Më 1 tetor 2016, në Shën Petersburg, në Sallën e Leksioneve të Shtabit të Përgjithshëm, u zhvillua sesioni i radhës i projektit "Dialogët" nga Nikolai Solodnikov dhe Katerina Gordeeva (si pjesë e "Bibliotekës së Hapur"). Këtë herë në "Dialogët" morën pjesë shkrimtarët Daniil Granin dhe Marius Ivaskevicius. Do të jap një fragment të shkurtër nga fjalimi i Daniil Granin kushtuar rrethimit të Leningradit gjatë Luftës së Madhe Patriotike.
Daniil Granin. Foto: vk.com/open_lib
Daniil Granin: “Problemi i kujtesës është përgjithësisht problemi më kompleks, për të cilin psikologët, psikiatri dhe fiziologët mund t'ju tregojnë më së miri kur Adamovich dhe unë filluam të shkruanim "Librin e rrethimit". fundi i bllokadës së Leningradit, kur më në fund u vendos, pas shumë debatesh dhe grindjesh, vendosëm që të merrnim përsipër të shkruanim "Librin e rrethimit". njerëzit që morën pjesë në bllokadë, kujtesa e tyre u bllokua, u shkatërrua, dhe doli të ishte shumë e vështirë të kuptonim se çfarë ndodhi me personin , në televizion Ai hyri në konkurrencë me përvojën e tyre e papritur dhe shumë e vështirë.
E dini, kemi marrë histori që... Epo, Adamovich nuk e dinte, ai është bjellorus. Por pak a shumë e njihja bllokadën, sepse gjithë këtë kohë e kalova në frontin e Leningradit dhe vizitova qytetin. Dhe lindi një problem: si të largohet bllokada e tij nga një person? Tepër e vështirë. Shumë refuzuan fare. Kur filluan të shkonin atje, “Si keni jetuar? Kush vdiq nga ju? Si vdiq?”, lloj-lloj detajesh të pamëshirshme të jetës... “Oh, nuk dua t’ju them!” Lotë ose thjesht: “Jo, nuk dua, nuk dua. Le ta bëjmë një herë tjetër” ose “Nuk do të flas më për këtë temë”. Por është gjithashtu interesante: shumica e njerëzve, shumica dërrmuese e atyre që refuzuan të na tregonin për bllokadën e tyre, më pas thirrën dhe kërkuan të ktheheshin. Dhe ata vendosën të tregojnë.
E dini, arritja në fund të asaj që i ndodhi personit doli të ishte shumë e vështirë. Pse? Epo, për shkak se ishte pikëllimi i tij personal, ai nuk mund të flasë se si i vdiq i shoqi, si i vdiqën fëmijët, në çfarë e shndërroi bombardimi banesën e tyre, çfarë po ndodhte në punë. Historitë ishin shumë të vështira dhe të vështira. Por ato përbënin, e dini, vërtetësinë e asaj jete të rrethuar që na interesonte. Ishte një jetë krejtësisht ndryshe. E dini, disa gjëra paradoksale. Këtu gruaja na thotë: “Nuk ka asgjë. Këtu, ata sjellin një copë bukë. Çfarë duhet bërë me këtë bukë? Po shtroj...” Ajo e mbuloi tavolinën me një mbulesë tavoline, duke rregulluar të gjitha takëmet, pjatat, thikat, e dini, pirunët dhe lugët, sikur të fillonte darka. Nuk kishte drekë - kishte një atmosferë dreke. Mos harroni se bllokada ishte personale, dhomë, apartament, familjar - u bë aty ku ishin të gjitha tenxheret, mulliri i mishit, ku ishin të gjitha pjatat, thikat, lugët, pirunët. Ku ishin çezmat nga ku duhej të rridhte uji. Ku ishin çelsat që nuk punonin?
Gradualisht na u zbuluan faqet tragjike të jetës nën rrethim. Ne as nuk donim të shkruanim për disa prej tyre, dhe nuk dua të flas për to - është kaq çnjerëzore dhe e vështirë. Por çfarë u bë e qartë gradualisht? Nuk ishte aq shumë (e kuptuam) një luftë për jetët tona, për të mbijetuar dhe për të mos vdekur, kjo luftë ishte e përqendruar rreth diçkaje tjetër - të mos dehumanizohej. a e kuptoni? Mos u shndërro në bishë. Uria është diçka e paimagjinueshme. Pra, gjatë bllokadës u kapën dhe u dënuan kanibalët. Por për mua ishte e padrejtë. Njerëzit humbën idetë e tyre të zakonshme për atë që ishte e mundur dhe çfarë nuk ishte, të gjitha barrierat, të gjitha barrierat morale u shembën.
E. Gordeeva: Daniil Alexandrovich, a mund të vij këtu?.. Më falni për ndërprerjen. Por mos mendoni se tani, në përvjetorin e fillimit të bllokadës, në qytet kishte ngjarje solemne kushtuar fillimit të bllokadës... Më lejoni t'ju ndihmoj. Unë do ta bëj tani. A nuk ju duket kjo për të nënçmuar tragjedinë njerëzore të çdo personi individual që i mbijetoi bllokadës ose nuk mbijetoi, nuk jetoi? Këto koncerte, këto festime dhe toni i përgjithshëm, mirë, përgjithësisht i gëzuar dhe festiv i bisedës si për luftën ashtu edhe për bllokadën. A nuk ju duket kjo se e nënvlerëson kujtesën dhe e kalon atë? A nuk është kjo ajo për të cilën keni shkruar në Novaya Gazeta vetëm tani?<...>
D. Granin: Une nuk e di. E shihni, nuk di të flas për bllokadën. Nuk di si t'i shmang momentet e trishtuara apo tragjike në këtë jetë, në atë jetë bllokadë. a e kuptoni? Nuk kishte rregulla, nuk kishte rregulla. Kur filluam të shkruanim, nuk kishim literaturë që të shërbente si model. Zakonisht, kur filloni të shkruani një tregim, një roman apo diçka të tillë... E vetmja gjë që Adamovich dhe unë menduam ishte që libri të kishte një lloj ideje të drejtpërdrejtë. Çfarë ideje mund të kishte gjatë bllokadës përveç të mbijetosh? Për të mbijetuar, jo për t'u çnjerëzuar. Por ne donim të kuptonim pse njerëzit e bënin këtë? Pse nuk dolën në rrugë me flamuj të bardhë dhe kërkuan dorëzim? A je i interesuar?
E. Gordeeva: Po.
D. Granin: A je i interesuar? Por botuesit tanë nuk ishin të interesuar për këtë. Dhe kjo ishte një pyetje shumë e rëndësishme për ne. Pse, në fillim të bllokadës, Wehrmacht kishte tashmë 15 qytete evropiane (kryeqytetet, qytetet metropolitane) që kishin kapitulluar, por ky qytet nuk donte të kapitullonte. Pse? Cili ishte thelbi i këtij sindromi të Leningradit, e dini? Cili është sekreti? Ne donim të zbërthejmë disi bllokadën, të hapnim brendësinë e saj. E vetmja gjë që kuptuam ishte se, së pari, ishte një qytet i veçantë. Një qytet i veçantë. Ishte një qytet inteligjent, ishte me të vërtetë kryeqyteti kulturor i Rusisë. Por ndoshta më shumë se kaq. E shihni, në të gjithë Luftën e Madhe Patriotike ka pasur dy ngjarje më të rëndësishme për mua - Stalingrad dhe Leningrad. Stalingrad ishte thjesht trim ushtarak, dhe Leningrad ishte thjesht trim shpirtëror.
Në Berlin, Daniil Granin foli në një ceremoni në kujtim të viktimave të nacionalsocializmit. E vërteta e pamëshirshme nga buzët e tij bëri një përshtypje të fortë te parlamentarët gjermanë.
Kanë kaluar më shumë se gjysmë shekulli pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, përpara se, në vitin 1996, Presidenti Federal i atëhershëm i Gjermanisë, Roman Herzog, vendosi të festonte 27 janarin si një ditë kombëtare përkujtimi për viktimat e nacionalsocializmit.
Kjo ditë u zgjodh sepse ishte më 27 janar 1945 që ushtria sovjetike çliroi kampin nazist të vdekjes Aushvic. Por në të njëjtën ditë - vetëm një vit më parë - bllokada e Leningradit u thye.
Ceremonia në Bundestag
Prandaj këtë herë shkrimtari rus, pjesëmarrës i drejtpërdrejtë në ato ngjarje, Daniil Granin, u ftua të fliste në Bundestag në një ceremoni në kujtim të viktimave të nacionalsocializmit.
95-vjeçari Granin, i mbështetur në një shkop, u çua në sallën e parlamentit nga krahu i kryetarit të Bundestagut Norbert Lammert. Nga ana tjetër, ai shoqërohej nga presidenti federal Joachim Gauck dhe kancelarja Angela Merkel, e cila ende përdor paterica për shkak të një dëmtimi në ski.
Duke hapur takimin, Lammert tërhoqi vëmendjen për koincidencën e datave të çlirimit të Aushvicit dhe thyerjes së bllokadës së Leningradit. Por, vuri në dukje ai, marrëdhënia midis Aushvicit dhe rrethimit të Leningradit - gjenocidi i hebrenjve dhe lufta e shfarosjes kundër Bashkimit Sovjetik - nuk është e rastësishme.
“Të dyja janë të rrënjosura në ideologjinë mizantropike nacional-socialiste,” tha Lammert dhe kujtoi se gazi helmues Zyklon B, i përdorur në Aushvic, u testua fillimisht te të burgosurit e luftës sovjetike.
Granin i pamëshirshëm
Pas një intermezo të shkurtër muzikor - kuarteti i violinës performoi një fragment të një prej veprave të Shostakovich - Granin u ngrit në podium. Pritësit e kujdesshëm të takimit i vendosën një karrige pas podiumit, por shkrimtari e refuzoi me vendosmëri ofertën për t'u ulur dhe foli në këmbë për gati një orë.
Fjalimi i tij ishte i pamëshirshëm. Ai nuk foli, siç prisnin disa në Bundestag, për pajtimin historik të gjermanëve dhe rusëve, për mësimet e së kaluarës dhe tejkalimin e trashëgimisë totalitare në Gjermani apo Rusi. Atij iu kërkua të fliste për bllokadën dhe ai foli duke u treguar deputetëve të heshtur për përditshmërinë monstruoze të të mbijetuarve të bllokadës, të cilët mbetën për 900 ditë jo vetëm pa karburant dhe ushqim, por edhe pa ujë, kanalizime, rrymë dhe ngrohje. .
Granin dha detaje tronditëse. Ai tregoi, për shembull, për një nënë, e cila nuk e varrosi fëmijën e saj trevjeçar, i cili vdiq nga uria, por vendosi një kufomë të vogël në brymë midis dritareve dhe preu një copë prej saj çdo ditë për të shpëtuar jetën. të paktën të vajzës së saj 12-vjeçare.
Dhe vetë Granin ishte në front gjatë rrethimit të Leningradit - vetëm disa hapa larg qytetit. Ai tha se në llogoren e tij toka u drodh kur Leningradi u bombardua ose u granatua nga armët me rreze të gjatë. Zjarret dukeshin edhe nga kanali. Shtëpitë u dogjën për ditë të tëra, sepse nuk kishte ujë në qytet dhe nuk kishte asgjë për t'i shuar.
Sipas shkrimtarit, "Hitleri urdhëroi të mos hynte në qytet për të shmangur humbjet në betejat në rrugë në të cilat tanket nuk mund të merrnin pjesë". Dhe si rezultat, Granin tha: "Trupat gjermane, në fakt, mjaft të qetë, pa shumë vështirësi, prisnin që uria dhe ngrica e ardhshme do ta detyronin qytetin të kapitullonte".
"Ushtarët duhet të luftojnë me ushtarë, lufta është një çështje thjesht ushtarake," tha Granin, "dhe këtu u dërgua uria, e cila luftoi në vend të ushtarëve." Prandaj, ai u tha deputetëve, "për një kohë të gjatë nuk mund t'i falja gjermanëve këtë pritje të kapitullimit, pritjen e vdekjes së qytetit".
Deputetët janë të impresionuar
Për koordinatorin e ri të bashkëpunimit ndërshoqëror gjermano-rus, socialdemokratin Gernot Erler, i cili përfaqëson një nga partitë në koalicionin qeverisës në Gjermani, fjalimi i shkrimtarit ishte një mundësi për të dëgjuar një të njohur të vjetër. Erler lexoi "Librin e rrethimit" të Graninit dhe më shumë se një herë mbajti ngjarje mbi këtë temë në zonën e tij elektorale në Freiburg.
“Por është ende, sigurisht, shumë mbresëlënëse të dëgjosh historinë e këtij dëshmitari okular 95-vjeçar, të cilit iu dha mundësia të fliste në Bundestagun gjerman si pjesë e një ngjarjeje kaq të denjë”, tha Erler. Sipas tij, Granin u përpoq të shpjegonte të pakuptueshmen për deputetët gjermanë, por në të njëjtën kohë tregoi se është e mundur të ruhet dinjiteti njerëzor edhe në kushte kaq të vështira. Për Renate Künast nga fraksioni i partisë Union 90/Të Gjelbërit, fjalimi i Granin u bë një arsye për të menduar për nevojën për të hedhur një vështrim të ri në historinë e Luftës së Dytë Botërore. “Ne nuk mund t'i imagjinojmë plotësisht të gjitha vuajtjet e shkaktuara, gjithë poshtërsinë e kësaj lufte,” tha ajo në një intervistë për DW. “Ne dimë për miliona vdekje, por pikëllimi që goditi popullsinë civile ishte edhe më i madh se sa thamë.”
Sipas Künast, gjatë bllokadës Wehrmacht u përpoq t'i kthente banorët e Leningradit pothuajse në kafshë. "Sa njerëz në Gjermani ankohen për Stalingradin," vuri në dukje ajo, "por çfarë bëri ushtria gjermane në Leningrad, banorët e të cilit mbetën të uritur për 900 ditë!"
Nënkryetari i fraksionit të Partisë së Majtë, Dietmar Bartsch, ishte gjithashtu i impresionuar shumë nga fjalimi i Graninit "këtu në Reichstag, i cili, në fakt, ishte pika e fillimit të luftës dhe rrethimit të Leningradit". Bartsch shtoi se fjalimi duhet t'i inkurajojë ata që kanë lindur më vonë jo vetëm të reflektojnë për të kaluarën, por edhe të kujtojnë përgjegjësinë e tyre dhe t'ua kalojnë atë brezave të ardhshëm të gjermanëve.
Më 27 janar, në sfondin e datës së radhës për heqjen e rrethimit të Leningradit, u ngrit një valë e fortë polemikash të ashpra në rrjetet sociale dhe blogosferë, e nisur nga një sondazh i kanalit televiziv Dozhd. Polemika vazhdon edhe sot e kësaj dite. Por tani "vatra e diskutimit" është zhvendosur nga kanali televiziv tek shkrimtari i linjës së parë Daniil Granin, i cili mbajti një fjalim në Bundestagun gjerman. Dhe për një orë të tërë, 94-vjeçari Granin u tregoi gjermanëve të lartë për jetën e qytetit të rrethuar. Blogerët reaguan ndaj këtij fjalimi në mënyrë shumë të paqartë.
Betejat verbale shpalosen nën videon e fjalimit të Graninit. Fjalimi i shkrimtarit nuk lë askënd indiferent. Por ngjall emocione shumë të ndryshme: nga mirënjohja tek indinjata.
irinakiu
komente:
Faleminderit Daniil Aleksandrovich Granin që nuk e la shoqërinë ta harrojë këtë tragjedi, edhe pse ajo ndodhi dekada më parë. Dhe e bën si njeri, pa agresion apo patos të rremë. Në moshën 95 vjeç, shkoni në një vend tjetër, qëndroni për një orë para një audiencë të madhe, duke folur jo për fitoret e mëdha, por për njerëzit e zakonshëm, për mundimin që ata duhej të duronin. Një numër i madh njerëzish e dëgjojnë këtë regjistrim në burime të ndryshme, kjo është e rëndësishme për njerëzit.
Inga Khlopina shënime:
Kjo traumë e madhe e popullit tonë dhemb aq shumë dhe për aq kohë sa është e vështirë të dëgjosh për të edhe tani. Por ne duhet të dëgjojmë, të vajtojmë, t'i kujtojmë këta njerëz të larguar në heshtje dhe të pafajshëm. Nëse nuk flasim për këtë (dhe qajmë), atëherë shpirti ynë do të mbetet i sëmurë dhe gjysmë i vdekur. Sa shokë të mirë janë gjermanët që mund të pranojnë fajin e tyre, të pendohen dhe t'ua përcjellin kujtimin e këtij krimi dhe pendimi të tmerrshëm fëmijëve dhe nipërve të tyre. Faleminderit për postimin e këtij fjalimi, e dëgjova me vëmendje dhe me lot dhe ua përcolla miqve dhe fëmijëve të mi.
Duke përmendur sondazhin skandaloz të Dozhdit, blogerët kujtojnë gjithashtu "Librin e Rrethimit" të Graninit. Sa mospërputhje ka me versionin “zyrtar”?
kordiamin
shkruan:
Në kohët sovjetike, një nga faqet më të diskutueshme të historisë sonë - rrethimi i Leningradit - konsiderohej gjithashtu i paprekshëm. Dhe kjo ishte e kuptueshme: Leningradi është djepi i Revolucionit Socialist të Tetorit, djepi i ideologjisë. mbi të cilin u ndërtua BRSS. Ky kuptim nuk ka më rëndësi për ne. Nga vjen kjo nevojë për lopë të shenjta?
Heshtjen rreth kësaj teme e theu Granin, i cili shkroi "Librin e Rrethimit". A e ka lexuar ndonjë nga ata që sot shkumojnë nga goja demonizojnë “Shiun” këtë libër?
Për shembull, lexova.
Por Granin mund ta hedhësh në pirun: ai tha një të vërtetë që ishte gjithashtu e fshehur. Ai ishte i pari që bëri një vrimë në këtë mbulesë shenjtërie.
Unë nuk e vendos "Rain" në një nivel me Daniil Granin. Ata janë në aeroplanin e gabuar. Dhe në të njëjtën kohë, duke injoruar shenjtërinë, nuk shoh blasfemi në pyetjen e tyre. Provokimi - po. Por provokimi është një nga elementët e projektit “Amator”. Sepse të gjithë jemi amatorë. Dhe sa më e shenjtë të jetë, aq më shumë. Dhe sa më tej shkojmë, aq më pak dimë. Ja një shembull nga marsi i vitit të kaluar - Matvienko u mahnit nga rezultatet e një sondazhi të nxënësve të shkollës për Luftën e Madhe Patriotike. Studentët nuk i njohin heronjtë e luftës! Në nëntor 2012, VTsIOM kreu një anketë për një temë të ngjashme: "Disa nga të anketuarit e quajtën Poloninë si kundërshtare të Bashkimit Sovjetik, të tjerë emëruan Ukrainën dhe madje edhe Austro-Hungarinë, e cila u shemb në vitin 1918!" Si pjesë e projektit "Demitologjizimi i Historisë së Rusisë", doli se për 25 për qind të të rinjve, Lufta e Madhe Patriotike është në të kaluarën e largët, së bashku me Luftën e Parë Botërore dhe Luftën e 1812. Dhe në të njëjtën kohë, të gjithë pjesëmarrësit në anketë konfirmuan njëzëri se janë krenarë për historinë e vendit tonë.
Domethënë, nën këtë shenjtëri, po ta shikosh, nuk ka asgjë.
lagezza shkruan:
E zura veten duke menduar kur dëgjoja Daniil Granin se, duke mos ditur për situatën me Dozhdin dhe duke mos ditur për kundërargumentin e përhapur gjerësisht: vendimin e Hitlerit për të mos pranuar dorëzimin, ai e hodhi poshtë rastësisht në fjalimin e tij: ai qartë dhe disa herë. tha se gjermanët prisnin që qyteti të kapitullonte. Ndoshta kjo është arsyeja pse ata nuk e shfaqën fjalimin e tij në kanalin federal? Sepse argumenti në këtë rast do të dukej shumë jo bindës - dhe Daniil Granin gjithashtu do të përfshihej në listën e atyre që nuk e dinë historinë.
"Blogeri i parë stalinist" (siç e quan ai veten) klimoff_den
shkruan :
Le të fillojmë me një histori se si disa media perëndimore i prezantuan shikuesve të tyre fjalimin e fundit të Daniil Granin në Bundestag.
Asnjë fjalë për Leningradin e rrethuar, të çliruar saktësisht 70 vjet më parë.
Këtu, për shembull, është një lajm i një kanali televiziv në gjuhën angleze. Kreditë tregojnë qartë dhe qartë se kush është në të vërtetë ky Granin. Siç rezulton, ai është një "i burgosur që i mbijetoi Holokaustit" dhe aspak një toger i milicisë popullore që luftoi në Frontin e Leningradit...
E thënë thjesht, shoqërisë perëndimore iu shfaq vetëm një foto nga Rajhstagu.
Në të njëjtën kohë, përmbajtja e fjalimit të autorit të "Librit të rrethimit" u shtrembërua plotësisht.
Me sa duket, në Berlin, Granin foli ekskluzivisht për tmerret e përjetuara nga populli i shumëvuajtur hebre.
Në përgjithësi, historia konfirmon gjithmonë drejtësinë e atyre që e shkruajnë atë. Prandaj, ata po përpiqen gjithnjë e më shumë të barazojnë arritjen e madhe të Perandorisë së Kuqe me krimet e Gjermanisë së Hitlerit...
Dhe nëse vetë kryetari i parlamentit gjerman pranoi të martën se populli gjerman ende nuk e di të vërtetën për bllokadën e Leningradit, atëherë çfarë mund të themi për vendet e tjera dhe njerëzit e tjerë?
Ata i përgjigjen në komente:
Stas Bitsuev shkruan:
Ai donte të thoshte se populli gjerman nuk e di nga fjalët e të burgosurve të rrethimit...por gjermanët e dinë shumë mirë historinë e Luftës së Dytë Botërore dhe ende po paguajnë për të, si financiarisht ashtu edhe moralisht, ndryshe nga shumica. bashkatdhetarët tanë modernë...
Bloger maxim_akimov dhe madje e quan fjalimin e Graninit "veprime në kufi me çmendurinë kriminale":
maxim_akimov
shkruan:
"Shkrimtari" Daniil Granin ishte i ftuar në Bundestag, i cili është i famshëm për derdhjen e tonelave të dheut mbi shtetin sovjetik, i krijuar për të ulur sistemin sovjetik në gradën e një organizate të pavlerë, madje edhe kriminale, dhe gjithashtu për të çuar lexuesin në ideja se populli sovjetik ishte skllevër i këtij sistemi çnjerëzor dhe kafshë mizore, por memece. (...)
Sidoqoftë, mbetet fakti që gjermanët e tërhoqën këtë temë dje në parlamentin e tyre dhe, duke u ulur përballë tij, filluan të dëgjonin pikërisht atë që donin të dëgjonin, domethënë histori për poshtërsinë e popullit rus, histori se si ruse "Nënnjerëzit" degjeneruan, të kapur në kushte ekstreme.
Përveç tregimeve të tjera "zemërthyese", Daniil Granin përshkroi me ngjyra historinë se si, në Leningradin e rrethuar, nëna e saj ngriu trupin e një fëmije të vdekur dhe e ushqeu atë me mishin e fëmijës tjetër, vajzës së saj.
Janë pikërisht këto lloj historish që u duhen politikanëve dhe “mendimtarëve” gjermanë, atyre u duhen dëshpërimisht! Gjermanët e sotëm hezitojnë të dëgjojnë histori se sa poshtë ishin zhytur gjyshërit e tyre, sa pa shpresë dhe shtazarake kishin humbur pamjen e tyre njerëzore, duke shkatërruar miliona leningradas, duke i dënuar njerëzit me mundime makthi, të padurueshme, jo, kjo nuk është ajo që kërkohet. na duhen informacione krejt të ndryshme, nga ato që do të vërtetojnë se edhe nëse gjermanët kanë faj për diçka, atëherë rusët, sido që të jetë, janë nënnjerëz, ngrënës fëmijësh, përbindësha, jo të denjë të qëndrojnë mes kombeve njerëzore.
polo79 në një postim në lidhje me përgjigjen e Maxim Kantorit ndaj zhurmës rreth sondazhit të Dozhdit, gjithashtu nuk i injoron fjalimet e Graninit:
polo79
shkruan:
Daniil Granin përshkruan një histori nga Leningradi i rrethuar: një nënë me dy fëmijë, njëri tre vjeç, i dyti, nëse nuk gabohem, 9 vjeç. Natyrisht, ata janë të uritur. Trupi i fëmijës më të vogël nuk duron dot dhe ai vdes. Nëna e vendos trupin e tij në pragun e dritares midis kornizave të dritares dhe pret çdo ditë një copë të vogël për të ushqyer fëmijën më të madh. Kështu mbijetojnë. Sa herë që përpiqem ta imagjinoj këtë situatë, ta provoj me veten time, të mësohem qoftë edhe pak emocionalisht, ndihem keq dhe çdo gjë bëhet më e ftohtë brenda. Tani, le të imagjinojmë vetëm se kësaj gruaje i bëhet pyetja mjaft specifike se çfarë do të zgjedhë: të jetojë në Leningradin e pushtuar (siç ishte rasti në Kiev dhe Minsk, për shembull) ose të ushqejë një fëmijë të mbijetuar me kufomën e një tjetri ( dhe, ka shumë të ngjarë, për të ngrënë )? A kemi të drejtë të bëjmë këtë zgjedhje për të dhe të themi pa mëdyshje se ajo do të zgjidhte këtë të fundit? Sigurisht që ne nuk e kemi këtë të drejtë. Problemi i vetëm është se ajo nuk e kishte këtë zgjedhje (e modeluar nga ne). Ata u lanë atje për të vdekur, por kundër të gjitha gjasave, për mrekulli, ata mbijetuan. Dhe askush tani nuk ka të drejtë ose t'i dënojë ata ose t'i bëjë veprimet e tyre një flamur në një pike për të goditur me thikë kundërshtarët në një mosmarrëveshje me këtë pike.
yzhukovski shënime:
Pra, a ishte e mundur të zvogëlohej në ndonjë mënyrë numri i viktimave të rrethimit të Leningradit? Hej historianë ushtarakë, ku është përgjigja? Mbetet të supozohet se shoku Stalin jo vetëm likuidoi arkivat, por edhe të gjithë dëshmitarët e likuidimit të arkivave. A nuk është ky një krim kundër së vërtetës historike? (...)
Daniil Granin thotë një gjë fantastike që tejkalon të gjithë zhurmën rreth "Rain" dhe momentin e lavdisë së Andrei Norkin ose Natalia Sindeeva. Ai thotë se nëna e ushqente një fëmijë tek tjetri për të mbajtur mendjen e saj. Pas Gulagut total, mendja e njerëzve u ruajt, pavarësisht se çfarë farës, fituesish dhe kombinajesh të tregut të lirë që montojnë, por ato rezultojnë të jenë vetëm me ngritje vertikale, të emërtuara sipas farës së këpucarit Jozef. Vetëm mendja popullore, e ruajtur duke gllabëruar kujtesën dhe të vërtetën historike, mund të votojë me gëzim diktaturën-dritë, e veshur politikisht me rroba liberale dhe e modernizuar me ngjyra. Populli im nuk e do lirinë, sepse është në gjenet e tij të hajë një fëmijë për hir të ruajtjes së shëndetit historik.
Diskutohet ashpër tema e kanibalizmit në qytetin e rrethuar. Disa besojnë se rëndësia e kanibalizmit nuk duhet ekzagjeruar. Të tjerë citojnë si shembull librin e ri të Graninit "Një burrë jo nga këtu", i cili përshkruan se si jetonin "maja" e regjimit sovjetik dhe çfarë hanin gjatë bllokadës.
“Libri i rrethimit”: Lenizdat; Leningrad; 1984
shënim
Një ribotim i një vepre të njohur gjerësisht në të cilën, bazuar në një sasi të madhe materialesh faktike - dokumente, letra, kujtime të leningradasve që i mbijetuan rrethimit - autorët flasin për guximin e mbrojtësve të qytetit, për ditët heroike dhe tragjike të mbrojtja e Leningradit gjatë Luftës së Madhe Patriotike.
VETËM NE DI...
Kjo e vërtetë ka adresa, numra telefoni, mbiemra, emra. Ajo jeton në apartamente në Leningrad, shpesh me shumë zile derë - thjesht duhet të shtypni butonin e duhur, pranë të cilit është emri i shkruar në fletoren tuaj. Pavarësisht nëse e priste apo jo vizitën tuaj, interesimin tuaj të papritur, ajo do t'ju shikojë me sy femëror apo jo femëror, por patjetër me moshë mesatare dhe padyshim vlerësues të emocionuar (“Kush?.. Pse?.. Pse u duhet kjo ?”). Ai do t'ju çojë pranë fqinjëve në vendin e tij dhe do të thotë pothuajse e detyrueshme: "Sa vite kanë kaluar... Gjithçka është harruar..."
Shtëpitë e Leningradit, apartamentet e të mbijetuarve të rrethimit...
Imagjinoni një ushtar që jeton jetën e sotme paqësore, por është i rrethuar nga të njëjtat mure dhe objekte, sikur të gjithë të ishin në të njëjtën gropë, në të njëjtën llogore. Gjurmët e fragmenteve të guaskës në tavan (antike, stuko), fragmente xhami në shkëlqimin e pianos. Një njollë djegieje nga një sobë në një parket me shkëlqim...
"Dhe këtu parketi është i rrënuar - është burri im që ka rënë me çekan mobilje kohët e fundit." Derisa vdiq në këtë divan. Pikërisht këtu...” (Den Alexandra Borisovna).
“Nëse shikoni nga dritaret, kjo është pamja që kemi... Hipodromi. Pak në të majtë, nëse anon nga ndonjë dritare, është spitali Obukhov, dhe në të djathtë është impianti i gazit. Në atë drejtim mund të shikonim magazinat Badaevsky...” (Penkina Nina Vyacheslavovna).
“Ne festuam Vitin e Ri të 42-të në këtë dhomë, e cila tashmë ishte plotësisht e ngrirë. Në këtë vend kishte një "sobë me bark". Dalja e tubit nga ne ishte në atë ventilator. E shihni njollën e verdhë? Nuk ka asnjë mënyrë për ta mbuluar atë me asgjë, sepse këtu ishte një "sobë me bark" ..." (Lidiya Sergeevna Usova).
Lidia Sergeevna ende ruan perdet e zeza pas të cilave fshehu dritën e duhanpirjes së saj nga aeroplanët. Ajo thotë, duke mos e besuar vetë, por thotë: "Unë do t'i shkatërroj ata - do të fillojë lufta!"
Maya Yanovna Babich kujton dhe tregon: “Gjatë bllokadës, unë dhe nëna ime mbetëm vetëm. Miqtë e saj u mblodhën në banesën tonë dhe erdhën nga lart. Dhe në këtë apartament, në një dhomë, që ishte më larg nga rruga, në thellësi të banesës, të gjithë u grumbulluan së bashku. Xhami ishte thyer, dhe një dritare ishte e mbuluar me këtë tapet, një tapet turk i punuar me dorë. Pastaj e mbështetën dyshekun në një dritare... Fragmentet e predhave fluturuan në dritare dhe u mbërthyen në mure..."
...Këtu një leningradas e qëlluan, i ranë vdekje - predha, bomba. Këtu ai u shfaros nga uria. Ai humbi kaq shumë njerëz të dashur dhe fqinjë këtu dhe humbi shëndetin e tij. Dhe tani (këtu!) ai jeton si gjithë të tjerët. Si gjithë të tjerët, i rrethuar nga të gjitha anët nga kujtesa...
Dhe në vetvete është ai kujtimi i bllokadës, i gjithçkaje të vuajtur, të kaluar, të përjetuar së bashku me miliona leningradas të tjerë që nuk janë më atje, për të cilët duhet të kujtojmë dhe nëse pyetemi, të tregojmë... “Sa shumë kanë kaluar vite, gjithçka është harruar...” Por asgjë nuk harrohet – këto fjalë, të lindura në Leningrad, tingëllojnë edhe si besim, edhe si shpresë, një kërkesë. Po, nuk harrohet - si mund ta harrojë një person diçka të tillë, edhe nëse do të donte dhe kishte të drejtë?! Po, të mbijetuarit e rrethimit i mbajnë mend ende të gjitha këto. Ata i rezistuan bllokadës, e duruan atë ditë pas dite, duke ruajtur dinjitetin njerëzor. Por ne, që nuk e përjetuam këtë, apo të rinjtë e sotëm, a kemi të drejtë të mos përpiqemi të marrim vesh për gjithçka që ata leningradasit duruan, përjetuan, vuajtën, bënë dhe bënë për ne?!
Dhe sot erdhëm tek ai, tek ajo - pikërisht tek ky person, për të "shkruar gjithçka", sepse koha po merr me vete dëshmitarët, pjesëmarrësit, ata që ishin, që dinin, që panë ...
Sinqerisht, ne nuk dinim shumë, nuk dinim se çfarë gjërash mizore fshiheshin pas fjalëve të zakonshme "Bllokada e Leningradit". Edhe ne që kaluam luftën - njëri në partizanët bjellorusë, tjetri në frontin e Leningradit - dukej se ishim mësuar me gjithçka, por nuk ishim gati për këto histori. Në fund të fundit, këta njerëz na kanë kursyer gjithë vitet, por kur na thonë, nuk kursejnë më veten...
Është më e lehtë të kuptosh dhe të marrësh me vete realitetin e pamëshirshëm të "kujtesës së Leningradit" nëse i sheh këta njerëz - vetë tregimtarët, dhe jo vetëm të dëgjosh zërat e tyre (nga një magnetofon) ose të lexosh kujtimet e tyre.
Shumëçka për këta njerëz është befasuese dhe e papritur. Por më pas gjithçka rezulton kaq e thjeshtë, e kuptueshme, kaq njerëzore... dhe akoma më e mahnitshme.
Për shembull, mahnit dhe prek pafund se sa prej tyre, ish të mbijetuar të bllokadës, shkruan dhe po shkruajnë... poezi. Jo vetëm dhe jo vetëm ditarë, kujtime, por edhe poezi. Pothuajse çdo të dhjetën. (Edhe atëherë shkruanin. Për shembull, në vitin 1943, një grua dërgon letra me poezi në kontinent, dhe mbesa e saj e evakuuar nga Leningradi përgjigjet, gjithashtu në poezi...) Çfarë është kjo - ndikimi i vetë qytetit me poetikën e tij të pakrahasueshme. kulturën? Apo është shumë e ngulitur në ndërgjegjen e një Leningradasi si ishte: uria, bllokada dhe poezia (për të njëjtën gjë) - dhe gjithçka është afër? Ai i dëgjoi, i dëgjoi në radio, me lakmi si kurrë më parë - poezitë e Olga Berggolts (dhe jo vetëm të saj). Do të ishte e mundur të mos i kushtohej shumë rëndësi pasionit "joprofesional" për poezinë e të rriturve, nëse pas kësaj nuk do të shihej më, gjëja kryesore: ndër vite, shumë në bllokadë shkëlqen poetikisht, romanca e një vepre të përbashkët. del. Jo, jo në kuptimin që Leningradesi nuk e lë të ftohtin, urinë dhe tmerrin e tmerrshëm të atyre ditëve dhe netëve në kujtimet e tij. E gjithë kjo jeton në të si një klithmë dhimbjeje edhe sot e kësaj dite. Por në gjithçka dhe mbi gjithçka - të kuptuarit e pothuajse të gjithëve (e mahnitshme!) se këto ishin ditë dhe netë historike, vetëdija se Leningradi është i vetmi qytet që i rezistoi bllokadës më të gjatë, se imazhi i këtij qyteti ndihmoi botën, njerëzimin të ndalonte. në buzë të një humnerë të tmerrshme. Qyteti i prerë, i bllokuar ishte, dhe kjo duhet kuptuar, i fortë në mosvetminë e tij, vëmendja, dashuria dhe besimi i të gjithë vendit ishin drejtuar ndaj tij. Sakrificat e padëgjuara, sprovat e paimagjinueshme për të cilat flet i mbijetuari i rrethimit, ndriçohen nga një ndjenjë krenarie, një ndjenjë poetike: por Leningradi mbijetoi! Ne mbijetuam! Jeta Vazhdon!
...Kështu erdhi,
veshur me gjak dhe akull,
viti i dyzet e dytë i papërmbajtshëm.
Oh, një vit hidhërimi dhe këmbënguljeje!
Vetëm deri në vdekje
Kemi qëndruar kudo deri në vdekje.
Viti i Leningradit,
viti i dimrit të tij,
viti i Stalingradit
Arte marciale.
Në ato ditë, jeta e përditshme u shua.
Dhe me guxim
ekzistenca erdhi në vetvete.
Olga Berggolts
Sa ishte e nevojshme të vuash, të kalonte pikëllimin e rrethimit, melankolinë e grave, shpresën e Leningradit, pritjen (“Kur, kur do të jetë më në fund?!”) për të parë poetikisht thyerjen e rrethimit, për të ruajtur imazhin. dhe ndjenja për tridhjetë vjet dhe për ta thënë kështu:
"Unë u demobilizova dhe kam punuar tashmë nga 9 janari 1944 në tramvaj, i cili shkonte përgjatë Nevskit. Dhe kjo është dita e parë e heqjes së bllokadës. Anijet luftarake filluan të qëllojnë. Ishte një pamje e tillë që nuk do ta harroj kurrë. E bukur dhe e frikshme. Duket sikur i gjithë uji, i kuq i zjarrtë, po ngrihet nga Neva dhe po fluturon mbi kokat tona, dhe më pas ka një ulërimë të fortë...” (Petrova Anna Alekseevna, Rr. Baseinaya, 74, ndërtesa 1).
Ekziston një literaturë e gjerë dokumentare për rrethimin e Leningradit, për mbrojtësit heroikë të fortesës së Nevës, për "vrasësit me qira" të fashistëve - urinë e bllokadës.
Shumë shpirtra dhe zemra në të gjithë botën u tronditën nga ditari dimëror i Tanya Savichevës së vogël: "Gjyshja vdiq më 25 janar...", "Xhaxhai Alyosha më 10 maj...", "Mami më 13 maj në orën 7.30 në mëngjes...”, “Të gjithë vdiqën. Tanya është e vetmja që ka mbetur”.
Në ditarët e detajuar të çmuar të shkrimtarit Pavel Luknitsky "Leningrad po vepron" dhe në shënimet, ditarët (botuar) të dëshmitarëve dhe pjesëmarrësve të tjerë në epikën heroike të Leningradit, ka shumë të vërteta të përjetshme që u duhen njerëzve.
Gjatë viteve të pasluftës, u botuan koleksione me kujtime të pjesëmarrësve në mbrojtjen heroike të Leningradit dhe thyerjen e bllokadës - gjeneralë, komandantë dhe ushtarë të zakonshëm të Frontit të Leningradit, veçanërisht në Leningrad. U botuan kujtimet e punëtorëve të partisë dhe sovjetikëve që arritën të përmirësonin jetën e qytetit të rrethuar gjatë bllokadës, të ruanin qëndrueshmërinë te njerëzit dhe të zbatonin "Rrugën e Jetës". Ka kujtime të mbrojtësve të rinj të qytetit - nxënës shkollash, djem kabine, kujtime të atyre që krijuan një bazë perimesh në qytetin e bllokuar, korrën lëndë drusore, torfe... Një libër për shkencëtarët e bllokadës së Leningradit, artistë, artistë, mjekë, mësuesit.
Janë krijuar ese, tregime, novela, duke filluar nga “Qielli Baltik” i N. Chukovsky, “Nën rrethim” të V. Ketlinskaya, libra të O. Berggolts, N. Tikhonov, V. Inber, Vs. Vishnevsky, A. Fadeev... Të gjithë ata portretizuan me ndershmëri, me talent, me pasion atë që panë, përjetuan dhe përvojën e vetë autorëve dhe heronjve të tyre. "Bllokada" me shumë vëllime e A. Chakovsky ka përfshirë dokumente dhe fakte që përcjellin guximin e qytetit të madh. Dhe si historia e bllokadës së Leningradit u lidh me historinë e të gjithë Luftës së Madhe Patriotike.
Çfarë tjetër mund t'u thuash njerëzve, botës për gjithë këtë? Dhe a ka nevojë ai, bota e sotme?
Ne donim ta plotësojmë foton me dëshmitë e njerëzve se si kanë jetuar gjatë rrethimit. Regjistroni zërat e gjallë të pjesëmarrësve në bllokadë, tregimet e tyre për veten e tyre, për të dashurit, për shokët. Leningradas të zakonshëm, që punojnë dhe nuk punojnë, beqarë dhe të martuar, punonjës, punëtorë, fëmijë, inxhinierë, infermierë - megjithatë, nuk është çështje specialitetesh dhe pozicionesh. Kufizuam veten, interesin tonë për profesionet, për shërbimet, sepse nuk ishim në gjendje të mbulonim aspekte të ndryshme të jetës së një qyteti të madh, të tregonim të gjitha seksionet. Ne ishim të interesuar kryesisht për përvojën. Ne donim të regjistronim, kuptonim, ruanim gjithçka që u përjetua, ndjeu, përjetoi shpirtrat e njerëzve, jo njerëzve në përgjithësi, por njerëzve të veçantë me emra dhe adresa, të moshuar e të rinj, të fortë dhe të dobët, ata që u shpëtuan dhe ata që shpëtoi ... Doli që jeta e përditshme dhe qenia u bashkuan në ato kushte kur një kovë me ujë, një duhanpirje, një rresht për bukë - gjithçka kërkonte përpjekje të jashtëzakonshme, gjithçka u bë problem për një person të rraskapitur, të dobësuar ...
Nga erdhi forca, nga erdhi këmbëngulja, ku ishin burimet e forcës shpirtërore?
Jo më pak probleme të dhimbshme të rendit moral filluan të hapeshin para nesh. Standarde të tjera u ngritën për konceptin e mirësisë, heroizmit, mizorisë dhe dashurisë. Marrëdhëniet e burrit dhe gruas, nënës dhe fëmijëve, të dashurve, të afërmve dhe kolegëve iu nënshtruan provës më të madhe.
Në tregimet e njerëzve, lindën probleme komplekse morale që secili person duhej t'i zgjidhte. Pamë shembuj të jashtëzakonshëm guximi, shembuj fisnikërie, bukurie, përmbushjeje detyre, por edhe vuajtjesh të padëgjuara, privime të dhimbshme, vdekje...
Nuk ishte gjithmonë e qartë nëse kishte ardhur koha për këto histori kaq brutale pa mëshirë. Nga ana tjetër, a nuk ka ikur koha dhe mundësia për të treguar për këtë si ndodhi live dhe në realitet, si e kujtojnë vetëm Leningradasit, a u ka munguar?..
Në ditët e ftohta të granatimeve dhe halucinacioneve të uritura, zëri i radios i njohur botërisht i Olga Berggolts u foli Leningradasve dhe në emër të tyre:
"Vetëm ne vetë e dimë se çfarë lloj pushimi meritojmë të gjithë." "Dhe Leningradi e kurseu atë (mëmëdheun), për një kohë të gjatë nuk thamë asgjë për dhimbjen që përjetuam, e fshehëm rraskapitjen tonë prej saj, e minimizuam torturën tonë ..." "Ata e rrethuan Leningradin për nëntëqind ditë, duke ia nënshtruar tortura të tilla për të cilat ende nuk mund të flasësh ..."
Kështu u tha në 1942, në 1943, në 1945.
Po, Leningradasi e duroi bllokadën ditë pas dite me guxim dhe dinjitet tragjik. Me të njëjtin dinjitet, për shumë vite ai ruajti dhe mbajti brenda vetes të vërtetën djegëse për atë që kishte përjetuar.
Dhe sot erdhëm tek ai, tek ajo - pikërisht tek ky person, për të "shkruar gjithçka", sepse "ka ardhur koha", "njerëzit duan të dinë", "njerëzit kanë nevojë ...".
Duke emocionuar shpirtrat e tyre, ende të ndezur nga dhimbja dhe humbja, ne pyetëm veten më shumë se një herë: a është e nevojshme dhe a kemi të drejtë? Përgjigja janë historitë e vetë banorëve të Leningradit. Në to - në tekst, në intonacion - tingëllon: po, është e vështirë për ne, është e dhimbshme të kujtojmë, por do të ishte edhe më e dhimbshme të mendosh se askush nuk ka nevojë për këtë përveç nesh.
Por në të vërtetë, nëse e gjithë kjo ka ndodhur në planet - ai bllokon urinë vdekjeprurëse, vdekjet e panumërta, mundimet e nënave dhe fëmijëve - atëherë kujtimi i kësaj duhet t'u shërbejë njerëzve të tjerë dekada dhe shekuj më vonë.
Tashmë në vitin 1944, nga dita kur u hoq bllokada, kur ekspozita e mbrojtjes së Leningradit filloi të shndërrohej në Muzeun e Mbrojtjes, filloi një histori thelbësisht e vërtetë, mbresëlënëse për heroizmin e nëntëqind ditëve. Një nga themeluesit e muzeut, Vasily Panteleimonovich Kovalev, i kujton përmendësh të gjitha ekspozitat, i thotë sikur po na çon nga salla në sallë: këtu është salla e aviacionit me bombarduesin që ishte i pari që bombardoi Berlinin në 1941. , dhe këtu në sallën e artilerisë është mortaja e vëllezërve Shumov, më tej - disa salla të lëvizjes partizane...
Kishte gjithashtu ditarin e Tanya Savichevës, i njëjti që tani shfaqet në qendër të memorialit të varrezave Piskarevsky. Shënimet e vajzës (ajo vdiq në 1945 gjatë evakuimit) u bënë një nga akuzat e frikshme kundër fashizmit, një nga simbolet e bllokadës. Ditari ka historinë e vet. “Ai e solli Lev Lvovich Rakov, drejtori i muzeut”, na tha V. Kovalev. - Ky libër i vogël bëri një përshtypje të pabesueshme. Salla në të cilën ndodhej dallohej për dizajnin e saj të veçantë: tavani ishte bërë në formën e një tende, kishte kolona që përshkruanin akull dhe në hyrje të sallës kishte një vitrinë të mbuluar si me acar. Pas kësaj vitrine kishte peshore dhe mbi peshore kishte 125 gramë bukë, ndërsa përballë një vitrinë ku përqendrohej materiali për racionet që u jepeshin leningradasve. Racioni sa vinte e zvogëlohej duke arritur në 125 gramë, më pas me hapjen e “Rrugës së Jetës” filloi të rritet. Në mes të muzeut kishte një vitrinë nga muzeu i vjetër i Leningradit, në njërën anë ishte ditari i Tanya Savichevës, i shkruar me laps blu, në anën tjetër kishte porositë e atyre që vdiqën gjatë rrethimit, duke përfshirë dokumentet. të të riut të ndjerë. Dhe përballë kësaj salle kishte një sallë snajper.
Më kujtohet se si zonja Churchill qëndronte në këtë ekspozitë - ditari i Savichevës, qëndronte pranë vitrinës dhe kishte lot në sytë e saj kur iu përkthye përmbajtja. Eisenhower i qëndroi këtij libri. Ai ishte në muze me Zhukovin. Budyonny qëndroi për një kohë të gjatë, Kalinin. (Meqë ra fjala, shtëpia në të cilën dikur jetonte Kalinin ishte përballë muzeut, në të njëjtën rrugë Solyanoy.)
...Kjo punë e jona kërkonte mbledhjen e mijëra faqeve të ditarëve dhe shënimeve të të mbijetuarve të bllokadës, mijëra faqe të “hequra” nga kaseta - çfarë të bëjmë me këtë? Çfarë të zgjidhni dhe si të organizoni? Pa të tillë, pa veprën e autorit, materiali do të varroset; kush do ta lexojë këtë dhe kur?
Nga ana tjetër, autorët kryesorë duhet të mbeten ende të mbijetuarit e bllokadës. Ata folën - ne e shkruajmë atë. Ata na dhanë ditarët e tyre, shënimet dhe kujtimet e tyre. Tani kjo është edhe dhimbje edhe pasuri për kujtesën tonë.
Lexuesi, natyrisht, ka nevojë dhe interesohet, para së gjithash, për ata që i kanë përjetuar vetë të gjitha këto, njerëz-dëshmitarë, njerëz-dokumente. Ne ishim të vetëdijshëm për këtë dhe njeriu në mënyrë të pashmangshme mpihet përballë së vërtetës dhe fatit të tyre. Detyrën dhe rolin tonë autorial e pamë si t'u jepnim leningradasve mundësinë për t'u takuar me njëri-tjetrin në faqet e veprës sonë, në kapitujt e librit të rrethimit. Këta qindra njerëz kaq të ndryshëm kanë të njëjtin fat - Leningrad, rrethimi. Ata kanë kaq shumë mendime të përbashkëta, ndjenja, imazhe të pafundme, fotografi, njëri do t'i shtrijë dorën tjetrit, zëri do t'i përgjigjet zërit, dhimbjes, lotit - dhimbjes dhe lotit, krenarisë që megjithatë mbijetoi - krenarisë... Çfarë të hiq nga kjo, largohem? Ka fakte qartësisht të padurueshme, ka histori legjendare që nuk verifikohen dot... Ne heqim qindra faqe nga ato që kemi kërkuar, regjistruar, deshifruar me aq zell, nëse këto faqe nuk i rezistojnë ballafaqimit të faqeve, historive, fateve të tjera.
Fjalimi për bllokadën e Leningradit në Bundestag, kujtimet e luftës, reflektimet mbi mëshirën dhe një bisedë për politikanët rusë - "Letër" citate të përzgjedhura nga pesë intervista, paraqitje publike dhe ese të shkrimtarit.
"Kishte kufoma të shtrira në rrugë, nuk kishte forcë për t'i varrosur"
Fjalimi në Bundestag
Më 27 janar 2014, Daniil Granin foli në Bundestag gjatë "orës së përkujtimit", e cila zhvillohet çdo vit në parlamentin gjerman në kujtim të çlirimit të të burgosurve të Aushvicit nga trupat sovjetike. Shkrimtari foli për mënyrën sesi i mbijetoi të gjitha 872 ditët në Leningradin e rrethuar, si banorët e qytetit vuajtën nga uria, ikën nën granatimet e pafundme dhe nuk patën kohë të varrosnin të dashurit e tyre, dhe sesi Leningradasit vdiqën në Rrugën e Jetës.
Daniil Granin:
Disa herë më dërguan në seli dhe pashë këto skena dhe kuptova se një nga heronjtë e bllokadës ishte “dikush”, një “kalimtar pa emër”, ai po shpëtonte një burrë të rënë, të ngrirë. Dhembshuria e njerëzve nuk u zhduk, por përkundrazi u shfaq. E vetmja gjë që mund t'i kundërvihej urisë dhe çnjerëzimit të fashizmit ishte rezistenca shpirtërore e njerëzve të qytetit të vetëm të Luftës së Dytë Botërore që arriti të mbijetonte.
Teksti i fjalimit të Graninit në Bundestag mund të lexohet në faqen e internetit Rossiyskaya Gazeta.
"Stalingrad ishte trim ushtarak dhe Leningrad ishte shpirtëror"
Fjalimi në “Dialogët”
Daniil Granin ishte mysafir i “Dialogëve” të Bibliotekës së Hapur në tetor 2016. Në sallën e leksioneve të Shtabit të Përgjithshëm të Hermitazhit, ai së bashku me dramaturgun lituanez Marius Ivaskevicius foli me temën “Përvoja e kujtesës. Leningrad. Fluturo." Shkrimtari foli për urinë gjatë luftës, si lidhen politikanët modernë me kujtesën e bllokadës dhe cili ishte thelbi i "sindromës së Leningradit" që i lejoi qytetit të mbijetonte nga rrethimi.
Daniil Granin:
Së pari, politikanët e Rusisë moderne nuk më ftuan të flas. Ata besojnë se bllokada është e njohur për ta, tashmë është një fazë e kaluar në historinë tonë. Po, e mrekullueshme, e guximshme dhe kështu me radhë. Por pse të them? Per cfare? Çfarë po bën? Epo, lini vetëm, ju e dini, të gjitha dhimbjet dhe problemet e jetës suaj të kaluar. Lërini njerëzit të jetojnë në paqe sot. Lërini njerëzit tanë të qetë. E dini, ata mendojnë se kanë të drejtë. Por dua t'ju them: a mund të jetojë një njeri normal pa trishtim, pa dëshpërim, pa melankoli, pa lot, pa sulme dëshpërimi, e kështu me radhë? Nuk mundet! Kjo është një nevojë normale e njeriut.
“Ne kemi humbur pjesën më të mirë të njerëzve. Ka qenë ajo që ka shkuar në sulm. Ajo punonte në të pasme, si partizane”.
Intervistë me Novaya Gazeta
Në vitin 2017, në prag të 9 majit, Granin tregon se si njerëzit shkuan në luftë, kapën gjermanët, si ndryshoi disponimi midis ushtarëve dhe si u godit nga reagimi i Stalinit ndaj fitores.
Daniil Granin:
Sa janë 42 milionë? Ky nuk është një numër. Për ata që mbijetuan, është vetmia. Nuk kam me kë ta festoj përvjetorin e fitores. Nuk më ka mbetur askush nga shokët e mi të shkollës dhe studentëve, nga shokët e mi ushtarë. Jo vetëm për shkak të rënies natyrore, por edhe sepse vdiqën në luftë.
“Çfarë është - 42 milionë të vdekur? Ky nuk është një numër. Kjo është vetmia"
"Gazeta e re"
Intervistë me ushtarin e vijës së parë, shkrimtarin dhe qytetarin nderi të Shën Petersburgut Daniil Granin në prag të 9 majit
"Të heqësh mëshirën do të thotë të privosh një person nga një nga manifestimet më të rëndësishme të moralit"
Nga eseja e Daniil Granin "Për mëshirën"
Në esenë e tij të famshme, shkrimtari diskuton pse u zhduk koncepti i "mëshirës" dhe çfarë do të thotë kjo ndjenjë për shoqërinë.
Daniil Granin:
Jo rastësisht mëshira u shkatërrua. Gjatë kohës së shpronësimit, gjatë viteve të vështira të represionit masiv, askush nuk u lejua të jepte ndihmë për familjet e viktimave, ishte e pamundur të strehoheshin fëmijët e të arrestuarve dhe të internuarve. Njerëzit u detyruan të shprehnin miratimin e tyre për dënimet me vdekje. Edhe simpatia për të arrestuarit pafajësisht ishte e ndaluar. Ndjenjat si mëshirë konsideroheshin si të dyshimta, madje edhe kriminale. Nga viti në vit kjo ndjenjë u dënua, u zhduk: është apolitike, jo klasore, në një epokë lufte ndërhyn, çarmatoset... U ndalua edhe për artin. Mëshira mund të parandalonte vërtet paligjshmërinë dhe mizorinë, ajo i pengoi njerëzit të burgoseshin, të shpifeshin, të shkelnin ligjin, të rrihnin, të shkatërronin. Vitet 30, 40 - ky koncept u zhduk nga fjalori ynë. Ajo u zhduk edhe nga përditshmëria, duke shkuar në ilegalitet, si të thuash.
Daniil Granin. Mëshirë
"Jeta në Rusi është gjithmonë një mrekulli. Një mrekulli e keqe ose e mirë, por duhet të jetë një mrekulli.”
"Rregullat e jetës së Daniil Granin", Esquire
Shkrimtari flet për tryezën ruse, takimin me Konstantin Paustovsky dhe një roman për menaxherët rusë.
Daniil Granin:
Nuk më lodh më hapësira. Pse më duhet Marsi kur shkoj të nxjerr plehrat dhe të shoh njerëz që gërmojnë nëpër kontejnerë? Kënaqësia ime zhduket menjëherë. Pse duhet të jem i emocionuar që ka jetë në Mars kur ne nuk kemi jetë për njerëzit?
