Shtëpi Kopsht perimesh në prag të dritares Ku predikoi Apostulli Pjetër? Si vdiqën apostujt. Jeta para Mesisë

Kopsht perimesh në prag të dritares

Ku predikoi Apostulli Pjetër? Si vdiqën apostujt. Jeta para Mesisë

Sipas kanuneve të Kishës Katolike, ai është Papa i parë i Romës. Në simbolikën e krishterë përshkruhet si rojtari i parajsës.

Fëmijëria dhe rinia

Jo të gjitha faktet e biografisë së figurave historike janë të njohura për pasardhësit. Pra, mund të merret me mend vetëm për datën e lindjes së Apostullit Pjetër. Por në traditat e ungjillit ka një tregues të vendit ku lindi shenjtori - Bethsaida e Galilesë, një qytet i vogël në Palestinë. Rajoni i Galilesë ndodhej më larg Jeruzalemit. Territori i saj ishte i banuar kryesisht nga paganë, të cilët më vonë u bënë kopeja e parë e Pjetrit.

Në lindje apostulli mori emrin Simon. Emri Pjetër, i cili nga greqishtja përkthehet si "gur", u thirr nga Jezusi për përkushtimin e tij të veçantë, duke nënkuptuar themelin e Kishës në një ndjekës besnik të mësimit.

Pjetri ishte i martuar me mbesën e apostullit Barnaba dhe rriti një vajzë dhe një djalë. Ai e fitonte bukën e gojës me punë të thjeshta dhe jo modeste – duke peshkuar në liqenin e Genesaretit. Një profesion që nuk sillte shumë të ardhura kërkonte këmbëngulje dhe durim.

Ungjijtë e Mateut dhe Gjonit tregojnë histori të ndryshme se si Pjetri e njohu Jezusin dhe besoi në mësimet e tij.

Sipas një versioni, vëlla Andrea e solli Simonin te Jezusi, i cili u bë dishepull dhe mësoi prej tij për Mesian. Jezusi, duke parë Simonin, e quajti atë Kefa (në aramaisht - "gur", Pjetri - në greqisht). Guri është alegorikisht besimi mbi të cilin është ndërtuar Kisha.

Sipas një tjetri, Zoti i gjeti vëllezërit teksa po peshkonin në breg të liqenit dhe iu drejtua me fjalët:

“Më ndiqni. Unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish".

Jezusi tregoi kuptimin e thellë të frazës duke mbushur barkat e Pjetrit dhe Andreas deri në buzë me peshk.

Studiuesit nuk shohin asnjë kontradiktë midis dy tregimeve. Ata besojnë se Mateu theksoi jetën e njerëzve të zakonshëm të angazhuar në punë të palodhur. Ndërsa Gjoni theksoi se shumë kohë përpara se të takoheshin me Zotin, peshkatarët ishin shpirtërorë, ata dëgjonin predikimet dhe përgatiteshin për ardhjen e Mesisë.

Shërbimi i krishterë

Pjetri nuk u mbush menjëherë me shërbesën apostolike, ai dyshoi në aftësitë e tij dhe në fuqinë e Zotit. Shkrimet e Shenjta e paraqesin apostullin si një njeri të thjeshtë, me pasionet dhe dobësitë e tij. Për dashuri dhe përkushtim, Jezu Krishti e lejoi Pjetrin që t'u tregonte atyre më shpesh se të tjerët.

Shën Pjetri është i vetmi nga dishepujt që, pasi njohu Zotin Jezu Krisht duke ecur në det, shkoi ta takonte në ujë, por dyshoi në ndihmën hyjnore të Mësuesit dhe filloi të mbytej, por Zoti e shpëtoi. i cili e qortoi për mungesë besimi.

Kur Jezusi parashikoi vuajtjet e ardhshme, Pjetri e kundërshtoi edhe këtu, duke thënë se ishte e pamundur. Apostulli e bindi Krishtin të braktiste Rrugën e Kryqit, për të cilën ai e quajti Pjetrin "tundim dhe Satana", pasi ai mendonte "jo për gjërat e Perëndisë, por për gjërat e njeriut". Shën Pjetri dëgjoi qortimet që i drejtoheshin dhe megjithatë nuk e braktisi Krishtin.

Pjetri, përkundër faktit se shpesh lejonte që temperamenti i tij i zjarrtë të merrte përsipër, ishte gjithmonë afër, së bashku me Jakobin ai formoi një rreth intim dishepujsh. Jezusi e inicoi Pjetrin në sekretet më të mëdha të jetës së tij. Apostulli dëshmoi lavdinë hyjnore në malin Tabor, lutjen në Kopshtin e Gjetsemanit dhe fuqinë hyjnore gjatë ringjalljes së vajzës së Jairit nga Krishti.

Për më tepër, Pjetri ishte i vetmi kur, kur u pyet nga Jezusi se kush menduan dishepujt e tij, ai u përgjigj pa hezitim ose vonesë: "Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë", duke shqiptuar kështu postulatin kryesor të besimit.

Pika e kthesës në jetën e Shën Pjetrit, përsëri të vetmit nga apostujt, ishte mohimi i trefishtë i tij ndaj Birit të Perëndisë. Pas tradhtisë së tij, Jezusi u arrestua dhe u mor në pyetje në shtëpinë e kryepriftit. Tre shërbëtorë e vunë re apostullin dhe thanë se ai ishte një nga dishepujt e Krishtit. Pjetri, nga frika për jetën e tij, iu përgjigj çdo deklarate se nuk e njihte Jezusin. Në këtë kohë, u dëgjua një këndim gjeli, shenjtori kujtoi profecinë e Mësuesit dhe doli nga shtëpia me lot, duke u penduar ashpër për atë që kishte bërë.

Disa teologë e interpretojnë reagimin e apostullit ndaj fjalëve të shërbëtorëve si një manifestim i dobësisë së shpirtit njerëzor, dhe sorra e gjelit si zë i Zotit, i cili nuk e lejon njeriun të pushojë dhe vazhdimisht i kujton pastërtinë e ndërgjegjes.

Me shembullin e tij, i pari i apostujve pa se sa lehtë mund të bëhej i fundit. Por Zoti e fali dishepullin e tij të dashur kur edhe ai u pendua tri herë, e rivendosi në gradën apostolike dhe ia besoi kopenë e tij, me fjalë të tjera, për t'i mësuar popullit besimin e krishterë.

Për më tepër, Krishti i besoi apostullit, i cili kreu një mëkat të rëndë, çelësat e Mbretërisë së Qiellit, duke e bërë atë një ndërmjetës midis njerëzve dhe Zotit, duke i dhënë të drejtën të vendosë se kush shpirtrat meritojnë të shkojnë atje. Kjo thekson se përmes pendimit, shërbimit vetëmohues dhe besimit të pastër mësohet e vërteta dhe hapen dyert e Xhenetit.

Pas Ringjalljes së mrekullueshme, Krishti iu shfaq për herë të parë Pjetrit. Pas Ngjitjes së Shpëtimtarit, Pjetri, si kreu i apostujve, u bë mësuesi dhe predikuesi i parë i fjalës së Perëndisë.

Në të njëjtën kohë, shenjtori e kuptoi shumë mirë se dashuria dhe besimi do të duhej të paguheshin me paqe dhe jetë, të cilin ai e vërejti, është një shembull i qartë i kësaj. Martirizimi ishte një lloj kushti apostullimi. Por në të njëjtën kohë, Pjetri fitoi fuqi të mrekullueshme, të ngjashme me atë karakteristikë të Mësuesit të tij.

Pas ngjarjeve të Rrëshajëve të Shenjtë, kur, së bashku me dishepujt e tjerë, Pjetri pranoi hirin e Frymës së Shenjtë, apostulli filloi shërbesën e tij. Falë predikimit të tij të parë, tre mijë njerëz iu bashkuan komunitetit të krishterë.

Ai u shndërrua në një predikues të palodhur dhe të patrembur të mësimit të ungjillit, filloi të tregojë mrekulli: ai vrau çiftin e martuar Ananias dhe Sapphira me një fjalë për gënjeshtra dhe sakrilegj, rriti një vajzë të quajtur Tabitha, takoi një burrë të çalë në tempull dhe rivendosi. aftësia për të ecur.

Edhe hija e një shenjtori mund të shëronte sëmundjet: kur apostulli ecte përgjatë rrugës, të sëmurët nxirreshin nga shtëpitë e tyre, në mënyrë që hija që binte mbi ta të jepte shërim. Kur, me urdhër të mbretit Herod, Shën Pjetri u burgos, natën u shfaq një engjëll dhe e liroi apostullin nga burgu.

Në fillim Pjetri predikoi midis judenjve. Por më pas një zbulesë i erdhi apostullit, njerëzit erdhën me një histori të mahnitshme që një engjëll iu shfaq një pagani dhe e urdhëroi atë të ftonte Simonin, i cili quhet Pjetër.

"Ai do të thotë fjalë me të cilat ju dhe e gjithë shtëpia juaj do të shpëtoni."

Shenjtori ndau lajmin me apostujt e tjerë, të cilët e konsideruan atë si një shenjë se ishte e nevojshme të mbartej besimi i Krishtit jo vetëm midis hebrenjve, por edhe midis paganëve të tjerë. Pagani i parë që u pagëzua ishte centurioni romak Korneli dhe anëtarët e familjes së tij.

Megjithatë, apostulli Pavël tha më vonë se atij «iu besua ungjilli të parrethprerëve, siç iu besua Pjetri të rrethprerëve». Supozohej se Pjetri, një vendas nga Galilea, kishte vështirësi me gjuhët e huaja të folura nga përfaqësues të kombeve të ndryshme që jetonin në Mesdheun Lindor. Prandaj, konvertimi i johebrenjve në krishterim është detyra e Palit.

Historianët e kishës numërojnë gjashtë udhëtime apostolike të Pjetrit. Apostulli predikoi në Jude dhe Samari (bregu perëndimor modern), Siri dhe Antioki (këtu u shfaq fillimisht fjala "të krishterë"), në territorin e Turqisë dhe Greqisë moderne, në Romë dhe Babiloni, Trojë dhe Bitini. Pjetri shuguroi dishepujt më besnikë si peshkopë.

Legjenda thotë se, pasi u largua nga Jeruzalemi, apostulli jetoi për njëzet vjet në Qytetin e Përjetshëm, ku ai drejtoi Kishën. Ndërsa ishte në Romë, Shën Pjetri ekspozoi Simon Magusin, i cili nuk e pranoi pagëzimin me zemër të pastër dhe pretendoi të ishte Krishti. Prologu dhe Menaion-Chetya i Madh përshkruajnë aktet që Simon dhe Pjetri cituan si provë të forcës së tyre. Me ndihmën e lutjes së Krishtit, apostulli ringjalli një të ri nga familja mbretërore, por Simoni arriti vetëm ta bënte të kthente kokën.

Në drejtimin e shenjtorit, qeni foli në gjuhën njerëzore. Atëherë Simoni, duke kërcënuar popullin e Romës, premtoi të ngjitej në parajsë dhe e bëri këtë me ndihmën e fuqive demonike. Pjetri iu drejtua Jezusit për ndihmë, duke u lutur që demonët të largoheshin nga magjistari. Simoni ra dhe u vra. Dhe qytetarët e Romës, duke vëzhguar ngjarjet, besuan në Zotin e vetëm të predikuar nga Pjetri.

Në letrat e tij drejtuar të konvertuarve të rinj, shenjtori mësoi të mos kishte frikë nga kërcënimet dhe persekutimet, të mos braktiste themelet e krishtera për të kënaqur paganët dhe të denonconte profetët e rremë që nuk i kuptojnë parimet e lirisë së krishterë dhe mohojnë thelbin e Shpëtimtarit. .

Predikimet e Shën Pjetrit nuk janë thjesht arsyetim, por udhëzime specifike, të paraqitura edhe në gjuhë të thjeshtë. Apostulli bën thirrje që të trajtojmë njëri-tjetrin me respekt, ta duam të afërmin, sepse dashuria shlyen mëkatet, të kesh frikë nga Zoti dhe të mos cenosh pronën e të tjerëve.

“Përderisa askush nga ju nuk vuan si vrasës, hajdut, zuzar, ose si dikush që cenon pronën e dikujt tjetër; dhe nëse je i krishterë, atëherë mos u turpëro, por madhëro Zotin për një fat të tillë.”

Tashmë prej dy mijë vjetësh, duke iu drejtuar në lutje ikonave të Apostullit Suprem Pjetër, njerëzit kanë kërkuar qëndrueshmëri në besim, kthim në tufën e Kishës së atyre që kanë rënë në sekte, ndihmë për të studiuar dhe për shërim nga sëmundjet.

Vdekja

Vendi i fundit i jetës tokësore të Apostullit Pjetër ishte Roma. Një engjëll e njoftoi shenjtorin se në këtë qytet e priste vdekja dhe Pjetri e mori lajmin me mirënjohje. Me ndihmën e apostullit, konkubinat e dashura besuan në Krishtin dhe vendosën të udhëheqin një mënyrë jetese të dëlirë. Me urdhër të guvernatorit romak, Pjetri u kap.

Apostulli i bindi xhelatët që ta kryqëzonin me kokë poshtë, sepse ai e konsideronte veten të padenjë të vdiste në të njëjtën mënyrë si Biri i Perëndisë. Prandaj, kryqëzimi i përmbysur quhet Kryqi i Pjetrit. Dita e parashikuar e vdekjes së shenjtorit është 29 qershori sipas kalendarit Julian. Shën Pjetri u varros në shpatin e Kodrës së Vatikanit nga dishepulli i tij Klementi i Romës.

Ekziston një legjendë që, para se të binte në duart e romakëve, Pjetri synonte të largohej nga qyteti, por gjatë rrugës takoi një vizion të Krishtit. Apostulli e pyeti se ku po shkonte dhe mori përgjigjen se Shpëtimtari po shkonte në Romë për të lejuar që të kryqëzohej përsëri. Pjetrit i erdhi turp dhe u kthye.

Për Kishën Ortodokse Ruse, Dita e Pjetrit bie më 12 korrik. Në kisha mbahen shërbime të veçanta: një ditë më parë ka një vigjilje gjithë natën, dhe në mëngjes ka një liturgji. Ata që dëshirojnë të marrin kungimin njihen me misteret e Krishtit. Në Rusi, festimet e Pjetrit filluan në këtë ditë, përveç ditës së përkujtimit, Pjetri dhe Pavel Ryabinnik u nderuan në 23 shtator.

Kujtesa

1511-1514 - , "Lirimi i mrekullueshëm i Apostullit Pjetër nga burgu"
1592 - "Apostujt Pjetër dhe Pal"
1601 – “Kryqëzimi i Shën Pjetrit”
1610-1612 - "Apostulli Pjetër"
1626 – Bazilika e Shën Pjetrit në Romë
1703 - qyteti i Shën Petersburgut ("qyteti i Shën Pjetrit")
1732 – Katedralja Pjetri dhe Pali në Shën Petersburg
1762 - Gabriel Kozlov, "Apostulli Pjetër mohon Krishtin"
1888 - Kisha e Apostullit Pjetër në Jaffa (Izrael)
1910 - "Portat e parajsës"
1962 - Katedralja Nunoike (Japoni)
1990 - Katedralja e Uashingtonit (Katedralja e Shën Pjetrit dhe Palit)

Pasi u bë dishepull i Jezu Krishtit, ai e shoqëroi atë në të gjitha rrugët e jetës së tij tokësore. Pjetri ishte një nga dishepujt e preferuar të Jezusit. Kur Jezui i pyeti dishepujt se çfarë mendonin ata për të, Pjetri tha se ai ishte «Krishti, biri i Perëndisë së gjallë». Në përgjigje, Jezusi tha:

Nga natyra, Pjetri ishte shumë i gjallë dhe gjaknxehtë: ishte ai që donte të ecte mbi ujë për t'iu afruar Jezusit dhe ishte ai që ia preu veshin shërbëtorit të kryepriftit në Kopshtin e Gjetsemanit. Natën pasi Jezusi u arrestua, Pjetri, siç parashikoi Jezusi, tregoi dobësi dhe, nga frika e persekutimit, e mohoi Atë tri herë përpara se të këndonte gjeli (shih gjithashtu shërbëtorin e derëtarit). Por më vonë Pjetri u pendua sinqerisht dhe u fal nga Zoti.

Së bashku me Jakobin dhe Gjonin, ai ishte i pranishëm në malin Tabor kur ndodhi shpërfytyrimi i Jezusit.

Apostulli në Veprat dhe Traditat e Kishës

Pas Ngjitjes së Zotit, Apostulli Pjetër predikoi fjalën e Zotit në vende të ndryshme dhe në të njëjtën kohë kreu mrekulli të mëdha - ai ringjalli të vdekurit, shëroi të sëmurët dhe të pafuqishmit dhe drejtoi kolegjin e dymbëdhjetë apostujve. Sipas legjendës, ai mbajti postin e peshkopit të Romës për 25 vjet - nga 43 në 67-68.

I arrestuar në vitin 42 me urdhër të Herod Agripës I, mbretit të Judesë, ai u burgos në Jerusalem, nga ku u arratis disa ditë më vonë, siç tregojnë Veprat e Apostujve. Në vitin 49, ai mori pjesë në Këshillin Apostolik në Jerusalem, në të cilin u pajtua me apostujt e tjerë, duke përfshirë apostullin Pal të Tarsusit, për pyetjen se si të silleshin me paganët që dëshirojnë të bashkohen me komunitetet e krishtera.

Kisha Ortodokse e Antiokisë (Patriarkana Ortodokse Romake e Antiokisë dhe e gjithë Lindjes) e ka prejardhjen e saj patriarkale (episkopale) te Apostulli Pjetër, i cili, sipas legjendës, së bashku me Apostullin Pal, e themeloi atë rreth vitit 37 në Antioki.

Sipas legjendës, gjatë persekutimit të perandorit Neron kundër të krishterëve, Apostulli Pjetër u kryqëzua në një kryq të përmbysur në vitin 64 (sipas një versioni tjetër - në 67-68) me kokë poshtë me kërkesën e tij, sepse ai e konsideronte veten të padenjë për të vdekur. vdekja e Zotit të tij.

Ringjallja e të Vdekurve

Sipas kishës, Apostulli Pjetër predikoi me një fuqi të tillë që ai menjëherë konvertoi deri në pesë mijë njerëz në Krishtin, shëroi njerëz të sëmurë pa shpresë dhe madje ringjalli të vdekurit. Njerëzit e nderonin aq shumë sa i çonin të sëmurët drejtpërdrejt në rrugë, në mënyrë që të paktën hija e Apostullit Pjetër t'i mbulonte. Në Jopë, Apostulli Pjetër ringjalli vajzën e vdekur Tabitha. Sipas përshkrimit të Shën Simeon Metafrastit, Apostulli Pjetër, duke predikuar në Ankira të Galatisë, i ringjalli të vdekurit. Përshkrimi i historianit të kishës së lashtë Hegesippus, si dhe letra e Marcellus Romakut, flet për ringjalljen nga apostulli Pjetër të një të riu të familjes mbretërore në Romë. Nëna e të riut ftoi në varrim djalin e Apostullit Pjetër dhe Simon Magus, të cilët ishin të famshëm në mesin e njerëzve për ringjalljen e të vdekurve. Për të vërtetuar demonitetin e Simon Magus (një numër shkencëtarësh besojnë se Simon Magus nga "Veprat" dhe Simon Magus, themeluesi i sektit gnostik, nuk janë i njëjti person), të cilin shumë në Romë e nderuan si Zot, Apostullin Pjetër. e ringjalli të riun para një turme të madhe.

Rasti i Ananias dhe Safirës

I njëjti fat pati edhe Safira. Kur ajo mbërriti, apostujt vendosën ta vënë në provë. Pasi kanë heshtur për atë që ka ndodhur me bashkëshortin e saj, ata e kanë pyetur se sa kanë marrë nga shitja e pronës. Pasi Sapphira dha numrin e gabuar, Pjetri tha:

Pas këtyre fjalëve, Safira ra e vdekur te këmbët e apostullit dhe të rinjtë e varrosën pranë të shoqit.

Kërkoni për varrin e apostullit

Sipas traditës së krishterë, bazilika e lashtë romake e Konstandinit ndodhej mbi vendin e varrimit të Apostullit Pjetër. Më vonë këtu u ndërtua bazilika e Shën Pjetrit në Vatikan. Nga viti 1939 deri në vitin 1949, nën katedrale u kryen gërmime arkeologjike, të cilat zbuluan mbetjet e një varreze të lashtë romake. Në vitin 1952, u botua një raport i detajuar që tregonte se një nga varret në këtë varrezë ishte veçanërisht i nderuar tashmë në shekujt 1-2. Puna e mëtejshme u krye nën drejtimin e arkeologes italiane Margherita Guarducci. Në vitin 1964, u botua libri i saj “Relics of St. konsiderohet si shumë e lartë. I impresionuar nga kërkimet arkeologjike, Papa Pali VI shpalli në vitin 1968 se, bazuar në kërkimet e shkencëtarëve, mund të supozohet se varri i apostullit ishte gjetur.

Megjithatë, disa studiues nuk ishin dakord me këndvështrimin e Papës.

"Trofeu" i Apostullit Pjetër

Për historinë e Kishës Katolike dhe Romës si selia e Papës, interpretimi i fjalës "trofe" është i rëndësishëm, pasi një prift i caktuar i quajtur Guy, i cili jetoi në Romë në gjysmën e dytë të shekullit II, shkroi se “Trofet” e apostullit Pjetër mbetën në Vatikan dhe “trofetë e Palit u varrosën në rrugën për në Ostia. Kjo ishte baza e teorisë, e cila u kthye pothuajse në një dogmë, se Pjetri, Papa i parë, u varros në Vatikan. Sot, interpretuesit e kuptojnë se fjala "trofe" në këtë kontekst ka shumë të ngjarë të thotë "ajo që ka mbetur nga dëshmorët". Studiues të shquar si Renan dhe Guinébert kanë besuar prej kohësh se fjala "trofe" e Pjetrit do të thotë "monument" i Pjetrit. Ka gjithashtu të ngjarë që fjala "tropeum" t'i referohet mureve - ndërtesës që u ngrit rreth varrosjes së supozuar të apostullit.

Kritika e pretendimeve për vizitën, vdekjen dhe varrimin e Pjetrit në Romë

Në të njëjtën kohë, autorët e hershëm të krishterë shkruajnë për qëndrimin e apostullit në Romë: Origen (shek. III), Lactantius (fillimi i shekullit të 4-të), Eusebius of Cezarea (“Historia kishtare”, 325). Siç vëren studiuesi skocez Alexander Hyslop, Përmendja më e hershme e qëndrimit të Pjetrit në Romë daton nga fundi i shekullit II, dhe kjo përmendje jepet në një vepër të dyshimtë të fundit të shekullit të dytë - fillim të shekullit të tretë të quajtur "Klementina", e cila flet për takimin e Pjetrit me Simon Magusin. . Pjetri vuri në dyshim aftësitë magjike të Simonit dhe kërkoi prova të aftësive të tij të mbinatyrshme. Pastaj magjistari fluturoi në ajër dhe Pjetri e uli atë në tokë, aq shpejt sa magjistari theu këmbën."

nderim

Apostulli Pjetër nderohet në kishat ortodokse dhe katolike. Festa e apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal u vendos si dy apostujt më të nderuar, të quajtur apostujt e shenjtë suprem për shërbimin e tyre veçanërisht të zellshëm ndaj Zotit dhe përhapjen e besimit të Krishtit. Të krishterët ortodoksë e festojnë festën më 12 korrik (29 qershor, sipas stilit të vjetër), ndërsa katolikët e festojnë më 29 qershor. Në shumicën e kishave të krishtera, sipas traditës kishtare, besohet se Apostulli Pjetër ishte themeluesi i Kishës Romake (Kisha Katolike e nderon atë si Papa i parë). Qyteti i Shën Petersburgut (shqip. "qyteti i Shën Pjetrit") mban emrin e tij.

Lindur në familjen e një peshkatari të thjeshtë Jonah. Emri origjinal i apostullit ishte Simon (hebraisht Shimon).

Emri Pjetër (Petrus, nga greqishtja πέτρος - gur) lindi nga pseudonimi Cephas (aramike - gur), që i dha Jezusi.

Ai ishte i martuar dhe punonte si peshkatar me vëllanë e tij Andrein. Kur Jezusi takoi Pjetrin dhe Andrean, ai tha:

“Më ndiqni dhe unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish” (Mateu 4:19).

anonim, Domain Publik

Pasi u bë dishepull i Jezu Krishtit, ai e shoqëroi atë në të gjitha rrugët e jetës së tij tokësore. Pjetri ishte një nga dishepujt e preferuar të Jezusit. Kur Jezusi i pyeti dishepujt se çfarë mendonin ata për Të, Pjetri tha se Ai është

"Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë".

Në përgjigje, Jezusi tha:

“Unë të them: ti je Pjetri dhe mbi këtë shkëmb Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe portat e ferrit nuk do ta mundin atë; Dhe unë do t'ju jap çelësat e mbretërisë së qiejve: dhe çfarëdo që të lidhni në tokë, do të jetë e lidhur në qiell, dhe çfarëdo që të zgjidhni mbi tokë, do të zgjidhet në qiell".
(Mat. 16:18-19)

Anonim, CC BY-SA 3.0

Natën pasi Jezusi u arrestua, Pjetri, siç parashikoi Jezusi, tregoi dobësi dhe, nga frika e persekutimit, e mohoi Atë tri herë para se të këndonte gjeli. Por më vonë Pjetri u pendua sinqerisht dhe u fal nga Zoti.

anonim, Domain Publik

Së bashku me Jakobin dhe Gjonin, ai ishte i pranishëm në malin Tabor kur ndodhi shpërfytyrimi i Jezusit.

Apostulli në Veprat e Apostujve

Apostulli Pjetër përmendet shumë herë në pjesën e parë të librit të Veprave të Apostujve (kapitujt 1-15). Në kapitujt e mëvonshëm ai nuk përmendet fare, ato i kushtohen ekskluzivisht udhëtimeve misionare të Apostullit Pal. Në pjesën e parë të Veprave, Pjetri luan një rol të madh.

Veprat e Apostujve përshkruan se si Apostulli Pjetër predikoi me një fuqi të tillë, saqë ai menjëherë konvertoi deri në pesë mijë njerëz në Krishtin, shëroi të sëmurët dhe ringjalli të vdekurit. Njerëzit e nderonin aq shumë sa i çonin të sëmurët drejtpërdrejt në rrugë, në mënyrë që të paktën hija e Apostullit Pjetër t'i mbulonte. Në Jopë, Apostulli Pjetër ringjalli vajzën e vdekur Tabitha.

Episodet kryesore të Veprave me pjesëmarrjen e Apostullit Pjetër:

Fjalimi para kolegjit të apostujve për nevojën për të zgjedhur një apostull të 12-të për të zëvendësuar tradhtarin Judë (Veprat e Apostujve 1:15-22).
Predikimi për judenjtë në Ditën e Rrëshajëve (Veprat e Apostujve 2:14-40).
Shërimi i njeriut të çalë dhe predikimi i njerëzve (Veprat 3:1-26).
Fjalimi para sundimtarëve dhe pleqve (Veprat 4:8-23).
Episodi i Ananias dhe Safirës (Veprat 5:1-11).
Përgjigjuni para Sinedrit (Veprat e Apostujve 5:18-32).
Episodi me Simon Magus (Veprat 8:14-25).
Vizita e Pjetrit në Lidë dhe Jopë, vepra të mrekullueshme (Veprat e Apostujve 9:32-43).
Pjetri dhe centurioni Korneli. Pritja e johebrenjve të parë në Kishë (Veprat e Apostujve 10:9-48)
Qortime nga rrethprerja, Pjetri justifikon pranimin e ish-johebrenjve (Veprat 11:2-18)
Arrestimi i Apostullit Pjetër nga mbreti Herod, shpëtim i mrekullueshëm (Veprat e Apostujve 12:3-17)
Këshilli Apostolik (Veprat 15:6-21)

I arrestuar në vitin 42 me urdhër të Herod Agripës I, mbretit të Judesë, ai u burgos në Jerusalem, nga ku u arratis disa ditë më vonë, siç tregojnë Veprat e Apostujve.

Gerard van Honthorst (1590–1656), Domain Publik

Në vitin 49 ai mori pjesë në Koncilin Apostolik në Jerusalem, në të cilin u pajtua me apostujt e tjerë, duke përfshirë apostullin Pal të Tarsusit, për çështjen se si të veprohet ndaj paganëve që dëshirojnë të bashkohen me komunitetet e krishtera.

Letrat e Apostullit Pjetër

Megjithatë, pikëpamja e studiuesve biblikë për autorësinë e këtyre mesazheve është shumë e ndryshme. Nëse Letra e Parë u njoh pa kushte nga Kisha e hershme si mesazhi autentik i Apostullit Pjetër dhe u citua në mënyrë të përsëritur nga autorët e hershëm të krishterë, atëherë atribuimi i Letrës së Dytë në penën e Apostullit ngriti dyshime edhe në kohët më të hershme.

Aktualisht, shumica e studiuesve refuzojnë autorësinë e Pjetrit për këtë Letër dhe e konsiderojnë atë një vepër pseudepigrafike të mëvonshme.

Apostulli në traditat e kishës

Sipas legjendës, Apostulli Pjetër predikoi fjalën e Zotit në vende të ndryshme dhe në të njëjtën kohë kreu mrekulli të mëdha - ai ringjalli të vdekurit, shëroi të sëmurët dhe të pafuqishmit dhe drejtoi kolegjin e dymbëdhjetë apostujve. Sipas tij, ai shërbeu si peshkop i parë i Romës për 25 vjet - nga 43 në 67-68.

Sipas përshkrimit të Shën Simeon Metafrastit, Apostulli Pjetër, duke predikuar në Ankira të Galatisë, i ringjalli të vdekurit. Përshkrimi i historianit të kishës së lashtë Hegesippus, si dhe letra e Marcellus Romakut, flet për ringjalljen nga apostulli Pjetër të një të riu të familjes mbretërore në Romë. Nëna e të riut ftoi në varrim djalin e Apostullit Pjetër dhe Simon Magus, të cilët ishin të famshëm në mesin e njerëzve për ringjalljen e të vdekurve. Për të vërtetuar demonitetin e Simon Magus (një numër shkencëtarësh besojnë se Simon Magus nga "Veprat" dhe Simon Magus, themeluesi i sektit gnostik, nuk janë i njëjti person), të cilin shumë në Romë e nderuan si Zot, Apostullin Pjetër. e ringjalli të riun para një turme të madhe.

Michelangelo Merisi da Caravaggio, Domain Publik

Sipas legjendës, gjatë persekutimit të perandorit Neron kundër të krishterëve, Apostulli Pjetër u kryqëzua në një kryq të përmbysur në 64 (sipas një versioni tjetër - në 67-68) me kokë poshtë me kërkesën e tij, sepse ai e konsideronte veten të padenjë për të vdekur me vdekje. të Zotit të tij.

“I mërzitur me apostullin Pjetër për konvertimin e dy grave të tij të dashura në krishterim, Neroni urdhëroi ta burgosnin dhe më pas ta ekzekutonin. Pak para kësaj, me kërkesë të besimtarëve, Pjetri doli natën nga Roma për të shpëtuar veten; por ndërsa ai po largohej nga qyteti, Zoti iu shfaq në një vegim, duke hyrë në Romë. "Zot, ku po shkon?" - e pyeti apostulli. "Unë po shkoj në Romë për t'u kryqëzuar përsëri," iu përgjigj Zoti. Pjetri e kuptoi se largimi i tij nuk ishte i pëlqyeshëm për Zotin dhe u kthye në qytet. Këtu e morën ushtarët, e burgosën dhe disa ditë më vonë, në vitin 67 e.s., e dënuan me vdekje”.

Fotogaleri

Vitet e jetës: vdiq rreth vitit 67 në Romë

Informacion i dobishëm

Simoni, bir i Jonait
hebraishtja שמעון בר-יונה, פטרוס הקדוש
arab. سمعان
Simon Pjetri
Apostulli Pjetër
greke Απόστολος Πέτρος
Emri Pjetër (Petrus, nga greqishtja πέτρος - gur) lindi nga pseudonimi Cephas (Aram. כיפא - gur), që i dha Jezusi.
arab. القديس بطرس، بطرس الرسول

nderim

Në katolicizëm, ai konsiderohet tradicionalisht Papa i parë.

Festa e apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal u vendos si dy apostujt më të nderuar, të quajtur apostujt e shenjtë suprem për shërbimin e tyre veçanërisht të zellshëm ndaj Zotit dhe përhapjen e besimit të Krishtit.

Të krishterët ortodoksë e festojnë festën më 12 korrik (29 qershor, sipas stilit të vjetër), ndërsa katolikët e festojnë më 29 qershor.

Në shumicën e kishave të krishtera, sipas traditës kishtare, besohet se Apostulli Pjetër ishte themeluesi i Kishës Romake (Kisha Katolike e nderon atë si Papa i parë).

Qyteti i Shën Petersburgut (shqip. "qyteti i Shën Pjetrit") është emëruar në nder të tij.

Kërkoni për varrin e apostullit

Sipas traditës së krishterë, bazilika e lashtë romake e Konstandinit ndodhej mbi vendin e varrimit të Apostullit Pjetër. Më vonë këtu u ndërtua bazilika e Shën Pjetrit në Vatikan.

Nga viti 1939 deri në vitin 1949, nën katedrale u kryen gërmime arkeologjike, të cilat zbuluan mbetjet e një varreze të lashtë romake. Në vitin 1952, u botua një raport i detajuar që tregonte se një nga varret në këtë varrezë ishte veçanërisht i nderuar tashmë në shekujt 1-2.

Puna e mëtejshme u krye nën drejtimin e arkeologes italiane Margherita Guarducci. Në vitin 1964, u botua libri i saj "Reliktet e Shën Pjetrit nën kabinën e rrëfimit të bazilikës së Vatikanit" (italisht: Reliquie Di Pietro Sotto La Confossione della Basílica Vaticana), ku thuhej se pikërisht në këtë vend Pjetri mund të ishte varrosur. .

Në vitin 1968, Papa Pali VI njoftoi se, sipas kërkimeve shkencore, varri i apostullit mund të konsiderohet i zbuluar. Megjithatë, disa shkencëtarë nuk u pajtuan me këndvështrimin e tij.

"Trofeu" i Apostullit Pjetër

Për historinë e kishës katolike dhe të Romës si vendbanimi i papës, interpretimi i fjalës "trofe" është i rëndësishëm, pasi një prift i caktuar me emrin Guy, i cili jetoi në Romë në gjysmën e dytë të shekullit II, shkruante. se “trofetë” e apostullit Pjetër mbetën në Vatikan dhe “trofetë e Palit u varrosën pranë rrugës për në Ostia.

Kjo ishte baza e teorisë, e cila u kthye pothuajse në një dogmë, se Pjetri, Papa i parë, u varros në Vatikan.

Sot, interpretuesit e kuptojnë se fjala "trofe" në këtë kontekst ka shumë të ngjarë të thotë "ajo që ka mbetur nga dëshmorët".

Studiues të shquar si Renan dhe Guinébert kanë besuar prej kohësh se fjala "trofe" e Pjetrit do të thotë "monument" i Pjetrit. Ka gjithashtu të ngjarë që fjala "tropeum" t'i referohet mureve - ndërtesës që u ngrit rreth varrosjes së supozuar të apostullit.

Kritika e pretendimeve për vizitën, vdekjen dhe varrimin e Pjetrit në Romë

Një numër kritikësh kanë vënë re mungesën e ndonjë referimi të drejtpërdrejtë në Shkrim për Pjetrin që vizitoi Romën. Këtë, për shembull, nuk e raporton Justin Martiri, i cili shkroi në gjysmën e parë të shekullit II në Romë.

“Sipas Gal.2:9, Pjetri, Jakobi dhe Gjoni bënë një marrëveshje me Palin dhe Barnabën duke shtrënguar duart që Pali dhe Barnaba të kryenin aktivitetet e tyre midis johebrenjve dhe Pjetri, Jakobi dhe Gjoni - midis judenjve. Pali, i cili i shkroi një letër kishës në Romë, në fund të saj përshëndet njëzet e shtatë persona me emër, por Pjetri nuk përmendet mes tyre. Po kështu, në shumë prej letrave që ai u shkroi kishave dhe individëve, Pjetri nuk përmendet as edhe një herë.»

Në të njëjtën kohë, autorët e hershëm të krishterë shkruajnë për qëndrimin e apostullit në Romë: (shek. III), Lactantius (fillimi i shekullit IV), Eusebius i Cezaresë ("Historia e Kishës", 325).

Siç vë në dukje studiuesi skocez Alexander Hislop, përmendja më e hershme e qëndrimit të Pjetrit në Romë daton në fund të shekullit të 2-të dhe kjo përmendje jepet në një vepër të dyshimtë të fundit të shekullit të dytë - fillim të shekullit të tretë të quajtur "Klementina", e cila flet për Takimi i Pjetrit me Simon Magusin. Pjetri vuri në dyshim aftësitë magjike të Simonit dhe kërkoi prova të aftësive të tij të mbinatyrshme. Pastaj magjistari fluturoi në ajër dhe Pjetri e uli atë në tokë, aq shpejt sa magjistari theu këmbën e tij.

Gjithashtu, argumenti se Pjetri nuk e vizitoi Romën bazohet në shpërndarjen e vendeve të predikimit të tij nga apostujt. Vetë Pjetri pohoi se shkroi letrën e tij të parë nga Babilonia (1 Pjetrit 5:13) dhe, sipas një numri studiuesish, ai kishte parasysh qytetin e vërtetë dhe jo emrin alegorik të Romës.

Në kohën e Pjetrit, Babilonia e vërtetë ekzistonte ende. Përveç kësaj, Babilonia kishte një komunitet të rëndësishëm hebre. Meqenëse, sipas Palit (Gal. 2:7-9), Pjetrit iu besua predikimi i lajmit të mirë hebrenjve të rrethprerë, disa studiues sugjerojnë që ai të vizitonte Babiloninë për këtë qëllim.

Jini të matur dhe vigjilentë, sepse kundërshtari juaj djalli ecën si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë.

1 kafshë shtëpiake. 5

Apostulli Pjetër ishte një figurë e vërtetë historike dhe bëri më shumë se kushdo tjetër për të predikuar krishterimin, duke përjashtuar, natyrisht, vetë Krishtin. Duke lëvizur vazhdimisht nga një vend në tjetrin, duke u predikuar skllevërve dhe të liruarve, ai mbolli fjalë për fjalë farat e krishterimit. Në Perandorinë Romake, njerëzit e thjeshtë besonin në perënditë e shtëpisë dhe të fshatit të tyre, ndërsa njerëzit e arsimuar, nëse besonin në ndonjë gjë, vetëm në fuqinë e parasë.

Predikimi i pasionuar i krishterimit, i cili tingëllonte gjatë kësaj periudhe me besim në shlyerjen e mëkateve nëpërmjet vuajtjeve, në Mbretërinë e Qiellit, në jetën e përjetshme, u bë me shpejtësi.

fitojnë popullaritet midis skllevërve dhe të liruarve.

Sipas Ungjillit të Gjonit, dishepujt e parë erdhën te Jezusi nga predikuesi Gjon Pagëzori. Këta ishin peshkatarë galileas të quajtur Andrea dhe Gjon. Atëherë Andrea shkoi te vëllai i tij Simoni, gjithashtu peshkatar, dhe e çoi te Jezusi. Jezusi tha menjëherë për të: “Ti je Simoni, biri i Gjonit; Ju do të quheni Pjetër, që do të thotë "gur".

Në Romë në ato ditë nuk ishte e ndaluar të adhurosh dikë nëse (!) thelbi hyjnor i perandorit nuk diskutohej (dhe në këtë mënyrë fuqitë e tij viheshin në dyshim).

Megjithatë, për shkak të vetë thelbit të mësimit të tyre, të krishterët nuk mund të pajtoheshin me këtë tezë. Gjithçka që duhej për t'i ndjekur ata ishte një arsye dhe shpejt u shfaq.

Në 64, një fatkeqësi e tmerrshme goditi Romën: një zjarr i madh shpërtheu dhe u ndez për nëntë ditë. Një pjesë e konsiderueshme e qytetit u dogj plotësisht.

Bashkëkohësit ishin të habitur që kishte njerëz që ndërhynin në shuarjen e zjarrit, dhe kishte edhe nga ata që, siç shkruante Taciti, “hapnin pishtarë të ndezur në shtëpitë që ende nuk ishin prekur nga zjarri, duke bërtitur se po ndiqnin urdhrat, ose për të plaçkitur pa pengesa, ose në fakt të bindur ndaj vullnetit të dikujt tjetër.”

Kur filloi zjarri, Neroni ishte jashtë Romës. Me të mbërritur në qytet, ai urdhëroi që të ofrojë ndihmë për popullsinë e prekur dhe të hapë Fushën e Marsit, ndërtesa të mëdha dhe kopshte perandorake për njerëzit.

“U soll ushqim nga Ostia dhe qytete të tjera dhe çmimi i drithit u ul në tre sesterces. Të marra për hir të fitimit të favorit popullor, megjithatë këto ngjarje nuk ia arritën qëllimit të synuar, pasi u përhap një thashetheme se pikërisht në kohën kur Roma u përfshi nga flakët, Neroni u ngjit në murin e pallatit dhe filloi të këndonte për shkatërrimin e Troja, duke krahasuar fatkeqësinë që i ndodhi Romës me fatkeqësitë e kohëve të lashta”.

Pastaj Neroni, siç tha Taciti, duke shkruar në fillim të shekullit të 2-të, për të shfajësuar veten nga akuzat e thashethemeve, shpalli fajtorët e zjarrit sektarë, ithtarë të një prej kulteve lindore; Taciti i quajti ata "të krishterë".

Pra, fillimisht ata që pranuan hapur se i përkisnin këtij sekti u kapën dhe më pas, me udhëzimet e tyre, "shumë të tjerë u dënuan jo aq për zjarrvënie djallëzore sa për urrejtje ndaj racës njerëzore".

Fjalët e Jozefit dhe Tacitit janë interpretuar ndryshe në shkencë; Ata madje u përpoqën të njihnin fjalët e Tacitit si një futje të mëvonshme, por nuk ka arsye serioze për këtë. Meqenëse të krishterët e mbanin veten të ndarë, refuzuan të merrnin pjesë në kultin kombëtar të perandorëve, tubimet e tyre ishin të rrethuara nga misteri dhe të pa iniciuarit nuk lejoheshin të merrnin pjesë, kjo krijoi thashetheme dhe dyshime për veprime të pahijshme.

Pjetri, gjatë persekutimeve të Neronit, me bindjen e vazhdueshme të bashkëbesimtarëve të tij, të cilët kishin frikë për jetën e tij, pranoi të largohej nga Roma dhe u largua qetësisht nga qyteti natën. Por, pasi ka kaluar portat e qytetit, tregon më tej legjenda, ai pa një vizion: vetë Jezu Krishti po ecte drejt tij, duke mbajtur kryqin e tij. Pjetri pyeti:

"Ku po shkon?" ("Quo vadis?" - lat.)

"Unë po shkoj në Romë," u përgjigj Jezusi, "për t'u kryqëzuar përsëri atje" dhe u zhduk.

Pjetri e kuptoi se kishte vepruar gabim, duke mos dashur të ndante fatin e vëllezërve të tij, dhe u kthye në Romë. I burgosur në burg, Pjetri, sipas legjendës, arriti ta kthejë në krishterim rojtarin e tij dhe madje ta pagëzojë, duke thirrur mrekullisht një burim nga dyshemeja e gurtë e burgut.

Kur Pjetri u dënua me kryqëzim, ai kërkoi që ta gozhdonin në kryq, jo si Jezu Krishti, por me kokë poshtë, sepse e konsideronte veten të padenjë për të vdekur në të njëjtën mënyrë si mësuesi i tij.

Ekzekutimi i Pjetrit dhe bashkëpunëtorëve të tij ishte i një rëndësie të madhe për të ardhmen e lëvizjes së krishterë. Duke pranuar me gëzim kurorën e martirizimit, të krishterët e hershëm dukej se tregonin me sytë e tyre të gjitha gëzimet e Mbretërisë së Qiellit dhe gjithë zbrazëtinë dhe kotësinë e botës tokësore.

Versioni katolik i legjendës së Pjetrit u bë përfundimisht një doktrinë kishtare që vërtetoi vetë idenë e papatit. U ngrit një doktrinë që Pjetri, ky "princ i apostujve", ishte peshkopi i parë i Romës për njëzet e pesë vjet, themeluesi i "selisë romake" ("froni romak"), dhe Papa u bë pasardhësi i tij i menjëhershëm, të cilit Pjetri vetë transferoi fuqinë e tij dhe i besoi dominimin e botës së krishterë.

Kështu, papët e shpallën veten "famullitarët e Shën Pjetrit në tokë". Dhe duke qenë se vetë Pjetri ishte vetëm "shkëmbi" mbi të cilin Jezu Krishti ngriti kishën e tij, formula e epërsisë së papës ndonjëherë tingëllon edhe më e drejtpërdrejtë: "Papa është mëkëmbësi i Krishtit në tokë", si të thuash, tokësor i tij. përfaqësues.

Kisha Katolike pohon se pasi Pjetri u martirizua në Romë, ai vazhdon të mbretërojë përgjithmonë në atë qendër të lavdisë së tij tokësore si kreu i padukshëm i kishës së krishterë.

Papët dhe pronat e tyre tokash filluan të quheshin "trashëgimia" ose "trashëgimia" e Shën Pjetrit.

Kishat ortodokse dhe protestante nuk e njohin dogmën më të rëndësishme të katolicizmit për vazhdimësinë e pushtetit dhe mëkëmbësin e papëve.

- adhurimi i zinxhirëve të ndershëm, 29 qershor - së bashku me apostullin. Pali, 5 shtator - kujtim i shfaqjes së apostullit. Pjetri mbretit besnik Justinian në Atira në shek. (greqisht; ROCOR) dhe në Këshillin e Dymbëdhjetë Apostujve

Informacione të tjera rreth tij ruhen vetëm në traditat e kishës. Dihet se ai predikoi Ungjillin në brigjet e Detit Mesdhe, në Antioki (ku shuguroi Apostull Evoda). Apostulli Pjetër predikoi në Azinë e Vogël te hebrenjtë dhe prozelitët (paganët e konvertuar në judaizëm), më pas në Egjipt, ku shuguroi Markun si peshkopin e parë të Kishës Aleksandriane. Prej këtu ai u zhvendos në Greqi (Akaia) dhe predikoi në Korint, pastaj predikoi në Romë, Spanjë, Kartagjenë dhe Britani. Sipas legjendës, apostulli Marku shkroi Ungjillin e tij për të krishterët romakë nga fjalët e apostullit Pjetër. Midis librave të shenjtë të Dhiatës së Re ka dy letra të Këshillit (të rrethit) të Apostullit Pjetër. Letra e parë e Pjetrit u drejtohet "të huajve të shpërndarë në Pontus, Galati, Kapadokia, Azi dhe Betani" - provincat e Azisë së Vogël. Arsyeja e shkrimit ishte dëshira e Apostullit Pjetër për të konfirmuar vëllezërit e tij kur u shfaqën telashet në këto komunitete dhe persekutimet që u ndodhën atyre nga armiqtë e Kryqit të Krishtit. Armiqtë e brendshëm u shfaqën edhe mes të krishterëve në formën e mësuesve të rremë. Duke përfituar nga mungesa e Apostullit Pal, ata filluan të shtrembërojnë mësimet e tij mbi lirinë e krishterë dhe të mbrojnë çdo dobësi morale.

Kalendari Ortodoks Rus i Trinitetit për vitin 2014, Manastiri i Trinisë së Shenjtë. Tipografi Ave. Iva Pochaevskag në Jordanville, 2013, f. 120.