Kalendari kishtar ortodoks i agjërimeve dhe ushqimeve për vitin 2019 me një tregues dhe një përshkrim të shkurtër të agjërimeve shumë-ditore dhe një ditore dhe javëve të vazhdueshme.
Kalendari Ortodoks i Kishës i agjërimit dhe ushqimit për vitin 2019
Agjërimi nuk është në bark, por në shpirt
Proverb popullor
Asgjë në jetë nuk është e lehtë. Dhe për të festuar festën, duhet të përgatiteni për të.
Në Kishën Ortodokse Ruse, ka katër agjërime afatgjata, agjërim të mërkurën dhe të premten gjatë gjithë vitit (me përjashtim të disa javëve) dhe tre agjërime njëditore.
Gjatë katër ditëve të para të javës së parë të Kreshmës së Madhe (nga e hëna në të enjte), Kanuni i Madh (Penisional) lexohet gjatë shërbimit të mbrëmjes, një vepër e himnografit të shkëlqyer bizantin të Shën Andrew të Kretës (shekulli i 8 -të).
KUJDES! Më poshtë do të gjeni informacione për ushqimin e thatë, ushqimin pa vaj dhe ditët e agjërimit. E gjithë kjo është një traditë e gjatë monastike, e cila edhe në manastire nuk mund të respektohet gjithmonë në kohën tonë. Agjërimi i tillë i rreptë nuk është për laikët, por praktika e zakonshme është abstenimi nga vezët, qumështi dhe ushqimet e mishit gjatë agjërimit dhe gjatë agjërimit të rreptë - gjithashtu abstenimi nga peshqit. Për të gjitha pyetjet e mundshme dhe në lidhje me masën tuaj individuale të agjërimit, duhet të konsultoheni me babanë tuaj shpirtëror.
Datat janë në stilin e ri.
Kalendari i agjërimit dhe ushqimit për vitin 2019
| Periudhat | Të hënën | E martë | E mërkurë | E enjte | E premte | E shtune | Të dielën | |
|
nga 11 marsi deri më 27 prill |
kserofagia | nxehtë pa vaj | kserofagia | nxehtë pa vaj | kserofagia | nxehtë me gjalpë | nxehtë me gjalpë | |
| Mishngrënës pranveror | nje peshk | nje peshk | ||||||
|
nga 24 qershori deri më 11 korrik |
nxehtë pa vaj | nje peshk | kserofagia | nje peshk | kserofagia | nje peshk | nje peshk | |
| Mishngrënës veror | kserofagia | kserofagia | ||||||
|
nga 14 deri më 27 gusht |
kserofagia | nxehtë pa vaj | kserofagia | nxehtë pa vaj | kserofagia | nxehtë me gjalpë | nxehtë me gjalpë | |
| Mishngrënës i vjeshtës | kserofagia | kserofagia | ||||||
| nga 28 Nëntor 2019 deri më 6 Janar 2020 | deri më 19 dhjetor | nxehtë pa vaj | nje peshk | kserofagia | nje peshk | kserofagia | nje peshk | nje peshk |
| 20 dhjetor - 1 janar | nxehtë pa vaj | nxehtë me gjalpë | kserofagia | nxehtë me gjalpë | kserofagia | nje peshk | nje peshk | |
| 2-6 janar | kserofagia | nxehtë pa vaj | kserofagia | nxehtë pa vaj | kserofagia | nxehtë me gjalpë | nxehtë me gjalpë | |
| Mishngrënës dimëror | nje peshk | nje peshk | ||||||
ne 2019
Vetë Shpëtimtari u drejtua nga fryma në shkretëtirë, për dyzet ditë ai u tundua nga djalli dhe nuk hëngri asgjë gjatë atyre ditëve. Shpëtimtari me agjërim filloi punën e shpëtimit tonë. Kreshma e Madhe është një agjërim për nder të Vetë Shpëtimtarit dhe e fundit, Java e Pasionit e këtij agjërimi dyzet e tetë ditor është vendosur për nder të kujtimit të ditëve të fundit të jetës tokësore, vuajtjeve dhe vdekjes së Jezu Krishtit.
Agjërimi respektohet me ashpërsi të veçantë gjatë javës së parë dhe gjatë Javës së Shenjtë.
Abstinenca e plotë nga ushqimi pranohet të hënën e pastër. Pjesa tjetër e kohës: e hënë, e mërkurë, e premte - ushqim i thatë (ujë, bukë, fruta, perime, komposto); E martë, e enjte - ushqim i nxehtë pa vaj; E shtunë, e diel - ushqim me vaj perimesh.
Peshku lejohet në Shpalljen e Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe të Dielën e Palmës. Të Shtunën Lazarev, havjar peshku lejohet. Të Premten e Mirë, ushqimi nuk guxon të hahet para se të nxirret qefin.
ne 2019
Nga e hëna e javës së të gjithë shenjtorëve, fillon agjërimi i Apostujve të Shenjtë, i vendosur para festës së Apostujve Pjetër dhe Pal. Ky post quhet postim veror. Vazhdimi i agjërimit është i ndryshëm, varësisht se sa herët a vonë do të ndodhë Pashkët.
Fillon vazhdimisht të Gjithë Shenjtorët të Hënën dhe përfundon në 12 Korrik. Agjërimi më i gjatë i Petrov përfshin gjashtë javë, dhe ai më i shkurtër në javë me një ditë. Ky agjërim u vendos për nder të Apostujve të Shenjtë, të cilët me agjërim dhe lutje po përgatiteshin për predikimin mbarëbotëror të Ungjillit dhe përgatitnin pasardhësit e tyre në punën e shpëtimit të shërbesës.
Agjërimi i rreptë (ushqimi i thatë) të Mërkurën dhe të Premten. Të hënën mund të hani ushqim të nxehtë pa vaj. Në ditët e tjera - peshk, kërpudha, drithëra me vaj perimesh.
ne 2019
Nga 14 deri më 27 gusht 2019.
Një muaj pas Kreshmës Apostolike, fillon agjërimi shumëditor i Fjetjes. Zgjat dy javë - nga 14 në 27 gusht. Me këtë agjërim, Kisha na thërret të imitojmë Nënën e Zotit, e cila, para se të transferohej në qiell, ishte pareshtur në agjërim dhe lutje.
E hënë, e mërkurë, e premte - ushqim i thatë. E martë, e enjte - ushqim i nxehtë pa vaj. Të Shtunën dhe të Dielën, lejohet ushqimi me vaj perimesh.
Në ditën e Shpërfytyrimit të Zotit (19 gusht) lejohet peshku. Dita e peshkut në Supozim, nëse bie të Mërkurën ose të Premten.
ne 2019
Rozhdestvensky (Filippov) post. Në fund të vjeshtës, 40 ditë para festës së madhe të Lindjes së Krishtit, Kisha na thërret në agjërimin e dimrit. Quhet Filippov, sepse fillon pas ditës kushtuar kujtimit të Apostullit Filip, dhe Rozhdestvensky, sepse ndodh para festës së Lindjes së Krishtit.
Ky agjërim u krijua me qëllim që ne t'i sillnim Zotit një flijim mirënjohës për frytet tokësore të mbledhura dhe të përgatiteshim për bashkimin plot hir me Shpëtimtarin e lindur.
Karta e ushqimit përkon me statutin e Kreshmës së Shën Pjetrit, deri në ditën e Shën Nikollës (19 dhjetor).
Nëse festa e Hyrjes në Tempullin e Hyjlindëses Më të Shenjtë bie të Mërkurën ose të Premten, atëherë peshku lejohet. Pas ditës së festës së Shën Nikollës dhe para preastastit të Krishtlindjeve, peshku lejohet të Shtunën dhe të Dielën. Në prag të festës, nuk mund të hani peshk gjatë gjithë ditës, të Shtunën dhe të Dielën - ushqim me gjalpë.
Në prag të Krishtlindjeve, nuk mund të hani ushqim derisa të shfaqet ylli i parë, pas së cilës është zakon të shijoni qetësues - kokrra gruri të ziera në mjaltë ose oriz të zier me rrush të thatë.
Javë të vazhdueshme në 2019
Javë- javë nga e hëna në të dielë. Këto ditë, nuk ka agjërim të Mërkurën dhe të Premten.
Janë pesë javë të vazhdueshme:
Krishtlindja- nga 7 deri më 17 janar,
Tagrambledhës dhe farise- 2 javë më parë
Djathë (Shrovetide)- një javë më parë (pa mish)
Pashkë (Dritë)- javë pas Pashkëve
- një javë pas Trinitetit.
Agjërimi të Mërkurën dhe të Premten
Ditët e agjërimit javor janë të Mërkurën dhe të Premten. Të mërkurën agjërimi vendoset në kujtim të tradhtisë së Judës ndaj Krishtit, të Premten - në kujtim të vuajtjeve të Kryqit dhe vdekjes së Shpëtimtarit. Në këto ditë të javës, Kisha e Shenjtë ndalon përdorimin e mishit dhe ushqimeve të qumështit, dhe gjatë javës së Gjithë Shenjtorëve para Lindjes së Krishtit, abstinenca nga peshku dhe vaji vegjetal gjithashtu duhet të ndiqet. Vetëm kur të Mërkurën dhe të Premten janë ditët e shenjtorëve të festuar lejohet vaji vegjetal, dhe në festat më të mëdha, siç është Ndërmjetësimi, lejohet peshku.
Disa kënaqësi lejohen për të sëmurët dhe ata që janë të zënë me punë të palodhur, në mënyrë që të krishterët të kenë forcën për lutje dhe punën e nevojshme, por përdorimi i peshkut në ditët e gabuara, dhe aq më tepër leja e plotë e agjërimit, është refuzuar nga statuti.
Agjërime njëditore
Pragu i Epifanisë- 18 janar, në prag të Epifanisë së Zotit. Në këtë ditë, të krishterët përgatiten për pastrim dhe shenjtërim me ujë të shenjtë në festën e Epifanisë.
Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit- 11 shtator. Kjo është dita e përkujtimit dhe vdekjes së profetit të madh Gjonit.
Lartësimi i Kryqit të Zotit- 27 shtator. Kujtim i vuajtjeve të Shpëtimtarit në kryq për shpëtimin e racës njerëzore. Kjo ditë kalohet në lutje, agjërim, pendim për mëkatet.
Agjërime njëditore- ditë agjërimi të rreptë (përveç të Mërkurës dhe të Premtes). Peshku është i ndaluar, por ushqimi me vaj vegjetal lejohet.
Festat ortodokse. Rreth vaktit gjatë festave
Sipas Kartës së Kishës, nuk ka agjërim në festat e Lindjes së Krishtit dhe Epifanisë, të cilat ndodhën të Mërkurën dhe të Premten. Në prag të Krishtlindjeve dhe Epifanisë dhe në festat e Lartësimit të Kryqit të Zotit dhe Prerjes së Prerjes së Gjon Pagëzorit, lejohet ushqimi me vaj perimesh. Në festat e Takimit, Shndërrimit të Zotit, Fjetjes, Lindjes dhe Mbrojtjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë, Hyrja e saj në Tempull, Lindja e Gjon Pagëzorit, Apostujt Pjetër dhe Pal, Gjon Teologu, që ndodhi të mërkurën dhe të premten, si dhe nga Pashkët në Trinitet të mërkurën dhe të premten lejohen peshqit.
Kur nuk ka martesë
Në prag të të mërkurave dhe të premteve të të gjithë vitit (e martë dhe e enjte), të dielave (të shtunë), dymbëdhjetë, tempuj dhe festa të mëdha; në vazhdim të postimeve: Velikiy, Petrov, Uspensky, Rozhdestvensky; gjatë kohës së Krishtlindjeve, në Javën e Mishit, gjatë Javës së Djathit (Maslenitsa) dhe në Javën e Djathit; gjatë javës së Pashkëve (të Ndritshme) dhe gjatë Lartësimit të Kryqit të Shenjtë - 27 Shtator.
- Ju vetëm lexoni artikullin Kalendari Ortodoks i Kishës për vitin 2019... Nëse doni të dini më shumë rreth Postimet ortodokse atëherë hidhini një sy artikullit.
Në traditën ortodokse shekullore, janë vendosur 4 agjërime: Rozhdestvensky, Veliky, Petrovsky dhe Uspensky.
Postimi i Krishtlindjeve
Të krishterët ortodoksë hyjnë në vitin e ri kalendarik së bashku me Agjërimin e Lindjes. Fillon më 28 nëntor në një stil të ri dhe vazhdon deri në festën e Lindjes së Krishtit (7 janar, n.st.). Ky post quhet edhe posti katërmujor, tk. zgjat 40 ditë. Një emër tjetër për të është philippov, tk. komploti bie në ditën e përkujtimit të Apostullit të shenjtë Filip (27 nëntor sipas të tashmes). Përmendja e këtij postimi fillon në shekullin e 5 -të. Ka mendime se ai e kishte origjinën nga agjërimi para Epifanisë. Informacioni për të na arrin nga shekulli i 3 -të, dhe në shekullin e 4 -të. agjërimi u nda në festat e Lindjes së Krishtit dhe Epifanisë së Zotit.
Postim i madh
Agjërimi më domethënës për çdo besimtar është Kreshma e Madhe. Ai përgatit të krishterët për festën e madhe - Pashkën. Çdo ditë agjërimi është e mbushur me një kuptim të veçantë, i cili është krijuar për të ndihmuar një person të kthehet brenda vetes, të mbetet "një mbi një" me mëkatet e tij. Edhe shërbesat e Kreshmës së Madhe po ndryshojnë, marrin një ashpërsi më të madhe: këndimi praktikisht përjashtohet, më shumë kohë i kushtohet leximit të Dhiatës së Vjetër, veçanërisht Psalterit. Me përjashtim të së Shtunës dhe të Dielës, Liturgjia e plotë nuk kremtohet. Në vend të kësaj, Liturgjia e Dhuratave të Para -Shenjtëruar shërbehet të Mërkurën dhe të Premten. Në javën e parë të Kreshmës së Madhe, lexohet kanuni i pendimit të Shën Andrew të Kretës. E diela e kësaj jave i kushtohet Triumfit të Ortodoksisë.
E diela e dytë është dita e përkujtimit të Shën Gregori Palamas. Ai hyri në historinë e Kishës Ortodokse si mbrojtës i besimit kanonik dhe denoncues i heretikut Barlaam.
Java e tretë e agjërimit quhet Adhurimi i Kryqit. Nga e Mërkura e kësaj jave, në Liturgjinë Hyjnore, shpallen litanë të veçantë për ata që po përgatiten për Pagëzim.
Të Dielën e katërt, Kisha nderon kujtimin e asketit të madh Shën Gjon Klimakus. Në malin e shenjtë Sinai, ai u lidh deri në moshën 80 vjeç. Krijimi kryesor i shenjtorit ishte libri "Shkallë".
E shtuna e javës së pestë u quajt "Lavdërimi i Hyjlindëses Më të Shenjtë" ose e Shtuna e Akathistit.
E diela e pestë i kushtohet kujtimeve të jetës së Shën Marisë së Egjiptit.
E shtuna e gjashtë e Kreshmës së Madhe i tërheq besimtarët te mrekullia e ringjalljes së Zotit të Lazarit. Kjo është arsyeja pse ajo quhet e shtunë Lazarev.
E Diela e Palmës ose hyrja e Zotit në Jeruzalem na afron me festën më të rëndësishme - Ringjalljen e Krishtit. Të Premten e javës së Vaiy, agjërimi i Dyzetave të Shenjta përfundon.
E shtuna Lazarev dhe e Diela e Palmës i ndihmon ata që agjërojnë të kalojnë në Javën e Shenjtë, e cila i paraprin ditës së Pashkëve të Shenjtë.
Postimi i Petrov
Një javë pas festës së Trinisë së Shenjtë, fillon agjërimi i Pjetrit. Meqenëse data e fillimit të saj varet nga festimi i Pashkëve, kohëzgjatja e agjërimit është e ndryshme çdo vit - nga 8 në 42 ditë. Përfundon në ditën e kremtimit të kujtimit të apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal më 12 korrik. Më parë, ai u quajt agjërimi Pentekostal, por më vonë filloi të quhej agjërim apostolik. Ajo konsiderohet jo shumë e rreptë, sepse lejohet të hahet peshk.
Supozimi i shpejtë
Agjërimi i Fjetjes zgjat saktësisht dy javë (nga 14 në 27 gusht, sipas stilit të ri). U instalua para Festave të Mëdha të Shpërfytyrimit të Zotit dhe Fjetjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë. Fillimi i Javëve të Kreshmës përkon me Festën e Origjinës së Pemëve të Ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Zotit. Agjërimi i Supozimit u themelua në shekullin e 9 -të në Bizant. Në qytetin e Kostandinopojës, ku u mbajt Kryqi, mbi të cilin u kryqëzua Zoti Jezu Krisht, ata vunë re se epidemitë e tmerrshme zakonisht ndodhin në fund të verës. Kjo është arsyeja pse u krijua më 14 gusht për të mbajtur Kryqin e Zotit jashtë pallatit mbretëror. Ai u adhurua në Katedralen Shën Sofia, pas së cilës u mbajt një procesion i kryqit, i cili përfundoi në lumenj dhe burime, ku, sipas traditës, u shenjtërua uji. Sipas të dhënave të kronikës, ishte në këtë ditë që Shën Princi Vladimir pagëzoi Rusinë në 988. Agjërimi i Fjetjes përfundon me festën e Fjetjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë. Kjo është një nga ditët më të nderuara për çdo person ortodoks. Sipas legjendës, Virgjëresha e Bekuar mësoi për kohën e fundit të jetës së saj tokësore, të përgatitur për kalimin në një botë tjetër përmes agjërimit dhe lutjes intensive. Besimtarët në këto ditë të agjërimit përpiqen të imitojnë të paktën pak sakrificën dhe bëmën e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Njerëzit i ngrenë të gjitha aspiratat e tyre shpirtërore në lavdërimin e Nënës së Zotit Jezu Krisht.
A mund të pagëzohet një fëmijë gjatë agjërimit?
Sipas traditës ortodokse, Pagëzimi mund të kryhet në çdo ditë të agjërimit. Nuk ka kufizime kanonike për këtë.
Sidoqoftë, në ditët e Dymbëdhjetë dhe Festave të Mëdha, klerikët këshillojnë të mos caktojnë festimin e Sakramentit, në mënyrë që të mos e tërheqin vëmendjen nga kuptimi i këtyre ditëve. Zakonisht, ka shumë njerëz në tempuj dhe mund të jetë thjesht e papërshtatshme për të kryer Pagëzimin.
|
Ju lutemi aktivizoni JavaScript! |
Përcaktimi i ngjyrave të sfondit të kalendarit Asnjë postim
Peshk, ushqim i nxehtë me vaj perimesh Ushqim i nxehtë me vaj perimesh Ushqim i nxehtë pa vaj perimesh Ushqim i ftohtë pa vaj vegjetal, pije e pa ngrohur Abstenimi nga ushqimi Pushime të Mëdha |
Pushimet e Mëdha të Kishës në 2017
| 14 janar | |
| 19 janar | |
| 15 shkurt | |
| 7 prill | |
| 9 prill | |
| 25 maj | |
| 7 korrik | |
| Korrik, 12 | |
| 19 gusht | |
| 28 gusht | |
| 21 shtator | |
| 27 shtator | |
| 14 tetor | |
| 4 dhjetor |
Kreshmën e Madhe
(në 2017 bie më 27 shkurt - 15 prill)
Kreshma e Madhe përcaktohet për pendimin dhe përulësinë e të krishterëve para ditës festive të Pashkëve, në të cilën festohet Ngjallja e Ndritshme e Krishtit nga të vdekurit. Kjo është më e rëndësishmja nga të gjitha festat e krishtera.
Koha e fillimit dhe mbarimit të Kreshmës varet nga data e festimit të Pashkëve, e cila nuk ka një datë të caktuar kalendarike. Kohëzgjatja e Kreshmës është 7 javë. Përbëhet nga 2 postime - Kreshma dhe Java e Shenjtë.
Dyzet ditë zgjasin 40 ditë në kujtim të agjërimit dyzetditor të Jezu Krishtit në shkretëtirë. Kështu, agjërimi quhet Dita e Dyzet. Java e shtatë e fundit e Kreshmës së Madhe - Java e Pasionit përcaktohet në kujtim të ditëve të fundit të jetës tokësore, vuajtjeve dhe vdekjes së Krishtit.
Gjatë periudhës së Kreshmës, lejohet të marrësh ushqim vetëm një herë në ditë, në mbrëmje. Gjatë gjithë agjërimit, përfshirë fundjavat, është e ndaluar të hahet mish, qumësht, djathë dhe vezë. Agjërimi duhet të respektohet me ashpërsi të veçantë në javët e para dhe të fundit. Në festën e Shpalljes së Hyjlindëses Më të Shenjtë, 7 Prill, lejohet të pushoni agjërimin dhe të shtoni vaj vegjetal dhe peshk në dietë. Përveç abstenimit në ushqim gjatë Kreshmës së Madhe, duhet të luteni me zell që Zoti Perëndi të japë pendim, keqardhje për mëkatet dhe dashuri për të Plotfuqishmin.
Agjërimi Apostolik - Agjërimi i Petrovit
(në 2017 bie nga 12 qershor deri më 11 korrik)
Ky postim nuk ka një datë të caktuar. Agjërimi apostolik i kushtohet kujtimit të apostujve Pjetër dhe Pal. Fillimi i tij varet nga dita e festës së Pashkëve dhe Trinisë së Shenjtë, e cila bie në vitin aktual. Agjërimi ndodh saktësisht shtatë ditë pas festës së Trinisë, e cila quhet edhe Rrëshajë, pasi festohet në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve. Java para agjërimit quhet Java e të Gjithë Shenjtorëve.
Kohëzgjatja e Agjërimit Apostolik mund të jetë nga 8 ditë në 6 javë (në varësi të ditës së festimit të Pashkëve). Agjërimi Apostolik përfundon më 12 korrik, dita e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal. Nga kjo postimi mori emrin. Quhet gjithashtu agjërimi i Apostujve të Shenjtë ose agjërimi i Pjetrit.
Agjërimi apostolik nuk është shumë i rreptë. Ushqimi i thatë lejohet të mërkurën dhe të premten, ushqimi i nxehtë pa vaj lejohet të hënën, kërpudhat, ushqimet vegjetale me vaj vegjetal dhe pak verë lejohen të martën dhe të enjten, dhe peshku gjithashtu lejohet të shtunën dhe të dielën.
Peshku lejohet ende të hënën, të martën dhe të enjten, nëse në këto ditë ata bien në një festë me lavdërime të mëdha. Të Mërkurën dhe të Premten, lejohet të hahet peshk vetëm kur këto ditë bien në një vigjilje ose një festë tempulli.
Supozimi i shpejtë
(në 2017 bie nga 14 gusht - 27 gusht)
Agjërimi i Fjetjes fillon saktësisht një muaj pas përfundimit të Agjërimit Apostolik më 14 gusht dhe zgjat 2 javë, deri më 27 gusht. Ky agjërim përgatitet për festën e Fjetjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë, e cila festohet më 28 gusht. Përmes agjërimit të Supozimit, ne ndjekim shembullin e Nënës së Zotit, e cila ishte vazhdimisht në agjërim dhe lutje.
Sipas ashpërsisë së tij, agjërimi i Fjetjes është afër Kreshmës së Madhe. Të hënën, të mërkurën dhe të premten lejohet ushqimi i thatë, të martën dhe të enjten - ushqimi i nxehtë pa vaj, të shtunën dhe të dielën, lejohet ushqimi i perimeve me vaj perimesh. Në festën e Shpërfytyrimit të Zotit (19 gusht), lejohet të hahet peshk, si dhe vaj dhe verë.
Në ditën e Supozimit të Hyjlindëses Më të Shenjtë (28 gusht), nëse djalli bie të Mërkurën ose të Premten, lejohet vetëm peshku. Mishi, qumështi dhe vezët janë të ndaluara. Në ditët e tjera, agjërimi anulohet.
Ekziston gjithashtu një rregull që të mos hani fruta deri më 19 gusht. Si rezultat i kësaj, dita e Shpërfytyrimit të Zotit quhet gjithashtu Shpëtimtari i Mollës, pasi në këtë kohë frutat e kopshtit (në veçanti, mollët) sillen në kishë, shenjtërohen dhe jepen.
Postimi i Krishtlindjeve
(nga 28 nëntor deri më 6 janar)
Periudha e agjërimit të Lindjes së Krishtit zgjat nga 28 nëntor deri më 6 janar. Nëse dita e parë e agjërimit bie të Dielën, agjërimi zbutet, por nuk anulohet. Agjërimi i Lindjes i paraprin Lindjes së Krishtit, 7 Janar (25 Dhjetor), në të cilin festohet lindja e Shpëtimtarit. Agjërimi fillon 40 ditë para festimit dhe prandaj quhet edhe Dyzetditëshi. Njerëzit e quajnë agjërimin e Lindjes Filippov, sepse vjen menjëherë pas ditës së përkujtimit të Apostullit Filip - 27 Nëntor. Në mënyrë konvencionale, agjërimi i Lindjes tregon gjendjen e botës para ardhjes së Shpëtimtarit. Me përmbajtje në ushqim, të krishterët shprehin nderimin për festën e Lindjes së Krishtit. Në përputhje me rregullat e abstenimit, agjërimi i Lindjes është i ngjashëm me agjërimin apostolik deri në ditën e Shën Nikollës - 19 dhjetor. Nga 20 dhjetori deri në Krishtlindje, agjërimi respektohet me një ashpërsi të veçantë.
Sipas statutit, lejohet të hahet peshk në festën e Hyrjes në Tempullin e Bogorditsa Më të Shenjtë, dhe një javë deri më 20 dhjetor.
Të hënave, të mërkurave dhe të premteve të Kreshmës së Lindjes, është zakon të hani ushqim të thatë.
Nëse në këto ditë ka një festë ose vigjilje në tempull, lejohet të hahet peshk; nëse bie dita e shenjtorit të madh, lejohet përdorimi i verës dhe vajit vegjetal.
Pas festës së Shën Nikollës dhe para Krishtlindjeve, peshku lejohet të Shtunën dhe të Dielën. Ju nuk mund të hani peshk gjatë para-festës. Nëse këto ditë bien të Shtunën ose të Dielën, ushqimet me vaj lejohen.
Në prag të Krishtlindjeve, 6 janar, në prag të Krishtlindjeve, ushqimi nuk lejohet derisa të shfaqet ylli i parë. Ky rregull u miratua në kujtim të yllit që shkëlqeu në momentin e lindjes së Shpëtimtarit. Pas shfaqjes së yllit të parë (është zakon të hani farat e grurit me lëng të zier në mjaltë ose fruta të thata të zbutura në ujë, dhe kutya - drithëra të ziera me rrush të thatë. Periudha e Krishtlindjeve zgjat nga 7 deri në 13 janar. Nga mëngjesi i 7 janarit , hiqen të gjitha kufizimet në ushqim.Agjërimi anulohet për 11 ditë.
Agjërime njëditore
Ka shumë agjërime njëditore. Sipas rreptësisë së respektimit, ato janë të ndryshme dhe në asnjë mënyrë nuk lidhen me një datë të caktuar. Më të shpeshtat nga këto janë postimet të mërkurave dhe të premteve të çdo jave. Gjithashtu, agjërimet më të famshme njëditore janë në ditën e Lartësimit të Kryqit të Zotit, një ditë para Pagëzimit të Zotit, në ditën e Prerjes së Prerjes së Gjon Pagëzorit.
Ekzistojnë gjithashtu agjërime një-ditore të lidhura me datat e përkujtimit të shenjtorëve të famshëm.
Këto postime nuk konsiderohen të rrepta nëse nuk bien të Mërkurën dhe të Premten. Gjatë këtyre agjërimeve njëditore, është e ndaluar të hahet peshk, megjithatë, të hahet me vaj perimesh është e lejueshme.
Agjërimet e ndara mund të pranohen në rast të një lloj fatkeqësie ose fatkeqësie shoqërore - një epidemi, luftë, akt terrorist, etj. Agjërimet njëditore i paraprijnë sakramentit të bashkimit.
Postime të Mërkurën dhe të Premten
Të Mërkurën, sipas Ungjillit, Juda tradhtoi Jezu Krishtin, dhe të Premten Jezusi vuajti mundimin dhe vdekjen në kryq. Në kujtim të këtyre ngjarjeve në Ortodoksinë, agjërimet u miratuan të Mërkurën dhe të Premten e çdo jave. Përjashtimet janë vetëm në javë, ose javë të vazhdueshme, gjatë të cilave nuk ka kufizime ekzistuese për këto ditë. Javë të tilla janë Krishtlindjet (7-18 janar), tagrambledhësi dhe fariseu, djathi, Pashkët dhe Triniteti (java e parë pas Trinitetit).
Të Mërkurën dhe të Premten, është e ndaluar të hani mish, ushqime të qumështit dhe vezë. Disa nga të krishterët më të devotshëm nuk e lejojnë veten të konsumojnë, përfshirë peshkun dhe vajin vegjetal, domethënë ata vëzhgojnë ngrënien e thatë.
Lehtësimi i agjërimit të Mërkurën dhe të Premten është i mundur vetëm nëse ajo ditë përkon me festën e një shenjtori veçanërisht të nderuar, kujtimit të të cilit i kushtohet një shërbimi special në kishë.
Në periudhën midis Javës së Gjithë Shenjtorëve dhe para lindjes së Krishtit, është e nevojshme të heqësh dorë nga peshku dhe vaji vegjetal. Nëse e Mërkura ose e Premtja përkon me festën e shenjtorëve, atëherë lejohet të përdorni vaj perimesh.
Në festat kryesore, siç është Pokrov, lejohet të hahet peshk.
Në prag të festës së Epifanisë
Pagëzimi i Zotit është më 18 janar. Sipas Ungjillit, Krishti u pagëzua në lumin Jordan, në atë moment Fryma e Shenjtë zbriti mbi Të në maskën e një pëllumbi, Jezusi u pagëzua nga Gjon Pagëzori. Gjoni ishte dëshmitar se Krishti është Shpëtimtari, domethënë Jezusi është Mesia i Zotit. Gjatë pagëzimit, ai dëgjoi zërin e Më të Lartit, duke shpallur: "Ky është Biri Im i dashur, në Të jam kënaqur shumë".
Para Pagëzimit të Zotit në kisha, mbrëmja kryhet, në këtë moment zhvillohet riti i shenjtërimit të ujit të shenjtë. Agjërimi u miratua në lidhje me këtë festë. Në kohën e këtij postimi, ushqimi lejohet një herë në ditë dhe vetëm soje dhe kutia me mjaltë. Prandaj, në mesin e besimtarëve ortodoksë, pragu i Epifanisë zakonisht quhet Nata e Krishtlindjeve. Nëse mbrëmja është të Shtunën ose të Dielën, agjërimi në atë ditë nuk anulohet, por qetësohet. Në këtë rast, mund të hani dy herë në ditë - pas liturgjisë dhe pas ritualit të bekimit të ujit.
Agjërimi në ditën e Prerjes së Prerjes së Gjon Pagëzorit
Dita e Prerjes së Prerjes së Gjon Pagëzorit përkujtohet në 11 Shtator. Ai u njoh me kujtimin e vdekjes së profetit - Gjon Pagëzori, i cili ishte Pararendësi i Mesisë. Sipas Ungjillit, Gjoni u hodh në burg nga Herod Antipas për shkak të zbulesave të tij në lidhje me Herodiadën - gruan e Filipit, vëllait të Herodit.
Gjatë festimit të ditëlindjes së tij, Cari organizoi një festë, vajza e Herodiadës - Salome, i paraqiti një valle të aftë Herodit. Ai ishte i kënaqur me bukurinë e vallëzimit dhe i premtoi vajzës për të gjithçka që ajo dëshironte. Herodiada e bindi vajzën e saj të lypte kokën e Gjon Pagëzorit. Herodi përmbushi dëshirën e vajzës duke dërguar një ushtar te i burgosuri për t'i sjellë kokën e Gjonit.
Në kujtim të Gjon Pagëzorit dhe jetës së tij të devotshme, gjatë së cilës ai agjëronte vazhdimisht, u vendos një agjërim. Në këtë ditë, është e ndaluar të hani mish, qumësht, vezë dhe peshk. Ushqimet vegjetale dhe vaji vegjetal janë të pranueshme.
Agjërimi në Ditën e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë
Kjo festë bie më 27 shtator. Kjo ditë u krijua në kujtim të zbulimit të Kryqit të Zotit. Kjo ndodhi në shekullin IV. Sipas legjendës, perandori i Perandorisë Bizantine, Kostandini i Madh, fitoi shumë fitore falë Kryqit të Zotit dhe për këtë arsye ishte në frikë nga ky simbol. Duke treguar mirënjohje ndaj të Plotfuqishmit për pëlqimin e kishës në Këshillin e Parë Ekumenik, ai vendosi të ngrejë një tempull në Kalvar. Helena, nëna e perandorit, shkoi në Jeruzalem në 326 për të gjetur Kryqin e Zotit.
Siç ishte zakon në atë kohë, kryqet, si instrumente ekzekutimi, u varrosën pranë vendit të ekzekutimit. Tre kryqe u gjetën në Kalvar. Ishte e pamundur të kuptohej se cili prej tyre ishte Krishti, pasi shiriti me mbishkrimin "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve" u gjet veçmas nga të gjitha kryqet. Më pas, Kryqi i Zotit u instalua sipas fuqisë, e cila u shpreh në shërimin e të sëmurëve dhe ringjalljen e një personi duke prekur këtë kryq. Lavdia e mrekullive të mahnitshme të Kryqit të Zotit tërhoqi shumë njerëz, dhe për shkak të pandemisë, shumë nuk patën mundësinë ta shihnin dhe përkuleshin para tij. Atëherë Patriarku Macarius ngriti kryqin, duke ua treguar të gjithëve në distancë. Kështu, u shfaq festa e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë.
Pushimi u mor në ditën e shenjtërimit të Kishës së Ngjalljes së Krishtit, 26 shtator 335, dhe filloi të festohej të nesërmen, 27 shtator. Në 614, mbreti persian Chozroi pushtoi Jeruzalemin dhe hoqi Kryqin. Në 328, trashëgimtari i Chosroes, Siroes, ktheu Kryqin e vjedhur të Zotit në Jeruzalem. Kjo ndodhi më 27 shtator, kështu që kjo ditë konsiderohet një festë e dyfishtë - Lartësimi dhe Gjetja e Kryqit të Zotit. Itshtë e ndaluar të hani djathë, vezë dhe peshk në këtë ditë. Në këtë mënyrë, besimtarët e krishterë shprehin nderimin e tyre për Kryqin.
Ngjallja e ndritshme e Krishtit - Pashkë
(në 2017 bie më 16 prill)
Pushimi më i rëndësishëm i krishterë është Pashkët - Ngjallja e Ndritshme e Krishtit nga të vdekurit. Pashkët konsiderohen ato kryesore midis dymbëdhjetë festave që kalojnë, pasi gjithçka në të cilën bazohet njohuria e krishterë përmbahet në historinë e Pashkëve. Për të gjithë të krishterët, Ringjallja e Krishtit do të thotë shpëtim dhe shkelje e vdekjes.
Vuajtja e Krishtit, tortura në kryq dhe vdekja, lau mëkatin fillestar dhe prandaj i dha shpëtim njerëzimit. Kjo është arsyeja pse të krishterët e quajnë Pashkën Triumfin e Festimeve dhe Festën e Pushimeve.
Historia e mëposhtme formoi bazën e festës së krishterë. Në ditën e parë të javës, gratë me mirrë erdhën te varri i Krishtit për të vajosur trupin me temjan. Sidoqoftë, një bllok i madh që mbylli hyrjen në varr u zhvendos, një engjëll u ul në gur, i cili i informoi gratë se Shpëtimtari ishte ringjallur. Pas ca kohësh, Jezusi iu shfaq Maria Magdalenës dhe e dërgoi te apostujt për t'i njoftuar se profecia ishte realizuar.
Ajo vrapoi te apostujt dhe u tha atyre lajmin e mirë dhe u tha mesazhin e Krishtit që ata do të takoheshin në Galile. Para vdekjes së Tij, Jezusi u foli dishepujve të tij për ngjarjet e ardhshme, por lajmi i Marisë i hodhi në konfuzion. Besimi në Mbretërinë e Qiellit, i premtuar nga Jezusi, u ringjall përsëri në zemrat e tyre. Sidoqoftë, Ringjallja e Jezusit nuk solli gëzim për të gjithë: krerët e priftërinjve dhe farisenjtë përhapën një thashethem për zhdukjen e trupit.
Sidoqoftë, pavarësisht gënjeshtrave dhe sprovave të dhimbshme që ranë mbi të krishterët e parë, Pashkët e Dhjatës së Re u bënë themeli i besimit të krishterë. Gjaku i Krishtit shlyente për mëkatet e njerëzve dhe u hapte rrugën atyre për shpëtim. Që nga ditët e para të Krishtërimit, apostujt vendosën festimin e Pashkëve, të cilit, në kujtim të vuajtjeve të Shpëtimtarit, i parapriu Java e Shenjtë. Sot atyre u parapriu Kreshma e Madhe, e cila zgjat dyzet ditë.
Për një kohë të gjatë, diskutimet rreth datës së vërtetë të përkujtimit të ngjarjeve të përshkruara nuk u qetësuan, derisa në Këshillin I Ekumenik në Nikea (325) ata ranë dakord për festimin e Pashkëve të Dielën e 1 -të, që vjen pas pranverës së parë të plotë hëna dhe ekuinoksi pranveror. Në vite të ndryshme, Pashkët kanë mundësinë të festohen nga 21 Mars deri në 24 Prill (stili i vjetër).
Në prag të Pashkëve, shërbimi fillon në orën njëmbëdhjetë të mbrëmjes. Së pari, shërbehet zyra e mesnatës së së Shtunës së Madhe, pastaj tingujt e ungjillit dhe një procesion i kryqit, i cili udhëhiqet nga kleri, besimtarët largohen nga kisha me qirinj të ndezur, dhe ungjilli zëvendësohet nga kumbimi festiv i kambanave. Kur procesioni kthehet në dyert e mbyllura të kishës, të cilat simbolizojnë varrin e Krishtit, zilja ndërpritet. Tingëllon lutja e Bajramit dhe dera e kishës hapet. Në këtë kohë, prifti shpall: "Krishti u ngjall!", Dhe besimtarët së bashku përgjigjen: "Me të vërtetë ai është ringjallur!" Kështu vjen Mbrëmjet e Pashkëve.
Në kohën e Liturgjisë së Pashkëve, Ungjilli i Gjonit lexohet si zakonisht. Në fund të Liturgjisë së Pashkëve, shenjtërohen artos - një prosfor e madhe e ngjashme me tortën e Pashkëve. Gjatë javës së Pashkëve, artos ndodhet pranë dyerve mbretërore. Pas liturgjisë të Shtunën tjetër, shërbehet një rit i veçantë i shtypjes së artos, dhe pjesë të tij u shpërndahen besimtarëve.
Në fund të Liturgjisë së Pashkëve, agjërimi përfundon dhe ortodoksët mund ta trajtojnë veten me një copë tortë të Pashkëve të shenjtëruar ose Pashkë, një vezë me ngjyrë, një byrek me mish, etj. Në javën e parë të Pashkëve (Java e Ndritshme), ajo supozohet të japë ushqim për të uriturit dhe të ndihmojë ata në nevojë. Të krishterët vizitojnë të afërmit e tyre, shkëmbejnë thirrje: "Krishti u Ngjall!" - "Me të vërtetë ai është ringjallur!" Në Pashkë supozohet të japë vezë me ngjyrë. Kjo traditë u miratua në kujtim të vizitës së Maria Magdalenës te perandori i Romës Tiberius. Sipas legjendës, Maria ishte e para që i tregoi Tiberit lajmin e Ringjalljes së Shpëtimtarit dhe si dhuratë i solli një vezë - si një simbol të jetës. Por Tiberius nuk besoi në mesazhin e Ringjalljes dhe tha se do ta besonte nëse veza që solli bëhet e kuqe. Dhe në atë moment veza u bë e kuqe. Në kujtim të incidentit, besimtarët filluan të pikturojnë vezë, të cilat u bënë një simbol i Pashkëve.
E Diela e Palmës. Hyrja e Zotit në Jeruzalem.
(në 2017 bie më 9 prill)
Hyrja e Zotit në Jeruzalem, ose thjesht e Diela e Palmës, është një nga dymbëdhjetë festat më kryesore që festohet nga ortodoksët. Përmendjet e para të kësaj feste gjenden në dorëshkrimet e shekullit të 3 -të. Kjo ngjarje ka një rëndësi të madhe për të krishterët, pasi hyrja e Jezusit në Jeruzalem, autoritetet e të cilit ishin armiqësore ndaj Tij, do të thotë që Krishti pranoi vullnetarisht vuajtjet e kryqit. Hyrja e Zotit në Jeruzalem përshkruhet nga të katër ungjilltarët, gjë që dëshmon gjithashtu për rëndësinë e kësaj dite.
Data e të Dielës së Palmës varet nga data e Pashkëve: Hyrja e Zotit në Jeruzalem festohet një javë para Pashkëve. Për të vendosur njerëzit në besimin se Jezu Krishti është Mesia i parashikuar nga profetët, një javë para Ringjalljes, Shpëtimtari shkoi në qytet me apostujt. Rrugës për në Jeruzalem, Jezusi dërgoi Gjonin dhe Pjetrin në fshat, duke treguar se ku do ta gjenin kërriçin. Apostujt i çuan një kërriç te Mësuesi, mbi të cilin Ai u ul dhe shkoi në Jeruzalem.
Kur hynë në qytet, disa njerëz vendosën rrobat e tyre, të tjerët e shoqëruan me degë palme të prera dhe përshëndetën Shpëtimtarin me fjalët: "Hosana në lartësinë më të madhe! Lum ai që vjen në emër të Zotit! ”Sepse ata besonin se Jezusi ishte Mesia dhe Mbreti i popullit të Izraelit.
Kur Jezusi hyri në tempullin e Jeruzalemit, ai i dëboi tregtarët prej tij me fjalët: Shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjesh, dhe ju e bëtë atë një strofkë kusarësh ”(Mateu 21:13). Njerëzit i dëgjonin me admirim mësimet e Krishtit. Të sëmurët filluan të vinin tek Ai, Ai i shëroi ata dhe fëmijët në atë moment kënduan lavdërimet e Tij. Pastaj Krishti u largua nga tempulli dhe shkoi me dishepujt në Betani.
Në kohët e lashta, ishte zakon të takoheshin fituesit me gjethe, ose degë palme, nga kjo erdhi një emër tjetër për festën: Java e periferisë. Në Rusi, ku palmat nuk rriten, festa mori emrin e saj të tretë - Palm Sunday - për nder të bimës së vetme që lulëzon në këtë kohë të ashpër. Të Dielën e Palmës, Kreshma e Madhe përfundon dhe Java e Shenjtë fillon.
Sa i përket tryezës festive, atëherë lejohen peshqit dhe enët me perime me vaj perimesh të së Dielës së Palmës. Dhe në prag, të Shtunën Lazarev, pas Mbrëmjes, mund të shijoni disa havjar peshku.
Ngjitja e Zotit
(në 2017 bie më 25 maj)
Ngjitja e Zotit festohet në ditën e dyzet pas Pashkëve. Tradicionalisht, kjo festë bie të enjten e javës së gjashtë të Pashkëve. Ngjarjet e lidhura me Ngjitjen nënkuptojnë fundin e qëndrimit tokësor të Shpëtimtarit dhe fillimin e jetës së Tij në gjirin e Kishës. Pas Ringjalljes, Mësuesi erdhi te dishepujt e tij për dyzet ditë, duke u mësuar atyre të vërtetën e besimit dhe rrugët e shpëtimit. Shpëtimtari udhëzoi apostujt se çfarë të bënin pas Ngjitjes së Tij.
Atëherë Krishti u premtoi dishepujve të lëshonin Frymën e Shenjtë mbi ta, për të cilën ata duhet të prisnin në Jeruzalem. Krishti tha: “Dhe unë do të dërgoj mbi ju premtimin e Atit Tim; por ju qëndroni në qytetin e Jeruzalemit derisa të visheni me fuqi nga lart ”(Luka 24, 49). Pastaj, së bashku me apostujt, ata dolën jashtë qytetit, ku Ai bekoi dishepujt dhe filloi të ngjitej në qiell. Apostujt e adhuruan Atë dhe u kthyen në Jeruzalem.
Sa i përket agjërimit, në festën e Ngjitjes së Zotit, lejohet të hahet çdo ushqim, i dobët dhe i dobët.
Dita e Trinisë së Shenjtë - Rrëshajët
(në 2017 bie më 4 qershor)
Në Ditën e Trinisë së Shenjtë, ne kujtojmë historinë që tregon për zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi dishepujt e Krishtit. Dhe Fryma e Shenjtë iu shfaq apostujve të Shpëtimtarit në maskën e gjuhëve të flakës në ditën e Rrëshajëve, domethënë në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve, pra emri i kësaj feste. Emri i dytë, më i famshëm i ditës është koha që përkon me blerjen nga apostujt të hipostazës së tretë të Trinisë së Shenjtë - Fryma e Shenjtë, pas së cilës koncepti i krishterë i Hyjnisë Triune mori një interpretim të përsosur.
Në ditën e Trinisë së Shenjtë, apostujt synuan të takoheshin në banesë në mënyrë që të luteshin së bashku. Papritur ata dëgjuan një ulërimë, dhe pastaj gjuhët e zjarrit filluan të shfaqen në ajër, të cilat, duke u ndarë, zbritën mbi dishepujt e Krishtit.
Pasi flaka zbriti mbi apostujt, profecia "... u përmbush ... e Frymës së Shenjtë ..." (Veprat 2, 4) u realizua dhe ata bënë një lutje. Me zbritjen e Frymës së Shenjtë, dishepujt e Krishtit morën dhuratën e të folurit në gjuhë të ndryshme në mënyrë që të mbartnin Fjalën e Zotit në të gjithë botën.
Zhurma që vinte nga shtëpia tërhoqi një turmë të madhe njerëzish kuriozë. Njerëzit e mbledhur u mahnitën që apostujt mund të flisnin gjuhë të ndryshme. Midis njerëzve kishte edhe njerëz nga kombe të tjera, ata dëgjuan se si apostujt bënë lutje në gjuhën e tyre amtare. Shumica e njerëzve u mahnitën dhe u mahnitën, në të njëjtën kohë, në mesin e auditorit kishte njerëz që ishin skeptikë për atë që kishte ndodhur, "ata pinin verë të ëmbël" (Veprat 2:13).
Në këtë ditë, Apostulli Pjetër dha predikimin e tij të parë, i cili tha se ngjarja që ndodhi atë ditë ishte parashikuar nga profetët dhe shënon misionin e fundit të Shpëtimtarit në botën tokësore. Predikimi i Apostullit Pjetër ishte i shkurtër dhe i thjeshtë, por Fryma e Shenjtë foli përmes tij, atëherë fjalimi i tij arriti në shpirtrat e shumë njerëzve. Në përfundim të fjalimit të Pjetrit, shumë pranuan besimin dhe u pagëzuan. "Kështu ata që pranuan me kënaqësi fjalën e tij u pagëzuan dhe atë ditë u shtuan rreth tre mijë shpirtra" (Veprat 2:41). Që nga kohët e lashta, Dita e Trinisë së Shenjtë është nderuar si ditëlindja e Kishës së Krishterë, e krijuar nga Hiri i Shenjtë.
Në Ditën e Trinisë së Shenjtë, është zakon të dekoroni shtëpitë dhe kishat me lule dhe bar. Sa i përket tryezës festive, çdo ushqim lejohet në këtë ditë. Në këtë ditë nuk ka agjërim.
Dymbëdhjetë festa të përjetshme
Lindja e Krishtit (7 janar)
Sipas legjendës, Zoti Perëndi, ndërsa ishte ende në parajsë, i premtoi Adamit mëkatar ardhjen e Shpëtimtarit. Shumë profetë parashikuan ardhjen e Shpëtimtarit - Krishti, në veçanti profeti Isaia, profetizoi për lindjen e Mesisë te Judenjtë, të cilët harruan Zotin dhe adhuruan idhujt paganë. Pak para lindjes së Jezusit, sundimtari Herod shpalli një dekret për regjistrimin e popullsisë, për këtë hebrenjtë duhej të shfaqeshin në qytetet në të cilat kishin lindur. Jozefi dhe Virgjëresha Mari shkuan gjithashtu në qytetet ku kishin lindur.
Ata nuk arritën në Betlehem shpejt: Virgjëresha Mari ishte në një pozitë, dhe kur erdhën në qytet, ishte koha për të lindur. Por në Betlehem, për shkak të shumicës së njerëzve, të gjitha vendet u zunë dhe Jozefit dhe Marisë iu desh të qëndronin në stallë. Natën, Maria lindi një djalë, të quajtur Jezus, e mbështolli me pelena dhe e futi në një grazhd - një ushqyes bagëtish. Jo larg strehimit të tyre për natën, kishte barinj që kullosnin bagëti, një engjëll iu shfaq atyre, i cili u tha atyre: ... Unë ju shpall juve një gëzim të madh që do të jetë për të gjithë njerëzit: sepse tani ju lindi një Shpëtimtar në qytetin e Davidit, që është Krishti Zoti; dhe këtu është një shenjë për ju: do të gjeni një foshnjë të mbështjellur me rroba të shtrirë në një grazhd ”(Luka 2, 10-12). Kur engjëlli u zhduk, barinjtë shkuan në Betlehem, ku gjetën Familjen e Shenjtë, adhuruan Jezusin dhe treguan për pamjen e engjëllit dhe shenjën e tij, pas së cilës ata u kthyen përsëri në tufat e tyre.
Në të njëjtat ditë, njerëzit e mençur erdhën në Jeruzalem, të cilët pyetën njerëzit për mbretin hebre të lindur, pasi një yll i ri i ndritshëm po ndriçonte në qiell. Pasi mësoi për njerëzit e mençur, mbreti Herod i thirri tek ai për të gjetur vendin ku lindi Mesia. Ai u tha magjistarëve të zbulonin vendin ku lindi mbreti i ri hebre.
Magjitë ndoqën yllin, i cili i çoi ata në stallën ku lindi Shpëtimtari. Duke hyrë në stallë, njerëzit e mençur iu përkulën Jezusit dhe i bënë dhurata: temjan, ar dhe mirrë. "Dhe pasi morën një zbulesë në ëndërr për të mos u kthyer te Herodi, ata u nisën për në vendin e tyre në një rrugë tjetër" (Mateu 2:12). Po atë natë Jozefi mori një shenjë: një engjëll iu shfaq në ëndërr dhe i tha: "Çohu, merr foshnjën dhe nënën e tij dhe vrapo në Egjipt dhe qëndro atje derisa të të them, sepse Herodi dëshiron të kërkojë foshnjën për ta shkatërruar Atë ”(Mat. 2, 13). Jozefi, Maria dhe Jezusi shkuan në Egjipt, ku qëndruan deri në vdekjen e Herodit.
Për herë të parë, festa e Krishtlindjeve filloi të festohej në shekullin e 4 -të në Kostandinopojë. Festës i paraprihet një agjërim dyzetditor dhe Nata e Krishtlindjeve. Në prag të Krishtlindjeve, është zakon të përdorni vetëm ujë, dhe me shfaqjen e yllit të parë në kupën qiellore, ata e prishin agjërimin me grurë të zier ose oriz me mjaltë dhe fruta të thata. Pas Krishtlindjeve dhe para Epifanisë, festohet Krishtlindja, gjatë së cilës anulohen të gjitha agjërimet.
Pagëzimi i Zotit - Epifania (19 janar)
Krishti filloi shërbimin ndaj njerëzve në moshën tridhjetë vjeç. Gjon Pagëzori duhej të parashikonte ardhjen e Mesisë, i cili profetizoi ardhjen e Mesisë dhe pagëzoi njerëzit në Jordan për pastrimin e mëkateve. Kur Shpëtimtari iu shfaq Gjonit për pagëzim, Gjoni e njohu Atë si Mesia dhe i tha Atij se ai vetë duhet të pagëzohej nga Shpëtimtari. Por Krishti u përgjigj: "... lëreni tani, sepse në këtë mënyrë është e përshtatshme për ne të përmbushim të gjithë drejtësinë" (Mateu 3:15), domethënë, të zbatojmë atë që thanë profetët.
Të krishterët festën e Pagëzimit të Zotit e quajnë Epifani, në pagëzimin e Krishtit, tre hipostaza të Trinisë u shfaqën së pari njerëzve: Zoti Biri, vetë Jezusi, Fryma e Shenjtë, zbriti në formën e një pëllumbi mbi Krishtin, dhe Zoti Atë, i cili tha: “Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur” (Mateu 3:17).
Dishepujt e Krishtit ishin të parët që përkujtuan festën e Epifanisë, siç dëshmohet nga grupi i rregullave apostolike. Nata e Krishtlindjeve fillon një ditë para Epifanisë. Në këtë ditë, si në prag të Krishtlindjeve, ortodoksët hanë të rrjedhë, dhe vetëm pas bekimit të ujit. Uji i Epifanisë konsiderohet shërues, spërkatet në shtëpi, pihet me stomak bosh për sëmundje të ndryshme.
Në vetë festën e Epifanisë, shërbehet edhe riti i hagiasma -s së madhe. Në këtë ditë, është ruajtur tradita për të bërë një procesion me kryq në rezervuare me Ungjillin, banderola dhe llamba. Procesioni shoqërohet me rënien e kambanës dhe këndimin e troparionit të festës.
Prezantimi i Zotit (15 shkurt)
Festa e Paraqitjes së Zotit përshkruan ngjarjet që ndodhën në tempullin e Jeruzalemit në takimin e Jezusit Foshnjë me Plakun Simeon. Në përputhje me ligjin, në ditën e dyzet pas lindjes, Virgjëresha Mari e solli Jezusin në tempullin e Jeruzalemit. Sipas legjendës, Plaku Simeon jetonte në tempullin ku përktheu Shkrimet e Shenjta në greqisht. Në një nga profecitë e Isaisë, e cila tregon për ardhjen e Shpëtimtarit, në vendin ku përshkruhet lindja e Tij, thuhet se Mesia nuk do të lindë nga një grua, por nga një Virgjëreshë. Plaku sugjeroi që kishte një gabim në tekstin origjinal, në të njëjtin moment iu shfaq një engjëll dhe tha që Simeoni nuk do të vdiste derisa të shihte me sytë e tij Virgjëreshën Më të Shenjtë dhe Birin e saj.
Kur Virgjëresha Mari hyri në tempull me Jezusin në krahë, Simeoni i pa menjëherë ata dhe e njohu Fëmijën si Mesia. Ai e mori në krahët e tij dhe shqiptoi fjalët e mëposhtme: "Tani lëre shërbëtorin tënd, Mësues, sipas fjalës Tënde në paqe, ndërsa pashë shpëtimin Tënd në sytë e mi, kam përgatitur para fytyrës së të gjithë njerëzve, dritë për zbulesa e gjuhëve dhe lavdia e popullit tënd Izrael "(Lk. 2, 29). Tani e tutje, plaku mund të vdiste në paqe, sepse ai sapo kishte parë me sytë e tij edhe Virgjëreshën Nënë edhe Birin e saj Shpëtimtar.
Lajmërimi për Hyjlindësen Më të Shenjtë (7 Prill)
Që nga kohërat e lashta, Shpallja e Hyjlindëses quhet Fillimi i Shëlbimit dhe Konceptimi i Krishtit. Kjo zgjati për shekullin e 7 -të derisa mori emrin që aktualisht është. Në rëndësinë e saj për të krishterët, festa e Shpalljes është e krahasueshme vetëm me Lindjen e Krishtit. Prandaj, mes njerëzve sot e kësaj dite ekziston një proverb që thotë se në një ditë të caktuar "një zog nuk ndërton një fole, një vajzë nuk thur një gërshet".
Historia e festës është si më poshtë. Kur Virgjëresha Mari mbushi moshën pesëmbëdhjetë vjeç, Ajo duhej të linte muret e tempullit të Jeruzalemit: në përputhje me ligjet që ishin në ato kohë, vetëm burrat kishin mundësinë t'i shërbenin Plotfuqishmit për një jetë. Sidoqoftë, në atë kohë, prindërit e Marisë kishin vdekur tashmë, dhe priftërinjtë vendosën të fejonin Marinë me Jozefin nga Nazareti.
Një herë një engjëll iu shfaq Virgjëreshës Mari, e cila ishte kryeengjëlli Gabriel. Ai e përshëndeti me fjalët e mëposhtme: "Gëzohu i hirshëm, Zoti është me ty!" Maria u turpërua sepse nuk e dinte se çfarë nënkuptonin fjalët e engjëllit. Kryeengjëlli i shpjegoi Marisë se Ajo ishte e zgjedhura e Zotit për lindjen e Shpëtimtarit, për të cilën folën profetët: “... dhe tani do të mbetesh shtatzënë në barkun tënd dhe do të lindësh një Biri, dhe do ta quash emrin e tij: Jezus. Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit, dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij; dhe ai do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përgjithmonë dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund "(Luka 1: 31-33).
Duke dëgjuar zbulesën e Arlachangel Gavria, Virgjëresha Mari pyeti: "... si do të jetë nëse nuk e njoh burrin tim?" (Luka 1, 34), së cilës kryeengjëlli u përgjigj se Fryma e Shenjtë do të zbresë mbi Virgjëreshën, prandaj Fëmija i lindur prej saj do të jetë i shenjtë. Dhe Maria iu përgjigj me bindje: “... vini re shërbëtorin e Zotit; le të më bëhet sipas fjalës sate ”(Lluka 1:37).
Shpërfytyrimi i Zotit (19 gusht)
Shpëtimtari shpesh u thoshte apostujve se për të shpëtuar njerëzit, Ai duhej të duronte vuajtjet dhe vdekjen. Dhe për të forcuar besimin e dishepujve, ai u tregoi atyre lavdinë e Tij Hyjnore, e cila e pret Atë dhe njerëzit e tjerë të drejtë të Krishtit me përfundimin e ekzistencës tokësore.
Një herë Krishti mori tre dishepuj - Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin - në malin Tabor për t'iu lutur Më të Lartit. Por apostujt, të lodhur gjatë ditës, ranë në gjumë dhe kur u zgjuan, panë se si u shndërrua Shpëtimtari: Rrobat e tij ishin të bardha të dëborës dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli.
Pranë Mësuesit, kishte profetë - Moisiu dhe Elia, me të cilët Krishti foli për vuajtjet e tij që Ai do të duronte. Në të njëjtin moment, apostujt u kapën nga një hir i tillë që Pjetri sugjeroi në mënyrë të papërshtatshme: "Mentor! It'sshtë mirë që ne të jemi këtu; le të bëjmë tri tabernakuj: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian, pa ditur se çfarë po thoshte ”(Luka 9, 33).
Në atë moment, të gjithë u mbështollën në një re, nga e cila u dëgjua zëri i Perëndisë: "Ky është Biri Im i Dashur, dëgjoje Atë" (Luka 9, 35). Sapo u dëgjuan fjalët e Më të Lartit, dishepujt e panë përsëri Krishtin vetëm në formën e Tij të zakonshme.
Kur Krishti me apostujt u kthye nga mali Tabor, Ai i urdhëroi ata të mos dëshmojnë deri në kohën e asaj që panë.
Në Rusi, Shpërfytyrimi i Zotit midis njerëzve mori emrin "Shpëtimtari i mollës", pasi në këtë ditë mjalti dhe mollët shenjtërohen në kisha.
Fjetja e Nënës së Zotit (28 gusht)
Ungjilli i Gjonit thotë se para vdekjes së tij, Krishti urdhëroi Apostullin Gjon të kujdeset për Nënën (Gjoni 19: 26-27). Që nga ajo kohë, Virgjëresha Mari jetoi me Gjonin në Jeruzalem. Këtu apostujt regjistruan historitë e Nënës së Zotit në lidhje me ekzistencën tokësore të Jezu Krishtit. Nëna e Zotit shpesh shkonte në Golgota për adhurim dhe lutje, dhe në njërën prej këtyre vizitave kryeengjëlli Gabriel e informoi atë për fjetjen e saj të afërt.
Në atë kohë, apostujt e Krishtit filluan të vijnë në qytet për shërbesën e fundit tokësore të Virgjëreshës Mari. Para vdekjes së Nënës së Zotit, Krishti iu shfaq në shtratin e saj me engjëjt dhe frika i kapi të pranishmit. Nëna e Zotit i dha lavdi Zotit dhe, sikur të binte në gjumë, pranoi një vdekje të qetë.
Apostujt morën shtratin mbi të cilin ishte Nëna e Zotit dhe e çuan në Kopshtin e Gjetsemanit. Priftërinjtë hebrenj, të cilët e urrenin Krishtin dhe nuk besonin në ringjalljen e Tij, mësuan për vdekjen e Nënës së Zotit. Kryeprifti Athonius arriti procesionin e funeralit dhe kapi shtratin, duke u përpjekur ta kthente atë në mënyrë që të përdhoste trupin. Sidoqoftë, në momentin që ai preku shtratin, duart e tij u prenë nga një forcë e padukshme. Vetëm pas kësaj Afoni u pendua dhe besoi, dhe menjëherë gjeti shërim. Trupi i Nënës së Zotit u vendos në një arkivol dhe u mbulua me një gur të madh.
Sidoqoftë, midis të pranishmëve në procesion nuk ishte një nga dishepujt e Krishtit - Apostulli Thoma. Ai mbërriti në Jeruzalem vetëm tre ditë pas funeralit dhe qau për një kohë të gjatë në varrin e Virgjëreshës. Atëherë apostujt vendosën të hapnin Varrin në mënyrë që Thomai të nderonte trupin e të ndjerit.
Kur e rrokullisën gurin, ata gjetën vetëm qefin e varrimit të Nënës së Zotit brenda, trupi vetë nuk ishte brenda varrit: Krishti e çoi Nënën e Zotit në parajsë në natyrën e saj tokësore.
Një tempull u ndërtua më pas në atë vend, ku qefinat e varrimit të Virgjëreshës u ruajtën deri në shekullin e 4 -të. Pas kësaj, faltorja u transportua në Bizant, në Kishën Blachernae, dhe në 582 Perandori Mauritius nxori një dekret për festimin universal të Fjetjes së Nënës së Zotit.
Kjo festë midis ortodoksëve konsiderohet si një nga më të nderuarit, si festat e tjera kushtuar kujtimit të Nënës së Zotit.
Lindja e Virgjëreshës Mari të Bekuar (21 Shtator)
Prindërit e drejtë të Virgjëreshës Mari, Joakimi dhe Anna, nuk mund të kishin fëmijë për një kohë të gjatë, dhe ata u hidhëruan shumë për ligësinë e tyre, pasi hebrenjtë e konsideruan mungesën e fëmijëve si ndëshkimin e Zotit për mëkatet e fshehta. Por Joakimi dhe Anna nuk e humbën besimin për fëmijën dhe iu lutën Zotit që t'i dërgonte një fëmijë. Kështu ata bënë një betim: në rast se ata kanë një fëmijë, ata do ta japin atë në shërbim të të Plotfuqishmit.
Dhe Perëndia dëgjoi kërkesat e tyre, por para kësaj, i nënshtroi ato në provë: kur Joakimi erdhi në tempull për të ofruar një flijim, prifti nuk e mori atë, duke e qortuar plakun për mungesën e fëmijëve. Pas këtij incidenti, Joakimi shkoi në shkretëtirë, ku agjëroi dhe kërkoi falje nga Zoti.
Në atë kohë, Anna gjithashtu u testua: ajo u qortua për mungesën e fëmijëve nga shërbëtorja e saj. Pas kësaj, Anna hyri në kopsht dhe, duke vërejtur folenë e një zogu me zogj në pemë, filloi të mendojë se edhe zogjtë kanë fëmijë dhe shpërtheu në lot. Një engjëll u shfaq në kopsht përballë Anës dhe filloi ta qetësonte atë, duke premtuar se ata së shpejti do të kishin një fëmijë. Para Joakimit, një engjëll u shfaq gjithashtu dhe tha që Zoti e kishte dëgjuar.
Pas kësaj, Joachim dhe Anna u takuan dhe i treguan njëri -tjetrit për lajmin e mirë që engjëjt u thanë, dhe një vit më vonë ata patën një vajzë të cilën e quajtën Mari.
Lartësimi i Kryqit të Nderuar dhe Jetëdhënës të Zotit (27 Shtator)
Në 325, nëna e perandorit bizantin Kostandini i Madh, Mbretëresha Lena, shkoi në Jeruzalem për të vizituar vendet e shenjta. Ajo vizitoi Kalvarin dhe vendin e varrimit të Krishtit, por mbi të gjitha ajo donte të gjente Kryqin në të cilin u kryqëzua Mesia. Kërkimi dha një rezultat: ata gjetën tre kryqe në Kalvar, dhe për të gjetur atë mbi të cilin Krishti pranoi vuajtjet, ata vendosën të kryejnë teste. Secila prej tyre u aplikua për të ndjerin, dhe një nga kryqet e ringjalli të ndjerin. Ky ishte Kryqi i Zotit.
Kur njerëzit mësuan se kishin gjetur Kryqin në të cilin u kryqëzua Krishti, një turmë shumë e madhe u mblodh në Kalvar. Kishte kaq shumë të krishterë të mbledhur saqë shumica e tyre nuk mund të dilnin në Kryq për t'u përkulur para faltores. Patriarku Macarius propozoi të ngrinte Kryqin në mënyrë që të gjithë ta shihnin atë. Pra, për nder të këtyre ngjarjeve, u vendos festa e Lartësimit të Kryqit.
Midis të krishterëve, Lartësimi i Kryqit të Zotit konsiderohet e vetmja festë që festohet që nga dita e parë e ekzistencës së tij, domethënë dita kur u gjet Kryqi.
Lartësimi mori rëndësi të përgjithshme të krishterë pas luftës midis Persisë dhe Bizantit. Në 614, Jeruzalemi u pushtua nga Persianët. Në të njëjtën kohë, Kryqi i Zotit ishte midis faltoreve që ata morën. Dhe vetëm në 628 faltorja u kthye në Kishën e Ringjalljes, e ndërtuar në Kalvar nga Kostandini i Madh. Që nga ajo kohë, të gjithë të krishterët e botës filluan të festojnë Festën e Lartësimit.
Hyrja në Tempullin e Hyjlindëses Më të Shenjtë (4 Dhjetor)
Të krishterët festojnë hyrjen në tempullin e Hyjlindëses Më të Shenjtë në kujtim të kushtimit të Virgjëreshës Mari Zotit. Kur Maria ishte tre vjeç, Joakimi dhe Anna e përmbushën zotimin e tyre: ata e çuan vajzën e tyre në tempullin e Jeruzalemit dhe e vunë në shkallët. Për habinë e prindërve dhe njerëzve të tjerë, Maria e vogël u ngjit vetë shkallët për të takuar kryepriftin, pas së cilës ai e çoi atë në altar. Që nga ajo kohë, Virgjëresha Më e Shenjtë Mari jetoi në tempull derisa erdhi koha për fejesën e saj me Jozefin e drejtë.
Pushime të mëdha
Festa e Rrethprerjes së Zotit (14 janar)
Rrethprerja e Zotit si festë u miratua në shekullin IV. Në këtë ditë, ata përkujtojnë ngjarjen e lidhur me Besëlidhjen e lidhur me Perëndinë në malin Sion nga profeti Moisi: sipas të cilit të gjithë djemtë ditën e tetë pas lindjes duhet të pranonin rrethprerjen si një simbol të unitetit me patriarkët hebrenj - Abrahamin, Isaku dhe Jakobi.
Pas përfundimit të këtij rituali, Shpëtimtari u quajt Jezus, siç urdhëroi Kryeengjëlli Gabriel kur i solli lajmin e mirë Virgjëreshës Mari. Sipas interpretimit, Zoti e pranoi rrethprerjen si një respektim të rreptë të ligjeve të Perëndisë. Por në Kishën e Krishterë nuk ka asnjë ritual të rrethprerjes, pasi që sipas Dhiatës së Re i dha vend sakramentit të pagëzimit.
Lindja e Gjon Pagëzorit, Pararendës i Zotit (7 korrik)
Festimi i Lindjes së Gjon Pagëzorit, profeti i Zotit, u krijua nga Kisha në shekullin e 4 -të. Ndër të gjithë shenjtorët më të nderuar, Gjon Pagëzori zë një vend të veçantë, pasi ai duhej të përgatiste popullin hebre për të marrë mesazhin e Mesisë.
Gjatë mbretërimit të Herodit, prifti Zakaria jetoi në Jeruzalem me gruan e tij Elisabeth. Ata bënë gjithçka me zell, tregoi Ligji i Moisiut, por Perëndia ende nuk u dha atyre një fëmijë. Por një ditë, kur Zakaria hyri në altar për temjan, ai pa një engjëll që i tha priftit lajmin e mirë se shumë shpejt gruaja e tij do të lindte një fëmijë të shumëpritur, i cili duhet të quhej Gjon: "... dhe ti do të ketë gëzim dhe gëzim dhe shumë do të gëzohen për lindjen e tij, sepse ai do të jetë i madh para Zotit; ai nuk do të pijë verë dhe pije të forta, dhe Fryma e Shenjtë do të mbushet që në barkun e nënës së tij ... ”(Luka 1: 14-15).
Sidoqoftë, në përgjigje të kësaj zbulese, Zakaria buzëqeshi me zi: si ai ashtu edhe gruaja e tij Elizabeta ishin në pleqëri. Kur i tha engjëllit për dyshimet e tij, ai u prezantua si kryeengjëlli Gabriel dhe, si ndëshkim për mosbesimin, vendosi një ndalim: sepse Zakaria nuk e besoi lajmin e mirë, ai nuk do të ishte në gjendje të fliste derisa Elizabeta të lindte një fëmijë.
Së shpejti Elizabeth ishte shtatzënë, por ajo nuk mund ta besonte lumturinë e saj, kështu që ajo e fshehu pozicionin e saj deri në pesë muaj. Në fund, djali i saj lindi, dhe kur foshnja u soll në tempull në ditën e tetë, prifti u befasua shumë kur mësoi se ai quhej Gjon: as në familjen e Zakarias, as në familjen e Elizabeth atje ishte dikush me atë emër. Por Zakaria, me një tundje koke, konfirmoi dëshirën e gruas së tij, pas së cilës ai përsëri arriti të fliste. Dhe fjalët e para që fluturuan nga buzët e tij ishin fjalët e një lutjeje falënderimi të përzemërt.
Dita e Apostujve Më të Lartë Pjetri dhe Pali (12 korrik)
Në këtë ditë, Kisha Ortodokse përkujton apostujt Pjetër dhe Pal, të cilët pësuan një vdekje martire në 67 për predikimin e Ungjillit. Kjo festë paraprihet nga agjërimi apostolik shumë-ditor (Petrov).
Në kohët e lashta, rregullat e kishës u pranuan nga Këshilli i Apostujve, dhe Pjetri dhe Pali zunë vendet më të larta në të. Me fjalë të tjera, jeta e këtyre apostujve ishte me rëndësi të madhe për zhvillimin e Kishës së Krishterë.
Sidoqoftë, apostujt e parë shkuan në besim në mënyra pak më të ndryshme, që, duke i kuptuar ata, mund të mendoni pa dashje për pasigurinë e rrugëve të Zotit.
Apostulli Pjetër
Para se Pjetri të fillonte shërbimin e tij apostolik, ai kishte një emër tjetër - Simon, të cilin e mori në lindje. Simoni ishte duke peshkuar në liqenin Gennisaret derisa vëllai i tij Andrea e çoi të riun te Krishti. Simoni radikal dhe i fortë ishte menjëherë në gjendje të merrte një vend të veçantë midis dishepujve të Jezusit. Për shembull, ai ishte i pari që njohu Shpëtimtarin në Jezusin dhe për këtë ai mori një emër të ri nga Krishti - Cephas (guri hebraik). Në greqisht, një emër i tillë tingëllon si Pjetri, dhe në të vërtetë në këtë "strall" Jezusi do të ngrinte ndërtesën e Kishës së Tij, të cilën "portat e ferrit nuk do ta kapërcejnë". Sidoqoftë, dobësitë janë të qenësishme tek njeriu, dhe dobësia e Pjetrit ishte mohimi i trefishtë i Krishtit. Sidoqoftë, Pjetri u pendua dhe u fal nga Jezusi, i cili tre herë konfirmoi fatin e tij.
Pas zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi apostujt, Pjetri ishte i pari që predikoi një predikim në historinë e Kishës së Krishterë. Pas kësaj predikimi, më shumë se tre mijë hebrenj iu bashkuan besimit të vërtetë. Në Veprat e Apostujve, pothuajse në çdo kapitull ka dëshmi të veprimtarisë së fuqishme të Pjetrit: ai predikoi Ungjillin në qytete dhe shtete të ndryshme në brigjet e Mesdheut. Dhe besohet se Apostulli Mark që shoqëroi Pjetrin shkroi Ungjillin, duke marrë Kefën si bazë për predikimin e tij. Përveç kësaj, ekziston një libër në Dhiatën e Re i shkruar personalisht nga apostulli.
Në 67, apostulli shkoi në Romë, por u kap nga autoritetet dhe pranoi vuajtjet e kryqit, si Krishti. Por Pjetri konsideroi se ai nuk ishte i denjë për ekzekutimin e njëjtë si Mësuesi, kështu që ai u kërkoi xhelatëve ta kryqëzonin me kokë poshtë në kryq.
Apostulli Pal
Apostulli Pal - lindi në qytetin e Tarsus (Azia e Vogël). Ashtu si Pjetri, që nga lindja ai kishte një emër tjetër - Saul. Ai ishte një i ri i talentuar dhe mori një arsim të mirë, por u rrit dhe u rrit në zakonet pagane. Për më tepër, Sauli ishte një qytetar fisnik romak dhe pozicioni i tij lejoi që apostulli i ardhshëm, pa u fshehur, të admironte kulturën pagane helenistike.
Me gjithë këtë, Pali ishte një persekutues i Krishterizmit si në Palestinë ashtu edhe më gjerë. Këto mundësi iu paraqitën nga farisenjtë, të cilët e urrenin doktrinën e krishterë dhe bënë një luftë të ashpër kundër saj.
Një herë, kur Sauli po udhëtonte për në Damask me lejen që sinagogat lokale të arrestonin të krishterët, ai u godit nga një dritë e ndritshme. Apostulli i ardhshëm ra në tokë dhe dëgjoi një zë që thoshte: «Saul, Saul! Pse më përndjek Mua? Ai tha: Kush je ti, Zot? Dhe Zoti tha: Unë jam Jezusi, të cilin ju po e përndiqni. Isshtë e vështirë për ju të shkoni kundër shpimit ”(Veprat 9, 4-5). Pas kësaj, Krishti urdhëroi Saulin të shkonte në Damask dhe të mbështetej në providencën.
Kur Sauli i verbër arriti në qytet, ku gjeti priftin Anania. Pas një bisede me një pastor të krishterë, ai besoi në Krishtin dhe u pagëzua. Gjatë ritit të pagëzimit, shikimi i tij iu kthye atij. Që nga ajo ditë, filloi puna e Palit si apostull. Ashtu si apostulli Pjetër, Pali udhëtoi shumë: ai vizitoi Arabinë, Antiokinë, Qipron, Azinë e Vogël dhe Maqedoninë. Në ato vende ku Pali vizitoi, ishte sikur komunitetet e krishtera të formoheshin vetë, dhe vetë apostulli suprem u bë i famshëm për letrat e tij drejtuar krerëve të kishave të themeluara me ndihmën e tij: midis librave të Dhiatës së Re ka 14 letra të Palit Me Falë këtyre mesazheve, dogmat e krishtera fituan një sistem harmonik dhe u bënë të kuptueshme për çdo besimtar.
Në fund të vitit 66, Apostulli Pal mbërriti në Romë, ku një vit më vonë, si qytetar i Perandorisë Romake, ai u ekzekutua nga shpata.
Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit (11 shtator)
Në 32 vjet nga lindja e Jezusit, mbreti Herod Antipas, sundimtari i Galilesë, burgosi Gjon Pagëzorin për të treguar për marrëdhënien e tij të ngushtë me Herodiadën, gruan e vëllait të tij.
Në të njëjtën kohë, mbreti kishte frikë të ekzekutonte Gjonin, pasi kjo mund të shkaktonte zemërimin e popullit të tij, i cili e donte dhe nderonte Gjonin.
Një ditë, gjatë festimit të ditëlindjes së Herodit, u mbajt një gosti. Vajza e Herodiadës - Salome i dha mbretit një tanya të hollë. Për këtë, Herodi premtoi para të gjithëve se do të përmbushte çdo dëshirë të vajzës. Herodiada e bindi vajzën e saj që t'i kërkonte mbretit kokën e Gjon Pagëzorit.
Kërkesa e vajzës e turpëroi mbretin, pasi ai kishte frikë nga vdekja e Gjonit, por në të njëjtën kohë ai nuk mund të refuzonte kërkesën, sepse kishte frikë nga tallja e mysafirëve për shkak të premtimit të parealizuar.
Mbreti dërgoi një ushtar në burg, i cili ia preu kokën Gjonit dhe e çoi kokën në një pjatë të Salomës. Vajza pranoi një dhuratë të tmerrshme dhe ia dha nënës së saj. Apostujt, pasi mësuan për ekzekutimin e Gjon Pagëzorit, varrosën trupin e tij pa kokë.
Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë (14 tetor)
Pushimi u bazua në një histori që ndodhi në 910 në Kostandinopojë. Qyteti u rrethua nga një ushtri e panumërt e Saraçenëve, dhe qytetarët u fshehën në tempullin Blachernae - në vendin ku mbahej omofori i Nënës së Zotit. Banorët e frikësuar iu lutën me zjarr Nënës së Zotit për mbrojtje. Dhe pastaj një ditë, gjatë lutjes, budallai i shenjtë Andrew vuri re Nënën e Zotit mbi ata që po luteshin.
Nëna e Zotit u shoqërua nga një mori engjëjsh, me Gjon Teologun dhe Gjon Pagëzorin. Ajo i shtriu duart me nderim tek Biri, në këtë kohë omofori i saj mbuloi banorët lutës të qytetit, sikur i mbronte njerëzit nga fatkeqësitë e ardhshme. Përveç budallait të shenjtë Andreas, dishepulli i tij Epifanius pa një procesion të mahnitshëm. Vizioni i mrekullueshëm shpejt u zhduk, por hiri i saj mbeti në tempull dhe së shpejti ushtria e saraçenëve u largua nga Kostandinopoja.
Festa e Ndërhyrjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë erdhi në Rusi gjatë sundimit të Princit Andrew Bogolyubsky, në 1164. Dhe pak më vonë, në 1165, tempulli i parë u shenjtërua në lumin Nerl për nder të kësaj feste.
Kohëzgjatja e përgjithshme e agjërimit është 48 ditë. Fillon të hënën, shtatë javë para Pashkëve dhe përfundon të Shtunën, para Pashkëve.
Java e parë e agjërimit kryhet me një ashpërsi të madhe. Në ditën e parë, abstenimi i plotë nga ushqimi merret. Pastaj, nga e marta në të premte, lejohet ngrënia e thatë (ata hanë bukë, kripë, fruta dhe perime të papërpunuara, fruta të thata, arra, mjaltë, pinë ujë), dhe të shtunën dhe të dielën - ushqim të nxehtë me gjalpë.
Në javët e dyta deri në të gjashta të Kreshmës së Madhe, ngrënia e thatë vendoset të hënën, të mërkurën dhe të premten, ushqimi i nxehtë pa vaj lejohet të martën dhe të enjten, dhe ushqimin e nxehtë me vaj të Shtunën dhe të Dielën.
Gjatë Javës së Pasionit (java e fundit e agjërimit), përshkruhet ngrënia e thatë, dhe të Premten nuk mund të hani derisa të nxirret qefin.
Në festën e Shpalljes së Hyjlindëses Më të Shenjtë (7 Prill) (nëse nuk binte në Javën e Shenjtë) dhe të Dielën e Palmës (një javë para Pashkëve), lejohet të hahet peshk. Të Shtunën Lazarev (para së Dielës së Palmës) mund të hani havjar peshku.
Fillon të hënën, ditën e 57 -të pas Pashkëve (një javë pas Trinitetit), dhe përfundon gjithmonë më 11 korrik (përfshirëse). Në 2018, zgjat 38 ditë.
Në Petrov Kreshmën të martën, të enjten, të shtunën dhe të dielën lejohet peshku, të hënën - ushqim i nxehtë pa vaj, dhe të mërkurën dhe të premten - ushqim i thatë.
Në festën e Lindjes së Gjon Pagëzorit (7 korrik), mund të hani peshk (pavarësisht se në cilën ditë bie).
Gjatë Kreshmës së Fjetjes të hënën, të mërkurën dhe të premten, lejohet ngrënia e thatë, të martën dhe të enjten - ushqim i nxehtë pa vaj, të shtunën dhe të dielën - ushqim i nxehtë me vaj.
Në festën e Shpërfytyrimit të Zotit (19 gusht), ju mund të hani peshk (pavarësisht se në cilën ditë bie).
Nga 28 Nëntori deri në festën e Shën Nikollës (19 Dhjetor përfshirë), ushqimi i nxehtë pa vaj lejohet të hënën, peshku lejohet të martën, të enjten, të shtunën dhe të dielën, dhe ngrënia e thatë lejohet të mërkurën dhe të premten.
Nga 20 dhjetori deri më 1 janar, të martën dhe të enjten, tashmë është e ndaluar të hani peshk; në vend të kësaj, lejohet ushqimi i nxehtë me gjalpë. Pjesa tjetër e ditëve mbetet e pandryshuar.
Nga 2 deri në 6 janar të hënën, të mërkurën dhe të premten, rekomandohet ushqimi i thatë, të martën dhe të enjten - ushqim i nxehtë pa vaj, të shtunën dhe të dielën - ushqim i nxehtë me vaj.
Në prag të Krishtlindjeve (6 janar), nuk mund të hani derisa ylli i parë të shfaqet në qiell, pas së cilës është zakon të hani kokrra me lëng gruri të zier në mjaltë ose oriz të zier me rrush të thatë.
Në ditët e festës së Hyrjes së Virgjëreshës në Tempull (4 Dhjetor) dhe Shën Nikollës (19 Dhjetor), peshku mund të hahet të hënave, të mërkurave dhe të premteve.
Një nga dy agjërimet verore është Kreshma e Pjetrit, e cila fillon më 20 qershor dhe përfundon më 12 korrik (7 qershor - 28 qershor, stili i vjetër) në ditën e përkujtimit të apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal.
Ky post është paraprirë nga Java e Trinisë së Shenjtë. Javët e vazhdueshme (në sllavishten kishtare një javë quhet javë) do të thotë mungesë e agjërimit të Mërkurën dhe të Premten. Ato u vendosën nga Kisha si një kënaqësi para një agjërimi shumë-ditor ose si një pushim pas tij.
Agjërimi i Pjetrit u krijua për nder të apostujve të shenjtë dhe në kujtim të faktit se apostujt e shenjtë, pas zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi ta, u shpërndanë në të gjitha vendet me lajmin e mirë, duke qenë gjithmonë në veprën e agjërimit dhe lutjes. Ky post quhet gjithashtu Apostolike... Kohëzgjatja e këtij agjërimi ndryshon nga viti në vit dhe varet nga dita e festimit. Agjërimi më i shkurtër është 8 ditë, më i gjati është 6 javë.
Në të gjitha ditët e agjërimit, përveç të hënës, të mërkurës dhe të premtes, peshku lejohet.
Të hënën- ushqim i nxehtë pa vaj.
Të mërkurën dhe të premten- agjërim të rreptë (ushqim i ftohtë pa vaj).
Pjesa tjetër e ditëve- enët e peshkut, drithërave, kërpudhave me vaj perimesh.
Nëse festimi i kujtimit të shenjtorit të madh bie të hënën, të mërkurën ose të premten, në këto ditë lejohet ushqimi i nxehtë me gjalpë. Pra, në festën e Lindjes së Gjon Pagëzorit (7 korrik), sipas Kartës, peshku lejohet.
Në periudhën nga fundi i Kreshmës së Pjetrit deri në fillim të Supozimit (mishngrënësit veror), e Mërkura dhe e Premtja janë ditë. Por nëse në këto ditë festat e shenjtorit të madh bien me një vigjilje gjithë natën ose një shërbim polyeleos një ditë më parë, atëherë lejohet ushqimi me vaj perimesh. Nëse të Mërkurën dhe të Premten ka festa në tempull, atëherë peshku lejohet.
Mbajtja e një agjërimi veror nuk është aq e vështirë. Perimet e freskëta të korrjes së re, barërat dhe perimet e egra, kërpudhat e para pyjore, manaferrat dhe frutat ju lejojnë të gatuani ushqime të shijshme të ligët. Dhe pjesa tjetër e boshllëqeve të vitit të kaluar do të përdoren. Kjo është lakër turshi, tranguj turshi ose turshi, kërpudha.
Supat e nxehta dhe të ftohta, supa me lakër, borscht, zierja e perimeve, sallatat - kjo është një listë jo e plotë e pjatave të përshtatshme për agjërim. Dhe sot, si gjithmonë, ne kemi receta të reja për pjatat e shijshme të ligët.
Vakti i parë
Kreshmë borsch
Bazuar në 2.5 litra ujë, do t'ju duhet: 4 patate, 200 g lakër, majdanoz dhe kopër, 1 thelb hudhër, 5 lugë gjelle. lugë vaj vegjetal, kripë dhe piper të zi për shije.
Për tiganisje: 1 panxhar, karrota, qepë dhe piper, 3-4 domate ose 2-3 lugë gjelle. lugë paste domate.
Lani patatet, qëroni dhe pritini në kube. Lani lakrën dhe copëtojeni imët. Lani, qëroni dhe pritini panxharët në shirita të hollë. Qëroni qepën dhe copëtojeni imët. Qëroni dhe copëtoni karotat. Lani piperin, hiqni kutinë e farës, shpëlajini përsëri nga farat dhe pritini në kube. Lani, thani dhe copëtoni zarzavatet. Lani domatet dhe grijini, hidhni lëkurën.
Përgatitni skuqjen:
Fërgoni panxharët në një tigan me vaj perimesh të nxehtë për 4 minuta.
Shtoni qepën dhe skuqeni për 1 minutë tjetër. Shtoni karrota dhe skuqini për 4 minuta. Shtoni piper dhe ziejini për 1 minutë. Shtoni paste domate ose paste domate, përzieni dhe gatuajini për 5 minuta. Hidhni në 1 gotë ujë të nxehtë ose supë me perime, mbulojeni dhe ziejini në zjarr të ulët për rreth 10 minuta.
Ziejeni ujin në një tigan, shtoni kripë dhe shtoni patate të copëtuara.
Pas 10 minutash, shtoni lakër të copëtuar dhe gatuajeni për 5 minuta (lakra e re mund të vendoset menjëherë pas tiganisjes).
Vendoseni skuqjen dhe gatuajeni edhe 2-3 minuta të tjera. Shtoni kripë, nëse është e nevojshme - piper. Shtoni barishte dhe thelpinj hudhre të copëtuar. Fikni nxehtësinë dhe lëreni të piqet nën kapak për 15 minuta.
Borsch i ligët me kërpudha
Do të duheshin: 5 patate 250 g kërpudha (pyll ose kampionë), 3 panxhar, 1 majdanoz dhe rrënjë selino secila, 1 qepë dhe 1 karotë, 2 lugë. lugë gjalpë, 1 lugë gjelle. një lugë pure domate, 1 lugë gjelle. nje luge miell. Përveç kësaj, uthull, gjethe dafine dhe kripë për shije.
Qëroni kërpudhat, pritini dhe ziejini në vaj. Shtoni ujë dhe ziejeni supën.
Ziejini panxharët veç e veç dhe pritini në shirita. Pritini patatet në shirita. Prisni qepën dhe rrënjët. Pritini karotat në kube.
Vendosni perimet e përgatitura në lëngun e kërpudhave, shtoni miell të holluar me pak ujë ose supë të ftohtë. Spërkoni me kripë për shije dhe gatuajini për 10 minuta. Në fund të gatimit, shtoni pure domate dhe gjethe dafine.
Opsionale, borscht mund të kalitet me uthull.
Kur shërbeni, shtoni majdanoz të copëtuar dhe selino në secilën racion.
Supë Tambov
Do të duheshin: 1 filxhan fasule të bardha, 2 turshi, 1 qepë.
Thithni fasulet, ziejini derisa të zbuten, pastaj fshijini nëpër një sitë, kthehuni në supë. Shtoni turshitë të prera imët, qepët e qëruara dhe të grira hollë. Lëreni të ziejë dhe gatuajeni për 10-12 minuta. Shtoni kripë nëse është e nevojshme.
Kur shërbeni, shtoni zarzavate të copëtuara në secilën shërbim.
Kurse të dyta
Pekë e zier e zier me perime
Do të duheshin: 500 g purtekë, 1 karotë secila me rrënjë majdanozi dhe qepë, 5-6 patate, 2 lugë gjelle. lugë vaj vegjetal, kripë dhe piper të zi për shije.
Qëroni rrënjët dhe qepët, lajini, pritini në rrathë dhe vendosini në një tenxhere. Sipër i lyejmë me patate, të prera në të katërtat. Vendosni pjesët e përgatitura të kunjit, 2-3 gjethe dafine dhe pak bizele piper të zi sipër perimeve. Hidhni 1 gotë ujë, kripë, vendoseni tiganin në zjarr. Shtoni vaj dhe gatuajeni, të mbuluar për 30-35 minuta.
Transferoni zierjen dhe zbukurimin në një pjatë të nxehur më parë dhe derdhni lëngun nga një tenxhere.
Lakra rrotullon me kërpudha
Do të duheshin: 1 kg gjethe lakre, 500 g kërpudha (pyll, kërpudha ose kërpudha gocash deti), 150 g vaj vegjetal, 200 g qepë, 150 g oriz, kripë, piper të zi dhe të kuq për shije.
Përgatitni kërpudhat, grijini ose copëtoni shumë imët dhe ziejini në vaj.
Ndani kokën e lakrës në gjethe të veçanta, derdhni ujë të valë mbi to dhe prerë vendet e trasha.
Në një tigan me yndyrë të nxehtë, skuqni qepët e prera imët derisa të zbuten, shtoni kërpudha të ziera, oriz në të, kripë dhe piper për shije. Transferoni përzierjen në një tigan, derdhni ½ filxhan ujë dhe gatuajeni derisa orizi të ketë thithur të gjithë ujin, shtoni piper të zi dhe përzieni.
Vendoseni mishin e grirë në secilën gjethe lakre, mbështilleni, vendoseni në rreshta në një tigan, derdhni supën e kërpudhave dhe gatuajeni mbi nxehtësi të ulët derisa të zbuten.
Patate të ziera me kërpudha
Do të duheshin: 6-8 patate, 6 kërpudha të mëdha (ose kërpudha të tjera), 1-2 qepë, majdanoz dhe kopër, qepë të njoma, vaj vegjetal, kripë dhe piper të bluar fllad për shije.
Lani patatet, qëroni dhe pritini në shirita. Lani kërpudhat, thajini dhe pritini në feta. Grini karotat, copëtoni imët qepën.
Vendosni qepët dhe karotat në një tigan, derdhni 3-5 lugë gjelle. lugë vaj vegjetal, mbulojeni dhe ziejini. Shtoni patatet dhe kërpudhat, kripën dhe piperin për shije dhe trazojini. Pastaj derdhni ujë në mënyrë që të arrijë nivelin e lartë të patates. Ziejini në furrën e mbuluar për rreth 30-35 minuta në 180 gradë derisa të gatuhen.
