Zorba buddha osho zen taro. Përhapja e çastit osho zen tarot. Cilat janë pyetjet më të mira për t'i bërë Osho Zen Tarot

Dhe ne patëm një natë krijuese mbrëmë. Ashram pret argëtim live çdo mbrëmje. Do të duket se jemi në një ashram, çfarë argëtimi mund të ketë? Por ne po flasim për Osho, ai ka qenë gjithmonë dhe nuk është si të gjithë të tjerët.

Zorba Buda është koncepti i tij për një person që jeton plotësisht. Zorba është një grek i cili "nuk ka frikë nga ferri, nuk përpiqet për parajsën, jeton plotësisht, duke shijuar gjërat e vogla të jetës". Buda nuk ka nevojë për prezantim. Osho thotë se për të jetuar jetën në tërësi, të dy palët duhet të jenë të pranishme në një person, përndryshe është si një zog që fluturon me një krah. "Nëse keni një zgjedhje - të jeni Zorba ose Buda, zgjidhni një Zorba, sepse një Zorba gjithmonë ka një shans për t'u bërë Buda, dhe një Buda nuk ka asnjë shans të bëhet një Zorba. Zorba është themeli, Buda është pallati ". Pra, në ashram, të dyja palët kujdesen. Nga rruga, ishte për këtë arsye që u vendos të ndryshohej emri "ashram" në "vendpushim meditimi". Por, siç thashë, për mua dhe për shumë, ky vend ishte dhe mbetet një ashram.

Pra, çdo mbrëmje i kushtohet një teme të caktuar. Merrni një javë të fundit. Ne kishim një natë të padepërtueshme të hënën. Ata që donin të merrnin pjesë u lidhën sytë dhe u drejtuan pas një ekrani, ku gjithçka ndodhi. Ne e dimë se kur sytë janë të mbyllur, ndjesitë e tjera shqisore rriten në mënyrë dramatike. Ishte një eksplorim i pabesueshëm i ndjenjave dhe besimit në atë që po ndodhte. Unë nuk do të zbuloj pjesën tjetër, është më mirë të kalosh një herë këtë përvojë sesa të lexosh për të! Të martën ishte Café Roma, një mbrëmje me temë kushtuar muzikës italiane. E Mërkurë - Natë qesharake. Të gjithë mund të veshin paruke dhe kostume që përputhen me temën dhe të shkëlqejnë me muzikën shokuese të viteve '70. Të enjten ne kënduam karaoke. Këngët u luajtën në spanjisht, anglisht, kinezisht, hindisht dhe rusisht (Mallika dhe unë, koordinatorja e ngjarjes, nuk mund t'i rezistonim dhe kënduam Viagra). Çdo të premte ka një festë të sanjas, për të cilën kam shkruar herën e fundit. Të Shtunën - Festimi i vallëzimit, vetëm vallëzimi, muzikë e mirë dhe DJ të mirë. Nga rruga, tingëllon vetëm muzikë e shpejtë, asnjë këngë romantike e pakëndshme për ty. Dhe nata e krijimtarisë ndodhi të Dielën. Ne pikturuam me ngjyra, pikturuam mandala, bëmë dekorime, pikturuam në trup me këna, skalitëm nga plastelina, luajtëm kitarë dhe kënduam. Kjo është një mbrëmje magjike që zhvillohet në ashram çdo dy javë.

Në mbrëmje, ju mund të vishni çdo veshje në vend. Sa i përket aktiviteteve të ditës dhe të ditës ... Mbaj mend kur isha në Puttaparthi me Sai Baba, kodi i veshjes ishte të mbulonte shpatullat me një shall dhe pantallona me një mantel të gjatë. Kur shkuam në bhajans, në hyrje të tempullit u prekëm me shumë kujdes, dhe nëse supet tona nuk ishin të mbuluara as nën një shall, ata nuk do të lejoheshin në tempull.

Pune gjithashtu ka rregulla në lidhje me veshjen, vetëm të ndryshme. Të gjithë të pranishmit, përveç punëtorëve indianë (ata kanë uniformat e tyre), janë të veshur me rroba burgundy - si burra ashtu edhe gra. Osho thotë se ka një arsye të veçantë për këtë: kjo ngjyrë mbledh dhe lidh një energji të caktuar nga njerëzit, dhe sa më shumë të përdoret një veshje e dhënë, aq më shumë energji. Kur njerëzit vishen me një ngjyrë, krijon një atmosferë të caktuar që rrit energjinë, duke e bërë atë më intensive. Kështu, rrobat burgundy përdoren nga mëngjesi në mbrëmje në të gjitha ngjarjet.

Në mbrëmje, të gjithë ndryshojnë në rroba të bardha për Takimin e Mbrëmjes Osho, një takim mbrëmje me Osho. Sipas mjeshtrit, rrobat e bardha mund të vishen vetëm në territorin e ashramit dhe vetëm për këtë takim, në mënyrë që të mos shqetësojnë energjinë kolektive.

Çfarë është Takimi i Mbrëmjes Osho? ..

Vazhdon...

Foto: ende nga filmi "Vera Portokalli", siguruar nga autori

Zorba Buda

Cili është përkufizimi juaj për rebelin dhe rebelin?

Përkufizimi im për rebelin dhe rebelin është shumë i thjeshtë: një rebel është ai që nuk jeton si një robot, i nënshtruar përvojave të kaluara. Feja, shoqëria, kultura, gjithçka që lidhet me të djeshmen nuk është në gjendje të ndikojë në jetën e tij, stilin e jetës së tij.

Ai jeton me mendjen e tij ... nuk është një dhëmbëz, as një skuqje e vogël; ai jeton në mënyrë harmonike, në integritet organik. Askush nuk e kontrollon jetën e tij; ai merr vendimet e tij. Jeta e tij është e mbushur me aromën e lirisë. Ai jo vetëm që jeton lirshëm vetë, por gjithashtu respekton lirinë e të tjerëve. Ai nuk lejon askënd të ndërhyjë në jetën e tij dhe nuk shkel lirinë e të tjerëve. Liria për të duket se është vlera më e lartë, dhe jeta për të është aq e shenjtë saqë është gati të sakrifikojë gjithçka për të: respektueshmërinë, statusin dhe vetë jetën.

Për të, liria është e ngjashme me atë që Zoti ishte në të kaluarën për të ashtuquajturit njerëz fetarë. Liria është Zoti i tij.

Për shekuj me radhë, njeriu jetoi si një dele, si pjesë e turmës, duke ndjekur traditat, zakonet e saj, duke nderuar shkrimet e lashta dhe rregullat e sjelljes në shoqëri. Por një jetë e tillë ishte kundër individualitetit; nëse një person ishte i krishterë, atëherë ai nuk mund të ishte një person; nëse ai ishte një hindu, atëherë ai gjithashtu nuk mund të ishte një person.

Rebel është ai që jeton sipas dritës së tij; ai është gati të sakrifikojë gjithçka për hir të vlerës më të lartë - lirisë.

Një rebel është një person modern.

Turma nuk mund të jetë moderne. Hindusët besojnë në shkrime të vjetra midis pesë dhe dhjetë mijë vjet. E njëjta gjë ndodh me fetë e tjera; të vdekurit urdhërojnë të gjallët. Rebeli rebelohet kundër të vdekurve, merr përgjegjësinë për jetën e tij mbi vete. Ai nuk ka frikë të jetë i vetmuar; përkundrazi, ai gëzon vetminë si një nga vlerat e tij më të mëdha. Turma i jep një personi siguri, mbrojtje, por për këtë ju duhet të paguani me shpirtin tuaj. Një person bie në skllavëri. Turma jep udhëzime se si të jetosh, çfarë të bësh dhe çfarë të mos bësh.

Në të gjithë botën, në çdo fe ka diçka të ngjashme me Dhjetë Urdhërimet, dhe ato u krijuan nga njerëz që nuk kishin ide për të ardhmen e njerëzimit, për vetëdijen e njeriut në të ardhmen. Isshtë e ngjashme me atë se si një fëmijë i vogël shkruan një libër jete, duke mos ditur se çfarë është rinia, duke mos ditur se çfarë është pleqëria, duke mos ditur asgjë për vdekjen.

Të gjitha fetë janë primitive, të papërpunuara; dhe duke vepruar kështu, ata përcaktojnë jetën e një personi. Shtë e kuptueshme pse e gjithë bota është plot vuajtje: një personi nuk i lejohet të jetë vetvetja. Në çdo kulturë, ata duan të bëjnë një kopje tjetër të përsëritur të saj, duke mos lejuar asnjë shfaqje të personalitetit.

Rebel është ai që ndriçon rrugën e tij, jeton sipas mendjes së tij. Ai bën rrugën e tij, duke refuzuar të ndjekë turmën në autostradën ultra-moderne. Jeta e tij është plot rrezik, por jeta pa rrezik nuk është aspak jetë. Ai pranon me guxim sfidën, shkon drejt së panjohurës. Ai nuk e shikon të ardhmen e panjohur përmes prizmit të përvojës së kaluar. Ky është shkaku i vuajtjeve njerëzore; bazohet në të kaluarën dhe e ardhmja nuk do të jetë kurrë si e kaluara. E djeshmja nuk do të jetë kurrë nesër.

Por deri më tani, njeriu ka jetuar ashtu; ai përshëndeti të nesërmen bazuar në përvojën e së djeshmes, e kaluara duke përgatitur të ardhmen. Thisshtë kjo përgatitje që bëhet pengesë. Personi nuk mund të marrë frymë lirshëm; ai nuk mund të dojë lirisht, të kërcejë lirshëm: e kaluara e shtrembëron atë në çdo mënyrë të mundshme. Ashpërsia e së kaluarës është aq e madhe sa që shtyp këdo. Rebeli thjesht i thotë lamtumirë të kaluarës.

Ky proces është në vazhdim; prandaj, të jesh rebel do të thotë të rebelohesh vazhdimisht, sepse çdo moment i tanishëm bëhet e shkuar, çdo e sotme bëhet e djeshme. Kjo nuk do të thotë që e kaluara tashmë është varrosur: një person e kalon atë çdo moment të jetës së tij. Kjo do të thotë që rebeli duhet të mësojë një art të ri: artin e të vdekurit për çdo moment të së kaluarës, në mënyrë që të ketë mundësinë e një jete të lirë në një moment të ri që sapo ka ardhur.

Rebeli është në një proces të vazhdueshëm rebelimi; ai nuk mund të jetë statik. Këtu bëj dallimin midis revolucionarit dhe rebelit.

Revolucionari kushtëzohet gjithashtu nga e kaluara. Ai nuk ndikohet nga Jezu Krishti apo Gautama Buda, por nga Karl Marksi ose Mao Ce Duni, Adolf Hitleri apo Benito Musolini ... nuk ka rëndësi kush ndikon. Revolucionari ka Biblën e tij - Kapitali; toka e tij e shenjtë është Bashkimi Sovjetik; Meka e tij është Kremlini. Ashtu si çdo person tjetër fetar, ai nuk jeton sipas kuptimit të tij. Ai jeton sipas koncepteve të njerëzve të tjerë. Rrjedhimisht, një revolucionar nuk është tjetër veçse një reaksionar. Ai mund të jetë kundër një shoqërie të caktuar, por ai është gjithmonë për ndonjë shoqëri tjetër. Ai mund të jetë kundër një kulture, duke folur menjëherë në mbështetje të një tjetre. Ai shkëmben një burg me një tjetër, një fe me një tjetër: kalimin nga Krishterimi në Komunizëm, nga Hinduizmi në Krishterizëm. Ai ndryshon burgjet e tij.

Rebeli thjesht heq dorë nga e kaluara e tij dhe nuk lejon që e kaluara ta sundojë atë. Ky është një proces i vazhdueshëm, afatgjatë. E gjithë jeta e një rebeli është si një pishtar i ndezur. Ai është i freskët dhe i ri deri në frymën e fundit. Ai nuk do të reagojë ndaj situatës bazuar në përvojën e kaluar; ai do të reagojë ndaj çdo situate bazuar në vetëdijen e tij të tanishme.

Për mua, një rebel është rruga e vetme drejt fesë; dhe të ashtuquajturat fe nuk janë fare fe. Ata shkatërruan plotësisht njerëzimin, skllavëruan njerëzit, vunë zinxhirë në shpirtrat e tyre; nga jashtë duket se një person është i lirë, por thellë brenda feve kanë një ndikim të fortë në vetëdijen e tij, e skllavërojnë atë shpirtërisht. Një rebel është ai që vdes për të kaluarën e tij, sepse ai dëshiron të jetojë ashtu siç i thotë zemra, atë për të cilën natyra e tij aspiron, dhe jo sepse kështu thotë disa Gautam Buda, disa Jezu Krishti ose Moisiu.

Rebeli është shpresa e vetme për të ardhmen e njerëzimit.

Rebeli do të shkatërrojë të gjitha fetë, të gjitha kombet, të gjitha racat, sepse të gjitha janë të kalbura, të vjetruara, duke penguar përparimin e evolucionit njerëzor. Ato e pengojnë secilin prej nesh të arrijë prosperitetin tonë; ata nuk kanë nevojë për njerëz në tokë, ata kanë nevojë për dele.

Jezusi vazhdimisht përsërit: "Unë jam bariu juaj, ju jeni delet e mia ..." Dhe unë gjithmonë pyesja veten pse askush nuk u ngrit dhe tha: "Për çfarë marrëzish po flisni? Nëse ne jemi dele, atëherë edhe ju jeni një dele; nëse ti je bari, atëherë ne jemi barinj ". Jo vetëm bashkëkohësit e tij ... për dy mijë vjet asnjë i krishterë nuk i ka vënë në dyshim këto fjalë, të cilat për mua janë një fyerje për njerëzimin; është një fyerje e madhe t’i quash njerëzit dele dhe veten bari dhe shpëtimtar.

"Unë erdha t'ju shpëtoj ...", por nuk mund ta shpëtoja veten! Përkundër kësaj, gjysma e popullsisë së botës ende shpreson se ai do të kthehet dhe do t'i shpëtojë ata. Rezulton se një person nuk mund ta shpëtojë veten dhe e vendos shpresën e tij të fundit tek djali i vetëm i Zotit, Jezu Krishti. Dhe ai u premtoi ndjekësve të tij: "Unë do të vij së shpejti, edhe gjatë jetës tuaj" ... por kanë kaluar dy mijë vjet, kanë kaluar shumë jetë, por nuk ka dëshmi, asnjë shenjë të kthimit të tij ...

Të gjitha fetë bënë të njëjtën gjë, por në një mënyrë paksa të ndryshme. Krishna flet Geeta që kur të vijë koha e vuajtjes, kur të vijë koha e vuajtjes, kur lind nevoja, "Unë do të vij përsëri dhe përsëri!". Këta njerëz, sado të mrekullueshëm të ishin deklaratat e tyre, nuk treguan respektin e tyre për njerëzimin.

Rebeli ju respekton, respekton jetën, adhuron thellë çdo gjë që rritet, prish rrugën, merr frymë. Ai nuk e vë veten mbi të tjerët; nuk e konsideron veten më të shenjtë, më të rëndësishëm; ai është një ndër të barabartët. Ai mund të pretendojë vetëm një avantazh ndaj të tjerëve: ai është më i guximshëm. Ai nuk mund të shpëtojë një person tjetër: vetëm guximi i tij mund të shpëtojë një person. Ai nuk mund t'i tregojë rrugën një tjetri, vetëm përkushtimi personal mund të mbushë jetën e një personi me kënaqësi.

Trazirat janë një mënyrë jetese. Sipas mendimit tim, kjo është feja e vetme e vërtetë. Fakti është se nëse jetoni sipas qëndrimit tuaj, ju mund të gaboni vazhdimisht, të bini në mënyrë të përsëritur; por çdo rënie, çdo iluzion e bën një person më të kuptueshëm, më inteligjent, të arsyeshëm, të dhembshur. Ju mund të mësoni vetëm nga gabimet tuaja. Vetëm mos bëni të njëjtin gabim përsëri. Nuk ka Zot tjetër përveç ndërgjegjes tuaj. Dhe as Papa nuk nevojitet, as Ayatollah Khomeini, as shankaracharya si një ndërmjetës midis teje dhe Zotit. Ata janë kriminelët më të mëdhenj në botë sepse shfrytëzojnë pafuqinë njerëzore.

Jo shumë kohë më parë, Papa njoftoi një mëkat të ri: nuk mund të shkosh drejtpërdrejt te Zoti; duhet t'i rrëfehesh priftit. Duke iu drejtuar drejtpërdrejt Zotit, dialogu i drejtpërdrejtë me Perëndinë është një mëkat i ri. Duket e çuditshme. Kishtari do të bëhet i panevojshëm, nevoja për Papën do të zhduket.

Të gjithë besimtarët e kishës deklarojnë se janë ndërmjetës midis jush dhe mendjes më të lartë. Por ata nuk dinë asgjë për origjinën e njeriut, për origjinën e jetës; vetëm juve ju është dhënë të njihni këtë realitet më të lartë. Jeta njerëzore është shfaqja e mendjes më të lartë, ju dhe mendja më e lartë jeni të pandashëm. Njeriu nuk është një ishull i izoluar në oqean; njerëzimi është një kontinent i madh nën ujë. Ndoshta ju me të vërtetë dukeni si një ishull nga jashtë - dhe ka shumë ishuj të tillë - por thellë brenda oqeanit ne të gjithë jemi një. Ky ishull është pjesë e tokës, pjesë e një kontinenti. E njëjta vlen edhe për vetëdijen.

Por ju duhet të heqni qafe kishën, tempullin, xhaminë, sinagogën. Ju duhet të qëndroni vetvetja dhe të pranoni çdo sfidë të fatit. Ju jeni udhëzuesi juaj, udhëzuesi juaj i vetëm. Ju jeni mjeshtri juaj.

Ekziston një nocion i vjetër - dhe një ide e gabuar - se çdo kundërshtues është një rebel. Nga natyra, një kundërshtues është një reaksionar; ai nxitet nga zemërimi, zemërimi, dhuna, egoizmi. Veprimet e tij nuk bazohen në vetëdijen. Ai kundërshton shoqërinë, por një kundërshtim i tillë ndaj shoqërisë nuk flet ende për drejtësinë e tij. Përkundrazi, si rregull, një kalim nga një ekstrem në tjetrin do të thotë gjithmonë një kalim nga një iluzion në tjetrin.

Një rebel është i natyrshëm në gatishmërinë e plotë, dhe kjo është thjesht e pamundur pa vetëdije, vëmendje dhe dhembshuri të pakufishme. Nuk është një reagim, por një veprim; aksion i drejtuar jo kundër së vjetrës, por drejt arritjes së së resë.

Disidenti flet vetëm kundër të vjetrës, kundër rendit të vendosur; ai nuk ka asnjë koncept krijues, asnjë kuptim pse po rebelohet kundër shoqërisë, asnjë vizion të së ardhmes. Çfarë do të bëjë ai nëse ka sukses? Ai do të hutohet; ai thjesht do të dekurajohet. Ai kurrë nuk mendoi për këtë. Ai nuk përjetoi vështirësi vetëm sepse nuk kishte arritur ende në planet e tij. Humbja ka qenë gjithmonë një ngushëllim i madh për të.

Kur them "reagimi", dua të them që orientimi i një personi është kryesisht i kushtëzuar: ai nuk vepron lirshëm dhe në mënyrë të pavarur. Këtu ka një nënkuptim të thellë, që do të thotë se veprimi njerëzor është vetëm një nënprodukt; kjo do të thotë gjithashtu se veprimet e tij mund të monitorohen lehtësisht.

Ka një histori të vogël që lidhet me Mulla Nasrudin. Ai ishte një kundërshtar, një reaksionar i zjarrtë, një negativist i plotë.

Nëse babai i tij i tha: "Duhet të shkosh në të djathtë", atëherë ishte e sigurt të thuash që ai do të shkonte në të majtë. Së shpejti babai u bë i vetëdijshëm për këtë, dhe të gjitha problemet u zhdukën. Nëse ai donte që ai të shkonte në të djathtë, ai do të thoshte: "Të lutem shko në të majtë", dhe Mulla shkonte gjithmonë në të djathtë. Ai ishte i pabindur, ai bëri gjithçka anasjelltas, por kurrë nuk i shkoi në mendje se ai ishte duke iu bindur diktateve, urdhrave dhe kontrollit të babait të tij, se ai po bënte atë që babai i tij donte që ai të bënte.

Gradualisht ai e kuptoi këtë: "Diçka nuk shkon këtu. Më parë, babai im ishte shumë i zemëruar me mua kur ecja në të djathtë, dhe ai më kërkoi të shkoja në të majtë. Unë vazhdoj të mos i bindem atij, si gjithmonë, por ai sillet me shumë qetësi ". Ai shpejt kuptoi strategjinë e babait të tij.

Një herë një baba i moshuar dhe Nasruddin po kalonin lumin me një gomar dhe gomari ishte ngarkuar me një qese të madhe sheqeri. Thasë varej përpara dhe kishte rrezik që të rrëshqiste dhe të rrëzohej në lumë.

Babai eci prapa dhe mendoi: «Nëse them: 'Lëre çantën në të majtë', atëherë djali im ekscentrik do ta lëvizë menjëherë çantën në të djathtë; qesja do të bjerë në ujë dhe i gjithë sheqeri do të jetë zhdukur ". Kështu ai bërtiti: "Nasruddin, lëviz thasën në të djathtë", duke shpresuar se do ta lëvizte në të majtë, siç bënte gjithmonë.

Por Nasruddin e kuptoi dinakërinë e babait të tij. Ai u përgjigj: "Mirë", duke e çuar qesen edhe më tej në të djathtë, duke bërë që ajo të bjerë në ujë.

Cfare ndodhi? - u habit babai. - A keni pushuar së qeni keq?

Tani do të vendos kur të bindem dhe kur jo. Unë heq dorë nga këmbëngulja dhe do të veproj sipas situatës. E di që po tradhtonit; ti më gënje! Ju më dhatë urdhra në mënyrë të tillë që unë të mos ju bindem. Por nga sot ju do të duhet të jeni në roje, unë mund t'ju bindem dhe mund t'ju kundërshtoj. Tani e tutje, nuk do të jem më një lodër në duart tuaja; ju nuk do të jeni në gjendje të parashikoni sjelljen time; nuk mund të më kontrollosh më aq lehtë.

Disidenti është gjithmonë në duart e shoqërisë dhe institucionit. Institucioni duhet vetëm të jetë pak më i zgjuar dhe më dinak, dhe pastaj kundërshtarët mund të kontrollohen lehtësisht pa shumë përpjekje.

Por qeveria nuk do të jetë në gjendje të përdorë rebelin, sepse ai nuk do ta bëjë këtë reagon... Ai e di se si duhet të jetë njeriu i ri, si duhet të jetë e ardhmja dhe njerëzimi i ri. Ai po punon për ta realizuar këtë ëndërr, për ta kthyer në realitet. Nëse ai kundërshton shoqërinë, atëherë kjo ndodh sepse shoqëria e pengon atë të përkthejë ëndrrat e tij në realitet. Ai e përqendron vëmendjen e tij jo në krijimin, por në të ardhmen e panjohur, në potencialin. Ai vepron lirshëm, në përputhje me vizionin e tij, ëndrrën e tij. Drejtimi nxitet nga vetëdija e tij.

Në çfarë mënyrash rebeli juaj lidhet me "Buda Zorba"?

Rebeli im, njeriu im i ri, është Buda Zorba.

Njerëzimi jetonte ose me besimin në realitetin e shpirtit dhe natyrën iluzore të materies, ose me besimin në realitetin e materies dhe natyrën iluzore të shpirtit.

Ju mund ta ndani njerëzimin e së kaluarës në dy kampe: materialistë dhe idealistë. Por askush nuk u shqetësua të kuptojë realitetin e vetë personit. Por ai është uniteti i njërit dhe tjetrit. Ai përbëhet jo vetëm nga parimi shpirtëror, nuk është vetëm ndërgjegje, por gjithashtu nuk është një çështje. Ai përfaqëson harmoninë më të përsosur, unitetin e shpirtit dhe materies.

Mund të jetë që fryma dhe materia nuk janë dy koncepte të ndara, por vetëm dy aspekte të një realiteti: materia është në sipërfaqen e vetëdijes dhe vetëdija është brenda materies. Megjithatë, në të kaluarën nuk ka pasur asnjë filozof të vetëm, asnjë shenjtor apo mistik fetar që do të kishte deklaruar këtë unitet; ata të gjithë mbrojtën ndarjen e njeriut, duke e quajtur njërën pjesë të tij reale dhe tjetrën joreale. Kjo krijoi një atmosferë marrëzie në të gjithë botën.

Ju nuk mund të jetoni duke kënaqur vetëm nevojat tuaja fizike. Kjo është pikërisht ajo që thotë Jezusi: "Njeriu nuk jeton vetëm me bukë". Por kjo është vetëm gjysma e së vërtetës. As ne nuk mund të jetojmë duke neglizhuar nevojat e trupit, as nuk mund të jetojmë pa bukë. Thelbi i një personi përbëhet nga dy dimensione, dhe të dyja këto pjesë duhet të afrohen me kujdes, duke siguruar kushte të barabarta për zhvillim. Por në të kaluarën, preferenca bëhej ose në favor të të parëve dhe kundër këtyre të fundit, ose në favor të këtyre të fundit dhe kundër të parëve.

Askush nuk e njohu ekzistencën e një personi integral, harmonik. Kjo e zhyti njerëzimin në një humnerë fatkeqësie, vuajtjesh, në errësirë ​​të thellë, një natë që zgjat mijëra vjet dhe që, me sa duket, nuk do të përfundojë kurrë. Nëse dëgjoni nevojat e trupit, filloni të përçmoni veten; nëse nuk i dëgjoni nevojat e trupit, fillon vuajtja: uria, etja, sëmundja. Nëse dëgjoni vetëm vetëdijen, atëherë zhvillimi i një personi bëhet i njëanshëm: spiritualiteti rritet, por trupi vuan, dhe kjo do të shkaktojë një çekuilibër dhe harmoni. Por shëndeti varet nga ky ekuilibër, në këtë harmoni - integritet, në këtë ekuilibër - gëzim, këngë, vallëzim.

Perëndimi e zgjidhi mosmarrëveshjen në favor të trupit material, duke mbetur plotësisht i shurdhër ndaj parimit shpirtëror te njeriu. Si rezultat, ne kemi një shkencë dhe teknologji të zhvilluar mirë, një shoqëri me bollëk, një larmi pasurie materiale. Dhe në mes të këtij luksi material ne shohim një person krejtësisht të hutuar, pa shpirt që nuk e di se kush është në të vërtetë dhe pse është këtu; ai ndjen se ka lindur rastësisht, se është një gabim i natyrës. Njeriu perëndimor është i mbingarkuar me shpikjet e tij, zbulimet e tij. Por ata nuk e bëjnë jetën e tij më të lumtur; përkundrazi, ata e dënojnë atë me një ekzistencë që një njeri inteligjent perëndimor nuk ka gjasa ta quajë një jetë të mirë.

Lindja, nga ana tjetër, zgjodhi spiritualitetin dhe mori rrugën e mohimit të materies dhe gjithçka materiale, përfshirë trupin, duke besuar se e gjithë kjo Mayan, një iluzion, një mirazh në shkretëtirë, i cili është vetëm një iluzion optik, një trillim. Lindja lindi Gautama Buda, Mahavira, Patanjali, Kabir, Farid, Raidasa - një galaktikë e tërë personash me vetëdije shumë të zhvilluar dhe vetëdije të lartë. Por ai lindi gjithashtu miliona njerëz të varfër që vdisnin nga uria, vdisnin si qentë, të cilët nuk kanë ushqim, ujë të pijshëm të pastër, rroba, strehim.

Një situatë e çuditshme ... Për shkak të mbiprodhimit në Perëndim, çdo gjashtë muaj, një sasi e madhe e produkteve të qumështit dhe produkteve të tjera ushqimore me vlerë miliarda e miliarda dollarë shkatërrohen në oqean. Ata nuk duan të mbingarkojnë magazinat e tyre, nuk duan të ulin çmimet dhe të prishin sistemin e tyre ekonomik. Nga njëra anë, në Etiopi, një mijë njerëz vdesin nga uria çdo ditë, dhe në të njëjtën kohë, aq shumë produkte ushqimore shkatërrohen në Komunitetin Ekonomik Evropian, saqë procesi i shkatërrimit të tyre kushton vetëm miliona dollarë. Kjo nuk është kostoja e produkteve, është kostoja e dërgimit të tyre në bregun e oqeanit dhe hedhja e tyre në oqean. Kush është përgjegjës për këtë situatë?

Një person i pasur perëndimor kërkon shpirtin e tij, por gjen vetëm një zbrazëti të brendshme, duke ditur vetëm epshin në vend të dashurisë së vërtetë; duke përsëritur, si një papagall, fjalët e mësuara një herë në një shkollë të kishës të së Dielës, por jo një lutje. Ai nuk ka besim fetar, nuk ka simpati për njerëzit e tjerë, nuk ka respekt për jetën, për zogjtë, pemët, kafshët - është shumë më e lehtë të shkatërrosh.

Tragjeditë e Hiroshima dhe Nagasaki nuk do të kishin ndodhur kurrë nëse një person nuk do të perceptohej vetëm si një manifestim i materialit. Aq shumë arsenale bërthamore nuk do të ishin krijuar nëse do të kuptonin se Zoti fshihet brenda çdo personi, se madhështia fshihet brenda çdo personi; nuk mund të shkatërrohet, duhet kuptuar; ai nuk mund të vritet, ai duhet të zbulohet plotësisht; në fund të fundit, çdo person është një tempull i Perëndisë. Nëse një person shfaqet vetëm si materie, vetëm kimi, fizikë, një skelet i mbuluar me lëkurë, atëherë me vdekjen gjithçka ndalon, asgjë nuk mbetet. Kjo është arsyeja pse Adolf Hitleri arriti të vrasë gjashtë milionë njerëz kaq lehtë. Nëse të gjithë njerëzit janë vetëm materie, atëherë nuk ka nevojë të mendoni gjatë.

Perëndimi ka humbur shpirtin, botën e tij të brendshme. Ai nuk arrin ta gjejë veten të rrethuar nga pakuptimësia, mërzia, vuajtjet. Të gjitha arritjet e shkencës vërtetojnë vetëm padobinë e saj, sepse shtëpia është plot me gjithçka, mungon vetëm pronari i kësaj shtëpie. Këtu, në Lindje, pronari është gjallë, por shtëpia e tij është bosh. Difficultshtë e vështirë të argëtohesh kur stomaku është bosh, kur trupi është i sëmurë, kur vdekja është kudo; në kushte të tilla, meditimi është i pamundur. Ne jemi bërë humbës krejtësisht të pamerituar. Të gjithë shenjtorët tanë, të gjithë filozofët, idealistët dhe materialistët tanë - të gjithë janë përgjegjës për krimin më të zhurmshëm kundër njeriut.

Buda Zorba është zgjidhja e problemit. Shtë një sintezë e materies dhe shpirtit. Kjo është dëshmi e mungesës së konfliktit midis materies dhe shpirtit, dëshmi e mundësisë për të qenë të lumtur si materialisht ashtu edhe shpirtërisht. Realshtë e vërtetë që të kesh të gjitha të mirat materiale të krijuara nga shkenca dhe teknologjia në të gjithë botën, dhe në të njëjtën kohë - bota harmonike e brendshme e Budës, Kabirit ose Nanakut - të notosh në ngjyrat e ekstazës, aromës së hyjnisë, fluturojnë mbi krahët e lirisë së pafundme.

Buda Zorba është një person i ri, një rebel.

Rebelimi i tij ka për qëllim të çlirojë një person nga skizofrenia, ta heqë atë nga ndarja: ai shkatërron spiritualitetin, i cili qëndron në kundërshtim me materien, dhe ai shkatërron materializmin, i cili qëndron në kundërshtim me spiritualitetin. Ky është një manifestim i faktit se trupi dhe shpirti janë të pandashëm, se jeta është plot me spiritualitet, se edhe malet janë të gjalla, madje edhe pemët kanë ndjeshmëri. Kjo është dëshmi se Universi është uniteti i dy energjive: materies dhe shpirtit; ose një energji e vetme që ka dy manifestime - materia dhe shpirti. Energjia e pastruar, delikate shfaqet si një frymë; energjia bruto, e parafinuar, e dendur manifestohet në formën e materies. Por i gjithë universi nuk është asgjë më shumë se një fushë energjie.

Kjo nuk është filozofia ime; kjo është përvoja ime. Kjo konfirmohet nga kërkimet moderne në fizikë: jeta është energji.

Një person mund të jetë i tërë, ai mund t'i përkasë edhe botës së materies edhe botës së shpirtit. Nuk është e nevojshme të sakrifikosh njërën për tjetrën, ashtu siç nuk është e nevojshme të heqësh dorë nga tjetra në emër të së parës. Në thelb, t'i përkasësh vetëm një bote, ndërsa ekziston një mundësi për t'i kombinuar të dyja në vetvete, është varfëri e pajustifikuar.

Buda Zorba është më e gjera nga të gjitha mundësitë. Ai merr gjithçka nga jeta, duke kënduar lëvdatat e kësaj toke. Ai nuk tradhton as tokën, as botën fizike, as qiellin, botën shpirtërore. Ai deklaron të drejtën e tij për të poseduar gjithçka që është në këtë tokë: të gjitha ngjyrat, të gjitha kënaqësitë, ai gjithashtu deklaron se të gjitha yjet e qiellit i përkasin atij. Ai e quan universin shtëpinë e tij.

Njeriu i së kaluarës ishte i varfër, sepse e ndau jetën në materie dhe shpirt. Burri i ri, rebeli im, Buda Zorba, pohon se shtëpia e tij është e gjithë bota. Gjithçka që zotëron universi është për ne, dhe ne duhet të shfrytëzojmë sa më shumë nga të gjitha - pa zgjedhur, pa faj, pa një ndjenjë kundërshtie. Pa hezitim, shijoni të gjitha përfitimet materiale që ju ofron jeta dhe gëzohuni me çdo mundësi për zhvillim shpirtëror.

Bëhuni një Zorba, por mos u ndalni këtu. Ecni përpara derisa të bëheni Buda. Zorba dhe Buda janë dy gjysma të një tërësie.

Ata tregojnë një histori kaq të lashtë.

Kishte dy lypës që jetonin në një pyll në periferi të qytetit. Natyrisht, ata ishin në armiqësi me njëri -tjetrin, si të gjithë profesionistët - si dy mjekë, dy profesorë ose dy shenjtorë. Njëri ishte i verbër dhe tjetri i çalë, dhe të dy ishin rivalë të denjë; gjatë gjithë ditës ata konkurronin me njëri -tjetrin në qytet.

Por një natë pati një zjarr në pyll dhe kasollet e lypsarëve morën flakë. I verbri doli jashtë kasolles së tij, por nuk e dinte ku tek ai për të vrapuar, sepse ai nuk mund të shihte se ku po përhapej zjarri. Njeriu i çalë pa që kishte akoma një mundësi për të dalë nga zjarri, por ai nuk mund të shpëtonte. Zjarri i shfrenuar u përhap shumë shpejt, kështu që të çalët nuk kishin zgjidhje tjetër veçse të përballonin vdekjen që po afrohej.

Dhe atëherë rivalët kuptuan se kishin nevojë për njëri -tjetrin. Çalimi i doli papritur: "I dyti, në fund të fundit, ai mund të vrapojë, i verbri mund të vrapojë, por unë mund të shoh". Dhe ata harruan rivalitetin e tyre. Në një moment kaq kritik, kur të dy ishin në prag të vdekjes, ata menjëherë harruan të gjitha grindjet e tyre. Ata bashkuan forcat; ata ranë dakord që të verbërit do t'i mbajnë çalët mbi shpatullat e tyre dhe ata do të veprojnë si një organizëm i vetëm - të çalët do të duken dhe të verbërit do të vrapojnë. Kështu ata u shpëtuan. Pasi i shpëtuan jetën njëri -tjetrit, ata u bënë miq; për herë të parë ata u pajtuan.

Zorba është i verbër, nuk sheh, por vallëzon, këndon, argëtohet. Buda sheh, por asgjë më shumë. Ai thjesht ka sy të qartë, qartësi dhe perceptim; por ai është sakat, nuk kërcen, nuk këndon dhe nuk argëtohet.

Ka ardhur koha. Bota është përfshirë nga një zjarr gjithëpërfshirës; jeta jonë është në rrezik. Takimi i Zorba me Budën do të shpëtojë njerëzimin. Të gjitha shpresat për këtë takim. Buda do t'i japë një personi vetëdije, qartësi, sy të mprehtë për të parë pothuajse të padukshmen. Zorba do t'i japë jetë vizionit të Budës dhe, pasi të ketë fituar ngjyrat e jetës, kjo aliazh do të bëhet vallëzim, gëzim, ekstazë.

I jap Budës energjinë e vallëzimit dhe i jap sytë Zorba për të parë të ardhmen e jetës dhe evolucionit përtej horizontit të largët. Rebeli im nuk është askush tjetër përveç Buda Zorba.

Nga libri i autorit

BUDA E ART Për shumë vite, një Buda prej tetë këmbësh prej betoni u ul në pamje të plotë në qendër të Bangkok, Tajlandë. Sidoqoftë, nuk ishte ndonjë objekt i nderuar i artit dhe njerëzit nuk e trajtuan atë si një objekt adhurimi fetar. Vizitorë nga të gjitha anët

Nga libri i autorit

Buda e qeshur Në Japoni, tregohet një histori për një Buda të qeshur të quajtur Hotei. I gjithë mësimi i tij ishte i kufizuar në të qeshura. Ai u zhvendos nga një vend në tjetrin, nga një shesh tregu në tjetrin, qëndroi në qendër të tregut dhe filloi të qeshë - kjo ishte e gjithë predikimi.

Nga libri i autorit

Buda dhe Prasanjita Kur Buda erdhi në mbretërinë e mbretit Prasanjita, mbreti doli personalisht për ta takuar. Ai ishte mik i babait të Budës dhe kishte dëgjuar për vetë-mohimin e princit. Prandaj, mbreti u përpoq të bindte Budën nga vendimi për t'u bërë një endacak dhe ta kthente përsëri në pallat. Ai është Nga libri i autorit

Zorba A e keni lexuar librin "Zorba greku"? Lexoje! Zorba i thotë shefit të tij: “Po të mungon diçka, shef. Pak i çmendur! Derisa të mos ndahesh me të vjetrën, nuk mund të jetosh me të vërtetë. ”Një çmenduri e vogël i jep një personi një dimension të ri, e pajis atë

Nga libri i autorit

Njeriu i Budës është i pajisur me potencial të madh; portat e botës së Budës janë të hapura për të. Të gjithë kanë lindur për të qenë një Buddha - një mjeshtër, jo një skllav. Por vetëm disa kanë arritur të realizojnë këtë potencial. Miliona njerëz nuk arrijnë ta bëjnë këtë, sepse ata janë absolutisht të sigurt se ata tashmë e kanë arritur qëllimin e tyre.

Nga libri i autorit

Buda Zorba Cili është përkufizimi juaj i rebelimit dhe rebelit? Përkufizimi im i rebelimit dhe rebelit është shumë i thjeshtë: një rebel është ai që nuk jeton si një robot, duke iu bindur përvojës së së kaluarës. Feja, shoqëria, kultura, gjithçka që lidhet me të djeshmen nuk është në gjendje të ndikojë mbi të

Nga libri i autorit

BUDA Brenda ... Sa herë që mund të gjesh kohë - të paktën një herë në ditë duhet të gjesh kohë; çdo kohë do të bëjë, por është mirë ta bëni atë me stomak bosh. Kur stomaku është bosh, ka më shumë energji. Ju nuk duhet të jeni të uritur - vetëm stomaku nuk duhet të jetë

Nga libri i autorit

Kapitulli i Gjashtë "Unë shpall homo novus", ose Buda Zorba Në Dhjetor 1988, Osho shkoi në shtrat me një sëmundje të rëndë që kërkonte praninë e një mjeku personal gjatë gjithë kohës. Dhe ai shfaqet në sallën e meditimit vetëm tre javë më vonë. Ai shfaqet për një arsye, por me një të mahnitshme

Nga libri i autorit

"Zorba greke" Osho pa një njeri që lidh Perëndimin dhe Lindjen. Kush është "Zorba greke" e tij? Një simbol i gëzimit të kënaqësive tokësore dhe potencialit më të lartë të shkencës dhe teknologjisë në Perëndim. “Zorba është e bukur, por diçka mungon. Toka i përket atij, por qiellorja mungon.

Nga libri i autorit

BUDA PR MORALET Le të shqyrtojmë më hollësisht parimet dhe urdhërimet morale të Budës. Pesë urdhërimet kryesore 1. Pranoni urdhërimin që të përmbaheni nga vrasja. Pranoni urdhërimin për të përmbajtur nga vjedhja. Merrni urdhërimin kundër tradhtisë bashkëshortore. Pranoni urdhërimin që të përmbaheni nga gënjeshtra. Prano urdhërimin

NDAR

Kjo kuvertë kartash, ka emrin shtesë "Lojë gjithëpërfshirëse e Zen", me Tarot kjo kuvertë lidhet vetëm me praninë e 78 kartave, të ndara në katër kostume dhe arka kryesore. Hartat u krijuan nga artistja Ma Deva Padma nën drejtimin e mësuesit të saj shpirtëror Osho Rajneesh. Ky Tarot është për ata që janë të interesuar në përvojën e njohjes së vetes, dhe, ka shumë të ngjarë, duke bërë paraqitje në këtë kuvertë, ose, për shembull, paraqitja "Instant" e Osho Zen Tarot, jo gjithmonë do të gjeni përgjigje të drejtpërdrejta për pyetjet e përditshme , por me të vërtetë duke u zhytur në interpretim, gjeni diçka më shumë - udhëzime se si të luani vetë jetën.

Paraqitja "Instant" e Osho Zen Tarot. Ose një kartë është e mjaftueshme për të parë thelbin

Paraqitja më e popullarizuar në Tarot Osho Zen është paraqitja "Instant". Thelbi i saj është se në përgjigje të pyetjes suaj, e cila nuk nënkupton një përgjigje të caktuar - po ose jo, ju nxirrni vetëm një kartë.

Zakonisht ne futemi në kujtimet dhe komplotet e kaluara që nuk do të përsëriten kurrë, ne rrallë e pëlqejmë të tashmen, kështu që ne kapemi për një të ardhme me shpresë iluzore që nuk do të vijë kurrë. Urtësia e Oshos na kthen në bukurinë e jetës në këtë moment. Edhe nëse tani na duket e shëmtuar dhe e gabuar. Për shembull, tani po kaloni kohë të vështira dhe, duke iu referuar këtyre kartave për këshilla se si të silleni në një situatë të tillë, keni bërë paraqitjen "Instant" në Tarot Osho Zen.

Për shembull, keni vizatuar një kartë Përvoja. Emri, ndoshta, do të thotë që tani ne nuk jemi në gjendjen më të mirë - ju jeni shumë të shqetësuar për diçka, ziejini në përvojat tuaja, por duhet të shikoni interpretimin dhe situata juaj e trishtuar mund të dalë e mbushur me jetë. Ju madje mund ta shihni bukurinë në këtë moment. Nëse keni forcë, natyrisht.

Këtu është një fragment nga interpretimi:

Në çdo kuvertë dhe në një paraqitje me një kartë, është një nga më të vështirat për t'u interpretuar, kështu që zakonisht tërhiqen karta shtesë, të cilat ju lejojnë të sqaroni thelbin e problemit me të cilin po merreni. Në Osho Zen Tarot paraqitja "Instant" në një kartë do të jetë mjaft e mjaftueshme - sepse nga një kartë ju merrni jo aq shumë një interpretim të situatës sa meditim ose udhëzime për veprime se si të jeni sa më të gjallë në këtë situatë.

Dhe ja këshillat që na jep kjo hartë:

Thjesht shikoni përreth, shikoni në sytë e një fëmije, në sytë e të dashurit tuaj, nënës suaj, shoqes tuaj - ose thjesht prekni pemën ... Atëherë për herë të parë do të dini se një pemë nuk është vetëm një formë, jo vetëm një specie e caktuar për të cilën flasin botanistët, është një Zot i panjohur që është në oborrin tuaj ...

Sipas mendimit tim, kjo është ajo kuvertë e rrallë që nuk ka nevojë të mësojë përmendësh interpretimin dhe ta interpretojë atë, këtu mjafton një kuptim i heshtur i thelbit të asaj që është shkruar. Dhe çdo herë pasuese, kur të merrni të njëjtën kartë, do të hapni edhe një herë broshurën, do të lexoni rreshtat e Oshos dhe me fjalët që tashmë i njihni, do të shihni një kuptim të ri, më të thellë. Edhe pse, natyrisht, nëse nuk po supozoni për veten tuaj, duke lexuar nga, edhe pse shumë e bukur, por një broshurë mund të diskreditojë vlerën tuaj si specialist, por le të mos flasim për gjëra të trishtueshme.

Çfarë tjetër të kërkoni

Sipas mendimit tim, kjo është kuvertë në të cilën elementët e strukturës së saj nuk janë aq të rëndësishme, përshkrimi i kartës dhe rekomandimi janë tashmë gjithëpërfshirës. Por, megjithatë, ju mund t'i kushtoni vëmendje disa detajeve.

Simbolet specifike

• Buda - përsosmëri, vetëdije e pastër, vetë -realizim, dhembshuri, qetësi, tejkalim i vetëdijes, urtësi përfundimtare;
• Mantis duke u lutur - gjallëri;
• Pa kokë - pa mend, përtej të menduarit.
• Kostume

Përveç klasikes, të zakonshme për shumicën e kuvertave, korrespondencat e elementeve me kostume, ka disa veçori. Padia e Zjarrit këtu do të thotë energji dhe korrespondon me Shkopinjtë, Padia e ujit - emocione dhe korrespondencë me Kupat. Por, sipas kostumit të reve, që korrespondon me shpatat dhe që simbolizon mendjen, ekziston një shtesë interesante, tradicionale për shumicën e mësimeve lindore: "Natyra e mendjes së pandriçuar është si retë ... ajo bllokon rrugën drejt dritës dhe hedh një hije mbi mjedisin tonë, duke na penguar t'i shohim gjërat ashtu siç janë ".

Padia e Ylberit korrespondon me pentakulat dhe këtu është një shtesë e tillë: "veprimet më të thjeshta tokësore përmbajnë aftësinë për të festuar hyjnoren ... në realitet nuk ka ndarje midis më të lartit dhe më të ulëtit ... në fakt, atje është një rrjedhë e vazhdueshme e energjisë së përbashkët ".

Ideja kryesore. Dhe gjithashtu se si kjo kuvertë mund të jetë e dobishme për një lexues tarot

Ideja kryesore e kuvertës është të kthehet në jetë në këtë moment. Kjo kuvertë mund të përdoret, nëse jo për tregimin e pasurisë për klientët, atëherë për veten tuaj, si një kujtesë se ne jetojmë këtu dhe tani. Dhe kthimi i vazhdueshëm në momentin aktual është një detyrë shumë e rëndësishme për çdo lexues tarot. Një nga ngjyrat e kuvertës quhet Retë, të cilat korrespondojnë me mendjen e pandriçuar që hedh një hije mbi realitetin.

Bukuria e interpretimit të kartave për një tjetër nuk është të lini re në interpretim - mendimet dhe hamendjet tuaja personale, frika dhe frika, për shembull, frika për të mos interpretuar saktë kuptimin e kartës e ndërlikon shumë punën dhe largohet nga duke parë kuptimin e vërtetë të kartës. Osho Zen Tarot do t'ju kthejë atje ku duhet të jeni - tani. Marrja e një karte nga kjo kuvertë çdo ditë për veten tuaj si këshillë do të jetë një kujtesë e mirë e rëndësisë së momentit të tanishëm, i cili është vetë jeta.

Për shembull, Zorba Buda në Osho Zen Tarot në paraqitjen e menjëhershme do të jetë këshilla e ditës. Kjo kartë quhet "Bollëk" dhe na këshillon, përveçse të shijojmë kënaqësitë e kësaj bote, të shijojmë thellësitë e mirëkuptimit dhe kuptimit që disponon urtari. Kjo është një këshillë e thjeshtë, por e vështirë për t’u zbatuar në tërësi. "Duhet të jesh i tërë, i pasur me trup, i pasur me shkencë, i pasur me meditim, i pasur me vetëdije ... vetëm i gjithë personi është i shenjtë."

Cilat janë pyetjet më të mira për t'i bërë Osho Zen Tarot

Nënkupton një përgjigje të hollësishme. Dhe pjesëmarrja aktive në jetën tuaj. Për shembull, një pyetje e preferuar: "Kur do të martohem?" është më mirë të riformuloni, në mënyrë që të hiqni përgjegjësinë nga fati për jetën tuaj dhe ta merrni atë në duart tuaja, për shembull: "Çfarë duhet të bëj për t'u martuar?" ose "Cila është arsyeja pse nuk jam në gjendje të martohem?" (mirë, përveç sa më sipër - pritja pasive e dhuratave nga qielli).

Përhapet për Osho Zen Tarot

Në Osho Tarot, përveç paraqitjes "Instant", mund të bëni paraqitje të tjera, si dhe në çdo kuvertë Tarot. Por përmbajtja semantike e një karte është aq e madhe sa paraqitjet më të thjeshta do të jenë më të përshtatshme. Për shembull, paraqitje të thjeshta në tre karta - një përshkrim i një situate ose marrëdhënie të veçantë të një personi në të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen. Ose rekomandime se çfarë të kërkoni për të përmirësuar një situatë në tre muajt e ardhshëm - gjithashtu tre karta.

Me këtë kuvertë, ju merrni më shumë sesa thjesht hamendje, keni qasje në një lojë të quajtur jetë. Dhe, për këtë arsye, mundësia për të qenë më të lumtur.

- Osho, Kaq shumë bashkëkohës dhe Mjeshtër të ndritur si Ramana Maharishi, Meher Baba, George Gurdjieff dhe Krishnamurti kanë punuar me njerëz, por njerëzit janë më të ofenduar nga ju se kushdo tjetër. Osho, cila është teknika juaj dhe si ndryshon ajo nga teknikat e Mjeshtrave të tjerë të shkolluar?

Pyetja është shumë themelore. Ajo lind në mendjet e shumë njerëzve dhe për këtë arsye ka nevojë për një kuptim shumë të thellë të punës së Mjeshtrave të ndryshëm.

Ne do të marrim secilin nga Masterët në këtë çështje veç e veç.

RAMANA MAHARISHI- mistiku i cilësisë më të lartë, por Mjeshtri i cilësisë më të ulët. Dhe ju duhet të kuptoni se të jesh mistik është një gjë dhe të jesh Mjeshtër është krejtësisht e ndryshme.

Nga një mijë mistikë, ndoshta vetëm një - Mësuesi Nëntëqind e nëntëdhjetë e nëntë qëndrojnë në heshtje - në vështirësi, sepse ajo që ata kanë kuptuar nuk mund t'u përcillet në asnjë mënyrë të tjerëve; dhe jo vetëm që është e vështirë të përcillet, por gjithashtu mund të keqinterpretohet.

Sigurisht, ai që ka arritur në kulmin e fundit të vetëdijes ka shumë të ngjarë të zgjedhë të mos shqetësohet më për botën. Ai vuajti qindra jetë, duke jetuar me këta njerëz të varfër, duke jetuar me të gjitha llojet e keqkuptimeve, duke ecur në errësirë ​​dhe duke mos gjetur asgjë. Dhe këta njerëz të verbër që nuk e kanë parë kurrë dritën, ata të gjithë besojnë se e dinë se çfarë është drita. Që nga kohët e lashta, filozofi konsiderohej një person i cili natën në një dhomë të errët kërkon një mace të zezë, e cila nuk është atje.

Dhe kërkimi vazhdon….

Pas një udhëtimi të gjatë, të gjatë dhe rraskapitës, dikush ka ardhur në kulmin e aktivitetit diellor, në relaks, për herë të parë - duke u lidhur me ekzistencën, dhe vendos të mos shkojë më tej me të gjithë këta njerëz të verbër dhe të shurdhër që do të keqinterpretojnë përparimin tuaj, kush do t'ju torturojë, kush do t'ju torturojë, kush do t'ju helmojë, kush do të bëjë lloj -lloj marrëzish kundër jush. Pse te bezdisesh?

Ju nuk mund t'i fajësoni ata nëntëqind e nëntëdhjetë e nëntë mistikë që zgjedhin të qëndrojnë në heshtje. Kjo nuk është përgjegjësi e tyre, nuk është bllokim i tyre. Ata nuk i detyrohen asgjë botës; pse duhet të hyjnë në kaos, në një botë që është bërë çmenduri?

RAMANA MAHARISHI mbeti në shpellën e tij në malet e Arunakhal një jetë, i paprekur nga bota. Ai është thjesht i lodhur nga kjo. Sigurisht, askush nuk është kundër tij.

Ai kurrë nuk tha asgjë kundër ndonjë bestytnie, kundër çdo besimi që bazohet në gënjeshtra. Ai kurrë nuk kritikon asnjë fe, asnjë politikë. Ai nuk është revolucionar. Ai nuk është i interesuar të transformojë një person, të krijojë një shoqëri më të mirë.

Ai as nuk është i interesuar të ndajë përvojën e tij. Ai duket vetëm si një njeri i mirë - nëse je i etur, duhet të gjesh një mënyrë, do të gjesh një lugë, do të duhet të gjesh një litar, do të duhet të arrish në ujë. Uji nuk është i interesuar për ju ose etjen tuaj.

Sigurisht që nuk ka asnjë që kritikon Ramana Maharishi. Ai jetoi i qetë, paqësisht - jo kundër ndonjë interesi legjitim, jo ​​për miratimin e një njeriu të ri dhe një njerëzimi të ri. Ai është i plotësuar dhe i kënaqur; ai i dha fund botës.

Meher Baba - nuk i dha fund botës në të njëjtin kuptim si Ramana Maharishi. Por ai është i interesuar vetëm për rritjen tuaj shpirtërore - sikur rritja shpirtërore të jetë diçka e ndarë nga e gjithë struktura e shoqërisë, fesë, arsimit, të gjitha traditave dhe konventave.

Pra, ai mbetet i interesuar vetëm për rritjen tuaj shpirtërore, por rritja shpirtërore është një fenomen kompleks - është i lidhur me shumë gjëra të tjera. Nëse rrethanat tuaja ndryshojnë, nëse ndryshojnë sistemet tuaja të besimit, nëse mendja juaj nuk është e ngarkuar me të kaluarën - ka kaq shumë gjëra që duhen pastruar - vetëm atëherë mund të dalë zëri mezi i dëgjueshëm i qenies tuaj.

Meher Baba e merr rritjen shpirtërore jashtë kontekstit. Sigurisht, askush nuk është kundër. Në fakt, të gjitha interesat legjitime janë jashtëzakonisht të favorshme për njerëz të tillë sepse ata vazhdimisht i japin - pa asnjë përpjekje një pjesë të tyre - opium njerëzve. Ata japin një ide - e cila është e gabuar - se rritja juaj shpirtërore është e pamundur pa kaluar nëpër një revolucion të thellë psikologjik.

Së dyti. Meher Baba qëndroi i qetë gjatë gjithë jetës së tij; ai nuk foli kurrë. Çdo gjë e shkruar në emër të Meher Baba është shkruar nga sekretarja e tij. Tani, nuk ka asnjë mënyrë për të ditur nëse sekretari regjistronte sipas mendimit të tij.

Ai erdhi për të më parë dhe unë po e shikoja drejtpërdrejt nga një pozicion vëzhguesi kur e pyeta: "A jeni i sigurt se gjithçka që keni shkruar nuk ishte në emrin tuaj? A mund të më jepni ndonjë provë që këto mesazhe janë dhënë telepatikisht? A doni Meher Baba? "

Ai ndjeu shumë shqetësim dhe tha, nuk mund ta them këtë me siguri absolute, por kështu ndihem - se këto ishin mesazhet që më dhanë nga Meher Baba.

Por ndjenjat tuaja… A keni provuar ndonjëherë në ndonjë mënyrë për të marrë konfirmimin e Meher Baba, me nënshkrimin e tij? Ai nuk foli. se është e vërtetë, por ai mund të kishte përdorur autografin e tij. Ju mund të tregoni librin tuaj .... ai nuk foli, por ai mund të dëgjojë. Ju mund ta pyesni atë: "Unë e shkrova këtë libër në emrin tuaj dhe mendoj se ky është mesazhi juaj. Thjesht jepni nënshkrimin tuaj në mënyrë që t'i them botës se Meher Baba pajtohet me mua." Do të ishte një metodë e thjeshtë.;; Meher Baba do të përdorte një pjesë të vogël të të gjithë alfabetit vetëm për mesazhe dhe vepra të vogla. Ju do të kërkoni bekimet e tij dhe ai do të vinte gishtin në simbolet, "b-l-e-s-s-i-n-g"-bekimet jepen.

Nëse ai mund të japë bekime në një tabelë, ai mund t'i thotë po ose jo të njëjtës tabelë, por ai kurrë nuk pyeti. Në fakt, sekretari mund të ketë frikë se mund të thotë jo.

Tani kush do të jetë kundër këtij njeriu? - kush nuk foli, kush nuk është kundër diçkaje dhe dikujt. Integriteti i tij mund të ndihmojë spiritualitetin tuaj - dhe vetëm në heshtje; mund të ulesh me të në heshtje. Tani, ka shumë pak njerëz në botë që mund ta kuptojnë heshtjen. Mjeshtri së pari duhet t'ju mësojë se si të heshtni, dhe nëse ai është i kënaqur, atëherë tani ju jeni në gjendje të dëgjoni në heshtje, duke dëgjuar atë që nuk mund të thuhet me zë, me gojë, por vetëm telepatikisht ....

Meher Baba kurrë nuk përgatiti askënd për perceptimin telepatik të mendimeve. Dhe më duket absurde. Cila është nevoja? - sepse edhe në telepati do të të duhet të përdorësh të njëjtën gjuhë. Nëse dua t'ju them diçka - nëse e them me zë të lartë që të dëgjoni, ose e them në heshtje që të dëgjoni vetëm telepatikisht, nuk ka asnjë ndryshim. Nëse nuk përpiqem të jap mesazhe të klasifikuara, ose ka ndonjë fshehtësi….

Por rreth Meher Babës, asgjë nuk ndodhi. Vetë burri kishte potencial të madh, por ai mbeti në heshtje për të njëjtën arsye si Ramana Maharishi.

Por ai nuk qëndroi në një vend. Ai nuk hoqi dorë plotësisht nga bota. Ai ende mendonte se mund të gjendej një mënyrë për t'iu afruar së vërtetës. Ai u shpërngul nëpër botë duke kërkuar kërkues të së vërtetës, por nuk mendoj se gjeti askënd. Ai gjeti vetëm idhujtarë që i kënduan këngë të devotshme sepse kishin dëshira.

Dhe në Lindje besohet se nëse një person që është ndriçuar ju bekon, çdo dëshirë duhet të përmbushet. Ekzistenca kurrë nuk mund t'i thotë jo një vetëdije të ndriçuar. Për një person të ndriçuar, ekzistenca gjithmonë thotë po, ekziston një lidhje e thellë.

Pra, njerëzit që u mblodhën rreth Meher Babës nuk ishin kërkues, ata ishin njerëz që donin pozitë, pushtet, para, prestigj - të gjithë njerëz të pandershëm. Dhe për shkak se ai tërhoqi njerëz të etur për të përmbushur dëshirat e tyre dhe nuk tha asgjë, ai nuk ishte kundër interesave legjitime të shoqërisë. Pse çdo qeveri duhet të jetë kundër tij? Pse ndonjë fe duhet të jetë kundër tij?

Nuk kishte asnjë pyetje - këta njerëz ishin të padëmshëm.

PERSONI I TRET N IN LISTISTN TON IS ISSHT GJERGJ GURDJIEV. Ai është Mjeshtri më unik që bota ka parë ndonjëherë, por veçantia e tij ka krijuar një distancë mes tij dhe njerëzimit të zakonshëm. Të gjitha metodat e tij ishin të fuqishme, metoda, por rruga është e gjatë dhe ai e bëri atë edhe më të gjatë.

Në fakt, kjo ishte një nga metodat e tij për të gjetur kërkues të vërtetë. A jeni gati të shkoni në fund të botës, apo jeni thjesht një tregtar kurioziteti? - Ju do të shkoni ngadalë duke mësuar gjithçka për personin, duke humbur kohën e tij dhe pastaj do të ktheheni në botë. Ai zgjodhi vetëm ata që ishin gati të vdisnin nëse kjo ishte mënyra e vetme për të gjetur të vërtetën.

Sigurisht ai ishte i rrethuar vetëm nga një grup shumë i vogël njerëzish. Ai gjithashtu nuk ishte i interesuar për ndonjë revolucion shoqëror. Interesi i tij u përqëndrua në disa individë të cilët ishin mjaft të guximshëm për t'u dhënë atyre fytyrën e tyre origjinale, për t'i ndihmuar ata të zbulonin ekstazën përfundimtare që ekzistenca vë në dispozicion. Por kjo është vetëm për disa të zgjedhur. Jo sepse dikush i zgjedh ata - por sepse vetëm një numër shumë i vogël i njerëzve janë mjaft të guximshëm për të rrezikuar gjithçka në kërkimin e tyre, ata u bënë ata të zgjedhurit për shkak të guximit të tyre dhe guximit të tyre.

Dhe Gurdjieff nuk ishte i interesuar për të gjithë njerëzimin e fjetur. Ramana Maharishi nuk ishte e interesuar. Gurdjieff jo vetëm që nuk ishte i interesuar, ai dënoi mundësinë për ata që kishin qenë joaktivë ndërsa jetonin së bashku. Ai është personi i vetëm në të gjithë kronologjinë që tha: "Këta njerëz joaktivë nuk kanë shpirt, derisa një person të ndriçohet, ai nuk mund të ketë një shpirt. Shpirti është një shpërblim: ju nuk vini me një shpirt në lindje, ju arrini këtë me përpjekjet tuaja ".

Sigurisht, asnjë qeveri nuk u ofendua, asnjë kishë nuk u ofendua. Nëse një person mbledh dy duzina njerëz, Papa nuk shqetësohet, shankaracharyas nuk shqetësohen - ai nuk është konkurrent. Dhe ai punoi personalisht me secilin individ - natyrisht, ai nuk mund të punonte me miliona njerëz.

Pra, këta njerëz ishin në prag; emrat e tyre mund të shfaqen vetëm në fusnota. Ato nuk i përkasin një njerëzimi të madh - vetëm në skajet. Të kesh grupe të vogla nuk ishte rrezik për askënd.

DHE PERSONI I KATRT, KRISHNAMURTI, mund të ishte i rrezikshëm, mund të torturohej - ai kishte një inteligjencë më të lartë se çdo Jezu Krisht dhe një gjeni shumë më intelektual se çdo Sokrat - por për shkak të obsesioneve të caktuara, ai ishte kundër organizatës. Ai ishte kundër të gjitha organizatave.

Sigurisht, dikush do të mendonte se nëse ai ishte kundër të gjitha organizatave, atëherë të gjitha organizatat ishin të mërzitur me të. Por ky nuk ishte rasti, sepse ai kurrë nuk krijoi ndonjë organizatë të tijën.

Individi i vetmuar udhëtoi vazhdimisht në të gjithë botën për nëntëdhjetë vjet. Kush do t'i kushtojë vëmendje? Shtatëqind milionë katolikë do të shqetësohen për një individ të vetmuar që flet kundër organizatave? Dhe kush po e dëgjon atë?

Në Indi ai foli në New Delhi, Bombay dhe Madras. Kjo nuk është India. Nëntëqind milionë njerëz nuk jetojnë në këto tre qytete. Dhe sa njerëz në Bombay e dëgjuan atë? - jo më shumë se tre mijë. Dhe këta tre mijë ishin pothuajse gjithmonë të njëjtët njerëz që e dëgjuan atë për dyzet vjet, pesëdhjetë vjet. Ai tha të njëjtat gjëra gjatë gjithë jetës së tij, dhe të njëjtët njerëz dëgjuan.

Në fakt, askush nuk po dëgjonte.

Shtë bërë një formë argëtimi dhe kjo është ajo që ai i tha një prej miqve të mi që shkuan për ta parë pak para se të vdiste: “Gjëja që më dhemb më shumë është se jam bërë vetëm argëtim për disa njerëz dhe asgjë më shumë. Dhe disa njerëz e shijuan logjikën time dhe kjo ishte e tëra ".

Dhe tani që ai ka vdekur, përpjekjet e nëntëdhjetë viteve thjesht janë zhdukur në ajër.

Qeveritë janë kundër meje sepse unë jam kundër tyre. Fetë janë kundër meje sepse unë jam kundër feve. Drejtuesit politikë janë të mërzitur me mua sepse them se janë mediokër, sepse them se vetëm njerëzit e sëmurë mendorë mund të interesohen për politikën. Njerëzit që vuajnë nga një kompleks inferioriteti kërkojnë pushtet, bëhen ministra, presidentë.

Këta njerëz duhet të jenë në spitalet mendore dhe ata sundojnë botën.

Unë jam kundër të gjitha feve, sepse jam për religjiozitetin, dhe fetë janë pengesa për krijimin e njerëzimit me cilësinë e religjiozitetit.

Krishterizmi nuk është një domosdoshmëri, as Hinduizmi as Islami. Ato janë pengesa për përparimin fetar. Ajo që nevojitet është vërtetësia, sinqeriteti, heshtja, dashuria ... një jetë gëzimi, lojërash ... një jetë kërkimi të thellë, një eksplorim i ndërgjegjes. Dhe këto cilësi nuk kanë asnjë lidhje me Krishterizmin, Judaizmin, Xhainizmin apo Budizmin.

Meditimi është i nevojshëm, por meditimi nuk është monopol i askujt.

Sigurisht, të gjitha fetë janë kundër meje, të mërzitura. Sepse unë jam personi i parë në të gjithë historinë që them se fetë janë pengesa që njerëzimi të bëhet fetar. Ata nuk janë mjete të Zotit, ata janë armiq të Zotit. Papët dhe Ayatolët Khomeni dhe Shankaracharyas nuk janë përfaqësues të Zotit; ata mund të jenë përfaqësues të djallit. Sepse ata e ndanë njerëzimin dhe për shekuj me radhë kanë krijuar vazhdimisht konflikte, gjakderdhje, luftëra, kryqëzata. xhihadi, luftërat e shenjta dhe të gjitha llojet e marrëzive.

Në emër të fesë, këta njerëz shtypin njerëzimin.

Unë jam kundër kombeve sepse nuk shoh nevojë për kombe në të ardhmen. Pse i gjithë planeti Tokë nuk mund të jetë një njerëzim i vetëm? - e cila do të ishte e arsyeshme, më shkencore, lehtësisht e menaxhueshme. Tani për tani, gjërat janë të tilla që mund të thuash vetëm se jetojmë në një botë të çmendur. Çdo tre muaj tregu i përbashkët në Evropë po hedh aq shumë ushqim që hidhet në oqean ... male me gjalpë! Herën e fundit ata duhej të shkatërronin kaq shumë ushqim sepse kostoja ra, dyqind milionë dollarë nuk është kostoja e ushqimit, kjo është kostoja e shkatërrimit të tij. Dhe vetëm në bpiz të gënjeshtrës Etiopi, një mijë njerëz vdisnin çdo ditë.

Në çfarë lloj bote jetojmë? Gjysma e njerëzimit vdes në varfëri. Çdo gjashtë muaj, Amerika vazhdon të hedhë miliarda dollarë ushqim në oqean, por ata nuk do ta furnizojnë atë ushqim në Etiopi, Indi apo ndonjë vend tjetër ku njerëzit vdesin nga uria dhe vdesin. Askush nuk kujdeset për personin; të gjithë kujdesen vetëm për paratë.

Ushqimi duhet të shkatërrohet, përndryshe çmimet e tregut do të bien, dhe ata nuk duan që çmimet të bien, këta njerëz me para nuk mund të quhen normalë ... Ata duan që çmimet e tyre të mbeten të qëndrueshme, kështu që ushqimi duhet të shkatërrohet.

Nëse e gjithë bota është një, gjërat mund të jenë shumë të thjeshta.

Në një kohë, Rusia digjte grurë në trena në vend të qymyrit, sepse qymyri në Rusi është më i shtrenjtë, dhe ata kishin një tepricë gruri. Në Indi, njerëzit vdiqën sepse gruri nuk ishte në dispozicion. Ne kemi mjaft qymyr, por ju nuk mund të hani qymyr. Nëse bota do të ishte një, qymyri nga India mund të shkonte në Rusi, dhe gruri nga Rusia mund të lëvizte në Indi.

Nuk ka kuptim të shkatërrosh malet si malet e naftës. Dhe pse duhet ta shkatërrojnë? Më parë, ata ia shitën Libisë. Në Libi, nafta ishte në dispozicion me gjysmën e çmimit të naftës në Evropë. Nafta erdhi nga Evropa, por ata e shitën atë me një çmim bosh vetëm për ta hequr qafe atë. Përndryshe, ata do të duhet të rregullojnë hedhjen, dhe kjo kërkon para. Vetëm për të kursyer ato para, ata ia dhanë Libisë.

Por Presidenti Ronald Reagan filloi të shkonte kundër Libisë pa asnjë arsye fare, një vend i varfër u bombardua. bombardoi tre ndërtesa të Gadafit, shkatërroi një nga vajzat e tij - pa asnjë arsye fare - dhe presion mbi Evropën për gjithçka. ajo që i dhanë Libisë u pezullua. Malet e gjalpit u mblodhën në Evropë. Tani keni nevojë për një vend, frigorifer ... kështu që vaji i vjetër është hedhur në oqean për t'i hapur rrugë vajit të ri.

Nuk ka nevojë për kombe. Kjo është një relike e së kaluarës.

Dhe nëse nuk ka kombe, nuk ka nevojë për ushtri. Tani për tani, shtatëdhjetë përqind e buxhetit të secilit vend shkon për ushtrinë; shtatëdhjetë përqind për ushtrinë që nuk bën asgjë përveç majtas, djathtas, majtas, djathtas, duke lustruar armët, çizmet, butonat - kjo është gjithçka që ata bëjnë. Dhe në të gjithë botën, shtatëdhjetë përqind e buxhetit shkon për qëllime ushtarake dhe vende të tëra duhet të jetojnë me tridhjetë përqind të buxhetit të tyre.

Nëse kombet zhduken, njëqind për qind e buxhetit është në dispozicion për të gjithë vendin - sepse ushtritë janë të padobishme. Nuk ka asnjë problem tani për të filluar ndonjë luftë me çdo planet. Me kë do të luftosh? Pse keni nevojë të lustroni armën tuaj çdo ditë? Marshimi në mëngjes dhe mbrëmje, majtas, apo jo? Të gjithë këta idiotë që e bëjnë këtë - mund të bëjnë punë krijuese.

Unë jam kundër çdo kombi në botë. Bota është një njerëzim i bashkuar. Unë nuk dua fe në botë.

Këta njerëz duhet të shkojnë në ferr - të cilët nuk bënë asgjë tjetër përveç dënimit, duke shkaktuar faj në çdo mëkatar, duke krijuar një shkatërrim të integritetit të përgjithshëm dhe vetëvlerësimit. Por këta njerëz do të shkojnë në parajsë.

Me zhdukjen e feve, të gjithë këta njerëz mund të vihen në punë krijuese. Nuk ka nevojë për manastire, nuk ka nevojë për kisha, tempuj, xhami. Të gjitha këto shtëpi të Zotit - dhe ka miliona njerëz atje që nuk kanë shtëpi, të cilët jetojnë gjithë jetën e tyre në rresht. Ndërtesat e Zotit janë bosh - nuk ka Perëndi atje. Të gjitha këto ndërtesa të Zotit mund të arrihen nga të pastrehët. Të gjithë këta murgj mund të futen në punë krijuese, të gjitha ushtritë mund të futen në punë krijuese. Dhe kur të mos ketë më kombe, e gjithë politika e ndyrë do të duhet të zhduket. Mund të bëhen marrëveshje të ndryshme për të qeverisur të gjithë botën - bota do të qeveriset nga një qeveri e bazuar në merita që nuk varet nga fletët e votimit. Ka mijëra universitete në të gjithë botën. Qeveria botërore mund të lihet në duart e universiteteve dhe të gjitha universitetet duhet të zgjedhin njerëzit më të mirë për qeverinë botërore. Ministri i Arsimit duhet të jetë një person që e kupton vërtet arsimin dhe që mund të sjellë forma të reja arsimi në botë.

Shumë departamente të qeverisë do të duhet të zhduken. nuk do të ketë nevojë për to. Për shembull, Ministria e Mbrojtjes - mbrojtja nga kush?

Universitetet mund të zgjedhin njerëzit më të denjë - laureatët e Nobelit, zv / kancelarët e mëdhenj, artistë të mëdhenj, piktorë, poetë. Do të kishte një lloj tjetër qeverie që nuk varet nga zërat e njerëzimit të përgjumur, ata që nuk e dinë se çfarë po bëjnë.

Dhe ne mund ta bëjmë këtë botë vërtet një Kopsht të Parajsës. Adami dhe Eva nuk kthehen në Kopshtin e Edenit. Dhe një ditë do të dëgjoni një trokitje në derë - është Zoti ai që dëshiron të hyjë brenda! Sepse keni arritur të krijoni një Kopsht të ri më të mirë se ai i vjetër. Por ne mund ta mbajmë atë kopsht si pjesë të muzeut.

Sigurisht. Ramana Maharishi, Meher Baba, Gurdjieff, Krishnamurti i përkasin një kategorie të ndryshme.

Unë i përkas kategorisë sime. Nuk ka asnjë kategori të cilës mund t’i përkas; Unë duhet të krijoj kategorinë time.

Sigurisht që të gjithë janë kundër meje sepse unë do të heq të gjitha fuqitë e tyre, të gjitha komplotet e tyre kundër njerëzimit. Sigurisht, ata janë kundër meje së bashku.

Dhe ata janë pak në mëdyshje: çfarë të bëni me një person?. Të gjitha qeveritë në botë, të gjitha fetë në botë duhet të vendosin kundër një individi. Sigurisht që ky personalitet i vetëm duhet të jetë shumë domethënës; përndryshe nuk do të kishte nevojë, aq shumë frikë, paranojë.

Unë jam për rritjen shpirtërore të një personi, por e kuptoj rritjen shpirtërore në një kontekst të tërë. Nuk është diçka e ndarë, një dimension; është një fenomen shumëdimensional. Kërkohet një revolucion në shoqëri. Kërkohet një revolucion në strukturat ekonomike, politike të shoqërisë; kërkohet një ndryshim i madh dhe rrënjësor në gjithçka që na ka dominuar deri më tani.

Ne duhet të krijojmë një ndarje me të kaluarën.

Vetëm atëherë mund të lindë një person i ri - një person vërtet shpirtëror, një person me përmasa kozmike.

Unë jam natyrisht i bekuar sepse jam i pari që i kundërshtoj të gjithë. Kjo situatë nuk ka ndodhur kurrë më parë dhe nuk do të ndodhë kurrë më. Dhe ju jeni gjithashtu të bekuar, sepse po udhëtoni me një person që nuk është thjesht i vjetër, por një shenjtor i vdekur, karamele.

Unë dua që ju të jeni kripa e tokës. Shumë ëmbëlsira të shenjta, ne kemi krijuar kaq shumë diabetikë. Ne kemi nevojë për lloje të tjera shenjtorësh.

Unë e quaja atë lloj tjetër të shenjtorit Zorba-Buda.

Osho: Predikimet mbi Gurët, Kapitulli 1

Koncepti im për një njeri të ri është si më poshtë: nëse i merrni grekët Zorba dhe Gautama Buda dhe i kombinoni ato, ju merrni një qenie të re njerëzore, si trupore ashtu edhe shpirtërore - "Zorba Buda". Për sa i përket trupit dhe shqisave, kjo është një qenie materiale dhe jashtëzakonisht e zakonshme, duke shijuar trupin e tij dhe gjithçka që siguron bota materiale. Dhe në të njëjtën kohë ky është një person me një vetëdije të lartë, ai nuk është i lidhur me asgjë. Zorba Buda - kjo nuk ka ndodhur kurrë më parë.

Kjo është ajo që dua të them kur flas për takimin e Lindjes dhe Perëndimit, materializmit dhe spiritualitetit. Kjo është ideja ime për Zorba Buda: bashkimi i tokës dhe qiellit.

Unë nuk dua asnjë skizofreni, asnjë ndarje midis materies dhe shpirtit, midis kësaj bote dhe asaj shpirtërore, midis kësaj bote dhe botës së hollë. Unë nuk dua asnjë ndarje, sepse çdo ndarje është një ndarje brenda teje. Dhe çdo person, çdo qenie njerëzore, i ndarë dhe duke përjetuar një konflikt të brendshëm, herët a vonë përfundon me çmenduri dhe sëmundje mendore. Ne jetojmë në një botë të çmendur dhe të çmendur. Ai mund të shërohet vetëm nëse kjo ndarje kapërcehet.

Njerëzimi gjithmonë ka besuar në një gjë: ose në realitetin e shpirtit dhe natyrën iluzore të botës materiale, ose në realitetin e materies dhe natyrën iluzore të shpirtërore. Njerëzit e së kaluarës mund të ndahen në materialistë dhe njerëz shpirtërorë. Por askush as nuk u përpoq të kuptonte se çfarë është në të vërtetë një qenie njerëzore. Ne jemi te dy. Ne nuk jemi vetëm spiritualiteti, dhe jo vetëm mendja, dhe jo vetëm materia. Ne jemi një kombinim i mahnitshëm harmonik i materies dhe ndërgjegjes. Ose ndoshta materia dhe vetëdija nuk janë dy fenomene të ndryshme, por vetëm dy shfaqje të një realiteti: materia është një shfaqje e jashtme e ndërgjegjes, dhe vetëdija është thelbi i brendshëm i materies. Por nuk ka pasur asnjë filozof, urtë ose mistik fetar në histori që e ka njohur këtë unitet. Ata të gjithë e ndanë qenien njerëzore, duke shpallur njërën pjesë të saj reale dhe tjetrën joreale. Për shkak të kësaj, një atmosferë skizofrenie mbretëroi në të gjithë Tokën.

Ju nuk mund të jetoni vetëm sipas interesave të trupit. Kjo ishte ajo që Jezusi donte të thoshte: "Njeriu nuk jeton vetëm me bukë", por kjo është vetëm një pjesë e së vërtetës. Ju keni nevojë për vetëdije - një person nuk jeton "vetëm me bukë", kjo është e vërtetë, por ai gjithashtu nuk mund të jetojë pa bukë. Qenia juaj përbëhet nga dy pjesë, dhe të dyja pjesët duhet të realizohen, duhet të kenë të njëjtat mundësi për rritje. Por e kaluara ka qenë gjithmonë në anën e një pjese të natyrës njerëzore dhe kundërshtoi tjetrën.

Personi nuk u perceptua në tërësi.

Kjo është arsyeja pse u shfaq varfëria, mjerimi dhe errësira e tmerrshme; nata ka zgjatur për mijëra vjet dhe duket se nuk ka fund për të. Nëse dëgjoni vetëm trupin tuaj, ju dënoni veten në një ekzistencë të pakuptimtë. Nëse nuk e dëgjoni trupin, vuani - ju mundon uria dhe etja, jeni të varfër. Nëse dëgjoni vetëm vetëdijen, zhvillimi juaj do të jetë i njëanshëm. Vetëdija juaj do të rritet, trupi juaj do të vuajë dhe ekuilibri juaj do të shqetësohet. Në fund të fundit, ekuilibri është shëndeti juaj, integriteti i personalitetit tuaj, gëzimi juaj, këngët dhe vallëzimet tuaja.

Materialisti ka bërë një zgjedhje - ai dëgjon trupin dhe është absolutisht i shurdhër për gjithçka që ka të bëjë me realitetin e ndërgjegjes. Si rezultat, ne kemi një shkencë të madhe, një teknologji shumë të zhvilluar - një shoqëri që jeton me bollëk, një bollëk të gjërave tokësore, materiale. Dhe në mes të gjithë kësaj bollëku, një person i pakënaqur jeton. Shpirti i tij është zhdukur diku, ai është absolutisht i humbur dhe nuk e di se kush është dhe pse është këtu, ai ndihet si një krijim i rastësishëm ose një fanatik i natyrës.

Kur vetëdija nuk rritet në të njëjtën kohë me pasuritë e botës materiale, trupi bëhet shumë i rëndë dhe shpirti i dobët. Njeriu është i ngarkuar me shpikjet dhe zbulimet e veta. Në vend që të krijojnë kushte të mrekullueshme jetese për një person, ata krijojnë një jetë që, sipas intelektualëve, nuk ia vlen të jetohet fare.

Në të kaluarën, Lindja ka bërë një zgjedhje në favor të vetëdijes. Çështja dhe gjithçka që lidhet me të, përfshirë trupin, u njohën si iluzore - maya. Ata e quajtën gjithçka materiale iluzore, një mirazh në shkretëtirë - duket vetëm se ekziston, por nuk është e vërtetë. Lindja krijoi Gautama Buda, Mahavira, Patanjali, Kabir, Farid, Ravidas - shumë, shumë njerëz, të mëdhenj në shpirt dhe duke kuptuar shumë. Por këtu jetojnë miliona njerëz të varfër, të cilët vuajnë nga uria, vdesin si qen - nga mungesa e ushqimit, mungesa e ujit të pijshëm të pastër. Ata nuk kanë rroba të mjaftueshme, nuk kanë strehim të mjaftueshëm. Një situatë e çuditshme ... Në vendet e zhvilluara, ushqime me vlerë miliona dollarë hidhen në oqean çdo gjashtë muaj. Ka mbiprodhim.

Ata nuk duan të mbingarkojnë magazinat e tyre, nuk duan të ulin çmimet dhe të shkatërrojnë sistemin e tyre ekonomik. Nga njëra anë, mijëra njerëz vdesin çdo ditë në Etiopi, nga ana tjetër, Bashkimi Evropian shkatërron aq shumë ushqim sa kushton miliona dollarë për ta shkatërruar atë vetëm. Kjo nuk është kostoja e vetë ushqimit, kushton aq shumë për ta marrë dhe hedhur në oqean. Kush është përgjegjës për këtë?

Njeriu më i pasur në Perëndim është në kërkim të shpirtit të tij, ai ndjen një zbrazëti brenda vetes - nuk ka dashuri, vetëm epsh, nuk ka vend për lutje, ka vetëm fjalë që ai mësoi në shkollën e së dielës dhe tani i përsërit si një papagall Ai nuk ka ndjenjë të spiritualitetit, nuk ka ndjenja për qeniet e tjera njerëzore, ai nuk ndjen respekt për jetën, zogjtë, pemët, kafshët. Shkatërrimi është kaq i lehtë. Hiroshima dhe Nagasaki nuk do të kishin ndodhur kurrë nëse njerëzit nuk do të trajtoheshin si gjëra. Nuk do të kishte aq shumë armë bërthamore në Tokë nëse njeriu do të nderohej si mishërim i Zotit, si një shkëlqim i fshehur që nuk duhet shkatërruar, por zbuluar, mos shkatërruar, por manifestuar në çdo mënyrë të mundshme. Dhe nëse trupi i njeriut do të shihej si një tempull i shpirtit. Në fund të fundit, nëse një person është vetëm mish, vetëm kimi dhe fizikë, një skelet i mbuluar me lëkurë, atëherë pas vdekjes gjithçka përfundon, asgjë nuk mbetet. Kjo është arsyeja pse Adolf Hitleri mund të vrasë me lehtësi gjashtë milionë njerëz. Nëse njerëzit janë vetëm materie, atëherë nuk ka asgjë për të menduar.

Perëndimi, në kërkim të bollëkut material, ka humbur shpirtin e tij, thelbin e tij të brendshëm. Ai nuk mund të gjejë natyrën e tij njerëzore, sepse është i rrethuar nga vuajtjet, pakuptimësia dhe mërzia e qenies. I gjithë përparimi shkencor rezulton i padobishëm, sepse shtëpia është plot me gjëra, por nuk ka pronar në të. Në Lindje, pas kaq shekujsh, kur materiali konsiderohej iluziv dhe vetëm ndërgjegjja ishte e vërtetë, doli që pronari i shtëpisë është gjallë, por shtëpia është bosh. Veryshtë shumë e vështirë të gëzohesh me stomakun bosh, kur trupi dobësohet nga sëmundjet dhe vdekja është kudo; nuk ka kohë për meditim.

Shtë e qartë se të gjithë ata dështuan.

Të gjithë shenjtorët dhe të gjithë filozofët - idealistët dhe materialistët - janë përgjegjës për këtë krim të urryer kundër njerëzimit.

Ka një përgjigje. Ky është Zorba Buda. Sinteza e materies dhe shpirtit. Duke deklaruar se nuk ka konflikt midis materies dhe vetëdijes - ne mund të jemi të suksesshëm në të dyja fushat. Ne mund të zotërojmë gjithçka që na jep bota materiale, gjithçka që na jep shkenca dhe teknologjia, dhe në të njëjtën kohë ne mund të kemi gjithçka që Buda, Kabir dhe Nanak gjetën në hapësirën e tyre të brendshme - lulet e ekstazës, aroma e devotshmërisë, krahët e lirisë absolute ....

Zorba Buda është një qenie e re njerëzore. Rebel. Pika e rebelimit është të shkatërrojë skizofreninë e njerëzimit, të shkatërrojë ndarjen - të shkatërrojë idenë se spiritualiteti është kundër materializmit, dhe materializmi është kundër spiritualitetit. Shtë një manifest që shpall unitetin e trupit dhe shpirtit. Ekzistenca është plot me spiritualitet: edhe malet janë të gjalla, edhe pemët mund të ndiejnë. Shtë një deklaratë që shpall të gjithë ekzistencën si materiale ashtu edhe shpirtërore. Ose, me fjalë të tjera, është një energji që shprehet në dy mënyra: si materie dhe si vetëdije. Energjia e pastër manifestohet si vetëdije; energjia bruto, e dendur, e parafinuar shfaqet në formën e materies. Por e gjithë ekzistenca nuk është asgjë më shumë se një fushë energjie. Kjo është përvoja ime, jo filozofia ime. Këto pikëpamje mbështeten nga fizika moderne: gjithçka që ekziston është energji.

Ne mund të përballojmë që t’i përkasim të dy botëve në të njëjtën kohë. Ne nuk duhet të heqim dorë nga kjo botë në mënyrë që të marrim atë botë tjetër. Po kështu, ne nuk kemi nevojë të heqim dorë nga bota tjetër, shpirtërore, në mënyrë që të shijojmë jetën këtu. Në përgjithësi, të kesh vetëm një botë kur mund të kesh të dyja do të thotë të varfërosh veten.

Zorba Buda është mundësia më e mirë. Ne do të ishim në gjendje të kuptonim plotësisht natyrën tonë dhe do të këndonim për këtë tokë në këngë.

Ne nuk do të heqim dorë nga toka, por as nuk do ta tradhtojmë qiellin. Ne do të deklarojmë të drejtat tona për gjithçka që është në tokë - për të gjitha lulet dhe të gjitha kënaqësitë, por yjet në qiell do të jenë gjithashtu tonat. Ne do të deklarojmë gjithçka në këtë botë si shtëpinë tonë.

E gjithë kjo është për ne, dhe ne duhet ta përdorim sa më shumë që të mundemi, pa ndjerë asnjë faj, pa krijuar konflikte dhe pa e tejkaluar. Shijoni gjithçka që bota materiale mund të japë dhe gëzohuni për atë që vetëdija mund të kuptojë.

Ka një histori kaq të vjetër ...

Pranë një qyteti kishte një pyll ku jetonin dy lypës. Natyrisht, ata ishin armiq, si të gjithë njerëzit e të njëjtit profesion - dy mjekë, dy profesorë, dy shenjtorë. Njëri lypës ishte i verbër dhe tjetri i çalë, dhe ata konkurronin me njëri -tjetrin gjatë gjithë kohës; në qytet ata konkurronin me njëri -tjetrin për ditë të tëra.

Por një natë, kasollet e tyre morën flakë sepse kishte një zjarr në pyll. I verbri mund të ikte, por nuk e pa se ku. Ai nuk mund të shihte vendin ku ende nuk kishte arritur zjarri. Njeriu i çalë pa shtigje përgjatë të cilave ishte akoma e mundur të shpëtonte nga zjarri, por ai nuk mund të vraponte. Zjarri u përhap shpejt dhe të çalët mund të prisnin vetëm vdekjen.

Ata e kuptuan se kishin nevojë për njëri -tjetrin. Papritur i çalit i erdhi mendimi: «Ky njeri mund të ecë! Një i verbër mund të ecë, por unë mund të shoh ". Ata i harruan grindjet e tyre. Në atë moment kritik, kur të dy po përballeshin me vdekjen, secili prej tyre harroi armiqësinë e tij budallaqe. Ata u bashkuan, duke rënë dakord se të verbërit do t'i mbajnë çalët mbi shpatullat e tyre, dhe ata do të veprojnë si një person - të çalët mund të shohin dhe të verbërit mund të ecin. Kështu ata u shpëtuan. Për shkak se ata shpëtuan jetën e njëri -tjetrit, ata u bënë miq; për herë të parë ata harruan antagonizmin e tyre.

Zorba është i verbër, ai nuk mund të shohë, por ai mund të kërcejë, të këndojë, të argëtohet.

Buda mund të shohë, por kjo është e vetmja gjë që mund të shohë. Ai është shikim i pastër, vetëm qartësi dhe ndjesi - por ai nuk mund të kërcejë. Këmbët e tij janë të sëmura, ai nuk mund të këndojë, nuk mund të argëtohet.

Por koha ka ardhur. Bota jonë po digjet dhe jeta e të gjithëve është në rrezik. Takimi midis Zorba dhe Budës mund të shpëtojë njerëzimin. Takimi i tyre është shpresa jonë e vetme. Buda mund të japë vetëdijen, qartësinë dhe sytë që shikojnë përtej horizontit, sytë që shohin të padukshmen. Zorba mund të shtojë tërë qenien e tij në vizionin e Budës - dhe pjesëmarrja e tij do të jetë një garanci që sytë e Budës nuk do të mbeten vetëm me vizionin, por në jetë do të ketë një vend për vallëzim, gëzim dhe argëtim.

A është i mundur një takim midis Zorba dhe Budës? Nëse po, pse udhëheqësit e tjerë fetarë nuk kanë menduar kurrë për këtë?

Gjëja e parë për të kuptuar është se unë nuk jam një udhëheqës fetar. Një udhëheqës fetar nuk mund të mendojë për natyrën e gjërave, nuk mund t'i shohë ata si unë, për arsyen e thjeshtë që ai ka bërë një investim të madh në fe; Unë nuk bëra asnjë.

Fetë i ndajnë pa ndryshim njerëzit, krijojnë dualitet në mendjen e njeriut. Kështu ata ju përdorin në avantazhin e tyre. Nëse jeni një person integral, nuk i nënshtroheni atij. Nëse ndaheni, atëherë e gjithë forca juaj është shkatërruar, e gjithë fuqia juaj, dinjiteti juaj është shkatërruar. Atëherë mund të jeni të krishterë, hindu, myslimanë. Nëse do të lini ashtu siç keni lindur - natyror, të pa ndikuar nga të ashtuquajturit udhëheqës fetarë, do të jeni të lirë, të pavarur dhe të plotë. Askush nuk do të jetë në gjendje t'ju skllavërojë. Dhe të gjitha këto fe të vjetra vetëm po e bëjnë këtë - ata të bëjnë skllav tëndin.

Për ta bërë këtë, ata duhet të krijojnë një konflikt brenda jush. Filloni të luftoni me veten. Beteja juaj e brendshme në mënyrë të pashmangshme çon në sa vijon:

Së pari, ndiheni të pakënaqur, sepse asnjëra nga dy gjysmat tuaja nuk mund të fitojë; do jesh gjithmone humbesi.

Së dyti, ju keni një ndjenjë faji, ju duket se nuk jeni të denjë të quheni një person i vërtetë.

Kjo është ajo që duan udhëheqësit fetarë. Ajo që i bën ata udhëheqës është një ndjenjë e thellë e inferioritetit që jeton brenda jush. Ju nuk mund të mbështeteni në veten tuaj, sepse e dini që nuk jeni të aftë për asgjë. Ju nuk mund të bëni atë që dëshiron natyra juaj, sepse feja juaj e ndalon atë; ju nuk mund të bëni atë që dëshiron feja juaj, sepse natyra juaj rebelohet kundër saj. E gjeni veten në një situatë ku asgjë nuk lejohet; keni nevojë për dikë që të marrë përgjegjësinë për ju.

Mosha juaj fizike po rritet, por mosha juaj psikologjike mbetet në nivelin e një adoleshenti trembëdhjetë vjeç. Njerëz të tillë kanë vërtet nevojë për autoritete që udhëheqin, tregojnë qëllimin në jetë, shpjegojnë kuptimin e tij. Ata vetë nuk janë të aftë për këtë. Drejtuesit fetarë as që e kishin menduar të takonin Zorbën dhe Budën, pasi një takim i tillë do t'i jepte fund udhëheqjes së tyre dhe do të shkatërronte të ashtuquajturat fe.

Zorba Buda është fundi i të gjitha feve. Do të nisë një religjiozitet të ri që nuk ka nevojë për emra - nuk do të ketë Krishtërim, Judaizëm, Budizëm. Një person thjesht do të shijojë veten dhe të gjithë të mëdhenjtë

Universi do të kërcejë mes pemëve, do të luajë me valët në plazh, do të mbledhë guaska deti. Per cfare? Vetëm sepse është argëtuese. Ajri i kripur, rëra e ftohtë, lindja e diellit dhe një shëtitje e mirë - çfarë tjetër ju nevojitet? Për mua, feja është kur një person shijon ajrin, detin, rërën, diellin. Sepse nuk ka Zot tjetër përveç vetë Ekzistencës.

Zorba Buda, nga njëra anë, është fundi i njerëzimit të vjetër - fetë e vjetra, sistemet politike, kombet, diskriminimi racor dhe marrëzi të tjera të tilla. Nga ana tjetër, Zorba Buda është fillimi i një personi të ri - absolutisht i lirë të jetë vetvetja, duke lejuar që natyra njerëzore të hapet.

Nuk ka konflikte midis Zorba dhe Buda. Konfliktet u krijuan nga të ashtuquajturat fe. A ka ndonjë mosmarrëveshje midis trupit dhe shpirtit tuaj? Dhe midis jetës dhe ndërgjegjes tuaj? A ka ndonjë kontradiktë midis dorës tuaj të djathtë dhe të majtë? Ata janë të gjithë një, ata janë në një bashkim natyror.

Trupi juaj nuk është një ndëshkim. Duhet të jeni mirënjohës që e keni, sepse është fenomeni më mahnitës në Univers, më magjik. Mënyra se si funksionon është vërtet e pabesueshme. Të gjitha pjesët e trupit tuaj funksionojnë si një mekanizëm harmonik. Sytë, duart, këmbët tuaja janë në një lloj kontakti të padukshëm. Në fund të fundit, nuk ka diçka të tillë që sytë tuaj duan të shkojnë në Lindje, dhe këmbët tuaja në Perëndim, kështu që ju jeni të uritur, por goja juaj refuzon të hajë. "Uria është në stomakun tuaj, çfarë lidhje ka me gojën tuaj?" - dhe goja fillon grevën. Jo, nuk ka konflikte brenda trupit tuaj. Pjesët e tij lëvizin në bindje ndaj unitetit të brendshëm, dhe gjithmonë në harmoni. Dhe shpirti juaj nuk është kundër trupit tuaj. Nëse trupi juaj është një shtëpi, atëherë shpirti juaj është një mysafir, dhe mysafiri dhe pronari nuk kanë pse të luftojnë vazhdimisht. Por fetë nuk mund të ekzistojnë pa një betejë të tillë të brendshme në çdo person.

Unë insistoj në unitetin tuaj natyror - materializmi juaj nuk i kundërvihet më spiritualitetit, dhe kjo, në thelb, mund të fshijë të gjitha fetë e organizuara nga faqja e dheut. Sapo trupi dhe shpirti juaj të fillojnë të lëvizin dorë për dore, të kërcejnë së bashku, do të bëheni Zorba Buda. Atëherë ju mund të shijoni jetën në tërësi, të shijoni gjithçka që ju rrethon dhe gjithçka që jeton brenda jush.

Në fakt, brenda dhe jashtë jetojnë në dimensione krejtësisht të ndryshme; ata kurrë nuk vijnë në konflikt. Por për mijëra vjet ju është thënë se nëse doni të merrni pjesën e brendshme, duhet të hiqni dorë nga jashtë, dhe kjo është ngulitur fort në trurin tuaj. Me fjalë të tjera, kjo është një ide jashtëzakonisht absurde ... Ju mund të shijoni brendësinë - dhe çfarë ju pengon të shijoni pjesën e jashtme? Kjo kënaqësi nuk është ndryshe, ajo shërben si një lidhje që bashkon të brendshmen dhe të jashtmen.

Kur dëgjoni muzikë të bukur, ose shikoni një fotografi të mrekullueshme, ose ndiqni një shfaqje të një balerini si Nijinsky, e gjithë kjo është jashtë jush, por në asnjë mënyrë nuk pengon gëzimin që lind brenda jush. Përkundrazi, gjithçka ndihmon shumë. Vallëzimi i Nijinsky mund të zgjojë cilësitë e fjetura në shpirtin tuaj, dhe gjithashtu do të kërcejë. Muzika e Ravi Shankar mund të godasë telat e zemrës suaj. E jashtme dhe e brendshme nuk janë të ndara. Oneshtë një energji, dy anë të një ekzistence.

Muchshtë shumë më e lehtë për një Zorba të bëhet Buda sesa çdo prift. As prifti dhe as të ashtuquajturit shenjtorët tuaj nuk mund të bëhen vërtet shpirtërorë. Në fund të fundit, ata as nuk i njohën gëzimet që jep trupi - si mendoni se si do të jenë në gjendje të njohin gëzimet e rafinuara të shpirtit? Trupi është uji i cekët ku mësoni të notoni. Dhe kur e zotëroni këtë art, thellësia e rezervuarit nuk ka më rëndësi. Atëherë mund të notosh në pjesën më të thellë të liqenit, nuk do të të interesojë.

Unë dua t'ju kujtoj jetën e Budës. Deri në njëzet e nëntë vitet e tij, ai ishte një Zorba i vërtetë. Ai kishte dhjetëra vajzat e reja më të bukura që mund të gjente në principatën e tij. Në pallatin e tij, muzika nuk u ndal dhe vallet nuk u ndalën. Ai kishte ushqimin dhe veshjen më të mirë, pallate të bukura dhe kopshte madhështore në dispozicion të tij. Ai jetoi një jetë më përmbushëse sesa Zorba e varfër greke.

Zorba greke kishte vetëm një vajzë - një grua të vjetër, të tharë, një prostitutë që humbi të gjithë klientët e saj. Ajo kishte dhëmbë të rremë, mbante paruke - dhe Zorba ishte klienti i saj vetëm sepse nuk kishte mundësi të paguante dikë tjetër. Mund ta quani materialist, hedonist, por mos harroni për njëzet e nëntë vitet e para të jetës së Budës, të cilat ai i kaloi me bollëk. Ditë pas dite, një princ i quajtur Siddhartha thjesht jetonte në luks, i rrethuar nga të gjitha përfitimet që mund të imagjinonte. Ai jetoi si në një përrallë. Ishte përmes kësaj përvoje që ai u bë Buda.

Zakonisht historia e tij nuk analizohet në këtë mënyrë. Askush nuk i kushton vëmendje pjesës së parë të jetës së tij - e cila u bë baza për ngjarje të mëtejshme.

Ai ishte i lodhur nga gjithçka. Ai shijoi të gjitha gëzimet e botës materiale; dhe tani ai donte diçka më shumë, diçka më të thellë - diçka që nuk mund ta gjente në botën e jashtme. Për të arritur thellësinë, duhet të hidheni. Kur ishte njëzet e nëntë vjeç, në mes të natës ai u largua nga pallati në kërkim të një shtëpie të brendshme. Ai ishte një Zorba që shkoi në kërkim të Budës.

Zorba greke nuk u bë kurrë Buda - vetëm sepse "përvoja e tij e Zorba" ishte e paplotë. Ai ishte një person i mrekullueshëm, plot gjallëri, por ai mbeti një lypës. Ai donte të jetonte një jetë të ndritshme, të përmbushur, por nuk kishte mundësi. Ai vallëzoi dhe këndoi, por ai kurrë nuk dinte nuancat më të larta të muzikës. Ai nuk e njohu një vallëzim të tillë kur valltari zhduket.

Zorba, i cili jetonte në Buda, njohu manifestimet më të larta dhe më të thella të botës së jashtme. Pasi mësoi të gjitha këto, ai ishte gati të niste një kërkim për të brendshmen. Bota ishte e mirë, por jo e mjaftueshme, kishte nevojë për diçka më shumë. Ai kishte njohuri të menjëhershme dhe Buda dëshironte diçka të përjetshme. Të gjitha këto gëzime do të përfundojnë me vdekje, dhe ai donte të dinte se çfarë vdekje nuk do të ndalej.

Nëse do të përshkruaja jetën e Gautama Buda, do të filloja me Zorba. Ai mësoi gjithçka për botën e jashtme, provoi gjithçka që mund të jepte kjo botë, por kuptimi ende i shpëtoi. Dhe ai shkon në kërkim - ky është drejtimi i vetëm i pashkelur. Ai kurrë nuk shikon prapa - nuk ka kuptim të shikosh prapa, ai tashmë e ka kaluar gjithë këtë! Ai nuk është vetëm një "kërkues fetar" i cili është plotësisht i panjohur me botën e jashtme. Ai është Zorba, dhe me të njëjtën energji, forcë dhe fuqi shkon në kërkim të brendësisë. Dhe, natyrisht, atë kënaqësi, përmbushje, kuptim dhe bekim që ai kërkonte, ai e gjen në thellësitë më të thella të qenies së tij.

Isshtë e mundur që ju të jeni Zorba dhe të ndaloni atje. Shtë e mundur që ju të mos jeni Zorba dhe të shkoni në kërkim të Budës - nuk do ta gjeni.

Vetëm Zorba mund ta gjejë Budën; përndryshe nuk do të keni forcë: nuk keni jetuar në botën e jashtme, e keni shmangur atë. Ju jeni një arratisës.

Për mua, të jesh një Zorba do të thotë të qëndrosh në fillim të shtegut, dhe të bëhesh Buda do të thotë të arrish një qëllim. Dhe kjo mund të ndodhë brenda të njëjtit person - dhe vetëm brenda të njëjtit person. Kjo është arsyeja pse unë vazhdimisht them: mos e ndani jetën tuaj, mos e dënoni mishin. Jetoni, dhe jo në kundërshtim me dëshirat tuaja, jetoni një jetë me gjak të plotë dhe plot shpirt. Duke jetuar një jetë të tillë, do të jeni në gjendje të kërkoni diçka tjetër. Nuk keni nevojë të jeni asket, nuk keni nevojë të lini gruan, burrin dhe fëmijët tuaj. Për shekuj me radhë na janë mësuar të gjitha këto marrëzi, dhe sa njerëz nga miliona murgj dhe murgesha - sa kanë arritur? Jo një.

Jetoni jetën tuaj pa e ndarë atë. Së pari, mendoni për trupin, për botën që ju rrethon. Në momentin që lind një fëmijë, ai hap sytë dhe gjëja e parë që sheh është bota e madhe përreth tij. Ai sheh gjithçka përveç vetes - ky është numri i njerëzve më me përvojë. Kjo është pjesa e atyre që panë gjithçka përreth tyre, e jetuan dhe u çliruan nga ajo.

Liria nga bota e jashtme nuk vjen nëse ikni prej saj. Liria nga bota e jashtme vjen kur e jetoni plotësisht, pa lënë gjurmë dhe nuk keni ku të shkoni tjetër. Mbetet vetëm një dimension, dhe natyrisht, ju do të dëshironi të shkoni në kërkim të këtij dimensioni të panjohur. Atëherë "buddhahood" juaj, nirvana juaj, do të vijë.

Ju pyesni: "A është e mundur që Zorba dhe Buda të takohen?" Ky është opsioni i vetëm. Nuk mund të ketë Buda pa Zorba. Sigurisht, Zorba nuk është fundi. Kjo është përgatitja për Budën. Zorba janë rrënjët, Buda është kurora. Mos i nxirrni rrënjët, sepse lulet nuk do të lulëzojnë pa to. Rrënjët pa pushim i ushqejnë lulet me lëng. E gjithë shkëlqimi i ngjyrave të luleve vjen nga rrënjët, dhe e gjithë aroma që nxjerrin lulet vjen nga atje.

Lulet vallëzojnë në erë falë rrënjëve.

Mos u ndani. Rrënjët dhe lulet janë dy anët e të njëjtit fenomen.

Duket kaq e vështirë të lidhësh këto dy aspekte të jetës, sepse shkon kundër të gjitha konventave tona. Nga fillojmë?

Bëni biznesin tuaj me gjithë zemrën tuaj, me gjithë energjinë për të cilën jeni në gjendje. Çdo gjë që bëhet pa entuziazëm nuk sjell kurrë gëzim në jetë. Ajo sjell vetëm vuajtje, frikë, ankth dhe tension, sepse çfarëdo që të bëni me indiferencë, e copëtoni veten në dysh, dhe kjo është një nga fatkeqësitë më të mëdha që u ndodh njerëzve - shpirtrat e tyre janë të ndarë në pjesë. Nuk më habit që ka kaq shumë vuajtje në botë, është një rezultat natyror i njerëzve që jetojnë gjysmë. Çdo gjë që bëjmë është bërë nga vetëm një pjesë e qenies sonë, ndërsa një pjesë tjetër i reziston, proteston, lufton.

Çfarëdo që të bëni vetëm me një pjesë të qenies tuaj, kjo diçka ju sjell vetëm keqardhje, vuajtje dhe ndjenjën se ndoshta pjesa tjetër, ajo që nuk mori pjesë në këtë rast, kishte të drejtë. Ju ndoqët drejtimin e kësaj njësie - dhe çfarë keni arritur? Asgjë, ju jeni në një pozitë shumë të palakmueshme. Por më beso, nëse do të dëgjoje një pjesë tjetër të vetes, rezultati do të ishte i njëjtë. Pyetja nuk është se cilën pjesë të vetes të dëgjoni, pyetja është nëse i bindeni asaj plotësisht apo jo. Nëse i jepni veten plotësisht asaj që po bëni, kjo ju sjell gëzim. Edhe aktivitetet e zakonshme, të përditshme, nëse bëhen me përkushtim të plotë, e bëjnë qenien tuaj të shkëlqejë, t'ju sjellë një ndjenjë kënaqësie, përmbushjeje dhe t'ju japë një ndjenjë kënaqësie të thellë. Dhe gjithçka që bëhet me ftohtësi, pavarësisht se sa e mrekullueshme bëni, do të sjellë vetëm vuajtje.

Vuajtja nuk vjen nga veprimet tuaja dhe gëzimi gjithashtu nuk vjen prej tyre. Gëzimi vjen kur jeni plotësisht të përkushtuar ndaj diçkaje. Pavarësisht se çfarë po bëni, vuajtja lind kur e trajtoni me indiferencë.

Dhe të jetosh me gjysmë zemre do të thotë ta kthesh çdo moment të jetës tënde në ferr - dhe ky ferr po bëhet gjithnjë e më i gjerë.

Ata më pyesin nëse ka ferr dhe nëse ka parajsë. Të gjitha fetë flasin për parajsën dhe ferrin sikur këto koncepte të jenë pjesë e gjeografisë së universit. Këto nuk janë fenomene gjeografike, ato janë pjesë e psikologjisë suaj.

Kur mendja, zemra dhe e gjithë qenia juaj tërhiqen në dy drejtime të ndryshme në të njëjtën kohë, ju krijoni ferrin. Dhe kur jeni një unitet i plotë, holistik, organik, është në një unitet të tillë organik që të gjitha lulet e parajsës lulëzojnë brenda jush.

Njerëzit janë ende të preokupuar me veprimet e tyre: cili veprim është i saktë dhe cili jo? Çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe?

Unë e kuptoj që kjo do të thotë se nuk është çështje e ndonjë veprimi të veçantë. Bëhet fjalë për psikologjinë tuaj.

Kur jeni një person integral, kjo është mirë; kur ndaheni është e keqe. Personaliteti i ndarë vuan; holistike - vallëzon, këndon dhe triumfon.

Më tregoni më shumë se si të gjeni një ekuilibër midis këtyre të kundërtave. Jeta ime është shpesh ekstreme, dhe duket se është kaq e vështirë të qëndrosh në mes për një kohë të gjatë.

Jeta përbëhet nga ekstreme. Jeta është një kontradiktë midis të kundërtave. Të jesh gjithmonë në mes do të thotë të jesh i vdekur. Mesi është vetëm një mundësi teorike, vetëm pasi të jeni në mes, në një fazë kalimtare.

Likeshtë si të ecësh në një litar të ngushtë; kurrë, as edhe për një sekondë, nuk do të mund ta gjeni veten saktësisht në mes.

Nëse provoni, do të bini.

Të jesh në mes nuk do të thotë të jesh i palëvizshëm, është një fenomen dinamik. Bilanci nuk është një emër, është një folje - për të balancuar. Ecësi i litarit vazhdimisht lëviz nga e majta në të djathtë, nga e djathta në të majtë. Kur ndjen se ka shkuar shumë larg nga njëra anë dhe është gati të bjerë, ai kalon menjëherë në anën e kundërt, duke ekuilibruar kështu veten. Kur një ecës me litar ecën nga e majta në të djathtë, në një moment ai me të vërtetë është në mes. Po kështu, kur shkon shumë në anën e djathtë dhe mund të bjerë sepse humbet ekuilibrin, fillon të lëvizë majtas dhe përsëri për një moment është në mes.

Kjo është ajo që dua të them kur them se balancimi nuk është një emër, por një folje, është një proces dinamik. Nuk mund të jesh vetëm në mes. Mund të lëvizni nga e djathta në të majtë dhe nga e majta në të djathtë; kjo është mënyra e vetme për të qëndruar në mes.

Mos shmangni ekstremet dhe mos zgjidhni asnjë prej tyre. Qëndroni të hapur për të dy polet - ky është arti, sekreti i ekuilibrit. Po, ndonjëherë mbytni nga lumturia, dhe nganjëherë qani nga pikëllimi - secila prej këtyre gjendjeve ka bukurinë e vet.

Mendja zgjedh, prandaj lind problemi. Mos zgjidhni. Çfarëdo që të ndodhë dhe kudo që të jeni - djathtas ose majtas, në mes ose jo në mes - shijoni momentin në tërësinë e tij. Kur jeni të lumtur - vallëzoni, këndoni, bëni muzikë - jini të lumtur! Dhe në momentet kur trishtimi kap - në fund të fundit, ai me siguri do të vijë, duhet të vijë, është e pashmangshme, nuk mund të largohesh nga kjo ... Nëse po përpiqesh ta shmangësh këtë, do të të duhet të shkatërrosh edhe vetë mundësinë e lumturi. Dita nuk mund të ekzistojë pa natën, vera pa dimër. Jeta nuk mund të ekzistojë pa vdekjen. Lëreni këtë model të depërtojë thellë në qenien tuaj - nuk ka asnjë mënyrë për ta shmangur atë. Mënyra e vetme është të bëheni gjithnjë e më të vdekur, vetëm një njeri i vdekur mund të ekzistojë në mes të paluajtshëm. Një person i gjallë do të jetë vazhdimisht në lëvizje - nga zemërimi në dhembshuri, nga dhembshuria në zemërim - ai do të pranojë të dyja gjendjet, pa e identifikuar veten me asnjërën prej tyre, do të qëndrojë larg dhe në të njëjtën kohë do të empatizohet - të jetë në distancë dhe të marrë një pjesë aktive. Një person i gjallë merr kënaqësi dhe në të njëjtën kohë duket si një lule zambak uji që noton në ujë, por uji nuk mund ta lagë atë.

Vetë dëshira juaj - të jeni në mes dhe të jeni në këtë gjendje gjithmonë - krijon frikë të panevojshme brenda jush. Në fakt, dëshira për të qenë gjithmonë në mes është një tjetër ekstrem - dhe më e keqja nga ekstremet, sepse është e pamundur. Nuk mund të bëhet. Imagjinoni një orë të vjetër: nëse e mbani lavjerrësin saktësisht në mes, ora do të ndalet. Ora funksionon vetëm falë lavjerrësit, i cili lëviz vazhdimisht nga e majta në të djathtë, nga e djathta në të majtë. Po, natyrisht, çdo herë që lavjerrësi kalon në mes, dhe sigurisht që ka një moment të një "mesi" të tillë, por kjo është vetëm një çast.

Dhe kjo është e mrekullueshme! Kur kaloni nga lumturia në trishtim, nga trishtimi në lumturi, ekziston një moment heshtjeje absolute, është pikërisht në mes - shijojeni edhe ju.

Ju duhet ta jetoni jetën në të gjitha manifestimet e saj, vetëm atëherë do të jetë e plotë. Një person që jeton vetëm në anën e majtë është i privuar, i cili jeton vetëm në anën e djathtë - gjithashtu, dhe ai që jeton në mes nuk jeton fare, ai është i vdekur! Kur jetoni, nuk jeni as në të djathtë, as në të majtë, as në mes - ju jeni në lëvizje të vazhdueshme, në një rrjedhë.

Pse ne duam të jemi në mes në radhë të parë? Kemi frikë nga ana e errët e jetës; ne nuk duam të jemi të trishtuar, nuk duam të vuajmë. Por kjo është e mundur vetëm nëse jeni të gatshëm të hiqni dorë nga mundësia për të përjetuar një ndjenjë ekstaze. Vetëm disa zgjodhën këtë rrugë - ata ishin murgj. Rruga e murgjve ka ekzistuar me shekuj, ata ishin të gatshëm të sakrifikonin mundësinë për të përjetuar ekstazë vetëm për të shmangur vuajtjet. Ata janë gati të shkatërrojnë të gjitha trëndafilat në mënyrë që të mos pengohen në gjemba. Por çfarë bëhet pastaj jeta? Pafundësisht i mërzitshëm, banal dhe i ngrirë. Një person i tillë nuk jeton. Ai ka frikë të jetojë.

Por jeta ka gjithçka; ka edhe dhimbje të padurueshme edhe kënaqësi të madhe. Dhimbja dhe kënaqësia janë dy anët e së njëjtës monedhë. Nëse hiqni njërën anë, atëherë duhet të hiqni tjetrën. Për shekuj me radhë, një nga gabimet më themelore ishte ideja se mund të heqësh qafe dhimbjen dhe të mbash kënaqësinë për veten, mund të shmangësh ferrin dhe të shkosh në parajsë, mund të mbrosh veten nga të gjitha gjërat negative dhe të shijosh pozitivet.

Ky është një keqkuptim i madh. Vetë natyra e gjërave nuk lejon një mundësi të tillë. Pozitive dhe negative shkojnë së bashku, në mënyrë të pashmangshme dhe të pandashme së bashku. Ato janë dy shfaqje të së njëjtës energji. Ne duhet t'i pranojmë të dyja.

Lërini gjithçka brenda, të jetë gjithçka. Nëse jeni në anën e majtë, mos humbisni asgjë - argëtohuni! Ana e majtë ka hijeshinë e vet që nuk do ta gjeni në të djathtë. Gjithçka do të jetë krejtësisht e ndryshme atje. Oh po, natyrisht, të jesh në mes do të thotë të shijosh paqen dhe qetësinë që nuk do ta gjesh në asnjë prej ekstremeve. Kështu që shijoni gjithçka. Plotësoni jetën tuaj.

Nuk e shihni sa e bukur është trishtimi? Meditoni në këtë gjendje. Herën tjetër kur të jeni të trishtuar, mos e luftoni këtë ndjenjë. Mos e humbni kohën duke luftuar - pranojeni, mirëpriteni, le të jetë një mysafir i mirëpritur. Shikoni më thellë në këtë ndjenjë, me dashuri dhe kujdes ... bëhuni një mjeshtër i vërtetë! Dhe do të habiteni - të habitur përtej çdo mase - trishtimi ka shumë cilësi të mrekullueshme që nuk mund t'i gjeni në lumturi. Trishtimi është i thellë dhe lumturia është sipërfaqësore. Trishtimi ka lot dhe lotët depërtojnë shumë më thellë se çdo e qeshur. Trishtimi ka heshtjen e vet, një melodi që lumturia nuk e ka kurrë. Lumturia ka këngën e vet, por është më e zhurmshme, jo aq e thellë.

Unë nuk po sugjeroj që ju të zgjidhni pikëllimin. Unë jam vetëm duke folur për t'u siguruar që edhe ju të kënaqeni me të. Kur jeni të lumtur, shijoni lumturinë. Notoni në sipërfaqe dhe ndonjëherë zhyteni më thellë në lumë. Ky është i njëjti lum! Në sipërfaqe - valëzon dhe valët, dielli po shkëlqen dhe flladi po fryn - atje është bukuria e tij. Zhytja thellë ka hijeshitë e veta, ka rreziqet dhe aventurat e veta.

Dhe mos u lidhni me asgjë. Ka njerëz që janë të lidhur me trishtimin, psikologët e dinë të tillë. Ata quhen mazokistë. Ata krijojnë pa u lodhur situata përmes të cilave gjithmonë mund të mbeten të pakënaqur. Vuajtja është e vetmja gjë që ata gëzojnë. Ata kanë frikë nga lumturia. Në vuajtje, ata ndihen si në shtëpinë e tyre. Shumë mazokistë bëhen fetarë sepse feja siguron një mbrojtje të shkëlqyer për mendjen e mazokistit. Feja jep një arsye të shkëlqyeshme për gjendjen e mazokizmit.

Nëse jeni thjesht një mazokist dhe nuk jeni një person fetar në të njëjtën kohë, atëherë do të ndiheni të dënuar dhe jo të shëndetshëm, do të ndiheni të pakëndshëm dhe do të dini që gjendja juaj është jonormale. Do të ndiheni fajtorë për atë që po bëni me jetën tuaj dhe do të përpiqeni ta fshehni. Por nëse një mazokist bëhet fetar, ai mund të demonstrojë me krenari mazokizmin e tij, sepse tani ai nuk është më një mazokist - ai është një asket. Justshtë thjesht "vetë-disiplinë", nuk është torturë. Vetëm emrat kanë ndryshuar - por tani askush nuk do ta quajë një person të tillë jonormal, ai është një shenjtor! Askush nuk do të thotë se ai ka një patologji; ai është i devotshëm dhe i shenjtë. Masokistët kanë ardhur gjithmonë në fe, është shumë tërheqëse për ta. Në fakt, gjatë shekujve, aq shumë mazokistë iu drejtuan fesë - dhe kjo lëvizje ishte krejtësisht e natyrshme - sa që përfundimisht mazokistët filluan të mbizotëronin në të. Kjo është arsyeja pse shumica e fesë këmbëngul në heqjen dorë nga jeta, në shkatërrimin e saj. Kjo nuk bëhet për hir të jetës, jo për dashuri dhe jo për gëzim - por feja këmbëngul se jeta është vuajtje. Duke pohuar se jeta po vuan, ajo vërteton prirjen e saj drejt vuajtjes.

Dikur dëgjova një histori të mrekullueshme. Nuk e di sa e saktë është, nuk marr përsipër të garantoj.

Një mëngjes në parajsë, në kafenenë më të mirë, Lao Tzu, Konfuci dhe Buda ishin ulur. Një kamerier u afrohet atyre me një tabaka. Ka tre gota mbi të me një pije të quajtur Jeta. Kamarieri ofron të provojë pijen. Buda mbyll sytë dhe menjëherë refuzon; ai thotë: "Jeta po vuan".

Konfuci mbyll sytë vetëm përgjysmë. Ai është një ithtar i rrugës së mesme dhe gjithmonë ka predikuar mesataren e artë. Ai i kërkon kamerierit një gotë.

Ai do të donte të pinte një gllënjkë, por vetëm një gllënjkë, sepse si mund të thuash që jeta po vuan edhe pa e provuar?

Konfuci ka një mendje shkencore; ai nuk ishte një mistik i madh, por kishte një mendje pragmatike dhe me këmbë në tokë.

Ai ishte bihevioristi i parë i njohur në histori dhe arsyetoi shumë logjikisht. Ajo që thotë ai tingëllon shumë e arsyeshme: "Së pari do të pi një gllënjkë, dhe pastaj do të të them mendimin tim". Ai pi një gllënjkë dhe thotë: "Buda ka të drejtë: jeta po vuan".

Lao Tzu merr të tre gotat dhe thotë: "Si mund të flasësh për diçka derisa të kesh pirë gjithçka?" Ai pi të tre gotat dhe fillon të kërcejë!

Buda dhe Konfuci e pyesin: "A nuk do të thuash asgjë?" Dhe Lao Tzu përgjigjet: "Kështu që unë tashmë them - vallëzimi im dhe kënga ime flasin për mua." Derisa të keni provuar gjithçka, nuk mund të flisni. Dhe kur të keni provuar gjithçka, ende nuk mund të flisni, sepse ajo që dini nuk mund të shprehet me fjalë.

Buda është një ekstrem, Konfuci është në mes. Lao Tzu pinte të tre gotat: njëra për Budën, tjetra për Konfucin dhe e treta për veten e tij. Ai pinte gjithçka dhe e jetonte jetën në tre dimensionet e saj.

Këtu pajtohem me Lao Tzu. Jetoni jetën në çdo mënyrë të mundshme, mos zgjidhni një gjë në krahasim me një tjetër, mos u përpiqni të gjeni mesin. Mos u përpiqni të gjeni ekuilibrin për veten tuaj - kjo nuk është diçka që ia vlen të bëhet. Ekuilibri vjen pasi përjeton të gjitha aspektet e jetës. Bilanci është diçka që ndodh, nuk mund të arrihet me asnjë nga përpjekjet tuaja. Nëse bëni një përpjekje për ta arritur atë, do të jetë e rreme, e rreme. Dhe brenda jush tensioni do të mbetet, nuk do të jeni në gjendje të relaksoheni. Si mund të qetësohet një person që po përpiqet të ruajë ekuilibrin? Gjithmonë do të keni frikë se nëse pushoni, do të filloni të lëvizni ose në të djathtë ose në të majtë. Jeni të detyruar të qëndroni të tensionuar, dhe të jeni të tensionuar do të thotë të humbisni gjithçka, të gjitha mundësitë dhe të gjitha dhuratat që ju dërgon jeta.

Mos e tendosni veten. Mos jetoni sipas parimeve. Jetoje jetën në tërësinë e saj, pije atë deri në fund! Po, ndonjëherë ka shije të hidhur - po çfarë? Shija e hidhërimit do t'ju mësojë të bëni dallimin midis shijeve të ëmbla.