Metodat e testimit

Test lulesh.

Ky test është më i përshtatshëm për vajzat në fazën latente të zhvillimit sesa për djemtë të cilët preferohet t'u jepen motive më dinamike. Në punën me adoleshentët më të vjetër dhe me pacientë të rritur, testi "Lule" shërben si një hyrje në psikoterapinë Katatimno-imatipative. Testi duhet të tregojë nëse pacienti është në gjendje të formojë imazhe katatimny të plota.

Një lule imagjinare duhet të përshkruhet në të gjitha detajet, ngjyra, madhësia, forma e saj duhet të përshkruhen, çfarë shihet nëse shikoni në kupën e luleve, etj. Shtë gjithashtu e rëndësishme të përshkruani tonin emocional që vjen drejtpërdrejt nga lulja. Tjetra, duhet t'i kërkoni pacientit që në prezantim të përpiqet të prekë kupën e luleve me majën e gishtit dhe të përshkruajë ndjesitë e tij prekëse. Disa fëmijë e përjetojnë këtë skenë aq realisht sa ngrenë dorën dhe ngjisin gishtin tregues.

Importantshtë e rëndësishme të ftoni pacientin që të ndjekë, duke lëvizur poshtë kërcellit, ku është lulja: pavarësisht nëse rritet në një lëndinë, qëndron në një vazo, ose shfaqet në një formë të prerë, "pezull" në një sfond të paqartë. Mungesa e "tokës nën këmbë" mund të tregojë njëfarë izolimi, mungesë soliditeti, probleme me vetëdijen për rrënjët e tyre, vendin dhe pozicionin e tyre në jetë.

Testi "Tre pemë".

Një test i mirë projektues i marrëdhënieve brenda familjes. Psikoterapisti i fëmijës E. Klessmann rekomandon që së pari ta ftoni fëmijën të vizatojë çdo tre pemë në një fletë letre të vendosur horizontalisht dhe pastaj t'i krahasojë ato me njerëzit afër fëmijës - anëtarët e familjes së tij. Nëse fotografia është e ngarkuar me simbolikë konfliktuale, Klessmann e fton fëmijën të ri-imagjinojë pemët që ka vizatuar gjatë sesionit të dramës së simboleve dhe të krijojë një lloj marrëdhënieje me to. Shpesh kjo është më e lehtë për tu bërë sesa përfaqësimi figurativ i prindërve në formë reale apo edhe simbolike në formën e kafshëve, siç tregon shembulli i "psikoterapisë së familjes catatim" të cituar më poshtë.

Një vajzë 12-vjeçare, që vuante nga çrregullimi obsesiv-kompulsiv, përshkruante në të duke vizatuar një pemë molle ("vëllai im"), një pishë ("babai im") dhe një bredh ("Unë"). Pasi imagjinoi këto pemë gjatë një sesioni të dramës me simbole, ajo së pari u përpoq të ngjitej në pemën e mollës që mishëronte vëllain e saj më të vogël për të, dhe u përpoq të vinte një mollë për veten e saj. Por pema i tha asaj se e lëndoi atë. Pastaj ajo u rrëzua dhe iu drejtua "pemës së babait" për këshilla. Prej tij, ajo, ndër të tjera, mësoi se ai dhe bredhi (vetë) "kanë qëndruar gjithmonë këtu", ndërsa pema e mollës u shfaq më vonë.

Pacienti ndoqi këshillën e pishës për t'i kërkuar pemës së mollës një mollë. Tani ajo mori atë që donte vullnetarisht. Më vonë, edhe në jetën reale, ajo fjeti për të gjetur mënyrat më të mira për të zgjidhur situatat e konfliktit të rivalitetit në një marrëdhënie me vëllain e saj.

Motivet kryesore të dramës simbolike për fëmijët dhe adoleshentët

Livadh

Motivi i livadhit ka një kuptim të gjerë simbolik. Kur punoni me fëmijë dhe adoleshentë, përdoret si imazhi fillestar i secilës seancë psikoterapie, pas prezantimit të së cilës mund t'ju kërkohet të imagjinoni një përrua, një mal, një shtëpi, etj. Motivi i livadhit mund të përdoret në seancën tjetër pas provës me një lule, pemë ose tre pemë si një hyrje në metodë, si dhe në fillim të çdo seance të mëvonshme.

Imazhi livadhe -është një simbol amë-gojor, që pasqyron si lidhjen me nënën ashtu edhe dinamikën e përvojave të vitit të parë të jetës, si dhe gjendjen aktuale, sfondin e përgjithshëm të humorit. Faktori i humorit mund të përfaqësohet në mot, kohën e vitit, kohën e ditës, natyrën e bimësisë në livadh. Normalisht, kjo është stina e verës ose pranvera e vonë, ditë ose mëngjes, koha është e mirë, dielli është në qiell, rreth bimësisë së pasur, të harlisur, të përfaqësuar nga një bollëk barërash dhe lule. Livadhi është miqësor, madje i butë, i larë në rrezet e diellit të ndritshme.

Nëse në vitin e parë të jetës fëmija përballet me probleme të caktuara (sëmundje, mungesë fizike ose psikologjike të nënës, etj.), Si dhe në rastin e një sfondi të përgjithshëm depresiv ose ankthi, qielli mund të jetë gri dhe i vrenjtur, gjithçka përreth mund të jetë e zymtë dhe e zymtë, mund të bjerë shi ose stuhi. Koha e vjeshtës ose dimrit e vitit mund të tregojë një zhgënjim themelor edhe më të thellë, më të rrënjosur në mënyrë të fortë të nevojës gojore. Peizazhi i dimrit mund të shoqërohet me mekanizmin mbrojtës asketik karakteristik për adoleshencën.

Pacienti duhet të pyetet për madhësinë e livadhit dhe atë që është përgjatë skajeve të tij. Adoleshentët ndonjëherë imagjinojnë që livadhet të shtrihen pafund duke u shtrirë për shumë kilometra në distancë. Kjo mund të zbulojë diferencimin e pamjaftueshëm të kufijve të "Unë" të tyre dhe pritjet iluzore në lidhje me jetën e tyre të ardhshme. Ekstremi tjetër - një lëndinë shumë e vogël, e shtrydhur nga të gjitha anët nga skajet e pyllit - mund të tregojë tendenca depresive, depresion, ngushtësi dhe komplekse.

Puna me motivin e livadhit, natyrisht, nuk është e kufizuar në aspektin diagnostik të përshkruar më sipër. Përfaqësimi i imazhit të një livadhi ka një efekt të fortë psikoterapeutik. Teknikisht, pacienti inkurajohet të bëjë çfarë të dojë në livadh. Në të njëjtën kohë, pacientit i bëhet pyetja: "Çfarë do të donit?" Pacienti mund të ketë dëshira të tilla si shëtitja, shtrirja në bar, marrja e një tufë lulesh, eksplorimi i rrethinës, etj. Psikoterapisti merr të ashtuquajturin pozicion lejues, gjithë-lejues.

Motivi i livadhit mund t'i jepet pacientit si një herë ashtu edhe në shumë seanca të mëvonshme. Vështirësitë e veçanta për psikoterapistët fillestarë shoqërohen me problemin se si dhe sa shpesh duhet të bëhen pyetje sqaruese gjatë seancës. Shumë pyetje mund të jenë negative, penguese ose dërrmuese.

Përvoja tregon se stili dhe teknika e shfaqjes së dramës simbolike mund të zotërohen vetëm gjatë seminareve të trajnimit special. Në seminare të tilla, pjesëmarrësit ndahen në çifte ose treshe dhe ndërrojnë në mënyrë alternative rolet: njëri bëhet pacient, tjetri bëhet psikoterapist, duke marrë reagime nga partneri: çfarë përshtypje prodhon stili i tij i sjelljes. E gjithë kjo monitorohet dhe analizohet nga mësuesi që udhëheq seminarin. Në të njëjtën kohë, i gjithë grupi ndan përshtypjet e tyre.

Duke ndjekur përgjatë rrjedhës.

Përroi është një simbol gojor-amë që pasqyron gjithashtu dinamikën e proceseve të brendshme mendore dhe zhvillimin mendor në përgjithësi, duke treguar se si vazhdon, në mënyrë harmonike dhe të vazhdueshme jeta e brendshme mendore. Për më tepër, uji është një parim që jep jetë, një ushqim oral, një element frytdhënës dhe shërues.

Motivi i rrjedhës është vendosur në bazë të motivit të livadhit. Shpesh një përrua në një livadh sugjeron veten si në vetvete. Në raste të tjera, ju mund t'i tregoni pacientit se mund të ketë një rrjedhë diku aty pranë.

Pastaj pacientit i kërkohet të përshkruajë rrjedhën. Mund të jetë ose një zakon i vogël ose një përrua i gjerë, një lumë. Pacienti pyetet për shenja të tilla si shpejtësia e rrymës, nëse ka diga, cila është temperatura dhe transparenca e ujit, natyra e brigjeve dhe bimësia bregdetare. Normalisht, një rrymë e zakonshme është e dukshme në përrua, uji është i pastër, transparent dhe i ftohtë (por jo i ftohtë i djegur), i këndshëm për shijen.

Shtë e nevojshme të pyesni pacientin se si ndihet dhe çfarë do të donte. Ndërsa disa nuk marrin iniciativën, të tjerët duan të vënë këmbët në ujë, të ecin përgjatë rrjedhës, të notojnë ose të ecin përgjatë tij. Sa më gjatë të jetë përfaqësimi figurativ i motivit të rrymës, aq më i frytshëm bëhet në kuptimin psikoterapeutik.

Një përrua po rrjedh ujë që nxiton nga një burim në det. Kështu, kuptimi kryesor psikologjik i thellë i këtij motivi të shumanshëm të një rryme që rrjedh vazhdimisht është një shprehje simbolike e zhvillimit aktual mendor, vendosja e papenguar e energjisë psikike. Në të njëjtën kohë, uji si një nga elementët themelorë të universit, si një element themelor i jetës, mishëron energjinë e jetës.

Pasi pacienti të ketë ekzaminuar dhe përshkruar hollësisht rrjedhën, atij i kërkohet të zgjedhë nëse do të shkojë në rrjedhën e sipërme në burim apo në drejtim të rrymës në det. Zgjedhja e drejtimit nuk ka ndonjë rëndësi themelore. Pasi të keni arritur burimin, pacienti duhet ta përshkruajë atë.

Pranvera e pastër, freskuese dhe e ftohtë që rrjedh nga barku i "tokës amë" simbolizon amësinë me gojë, dhe kështu edhe gjoksin e nënës. Nga pikëpamja diagnostike, natyra e burimit pasqyron marrëdhënien midis fëmijës dhe nënës në vitin e parë të jetës, kohëzgjatjen dhe cilësinë e ushqyerjes me gji, afërsinë emocionale midis fëmijës dhe nënës, etj.

Pacientit i kërkohet të shijojë ujin. Refuzimi për të shijuar ujin sepse i duket i ndotur pacientit, përmban baktere ose mund ta helmojë atë mund të jetë një shenjë e një shkeljeje. Nëse, pavarësisht dyshimeve, ai megjithatë vendos të provojë ujin, atëherë mund të ketë një shije të pakëndshme ose të thartë, mund të rezultojë të jetë e nxehtë ose jashtëzakonisht e ftohtë, gjë që tregon një shkelje të marrëdhënies së hershme simbiotike "nënë-fëmijë".

Ndërveprimi me ujin imagjinar është veçanërisht i dobishëm në rastin e sëmundjeve psikosomatike. Disa autorë madje flasin në këtë drejtim për hidroterapinë katatimny.

Një vajzë tetëvjeçare me një lyth të madh, shumë të shëmtuar dhe shqetësues në gishtin e madh, e shoqëruar nga gjyshja, erdhi në zyrën e mjekut. Pas aktiviteteve të zakonshme paraprake, mjeku zhvilloi një sesion të dramës me simbole me fëmijën. Ai i kërkoi vajzës të prezantonte rrjedhën. Ajo e bëri atë pa vështirësi. Pastaj mjeku i kërkoi vajzës që ta mbante gishtin e saj prej lythi në një rrjedhë imagjinare për një kohë. Ai nuk bëri komente të tjera dhe dërgoi pacientin dhe gjyshen në shtëpi. Në takimin e dytë tre ditë më vonë, doli që lytha ishte tharë dhe ra.

Një vajzë nëntë vjeçare vuante nga urtikaria e përsëritur për më shumë se një vit. Disa sesione të dramës me simbole u mbajtën me të me shfaqjen e skenave të banjës dhe çështjet e konfliktit të identifikuara në këtë mënyrë u diskutuan. Pas disa rikthimeve të shkurtra, sëmundja e lëkurës u zhduk plotësisht dhe urtikaria nuk u vërejt brenda tre vjetëve nga ndjekja.

Një mundësi tjetër për të punuar me motivin e përroit është të gjurmoni sesi rrjedha rrjedh drejt detit, gradualisht duke u bërë më e gjerë dhe më e gjerë, pasi rrjedh nëpër peizazhe të ndryshme me peizazhe të ndryshueshme dhe përfundimisht derdhet në det. Në këtë rast, vetë deti tashmë do të jetë një motiv i veçantë.

Siç tregon praktika, gjatë rrjedhës së rrjedhës, shpesh lindin të ashtuquajturat motive të papranueshmërisë së pengesave, ose "imazhe fikse". Ato sinjalizojnë problemet ekzistuese dhe mund të konsiderohen shenja të një shkeljeje. Duke ndjekur rrjedhën e rrjedhës, pacienti shpesh zbulon një digë pas një kohe. Mund të jetë një mur betoni, një ndarje me dërrasa, uji mund të hyjë në një trup akoma më të madh të ujit para murit të qytetit. Z. Frojdi foli në lidhje me këtë për "shkeljen", "ngecjen" e afekteve në pacientët neurotikë, në të cilat, përmes katarsisit, ose, më saktë, "përgjigjes", psikoanalisti kërkoi "dalje, kullim të afekteve".

Seanca, në të cilën pacientit i kërkohet të ndjekë rrjedhën e rrjedhës derisa të derdhet në det, zakonisht merr më shumë kohë. Rruga mund të shkurtohet duke i ofruar pacientit në një moment një varkë pa lopata për të shkuar në drejtim të rrymës. Rafting në një varkë jashtë kontrollit ju lejon të nxirrni përfundime diagnostike në lidhje me aftësinë e pacientit për t'i besuar dhe dorëzuar një shteti ose një personi.

Çdo skenë ka kuptimin e vet që korrespondon me vendin e dhënë. Në det, ju mund t'i ofroni pacientit të notojë, të notojë. Deti në fund të lumit është një rast i veçantë i motivit të ujit dhe zakonisht konsiderohet si një simbol i të pandërgjegjshmes.

Duke u ngjitur në kodër.

Motivi i malit përfshin katër përbërës kryesorë: shikimin dhe përshkrimin e saktë të malit nga larg, ngjitjen në mal, përshkrimin e panoramës që hapet nga maja e malit dhe zbritjen nga mali.

Kur shqyrtoni një mal nga ana, është e rëndësishme të përshkruani sa më shumë detaje formën e tij, lartësinë (afërsisht), atë që rritet mbi të, çfarë shkëmbinjsh e përbëjnë, a është e mbuluar me borë, etj.

Nga pikëpamja e diagnostikimit, ne mund të konsiderojmë njëkohësisht çdo imazh nga një objekt dhe një pozicion subjektiv.

Nga pikëpamja e objektit, një mal është një përfaqësim i objekteve më të rëndësishme për pacientin. Malet me një majë të mprehtë shoqërohen kryesisht me botën babë-mashkull, dhe malet me një majë të rrumbullakosur shoqërohen me botën e nënës-femrës. Në këtë drejtim, ngjitja në mal është veçanërisht e rëndësishme për sa i përket përpunimit të identitetit gjinor, vetë-pohimit në rolin e një burri ose një gruaje.

Nga pikëpamja subjektive, lartësia e malit karakterizon nivelin e pretendimeve dhe vetëvlerësimit të pacientit. Për pacientët me një nivel të ulët të aspiratave dhe vetëbesimit, mali mund të rezultojë të jetë vetëm një kodër, në disa raste edhe vetëm një grumbull rëre ose një grumbull dëbore. Një nivel i mbivlerësuar qartë i aspiratave dhe vetëvlerësimit shfaqet, përkundrazi, në një mal shumë të madh, të lartë të mbuluar me borë dhe akullnajat.

Hapi tjetër është ngjitja në mal. Për një pacient të shëndetshëm, kjo, si rregull, nuk është një punë e madhe. Kuptimi simbolik i ngjitjes në mal shoqërohet me detyrat që jeta na vë përpara. Njerëzit me kërkesa të larta për veten, shpesh të kotë, imagjinojnë një mal të lartë, i cili është i vështirë dhe i vështirë për t'u ngjitur. Ju duhet t'i kushtoni vëmendje pjerrësisë së ngjitjes, nevojës për t'u ngjitur (ndoshta me një sërë pajisjesh për ngjitje). Nëse pacienti gjen një rrugë të rehatshme, në këmbë ose lodhet para kohe dhe ka nevojë të pushojë shpesh, kjo tregon se si personi është mësuar të zgjidhë problemet ose të arrijë qëllimet e tij. Një shenjë tjetër dalluese e dëmtimit mund të jetë shmangia e ngjitjes krejtësisht. Pacientët me një strukturë histerike veçanërisht të shprehur fort të personalitetit e gjejnë veten menjëherë në majë të malit, duke informuar psikoterapistin se ata janë "tashmë në majë", në këtë mënyrë, sikur të hidhen në fantazinë e tyre mbi vështirësitë e ngjitjes në mal.

Në majë të malit, hapet një panoramë në të gjitha drejtimet, të cilën H. Leiner e quajti një panoramë katatim ose, në mënyrë figurative, "peizazhi i shpirtit". Siç tregohet nga eksperimente të ndryshme me përvojën katatimny të imazheve, ka disa veçori të rregullta në atë që hap pamja në secilën nga katër drejtimet. Në përputhje me mekanizmat kulturorë dhe gjuhësorë të formimit të simboleve, pamja mbrapa mund të simbolizojë një vështrim në të kaluarën, përpara - pritjet nga e ardhmja, në të djathtë - të theksojë qëndrimin njohës, racional dhe gjithashtu mashkullor, dhe pikëpamjen ndaj majtas - zona e emocionale, intuitive dhe femërore.

Një kriter i rëndësishëm diagnostikues mund të jetë dëmtimi i shikimit në cilëndo nga katër drejtimet ose në disa në të njëjtën kohë. Kjo është një rezistencë tipike e shkaktuar nga fakti se është në atë pjesë të psikikës, pikëpamja e përfaqësuesit simbolik të së cilës është e shqetësuar në panoramën katatim, që pacienti ka probleme dhe konflikte veçanërisht të rëndësishme. Për shembull, pamja mund të pengohet nga retë, mjegulla, malet e tjera, shkëmbinjtë, pemët, etj.

Një kriter tjetër diagnostikues është shkalla në të cilën një person ka zotëruar peizazhin, gjë që tregon përshtatjen shoqërore të pacientit. Normalisht, panorama që hapet nga maja e malit duhet të përmbajë vendbanime, rrugë, fusha të kultivuara nga njeriu dhe gjurmë të tjera të veprimtarisë njerëzore. Nëse vetëm pyjet, malet, stepat dhe shkretëtirat e pafundme hapen për syrin, kjo tregon për keqpërshtatjen shoqërore të pacientit.

Gjatë rrjedhës së psikoterapisë, e cila zgjat 20-30 seanca, këshillohet të përsërisni motivin e malit disa herë. Në të njëjtën kohë, peizazhi mund të pasurohet me gjurmë të aktivitetit njerëzor dhe strukturimin e natyrës: fshatrat dhe vendbanimet bëhen të dukshme, madje edhe një qytet i madh në distancë, rrugët dhe linjat e energjisë shtrihen më poshtë: pjesë të natyrës të paprekura më parë po bëhen gjithnjë e më shumë dhe më të kultivuara. Stinët shpesh ndryshojnë nga pranvera në verë, peizazhi bëhet më pjellor, shfaqen lumenj dhe liqene. Malet dhe vargjet malore më parë jashtëzakonisht të larta bëhen më të ulëta dhe pamja mund të depërtojë gjithnjë e më tej. Një zhvillim i tillë i panoramës katatim tregon se ndryshimi i stinëve pasqyron vlerësimin e pavetëdijshëm të pacientit për rrjedhën e zhvillimit të procesit të psikoterapisë. Rritja e gjallërisë tregon qartë zhvillimin dhe pasurimin e mekanizmave të funksionimit të "Unë" të pacientit me shkatërrimin e njëkohshëm të strukturave të kockëzuara. Paralelisht, rrezja e veprimeve aktive në sjelljen e vërtetë të pacientit po zgjerohet. Ekziston një sinkronizëm i caktuar midis transformimit të panoramës katatim dhe zhvillimit të procesit psikoterapeutik.

Për të vlerësuar panoramën katatim dhe për ta krahasuar atë me zhvillimin e saj të mëvonshëm gjatë seancave të mëtejshme të psikoterapisë, pacienti ftohet të vizatojë një diagram të panoramës së vëzhguar nga maja e malit.

Faza e fundit është zbritja nga mali. Nga pikëpamja diagnostike, ajo tregon qëndrimin e pacientit ndaj humbjeve, dështimeve, humbjeve, ndaj një rënie të statusit dhe prestigjit të tij shoqëror. Pacientët me një nivel të lartë pretendimesh janë veçanërisht ngurrues për të zbritur.

Kur zbret, pacientit i kërkohet të përshkruajë detajet e peizazhit përgjatë të cilit shtrihet rruga e tij. Pasi pacienti ka zbritur poshtë, atij i kërkohet të ri-përshkruajë peizazhin përreth. Në të njëjtën kohë, shpesh ndodh një i ashtuquajtur transformim sinkron: livadhi ndryshon, bari, si rregull, bëhet më i gjatë dhe më i pasur, lulet hapen, moti përmirësohet, peizazhi bëhet më i gjerë dhe më i gjerë. Vetë mali tani duket më i vogël dhe më pak i paarritshëm. Transformime të tilla pozitive sinkronike me sa duket bazohen në faktin se një ngjitje e suksesshme në majë të një mali dhe përvoja e një panoramë që hapet prej tij ndikojnë në strukturat e pavetëdijshme të përvojës së imazhit, duke forcuar "Unë" të pacientit, duke kontribuar në vetë-afirmimin e tij dhe identifikimi. Motivi i malit tregohet veçanërisht në rastin e problemeve të rivalitetit, komplekseve dhe dyshimit në vetvete, probleme të arritjes, në rastin e pasivitetit depresiv, probleme me identitetin gjinor të dikujt, si dhe në rastin e belbëzimit.

Sondazhi i shtëpisë.

Motivi i shtëpisë ka një karakter të shumanshëm dhe i jepet një rëndësi e veçantë në rrjedhën e dramës simbolike. Përpunimi i motivit në shtëpi gjithashtu kërkon më shumë kohë. Gjatë dramës së simboleve, ajo duhet të përsëritet sa më shumë që të jetë e mundur.

Z. Frojdi pa në shtëpi një simbol të personalitetit ose një nga pjesët e tij. Në motivin e shtëpisë dhe në ambientet e saj, strukturat shprehen në të cilat pacienti projekton veten dhe dëshirat e tij, varësitë, problemet familjare, mbrojtjet dhe frikën. Motivi i shtëpisë zbulon vetëvlerësimin aktual të pacientit dhe gjendjen emocionale që ai po përjeton në këtë moment. Zona të ndryshme të shtëpisë përfaqësojnë anët e ndryshme të personalitetit. Këto tipare të simbolikës së shtëpisë janë më të theksuara tek pacientët e rritur dhe adoleshentët. Përkundrazi, fëmijët e vegjël, si dhe individët e papjekur, shpesh përjetojnë daçën e tyre të vërtetë ose shtëpinë e miqve dhe të afërmve të tyre. Për këtë arsye, paraqitja e motivit në shtëpi është e rëndësishme për analizimin e situatës në shtëpi të fëmijës.

Teknika e punës me motivin e shtëpisë supozon se së pari pacienti duhet të imagjinojë një livadh dhe ta përshkruajë atë, pas së cilës dikush mund ta pyesë nëse sheh ndonjë shtëpi atje. Në këtë rast, çdo detyrë dhe përshkrim specifik duhet të shmanget. Evenshtë edhe më mirë nëse vetë pacienti takon një shtëpi gjatë rrugës së tij. Pacientit i kërkohet të përshkruajë pjesën e jashtme të shtëpisë, si dhe gjithçka përreth saj. Pjesa e jashtme e shtëpisë ka një vlerë të madhe diagnostikuese. Në shumicën e rasteve, shtëpia është menduar vetëm për një familje: është një ndërtesë një, dy, maksimale trekatëshe, një shtëpi private, një shtëpi verore ose një vilë.

Pacientët me pritshmëri të larta dhe vetëvlerësim të lartë narcistik mund të imagjinojnë një kështjellë që mund të ketë një dhomë froni me një fron. Vajzat me një strukturë histerike demonstruese të personalitetit shpesh imagjinojnë një kështjellë të bukur barok me shërbëtoret e nderit që ecin në park. Mungesa e dritareve na lejon të konkludojmë se ekziston një izolim i fortë dhe mosbesim ndaj botës përreth. Nëse pacienti imagjinon zyrën e një kompanie, institucioni, hoteli ose diçka të ngjashme, atëherë mund të supozohet se përvojat e tij intime dhe personale janë ose të forta dhe famëkeqe, ose ai i neglizhon qartë ato, veçanërisht nëse shtëpia ka pak ose aspak jetë lagjet .... Një shenjë e një shkeljeje që karakterizon tendencat ekspozicioniste dhe histeri-demonstruese është paraqitja e një shtëpie transparente tërësisht prej qelqi, kur gjithçka që ndodh në të mund të shihet.

Karakteristikat seksuale gjithashtu mund të dallohen kur prezantoni motivin në shtëpi. E. Erickson, për shembull, beson se mënyra se si djemtë dhe vajzat ndërtojnë një shtëpi lodrash nga tulla bën të mundur deklarimin e "dallimeve karakteristike gjinore". Shtëpia "mashkullore" përcaktohet nga kategoria "e lartë / e thellë". Ai përfshin të dy "strukturat e larta" (kullat) dhe anën e kundërt të tyre ("rrëshqitjet e tokës, rrënojat, të gjetura ekskluzivisht tek djemtë"). Vajzat janë të angazhuara kryesisht në "përmirësimin e shtëpisë".

Motivi i shtëpisë është situacional në shumë mënyra. Në periudha të ndryshme në gjendje të ndryshme, i njëjti pacient mund të përfaqësojë motivin e shtëpisë në mënyra të ndryshme.

Tashmë kur ekzaminoni shtëpinë nga jashtë, duhet të pyesni pacientin se çfarë i kujton atij. Ndonjëherë shtëpia është si vilja juaj verore, shtëpia e gjyshes ose të dashurve të tjerë të rëndësishëm. E njëjta gjë vlen edhe për brendësinë e shtëpisë. Ky kriter bën të mundur gjykimin e varësisë objektive të pacientit nga persona të rëndësishëm për të.

Duke ecur nëpër shtëpi, mund të hasni surpriza. Për shembull, nëse fasada e përparme duket tërheqëse, atëherë pjesa e pasme e shtëpisë, në të kundërt, mund të duket si një hambar i vjetër i shkatërruar.

Dera e shtëpisë është zakonisht e hapur. Në vetë shtëpinë, zakonisht nuk ka askënd. Por nëse njerëzit megjithatë takohen në shtëpi, veçanërisht nëse kjo përsëritet nga imazhi në figurë, mund të konkludojmë për varësinë nga objekti. Në këtë rast, pacienti ende nuk e ka çliruar veten nga ndonjë personalitet i rëndësishëm që luajti një rol vendimtar në fëmijërinë e tij të hershme dhe u "perceptua" në "Unë" dhe "Super-I" të tij në nivelin e introjektit.

Më e rëndësishmja, ajo që motivi i shtëpisë mund të japë në aspektin e psikodiagnostikës dhe psikoterapisë, lidhet me ekzaminimin e ambienteve të saj të brendshme. Prandaj, pacienti duhet të pyetet nëse dëshiron të inspektojë shtëpinë nga brenda. Si rregull, kjo do të ketë sukses pa probleme. Megjithatë, disa pacientë të pavendosur mund të argumentojnë se shtëpia është gjoja e dikujt tjetër dhe se është e pamundur të hysh në të. Në raste të tilla, rekomandohet të diskutoni me pacientin arsyet e pavendosmërisë, përmbajtjes së tij, të cilat ai gjithashtu mund t'i tregojë në jetën e përditshme.

Kur pacienti hyn në shtëpi, atij duhet t'i kërkohet të përshkruajë me saktësi gjithçka që sheh atje. Pacienti vetë përcakton sekuencën e ekzaminimit të ambienteve të shtëpisë. Në këtë rast, duhet t'i kushtoni vëmendje se në cilat dhoma pacienti do të shkojë së pari dhe cilat i shmang. Shmangia e zonave të caktuara në shtëpi shoqërohet me probleme të mbushura me njerëz.

Me rëndësi të veçantë është kuzhina, e cila shpesh simbolizon marrëdhënien me nënën dhe pasqyron kalimin e pacientit përmes fazës së zhvillimit oral (nga lindja deri në rreth një vit e gjysmë). Në të njëjtën kohë, nga pikëpamja e diagnozës, është e rëndësishme ajo që pacienti sheh në kuzhinë. Një kuzhinë e patëmetë e pastër në shumicën e rasteve simbolizon idealizimin e të ashtuquajturës "hiper-nënë". Kuzhina duket krejtësisht ndryshe me enët e pista, mbeturinat, mbetjet e shpërndara, mizat, e cila është tipike për privimet e hershme në fazën e gojës.

Pacientit i kërkohet të shikojë në frigorifer ose dollap dhe të shohë se çfarë ushqimi është atje dhe nëse ka fare. Disponueshmëria dhe cilësia e furnizimeve ushqimore karakterizon shkallën e kënaqësisë së nevojave me gojë në vitin e parë të jetës. Nëse ka shumë produkte, kjo tregon kënaqësinë e mirë të nevojës gojore dhe një marrëdhënie të plotë emocionale me nënën në vitin e parë të jetës. Nëse nuk ka frigorifer ose qilar fare ose ka vetëm shumë pak produkte në to, kjo mund të tregojë zhgënjim të nevojës me gojë.

Tualeti dhe bodrumi pasqyrojnë çështje anale. Nëse furnizimet ushqimore, në vend që të ruhen në kuzhinë, grumbullohen me bollëk në bodrum, atëherë kjo mund të tregojë një pozicion anal-asketik në sfondin e një nevoje të fortë gojore për furnizim të garantuar.

Përshkrimi i dhomës së ndenjes ose dhomës së ndenjes na lejon të nxjerrim një përfundim në lidhje me tipin e personalitetit ekstrovert ose introvert. Duhet t'ju kërkohet të përshkruani atmosferën, mobiljet dhe ambientet e brendshme që mbizotërojnë në këtë dhomë.

Rëndësi e veçantë i kushtohet dhomës së gjumit, e cila simbolizon sferën intime dhe seksuale të personalitetit, e cila bëhet e rëndësishme në punën me adoleshentët. Në dhomën e gjumit, krevati duhet të përshkruhet: është i vetëm ose i dyfishtë; nëse është dyshe, atëherë nëse përbëhet nga një shtrat i gjerë ose dy shtretër të veçantë; nëse ka disa shtretër në dhomë, atëherë si janë të vendosura në lidhje me njëri -tjetrin. Ju duhet të pyesni se me çfarë mbulese është e mbuluar shtrati, çfarë ngjyre është. Nëse krevati dopio përbëhet nga dy shtretër të veçantë, atëherë është e rëndësishme nëse është e mbuluar me një çarçaf të madh apo dy mbulesa të veçanta. Liri krevati në krevat është i rëndësishëm: i pastër ose i ndotur; nëse është i pastër, atëherë nëse keni fjetur tashmë mbi të ose sapo është larë. Të gjitha këto kritere karakterizojnë pjekurinë dhe gatishmërinë e pacientit për marrëdhënie intime, dhe gjithashtu lejojnë atë që të gjykojë distancën e brendshme që pacienti ka nevojë në marrëdhëniet intime.

Tjetra, ju duhet t'i kërkoni pacientit të shikojë atë që është në dollapë, në komodina ose në komodina. Nëse, për shembull, një vajzë adoleshente gjen një fustan të modës së vjetër në dollap që do t'i përshtatej vetëm prindërve të saj, atëherë mund të konkludohet se ajo po grumbullon marrëdhënie seksuale ose martesore për veten e saj.

Perspektiva edipale, d.m.th. lidhja emocionale e djalit me nënën dhe vajzën me babanë, mund të shfaqet në përzierjen e rrobave ose këpucëve të pacientit me rrobat ose këpucët e një burri më të vjetër se ajo, i cili mund të bëhet babai i saj, dhe, anasjelltas , rrobat e një të riu me veshjet e një gruaje më të vjetër se ai. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet këpucëve, vlera erotike e të cilave shprehet në modën dhe elegancën e tij të veçantë. Anasjelltas, shtypja e komponentit erotik shprehet në faktin se këpucët mund të jenë të ngathët, të veshur dhe jo tërheqës.

Sirtarët e tavolinës përmbajnë të gjitha llojet e sendeve personale përmes të cilave mund të merrni informacion në lidhje me pronarin e krevatit.

Nëse pacienti është i sigurt se rrobat, këpucët ose objektet e tjera i përkasin një personi tjetër, atëherë kjo tregon prirje të forta të shtypjes dhe për varësinë e objekteve nga introjekte të caktuara.

Kur shqyrton papafingo dhe bodrum, pacienti mund të gjejë një gjoks, sirtar ose dollap të vjetër. Ju mund t'i kërkoni pacientit të shqyrtojë përmbajtjen e tyre. Ato mund të përmbajnë sende me rëndësi të veçantë në të kaluarën, të tilla si një lodër e vjetër, veshje të vjetra, albume familjare, libra me figura dhe sende të tjera të kujtesës. Kur merren parasysh këto gjëra, është e mundur të arrihen kujtime që janë të rëndësishme për të gjithë kursin e psikoterapisë.

Nëse inspektimi i shtëpisë nuk mund të përfundojë gjatë një sesioni të dramës simbolike, atëherë pjesa tjetër e shtëpisë duhet të shqyrtohet në seancën tjetër. Sidoqoftë, për shkak të kompleksitetit të motivit të shtëpisë, ai nuk duhet të prezantohet shumë herët. Psikoterapisti gjithashtu duhet të përmbahet nga interpretimi dhe analizimi i kuptimit të imazhit të shtëpisë për pacientin.

Ashtu si në motivin malor, imazhi i shtëpisë ndryshon gjatë psikoterapisë, si dhe nën ndikimin e përvojave të forta (për shembull, të biesh në dashuri). Gjatë zhvillimit të favorshëm të psikoterapisë, imazhi i shtëpisë bëhet gjithnjë e më harmonik dhe i përsosur.

Vëzhgimi i skajit të pyllit.

Qëllimi i këtij motivi është të nxisë përfaqësimin e një imazhi të një personi të rëndësishëm ose qenie simbolike, duke mishëruar frikën ose problemet e pavetëdijshme. Vendosja e motivit për skajin e pyllit ka për qëllim pritjen që krijesa të dalë nga errësira e pyllit në buzë.

Pylli shpesh simbolizon të pavetëdijshmen. Nëse krahasojmë motivin e pyllit me motive të tjera që simbolizojnë të pavetëdijshmen, për shembull, me detin, shpellën dhe "dritaren" e kënetës, atëherë skaji i pyllit dallohet pikërisht nga fakti se ato nuk zbresin në thellësitë këtu. Në këtë motiv, punohen zona jo shumë të thella të pavetëdijes, të cilat në imazh janë të vendosura në mënyrë simbolike drejtpërdrejt në tokë, d.m.th. afër vetëdijes.

Imazhet simbolike vijnë në skajin e errësirës së pyllit, sikur dalin nga pavetëdija në dritën e ndërgjegjes.

Pasi pacienti imagjinon dhe përshkruan skajin e pyllit te psikoterapisti i ulur pranë tij, atij i kërkohet të afrohet në skajin e pyllit dhe të ndalet në një distancë prej 10-20 m larg tij. Pacientit i kërkohet të shikojë në errësirën e pyllit, duke thënë: "Ju lutemi shikoni në thellësitë e pyllit. Tani disa krijesa, kafshë ose njerëzore do të dalin nga pylli."

Pacienti mund të duhet të presë me durim para se dikush të largohet nga pylli. Shtë e mundur që askush të mos largohet nga pylli gjatë gjithë sesionit apo edhe disa sesioneve. Kjo mund të tregojë një mbrojtje dhe rezistencë të fuqishme nga "super-I". Nëse pacienti frikësohet, mund t'i ofroni atij të fshihet pas një kaçube ose diçka të ngjashme.

Kafshët e zakonshme të tilla si ketri, lepuri, dhelpra, miu i vogël ose nishani mund të dalin nga pylli. Sidoqoftë, këto kafshë kanë një kuptim simbolik, që mishërojnë probleme, frikë dhe marrëdhënie objektesh që janë aktuale për pacientin. Vajzat e reja shpesh kanë një kaprolle të turpshme, burrat - një dre, dre ose ari. Por shfaqen edhe figura njerëzore: një gjahtar me një armë të madhe, një endacak me lecka ose disa trampanë në të njëjtën kohë, një grua e moshuar që mbledh manaferrat, një shtrigë dhe shumë të tjerë. etj. Shfaqja e personazheve të përrallave nga pylli është karakteristikë e fëmijëve të vegjël. Në këtë rast, ka kuptim të vazhdosh psikoterapinë "në nivelin e një përrallë". Sidoqoftë, tek fëmijët më të mëdhenj, tipare të tilla infantile-regresive tashmë konsiderohen një mbrojtje nga realiteti dhe një tendencë për përmbushjen iluzore të dëshirave.

Kuptimi simbolik i krijesës që del nga errësira e pyllit mund të shihet në kontekstin e strukturës psikike, të cilën CG Jung e quajti "hije". "Hija" zë një pozicion të ndërmjetëm midis vetëdijes dhe shtresave të sipërme, më sipërfaqësore të pavetëdijes, duke përfshirë aspektet zakonisht jo tërheqëse, negative të psikikës. Qëllimi i psikoterapisë është, në këtë rast, të sjellë në vetëdije këto prirje, të ndara dhe të shtypura nga pacienti, duke i sjellë krijesat që i simbolizojnë ato jashtë pyllit në livadh. Duke i kontaktuar, pacienti i pranon dhe i njeh. Ai i përshkruan, i afrohet dhe më vonë, ndoshta edhe i prek dhe i godet.

Duke dalë nga errësira e pyllit, qenia simbolike është shpesh armiqësore ndaj pacientit. Për shembull, një luan, duke lënë pyllin, mund të hapë gojën me kërcënim; gjarpri, duke nxjerrë pickimin e tij, mund të zvarritet drejtpërdrejt mbi pacientin. Ose, përkundrazi, vetë krijesa mund të ketë frikë t'i afrohet pacientit - për shembull, një kaprolli të frikshëm, një iriq ose një zog. Duhet të kihet parasysh se imazhet që shfaqen në mënyrë simbolike shprehin tendencat e ndarjes së motiveve dhe dëshirave, d.m.th. disa komplekse të brendshme, të cilat, si rregull, janë në konflikt me njëri -tjetrin dhe me personin në tërësi, duke shkaktuar kështu armiqësi ose frikë që një krijesë që del nga pylli tregon ndaj pacientit. Për këtë arsye, duhet të përpiqeni të mos lejoni ikjen nga kjo krijesë ose veprime agresive kundër saj. Qëllimi i psikoterapisë duhet të jetë integrimi gradual i komplekseve të izoluara, të shkëputura, konfliktuale në një personalitet integral.

Në disa raste, pacientët kanë një tendencë për të sulmuar me shpejtësi një qenie simbolike armiqësore. Kjo tendencë reflekton një tendencë drejt auto-agresionit, kur agresioni drejtohet kundër vetë pacientit. Për një zgjidhje konstruktive të kësaj situate, H. Leiner propozoi përdorimin e parimit të drejtorit të ëndërrimit aktiv në realitet, të cilin ai e quajti parim i të ushqyerit, ushqyerjes së tepërt, goditjes së butë, përqafimit dhe pajtimit. Integrimi i materialit konfliktual në një personalitet integral ndodh në analogji me veprimet e një zbutësi, duke zbutur kafshët e egra, kur ai përpiqet të fitojë dhe të lidhë kafshët me veten duke ushqyer dhe trajtuar butë.

Parimi i të ushqyerit është, në fakt, kënaqja e nevojës së frustruar gojore të asaj strukture të brendshme psikike të personalitetit, e cila përfaqësohet nga qenia simbolike. Teknikisht, psikoterapisti fton pacientin të ushqejë krijesën që ka dalë buzë pyllit, duke thënë: "Më duket se nuk duhet t'i bësh diçka të keqe kësaj kafshe (njeriu) tani. Unë mendoj se kjo krijesë është thjesht shumë i uritur dhe duhet të ushqehet siç duhet. "...

Psikoterapisti ose ofron ushqim të përshtatshëm për krijesën ose, edhe më mirë, diskuton me pacientin se cila do të ishte mënyra më e mirë për t'i ofruar kësaj krijese. Për shembull, një gjarpri mund t'i ofrohet një pjatë me qumësht, dhe një luani mund t'i ofrohet një tas i madh me mish të papërpunuar. Pastaj (nëse pacienti imagjinonte një luan) psikoterapisti vazhdon diçka si kjo: "Imagjinoni, ju lutem, që kam përgatitur një tas të madh me mish të prerë në copa, i cili tani qëndron pranë jush. Ofroni mish luanit, pjesë për pjesë, dhe vëzhgoni me kujdes, do të bëhet nëse ai është dhe si do të reagojë më tej. " Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të ushqeni dhe madje të ushqeni krijesën simbolike sa më të kënaqshme.

Psikoterapisti gjithmonë duhet të zgjedhë pikërisht ushqimin që i përshtatet kësaj qenieje të veçantë. Sidoqoftë, çfarë nëse, për shembull, shfaqet një shtrigë e keqe, e cila, siç dihet nga përrallat, ushqehet vetëm me djemtë e vegjël? Në këtë rast, asaj mund t'i ofrohet një tortë ose ëmbëlsira të tjera.

Pasi krijesa simbolike të bëhet vërtet e plotë, zakonisht shkon për të pushuar. Gjendja dhe sjellja e tij ndryshojnë rrënjësisht, dhe ai pushon të duket i rrezikshëm për pacientin, bëhet i dashur dhe dashamirës. Pacienti tani mund t'i afrohet, ta prekë dhe ta godasë. Ndoshta këtu pacientit do t'i duhet të kapërcejë mbetjet e një frike me ndihmën e një psikoterapisti. Ky është parimi i drejtorit për ledhatimin, përqafimin dhe pajtimin e butë të përmendur më lart.

I ashtuquajturi "test lulesh" tregon nëse dhe në çfarë mase pacienti është në gjendje të formojë imazhe katatimny të plota.
Lulja duhet të përshkruhet në të gjitha detajet.
- të përshkruajë ngjyrën e tij,
- permasa,
- formë,
- përshkruani atë që shihni kur shikoni në një filxhan lulesh, etj.
- një ton emocional që vjen drejtpërdrejt nga lulja.
- kërkojini pacientit të përpiqet në prezantim të prekë kupën e luleve me majën e gishtit dhe të përshkruajë ndjesitë e tij prekëse.

Ngjyra e trëndafilit mund të pasqyrojë shkallën e pjekurisë seksuale. Besohet se ngjyra e kuqe ngjall emocionet më të forta tek një person. Kombinimi i ngjyrës së kuqe, të verdhë dhe portokalli konsiderohet më seksi. Lulet rozë mund të simbolizojnë infantilizmin, "ëndrrat rozë", dëshirën që të tjerët t'ju trajtojnë si fëmijë; trëndafilat e verdhë mund të shoqërohen me xhelozi; trëndafilat e bardhë mund të simbolizojnë dëlirësinë, marrëdhëniet platonike, shpirtërore, idealizimin; trëndafilat portokalli janë një simbol i forcës së personalitetit dhe shtypjes së mundshme të të tjerëve. Gjethet në kërcell simbolizojnë forcën vitale, kërcelli pa gjethe simbolizon mungesën e tij. Vetë rrjedha simbolizon parimin falik, mbështetjen, thelbin e personalitetit. Gjembat në rrjedhin e trëndafilit simbolizojnë rrezikun që shoqëron pasionin. Nëse ka shumë prej tyre në imagjinatën e pacientit, atëherë një person i tillë është në mëshirën e frikës dhe e ekzagjeron rrezikun. Nëse nuk ka gjemba ose ka shumë pak prej tyre, atëherë një person i tillë neglizhon rrezikun që lidhet me marrëdhëniet seksuale, nuk e vëren këtë rrezik, është tepër joserioz.

Problematika neurotike manifestohet në faktin se tashmë në prezantimin e parë të një lule, shfaqet një imazh ekstrem ose jonormal.
Një shenjë e theksuar e një shkeljeje konsiderohen rastet kur shfaqet një trëndafil i zi ose një lule çeliku, ose nëse lulja thahet pas një kohe të shkurtër, dhe gjethet varen.

Lulet fantastike, të cilat nuk ekzistojnë në natyrë, ose shkrirja e dy motiveve të luleve në një, flasin për një aftësi veçanërisht të theksuar për imagjinatë.

Struktura histerike e personalitetit karakterizohet gjithashtu nga lule joreale ose artificiale me ngjyra të ndritshme, sfiduese.

Një formë e veçantë, jo aq e rrallë e shkeljes qëndron në faktin se në vend të një lule, disa prej tyre shfaqen në të njëjtën kohë. Ata mund të zëvendësojnë njëri -tjetrin në fushën e shikimit, kështu që është e vështirë të vendosësh se cilën nga lulet të ndalosh. Shpesh, ofrimi për të prekur rrjedhën e luleve me majë të gishtit ju ndihmon të përqendroheni në njërën prej luleve. Nëse edhe pas kësaj nuk është e mundur të ndaleni në një lule, mund të supozohet se në jetën reale është gjithashtu e vështirë për pacientin të bëjë një zgjedhje dhe të përqëndrohet në diçka, e cila, nga ana tjetër, mund të jetë pasojë e një çrregullimi të llojit të zhvillimit të personalitetit neurotik me një mbizotërim të sjelljes në terren. ...

Importantshtë e rëndësishme të ftoni pacientin të gjurmojë, duke lëvizur poshtë kërcellit, ku është lulja: nëse rritet në tokë, qëndron në një vazo, ose shfaqet në një formë të prerë, "rri pezull" në një sfond të paqartë. Në këtë rast, pyetja duhet të shprehet në një formë të hapur - jo "ku qëndron" ose "ku rritet lulja?", E cila tashmë supozon disa sugjerime, por "ku është lulja?"

Mungesa e "tokës nën këmbë" mund të tregojë njëfarë izolimi, mungesë soliditeti, probleme me vetëdijen për rrënjët e tyre, vendin dhe pozicionin e tyre në jetë.

Me zbulimin pasiv, krijues të imazhit, është e mundur të eksplorohen mekanizmat e regresionit dhe fiksimit të epshit në të kuptuarit e tij sistemik. Një shembull klasik i një fiksimi të tillë është pamundësia e zgjedhjes së një lule të veçantë (një variant i sjelljes në terren, shkelje në fazën e fazës konceptuale-erotike), ose pamundësia për të zgjedhur një lule që ju pëlqen për shkak të dhimbjes së shkaktuar në të (fiksimi në fazën platonike-erotike, frika nga marrëdhëniet seksuale, partnerët e idealizimit).

Psikoanaliza e Z. Frojdit dhe psikologjia analitike e K.-G. Jung si bazat teorike të dramës simbolike. Faktorët terapeutikë që veprojnë në dramën simbolike. Parakushtet për suksesin e psikokorrektimit. Dispozitat kryesore të dramës simbolike. Hapat si motive për zhvillimin e projeksioneve individuale

2. Procedura e korrigjimit

Indikacionet dhe kundërindikimet për përdorim:

1. Faktorët terapeutikë dhe dispozitat kryesore të dramës simbolike.

Ndër drejtimet e psikoterapisë dhe psikokorreksionit në trajtimin e çrregullimeve psikosomatike, metoda e psikoterapisë së orientuar thellësisht psikologjikisht, e quajtur symboldrama, ose psikoterapi katatimno-imagjinare, doli të ishte klinikisht shumë efektive. Si një metaforë, mund të përshkruhet si psikanalizë duke përdorur ëndrrat e zgjuara.

Metoda u zhvillua nga psikoterapisti i famshëm gjerman Hans Leiner (Leiner, Kornadt, 1997). Metoda bazohet në fantazi të lirë në formën e imazheve-"fotografi" në një temë të vendosur nga psikoterapisti. Në të njëjtën kohë, psikoterapisti kryen një funksion kontrollues, shoqërues, drejtues. Më poshtë janë përgjithësisht të pranuara motive simbolike të dramës: një livadh, një përrua ose një liqen, një skaj i pyllit, një lule, unë idealja, një shtëpi, një udhëtim në thellësitë e trupit të dikujt dhe kërkimi i një vendi të lënduar, një re , një mal, një luan, një shpellë, një vullkan, një tome, etj.

Në këtë rast, vetë-zbulimi i psikikës ndodh në procesin e rrjedhës pa inerci të parashikimeve. Vendosja e proceseve të autosimbolizmit kryhet në përputhje me rrjedhën e humorit dhe emocioneve të pacientit. Drama simbolike si metodë është shumë afër punës me ëndrrat në psikoterapinë analitike të Jungut: motivet e përdorura në seancat e saj mund të konsiderohen si arketipale.

Vetë Leiner thekson sa vijon faktorët terapeutikë aktrimi në simvodramë:

1. përfaqësim figurativ, fokusim i skenave imagjinare dhe toni i tyre emocional në mënyrë që t'i kuptojmë dhe artikulojmë me vetëdije;

2. nënshtrimi (përfaqësimi vizual, konkretizimi) dhe zhvendosja e përmbajtjes së imazheve nga fantazitë e plota në përfaqësime vërtet të kushtëzuara me vetë-interpretim spontan të simboleve;

3. lirimi i ndjenjave dhe emocioneve, deri në katarsis;

4. efekti i reagimit të atyre që janë kthyer në një objekt konflikti dhe stimulimi i zbulimit të tyre krijues.

Psikoterapia duke përdorur metodën e dramës simbolike mund të përfaqësohet si një lloj sistemi koordinativ tre-dimensional, ku një aks është puna me konflikte (përbërësi i parë), tjetri është punë që synon plotësimin e nevojave arkaike (përbërësi i dytë), dhe i treti është punë që synon zhvillimin e krijimtarisë së pacientit (komponenti i tretë). komponentë). Në secilin rast specifik të punës me një pacient, psikoterapisti duket se lëviz në këtë sistem koordinativ, duke e gjetur veten më pranë njërit apo boshtit tjetër, duke përdorur teknika të ndryshme të dramës simbolike.

Terapisti mund të nxisë paraqitje të imazheve të ngjashme me ëndrrën. Nëse së pari i jepni pacientit një motiv të përgjithshëm për prezantimin, atëherë imagjinata është shumë më e lehtë. Imazhet e para zakonisht ndiqen shumë shpejt nga ato pasuese, të cilat për arsye të ndryshme përfaqësohen kryesisht nga imazhe të peizazhit, kafshëve dhe njerëzve.

Në të njëjtën kohë, personi që përfaqëson imazhet shpesh mund të vijë në një përvojë pothuajse reale, të zgjeruar në hapësirën tre-dimensionale, sikur të flasim për struktura vërtet reale. Pacientit i kërkohet të informojë menjëherë psikoterapistin ulur pranë tij për përmbajtjen e imazheve që shfaqen. Një psikoterapist mund të ndikojë tek ata duke strukturuar vizionet e zgjimit sipas rregullave të zhvilluara posaçërisht. Në këtë metodë dialoguese, empatia e plotë e psikoterapistit ka një rëndësi të veçantë.

Për arsye didaktike, i gjithë sistemi ndahet në tre faza: themelore, të mesme dhe më të larta. Në fazën bazë të dramës simbolike, duhet të kënaqemi me rezultate të kufizuara. Kjo është veçanërisht e vërtetë për trajtimin e çrregullimeve të sjelljes ose zhvillimit të karakterit neurotik në gjysmën e dytë të jetës, domethënë pas 45 vjetësh.

Sistemi i dramës së simboleve bazohet në dy udhëzimet:

1. Një person është në gjendje të zhvillojë në imagjinatën e tij ide fantastike, të cilat njihen jo vetëm si ëndrrat e natës, por edhe si fantazitë e ditës. Me ndihmën e aftësisë së tij imagjinative, një person mund të krijojë çdo herë imazhin e tij dhe të njohë veten gjatë një procesi të qartë dialektik.

2. Si rezultat i vëzhgimeve empirike të imazheve fantastike, janë zhvilluar një numër rregullash specifike dhe janë identifikuar disa rregullsi. Ato i nënshtrohen një procesi parësor që nuk interpretohet me ndikim.

Në përputhje me konceptin e saj, metoda e dramës simbol është afër psikologjisë së thellë dhe njeh psikodinamikën e pavetëdijshme (simbolika e ëndrrës, impulset instiktive "Ajo", formacionet mbrojtëse të "I", rastet e "Super-I", proceset regresive).

ky pacient u udhëzua të shikonte në thellësitë e një pylli imagjinar. Pacienti pa një tunel atje, dhe nga ky tunel një lokomotivë e madhe, e tmerrshme po nxitonte. Si rezultat i një analize të përbashkët të këtij imazhi me pacientin, u mor zinxhiri i mëposhtëm i kuptimeve të këtij imazhi: një lokomotivë e madhe, e tmerrshme - një baba tepër i rreptë - një mësues i rreptë dhe, më në fund, një provim si një mishërim konkret i të gjitha rreziqet. Këtu e gjithë arkeologjia psikoseksuale e psikanalizës rezulton të jetë e panevojshme, sepse kuptimi i figurës qëndron në rrafshin e problemeve ekzistenciale të studentit dhe gërmimi në kompleksin e mundshëm edipal të pacientit nuk është i nevojshëm për të ndaluar simptomën fobike.

Sa i përket kënaqësisë së "procesit parësor", mund të themi, së bashku me Leiner, se nuk është një lloj regresioni, por vetëm një moment i nevojshëm në lehtësimin e sëmundjeve të caktuara mendore të nivelit neurotik. Për shembull, me stres post-traumatik, kur pacienti humbet aftësinë për t'u gëzuar, ndihmon shumë në një gjendje të ndryshuar të vetëdijes që pacienti të kthehet në ato momente të jetës së tij kur ai ndjeu gëzim. Ndonjëherë një teknikë kaq e thjeshtë çon në një përmirësim të mahnitshëm të gjendjes së pacientit.

Në psikologjinë moderne, veçanërisht pas botimit të monografisë së famshme të Miller, Pribram dhe Galanter "Planet dhe strukturat e sjelljes", imazhet pranohen si një element i domosdoshëm i planifikimit të brendshëm të sjelljes, dhe jo si një relike e mënyrave të lashta të aktivitetit mendor Me Kështu, imazhet imagjinative mund të përdoren me sukses në psikoterapi për qëllimet e mëposhtme:

1. Për desensibilizim në lidhje me situatat që shkaktojnë reagime të forta negative emocionale.

2. Për të rritur implikimin e personalitetit në lloje të caktuara të aktiviteteve (përfshirë ato që janë të afta të shkaktojnë gëzim!).

3. Për të ndryshuar qëndrimet e përgjithshme të personalitetit (varësia e tepërt nga njerëz të caktuar, ndjenja të forta faji, etj.).

4. Ndryshimi i programeve patogjene dhe skenarëve të sjelljes (skenarë humbës, programe për të shmangur kontaktin me njerëz të caktuar, etj.)

5. Të përdorin imazhet e marra në seanca për interpretim ekzistencial ose analitik në psikoterapi.

6. Të krijojë marrëdhënie tolerante midis nënpersonaliteteve të ndryshme të pacientit.

7. Për të rritur kreativitetin e klientit me lëvizje të lirë në hapësirën e brendshme të personalitetit.

Katër pikat e para mund të quhen niveli i sjelljes në nderim të traditës dhe historisë së psikoterapisë. Pjesa tjetër e pikave mund të quhen (përsëri në nderim të traditës dhe historisë) dramatike simbolike.

Kjo listë mund të vazhdohet. Duke pasur parasysh se rezultate të tilla mund të merren në 8 deri në 30 seanca, mund të konkludohet se metodat imagjinative në psikoterapi janë më premtuesit sot. Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë që ne po flasim për një ilaç. Çdo shkollë psikoterapie ka dalë me ide dhe metoda interesante, veçanërisht kur bëhet fjalë për shkolla të mëdha si psikoanaliza, bihejviorizmi dhe psikologjia humaniste. Fakti që secila shkollë ka modelin e vet, i cili nuk mund të përzihet në asnjë mënyrë, nuk është asgjë më shumë se një bazë teorike për doktrinarin e standardit më të ulët. Psikoterapisti duhet të ketë trajnimin më të gjerë dhe të jetë në gjendje të zbatojë ato metoda psikoterapeutike që mund të ndihmojnë vërtet njerëzit që vuajnë nga neuroza.

Kështu, të gjitha avantazhet e spektrit të pasur të teknikave të mësipërme psikoterapeutike, të cilat zënë një pozicion polar në botën e psikoterapisë: analiza klasike dhe jungiane, psikoterapi në sjellje, psikologji humaniste, auto-trajnim, janë kombinuar me sukses në dramën e simboleve.

Kapitulli 3. SYMBOLDRAMA

Në punën psikoterapeutike, këshillohet përdorimi i metodave të ndryshme të psikoterapisë, në varësi të karakteristikave personale të pacientit dhe simptomave të sëmundjes së tij.

Ekziston një klasifikim i rekomanduar i zgjedhjes së metodave të psikoterapisë në varësi të sëmundjes: Në simptomat akute histerike, sugjerimi është i preferuar; për çrregullimet vegjetative - trajnim autogjen; në rast të vështirësive në jetë - terapi "bisedë"; për fobitë - terapi në sjellje; me çrregullime karakterologjike - psikodramë, terapi gestalt; për çrregullimet që lidhen me problemet familjare - psikoterapi familjare; në çrregullime komplekse me një predispozitë të mëparshme - metoda të thella psikologjike.

Symboldrama përdoret kur punoni me sëmundje psikosomatike, deodaptuese, neuroza, etj.

Pavarësisht nga metoda e psikoterapisë, një numër rregullash të detyrueshme duhet të respektohen gjatë zbatimit të tij:

Psikoterapia mund të jetë vetëm klinike. Një mjek që praktikon psikoterapi, para së gjithash, duhet të diagnostikojë dhe vlerësojë saktë dinamikën e sëmundjes që ai po trajton.

Psikoterapia në një qasje të integruar për trajtimin e sëmundjes duhet të jetë vetëm subjekti i zgjedhur, si çdo metodë tjetër trajtimi.

Asnjë nga metodat ekzistuese të psikoterapisë nuk ka përparësi ndaj të tjerëve, nëse këto të fundit aplikohen në kohën e duhur dhe duke marrë parasysh mekanizmin, klinikën dhe dinamikën e sëmundjes. Nuk ka metoda "të mira" ose "të këqija" të psikoterapisë. Ka vetëm psikoterapistë të mirë apo të këqij.

Psikoterapia e urren inercinë. Në varësi të dinamikës së sëmundjes, metodat individuale të psikoterapisë mund të përdoren vetëm ose në kombinim me të tjerët, të zëvendësojnë, plotësojnë ose përforcojnë njëra -tjetrën.

Psikoterapia nuk është efektive, dhe nganjëherë e dëmshme, pa reagime nga pacienti, pa marrë parasysh indikacionet ose kundërindikimet ekzistuese për një ose një trajtim tjetër.

Psikoterapia, edhe në variantet e grupit të saj, duhet të jetë individuale, e orientuar personalisht dhe shoqërisht.

Çdo, madje edhe psikoterapisti më me përvojë duhet të dijë jo vetëm teknikën e metodave psikoterapeutike të përdorura prej tij, por edhe, më e rëndësishmja, bazën teorike mbi të cilën bazohen këto metoda.

Psikoterapia, si çdo degë tjetër e mjekësisë klinike, duhet të bazohet në tre "shtylla": klinikë, njohuri (teori) dhe profesionalizëm.

3.1 Symboldrama si një nga metodat e psikoterapisë

Symboldrama (e njohur edhe si Psikoterapi Katatimno-Imaginative, Përvoja Imagjinative Catatim (KPO) ose metoda e "zgjimit të ëndrrave") është një metodë e psikoterapisë së orientuar thellësisht psikologjikisht, e cila është provuar të jetë klinikisht shumë efektive në trajtimin afatshkurtër të neurozave dhe sëmundjet psikosomatike, si dhe në psikoterapinë e çrregullimeve të lidhura me zhvillimin neurotik të personalitetit. Si metaforë, është e mundur të karakterizohet psikoterapia katatimno-imagjinative si "psikoanalizë me ndihmën e imazheve".

Emri i metodës vjen nga fjalët greke "kata" - "e përshtatshme", "e varur" dhe "timos" - një nga përcaktimet për "shpirt" (në këtë rast, do të thotë "emocionalitet"). Emri i metodës mund të përkthehet në Rusisht si "përvojë emocionale e kushtëzuar e imazheve".

Metoda u zhvillua nga profesori i famshëm psikoterapist gjerman, doktor i mjekësisë Hanscarl Leiner (1919-1996). Metoda bazohet në fantazi të lirë në formën e imazheve, "fotografive" në një temë (motiv) të vendosur nga psikoterapisti. Në të njëjtën kohë, psikoterapisti kryen një funksion kontrollues, shoqërues, drejtues. Baza konceptuale e metodës janë teoritë e thella të orientuara psikoanalitikisht psikologjike, analiza e konflikteve të pavetëdijshme dhe të pavetëdijshme, impulset afektive-instiktive, proceset dhe mekanizmat mbrojtës si pasqyrim i problemeve aktuale emocionale dhe personale, analiza e formave ontogjenetike të konflikteve të fëmijërisë së hershme.

Nga pesëmbëdhjetë fushat e psikoterapisë të njohura sot që përdorin imazhe në procesin e trajtimit, drama simbolike është metoda më e thellë dhe sistematikisht e zhvilluar dhe teknikisht e organizuar që ka një bazë themelore teorike.

Symboldrama nuk është një kombinim i metodave të lidhura psikoterapeutike, por një disiplinë e pavarur, origjinale, shumë elementë të së cilës u shfaqën shumë kohë para se të shfaqeshin në fusha të tjera të psikoterapisë.

Si motivet kryesore të dramës simbolike për fëmijë dhe adoleshentë, H. Leiner sugjeron sa vijon:

1) livadh, si imazhi fillestar i çdo sesioni psikoterapeutik;

2) ngjitja në mal për të parë një panoramë të peizazhit nga maja e tij; Një kriter i rëndësishëm diagnostikues është shkalla në të cilën një person ka zotëruar peizazhin, gjë që tregon përshtatjen shoqërore të pacientit.

3) ndjekja përgjatë rrjedhës në rrjedhën e sipërme ose të poshtme;

4) studimi i shtëpisë;

5) takimi me një person veçanërisht domethënës (nëna, babai, vëllezërit dhe motrat, idhulli, mësuesi, etj.) Me veshje të vërteta ose simbolike (në formën e një kafshe, peme, etj.);

6) duke vëzhguar skajin e pyllit dhe duke pritur që një krijesë të dalë nga errësira e pyllit;

7) një varkë që shfaqet në bregun e një pellgje ose liqeni, në të cilën fëmija shkon për një shëtitje;

8) një shpellë, e cila vërehet së pari nga ana me shpresën se një krijesë simbolike do të dalë prej saj, dhe në të cilën, me kërkesë të fëmijës, mund të hyni gjithashtu për të qëndruar në të ose për të eksploruar thellësitë e saj.

Përveç motiveve të mësipërme, tre motive shtesë janë përdorur gjithashtu gjerësisht vitet e fundit:

1) vëzhgimi dhe vendosja e kontaktit me familjen e kafshëve - për të marrë një ide mbi problemet në familjen e fëmijës, si dhe për t'i korrigjuar ato;

2) marrja e një ndarje toke për të kultivuar ose ndërtuar diçka mbi të;

3) prezantoni veten se jeni rreth 10 vjet më i vjetër.

Për adoleshentët, ju gjithashtu mund të ofroni motivin për të zotëruar një makinë ose motor.

Për më tepër, në aspektin e psikodiagnostikës, motivet e mëposhtme dolën të ishin veçanërisht efektive: pemë; tre pemë; lule.

Në raste të caktuara, përdoren motive specifike të dramës simbolike:

Performanca situata reale në shkollë ose në shtëpi;

Kujtime nga përvojat e kaluara;

Paraqitja e skenës së fundit nga një ëndërr nate dhe vazhdimi i saj në një ëndërr të zgjuar nën mbikëqyrjen e një psikoterapisti;

Introspeksioni i brendësisë së trupit (udhëtim thellë në trupin tuaj);

Prezantimi i artikujve të caktuar me rëndësi të veçantë emocionale, të tilla si lodra, kukulla të preferuara, arinj pelushi ose një tjetër lodër e butë.

Tabela 1.

Motivet standarde dhe kuptimi i tyre.

Motivi	Kuptim	Norma	Patologji
Livadh	simboli amë-gojor, sfondi i përgjithshëm i humorit	E gjelbër, gjatë ditës, me diell Ndihem e qetë, gëzim.	Faktori i humorit: E verdha - melankolike, e zezë, kafe - depresion, nata, dimri - vetmia e ftohtë.
Rrjedha, duke ndjekur përgjatë rrjedhës	një simbol oral i nënës, uji është parimi që jep jetë që jep ushqimin oral.	I pastër, transparent, me një burim, ju mund të pini dhe të notoni. Regjimi i temperaturës është i rëndësishëm.	Uji i rrëmujshëm, i ndotur, pa burim, nuk mund të notosh, të pish ujë - kjo flet për zhgënjimet që lidhen me marrëdhënien më të hershme midis një fëmije dhe një nëne në vitin e parë të jetës. Ujëvarat, përroi që kalon nën tokë.
Përpjetë	përfaqësimi i objekteve më të rëndësishme për pacientin, bota babë-mashkull ose nënë-femër, identiteti gjinor	Mali me bimësi, aftësia për t'u ngjitur në mal, (mund të jetë e vështirë). Në panoramën që hapet nga maja e malit, ka vendbanime, rrugë, ara të kultivuara nga njeriu dhe produkte të tjera të veprimtarisë njerëzore.	Mali pa bimësi, paaftësi për t'u ngjitur. Nëse vetëm pyjet, malet, stepat dhe shkretëtirat pafund hapen për syrin, atëherë kjo tregon papërshtatshmërinë shoqërore të pacientit. Pamja është errësuar plotësisht nga mjegulla, retë dhe malet e tjera.
Sondazhi i shtëpisë	një simbol i personalitetit, vetëvlerësimit aktual të pacientit dhe gjendjes emocionale që ai po përjeton në këtë moment. Bodrum dhe papafingo - një marrëdhënie me fëmijërinë.	shtëpia është menduar, si rregull, për vetëm një familje. Kjo është një ndërtesë një, dy, maksimale trekatëshe, një shtëpi private, vilë ose vilë. Ka dritare dhe dyer. Brenda ka një kuzhinë me furnizime ushqimore, një dhomë gjumi, etj. Rend, i pastër, i rehatshëm.	Rrokaqiejt, hotelet, një shtëpi pa dritare, vetëm fasada e ndërtesës është e rregulluar, nuk ka furnizime ushqimore në shtëpi, asnjë dhomë gjumi, rroba dhe këpucë të njerëzve të tjerë në dollapë, etj. I poshtër, i ftohtë, i pakëndshëm.
Takim me një VIP	Një person domethënës mund të përfaqësohet në një imazh të vërtetë, si dhe një lloj kafshe ose familje kafshësh	Metoda dhe forma e kontaktit të pacientit me kafshën ose personin që shfaqet bën të mundur nxjerrjen e përfundimeve diagnostike në lidhje me marrëdhënien me një person domethënës. Kafsha është e qetë, ju mund të luani me të, përqafoni, godisni.	Armiqësi, frikë ndaj kafshës.
Shpella	Motivi i shpellës karakterizohet nga fakti se është i lidhur me botën e nëndheshme dhe me brendësinë e tokës, duke simbolizuar hapjen që çon në shtresat e thella të pavetëdijes. Simboli i nënës. Hyni në shpellë, kthehuni në mitër.	Mund të hyni në shpellë, është interesante dhe e rehatshme atje.	Nuk mund të hysh, është e frikshme, e ftohtë, e pakëndshme.

3.2 Përshkrimi i metodës

Pacienti, i shtrirë me sy të mbyllur në një shtrat ose i ulur në një karrige të rehatshme, sillet në një gjendje relaksimi. Si rregull, mjaftojnë disa sugjerime të thjeshta të gjendjes së qetësisë, relaksimit, ngrohtësisë, rëndesës. dhe lodhje e këndshme - vazhdimisht në pjesë të ndryshme të trupit. Në punën me shumë fëmijë, edhe kjo shpesh është e tepërt. Mjafton t'i kërkoni fëmijës të shtrihet ose të ulet, të mbyllë sytë dhe të relaksohet (shikoni seksionin Teknika).

Një parakusht për psikoterapi është, natyrisht, krijimi i një marrëdhënie besimi midis pacientit dhe terapistit në një ose më shumë biseda paraprake dhe mbledhja e të dhënave të pacientit (historia).

Pasi pacienti të arrijë një gjendje relaksimi (e cila mund të kontrollohet nga natyra e lëvizjeve të frymëmarrjes, dridhjet e qepallave, pozicioni i krahëve dhe këmbëve), ai është i ftuar të paraqesë imazhe në atë të vendosur nga psikoterapisti në një formë të hapur temë – motiv standard

Duke paraqitur imazhe, pacienti tregon për përvojat e tij tek psikoterapisti i ulur pranë tij. Psikoterapisti, si të thuash, "shoqëron" pacientin në imazhet e tij dhe, nëse është e nevojshme, drejton kursin e tyre në përputhje me strategjinë e trajtimit.

Pjesëmarrja e psikoterapistit shprehet nga jashtë në faktin se në intervale të caktuara, me ndihmën e komenteve si "po" , "Po" , pasthirrmat si "Ja si ! ”, Përsëritja e përshkrimeve të pacientit, si dhe me ndihmën e pyetjeve në lidhje me detajet dhe vetitë e figurës, ai sinjalizon se po ndjek nga afër zhvillimin e imazheve të pacientit.

Për të siguruar vetë-zbulimin më të plotë dhe të thellë të personalitetit të pacientit, është e nevojshme të minimizoni ndikimin sugjerues të psikoterapistit.

Kohëzgjatja paraqitja e imazheve varet nga mosha e pacientit dhe natyra e motivit të paraqitur. Për adoleshentët dhe pacientët e rritur, mesatarisht është rreth 20 minuta, por nuk duhet të kalojë 35 - 40 minuta. Për fëmijë kohëzgjatja e paraqitjes së imazheve ndryshon në varësi të moshës së fëmijës nga 5 në 20 minuta.

Kursi i psikoterapisë përbëhet, si rregull, nga 8 - 15 seanca, në raste veçanërisht të vështira ndonjëherë duke arritur në 30 - 50 seanca. Sidoqoftë, përmirësime të rëndësishme ndodhin pas seancave të para, deri në atë pikë sa që ndonjëherë edhe një seancë e vetme mund të lehtësojë pacientin nga një simptomë e dhimbshme ose të ndihmojë në zgjidhjen e një situate problemore.

Frekuenca e seancave është 1 deri në 3 seanca në javë. Meqenëse metoda e dramës simbolike ka një ndikim të thellë emocional dhe kërkon kohë që përvoja gjatë seancës të kalojë një proces kompleks të punës psikologjike të brendshme, nuk rekomandohet të zhvillohen seanca çdo ditë dhe, për më tepër, disa herë në ditë. Gjithashtu nuk rekomandohet të zhvilloni seanca më pak se një herë në javë.

Symboldrama mbahet në një individ , forma grupore dhe në formën e psikoterapisë në çifte, kur imazhet përfaqësohen njëkohësisht ose nga bashkëshortët / partnerët ose nga një fëmijë me njërin nga prindërit. Symboldrama gjithashtu mund të jetë pjesë përbërëse e psikoterapisë familjare.

Symboldrama shkon mirë me psikanalizën klasike, psikodramën, terapinë gestalt, psikoterapinë e lojërave.

3.3 Teknika e kryerjes së psikoterapisë

3.3.1. Parakushtet

Para së gjithash, është e nevojshme të vendosni kontakte emocionale dhe personale midis fëmijës dhe psikoterapistit. Në të njëjtën kohë, një rëndësi e veçantë i kushtohet një bisede me një fëmijë për gëzimet dhe shqetësimet e tij. Në të njëjtën kohë, vëmendja e fëmijës nuk duhet të shpërqendrohet nga objekte të huaja, në veçanti, lodra. Prandaj, është e këshillueshme që të zhvillohet një sesion dramë me simbole në një dhomë tjetër, dhe jo në atë ku kryhet psikoterapi e lojës.

Këshillohet që dhoma të errësohet pak, ndërsa perdet të jenë gjysmë të mbyllura (mos mbylleni plotësisht, përndryshe kjo mund të shkaktojë ankth tek fëmija). Kjo duhet të bëhet paraprakisht, para ardhjes së fëmijës, pasi në praninë e tij kjo mund t'i shkaktojë ankth. Situata duhet të duket mjaft normale për fëmijën.

Dallimi thelbësor midis psikoterapisë së fëmijëve dhe adoleshentëve nga puna me pacientë të rritur është gjithashtu në një qëndrim thelbësisht të ndryshëm emocional të psikoterapistit. Karakterizohet nga ajo që kërkon psikoterapisti

1) aktivitet më i madh, gjallëri dhe gëzim i ndjenjave;

2) plot vullnet të mirë dhe gëzim ndaj fëmijës, të cilin ai e ndjen shumë mirë;

3) gatishmëria dhe aftësia për të perceptuar ndjenja pozitive që një fëmijë mund të shkaktojë tek një psikoterapist;

4) psikoterapisti sillet sikur ai tashmë e njeh mirë fëmijën, por nuk e ka parë atë për një kohë të gjatë dhe për këtë arsye tani është shumë i lumtur për ardhjen e tij.

Puna me fëmijët e moshës së shkollës fillore (6 deri në 10 vjeç) ) , preferohet që seanca të zhvillohet ndërsa jeni ulur në një karrige të rehatshme me një shpinë mjaft të lartë në mënyrë që fëmija të mund të pushojë rehat kokën. Ky qëndrim i përshtatet më shumë veçorive të aktivitetit motorik të kësaj moshe, kur fëmijët, edhe me sytë mbyllur, bëjnë lëvizje të pavullnetshme të krahëve ose këmbëve. Për më tepër, në këtë pozicion, ata nuk janë aq të ekspozuar ndaj frikës për t'u “copëtuar” nga psikoterapisti sesa në një pozicion gënjeshtar më të pambrojtur.

Ndryshe nga puna me një pacient të rritur, kur punoni me një fëmijë, preferohet që një psikoterapist të ulet jo përballë, por paralelisht, pranë pacientit. Në këtë rast, ju duhet të uleni me fytyrën tuaj jo në dritare, por në anën e pjesës së errët të dhomës.

Kushti tjetër i rëndësishëm për zhvillimin e një sesioni të dramës me simbole me një fëmijë është justifikimi i tij i kuptueshëm dhe i pranueshëm për fëmijën. Për shembull, një fëmijë mund të pyetet nëse ai njeh një "fluturim fantazie me sy të mbyllur" interesant. Zakonisht fëmija përgjigjet "Jo". Kështu, ai arrin të zgjojë kureshtjen dhe të krijojë motivim për zhvillimin e një sesioni simbolik të dramës.

Kur punon me fëmijë dhe adoleshentë më të mëdhenj, terapisti mund të pyesë nëse fëmija dëshiron të marrë një test interesant që përfshin imagjinimin e imazheve të caktuara. Si rregull, në këtë moshë, fëmijët janë të lumtur të kryejnë teste të ndryshme.

Çdo sesion i dramës me simbole fillon me një bisedë të shkurtër paraprake që zgjat nga 5 deri në 15 minuta. Gjatë kësaj bisede, është e nevojshme, para së gjithash, të diskutoni gjendjen aktuale të fëmijës, gjendjen e tij shëndetësore dhe situatën reale. Ju mund të pyesni për atë që po ndodh në shkollë (notat, detyrat) ose në shtëpi (për shembull, nëse dikush është i sëmurë, kanë ardhur mysafirë, etj.)

Pastaj mund të shkoni në temën e sesionit të mëparshëm. Pothuajse të gjithë fëmijët sjellin një vizatim që terapisti u ka kërkuar të vizatojnë pasi paraqesin motivin e mëparshëm. Duke e diskutuar atë, psikoterapisti ndihmon në "ringjalljen" e figurës, nëse, për shembull, pyet: "Çfarë po ndodh këtu?"; "Ku po shikon ky?"; "Çfarë do të donte të bënte më shumë një pemë?" - etj

Një bisedë e tillë zgjon imagjinatën e fëmijës dhe e përshtat atë të punojë me motivin e mëposhtëm. Kjo pasohet nga nxitja e relaksit dhe paraqitja aktuale e imazheve. .

Në fund të procedurës për paraqitjen e imazheve, zhvillohet një diskutim i mëvonshëm, gjatë të cilit duhet të qëndroni në nivelin e përvojës emocionale, pa kryer asnjë interpretim dhe analizë. Mund të pyesni se çfarë ishte më e këndshme në imazh, çfarë ishte më pak e këndshme, çfarë ishte më e ndritshme, çfarë ishte më pak e gjallë, çfarë ishte një kujtim i vërtetë dhe çfarë ishte një produkt i fantazisë së pastër. Ju mund të pyesni për detajet specifike të figurës, cilat prej tyre pacienti i konsideron më të rëndësishmet dhe çfarë bëri përshtypjen më të madhe tek ai.

3.3.2 Puna me një vizatim

Një vend të rëndësishëm në punën e metodës së dramës simbol zë vizatimi i pacientit i imazhit që përjetoi. Specialistët e Institutit të Psikoterapisë Catatim -Imaginative në Gjermani kanë zhvilluar një metodë të veçantë të kryerjes së psikodiagnostikës - bazuar në një vizatim të një imazhi të përjetuar nga një pacient.

Vizatimi i vizatimit përdoret në punë me pothuajse të gjitha kategoritë e pacientëve. Vizatimi i materialit të përjetuar në imazh doli të ishte veçanërisht i dobishëm në punën me njerëz që nuk janë zhvilluar mjaftueshëm fantazi , duke përjetuar vështirësi në shprehjen verbale, të kufizuar nga ndalimet dhe komplekset , si dhe të tejmbushur me fuqinë e figurës. Nëse në rastin e parë vizatimi stimulon fantazinë, atëherë në rastin e fundit vizatimi ka një efekt kufizues dhe sistematik në fantazinë e personit.

Detyra për të nxjerrë përvojën zakonisht i jepet pacientit pas përfundimit të paraqitjes së figurës. Kjo është një lloj detyre e veçantë psikoterapeutike e shtëpisë. Si rregull, diskutimi i vizatimit zhvillohet në fillim të sesionit të ardhshëm.

Ndonjëherë pacienti vizaton direkt pas paraqitjes së figurës në zyrën e psikologut. Në këtë rast, detyra e psikologut është të krijojë mundësi optimale për vetë-zbulimin më të plotë të personalitetit të pacientit. Për ta bërë këtë, është e nevojshme t'i jepni pacientit liri të plotë në zgjedhjen e madhësisë dhe formatit të fletës së letrës, si dhe në zgjedhjen e mjeteve për vizatim. Bestshtë më mirë nëse vetë pacienti pret fletën e letrës që i nevojitet për të nxjerrë nga një rrotull i madh, si një rrotull letër -muri. Zyra e një psikologu duhet të ketë një përzgjedhje mjaft të madhe të mjeteve për vizatim: lapsa, ngjyra dhe ngjyra.

Pacientit i kërkohet të zgjedhë me çfarë do të vizatojë, të prerë formatin e tij nga një rrotull letre dhe të vizatojë diçka për rreth 20 minuta.

Nëse terapisti vëzhgon procesin e vizatimit të pacientit, atëherë është e nevojshme të regjistrohen manifestimet emocionale shoqëruese. Nëse një vëzhgim i tillë nuk kryhet, atëherë disa reagime emocionale mund të nxirren nga shtyrja në anën e kundërt të vizatimit. Për shembull, grushta, që korrespondojnë me linjat e drejta, goditje, goditje dhe Këndet e mprehta janë zakonisht tregues të agresionit, dhe lëvizjet rrethore të përsëritura janë zakonisht tregues të ankthit dhe frikës. Importantshtë e rëndësishme se ku ndodhen këto lëvizje rrethore. Për shembull, qarqe të shumta rreth gojës shpesh korrespondojnë me frikën gojore dhe verbale. Këto vëzhgime janë bërë në një shkallë të madhe të materialit statistikor.

Njëra prej tyre është madhësia dhe madhësia e fletës së zgjedhur të letrës.

Fletë të mëdha letre (më të mëdha se A4) zgjidhen, si rregull, nga njerëz me ide të fryra për veten e tyre, të prirur ndaj narcizmit dhe reagimeve histerike, si dhe fëmijë. Në raste ekstreme, pacienti madje vazhdon të vizatojë jashtë fletës së letrës në tryezë.

Fletët e vogla të letrës (më të vogla se A4) zakonisht zgjidhen nga pacientët me një strukturë personaliteti depresive dhe obsesive, si dhe ata me vetëbesim të ulët, "të vegjël", "modestë".

Kriteri tjetër diagnostikues objektiv është horizontal ose pozicioni vertikal i një fletë letre.

Importantshtë e rëndësishme sesi pacienti e pret letrën. Disa i sheshojnë skajet për një kohë të gjatë. Kjo është një shenjë tipike e epileptoidisë. Disa së pari tërheqin një vijë loti përgjatë një sundimtari dhe vetëm atëherë prenë një fletë letre. Kjo është një shenjë e pedantërisë, ngurtësisë.

Kriteri tjetër i rëndësishëm diagnostikues është prania ose mungesa e kornizave të vizatuara posaçërisht nga pacienti. Korniza mund të tregojë dëshirën e pacientit për t'u izoluar nga bota e jashtme, e cila, nga ana tjetër, është për shkak të frikës, ankthit dhe pasigurisë, nga e cila korniza shërben si mbrojtje kundër. "Korniza" gjithashtu mund të formohet nga hapësira e pushtuar përgjatë skajeve të fletës së letrës, e cila gjithashtu flet për frikën dhe pasigurinë në lidhje me botën e jashtme. Importantshtë e rëndësishme nga cila anë e figurës ka një hapësirë ​​kaq të pazënë.

Besohet se zhvendosja e figurës në pjesën e sipërme të figurës pasqyron një nivel të mbivlerësuar të aspiratave, dhe zhvendosja në pjesën e poshtme të figurës pasqyron një nivel të nënvlerësuar të aspiratave dhe vetëvlerësim të ulët. Ana e majtë e figurës korrespondon me sferën emocionale-intuitive të personalitetit, dhe ana e djathtë korrespondon me sferën intelektuale-racionale të personalitetit. Në përputhje me këtë, në cilën anë të figurës u formua "korniza" e hapësirës së pushtuar - në atë zonë pacienti përjeton pasigurinë më të madhe.

Mjetet që pacienti zgjedh për pikturë janë të një rëndësie të madhe. Shtë e rëndësishme të theksohet se zgjedhja e materialit duhet të jetë e madhe. Dhe nëse nga të gjitha materialet pacienti zgjedh, për shembull, një laps të thjeshtë, kjo flet për frikën e vetë-shprehjes me ngjyra (frikë nga pasiguria). Shpesh këta pacientë kanë tipare obsesive. Bojë për vetulla (veçanërisht e zezë), si rregull, korrespondon me agresivitetin. Nëse nga të gjitha llojet e mjeteve të pikturës pacienti zgjedh një pikë topi stilolaps - kjo flet për obsesiv , një person shumë specifik për të cilin vizatimi me një stilolaps shërben si një mbrojtje e caktuar. Sekuenca e mëposhtme e zgjedhjes së mjeteve vizuale mund të shërbejë si një shenjë e relaksimit të brendshëm dhe një rritje të shkallës së shprehjes së lirisë së brendshme: 1. lapsa me ngjyrë, 2. shkumësa me dyllë, 3. pastel, 4. gouache, 5. bojëra uji. Në këtë seri, një shenjë e personalitetit më të relaksuar dhe të lirë mund të jetë zgjedhja e bojrave me bojëra uji, kur pacienti ndihet i sigurt, pavarësisht natyrës së paqartë dhe të paqartë të linjave. Nga ana tjetër, vizatimi me ngjyra dhe lapsa i lejon pacientit më pak të sigurt të mbështetet në linja të qarta.

Interpretimi i rregullimit të elementeve të vizatimit në një fletë letre (në qendër, lart, poshtë, majtas dhe djathtas) korrespondon me zhvillimin e testeve klasike të vizatimit (për shembull, testi "Kafshë joekzistente"). Kur diskutoni për vizatimin e një pacienti, mund të pyesni: «Ku ndiheni më mirë? Në cilën rrugë do të shkonit? "

Nga pikëpamja diagnostike, është e rëndësishme që pacienti në mënyrë të pandërgjegjshme të vendosë më të rëndësishmet në qendër, pavarësisht se çfarë thotë më vonë.

E njëjta gjë mund të thuhet për perspektivën. . Pacienti pa vetëdije vendos gjënë më të rëndësishme në plan të parë - përsëri, pavarësisht se sa më vonë ai vetë komenton vizatimin e tij. Vetë prania ose mungesa e perspektivës është gjithashtu një kriter diagnostikues. Mungesa e perspektivës në pacientët e rritur mund të shoqërohet me çrregullime psikotike. Dihet se në vizatimet e pacientëve me skizofreni shpesh nuk ka perspektivë ose humbet.

Kur analizoni një vizatim, është e nevojshme të merren parasysh të gjitha elementet e pazakonta, të ndryshme nga norma, ekzagjerimet, çekuilibrat, mungesa e pjesëve të caktuara të trupit, etj. Interpretimi i këtyre shenjave kryhet në përputhje me parimet klasike testet e vizatimit (për shembull, testi "Kafshë joekzistente").

Një kriter i tillë diagnostikues është veçoria e imazhit. vijat e horizontit. Nëse një pacient i rritur lë një zonë të humbur ndërmjet « qiell » dhe « toka » - kjo mund të tregojë një ndarje të strukturës mendore, një hendek midis "lart" dhe "poshtë".

3.3.3. Simbolet e ngjyrave dhe numrave

Analiza e figurës përfshin interpretimin e sfondit kryesor të ngjyrave të figurës dhe ngjyrën e elementeve të tij individualë. Dihet që ngjyra pasqyron emocione të ndryshme të një personi. Për më tepër, një ngjyrë e njëjtë mund të shkaktojë njëkohësisht shumë përvoja të ndryshme, shpesh të kundërta. Prandaj, kur analizoni një vizatim, është e rëndësishme të pyesni pacientin se çfarë përshtypje bëjnë tek ai vizatimi në tërësi dhe pjesët e tij individuale, nëse i pëlqen kjo apo ajo ngjyrë, etj.

Simbolika e ngjyrës përcaktohet njëkohësisht nga shumë faktorë - të trashëguar dhe formuar gjatë jetës. Në të njëjtën kohë, çdo ngjarje mund të ndikojë në formimin e një simboli, duke filluar me zhvillimin intrauterine, karakteristikat e rrjedhës së shtatzënisë tek nëna, lindja e fëmijëve, zhvillimi në foshnjëri, karakteristikat e stërvitjes në vazo, koha e ndjekjes së kopshtit, etj. ., deri në situatën aktuale, në të cilën pacienti është tani. Për më tepër, vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet ngjarjeve të dy ditëve të fundit. Formimi i simbolit formohet sipas parimit të kondensimit. Ky parim i rëndësishëm analitik supozon se në çdo imazh ose element të vizatimit, reflektimet simbolike të shumë ngjarjeve të ndryshme që i kanë ndodhur pacientit në kohë të ndryshme shfaqen njëkohësisht. Një parim tjetër i rëndësishëm analitik i formimit të simboleve - parimi i ambivalencës - supozon ekzistencën e kuptimeve drejtpërdrejt të kundërta për të njëjtin simbol (Tabela 2). Kjo është arsyeja pse, kur analizojmë simbolikën e ngjyrës, ne do të përpiqemi të nxjerrim në pah dy pole kryesore në spektrin e kuptimeve simbolike të secilës ngjyrë, të cilat më pas do të ndihmojnë në nxjerrjen e përfundimeve të nevojshme diagnostikuese.

Interpretimi i ngjyrave në Symboldrama.

Tabela 2

Ngjyrë	Karakteristikat pozitive	Karakteristikat negative
E kuqe	dashuri, pasion fillimi erotik frymëzim	sulm urrejtja rrezik
blu	disipline rend, besnikëri	irracionaliteti
e verdhe	hapje veprimtarisë liri, lavdi, forcë	xhelozia, zilia lakmia, mashtrimi mani, delirium
Portokalli	Pjekuria e personalitetit energji, forcë	zhvendos ngjyrat e tjera pasioni i luftës dhe luftës
e gjelbër	Fillimi jetik	papjekuri
vjollce	ekuilibri mistikë, magjistarë. magjepsje njohuri konfidenciale pendimi	ankthi i brendshëm ankthi, heqja dorë melankolik
Kafe	amësia pjellorisë
e zezë	dinjiteti solemniteti
E bardhë	harmoni	fantazmë
Gri		paqartësi depresioni

Numri simbolizon rendin, qëndrueshmërinë dhe rregullsinë. Me ndihmën e tij, bëhet një vlerësim cilësor dhe sasior i botës dhe një personi. Kur interpretojmë (Tabela 3) kuptimin simbolik të numrave, ne përdorim të njëjtat parime themelore të simbolikës thellësi-psikologjike si kur interpretojmë kuptimin simbolik të ngjyrës. Edhe këtu, interpretimi maksimal i mundshëm është i lejueshëm vetëm në nivelin e një hipoteze, besueshmëria e së cilës kontrollohet në bazë të tërësisë së të gjitha vizatimeve, imazheve dhe ëndrrave të disponueshme, si dhe të dhënave të anamnezës.

Tabela 3

Kuptimi i numrave

Numri	Kuptim
Një	Nga njëra anë, universaliteti, absolutiteti, nga ana tjetër, vetmia, tendencat narcisiste
	Nga njëra anë, lidhja e dy, çifti, lidhja, korrespondenca, nga ana tjetër, ndarja, polariteti, kundërshtimi, kundërshtimi, dyshimi
Tre	numri i plotësisë, përsosmërisë. Zhvillimi, cikli, dinamika, shkalla e superioritetit
Katër	Numri i stabilitetit, palëvizshmërisë, nuk ka dinamikë në të, një strukturë ideale e qëndrueshme
Pesë	Simbolizon njohuri të fshehura, të fshehta, magji, numrin e një personi, numrin e trupit të tij: krahët, këmbët dhe kokën
Gjashtë	Ndarja e botës së dukshme dhe të padukshme, lidhja e të kundërtave, ky është numri i ekuilibrit
Shtatë	përgjithësisht, në përfaqësimin e shumë kulturave, ideja universale e Universit (shtatë ditë të javës; numri i ngjyrave në spektër, etj.)
Tetë	Nga njëra anë, numri i simetrisë statike, kozmike, nga ana tjetër, numri i stanjacionit, stanjacionit të proceseve mendore
Nëntë	Ai mishëron përfundimin, mbylljen e plotësisë ciklike, përsëritjen e trefishtë të tre, është një simbol i parajsës, spiritualitetit, një numër i shenjtë në shumë kultura.
Dhjetë	Numri i arsyeshëm i të menduarit, plotësia, faktori i llogaritjes. Kjo është për shkak të shfaqjes së numërimit në dhjetë gishta.
Njëmbëdhjetë	numër i thjeshtë, simbol i të pavendosshmes.
Dymbëdhjetë	Numri i plotësisë dhe ekuilibrit, baza e sistemit duodekimal të llogaritjes. Kryesisht mbart vetëm një kuptim pozitiv
Trembëdhjetë	Numri më ambivalent. Nga njëra anë, ajo konsiderohet një simbol i pakënaqësisë, por nga ana tjetër, shumë njerëz besojnë se kjo do t'u sjellë lumturi.

Ju nuk duhet të përpiqeni të interpretoni çdo detaj të vetëm të një vizatimi, imazhi ose ëndrre, sikur ta vendosni atë në rafte. Një ëndërr, një imazh dhe një vizatim janë, para së gjithash, një metaforë. Preciselyshtë pikërisht kjo qasje holistike, metaforike që duhet të udhëhiqet nga interpretimi.

Duke pasur parasysh shumëllojshmërinë e përcaktimit, polisemisë, shumëdimensionalitetit dhe ambivalencës së simbolit, ne nuk mund të nxjerrim përfundime të paqarta bazuar vetëm në një vizatim, imazh ose ëndërr specifike. Interpretimi lejohet vetëm në nivelin e një hipoteze, shkalla e probabilitetit të së cilës ose do të rritet ose ulet në të ardhmen - gjatë interpretimit të vizatimeve, imazheve dhe ëndrrave të tjera, si dhe analizimin e historisë së jetës së pacientit dhe situatën aktuale personale Me Si rregull, problemi ose konflikti i brendshëm i pacientit reflektohet në forma të ndryshme pothuajse në çdo imazh dhe vizatim të pacientit. Kjo i lejon një psikologu specialist të nxjerrë përfundime diagnostikuese mjaft të sakta dhe objektive bazuar në një grup imazhesh dhe vizatimesh.

3.4 Indikacionet dhe kundërindikimet për përdorimin e symboldrama

3.4.1. Indikacionet për përdorimin e symboldrama

Përdorimi më i mirë i metodave simbolike të dramës është vërtetuar kur punohet me fobitë e fëmijërisë. . Në të njëjtën kohë, një "dekondicionim" gradual hap pas hapi (heqja e varësive të kushtëzuara refleksi), që kujton metodat e terapisë së sjelljes, doli të ishte efektive.

Symboldrama përdoret me sukses në trajtimin e çrregullimeve obsesive-kompulsive tek fëmijët. Efekti pozitiv i psikoterapisë shoqërohet, ndër të tjera, me faktin se materiali që është shkëputur nga vetëdija, domethënë materiali i shtypur, "kthehet" në formë simbolike në vetëdijen figurative. Kjo ndalon përsëritjen e detyrueshme si një mekanizëm mbrojtës kundër të shtypurve.

Symboldrama tregohet gjithashtu në rastet e çrregullimeve neuro- dhe psiko-vegjetative me ashpërsi të moderuar, çrregullime psikosomatike, urinim në shtrat (enurezë), belbëzim, anoreksi nervore dhe çrregullime të tjera ushqyese, shkatërrim të komponentëve funksionale ose mendore në sëmundje të brendshme ose të tjera, në rast të çrregullimeve e shkaktuar nga zhvillimi neurotik i aftësisë adaptive, me izolim, kompleksitet, në rast të dëmtimit të përqendrimit dhe probleme me performancën akademike.

Studimi i nivelit të djegies emocionale

Faktorët që kontribuojnë në pasojat negative të punës që lidhen me komunikimin me njerëzit. Zbulimi i nivelit të djegies emocionale dhe ankthit personal. Faktorët dhe shkaqet që kontribuojnë në formimin e simptomave të djegies.

Karakteristikat e përgjithshme të koncepteve të frikës dhe fobisë. Përshkrimi i teknikës së transformimit emocional-figurativ. Imagjinatë aktive. Sfera figurative e njeriut. Përvoja Katatimno. Përshkrimi i punës psikokorrektuese me frikën. Instalimi i stereotipeve të sjelljes.

Rekomandime për të punuar me fëmijët që kanë një nivel të shtuar ankthi. Shpesh, nxënësit e shkollës me ankth të shtuar demoralizohen nga shenjat e para të shfaqjes së kësaj gjendje. Në shumë raste, është e dobishme të thuash, t'u shpjegosh atyre se këto janë shenja të gatishmërisë njerëzore ...

Karakterizimi i metodave të psikoterapisë duke përdorur imazhe dhe imagjinatë aktive. Analiza e parimeve të terapisë katatim-imagjinative. Studimi i ndryshimeve në vetë-qëndrimin tek adoleshentët kur sigurojnë veprime korrigjuese duke përdorur metodën e dramës simbolike.

Instituti Shtetëror i Psikologjisë dhe Shoqërisë në Shën Petersburg. punë Metodat për diagnostikimin e ankthit dhe ankthit tek nxënësit e shkollave të vogla Përfunduar: Studentët e vitit të 3 -të

Shkaqet e ankthit tek fëmijët parashkollorë. Karakteristikat e sferës emocionale të parashkollorit. Faktori i rendit të lindjes së fëmijëve në familje. Hetimi i ndikimit të rendit të lindjes në ankthin tek një fëmijë parashkollor. Metodologji Kërkimi.

Aspektet teorike të temës. Karakteristikat e tipit introvert. Koncepti i ankthit. Dallimi i ankthit situativ dhe personal. Një studim empirik i marrëdhënies midis ankthit aktiv dhe reaktiv në një introvert.

Ndryshimi i jetës së pacientit si qëllimi kryesor i trajtimit psikoterapeutik. Provokimi dhe meta-studimet e G. Eysenck synonin të konfirmonin efektet e dobishme të psikoterapisë. Integrimi i qasjeve të ndryshme teknike dhe teorike të trajtimit.

Konsiderimi i përrallave popullore si mënyra efektive të formimit të një personaliteti të pjekur dhe zhvillimit të mekanizmave adekuatë mbrojtës për veten.Njohja me dramën simbolike si një metodë e trajtimit të sëmundjeve psikosomatike të lidhura me zhvillimin e personalitetit neurotik.

Qasjet e studiuesve vendas dhe të huaj për të kuptuar frikën dhe ankthin. Analiza e rezultateve të diagnostikimit të nivelit të kontrollit subjektiv, zgjedhja e strategjive të përballimit tek adoleshentët. Karakteristikat e ankthit tek nxënësit e vegjël të shkollave me nivele të ndryshme të vetëvlerësimit.

Formimi i cilësive personale të një fëmije në moshën parashkollore. Shkaqet e ankthit tek fëmijët dhe veçoritë e sferës së tyre emocionale. Eliminimi i problemit të përshtatjes, suksesi i aktiviteteve arsimore dhe zhvillimi personal gjatë krizës prej 7 vjetësh.

Taktikat e psikoterapisë në pacientët me një imazh të ndarë për veten Shumica e psikoterapistëve të orientuar psikodinamikisht e konsiderojnë një imazh të ndarë të vetes si një tipar dallues të strukturave skizoidale, narciste dhe kufitare të personalitetit. Pacientët me një imazh të ndarë për veten priren të jenë jashtëzakonisht ...

Fjala "alarmante" është vërejtur në fjalorë që nga viti 1771. Një nga autorët beson se fjala "alarm" do të thotë një sinjal tre herë i përsëritur i rrezikut nga armiku.

Përkufizimi i konceptit të ankthit nga pikëpamja e autorëve të ndryshëm. Ankthi si subjekt i kërkimit psikologjik, klasifikimi i llojeve dhe formave kryesore të tij. Fazat e zhvillimit të ankthit, shkaqet e mundshme të shfaqjes së tij. Karakteristikat e personaliteteve të shqetësuar.