Të rëndësishme, por praktikisht ende të paeksploruara janë kontaktet e hetuesit N.A. Sokolov me industrialistin amerikan Henri Ford (1863-1947).
Komunikimi i Nikolai Alekseevich me vetë manjatin e automobilave mbetet ende një vend bosh. Madje, ka studiues që, duke përsëritur thëniet e së bijës, e cila ishte e re dhe padyshim ka jetuar për shumë vite nën “shtypin” e së bijës, pohojnë se ky takim nuk ka ndodhur fare.
Nëse nuk do të ishte artikulli i A. Irina "Në varrin e N.A. Sokolov" 1924, atëherë këto fjalë të thëna në kamera do ta ngatërronin më tej këtë çështje tashmë jo plotësisht të qartë.
Para se të botojmë artikuj nga shtypi rus emigrant, le të shqyrtojmë shkurtimisht, si në postimet tona të mëparshme, informacione të njohura përgjithësisht.
Pronari i fabrikave amerikane të makinave, autori i 161 patentave për një shpikje, slogani i së cilës ishte "Një makinë është për të gjithë!", Henry Ford lindi në një familje emigrantësh irlandezë. Si një adoleshent gjashtëmbëdhjetë vjeçar, ai iku nga ferma e prindërve të tij në Detroit aty pranë, siç doli, për ta kthyer atë në kryeqytetin botëror të industrisë së automobilave.
Ai ishte, në kuptimin e plotë të fjalës, një vetëbërës - "një njeri që e bëri veten": nga radhët te njerëzit.
Pasi kishte projektuar makinën e tij të parë në 1893, në kohën e tij të lirë nga puna e tij kryesore, Ford u bë bashkëpronar i Detroit Automobile Company në 1899, dhe në 1903 ai themeloi kompaninë e tij Ford Motor.
Ishte ai që promovoi parimet e "bashkëpunimit të klasave" dhe "kapitalizmit popullor", shprehje praktike e së cilës ishte ideja e një makine me një çmim të përballueshëm. Në portat e të gjitha fabrikave të Fordit kishte një mbishkrim: "Mos harroni se Zoti e krijoi njeriun pa pjesë këmbimi".
Si industrialist, ai nuk mund të mos i kushtonte vëmendje problemit të dukshëm të situatës së veçantë ekonomike të hebrenjve në Shtetet e Bashkuara, për të mos përmendur rolin e tyre politik në ngjarjet revolucionare që përfshinë Rusinë dhe të gjithë Evropën, duke paraqitur një kërcënim për fuqi jashtë shtetit.
Henri Ford. 1919
Nga pamja e jashtme, ishte një kohë kur hebrenjtë në Amerikë ndiheshin të pakëndshëm, jo shumë të sigurt për të ardhmen e tyre.
Menjëherë pas hyrjes së Shteteve të Bashkuara në Luftën e Parë Botërore, Akti i Spiunazhit (1917) dhe Akti i Sedition (1918) u miratuan radhazi.
Bankieri hebre Jacob Schiff reagoi me nervozizëm ndaj akuzave të ngritura kundër tij nga emigranti rus B.L. Brasol u akuzua për financimin e revolucionit në Rusi, duke i dërguar një letër Departamentit të Shtetit duke u shkëputur nga lidhjet e tij me "Reds".
Nga 11 shkurti deri më 10 mars 1919 Seancat u mbajtën në një nënkomision të posaçëm të Komisionit për Gjyqësorin e Senatit Amerikan, i cili kishte për detyrë të hetonte veprimtaritë gjermane, bolshevike dhe të tjera antiamerikane, duke marrë parasysh pasojat e mundshme të futjes së bolshevizmit në Shtetet e Bashkuara.
Sipas senatorit që e drejtoi, ai njihet në histori si Komisioni Overman.
Anëtarët e Komisionit Overman gjatë seancave. 1919
Shumica dërrmuese e dëshmitarëve që dolën para saj ishin fort antibolshevik.
Më emocionuesi ishte fjalimi i "gjyshes së revolucionit rus", i dënuari socialist-revolucionar E.E. Breshko-Breshkovskaya, i cili kërkoi që 50 mijë ushtarë amerikanë të dërgoheshin në Rusi për të rikthyer pushtetin e Asamblesë Kushtetuese të zgjedhur nga populli.
Dëshmitarët raportuan shumë fakte të rëndësishme.
Duke iu përgjigjur pyetjes për përbërjen e të ashtuquajturit. “Ushtria e Kuqe”, tha një nga dëshmitarët bërthama e saj përbëhet nga letonët, kinezë dhe gjermanë të burgosur lufte. Në të njëjtën kohë, ai i quajti letonezët "elementi më mizor" i revolucioneve të 1905 dhe 1917.
Inspektori i Departamentit të Policisë së Nju Jorkut, Thomas Tunney, foli në detaje për krijuesin e kësaj ushtrie, Trotsky, kur ai ishte në Shtetet e Bashkuara të Amerikës.
Fytyra dhe pjesa e pasme e "yllit të Ushtrisë së Kuqe të Trotskit"
si simbol i bashkëpunimit sovjeto-amerikan.
Përshtypja më e madhe la dëshmia e Dr. George Albert Simons (1874-1952) - nga vjeshta e vitit 1907 deri më 6 tetor 1918, rektor i Kishës Metodiste në Petrograd.
Sipas tij, popullsia e kryeqytetit rus gjatë kësaj kohe u ul nga dy milion e 300 mijë njerëz në 600-800 mijë.
Ai fajësoi Gardën e Kuqe dhe mbi të gjitha Letonët për përdhunimet dhe grabitjet masive.
Megjithatë, gjëja më e habitshme ishte historia që ai përcolli nga një mësues 50-vjeçar në Institutin Smolny, i cili kishte punuar atje për më shumë se 20 vjet, një famullitar i Kishës Metodiste në Petrograd.
Sipas tregimeve të saj, në selinë e revolucionit bolshevik, në të cilin u kthye Instituti i Vashave Fisnike, ajo që e goditi më shumë ishte se rezulton se “ata flasin më shumë gjermanisht se rusisht.
Ndoshta ajo ka dëgjuar Jidish, sepse Jidishja është afër gjermanishtes.
Më duket e çuditshme, por kur flet me një person tipik nga Lower East Side [në Nju Jork], ai nuk do të flasë gjermanisht ose rusisht, por jidish. ...
Ajo dëgjoi jidish dhe e ngatërroi me gjermanisht..."
Të nesërmen, New York Times botoi një titull me font të madh:
“Agjitatorët e kuq nga qyteti ynë erdhën në pushtet në Rusi; "Ish-East Siders mbajnë përgjegjësi të madhe për bolshevizmin, thotë Dr. Simons."
Titulli i një gazete tjetër të njohur, The New York Tribune, ishte edhe më therës:
“Ana Lindore e Nju Jorkut ishte djepi i bolshevizmit. “Terrorizmi rus po vjen nga Amerika, tha Dr. Simons para Senatit”.
Në lagjen hebraike të Nju Jorkut.
Këto dëshmi të pastorit u konfirmuan nga lista e bosëve bolshevikë të shpallur në shkurt 1919 në një mbledhje të Komisionit Overman nga një raport i dërguar në nëntor 1918 Departamentit të Shtetit të SHBA nga emigranti rus Boris Lvovich Brazol, të cilit postimi ynë i fundit ishte i përkushtuar.
Të njëjtën gjë e konfirmoi edhe filozofi i famshëm anglez Bertrand Russell (1872-1970) në librin e tij “Praktika dhe Teoria e Bolshevizmit” (1920), në të cilin nobelisti i ardhshëm ndau përshtypjet e tij nga një udhëtim në Rusinë Sovjetike në qershor 1920. gjatë së cilës u takua me Leninin, Trockin, Gorkin dhe Blokun.
Duke përshkruar aristokracinë arrogante bolshevike, ai theksoi se e gjithë "përbëhej nga hebrenj të amerikanizuar".
U shpalos në 1919-1920. Në Amerikë, fushata për të luftuar "Kërcënimin e Kuq" u drejtua nga Ministri i Drejtësisë Mitchell Palmer.
Sipas tij, ajo drejtohej kundër “elementeve subversive dhe agjitatorëve me origjinë të huaj”.
Të gjithë e kuptuan mirë se për kë e kishte fjalën, aq më tepër që ministri deklaroi publikisht se "në SHBA ka 60 mijë nga këta propagandues të organizuar të doktrinës Trotsky".
Vetë Trocki, sipas fjalëve të tij, është "një i huaj me një reputacion të dyshimtë […], më i poshtër i njohur në Nju Jork".
Këto ndjenja u përforcuan nga një sërë atentatesh anonime të kryera duke përdorur bomba dhe letra kurth.
Një rol të madh luajtën veprimtaritë e drejtorit të Shërbimit Informativ Ushtarak të Shtetit të Nju Jorkut, Dr. luftë.
Rezultati i kësaj fushate ishte Ligji i Kuotave i vitit 1921, i cili specifikonte se numri i emigrantëve nuk duhet të kalonte tre për qind në vit të çdo grupi etnik në vend në vitin 1910. (Në vitin 1920, kujtojmë, kishte 3.6 milionë hebrenj në Shtetet e Bashkuara - tre herë më shumë se në vitin 1910, që përbënte 3.4 për qind të popullsisë së përgjithshme të vendit; njëzet vjet më parë kishte vetëm 1.4%. Vetëm në vitin 1921 , numri i emigrantëve hebrenj u rrit me 119 mijë vetë!).
Kartolina hebraike e Vitit të Ri nga fillimi i viteve 1900 që mirëpret emigrimin e hebrenjve nga Rusia në Shtetet e Bashkuara.
Në fund, kuota e vitit 1921 dukej se ishte një masë e pamjaftueshme dhe në vitin 1924 u miratua një ligj i ri ("Akti i Johnson"), sipas të cilit numri maksimal i emigrantëve nuk duhet të kalonte dy për qind, dhe 1890 u mor si fillim. pikë. Në realitet, kjo nënkuptonte fundin e emigrimit masiv hebre në Shtetet e Bashkuara nga Evropa Lindore.
"Mbyllni portën!" Vizatim nga The Chicago Tribune. korrik 1919
Sidoqoftë, përkundër kësaj, si rezultat i llojeve të ndryshme të manipulimeve (paratë dhe lidhjet zgjidhën shumë probleme), madhësia e komunitetit hebre amerikan u rrit, duke arritur në katër milionë e gjysmë njerëz deri në vitin 1925.
Në të njëjtën kohë, sipas studiuesit modern hebre Ya.I. Rabinovich, ai u bë “komuniteti më i madh, më i pasur dhe më me ndikim hebre në botë.
Judaizmi u bë feja e tretë në Amerikë.
Hebrenjtë jo vetëm u pranuan, por ata u bënë mishi dhe gjaku i shoqërisë dhe shpesh përcaktuan pamjen e saj. […]
… Në bankë dhe bursë, pasuri të paluajtshme, shitje me pakicë, shpërndarje dhe industrinë e argëtimit, hebrenjtë mbanin pozita të forta.”
Si reagoi Henry Ford ndaj gjithë kësaj?
Në nëntor 1918, ai bleu gazetën "The Dearborn Independent", e themeluar në 1901, e cila filloi të botonte artikuj nga seria "International Hewry: A World Problem" më 22 maj 1920.
Me ndershmëri, duhet theksuar se edhe pse ngjarjet e viteve 1917-1920. dhe shërbeu si një shtysë për Fordin, "lundrimi i famshëm i paqes" që ai organizoi në fund të vitit 1915 e bëri atë të mendojë për problemin, qëllimi i të cilit ishte të vinte në vete evropianët, për t'i bindur ata të ndalonin masakrën e përgjakshme. në fushat e Botës së Vjetër.
"Në anije," kujtoi Fordi, "ishin dy hebrenj të shquar. Nuk kishim kaluar më shumë se dyqind milje kur këta hebrenj filluan të më tregonin për fuqinë në duart e racës hebreje dhe se si ata sundonin botën me kontrollin e financave; vetëm hebrenjtë mund ta ndalonin luftën.
Unë nuk pranova t'i besoja dhe u thashë kështu.
Pastaj filluan të më përshkruanin me shumë detaje se si hebrenjtë kontrollojnë shtypin dhe nga i marrin paratë e tyre.
Në fund, ata arritën të më bindin.
Kjo më turpëroi aq shumë saqë doja ta ktheja anijen mbrapsht..."
Duke kuptuar mundësitë e forcës që po sfidonte, Ford iu afrua çështjes me seriozitetin më të madh.
Në drejtimin e tij, sekretari i tij personal, Ernest Liebold, organizoi një agjenci speciale detektivësh të mirëfinancuar, që vepronte nën drejtimin e Charles C. Daniels, një ish-avokat i Departamentit të Drejtësisë, me një zyrë në Broad Street në Nju Jork.
Detyrat e detektivëve (ish agjentë të inteligjencës amerikane, zyrtarë qeveritarë dhe emigrantë rusë) përfshinin mbikëqyrjen e hebrenjve me ndikim politik dhe ekonomik, kripto-hebrenjve dhe amerikanëve që gëzonin mbështetjen e tyre.
Ernest Gustav Liebold (1884-1956) ishte përgjegjës për të gjitha aktivitetet personale të biznesit të Henry Ford, duke vepruar si sekretar shtypi. Ai ishte nga të paktët që gëzonte besimin absolut të industrialistit.
"Që nga momenti kur këto shkrime të mia u shfaqën në shtyp," pohoi Ford, "ata ishin nën shtypje të organizuar.
Posta, telegrafi dhe predikimi verbal vepronin të gjitha në të njëjtin drejtim: ata bërtisnin për secilin prej artikujve të mi se ishte persekutim.
Dhe kjo thirrje "për ndihmë", siç e kuptoi shpejt autori, nuk erdhi aspak nga "një popull i pafuqishëm dhe i mëshirshëm", por "u shënua me vulën e atyre që ishin në pushtet".
Sidoqoftë, në fillim kundërshtarët e Fordit ishin ende të kujdesshëm për të sulmuar hapur një kështjellë të tillë, madje edhe në kontekstin e "Kërcënimit të Kuq".
"Nëse hyjmë në konfrontim," shkroi bankieri Jacob Schiff në një letër private në qershor 1920, "ne do të ndezim një zjarr dhe askush nuk do të jetë në gjendje të parashikojë se si do të shuhet."
Megjithatë, deri në vjeshtë, rrethanat kishin ndryshuar. Aktivitetet botuese të Henri Fordit, së bashku me ndjenjën e përgjithshme amerikane, u bënë "problemi më serioz me të cilin është përballur ndonjëherë çifuti amerikan".
Në nëntor dhe përsëri në dhjetor 1920, revista hebraike amerikane sfidoi mbretin e automobilave që të paraqiste prova të një komploti hebre përpara një jurie me figura të shquara amerikane.
Nëse ai dështon, ai duhet, duke pranuar se kishte gabuar, të emërojë ata që e bindën për ekzistencën e një komploti të tillë.
Sulmi vazhdoi. Më 16 janar 1921, u botua një letër e hapur që dënonte antisemitizmin e Fordit. Organizatorët arritën të mbledhin nënshkrimet e 119 amerikanëve të famshëm, duke përfshirë tre ish-presidentë, nëntë sekretarë shteti dhe madje një kardinal. Eshtë e panevojshme të thuhet se letra është ribotuar nga shumë gazeta të njohura.
Megjithatë, Fordi, sikur të mos kishte ndodhur asgjë, vazhdoi punën e tij. Në fund të vitit 1921, ai njoftoi se së shpejti do të sillte në vëmendjen e amerikanëve "Një kurs i ri në histori", i cili do të tregojë se si hebrenjtë provokuan luftën civile në Shtetet e Bashkuara dhe organizuan vrasjen e Lincoln, “dhe gjithashtu shumë gjëra të tjera që nuk mësohen në shkollë.”
Por akoma Akuza kryesore e Henry Fordit(dhe është heshtur me zell deri tani!) ishte, siç do të shohim nga artikulli i botuar më poshtë, vrasja e familjes mbretërore.
Kopertina e edicionit të parë të vëllimit të dytë të International Jewry - "Aktivitetet hebreje në Shtetet e Bashkuara". Prill 1921
DOKUMENTE HEBRENJ
Rezulton se thjesht duke vëzhguar jetën e hebrenjve, duke qenë nën ndikimin e drejtpërdrejtë të kësaj jete, është e pamundur të bëhesh një antisemit.
Për t'u bërë një, ata kanë absolutisht nevojë për ndikime të jashtme, sigurisht të dëmshme dhe Protokollet e Sionit.
Vetë, me aktivitetet e tyre, që zhvillohen para syve të të gjithëve, hebrenjtë nuk mund të ngjallin asnjë ndjenjë tjetër përveç judeofilisë dhe, në rastin më të keq, indiferencës së plotë.
Ky zbulim, mjaft i vjetër dhe i asimiluar në mënyrë të përkryer nga inteligjenca jonë e përparuar, u bë nga publicisti hebre Posner.
Në Amerikë, çifutët janë tmerrësisht të pakënaqur me miliarderin e famshëm Ford, i cili hodhi në fytyrë të gjithë hebrenjve akuzën për vrasjen e familjes mbretërore.
Çifutët u agjituan dhe nisën një padi kundër Fordit, duke e akuzuar atë për shpifje.
Në të njëjtën kohë, padyshim, u bë presion: hebrenjtë e të gjitha vendeve bashkohen kundër Fordit! Dhe bashkimi filloi me blerjen e puplave tregtare të krishtera. Dhe këtu, në Evropë, publicisti hebre Posner hodhi zërin e tij të parë .
Duke iu përgjigjur një pyetjeje nga një korrespondent i gazetës "New Petersburg" ("A ka raste të njohura kur pasardhësit e heronjve të kërkimit tuaj ishin pjesë e elitës moderne ruse?"), historiani i Shën Petersburgut, Profesor A.V. Ostrovsky tha: "...Unë do të përmend Alexander Pozner si shembull. Artikulli im "Alexander Pozner dhe vëllezërit e tij" nga numri i fundit i 13-të i almanakut "Nga thellësia e kohës" [Shën Petersburg. 2005]. Heroi i këtij artikulli është gjyshi i gazetarit tonë të famshëm televiziv Vladimir Vladimirovich Pozner. Ai më interesoi sepse ishte pronar i zyrës teknike Posner dhe Weinberg, e cila ishte e lidhur me perandorinë financiare Morgan dhe një nga drejtuesit e së cilës ishte përfaqësuesi i parë zyrtar i Rusisë Sovjetike në SHBA, Ludwig Martens (1919-1920). . Kur ky fakt u bë i ditur për mua, fillova të mbledh informacione për pronarët e zyrës teknike të përmendur dhe zbulova se njëri nga vëllezërit e Aleksandër Posnerit, Semyon, ishte pjesë e udhëheqjes së organizatës ushtarake të Partisë së Socialistëve Polakë, tjetri. , Solomon, ishte një figurë e shquar publike hebreje dhe Matvey ishte jo vetëm bankier, por edhe burri i Rosalia Rafailovna Gots, e cila ishte motra e një prej themeluesve dhe drejtuesve të Partisë Revolucionare Socialiste, Mikhail Gots. Nga materialet e Drejtorisë së Policisë del qartë se vëllezërit Posner kishin një motër Vera, e cila ishte e martuar me Leonty Bramson. Leonty Bramson është një socialist i famshëm i njerëzve, një nga themeluesit e fraksionit Trudovik, figura më e shquar e të cilit ishte Alexander Fedorovich Kerensky. Kohët e fundit doli se kushëriri i Leonty ishte ... oficeri i inteligjencës angleze Sidney Reilly" - Odessa hebre Reilinsky-Rosenblum. - S.F.
Por kjo është koha jonë dhe Posner "yni".
Por Ford nuk është ende një Sidorov, i cili thjesht mund të vendoset pas murit për antisemitizëm, siç bëjnë thjesht autoritetet hebraike në Rusi.
Ford është një amerikan, një mbret i makinave dhe më e rëndësishmja, një miliarder, dhe nuk është aq e sigurt të bësh shaka me të.
Dhe kështu zoti Posner, me ndihmën e stilolapsit të "gazetarit amerikan me ndershmëri të patëmetë", Christian Hatoud, praron pilulën e përgatitur për Fordin dhe tregon përralla.
Në bazë të këtyre përrallave, së pari, “Fordi i matur amerikan” u bë antisemit pasi “masurikët” i paraqitën Protokollet e Sionit të marra së bashku dhe këto të fundit humbën çdo vlerë për leximin fillestar në edukimin e antisemitizmit.
Kjo është, së pari, dhe së dyti, zoti Posner siguron se të gjitha organizatat antisemite në Evropën Lindore udhëhiqen nga kjo qendër e fuqishme, e grupuar rreth Fordit dhe ushqehen me fondet e saj.
Ne ende duhet t'i japim drejtësi zotit Posner se ai nuk rrezikoi t'ia atribuonte antisemitizmin aktual në Rusinë Sovjetike ndikimit të Fordit, organizatave dhe fondeve të tij. Dhe ai nuk ndërmori rrezikun sepse, natyrisht, ai vetë e di shumë mirë - edhe pse kjo nuk është aq e rëndësishme - por të gjithë e dinë këtë, se nuk është Ford që vepron në Rusi, por një organizatë e fuqishme hebreje që, në mënyra më e mirë e mundshme, rrit dhe edukon antisemitët pa Protokollet e Sionit mes njerëzve, deri në psikologjinë e pogromit.
Për fat të mirë për Ford-in, ai gjithashtu nuk ka asnjë lidhje me antisemitizmin midis arabëve në Palestinë, Tunizi, Algjeri dhe Marok. N
dhe çfarë dhe në organizimin e pogromit të parë hebre në Rusi gjatë sundimit të Svyatopolk.
Z. Posner, të paktën, nuk e përmend këtë.
Në këtë drejtim, sipas gazetarit të lartpërmendur, zoti Posner shpalos me detaje të mjaftueshme gjithë këtë organizatë të fuqishme Ford, deri te emrat, deri te kodi që anëtarët e kësaj organizate përdorin në korrespondencën mes tyre.
Ai udhëhiqet, natyrisht, nga emigrantët rusë, të cilët u përfshinë ose në masakër, ose në gjyqin e Beilis, ose në Okhrana.
"Ndër këta detektivë," thotë Hatud, i cili, meqë ra fjala, "i gjeti", "flet për masakrat që po përgatiteshin në Amerikë. Në rrethin e Fordit, pak nga pak, po shfaqen të njëjtat tendenca si më parë në Rusi, nën dominimin e qindrave të zeza.
Kështu, tashmë Ford dyshohet se donte të organizonte një pogrom hebre në Amerikë dhe meqë ra fjala, për këtë dyshohet edhe emigracioni rus.
Dyshohet jo në bazë të dokumenteve të pandryshueshme, por në bazë të bisedave që dyshohet se janë në vazhdim për këtë çështje.
Nuk mjaftoi që hebrenjtë të helmonin gjithë ekzistencën e popullit rus në atdheun e tij.
Dashamirësia hebreje e ndjek edhe në mërgim dhe nuk ndalet në asnjë gënjeshtër e shpifje për ta bërë këtë.
Zotërinj hebrenj dinë të bëjnë vepra të ndyra si askush tjetër dhe socialistët tanë dinë t'u shërbejnë hebrenjve në këtë drejtim.
Pasi i tha këto përralla për Fordin, por me një realitet të padyshimtë që është kështu, duke përmendur se midis shumë dokumenteve me të cilat Hatoudi furnizoi artikullin e tij, ekziston një letër nga [B.L.] Brasol drejtuar gjeneralit [A.I.] Spiridovich, në të cilën Brasol raporton se ai shkroi dy libra që do t'i sillnin më shumë dëm hebrenjve sesa dhjetë pogrome (një dokument çuditërisht i rëndësishëm, nuk gjeta një më të rëndësishëm), z. Posner befas shpreh keqardhjen që nuk gjeti në Hatud asnjë të dhënë mbi aktivitetet e Fordistëve "në kontinentin evropian".
Pas kësaj deklarate, do të duket, natyrisht, se akuzat e Fordit se të gjitha organizatat antisemite në Evropën Lindore udhëhiqen nga ai duhet të zhduken - por jo, z. Posner shton se pavarësisht kësaj, "pas gjithçkaje të raportuar nga Hatoud, Fordistët nuk mund të mos marrë pjesë në Mynih të ndryshme, Budapest dhe akte të tjera" Madje "akte të tjera".
Nga kjo është e qartë se sa të ndershëm janë hebrenjtë kur duhet të mbrohen dhe sa të vlefshme janë të dhënat e tyre dokumentare.
Edhe letra private e zotit Brasol drejtuar gjeneralit Spiridovich mund të ishte vjedhur (a nuk është kjo një organizatë e mirë çifute?), por për fakte të tilla të profilit të lartë si ngjarjet e Mynihut dhe Budapestit - asgjë veç fjalëve të zhveshura, referenca për agjencinë telegrafike hebreje. dhe disa informacione nga Çekosllovakia.
Por fushata kundër Fordit kishte filluar. Dhe me të drejtë - mos u bëni antisemit. Por a e llogariti mirë çifuti forcën dhe dokumentet e tij?
website [biblioteka elektronike]: Henry Ford: International Jewry
HENRI FORD
HEBRENJET NDËRKOMBËTARE
Pse është e nevojshme të studiohet çështja hebraike?
Sepse kjo pyetje ekziston dhe shfaqja e saj në Amerikë
duhet të çojë në zgjidhjen e tij dhe jo të kontribuojë në vazhdimin e tij
ato që shoqërojnë efektet anësore negative që
e rrethojnë këtë çështje në vende të tjera.
Çështja hebraike ka ekzistuar në Shtetet e Bashkuara për një kohë të gjatë.
Vetë hebrenjtë e dinin këtë, pavarësisht se mbeti për aborigjenët
i panjohur. Ndonjëherë bëhej aq e rëndë sa ishte e mundur
frikë nga pasojat e rënda. Ka shumë shenja që
tani po i afrohet një krize akute.
Çështja hebraike nuk ka të bëjë vetëm me të njohurit
aspekte të jetës, të tilla si dominimi në financa dhe tregti, kapin
pushteti politik, monopolizimi i të gjitha sendeve të nevojshme për
jeta dhe ndikimi arbitrar në shtypin amerikan. Ajo ndikon
gjithë sferën e jetës kulturore dhe kështu bëhet një pyetje
jeta për vetë shpirtin amerikan. Ai merr edhe jugun
Amerika dhe kështu rritet në një shtojcë të frikshme
marrëdhënie gjithë-amerikane. Ai është në lidhjen më të ngushtë me ta
dukuri kërcënuese, të cilat duke qenë rezultat i organizuar dhe
trazirat e qëllimshme i mbajnë popujt në alarm të vazhdueshëm. Ai nuk është
është lajm. Përkundrazi, rrënjët e saj qëndrojnë në të kaluarën e largët;
kohëzgjatja e ekzistencës së saj tashmë ka krijuar një numër të
programe për ta zgjidhur atë, të cilat, nga ana tjetër, duhet të ndihmojnë
vendimin e saj në të ardhmen.
Ky libër është si një përvojë paraprake
kërkime për çështjen hebraike. Ai synon të mundësojë
për lexuesit e interesuar për çështjen, të njihen me të dhënat,
botuar në Dearborn Independent deri në tetor 1920.
Kërkesa për këtë revistë ishte aq e madhe sa oferta e saj, si dhe
dhe koleksioni që përmban 9 artikujt e parë shpejt doli të ishte i shteruar.
Hulumtimi do të vazhdojë derisa të përfundojë e gjithë puna.
Motivi i kësaj pune është njohja e njerëzve me
fakte. Vetëkuptohet që meritohet edhe kjo vepër
motive të tjera. Por paragjykimet dhe armiqësia nuk mjaftojnë,
për të shpjeguar origjinën e punës si e tashmja dhe e saj
ekzekutimi. Nëse kishte ndonjë qëllim të fshehtë tek ai, ata,
padyshim që do të kishte dalë në vetë prezantimin. Lexues, ne
Shpresojmë që të duhet të pranojmë se i gjithë toni i këtij studimi
është faktike dhe e përshtatshme për objektin e saj. Ndërkombëtare
Çifutët dhe bashkëpunëtorët e tyre, të cilët janë armiq të vetëdijshëm për gjithçka
çfarë kuptojmë me kulturë anglo-saksone, në fakt?
më të shumtë nga sa i duket masës joserioze të njerëzve që
mbron gjithçka që bën një çifute, pasi asaj i mësuan se çdo gjë që
Udhëheqësit hebrenj po bëjnë mirë. Nga ana tjetër, këta artikuj
i lirë nga disponimi i paqartë i dashurisë për çdo fqinj dhe
zemërmirë, e cila nuk inkurajohet pa qëllim me hebrenjtë
anët. Faktet i paraqesim ashtu siç janë dhe këtë rrethanë
duhet të jetë mbrojtje e mjaftueshme për ne nga qortimi i
paragjykimet dhe urrejtja.
Kjo punë nuk e shteron të gjithë problemin. Por ai do të detyrojë
lexuesi të bëjë një hap përpara. Në studimet e mëvonshme ne
Ne do të bëjmë publike emrat dhe të dhënat e dhëna në këtë studim;
do të shfaqet edhe më qartë.
Henri Ford.
tetor 1920.
I. KARAKTERI PERSONAL DHE PROFESIONAL I HEBRENJISË
Veçoritë shpirtërore dhe të përditshme të judaizmit janë: neveria ndaj
punë fizike e rëndë, kërkuese, shumë e zhvilluar
nepotizmi dhe dashuria për bashkëfisniorët; fetar shumë i zhvilluar
instinkt; guximin e një profeti dhe martiri sesa një udhëheqësi kulturor
luftëtar dhe ushtar; aftësi të jashtëzakonshme, në rast të jetës së vështirë
kushtet, për të qëndruar së bashku pa shkuar përtej kufijve të shtetësisë racore,
aftësia për të shfrytëzuar individin dhe për të përfituar nga kushtet sociale;
dinakërinë dhe dinakërinë në përfitime spekulative, veçanërisht në para
punët; dashuria lindore e pompozitetit; adhurimi i pushtetit dhe
gëzimet e statusit të lartë shoqëror; nivel të lartë mendor
aftësitë.
Enciklopedia e Re Ndërkombëtare.
Hebraizmi po tërheq edhe një herë vëmendjen e botës. Çfarë bëri gjatë luftës
pozicione të shquara në financa, politike dhe përgjithësisht më të larta
sferat publike ishin aq të mëdha dhe aq qartësisht të dukshme sa
kishte nevojë për të rishqyrtuar në mënyrë kritike situatën
fuqia dhe qëllimet e hebrenjve, dhe mendimi i shumicës së studiuesve
nuk ishte në favor të tij.
Persekutimi, në vetvete, nuk është i ri për hebrenjtë; ishte e re për
dëshira e tyre për të depërtuar thellë në thelbin dhe mbikombëtarin e tyre
shpirti. Për 2000 vjet ata ndjenë shtypjen e antisemitizmit
racat e tjera; por kjo neveri për ta nuk u njoh kurrë qartë, jo
mori një përkufizim të arsyeshëm dhe nuk rezultoi në një formulë specifike.
Në ditët e sotme hebrenjtë janë vendosur nën mikroskopin e mbikqyrjes ekonomike, e cila
bën të mundur njohjen dhe kuptimin e themeleve të fuqisë së tij dhe arsyet e tij
tjetërsimi dhe vuajtja e tij.
Në Rusi, hebrenjtë akuzohen për krijimin e dominimit
bolshevizmin. Kjo është një akuzë, varësisht nga ajo shtresë e shoqërisë
vjen, disa e konsiderojnë të justifikuar, të tjerë jo. Ne amerikanët jemi ish
dëshmitarë okularë të predikimit të apostujve të rinj hebrenj të fushës sociale dhe ekonomike
revolucionet, të cilët dëgjuan elokuencën e tyre të zjarrtë si profetë të frymëzuar, mundën
formoni një mendim të caktuar për atë që është çështja. Në Gjermani jepen
faji për rënien e Perandorisë dhe, në të vërtetë, një letërsi e gjerë me një masë
dokumentet faktike e bëjnë lexuesin të mendojë. Në Angli
ekziston një mendim se çifuti është sundimtari i vërtetë i botës, ai çifut
përfaqëson një super-komb që qëndron mbi popujt dhe se ai
dominon me fuqinë e arit dhe, duke mbetur në hije, luan me kombet si
pengje. Në Amerikë, vëmendja tërhiqet nga pjesëmarrja mbizotëruese e hebrenjve në
organizatat që punonin për luftën dhe më të vjetrat punonin në to për hir të
për fitim dhe më të rinjtë për hir të ambicjes.
Pjesëmarrja e tyre ishte më e dukshme në ato industri që ishin të pushtuara
punët industriale dhe tregtare të lidhura me luftën. Njëlloj
Ajo që tërheq gjithashtu vëmendjen është shkalla e përdorimit të tyre
njohuritë dhe përvojën e tyre, në fushën e zyrtarëve qeveritarë, në favor të tyre.
Me një fjalë doli në pah çështja hebraike. Megjithatë, edhe këtu, si
në të gjitha çështjet që lidhen me fitimin, ata përpiqen ta mbyllin këtë pyetje nën
me pretekstin se nuk është i përshtatshëm për diskutim publik. Megjithatë, në
në bazë të përvojës është vërtetuar se problemet që kërkohen në këtë mënyrë
heshtni, herët a vonë ato ende notojnë në sipërfaqe dhe, për më tepër, brenda
forma të padëshiruara dhe të dëmshme.
Hebraizmi është një mister global. Duke qenë në shumicë
e varfër, ajo ende dominon paratë dhe kapitalin e gjithë botës.
E privuar nga toka dhe qeveria, e shpërndarë nëpër botë, ajo
shfaq një unitet dhe forcë të rrallë që nuk arrihet nga asnjë tjetër
nga populli. I nënshtrohet pothuajse në të gjitha vendet ligjeve të njohura
kufizime, ajo, në thelb, nën hijen e shumë froneve, u bë
sundimtar i vërtetë. Profecitë e lashta thonë se hebrenjtë
do të kthehen në vendin e tyre dhe nga kjo qendër do të sundojnë
botë, por kjo do të ndodhë vetëm kur të durojnë për herë të parë
sulmi i të gjitha fiseve të njerëzimit.
Metoda e fitimit të jetesës, në të cilën përqindja më e lartë e pjesëmarrjes,
Krahasuar me racat e tjera, i përket hebrenjve, është tregtia. Bëhuni
atëherë edhe blerja dhe shitja e leckave është gjithmonë tregti. Nga shitja e vjetër
vishet për dominim në tregtinë dhe financat ndërkombëtare, hebreu në këtë
Është fusha ku tregohen aftësitë më të larta. Më shumë se çdo tjetër
raca, hebreu tregon një farë neverie ndaj punës fizike, por
në këmbim të kësaj, një prirje e fortë për tregti. Një i ri jo-hebre po kërkon diçka për të bërë
në një fushë artizanale ose teknike; Çifuti i ri preferon të fillojë
karriera e tij si dërgues, shitës apo nëpunës. Sipas një të moshuari
Regjistrimi prusian i 16,000 hebrenjve, 12,000 ishin tregtarë dhe 4,000
artizanët, ndërsa popullsia autoktone merrej me tregti vetëm në
me një normë prej 6 personash për njëqind.
Regjistrimi më i ri, së bashku me tregtarët, do të tregonte një rritje të ndjeshme
në fushën shkencore e letrare, pa ndryshuar numrin e tregtarëve dhe vetëm
një rritje e lehtë, ndoshta, e numrit të artizanëve.
Vetëm në Amerikë, pothuajse e gjithë tregtia me shumicë, trustet dhe bankat,
burimet natyrore dhe kryesisht bujqësore
produktet, veçanërisht duhani, pambuku dhe sheqeri, janë nën
ndikimi dominues i financuesve hebrenj ose agjentëve të tyre.
Gazetarët hebrenj përfaqësojnë gjithashtu një numër të madh
dhe një grup i fuqishëm.
“Shumica e shtëpive tregtare janë në pronësi të firmave hebreje,”
lexojmë në enciklopedinë hebraike. Shumë prej tyre, nëse jo shumica,
duke u fshehur nën emra jo çifutë. Judenjtë janë më të shumtët
dhe pronarët më të mëdhenj të tokës urbane. Ata luajnë një rol të rëndësishëm në
biznesi teatror. Sigurisht, ata e mbajnë biznesin e informacionit në duart e tyre gjatë gjithë kohës
vendi. Edhe pse numerikisht ato janë dukshëm më të vogla se të gjithë të gjallët e tjerë
ndër amerikanët e racës, në shërbim të tyre, megjithatë, është gati një e përditshme, e gjerë dhe
gazetari dashamirës; kjo do të ishte e paimagjinueshme nëse nuk do të kishin
është në duart e tyre dhe ata vetë nuk do ta drejtonin në kuptimin që dëshirojnë.
Werner Sombart në librin e tij “Jewry and Economic Life” shkruan: “Nëse
situata do të vazhdojë të zhvillohet në të njëjtën mënyrë si kohët e fundit, dhe shifrat
Rritja e popullsisë nga emigrantët dhe kolonët do të mbetet e pandryshuar, atëherë
ne mund të imagjinojmë qartë se Shtetet e Bashkuara në 50 ose 100 vjet
do të jetë një vend i banuar vetëm nga sllavë, zezakë dhe hebrenj, dhe për më tepër,
Natyrisht, hebrenjtë do të marrin në duart e tyre hegjemoninë ekonomike”.
Sombart është një studiues anti-hebre
me dashamirësi. Dhe kështu lind pyetja: - Nëse një çifut zotëron
pushtet, atëherë si e arriti këtë? Amerika është një vend i lirë. çifutët
përbëjnë vetëm 3% të popullsisë së përgjithshme, dhe kundrejt 3 milionë hebrenjve
me vlerë 97 milionë johebrenj në Shtetet e Bashkuara. Pyetja është,
A është fuqia e çifutëve pasojë e të shkëlqyerit të tyre
aftësitë apo pakujdesia dhe vlera e ulët e johebrenjve? Kjo mund
ndiqni një përgjigje të thjeshtë: hebrenjtë erdhën në Amerikë, punuan këtu
ashtu si të tjerët dhe në konkurs dolën më të suksesshëm. Por
një përgjigje e tillë nuk përfshin tërësinë e fakteve.
Para se të jepni një përgjigje më të përsosur, duhet të vini re dy gjëra:
rrethanat.
Së pari, jo të gjithë hebrenjtë kanë pasuri. Ka një numër të madh
hebrenjtë e varfër, megjithëse, është e vërtetë, shumica e tyre, me gjithë varfërinë e tyre, ende
janë zotërinjtë tuaj. Është e vërtetë që hebrenjtë janë financat kryesore
sundimtarët e vendit, por nga kjo nuk rezulton se çdo hebre përmban
mbret financiar, dhe kur shqyrtojmë rrugët
të cilat çifutët e varfër dhe të pasur arrijnë pushtetin, do të bëhet e qartë se ndërmjet
Duhet të vihet një vijë e rreptë midis këtyre dy klasave.
Së dyti, solidariteti hebre e bën shumë më të vështirë aplikimin
i njëjti matës për suksesin e hebrenjve dhe johebrenjve. Duhet të kemi parasysh
se u bë i mundur një përqendrim i konsiderueshëm i pronave në Amerikë
falë mbështetjes së kapitalistëve që jetojnë në anën tjetër të oqeanit, pra
Kolonët hebrenj mbërritën në Shtetet e Bashkuara tashmë duke pasur me vete
mbështetje për hebrenjtë evropianë.
Është e qartë se suksesi i kolonëve të këtij lloji nuk mund të matet me të njëjtën masë si
si suksesi i, le të themi, gjermanëve apo rusëve që erdhën në Shtetet e Bashkuara,
duke mos pasur asgjë pas vetes përveç ndërmarrjes dhe forcës së tij.
Nuk ka dyshim se një numër i konsiderueshëm hebrenjsh vijnë në pritje
vetëm me forcat tuaja dhe pa asnjë mbështetje tjetër. Por prapë do të ishte
është e gabuar të atribuohet dominimi i pasurisë hebreje në të gjitha fushat
një nismë personale. Ky dominim në fakt nuk është asgjë
përveç transferimit të pushtetit monetar hebre përtej oqeanit.
Një shpjegim i ndikimit hebre duhet të fillojë gjithmonë nga kjo
dispozitat. Ne kemi para nesh një garë e cila, në kohën e vet
historia e vërtetë kombëtare përbëhej nga fshatarë, një racë e të cilëve
psikika bazë drejtohej më tepër drejt shpirtërores sesa
Çështja hebraike ka të bëjë jo vetëm me aspektet e njohura të jetës, si dominimi në financa dhe tregti, kapja e pushtetit politik, monopolizimi i të gjitha objekteve të nevojshme për jetën dhe ndikimi arbitrar në shtypin amerikan. Ndikon në të gjithë fushën e jetës kulturore dhe kështu bëhet çështje jete...
Sigurisht, ata kontrollojnë biznesin e informacionit në të gjithë vendin. Edhe pse numerikisht janë shumë më të vogla se të gjitha racat e tjera që jetojnë në mesin e amerikanëve, ata megjithatë kanë një publicitet të përditshëm, të gjerë dhe të favorshëm gati në shërbim të tyre; kjo do të ishte e pamendueshme nëse ata nuk do ta kishin në dorë dhe vetë nuk do ta drejtonin në kuptimin që dëshironin.
Ligji hebre i lejonte hebrenjtë të bënin biznes me johebrenjtë sipas rregullave të ndryshme nga ato që duhej të ndiqnin kur bënin biznes me "fqinjën" e tyre hebre.
Prania e hebrenjve në të gjithë globin dhe kohezioni i tyre fisnor siguroi që ata të mbijetonin si popull mes popujve të tjerë, duke përfaqësuar, si të thuash, një korporatë agjentët e së cilës mund të gjendeshin kudo.
...teknikat në fushën e ligjit të kredive dhe faturave u shpikën nga tregtarët hebrenj jo vetëm për t'i përdorur ato midis tyre, por edhe për të ngatërruar johebrenjtë me të cilët bënin tregti.
... pasuria e tyre fshihej nën anonimitetin e “bartësit”, dhe në këtë mënyrë një pjesë e konsiderueshme e pasurisë së tyre mbeti e paprekur.
Fuqia që ata kanë arritur është identike në natyrë me një "dokument përfaqësuesi": ai i mundëson një ndërmarrje nën kontrollin e kapitalit hebre të veprojë nën një emër që nuk përmban asnjë aluzion të pjesëmarrjes së ndikimit hebre në të. . (Shoqëritë anonime, Shoqëritë Aksionare).
Hebreu është i vetmi dhe i pari kapitalist “ndërkombëtar”...
Hebrenjtë kanë kërkuar prej kohësh t'i bëjnë shtetet klientë të tyre. Përfundimi i huave qeveritare u lehtësua nga fakti se anëtarët e së njëjtës familje financierësh jetonin në vende të ndryshme: ata përfaqësonin atë drejtori ndërkombëtare që luanin mbretër dhe qeveri mes tyre, duke acaruar armiqësinë kombëtare, në dobi të konsiderueshme të vetë këtyre agjentëve financiarë.
Kritikat, për aq sa drejtohen kundër manjatëve të shquar financiarë në përgjithësi, nuk janë të ngjyrosura racore.
... Çifutët nuk kujdesen aspak për të fituar miqësinë e masave johebreje ... sepse ata vetë janë të bindur për epërsinë e racës së tyre.
... edhe në kohët më mizore për hebrenjtë, ekzistonte gjithmonë një "hebre i oborrit" i cili, nëpërmjet huave dhe një lak borxhi, kërkonte hyrjen në hollin mbretëror.
... aktualisht ekziston një forcë financiare që luan një lojë globale, të organizuar rreptësisht: universi është një tavolinë kumari, një bast dhe fuqi botërore.
Nën maskën e “ligjeve ekonomike”, fshihen një sërë fenomenesh për të cilat nuk janë aspak fajtore të ashtuquajturat “ligje”. Ata janë fajtorë për ligjet e krenarisë së një grupi të vogël njerëzish që kanë vullnetin dhe fuqinë për t'i kthyer njerëzit, sa më shumë që të jetë e mundur, në nënshtetas të tyre.
... forcat që shkaktuan luhatje çmimesh në tregun e pambukut, të cilat në shikim të parë ishin të pakuptueshme, vunë putrat mbi Gjermaninë e thyer për ta kthyer atë në një debitor global.
... nëse e gjurmojmë këtë sistem mizantropik dhe tepër imoral në burimin e tij origjinal, rezulton se të gjithë personat fajtorë për të janë vulosur me të njëjtën vulë.
Ekziston një "super-qeveri" e cila nuk është në aleancë me asnjë nga qeveritë ekzistuese dhe është e pavarur nga të gjitha, por dora e së cilës shtrihet mbi të gjitha.
... hebreu e urren popullin gjerman dhe për të njëjtën arsye vendet ku hebrenjtë kanë një ndikim të fortë shprehën urrejtjen më të madhe ndaj popullit gjerman gjatë Luftës së pafat Botërore. Hebrenjtë në këto vende e mbanin ekskluzivisht shtypin në duart e tyre, përmes të cilit manipulonin “opinionin publik” kundër popullit gjerman. Të vetmit njerëz që përfituan nga lufta ishin hebrenjtë.
E ashtuquajtura “diktatura e proletariatit” është diktatura par excellence e hebrenjve.
Veprimtaria dominuese e gjithë-hebrenjve është gazetaria.
Marina Britanike [në botën moderne Marina e SHBA] është flota e tij; ai mbron ekonominë botërore hebreje, pasi kjo e fundit varet nga lundrimi, nga çdo cenim i saj.
"Pan-Hebreizmi" bie në konflikt me çdo popull kur ky i fundit krijon kushte që e bëjnë të pamundur për hebrenjtë t'i nënshtrojnë ndikimit të tyre produktet e punës dhe financave të një vendi të caktuar. [Një shembull i shkëlqyer është Irani modern].
Arsyeja e vërtetë për të gjithë persekutimin e hebrenjve, domethënë shtypja e popujve nëpërmjet mashtrimit financiar hebre, nuk bëhet kurrë objekt diskutimi publik.
Prandaj, nuk është për t'u habitur që shkrimtarët hebrenj, duke parë këtë ekzaltim të pashoq dhe rritje të vazhdueshme të pasurisë dhe fuqisë, duhet të shpallin me entuziazëm se Shtetet e Bashkuara janë toka e premtuar e Profetëve dhe Nju Jorku Jerusalemi i ri.
Shkaqet e vërteta të antisemitizmit qëndrojnë, sipas të gjitha gjasave, në aktivitetet e hebrenjve ndërkombëtarë, për të cilat masat shpesh nuk janë të vetëdijshme, por në mënyrë të pagabueshme i ndjejnë...
... Çifutët ruanin gjithmonë karakteristikat e tyre, nuk merreshin me zeje ose bujqësi të zakonshme dhe kurrë nuk i kushtonin rëndësi prodhimit të mallrave të konsumit, por gjithmonë tregtonin vetëm mallra të gatshme.
Një metodë treguese e biznesit hebre është se përmirësimet dhe kursimet e tyre ekonomike sjellin gjithmonë përfitime jo për konsumatorin, por për sipërmarrësin.
Sipas koncepteve hebraike, biznes do të thotë para.
Biznesmeni hebre nuk e kupton se si mund të trajtohet një kompani në mënyrë njerëzore dhe pse njerëzit e tjerë e quajnë mizore mënyrën e tij të të vepruarit. Për një çifut një sharje e tillë do t'i duket e padrejtë; ai do të kundërshtojë se pyetja këtu është vetëm për veprën, dhe jo për personin.
...trajtimi i pashpirt që vuajnë hebrenjtë në Shtetet e Bashkuara vjen vetëm nga njerëzit e fisit të tyre, nga zotërinjtë dhe mbikëqyrësit e tyre.
... Çifutët nuk duhet ta përfshijnë tjetërsimin e tyre në listën e përgjithshme të ankesave të tyre kundër johebrenjve, gjë që ata, në fakt, e bëjnë me lehtësi.
...aktualisht, pothuajse të gjitha shfaqjet teatrale ndjekin qëllime propagandistike, ato shpesh përmbajnë lavdërime për frymën e mercenarizmit.
... në duart e hebrenjve është kinematografia, prodhimi i sheqerit dhe duhanit, më shumë se 50 për qind e tregtisë me shumicë të mishit dhe 60 për qind e industrisë së këpucëve. Në të njëjtën situatë janë: tregtia e rrobave të gatshme për burra dhe gra, furnizimi me instrumente muzikore, gurë të çmuar, tregtia e drithërave, biznesi i minierave dhe furrave shpërthyese të shtetit të Kolorados, biznesi i spedicionit, shërbimi i informacionit, zyrat e pijeve alkoolike dhe kreditë. .
Johebreu nuk e ka këtë aftësi për të punuar krah për krah, këtë lloj fshehtësie për të arritur qëllime të caktuara dhe atë unitet, një ndjenjë racore shumë të zhvilluar - me një fjalë, të gjitha ato cilësi që i dallojnë hebrenjtë.
... kjo pyetje trajtohet kaq turpshëm, sikur të kishte një lloj ndalimi për ta prekur atë, derisa, më në fund, një mendimtar i guximshëm hebre del troç me fjalën e vjetër të mirë "çifut" ...
... Çifutët janë jashtëzakonisht të frikësuar nga diskutimi publik i çështjes hebraike.
... në Rusi fryma e çifutëve fitoi një fuqi kaq të madhe, saqë e skllavëroi plotësisht spiritualitetin rus.
... pse një hebre, zakonisht pa hasur kundërshtime, përpiqet për vendet më të larta? Si dhe pse u shkon atyre? Çfarë po bën ai atje? Cilat janë rezultatet e qëndrimit të tij atje për njerëzimin? Këto janë pyetjet që janë burimi origjinal i problemit hebre. Gjithçka tjetër rrjedh prej tyre.
Për një kohë të gjatë, hebreu është mësuar të kërkojë trajtim njerëzor ekskluzivisht për veten e tij.
Çifuti duhet të pushojë së luajturi rolin e një objekti të vetëm njerëzimi dhe ai ka për detyrë të shfaqë të njëjtën ndjenjë ndaj shoqërisë, e cila shikon me alarm sesi shtresat e larta dhe të fuqishme të hebrenjve e shkatërrojnë atë në mënyrë të pamëshirshme, saqë varfërimi sistematik që vjen nga këtu mund të quhet një pogrom ekonomik shoqëri njerëzore e pambrojtur.
Tipi i hebreut ndërkombëtar që aspiron dominimin e botës ose tashmë e zotëron atë është një fatkeqësi e madhe për popullin e tij.
Dy vlera të larta, monoteizmi dhe monogamia, e shpëtuan racën hebreje në të kaluarën dhe e ruajtën deri në ditët tona, dhe tani ajo qëndron para nesh si shenjë e lashtësisë, prej së cilës ka rrjedhur e gjithë përmbajtja jonë shpirtërore.
Vetë hebrenjtë e dinë më mirë se kushdo besimin e përhapur se të gjitha praktikat e biznesit hebre janë të paskrupullta.
Shtypi i zakonshëm është i hapur vetëm për lavdërime të larta të çdo gjëje hebreje...
Çdo shkrimtar, botues ose person që interesohet për çështjen hebraike konsiderohet si një urrejtës hebre; ky konsiderohet i vetmi shpjegim i pranueshëm për diskutimin publik të çështjes hebraike.
... është një lumturi e madhe për hebrenjtë që shtypi hebre nuk shpërndahet gjerësisht midis johebrenjve. Përndryshe, një njohje me këtë shtyp do të mjaftonte për të gjeneruar ndjenja anti-hebreje te johebrenjtë...
... midis një numri të caktuar figurash të shquara, madje mbizotëron besimi se hebrenjtë kanë një plan për të dominuar botën, por jo përmes pushtimit, veprimit ushtarak, fuqisë së qeverive ose mjeteve ekonomike në kuptimin shkencor të fjalës, por nëpërmjet pushtetit mbi mekanizmin e tregtimit dhe të bursës.
Deri më sot, hebrenjtë në të gjitha vendet e kanë të vështirë të pranojnë se kanë ndonjë gjë që meriton fajin. Pavarësisht se cili prej tyre akuzohet për ndonjë gjë, ata gjithmonë do të gjejnë një justifikim.
Asnjë shkrimtar i krishterë nuk do të mendonte se ishte e drejtë apo e mençur të sulmonte fenë hebraike. Përkundrazi, nëse analizoni shtypin hebre për gjashtë muaj, do të zbuloni lehtësisht shumë sulme dhe paragjykime kundër krishterimit.
... ata kërkojnë ngushëllim duke ditur se po vuajnë për besimin e tyre, por kjo nuk është e vërtetë.
Një shkrimtar hebre kohët e fundit tha: "Hebrenjtë këto ditë kryesisht do të thotë çifut amerikan... Të gjitha qendrat e vjetra të hebrenjve janë shkatërruar nga lufta dhe janë transferuar në Amerikë."
Toleranca është, para së gjithash, durimi i së vërtetës. Tani po i bëjnë thirrje asaj për hir të shtypjes së së vërtetës. Toleranca mund të ketë kuptim vetëm kur të gjithë bien dakord për atë që duhet toleruar. Injoranca, fshehja, heshtja dhe loja e fshehur dhe e kërkimit nuk janë tolerancë. Gjithsesi, hebreu nuk u tolerua kurrë në kuptimin më të lartë të fjalës, sepse ai kurrë nuk u kuptua.
Gjatë gjithë publicitetit të Shteteve të Bashkuara ekziston një frikë e vërtetë nga hebrenjtë, një frikë që ndihet qartë dhe shkaku i së cilës duhet zbuluar.
Nëse Izraeli do të kishte kuptuar se misioni i tij botëror nuk mund të përmbushej me anë të viçit të artë, atëherë ndoshta qytetaria e tij botërore në raport me njerëzimin dhe izolimi i tij kombëtar i pathyeshëm në raport me vetveten do të kishin dalë të ishin një e fortë dhe e fortë dhe faktor frytdhënës në krijimin e unitetit njerëzor, i cili tani pengohet kaq shumë nga sjellja e hebrenjve në tërësi
...edhe mendimtarët hebrenj të një natyre jofrikacake e pranojnë këtë si të vërtetë. Një çifut është kundërshtar i çdo mënyre jetese jo-hebreje.
Demokracia është vetëm një armë verbale e përdorur nga agjitatorët hebrenj për t'u ngritur në nivelin e përgjithshëm ku ata u detyruan të zinin një vend më të ulët.
BAZUAR NË LIBRI I HENRI FORD"XHEFTI NDËRKOMBËTARE"
“Çështja hebraike ekziston ende. Nuk ka kuptim ta mohosh...
Çështja hebraike ekziston në të gjitha vendet ku hebrenjtë jetojnë në një numër të konsiderueshëm. Aty ku ekziston, hebrenjtë e sjellin me vete gjatë bredhjeve të tyre. Është e vetëkuptueshme
se ne shkojmë në një vend ku nuk jemi të persekutuar, por ku prania jonë shkakton persekutim...
Hebrenjtë fatkeq kanë sjellë tani antisemitizmin në Angli; E sollën në Amerikë edhe më herët”.
Theodor Herzl, "Shteti hebre"
Hebrenjtë ndërkombëtarë dhe bashkëpunëtorët e tyre, të cilët janë armiqtë e vetëdijshëm të gjithçkaje që ne e kuptojmë si kulturë anglo-saksone, janë në fakt më të shumtë se sa duket për masën e pavlerë të njerëzve që mbrojnë gjithçka që bën hebreu, sepse atyre u është thënë se gjithçka ajo që po bëjnë udhëheqësit hebrenj është e mrekullueshme...
Hebreu është i vetmi dhe i pari kapitalist “ndërkombëtar” dhe në aktivitetet e tij ai nuk i drejtohet parajsës për ndihmë, por preferon të përdorë bankat dhe trustet jo-hebreje si agjentë të tij...
Udhëheqësit shpirtërorë të hebrenjve modernë vazhdojnë të pohojnë se detyrat e hebrenjve midis kombeve janë shpirtërore, por kjo deklaratë nuk është shumë bindëse, pasi nuk ka fakte që ta vërtetojnë këtë. Izraeli, gjatë historisë moderne, e shikon botën jo-hebreje vetëm nga njëra anë: në çfarë mënyre mund të kthehen forcat e tij jetësore në shërbimin e tij...
Metoda e fitimit të jetesës, në të cilën përqindja më e lartë e pjesëmarrjes, krahasuar me racat e tjera, u përket hebrenjve, është tregtia. Pavarësisht nëse bëhet fjalë për blerjen dhe shitjen e leckave, është gjithmonë tregti. Nga shitja e rrobave të vjetra deri tek dominimi i tregtisë dhe financave ndërkombëtare, është në këtë fushë që hebreu shfaq aftësinë e tij më të madhe. Më shumë se çdo racë tjetër, hebreu tregon një neveri ndaj punës fizike, por në këmbim të kësaj një prirje të vendosur drejt tregtisë. Një i ri jo-hebre kërkon punësim në një fushë artizanale ose teknike; Çifuti i ri preferon të fillojë karrierën e tij si dërgues, shitës apo nëpunës...
Hebrenjtë, para së gjithash, ngritën degë në vendet e huaja për t'i siguruar fitime të shpejta kompanisë kryesore. Gjatë luftës u fol shumë për “pushtimet paqësore” të qeverisë gjermane, e shprehur në faktin se ajo krijoi degë dhe përfaqësi të kompanive gjermane në Shtetet e Bashkuara. Që këtu funksiononin shumë degë gjermane, është e padiskutueshme, por në të vërtetë këto nuk ishin ndërmarrje gjermane, por çifute...
Hebreu në Gjermani shikohej gjithmonë vetëm si mysafir, por ai vetë mëkatoi kundër kësaj duke dashur të bëhej mikpritës. Nuk ka kundërshtim më të madh në botë se raca thjesht gjermanike dhe thjesht semite, prandaj nuk mund të ketë unanimitet mes tyre. Gjermani e shihte gjithmonë hebreun si të huaj. Hebreu ishte i indinjuar nga fakti se atij nuk iu dhanë të gjitha të drejtat e qytetarëve vendas dhe ishte armiqësor me njerëzit që e pritën me mikpritje. Në vendet e tjera, hebrenjtë e kishin më të lehtë të përziheshin me popullsinë kryesore dhe të rrisnin forcën e tyre pa kufizime: në Gjermani nuk ishte njësoj. Për këtë arsye hebreu e urren popullin gjerman, dhe për të njëjtën arsye vendet ku hebrenjtë kanë një ndikim të fortë shprehën urrejtjen më të madhe ndaj popullit gjerman gjatë Luftës së pafat Botërore. Hebrenjtë në këto vende e mbanin ekskluzivisht shtypin në duart e tyre, përmes të cilit manipulonin “opinionin publik” kundër popullit gjerman. Të vetmit njerëz që përfituan nga lufta ishin hebrenjtë...
Me shpërthimin e luftës, ushqimet dhe furnizimet për ushtrinë kaluan në duart e hebrenjve dhe një pandershmëri e tillë u zbulua kudo... Por befas njerëzit panë se po shfrytëzoheshin nga një klasë e caktuar hebrenjsh, të cilët morën të gjitha masat për të qenë në gjendje. për të përfituar nga nevoja e përgjithshme. Në të gjitha fushat në të cilat ekzistonte mundësia e spekulimeve në kurriz të nevojave të njerëzve ose përfitimeve anësore - në banka, institucione ushtarake dhe bamirëse, në ministri nga të cilat vareshin kontratat dhe furnizimet - hebrenjtë dolën kudo... Shoqëritë që funksiononin sepse lufta u shndërrua në çifutë thjesht çifute... Çifutët i frynin çmimet e mallrave që merrnin në mënyrë rrethrrotulluese...
Kush ishte i pari që doli në pah pas rënies së Rusisë? Hebre ose gjysmë çifut Kerensky. Por qëllimet e tij nuk ishin mjaft radikale, dhe për këtë arsye ai u zëvendësua nga Trotsky, gjithashtu një hebre. Trotsky e kuptoi se sistemi shoqëror në Amerikë ishte shumë i fortë për t'u thyer. Prandaj, për qëllimet e tij, ai zgjodhi pikën më të dobët - Rusinë, në mënyrë që të merrte të gjithë botën me stuhi prej andej. Çdo komisar i shquar në Rusi është hebre. Shkrimtarët e çështjeve ruse zakonisht këmbëngulnin se Rusia ishte në proces shpërbërjeje. Ndoshta kjo është e vërtetë. Por kjo nuk mund të zbatohet për qeverinë hebreje-ruse. Hebrenjtë në Rusi u larguan nga llogoret e tyre në formacion beteje dhe u vërsulën si një granatë dore në konfuzionin e çrregullimit të krijuar nga njeriu. Dikush do të mendonte se vendi i secilit luftëtar i ishte treguar paraprakisht...
Për të gjitha këto arsye, si në Gjermani ashtu edhe në Rusi, është e nevojshme të bëhet dallimi rigoroz midis metodave të hebrenjve të pasur dhe të varfër: disa janë krijuar për të ndikuar tek qeveritë, të tjerët kanë parasysh ndjenjat e masave, por të gjitha janë të drejtuara drejt të njëjtin qëllim. Klasat e ulëta hebreje përpiqen jo vetëm t'i japin fund shtypjes, por edhe të arrijnë dominimin. Vullneti për pushtet është ai që drejton qenien e tyre...
Midis shteteve, një "pan-hebreizëm" përpiqet për dominim botëror, ndërsa pjesa tjetër përpiqet vetëm për pushtet lokal, kombëtar. Veprimtaria dominuese e gjithë-hebrenjve është gazetaria. Krijimtaria e hebrenjve modernë në fushën e teknologjisë, shkencës dhe letërsisë mban gjurmën e së njëjtës gazetari. Kreativiteti është një produkt i mahnitshëm i aftësisë hebreje për të përthithur idetë e njerëzve të tjerë. Kapitali dhe gazetaria shkrihen në shtyp, i cili në këtë mënyrë bëhet instrument i dominimit hebre. Organizimi i administrimit të këtij shteti pan-hebre është i denjë për habi. Selia e parë e kësaj administrate ishte Parisi; Tani qendra e kontrollit është zhvendosur në një vend tjetër. Para luftës, kryeqyteti i saj ishte Londra, kryeqyteti i dytë ishte Nju Jorku. Dikush mund të mendojë se tani Nju Jorku do të ngrihet mbi Londrën - rryma po shkon në Amerikë. Meqenëse "Gjithëhebraizmi" nuk është në gjendje të mbajë një forcë të përhershme tokësore dhe detare, shtetet e tjera duhet të kujdesen për këtë. Marina Britanike është Marina e tij; ai mbron ekonominë botërore hebreje, pasi kjo e fundit varet nga lundrimi, nga çdo cenim i saj. Në këmbim, "pan-hebreizmi" i lejon Britanisë të gëzojë në heshtje dominimin politik dhe territorial. "Pan-Hebreizmi" e solli edhe Palestinën nën skeptrin britanik. Kudo që ndodhet forca tokësore tërësisht çifute, çfarëdo maske që mban, puna e saj shkon krah për krah me forcat detare britanike...
Vetëm atëherë “Gjithëhebraizmi” hyn në një luftë me një popull tjetër, kur ky i fundit krijon kushte që e bëjnë të pamundur për hebrenjtë t'i nënshtrojnë ndikimit të tyre produktet e punës dhe financave të një vendi të caktuar. Është në gjendje të shkaktojë luftë dhe të japë paqe. Nëse është e vazhdueshme, ajo shkakton anarki, por ka fuqinë për të rivendosur rendin. Ai kontrollon nervat dhe muskujt e njerëzimit në drejtimin më të favorshëm për zbatimin e qëllimeve pan-hebraike. Shërbimi Botëror i Informacionit është në varësi të "Gjithëhebrenjve". Prandaj, është në gjendje në çdo moment të përgatisë opinionet e njerëzve për të perceptuar atë që është planifikuar për ta në të ardhmen e afërt. Rreziku më i madh qëndron në metodat e informimit dhe në mënyrën se si manipulohet opinioni publik i kombeve të tëra për një qëllim të caktuar. Por nëse është e mundur të futesh në gjurmët e hebrenjve të fuqishëm dhe të ekspozosh lojën e tij, atëherë një klithmë "ngacmimi" ngrihet menjëherë dhe përhapet në të gjithë shtypin botëror. Megjithatë, arsyeja e vërtetë për të gjithë persekutimin e hebrenjve, domethënë shtypja e popujve nëpërmjet mashtrimit financiar hebre, nuk bëhet kurrë objekt diskutimi publik. Zëvendës-qeveria e Gjithë-Hebrenjve ndodhet në Londër dhe Nju Jork. Duke u hakmarrë ndaj Gjermanisë, ajo po përgatitet të skllavërojë kombet e tjera. Ajo tashmë e ka skllavëruar Britaninë. Në Rusi, për shkak të kësaj, ka një luftë me njerëzit, me sa duket ende nuk ka përfunduar. Shtetet e Bashkuara, me tolerancën e tyre të mirë ndaj të gjitha racave, janë, në këtë aspekt, një fushë premtuese. Skena e aksionit ndryshon, por hebreu i qëndron besnik vetes me shekuj...
E megjithatë, hebrenjtë ruanin gjithmonë karakteristikat e tyre, nuk merreshin me zeje ose bujqësi të zakonshme dhe kurrë nuk i kushtonin rëndësi prodhimit të mallrave të konsumit, por gjithmonë tregtonin vetëm mallra të gatshme. Vetëm në kohët moderne, çifutët aty-këtu kanë filluar të merren me prodhim, por edhe këtu të gjitha aktivitetet e tyre janë të mbushura me tregti, kjo është arsyeja pse ata marrin gjithmonë fitime të larta kur prodhojnë mallra. Megjithatë, për konsumatorin pasoja e kësaj nuk është ulja e çmimit, por rritja e çmimit të mallrave...
Shprehja "çifut ndërkombëtar", të cilën ne e kemi përdorur gjithmonë, ka një kuptim të dyfishtë: një, që një çifut mbetet hebre kudo dhe tjetri, se hebreu ka dominim ndërkombëtar. Kjo e fundit është ajo për të cilën po mendon e gjithë bota. Tipi i hebreut ndërkombëtar që aspiron dominimin e botës ose tashmë e zotëron atë është një fatkeqësi e madhe për popullin e tij. Për hebreun e zakonshëm, gjëja më e vështirë për të qenë një hebre ndërkombëtar është se ai është gjithashtu një hebre. Gjëja më e mahnitshme është se këto lloje llojesh zëvendësohen ekskluzivisht nga fisi hebre...
Vetë hebrenjtë e dinë më mirë se kushdo mendimin e përhapur se të gjitha praktikat e biznesit hebre janë të paskrupullta...
Po kështu, diskutimi publik i çështjes hebraike nuk mund të konsiderohet antisemitizëm. Publiciteti është shërues. Diskutimi publik i çështjes hebraike ose fenomeneve individuale të lidhura me të, siç ka ekzistuar deri më tani në Amerikë, mund të jetë vetëm mashtruese. Mbi të gjitha, kjo çështje u diskutua në shtypin hebre, por pa sinqeritetin dhe gjerësinë e duhur të vizionit. Lajtmotivi që tingëllonte rregullisht dhe në mënyrë monotone në shtypin hebre është gjithmonë i njëjtë: niveli i ulët i të menduarit të johebrenjve dhe paragjykimet e krishtera. Me të gjitha gjasat, këto dy ide i ndjekin në mënyrë obsesive shkrimtarët hebrenj kur ata vëzhgojnë mendërisht radhët e bashkëfshatarëve të tyre...
... nuk mund të konsiderohet antisemitizëm kur pohohet se në çdo qendër të madhe kulturore ekziston një dyshim, madje një bindje mbizotëron te një numër i caktuar figurash të shquara, se hebrenjtë kanë një plan të caktuar për të dominuar botën jo. nëpërmjet pushtimit, veprimit ushtarak, forcës së qeverive apo mjeteve ekonomike në kuptimin shkencor të fjalës, por nëpërmjet dominimit mbi mekanizmin e tregtimit dhe shkëmbimit. Në të njëjtën mënyrë, nuk mund të konsiderohet antisemitizëm të shprehet një pikëpamje e tillë dhe të jepen shembuj dhe prova të ndryshme për të mbështetur vlefshmërinë e tij. Hebrenjtë ndërkombëtarë mund të përpiqen më së miri ta hedhin poshtë këtë pikëpamje. Megjithatë, ata nuk e bëjnë këtë. Në të njëjtën mënyrë nuk e hedhin poshtë atë hebrenjtë, idealet e të cilëve janë bërë trashëgimi shpirtërore e mbarë njerëzimit dhe jo vetëm një race...
Por nëse do të bëhej ndonjë aluzion nga ana jo-hebreje që johebrenjtë e kishin parë përmes hebreut, atëherë me shpejtësi të pabesueshme filloi klithma e paragjykimit...
Këshilli nuk është një institucion rus, por një institucion hebre. Por nuk është një shpikje moderne e hebrenjve, nuk është një ide e re politike që i përket Trockistëve të ndryshëm. Origjina e tij është hebraike, është një formë qeverisjeje që çifutët e prezantuan pas pushtimit të Palestinës nga romakët, për të ruajtur veçorinë dhe jetën e tyre racore e kombëtare. Bolshevizmi modern, i cili tani është një guaskë e thjeshtë e një goditjeje të konceptuar prej kohësh, me ndihmën e së cilës duhet të vendoset dominimi i një race, menjëherë krijoi këshillat si një formë qeverisjeje, sepse hebrenjtë e të gjitha vendeve që morën pjesë në bolshevizmin rus. janë trajnuar që nga kohërat e lashta për organizimin e këshillave dhe menaxhimin me ndihmën e tyre...
Sa më shumë të mësoni..., aq më shumë ndaloni së besuari shifrat për madhësinë e popullsisë hebreje në Shtetet e Bashkuara, të cilat publikohen nga vetë hebrenjtë. A e di ndokush se e vetmja kombësi nga e cila qeveria e Shteteve të Bashkuara nuk mund të marrë statistika në lidhje me numrin e emigrantëve dhe të ardhurat e tyre është ajo hebreje? Dhe a e di dikush që qeveria e Shteteve të Bashkuara, sa herë që dëshiron ndonjë të dhënë për hebrenjtë, duhet t'u drejtohet agjencive statistikore që u shërbejnë vetëm vetë hebrenjve?...
Në Amerikë, kur hebrenjtë pushtuan vendin, aristokracia që duhej eliminuar nuk ekzistonte fare. Prandaj, aktiviteti hebre në Shtetet e Bashkuara deri vonë ishte i kufizuar në kontrollin e produkteve të tokës pas korrjes: me fjalë të tjera, interesat hebraike nuk janë të drejtuara për të gjuajtur kafshë të gjalla, por për të tregtuar me leshin e tyre...
Kur plaku Baron Montefiore shqiptoi fjalët e mëposhtme në kongresin në Krakov: “Për çfarë po flisni? Derisa të kemi në dorë shtypin e gjithë botës, çdo gjë që do të ndërmarrim do të jetë e kotë. Dhe ne duhet të kemi dominim ose ndikim mbi të gjitha gazetat e botës për t'i mjegulluar popujt dhe për t'i verbuar ata,” ai e dinte më pas se çfarë po thoshte. Me “verbimin e popujve” ai donte të thoshte se ata nuk duhet të vërenin punën e hebrenjve dhe me “mjegullim” nënkuptonte krijimin e një situate në të cilën popujt duhet të shohin një gjë në ngjarjet botërore, edhe pse në realitet ata nënkuptojnë diçka plotësisht. ndryshe...
Në fakt, situata e hebrenjve rusë nuk është e keqe. Arsyeja e parë për këtë është se hebrenjtë zotërojnë Rusinë. Gjithçka atje në fakt u përket atyre. Arsyeja e dytë është se të vetmit njerëz që marrin ndihmë dhe mbështetje në Rusi janë hebrenjtë. - Ky është një fakt që zakonisht anashkalohet. Disa hebrenj në Rusi u dërgohen rregullisht para dhe ushqim nga kudo. Në këtë mënyrë, hebrenjtë botërorë përkrahin njëkohësisht bolshevizmin. Nëse megjithatë pranojmë se vuajtjet e hebrenjve janë aq të mëdha sa pretendojnë mbrojtësit e tyre, atëherë sa të mëdha duhet të jenë vuajtjet e rusëve! Në fund të fundit, askush nuk dërgon ushqim dhe para për të gjithë popullin rus. Këto parcela hebreje për Rusinë janë si një taksë që bolshevizmi vendosi në të gjithë botën. Në çdo rast, gjithçka sugjeron se situata e hebrenjve në Rusi është e mirë. Gjithçka atje u përket atyre...
Antisemitizmi i Henri Fordit
Prodhuesi i famshëm i automjeteve Henry Ford gradualisht erdhi në idetë antisemite. Fillimisht ai ishte i preokupuar me problemin e fuqisë së kapitalit monetar, të cilin e konsideronte shkatërruese. Fermerët protestantë, nga të cilët vinte Fordi, ishin të kujdesshëm dhe shpesh armiqësorë ndaj të huajve. Kërkimi për një shpjegim të thjeshtë e çoi Fordin drejt një teorie konspirative dhe diskutimet për bankierët hebrenj, karakteristikë e asaj kohe, gradualisht i forcuan pikëpamjet e tij, gjë që rezultoi në një nga fushatat më të mëdha antisemite në historinë e SHBA-së në vitet 1920.
Burimi kryesor i armiqësisë ndaj hebrenjve në rrethin e Fordit ishte ndihmësi i tij Ernest G. Liebold. Ai gjithashtu tërhoqi vëmendjen e Fordit për përmbajtjen e "Protokolleve të Pleqve të Sionit" me synimin për t'i përdorur ato në fushatë.
Me paratë e Fordit, Liebold krijoi një agjenci speciale detektive me qëllim të spiunimit të hebrenjve të njohur dhe të dyshuar. Disa amerikanë u kërkuan për "patronët hebrenj". Për këtë punë, Liebold rekrutoi një numër ish-agjentësh të inteligjencës, zyrtarë aktualë të qeverisë, ish të burgosur, fanatikë antisemitë dhe emigrantë rusë. Në veçanti, monarkisti dhe antisemiti rus Boris Brazol gjithashtu punoi për Ford, duke përkthyer "Protokollet" nga rusishtja në anglisht.
Historia e krijimit
Në vitin 1918, Ford bleu gazetën javore The Dearborn Independent, e cila, nga 22 maj 1920, botoi artikuj antisemitë mbi 91 numra, si dhe në pjesë tekstin e plotë të Protokolleve të Pleqve të Sionit. Në nëntor 1920, një përzgjedhje artikujsh nga Dearborn Independent u botua si një libër i veçantë me titullin International Jewry. Problemi origjinal i botës" Hebreu ndërkombëtar: Problemi kryesor i botës) prej 20 kapitujsh. Pjesa më e madhe e vëllimit të parë përbëhej nga përmbledhjet e "Protokolleve". Materialet për Dearborn Independent u përgatitën nga William J. Cameron, i cili drejtoi gazetën në vitin 1920.
Më pas, deri në fund të vitit 1922, u botuan tre vëllime të tjera: "Aktivitetet hebraike në SHBA" (eng. Aktivitetet Hebraike në Shtetet e Bashkuara, 1921, kapitujt 21-42), "Ndikimi hebre në jetën amerikane" (eng. Ndikimi hebre në jetën amerikane, 1921, kapitujt 43-61) dhe "Aspekte të fuqisë hebreje në Shtetet e Bashkuara" (eng. Aspektet e pushtetit hebre në Shtetet e Bashkuara, 1922, kapitujt 62-80).
Libri më vonë u përdor në mënyrë aktive nga propaganda naziste
Në parathënien e librit, autori deklaron një studim të "çështjes hebraike", e cila, sipas tij, kërcënon ekzistencën e amerikanëve dhe popujve të tjerë. Autori beson se "hebreizmi" përfaqëson një sistem të unifikuar të marrëdhënieve midis njerëzve të racës hebreje që përpiqen për dominimin e botës. Sipas mendimit të tij, prirja e vendosur historikisht hebreje ndaj transaksioneve tregtare dhe financiare, aftësia për të arritur qëllimet e përcaktuara dhe mbështetjen e ndërsjellë në nivel global çon në faktin se një shtresë e vogël hebrenjsh në çdo vend mban levat e kontrollit, kryesisht në sferën e ekonomisë dhe kulturës.
Libri më tej thekson se hebrenjtë në çdo vend po kërkojnë shkatërrimin e shtetësisë së tij për të fituar pushtetin në duart e tyre. Hebrenjtë, sipas autorit, janë bartës të ideologjisë komuniste. Autori e konsideron çifutin si një forcë mbikombëtare që kontrollon qeveritë lokale. Sipas autorit, "një fakt i padiskutueshëm është fuqia e pakufizuar e hebrenjve, pavarësisht nga numri i tyre relativisht i vogël".
Reagimi në SHBA
Fushata antisemite e nisur nga Dearborn Independent shkaktoi shumë protesta. Me fillimin e fushatës, kryeredaktori Edwin Pipp u largua nga gazeta. Duke shpjeguar largimin e tij, Pipp shkroi:
Po përgatitej material i drejtuar kundër hebrenjve. U lexua, u shpërnda punonjësve, u rilexua, u rishkrua dhe u lexua përsëri... hebrenjtë akuzoheshin për gjithçka. Nëse era fryn tym në dritaren perëndimore, fajin e kanë hebrenjtë; dhe nëse era fryn pluhur në dritaren lindore, atëherë fajin e kanë hebrenjtë...
Në dhjetor 1920, Këshilli Federal i Kishave të Krishtere të Amerikës dënoi botimet e Fordit. Filloi një fushatë e nisur nga hebrenjtë amerikanë për të bojkotuar makinat Ford.
Më 12 nëntor dhe përsëri më 12 dhjetor 1920, revista hebraike American Hebrew sfidoi Fordin që të zgjidhte një juri me liderë të shquar amerikanë, të cilëve do t'u paraqiste prova të një komploti hebre. Nëse Fordi nuk do të kishte arritur të bindte jurinë për ekzistencën e një komploti, ai duhet të kishte pranuar gabimin e tij dhe të publikonte emrat e atyre që e bindën për ekzistencën e këtij komploti. Ford nuk iu përgjigj thirrjes dhe vazhdoi publikimet e tij antisemitike.
Në këtë fushatë, Ford mori mbështetjen e disa amerikanëve, duke përfshirë shpikësin e famshëm Thomas Edison.
Në vitin 1924, Dearborn Independent sulmoi fermerin e shquar Aaron Shapiro, i cili ngriti një padi për shpifje kundër gazetës ose redaktorit, por kundër vetë Fordit. Në mars 1927, redaktori i gazetës William Cameron dëshmoi nën betim se materialet e gazetës nuk ishin diskutuar me Fordin. Cameron pretendoi se ai kurrë nuk i dërgoi kopje paraprake të së përjavshmes pronarit të gazetës dhe kurrë nuk e pa Henry Ford të lexonte qoftë edhe një nga artikujt. Deklaratat e Cameron u pritën me mosbesim të madh nga shoqëria. Pas kësaj, Shapiro thirri vetë Fordin në gjykatë, i cili për një kohë të gjatë shmangu marrjen e thirrjes dhe në fund nuk u paraqit kurrë në seancën gjyqësore. Një tjetër padi kundër Fordit u ngrit nga autori i librit "Historia e një mashtrimi - "Protokollet e Pleqve të Sionit"" Herman Bernstein.
Si rezultat, Ford e zgjidhi konfliktin jashtë gjykatës, përfshirë këtu duke paguar një shumë të madhe, shuma e së cilës ishte klasifikuar sipas kushteve të marrëveshjes dhe ende nuk dihet. Në të njëjtën kohë, Ford hoqi dorë nga deklaratat e tij anti-hebraike dhe i dërgoi një letër shtypit më 7 korrik 1927, në të cilën ai u kërkoi falje hebrenjve për dëmin që u kishte shkaktuar atyre, premtoi të tërhiqte materialet e publikuara nga qarkullimi dhe të siguronte që ai botimet nuk përmbanin sulme të tilla. Pavarësisht kësaj, slogane antisemite u postuan në fabrikat e Fordit në fund të viteve 1930.
Ndikimi në Nacional Socializmin në Gjermani
Përkthimi gjerman i librit u botua në Gjermani gjatë dy viteve (1921-1922) në gjashtë botime.
Tema e ndikimit të Fordit dhe librit të tij mbi nacionalsocialistët gjermanë u studiua në detaje nga Neil Baldwin në librin "Henry Ford dhe hebrenjtë: Linja transportuese e urrejtjes". Baldwin thekson se botimet e Fordit ishin një burim i madh ndikimi te nazistët e rinj në Gjermani. Një mendim i ngjashëm ndan edhe autori i librit "Henry Ford dhe hebrenjtë", Albert Lee. Fragmente nga libri Ndërkombëtar Çifutë u përdorën nga Hitleri në librin e tij Lufta ime. Ford ishte i vetmi amerikan që Hitleri e përmendi me admirim në librin e tij.
Pas luftës
Publikimi në vende të tjera
Në rusisht, libri fillimisht u botua në mërgim në vitet 1920, dhe në fillim të viteve 1990 u botua në Rusi. Në vjeshtën e vitit 2009 (përsëri në pranverën e vitit 2015) në Federatën Ruse, libri "Çifutia Ndërkombëtare" u përfshi në Listën Federale të Materialeve Ekstremiste. Prodhimi dhe shpërndarja e tij është e ndaluar dhe dënohet me gjobë ose arrest administrativ deri në 15 ditë, në përputhje me nenin 20.29 të Kodit të Kundërvajtjeve Administrative të Federatës Ruse ("Prodhimi dhe shpërndarja e materialeve ekstremiste").
Libri është botuar në shumë faqe antisemite në internet, për shembull në faqen e internetit të Radio Islamit, Jew Watch dhe të tjera.
Qarkullimi i përgjithshëm i botimeve të huaja ishte rreth një milion kopje.
Shënime
- Jonathan R. Logsdon. Fuqia, Injoranca dhe Antisemitizmi: Henry Ford dhe lufta e tij kundër hebrenjve (anglisht) // Ed. Mark A. Plozay. Rishikimi historik i Hanoverit. - Kolegji Hanover, Pranverë 1999. - Vëll. 7.
- Shpotov B. M. Kapitulli 8 // Henry Ford: jeta dhe biznesi. - M.: KDU, 2005. - 384 f. - ISBN 5-98227-016-4.
- Baseni Ya Z. Mësuesit amerikanë të Hitlerit (i papërcaktuar) (2008). Arkivuar nga origjinali më 1 dhjetor 2010.
- (anglisht) . Biblioteka Virtuale Çifute. Ndërmarrja e Kooperativës Amerikano-Izraelite. Marrë më 21 shkurt 2015.
- Ben-Itto H. (anglisht). Lufta personale e Henry Fordit kundër hebrenjve// Një gënjeshtër që nuk dëshiron të vdesë / Përkthim nga anglishtja nga Sergei Ilyin. - M.: "Rudomino", 2001. - 3000 kopje. - ISBN 5-7380-0149-4.
