Goodshtë mirë dhe e dobishme për shpirtin që të përmbahet nga marrëdhëniet bashkëshortore gjatë ditëve të agjërimit, por kjo nuk duhet të jetë kundër vullnetit të njërit prej bashkëshortëve.
Më tregoni pse tradita aktuale ortodokse rregullon rreptësisht kohën e abstenimit nga marrëdhëniet martesore: agjërime të shumta, Krishtlindje, një javë pas Pashkëve, të Mërkurën dhe të Premten? Pse apostulli thotë se koha e abstenimit nga marrëdhëniet fizike është biznesi i vetë bashkëshortëve, domethënë "me marrëveshje reciproke", dhe në kishë shkelja e agjërimeve të tilla konsiderohet mëkat?
Unë di shembuj kur gratë refuzuan të kenë intimitet me burrat e tyre gjatë agjërimit. Si rezultat, u ngritën skandale serioze familjare, në fund gruaja u dorëzua, dhe më pas iku për t'u penduar për "mospërmbajtje nga jeta martesore". Dhe kjo ide e agjërimit perceptohet nga ne si një dogmë. Për më tepër, imponohet mendimi se fëmijët e konceptuar në agjërim janë me të meta. Unë di një shembull tjetër kur përpjekjet e gruas për të mbajtur agjërime të tilla e larguan burrin e saj nga Kisha Ortodokse. Unë mendoj se ky rast nuk është i izoluar.
Në të vërtetë, në Shkrimet e Shenjta ekziston një rregull i Apostullit Pal: “Dhe ajo që më keni shkruar, është mirë që një burrë të mos prekë një grua. Por, për të shmangur kurvërinë, secili ka gruan e vet dhe secili duhet të ketë burrin e vet. Burri i tregoi gruas së tij favorin e duhur; si gruaja edhe për burrin. Gruaja nuk ka fuqi mbi trupin e saj, por burrin; Po kështu, burri nuk ka fuqi mbi trupin e tij, por gruaja. Mos u shmangni nga njëri -tjetri, përveçse me marrëveshje, për një kohë, për ushtrime në agjërim dhe lutje, dhe pastaj jini përsëri bashkë, në mënyrë që Satani të mos ju tundojë me moskokëçarjen tuaj. Sidoqoftë, e thashë këtë si leje, dhe jo si urdhër. Sepse uroj që të gjithë njerëzit të ishin si unë; por secili ka dhuratën e vet nga Perëndia, njëri në këtë mënyrë, tjetri në një mënyrë të ndryshme ”(). Mbi këtë bazë, që nga kohët e lashta, ka pasur një normë në Kishën e abstenimit nga bashkëjetesa bashkëshortore gjatë agjërimit. Por, ndryshe nga ndalimet e ushqimit, për shkeljen e të cilave pa arsye të mirë kanonet quhen shkishërim nga Shën St. Sakramentet (Kanoni 69 i Apostujve të Shenjtë), rregullat e shenjta thonë: “Ata që martohen me veten duhet të jenë gjykatës mbretërues. Sepse ata e dëgjuan Palin të shkruante, sikur të duhej të përmbaheshin nga njëri -tjetri, me marrëveshje, deri në atë kohë, në mënyrë që të ushtrohesh në lutje, dhe pastaj të mbushësh shumë jetë "(4 kanunet e Shën.).
Rregulli i 13 -të i Timoteut të Aleksandrisë thotë gjithashtu: “Pyetja 13: Për ata që po përputhen në bashkësinë e martesës, në cilat ditë të javës duhet të përmbahen nga përplasjet me njëri -tjetrin dhe në cilat ditë ata duhet të kenë të drejtë ajo?
Përgjigje: para lumenjve unë, dhe tani them, apostulli thotë: mos e privoni veten nga njëri -tjetri, vetëm me pëlqim, deri në atë kohë, por qëndroni në lutje: dhe mblidhuni përsëri së bashku, le të mos ju tundojë Satanai me papërmbajtjen tuaj () Sidoqoftë, është e nevojshme të abstenoni të Shtunën dhe të Dielën, sepse në këto ditë flijimi shpirtëror i ofrohet Zotit ". Ky ndalim në vetvete lidhet me faktin se supozohet (sipas Kanunit 8 të Apostujve të Shenjtë) që një i krishterë merr pjesë në çdo Liturgji, dhe sipas Kanunit 5 të Timoteut të Aleksandrisë, ai nuk duhet të marrë Kungimin pas martesës.
Etërit e shenjtë që e interpretojnë këtë varg mësuan në një mënyrë të ngjashme. Shën thotë: “Çfarë do të thotë kjo? Gruaja nuk duhet të abstenojë kundër vullnetit të burrit të saj dhe burri nuk duhet të abstenojë kundër vullnetit të gruas së tij. Pse? Sepse nga ky abstenim vjen një e keqe e madhe; nga kjo kishte kurvëri të shpeshtë, kurvëri dhe çrregullime shtëpiake. Sepse nëse të tjerët, duke pasur gratë e tyre, kënaqen me tradhtinë bashkëshortore, aq më tepër do të kënaqen me të nëse privohen nga ky ngushëllim. E thënë mirë: mos e privoni veten; sepse të abstenosh nga një person kundër vullnetit të tjetrit do të thotë të privosh, por me vullnet, nuk është. Pra, nëse më merrni ndonjë gjë me pëlqimin tim, nuk do të jetë një privim për mua; ai që merr kundër vullnetit dhe privon me forcë. Kjo bëhet nga shumë gra, duke shkelur drejtësinë dhe duke u dhënë kështu burrave një justifikim për shthurje dhe gjithçka çon në zhgënjim. Unanimiteti duhet të preferohet mbi gjithçka; eshte me e rendesishmja. Nëse dëshironi, ne do ta vërtetojmë atë me përvojë. Gruaja e dy bashkëshortëve le të abstenojë, ndërsa burri nuk dëshiron. Çfarë do të ndodhë? A nuk do të kënaqet me tradhtinë bashkëshortore, ose nëse nuk shkel kurorën bashkëshortore, a nuk do të brengoset, shqetësohet, zemërohet, zemërohet dhe nuk do t'i shkaktojë shumë telashe gruas së tij? Cili është përdorimi i agjërimit dhe i përmbajtjes kur thyhet dashuria? Jo Sa pikëllim do të lindë në mënyrë të pashmangshme nga kjo, sa telashe, sa grindje! Nëse në shtëpi burri dhe gruaja nuk pajtohen me njëri -tjetrin, atëherë shtëpia e tyre nuk është më e mirë se një anije e mbytur nga valët, në të cilën timonieri nuk pajtohet me sundimtarin e timonit. Prandaj, Apostulli gjithashtu thotë: mos e privoni veten nga njëri -tjetri, me marrëveshje deri në atë kohë, por qëndroni në agjërim dhe lutje. Këtu ai nënkupton lutjen, të kryer me kujdes të veçantë, sepse nëse ai i ndaloi ata që po përputhen të luten, atëherë si mund të përmbushej urdhërimi i lutjes së pandërprerë? Si pasojë, dikush mund të përputhet me gruan e tij dhe të lutet: por me përmbajtje, lutja është më e përsosur. Mos thuaj vetëm: Po, lutu, por: Po, qëndro në lutje, sepse biznesi i martesës vetëm të tërheq vëmendjen nga kjo dhe nuk prodhon ndotje. Dhe mblidhuni së bashku, le të mos ju tundojë Satanai. Për të mos menduar se ky është një ligj, shton edhe një arsye. Cila? Mos lejoni që Satanai t'ju tundojë. Dhe në mënyrë që ata të dinë se nuk është djalli ai që është vetëm fajtori i tradhtisë bashkëshortore, ai shton: "nga moskokëçarja juaj" - kështu i interpreton shenjtori këto fjalë.
Pozicioni i atyre që argumentojnë se një marrëdhënie në martesë është e mundur vetëm kur lejohen dasmat është plotësisht e pajustifikuar. Në fakt, ndalimi i dasmave në disa ditë është për shkak të faktit se për shkak të agjërimeve ose shërbimeve të ardhshme festive, festa e martesës nuk mund të kryhet (shpjegimi i Shën.), Dhe jo me ndalimin e komunikimit trupor. Për më tepër, sipas rregullave të Kishës së lashtë, natën pas martesës, martesa nuk u miratua.
Vetë përpjekja për të imponuar agjërimin martesor si të detyrueshëm në ato ditë kur është e pamundur të martohesh, në fakt, është, siç tha Chrysostom, duke i shtyrë njerëzit të bëjnë tradhti bashkëshortore. Në fund të fundit, nëse ndiqni rreptësisht normat e paraqitura nga disa rrëfimtarë modernë, atëherë rezulton se mund të keni marrëdhënie martesore më pak se një e treta e ditëve në vit (nga 115 në 140), të cilat do të çojnë (veçanërisht në kohët moderne të prishura ) vetëm për shkatërrimin e familjeve, të cilat, në fakt, u vëzhguan.
Allshtë akoma më e papranueshme t'i konsiderosh fëmijët e konceptuar nga agjërimi si disi të metë ose të mallkuar. Kjo deklaratë nuk bazohet në Shkrimet dhe shkrimet e Etërve të Kishës. Ai dënon pa faj miliona bashkëkohësit tanë, të cilët prindërit e tyre i konceptuan në "kohën e gabuar", edhe pse Zoti thotë se fëmijët nuk mbajnë fajin e babait të tyre. I gjithë ky kanosje është rrënjësisht në kundërshtim me vetë frymën e lirisë së ungjillit, e cila këshillon, por nuk imponon. Kujtoni që dëshira për abstenim, sipas St. : "Jo një ligj, por një këshillë." Por kjo, natyrisht, nuk do të thotë shpërfilljen tonë ndaj këshillës apostolike, sepse përfitimet shpirtërore të abstenencës janë të dukshme.
"Unë isha gjithmonë shumë i indinjuar me një frazë si:" Dhe ata jetuan në pastërti. " Çdo person ortodoks e kupton në mënyrë të përsosur se për çfarë bëhet fjalë, kështu që shpesh përdoret si në letërsi ashtu edhe në fjalimin bisedor. Por, ç'të themi për fjalët e Shkrimit, "Martesa është e ndershme dhe shtrati është i papërlyer"? Në fund të fundit, është logjike të konkludohet se nëse njëra gjendje është e pastër, atëherë tjetra, përkundrazi, është papastërti!?
Gjendja tjetër nuk është pastërti, por nuk është as e poshtër. Martesa është gjendja natyrore e njeriut në një botë të rënë, e bekuar nga Zoti në Kanë të Galilesë. Prandaj, në lutjet e Dasmës, ne ju kërkojmë ta bëni martesën të ndershme dhe shtratin jo të keq. Por beqaria për hir të Krishtit është shumë më e lartë. Shtë një virtyt i mbinatyrshëm që e bën njeriun të barabartë me engjëjt. Por në të njëjtën kohë, abstenimi, i cili ndodh për shkak të shtypjes së martesës, konsiderohet si një arsye për anatemën (Kanuni i 14 -të i Këshillit të Gangres, Kanuni i 51 -të i Apostujve të Shenjtë).
Përshëndetje! Baba, faleminderit që preku tema kaq delikate dhe në të njëjtën kohë të rëndësishme. Unë kam grumbulluar disa pyetje të ngjashme, por është gjithmonë disi e pakëndshme për mua që t'i diskutoj ato me priftin e famullisë. Nëse e shihni të nevojshme, mbase do t'u përgjigjeni atyre. Ju falenderoj paraprakisht. Dhe më tej. Unë e kuptoj që këto nuk janë pyetjet më të rëndësishme në jetën tonë, por do të doja t'i sqaroja ato një herë e përgjithmonë për veten time, në mënyrë që të shmangja sikletin e të gjitha llojeve.
1. A është e mundur të sillni një foshnjë në Kungim në mëngjes, nëse ka pasur një marrëdhënie bashkëshortore gjatë natës?
2. A është e mundur të futesh në këtë ditë fare, të puthësh ikonat, St. reliket dhe vijnë në vajosje, ose personi konsiderohet i papastër gjatë gjithë ditës (dhe ku është "shtrati pa të meta"?). A është e mundur të ndizni qirinj dhe një llambë në shtëpi, të hani ujë të shenjtë dhe pagëzues dhe prosforë?
3. A konsiderohet nata e Ditës së Sakramentit agjërim martesor?
Apostulli Pal tha: "martesa është e ndershme dhe shtrati nuk është i paturpshëm", flasin lutjet e Sakramentit të Martesës. Prandaj, është e pamundur të flitet për papastërtinë e shtratit martesor nëse nuk do të kishte mëkat (ndonjë marrëdhënie e panatyrshme). Prandaj, pas martesës, ju mund të prekni çdo faltore dhe ta sillni fëmijën në Kupën e Shenjtë. Vetëm pjesëmarrja në St. Sakramentet janë në përputhje me rregullin e Timoteut të Aleksandrisë. Të nesërmen e bashkimit, dikush gjithashtu duhet të mbrohet nga afërsia e "dashurisë për hir të Mbretit qiellor" (sipas Shërbëtorit). Por askund nuk thuhet asgjë për natën tjetër. Fillon një ditë e re dhe nuk ka ndalesa për të.
Baba, më thuaj çfarë të bëj. Burri im nuk është një person shumë kishtar, por disa muaj më parë ai deklaroi se marrëdhëniet martesore në një dhomë me ikona në mur janë të pamundura. E pyeta kush i tha atij për këtë? Përgjigja ishte: "Unë e di". Por, me sa di unë, ikonat duhet të jenë në çdo dhomë. Dhe si të jesh atëherë? Dhe nëse ka vetëm një dhomë? Ky argument nuk e bindi burrin e saj. A mund të ketë të drejtë deri diku?
Apostulli Pal tha: "Martesa është e ndershme dhe shtrati nuk është i turpshëm." Prandaj, bashkëjetesa martesore nuk mund t'i ndotë ikonat në asnjë mënyrë. Një i krishterë duhet të ketë gjithmonë ikona në sy, në mënyrë që të mos harrojë kurrë Zotin, i cili sheh gjithçka. Prandaj, burri juaj është gabim. Ikonat mund dhe duhet të jenë mbi shtratin e familjes. Pra, nga rruga, ju mund të mbroni veten nga abuzimet e ndryshme të martesës.
Hegumen Peter (Mescherinov) shkroi: "Dhe, së fundi, ne duhet të prekim temën delikate të marrëdhënieve martesore. Këtu është mendimi i një prifti: "Burri dhe gruaja janë personalitete të lira, të bashkuara nga bashkimi i dashurisë, dhe askush nuk ka të drejtë të vijë tek ata me këshilla në dhomën e gjumit martesor. Unë e konsideroj të dëmshme, dhe në kuptimin shpirtëror gjithashtu, çdo rregullim dhe skematizim ("orar" në mur) të marrëdhënieve martesore, përveç abstinencës natën para bashkimit dhe asketizmit të Kreshmës së Madhe (me forcë dhe pëlqim reciprok). Unë e konsideroj plotësisht të gabuar të diskutosh çështje të marrëdhënieve martesore me rrëfimtarët (veçanërisht monastikët), pasi prania e një ndërmjetësi midis burrit dhe gruas në këtë çështje është thjesht e papranueshme dhe nuk çon kurrë në ndonjë të mirë ".
Zoti nuk ka gjëra të vogla. Si rregull, djalli shpesh fshihet pas asaj që një person e konsideron të parëndësishme, dytësore ... Prandaj, ata që dëshirojnë të përmirësohen shpirtërisht kanë nevojë t’i vënë gjërat në rregull me ndihmën e Zotit në të gjitha fushat e jetës së tyre, pa përjashtim. Duke komunikuar me famullitarët e njohur të familjes, vura re: për fat të keq, shumë në marrëdhënie intime, nga pikëpamja shpirtërore, sillen "të pavlerë" ose, për ta thënë thjesht, mëkatojnë pa e kuptuar fare. Dhe kjo injorancë është e rrezikshme për shëndetin e shpirtit. Për më tepër, besimtarët modernë shpesh kanë praktika të tilla seksuale, saqë disa burra të zonjave laike mund t’i kenë flokët e ngritura nga aftësitë e tyre ... Kohët e fundit kam dëgjuar sesi një grua që e konsideron veten ortodokse deklaroi me krenari se kishte dhënë vetëm 200 dollarë për “super” trajnime edukative seksuale -seminare. Në të gjithë mënyrën e saj, intonacionin, mund të ndihej: "Epo, për çfarë po mendoni, ndiqni shembullin tim, aq më tepër, çiftet e martuara janë të ftuar ... Studioni, studioni dhe studioni përsëri! ..".
Prandaj, ne pyetëm mësuesin e Seminarit Teologjik Kaluga, kandidat për teologji, i diplomuar në Akademinë Teologjike të Moskës, Kryeprift Dimitri Moiseyev, pyetjet se çfarë dhe si të mësojmë, përndryshe "mësimi është dritë, dhe i pashkolluar është errësirë" Me
Marrëdhëniet intime në martesë janë të rëndësishme për një të krishterë apo jo?
- Marrëdhëniet intime janë një nga aspektet e jetës bashkëshortore. Ne e dimë që Zoti vendosi martesën midis një burri dhe një gruaje në mënyrë që të kapërcejë ndarjen midis njerëzve, në mënyrë që bashkëshortët të mësojnë, përmes punës mbi veten e tyre, të arrijnë unitet në imazhin e Trinisë së Shenjtë, siç thotë St. Gjon Gojarti. Dhe, në fakt, gjithçka që shoqëron jetën familjare: marrëdhënie intime, edukim i përbashkët i fëmijëve, familje, thjesht komunikim me njëri -tjetrin, etj. - të gjitha këto janë mjete që ndihmojnë një çift të martuar të arrijë një masë uniteti në dispozicion për shtetin e tyre. Rrjedhimisht, marrëdhëniet intime zënë një nga vendet më të rëndësishme në jetën bashkëshortore. Kjo nuk është qendra e të qenit së bashku, por në të njëjtën kohë, nuk është një gjë e tillë që nuk është e nevojshme.
Në cilat ditë u ndalohet të krishterëve ortodoksë të kenë intimitet?
- Apostulli Pal tha: "Mos u largoni nga njëri -tjetri, përveçse vetëm me marrëveshje për ushtrimin e agjërimit dhe lutjes." Customshtë zakon që të krishterët ortodoksë të përmbahen nga intimiteti martesor në ditët e agjërimit, si dhe në festat e krishtera, të cilat janë ditë lutjesh intensive. Nëse dikush është i interesuar, merrni kalendarin ortodoks dhe gjeni ditët kur tregohet kur martesa nuk kryhet. Si rregull, në të njëjtën kohë, të krishterët ortodoksë këshillohen të përmbahen nga marrëdhëniet martesore.
- Po abstinenca të mërkurën, të premten, të dielën?
- Po, në prag të së mërkurës, të premtes, të dielës ose festave të mëdha dhe deri në mbrëmjen e kësaj dite, duhet të abstenoni. Kjo do të thotë, nga e diela në mbrëmje deri të hënën - ju lutem. Në fund të fundit, nëse martohemi me disa çifte të Dielën, do të thotë që në mbrëmje porsamartuar do të jenë afër.
A hyjnë ortodoksët në intimitet martesor vetëm me qëllim të lindjes së një fëmije apo për kënaqësi?
- Të krishterët ortodoksë hyjnë në intimitet martesor për dashuri. Për të përfituar nga kjo marrëdhënie, përsëri, për të forcuar unitetin midis burrit dhe gruas. Sepse lindja e fëmijëve është vetëm një nga mjetet në martesë, por jo qëllimi i saj përfundimtar. Nëse në Dhiatën e Vjetër qëllimi kryesor i martesës ishte lindja, atëherë në Dhiatën e Re përparësia e familjes bëhet ngjashmëria e Trinisë së Shenjtë. Nuk është rastësi, sipas St. John Chrysostom, familja quhet një kishë e vogël. Ashtu si Kisha, duke pasur Krishtin si kokë, i bashkon të gjithë anëtarët e saj në një Trup, ashtu edhe familja e krishterë, e cila gjithashtu ka Krishtin si kokë, duhet të kontribuojë në unitetin midis burrit dhe gruas. Dhe nëse Zoti nuk i jep fëmijë asnjë çifti, atëherë kjo nuk është një arsye për të braktisur marrëdhëniet martesore. Edhe pse, nëse bashkëshortët kanë arritur një masë të caktuar të pjekurisë shpirtërore, atëherë si një ushtrim abstenimi ata mund të distancohen nga njëri -tjetri, por vetëm me pëlqimin e ndërsjellë dhe me bekimin e rrëfimtarit, domethënë një prifti që i njeh këta njerëz mirë Sepse është e paarsyeshme të ndërmarrësh bëma të tilla vetë, duke mos ditur gjendjen tënde shpirtërore.
Një herë lexova në një libër ortodoks që një rrëfimtar erdhi te fëmijët e tij shpirtërorë dhe tha: "Vullneti i Zotit është për ju në mënyrë që të keni shumë fëmijë." A mund ta thotë këtë rrëfimtari, a ishte vërtet vullneti i Zotit?
- Nëse rrëfyesi ka arritur pakujdesi absolute dhe sheh shpirtrat e njerëzve të tjerë, si Anthony i Madh, Macarius i Madh, Sergius i Radonezh, atëherë unë mendoj se ligji nuk i është shkruar një personi të tillë. Dhe për një rrëfimtar të zakonshëm ekziston një rezolutë e Sinodit të Shenjtë që ndalon ndërhyrjen në jetën private. Kjo do të thotë, priftërinjtë mund të japin këshilla, por ata nuk kanë të drejtë t'i detyrojnë njerëzit të bëjnë vullnetin e tyre. Kjo është rreptësisht e ndaluar, së pari, St. Etërit, së dyti, me një rezolutë të veçantë të Sinodit të Shenjtë të 28 Dhjetorit 1998, e cila u kujtoi edhe një herë rrëfimtarëve pozicionin, të drejtat dhe detyrimet e tyre. Si pasojë, prifti mund të rekomandojë, por këshilla e tij nuk do të jetë detyruese. Për më tepër, ju nuk mund t'i detyroni njerëzit të marrin një zgjedhë kaq të rëndë.
A do të thotë kjo se kisha nuk i bën thirrje çifteve të martuar të kenë domosdoshmërisht shumë fëmijë?
- Kisha inkurajon çiftet e martuara të jenë si Perëndia. Dhe të kesh shumë fëmijë ose të kesh pak fëmijë - kjo tashmë varet nga Zoti. Kush mund të akomodojë çfarë - po. Falë Zotit nëse një familje është në gjendje të rrisë shumë fëmijë, por për disa njerëz ky mund të jetë një kryq dërrmues. Kjo është arsyeja pse, në bazat e konceptit shoqëror të Kishës Ortodokse Ruse, ata i qasen kësaj çështje shumë delikate. Duke folur, nga njëra anë, për idealin, d.m.th. kështu që bashkëshortët mbështeten plotësisht në vullnetin e Perëndisë: aq sa Zoti u jep fëmijëve, aq shumë do të jepet. Nga ana tjetër, ekziston një rezervë: ata që nuk kanë arritur një nivel të tillë shpirtëror duhet, në frymën e dashurisë dhe dashamirësisë, të konsultohen me rrëfimtarin për çështjet e jetës së tyre.
A ka kufij të lejueshmërisë në marrëdhëniet intime midis të krishterëve ortodoksë?
- Këta kufij diktohen nga sensi i shëndoshë. Çoroditjet dënohen natyrshëm. Këtu, mendoj, kjo pyetje i afrohet sa vijon: "A është e dobishme për një besimtar të studiojë të gjitha llojet e teknikave, teknikave seksuale dhe njohurive të tjera (për shembull, Kama Sutra) në mënyrë që të ruajë martesën?"
Fakti është se baza e intimitetit martesor duhet të jetë dashuria midis burrit dhe gruas. Nëse nuk është atje, atëherë asnjë teknikë nuk do të ndihmojë në këtë. Dhe nëse ka dashuri, atëherë këtu nuk nevojiten truke. Prandaj, që një person ortodoks të studiojë të gjitha këto teknika, mendoj se nuk ka kuptim. Sepse bashkëshortët marrin gëzimin më të madh nga komunikimi i ndërsjellë, me kusht që ata ta duan njëri -tjetrin. Dhe jo me kusht që të ketë disa praktika. Në fund, çdo teknikë është e mërzitshme, çdo kënaqësi që nuk lidhet me komunikimin personal bëhet e mërzitshme, dhe për këtë arsye kërkon gjithnjë e më shumë mprehtësi ndjesish. Dhe ky pasion është i pafund. Kjo do të thotë që ju duhet të përpiqeni jo për të përmirësuar disa teknika, por për të përmirësuar dashurinë tuaj.
Në Judaizëm, intimiteti me një grua mund të hyjë vetëm një javë pas ditëve të saj kritike. A ka diçka të ngjashme në Ortodoksinë? A lejohet që burri të "prekë" gruan e tij këto ditë?
- Në Ortodoksinë, intimiteti martesor nuk lejohet në vetë ditët kritike.
Pra është mëkat?
- Sigurisht. Sa për një prekje të thjeshtë, në Dhiatën e Vjetër - po, një person që preku një grua të tillë u konsiderua i papastër dhe duhej t'i nënshtrohej një procedure pastrimi. Nuk ka asgjë të tillë në Dhiatën e Re. Një person që prek një grua këto ditë nuk është i papastër. Imagjinoni se çfarë do të ndodhte nëse një person që udhëtonte me transport publik, në një autobus të mbushur me njerëz, fillonte të kuptonte se cilën nga gratë të prekte dhe cilën jo. Çfarë është kjo, "nëse dikush është i papastër, ngre dorën! .." - ose çfarë?
A është e mundur që një burrë të ketë një marrëdhënie intime me gruan e tij nëse ajo është në një pozitë dhe nga pikëpamja mjekësore nuk ka kufizime?
- Ortodoksia nuk i mirëpret marrëdhëniet e tilla për arsyen e thjeshtë që një grua, duke qenë në një pozitë, duhet t'i kushtohet kujdesit për një fëmijë të palindur. Dhe në këtë rast, keni nevojë për një periudhë specifike të kufizuar, përkatësisht 9 muaj, për t'u përpjekur t'i kushtoheni ushtrimeve asketike shpirtërore. Të paktën abstenoni në sferën intime. Për t'i kushtuar këtë kohë lutjes, përmirësimit shpirtëror. Në fund të fundit, periudha e shtatzënisë është shumë e rëndësishme për formimin e personalitetit të fëmijës dhe zhvillimin e tij shpirtëror. Nuk është rastësi që romakët e lashtë, duke qenë paganë, i ndaluan gratë shtatzëna të lexonin libra që nuk ishin të dobishëm nga pikëpamja morale, dhe të ndiqnin argëtim. Ata e kuptuan mirë: rregullimi mendor i një gruaje reflektohet domosdoshmërisht në gjendjen e fëmijës që është në barkun e saj. Dhe shpesh, për shembull, ne jemi të befasuar që një fëmijë i lindur nga një nënë e sjelljes jo më morale (dhe e lënë prej saj në spital), më vonë duke rënë në një familje normale birësuese, megjithatë trashëgon tiparet e karakterit të nënës së tij biologjike, duke u bërë me kalimin e kohës i njëjti i verbër, i dehur, etj. Dukej se nuk kishte asnjë ndikim të dukshëm. Por mos harroni: ai kaloi 9 muaj në barkun e një gruaje të tillë. Dhe gjatë gjithë kësaj kohe ai perceptoi gjendjen e personalitetit të saj, i cili la një gjurmë tek fëmija. Kjo do të thotë që një grua që është në një pozitë, për hir të foshnjës, shëndetin e tij, si trupor ashtu edhe shpirtëror, duhet në çdo mënyrë të mundshme të kujdeset për veten nga ajo që mund të jetë e pranueshme në kohë normale.
Unë kam një mik, ai ka një familje të madhe. Ishte shumë e vështirë për të si njeri të abstenonte për nëntë muaj. Në fund të fundit, nuk është e dobishme për një grua shtatzënë, ndoshta, edhe për të përkëdhelur burrin e saj, pasi kjo ende reflektohet në fetus. Çfarë duhet të bëjë një njeri?
- Këtu e kam fjalën për idealin. Dhe kushdo që ka ndonjë dobësi - ka një rrëfimtar. Gruaja shtatzënë nuk është arsye për të pasur një dashnore.
Nëse është e mundur, le t'i kthehemi përsëri çështjes së çoroditjeve. Ku është kufiri që një besimtar nuk mund ta kalojë? Për shembull, kam lexuar se në aspektin shpirtëror, seksi oral në përgjithësi dekurajohet, apo jo?
- Ai është i dënuar, si dhe marrëdhëniet sodomë me gruan e tij. Artizanati gjithashtu dënohet. Dhe ajo që është brenda kufijve të natyrës është e mundur.
Në ditët e sotme, përkëdhelja është në modë tek të rinjtë, domethënë masturbimi, siç thatë, a është mëkat?
- Sigurisht, është mëkat.
Dhe madje edhe midis burrit dhe gruas?
- Epo, po. Në të vërtetë, në këtë rast, ne po flasim për çoroditje.
A është e mundur që burri dhe gruaja të merren me përkëdhelje gjatë agjërimit?
- A është e mundur të nuhasësh suxhuk gjatë agjërimit? Pyetja është e të njëjtit rend.
A është masazhi erotik i dëmshëm për shpirtin ortodoks?
- Unë mendoj se nëse vij në saunë dhe një duzinë vajzash më bëjnë masazh erotik, atëherë jeta ime shpirtërore në këtë rast do të hidhet shumë, shumë larg.
Dhe nëse nga pikëpamja mjekësore, mjeku ka përshkruar?
- Mund ta shpjegoj si të doni. Por ajo që lejohet me burrin dhe gruan nuk lejohet me të huajt.
Sa shpesh bashkëshortët mund të kenë intimitet në mënyrë që kjo kujdesi për mishin të mos kthehet në epsh?
- Unë mendoj se secili çift i martuar përcakton një masë të arsyeshme për veten e tij, sepse këtu nuk mund të jepni ndonjë udhëzim, udhëzim të vlefshëm. Në të njëjtën mënyrë, ne nuk përshkruajmë sa një person ortodoks mund të hajë në gram, të pijë në litra në ditë ushqim dhe pije, në mënyrë që kujdesi për mishin të mos kthehet në grykësi.
Unë njoh disa besimtarë. Ata kanë rrethana të tilla që kur takohen pas një ndarjeje të gjatë, mund ta bëjnë këtë disa herë në ditë. A është kjo normale shpirtërisht? Si mendoni?
- Për ta, ndoshta është normale. Unë nuk i njoh këta njerëz. Nuk ka norma strikte. Vetë një person duhet të kuptojë se çfarë është në atë vend për të.
A është çështja e papajtueshmërisë seksuale e rëndësishme për martesën e krishterë?
- Mendoj se problemi i papajtueshmërisë psikologjike është ende i rëndësishëm. Çdo papajtueshmëri tjetër lind pikërisht për shkak të kësaj. Isshtë e qartë se burri dhe gruaja mund të arrijnë një lloj uniteti vetëm nëse janë të ngjashëm me njëri -tjetrin. Fillimisht, njerëz të ndryshëm lidhin martesë. Nuk është burri këtu ai që duhet të bëhet si gruaja, dhe jo gruaja për burrin. Dhe burri dhe gruaja duhet të përpiqen të bëhen si Krishti. Vetëm në këtë rast do të kapërcehet papajtueshmëria, si seksuale ashtu edhe çdo tjetër. Sidoqoftë, të gjitha këto probleme, pyetje të këtij lloji lindin në vetëdijen laike, të shekullarizuar, e cila as që merr parasysh anën shpirtërore të jetës. Kjo do të thotë, nuk bëhen përpjekje për të zgjidhur problemet familjare duke ndjekur Krishtin, duke punuar mbi veten, duke korrigjuar jetën e dikujt në frymën e Ungjillit. Nuk ka një mundësi të tillë në psikologjinë laike. Këtu lindin të gjitha përpjekjet e tjera për të zgjidhur këtë problem.
Kjo do të thotë se teza e një gruaje të krishterë ortodokse: "Midis burrit dhe gruas duhet të ketë liri në seks", nuk është e vërtetë?
- Liria dhe paligjshmëria janë dy gjëra të ndryshme. Liria nënkupton një zgjedhje dhe, në përputhje me rrethanat, një kufizim vullnetar për ruajtjen e saj. Për shembull, për të vazhduar të qëndroni të lirë, duhet të kufizoheni në Kodin Penal, në mënyrë që të mos shkoni në burg, edhe pse në teori jam i lirë të shkel ligjin. Alsoshtë gjithashtu këtu: është e paarsyeshme t'i jepet përparësi kënaqësisë së procesit. Herët a vonë, një person do të lodhet nga gjithçka që është e mundur në këtë kuptim. Dhe pastaj cfare?..
A lejohet të jesh lakuriq në një dhomë ku ka ikona?
- Në këtë drejtim, ekziston një anekdotë e mirë midis murgjve katolikë, kur njëri del nga Papa i trishtuar, dhe tjetri - i gëzuar. Njëri pyet tjetrin: "Pse je kaq i trishtuar?" - "Epo, shkova te Papa dhe e pyeta: a mund të pini duhan kur luteni? Ai u përgjigj: jo, nuk mundesh. " - "Pse je kaq qesharak?" - "Dhe unë pyeta: a është e mundur të lutesh kur pi duhan? Ai tha: ju mundeni ".
Unë njoh njerëz që jetojnë veçmas. Ata kanë ikona në apartamentin e tyre. Kur një burrë dhe një grua janë vetëm, ata natyrisht bëhen lakuriq dhe ka ikona në dhomë. A nuk është mëkat ta bësh këtë?
- Nuk ka asgjë të keqe me këtë. Por ju nuk keni pse të vini në kishë në këtë formë dhe nuk duhet të varni ikona, për shembull, në tualet.
Dhe nëse, kur laheni, vijnë mendimet për Perëndinë, a nuk është e frikshme?
- Në banjë - të lutem. Mund të luteni kudo.
Dhe asgjë që nuk ka rroba në trup?
- Asgjë. Por çfarë ndodh me Marinë e Egjiptit?
Por akoma, ndoshta, është e nevojshme të krijoni një kënd të veçantë lutjeje, të paktën për arsye etike, dhe të rrethoni ikonat?
- Nëse ka mundësi për këtë, po. Por ne shkojmë në banjë duke veshur një kryq gjoksor.
Një gjyshe më tha për këtë që kur të shkoni në banjë, mos e hiqni kryqin, por merrni një copë letër dhe mbylleni. Për më tepër, ajo tha: "Asnjëherë mos e hiq kryqin, vetëm nëse së bashku me kokën tënde". Ky, natyrisht, është art popullor, mirë, por të gjithë njësoj? Çfarë thoni për këtë?
- Ky është me të vërtetë një lloj arti popullor. Sigurisht, nuk duhet të shkosh të lutesh, nuk duhet të lexosh rregullin lakuriq. Por këtu, përsëri, nëse jam lakuriq dhe dua të lutem, atëherë mund të lexoj Lutjen e Jezusit. Dhe, natyrisht, nuk do ta kryej shërbimin në këtë formë.
A është e mundur të bëhet "kjo" gjatë agjërimit, nëse është krejtësisht e padurueshme?
- Këtu përsëri bëhet fjalë për forcën njerëzore. Për aq sa një person ka forcë të mjaftueshme ... Por "kjo" do të konsiderohet moskokëçarje.
Kohët e fundit kam lexuar nga Plaku Paisius Svyatogorets se nëse njëri nga bashkëshortët është shpirtërisht më i fortë, atëherë i forti duhet t'i dorëzohet të dobëtit. Po?
- Sigurisht. "Kështu që Satani të mos ju tundojë me moskokëçarjen tuaj." Sepse nëse gruaja agjëron rreptësisht, dhe burri është i padurueshëm deri në atë masë saqë ai e merr veten një dashnore, kjo e fundit do të jetë e hidhur se e para.
Nëse një grua e bëri këtë për hir të burrit të saj, atëherë a duhet të vijë ajo të pendohet që nuk agjëronte?
- Natyrisht, pasi gruaja gjithashtu mori masën e saj të kënaqësisë. Nëse për njërin është përçmim në dobësi, atëherë për një tjetër ... Në këtë rast, është më mirë të citoni si shembull episode nga jeta e eremitëve të cilët, duke kaluar në dobësi, ose nga dashuria, ose për arsye të tjera, mund të prish agjërimin. Ky është, natyrisht, një agjërim ushqimi për murgjit. Pastaj ata u penduan për këtë, morën edhe më shumë punë. Në fund të fundit, është një gjë të tregosh dashuri dhe përulje ndaj dobësisë së të afërmit, dhe një gjë tjetër është të lejosh një lloj kënaqësie për veten, pa të cilën ai do të mund të menaxhonte mirë sipas strukturës së tij shpirtërore.
Fizikisht, a nuk është e dëmshme që një burrë të abstenojë nga marrëdhëniet intime për një kohë të gjatë?
- Antoni i Madh dikur jetoi për mbi 100 vjet në abstenim absolut.
Mjekët shkruajnë se është shumë më e vështirë për një grua të abstenojë sesa për një burrë. Ata madje thonë se është e keqe për shëndetin e saj. Dhe Plaku Paisiy Svyatorets shkroi se për shkak të kësaj, zonjat zhvillojnë "nervozizëm" dhe kështu me radhë.
- Unë do të dyshoj për këtë, sepse ka një numër mjaft të madh të grave të shenjta, murgeshave, asketëve, etj., Të cilat praktikonin abstinencë, virgjëri dhe, megjithatë, ishin të mbushura me dashuri për fqinjët e tyre, dhe aspak me ligësi.
A nuk është e dëmshme për shëndetin fizik të një gruaje?
- Në fund të fundit, ata gjithashtu jetuan për një numër mjaft të madh vitesh. Fatkeqësisht, unë nuk jam gati t'i qasem kësaj çështje me shifra në dorë, por nuk ka një varësi të tillë.
Duke komunikuar me psikologët dhe duke lexuar literaturë mjekësore, mësova se nëse një grua dhe burri i saj nuk kanë marrëdhënie të mira seksuale, atëherë ajo ka një rrezik shumë të lartë të sëmundjeve gjinekologjike. Kjo është një aksiomë për mjekët, kështu që është e gabuar?
- Do ta pyesja. Sa i përket nervozizmit dhe gjërave të tjera të tilla, varësia psikologjike e një gruaje nga një burrë është më e madhe se ajo e një burri nga një grua. Sepse edhe në Shkrim thotë: "Tërheqja jote do të jetë te burri yt". Moreshtë më e vështirë për një grua të jetë vetëm sesa për një burrë. Por në Krishtin e gjithë kjo tejkalohet. Hegumen Nikon Vorobyov tha shumë mirë për këtë që një grua ka një varësi më shumë psikologjike nga një burrë sesa një fizik. Për të, marrëdhëniet seksuale nuk janë aq të rëndësishme sa fakti i të pasurit një burrë të ngushtë me të cilin mund të komunikoni. Mungesa e të tillave është më e vështirë për seksin e dobët të durojë. Dhe nëse nuk flasim për jetën e krishterë, atëherë kjo mund të çojë në nervozizëm dhe vështirësi të tjera. Krishti është në gjendje të ndihmojë një person të kapërcejë çdo problem me kusht që jeta shpirtërore e personit të jetë e saktë.
A është e mundur të keni afërsi me nusen dhe dhëndrin nëse ata tashmë kanë paraqitur një kërkesë në zyrën e gjendjes civile, por nuk janë caktuar ende zyrtarisht?
- Ndërsa ata paraqitën një kërkesë, ata mund ta heqin atë. Sidoqoftë, një martesë konsiderohet e lidhur në kohën e regjistrimit.
Dhe nëse, të themi, dasma është për 3 ditë? Unë njoh shumë njerëz që kanë rënë për këtë karrem. Një fenomen i përhapur - një person relaksohet: mirë atje, në 3 ditë një martesë ...
- Epo, për tre ditë Pashkët, le të festojmë. Ose unë piqem një tortë të enjten e madhe, më lër ta ha, është akoma Pashkë për tre ditë! .. Do të ketë Pashkë, nuk do të shkojë askund ...
A lejohet afërsia midis burrit dhe gruas pas regjistrimit në zyrën e gjendjes civile ose vetëm pas dasmës?
- Një besimtar, me kusht që të dy të besojnë, është e këshillueshme të presësh për dasmën. Në të gjitha rastet e tjera, regjistrimi është i mjaftueshëm.
Dhe nëse ata nënshkruan në zyrën e regjistrit, por pastaj kishin afërsi para dasmës, a është ky një mëkat?
- Kisha njeh regjistrimin shtetëror të martesës ...
Por a kanë nevojë të pendohen që ishin afër para dasmës?
- Në fakt, me sa di unë, njerëzit e shqetësuar për këtë çështje përpiqen të mos bëjnë kështu që piktura të jetë sot, dhe dasma - në një muaj.
Dhe madje edhe pas një jave? Unë kam një mik, ai shkoi për të negociuar një martesë në një nga kishat e Obninsk. Dhe babai e këshilloi që të përhapte pikturën dhe dasmën për një javë, sepse një martesë është një pije alkoolike, një festë etj. Dhe pastaj kjo periudhë u shty.
- Epo nuk e di. Të krishterët nuk duhet të kenë dehur në një martesë, dhe ata për të cilët ndonjë arsye është e mirë do të kenë dehje edhe pas dasmës.
Domethënë, ju nuk mund ta mbani pikturën dhe dasmën për një javë?
- Unë nuk do ta bëja atë. Përsëri, nëse nusja dhe dhëndri janë njerëz të kishës, të njohur mirë për priftin, ai mund të martohet me ta para se të pikturojë. Unë nuk do të martohem pa një certifikatë nga zyra e regjistrit e njerëzve të panjohur për mua. Por ato të njohura mund të martohem me qetësi. Sepse unë u besoj atyre dhe e di që për shkak të kësaj, nuk do të ketë probleme ligjore ose kanonike. Për njerëzit që vizitojnë rregullisht lagjen, kjo zakonisht nuk është problem.
A janë marrëdhëniet seksuale të pista apo të pastra nga pikëpamja shpirtërore?
- E gjitha varet nga vetë marrëdhënia. Kjo do të thotë, burri dhe gruaja mund t'i bëjnë ato të pastra ose të ndyra. E gjitha varet nga rregullimi i brendshëm i bashkëshortëve. Në vetvete, marrëdhëniet intime janë neutrale.
Ashtu si paratë janë neutrale, apo jo?
- Nëse paratë janë një shpikje njerëzore, atëherë kjo marrëdhënie është vendosur nga Zoti. Zoti krijoi njerëz të tillë, të cilët nuk krijuan asgjë të papastër ose mëkatare. Pra, në fillim, në mënyrë ideale, marrëdhënia seksuale është e pastër. Dhe një person është në gjendje t'i ndotë ato dhe shpesh e bën atë.
A nxitet droja në marrëdhëniet intime nga të krishterët? (Dhe pastaj, për shembull, në Judaizëm, shumë e shikojnë gruan e tyre përmes një çarçafi, sepse e konsiderojnë të turpshme të shohësh një trup të zhveshur)?
- të krishterët mirëpresin dëlirësinë, d.m.th. kur të gjitha aspektet e jetës janë në vend. Prandaj, Krishterizmi nuk jep asnjë kufizim të tillë legalistik, ashtu siç Islami e detyron një grua të mbulojë fytyrën e saj, etj. Kjo do të thotë se nuk është e mundur të shkruhet kodi i sjelljes intime të një të krishteri.
A është e nevojshme të abstenoni pas Kungimit për tre ditë?
- "Lajmet mësimore" tregojnë se si duhet përgatitur për Kungimin: përmbaheni nga afërsia e një dite më parë dhe një ditë më pas. Prandaj, nuk ka nevojë të abstenoni për tre ditë pas Kungimit. Për më tepër, nëse i drejtohemi praktikës së lashtë, do të shohim: çiftet e martuara morën bashkim para dasmës, u martuan në të njëjtën ditë dhe në mbrëmje kishte intimitet. Aq shumë për ditën pasardhëse. Nëse keni marrë Kungimin e Shenjtë të Dielën në mëngjes, ia keni kushtuar ditën Zotit. Dhe natën mund të jesh me gruan tënde.
Kushdo që dëshiron të përmirësohet shpirtërisht, ai duhet të përpiqet t'i bëjë kënaqësitë trupore dytësore (të parëndësishme) për të. Apo keni nevojë të mësoni të shijoni jetën?
- Sigurisht, kënaqësitë trupore duhet të jenë dytësore për një person. Ai nuk duhet t'i vendosë ato në ballë të jetës së tij. Ekziston një marrëdhënie e drejtpërdrejtë: sa më shpirtëror të jetë një person, aq më pak kuptim kanë disa kënaqësi trupore për të. Dhe sa më pak shpirtëror të jetë një person, aq më të rëndësishëm janë për të. Sidoqoftë, ne nuk mund ta detyrojmë një person që sapo ka ardhur në kishë të jetojë me bukë dhe ujë. Por besimtarët vështirë se do ta hanin tortën. Secilit të vetin. Ndërsa ai rritet shpirtërisht.
Kam lexuar në një libër ortodoks që duke lindur fëmijë, të krishterët në këtë mënyrë përgatisin qytetarët për Mbretërinë e Zotit. A munden ortodoksët të kenë një kuptim të tillë të jetës?
- Zoti na dhëntë që fëmijët tanë të bëhen qytetarë të Mbretërisë së Zotit. Sidoqoftë, për këtë nuk mjafton vetëm të lindësh një fëmijë.
Dhe çfarë nëse, për shembull, një grua mbetet shtatzënë, por ajo nuk e di ende për këtë dhe vazhdon të hyjë në një marrëdhënie intime. Çfarë duhet të bëjë ajo?
- Përvoja tregon se ndërsa një grua nuk di për situatën e saj interesante, fetusi nuk është shumë i ndjeshëm ndaj kësaj. Një grua, me të vërtetë, mund të mos e di për 2-3 javë që është shtatzënë. Por gjatë kësaj periudhe, fetusi mbrohet mjaft me besueshmëri. Për më tepër, nëse nëna e ardhshme merr alkool, etj. Çdo gjë është rregulluar me mençuri nga Zoti: ndërsa një grua nuk e di për këtë, Zoti vetë kujdeset, por kur një grua e merr vesh ... Ajo duhet të kujdeset për këtë vetë (qesh).
Në të vërtetë, kur një person merr gjithçka në duart e tij, fillojnë problemet ... Unë do të doja të përfundoja me një akord të madh. Çfarë mund t’i urosh, Atë Dimitri, lexuesve tanë?
- Mos e humbni dashurinë, e cila është kaq pak në botën tonë.
Baba, faleminderit shumë për bisedën, e cila më lejoni ta përfundoj me fjalët e Kryepriftit Alexei Uminsky: "Unë jam i bindur se marrëdhëniet intime janë një çështje e lirisë së brendshme personale të çdo familjeje. Asketizmi i tepërt shpesh është shkaku i grindjeve martesore dhe, në fund të fundit, divorcit ". Pastori theksoi se baza e familjes është dashuria, e cila çon në shpëtim, dhe nëse nuk ka, atëherë martesa është "vetëm një strukturë shtëpiake, ku një grua është një forcë riprodhuese, dhe një burrë është ai që fiton bukën e tij ”.
Një pyetje për priftin.
Marrëdhënia midis bashkëshortëve
A lejohet seksi oral midis bashkëshortëve në një martesë?
Fr. Andrey.
-Kjo është një pyetje intime, Shkrimet e Shenjta dhe etërit e shenjtë nuk thonë asgjë për të. Mos e tradhtoni njëri -tjetrin dhe mos u çorodisni, por si do ta ledhatoni njëri -tjetrin, vendosni vetë. Shpëto Zotin!
http://hramnagorke.ru/question/page-20
Hieromonk Macarius (Markish) shkroi një artikull interesant "Në mbrojtje të sekreteve martesore", i cili përmban një fragment nga një letër e një gruaje: "Burri im dhe unë jemi martuar për gati gjashtë vjet, kemi dy fëmijë. Gjatë intimitetit tonë, ai dëshiron që unë të heq ngurtësinë time (sipas fjalëve të tij, krejtësisht të papërshtatshme), të sillem jo aq fort, dhe unë i plotësoj dëshirat e tij. Por para martesës, famullitarët më të vjetër tashmë kishin arritur të më ndriçonin në këtë çështje, çfarë dhe si mund të bëhet në dhomën e gjumit martesor. Si rezultat, rezulton se në fakt asgjë nuk është e mundur nga ajo që ndodh në familjen tonë. Burri im është i dashur për mua, por unë jetoj në një ndjenjë të vazhdueshme të mëkatit, duke përsëritur të njëjtën gjë herë pas here në rrëfim ... "
Për këtë Zoti Macarius përgjigjet: “Në një jetë intime martesore, vepron i njëjti parim bazë i krishterë, për të dorëzuar veten. Jo "kënaqni dëshirën", "shijoni" ose "ngopni pasionin" - qëndrime të tilla çojnë vetëm në zhdukjen e një jete të plotë seksuale, si tek burrat ashtu edhe tek gratë - domethënë, për të dhënë veten, për t'i nënshtruar dëshirat tuaja intime një gruaje ( burri), të drejtosh vullnetin e dikujt nuk është për veten, por për gëzimin dhe lumturinë e një tjetri. Kjo është e njohur mirë për mjekët, specialistët në higjenën e martesës - dhe përshtatet pa kushte në konceptin e krishterë të martesës.
Tani për disa konsiderata praktike:
Pendohuni se "famullitarët më të vjetër kanë ndërhyrë në sekretin e jetës suaj martesore, çfarë dhe si mund të bëni në dhomën e gjumit" - dhe mësoni (dhe mësoni të tjerët) të vazhdoni të vendosni mbrojtje të besueshme në rrugën e kuriozitetit të dëmshëm të dikujt tjetër.
Ndryshoni pak nga pak, pak nga pak, marrëdhënien tuaj me burrin tuaj. Në të njëjtën kohë, nuk keni nevojë të kënaqeni në asnjë diskutim (veçanërisht në mbrëmje ...), por thjesht sigurohuni që ai është i mirë me ju: mendoni për këtë, kujdesuni për të - dhe jo vetëm në një marrëdhënie intime kuptim, por në të gjithë pjesën tjetër - aq më tepër që "kuptimi intim" në një martesë të vërtetë është i pandashëm nga "gjithçka tjetër". Dhe në procesin e një ristrukturimi të tillë ushqyes, drejtojeni burrin tuaj në të njëjtën rrugë për veten tuaj.
Merrni seriozisht jetën tuaj shpirtërore, çrrënjosni paragjykimet, bestytnitë, injorancën. Ju duhet të gjeni një prift me të cilin do të keni mirëkuptim të plotë, në mënyrë që sakramenti i rrëfimit të bëhet për ju një burim i vërtetë ndriçimi dhe një drejtim drejt përsosmërisë.
Ndërsa martesa juaj zhvillohet, ajo duhet të jetë një shkallë drejt Parajsës për të dy ju. Mos harroni, një familje është një Kishë e vogël ".
Në ligjin kishtar, nuk ka kanune që do të përshkruanin abstenim për çiftet e martuara gjatë periudhës së agjërimit. "Të gjitha kanonet e kishës, të lidhura disi me këtë temë, thonë se abstenimi në martesë është i detyrueshëm vetëm natën para liturgjisë dhe sakramentin e pagëzimit," tha Hieromonk Dimitriy (Pershin), kreu i Drejtorisë së Informacionit dhe Publikimit të Departamentit Sinodal për Çështjet e të Rinjve.
At Dhimitri kujtoi se pozicioni kanonik i Kishës për këtë çështje përcaktohet nga fjalët e Apostullit të shenjtë Pal nga Letra e Parë drejtuar Korintasve.
Sipas apostullit Pal, jeta martesore është një hapësirë lirie në dashuri; kjo është një çështje e brendshme e familjes, e cila nuk i nënshtrohet asnjë rregullimi tjetër, përveç pëlqimit të ndërsjellë dhe devotshmërisë liturgjike: "Dhe ajo që më keni shkruar, është mirë që një burrë të mos prekë një grua. Por, për të shmangur kurvërinë, secili ka gruan e vet dhe secili duhet të ketë burrin e vet. Burri i tregoi gruas së tij favorin e duhur; si gruaja edhe për burrin. Gruaja nuk ka fuqi mbi trupin e saj, por burrin; Po kështu, burri nuk ka fuqi mbi trupin e tij, por gruaja. Mos u shmangni nga njëri -tjetri, ndoshta me marrëveshje, për njëfarë kohe, për ushtrime në agjërim dhe lutje, dhe pastaj jini përsëri bashkë, në mënyrë që Satani të mos ju tundojë me mosdashjen tuaj. Sidoqoftë, e thashë këtë si leje, dhe jo si urdhër. Sepse uroj që të gjithë njerëzit të ishin si unë; por secili ka dhuratën e vet nga Perëndia, njëri në këtë mënyrë, tjetri në një mënyrë tjetër "(1 Kor. 7: 1-7).
"Ishin këto fjalë të apostullit që formuan bazën për idenë e dëshirueshmërisë së abstenimit nga marrëdhëniet martesore gjatë agjërimit. Por, ndryshe nga kufizimet në ushqimet jo të shpejta, për shkeljen e të cilave një laik përjashtohet nga bashkimi pa një arsye të vlefshme (Kanoni 69 i Apostujve të Shenjtë), rregullore të tilla nuk zbatohen për jetën familjare, "vuri në dukje prifti.
Sipas tij, tradita e lashtë kanonike e Kishës flet për këtë: “Ata që martohen me veten duhet të jenë gjykatës në fuqi. Sepse ata e dëgjuan Palin të shkruante, sikur të ishte e përshtatshme të përmbaheshim nga njëri -tjetri, me marrëveshje, deri në atë kohë, në mënyrë që të ushtrohesh në lutje, dhe pastaj ta mbushësh atë në ekzistencë ".(Kanuni 3 i Shën Dionisit të Aleksandrisë).
Bashkëbiseduesi i agjencisë tha se kjo qasje u pranua përgjithësisht në Lindjen Ortodokse. Ja se si, për shembull, i njëjti problem zgjidhet në Kanunin 13 të Timoteut të Aleksandrisë:
"Pyetje: Për ata që kanë arritur marrëveshje në bashkësinë e martesës, në cilat ditë të javës duhet të përmbahen nga bashkëpunimi me njëri -tjetrin dhe në cilat ditë duhet të kenë të drejtë për të?
Përgjigje: para lumenjve unë, dhe tani them, apostulli thotë: mos e privoni veten nga njëri -tjetri, vetëm me marrëveshje, deri në atë kohë, por qëndroni në lutje; dhe mblidhuni së bashku, që të mos ju tundojë Satanai me moskokëçarjen tuaj (1 Kor. 7: 5). Sidoqoftë, është e nevojshme të abstenoni të Shtunën dhe të Dielën, sepse në këto ditë flijimi shpirtëror i ofrohet Zotit ".
Hieromonk Demetrius shpjegoi se ndalimi i fundit është për shkak të faktit se Kanoni 8 i Apostujve të Shenjtë kërkon që të krishterët të marrin bashkim në çdo liturgji, dhe sipas Kanunit 5 të Timoteut të Aleksandrisë, nuk duhet të merrni bashkim ditën pas martesës.
Sipas Hieromonk Dimitriy (Pershin), Gjon Chrysostom, duke komentuar këtë letër të Apostullit Pal në predikimin e tij, thekson se "gruaja nuk duhet të abstenojë kundër vullnetit të burrit të saj dhe burri nuk duhet të abstenojë nga vullneti i gruas së tij , ”Sepse një abstenim i tillë i detyrueshëm provokon nervozizëm, mendime plangprishëse, grindje dhe çrregullime të tjera.
"Prandaj, sipas traditës së krishterë lindore, marrëdhënia bashkëshortore nuk e ndan një person nga Zoti. E vetmja gjë që Shën Gjon Krizostomi dhe shumë asketë të tjerë të Kishës tërheqin vëmendjen është se me abstenimin, lutja do të jetë më e përsosur, "vuri në dukje At Dhimitri.
Mattershtë një çështje tjetër, vazhdoi ai, se ka bestytni sipas të cilave fëmijët e konceptuar në agjërim mund të dalin disi me të meta.
“Por kjo është pikërisht supersticioni i atyre që nuk janë të njohur as me kanunet, as me traditën e Kishës. Histori të tilla tmerri nuk kanë të bëjnë me traditën e krishterë, Ortodoksinë. Apostulli Pal i cilëson njerëzit që përhapin këto bestytni shumë qartë - "Ashtu si hipokritët e djegur në ndërgjegjen e tyre"(1 Tim 4: 2), "shtoi prifti.
A mund të bëj seks gjatë agjërimit? Kjo çështje shqetëson shumë familje, veçanërisht të rinjtë dhe ata që kohët e fundit kanë filluar të respektojnë ligjet e kishës. Shumica e besimtarëve, natyrisht, do të përgjigjen negativisht. Familjet në të cilat janë vërejtur themelet e Krishterizmit Ortodoks për disa breza kanë një mendim të qartë për këtë çështje. E megjithatë, jo gjithçka këtu është aq e qartë ...
Çfarë mendojnë njerëzit?
Ka priftërinj të tillë sot. Duke dëgjuar rrëfimet e famullitarëve, ata dënojnë ashpër "mëkatarët", japin udhëzime, u japin dënime të rënda bashkëshortëve në formën e abstenencës. Kështu, ndonjëherë duke shkaktuar mosmarrëveshje në familje dhe madje duke i shkatërruar ato.
Më shumë se një herë kleri më i lartë foli për shërbëtorë kaq të zellshëm gjatë këshillave. Ai udhëzoi priftërinjtë se është e papranueshme të detyrosh ose bindësh famullitarët të dëlijnë kundër dëshirës së tyre. Dhe rekomandohet që të jeni veçanërisht të kujdesshëm në biseda. Por fanatikët janë kudo herë pas here.
Mendimet e priftërinjve
Sigurisht, nëse pyet një prift të rreptë: "A është e mundur të bësh seks gjatë Kreshmës?" - atëherë, ka shumë të ngjarë, ai do të përgjigjet negativisht. Vetëm një ministër i arsyeshëm i kishës, ndryshe nga një fanatik, nuk do të këmbëngulë për këtë shumë. Përgjigja e tij do të jetë diçka e tillë: "shtë e padëshirueshme, por nëse mishi juaj është i dobët, atëherë mundeni, por përpiquni të abstenoni aq sa mund të toleroni". Njerëzit në këtë moshë janë të dobët në pasionet e tyre. Etërit e shenjtë nuk do të vendosin ndalime shumë të rrepta për ta, në mënyrë që njerëzit të mos largohen fare nga kisha dhe të respektojnë kanunet në maksimumin e aftësisë së tyre.
Sipas priftit të Manastirit Savvino-Storozhevsky, është e ndaluar të kryeni detyra bashkëshortore gjatë të Madhit. Në fund të fundit, Jezusi u bën thirrje këtyre ditëve të luftojnë me pasionet dhe zakonet e këqija, të heqin qafe mendimet dhe veprat mëkatare. Nëse një sjellje e tillë është e vështirë, atëherë duhet t'i drejtoheni rrëfimit dhe pendimit, të cilat japin forcë dhe forcë. Gjëja kryesore është të mos lejoni relaksim dhe të mos i nënshtroheni tundimeve, duke e mbështetur veten me lutje.
Kryepeshkopi Elia - Vladyka i Novgorod - tha se është veçanërisht e rëndësishme të abstenoni në javën e Pashkëve, si dhe pasionet dhe Fedorova (e para). Nga rruga, edhe kleri më tolerant rekomandon që bashkëshortët të përjashtojnë marrëdhëniet seksuale të paktën gjatë kohës nëse nuk mund të përmbahen gjatë gjithë agjërimit.
Vendimi i mjekëve dhe psikologëve
Por çfarë thonë njerëzit që janë larg fesë për abstenimin? Cili është pozicioni i shkencës për këtë çështje? Mjekët e shpirtit dhe trupit, domethënë psikologët dhe mjekët, natyrisht nuk vendosin një ndalim për seksin gjatë agjërimit. Por ata nuk shohin asgjë të dëmshme në abstenim, nëse nuk është shumë e gjatë. Sipas mendimit të tyre, ka edhe ndonjë përfitim në këtë, sepse pas një pushimi të caktuar, ndjesitë seksuale intensifikohen dhe u sjellin shumë më tepër kënaqësi bashkëshortëve.
Po të tjerët?
Sa fe, aq shumë opinione. Secila ka dogmat, ndalimet dhe kufizimet e veta. Islami konsiderohet si një nga më të rreptët. Pra, më duhet të them se myslimanët në këtë çështje nuk janë shumë kategorikë. Islami nuk e ndalon aktivitetin seksual gjatë Ramazanit (pothuajse njësoj si për agjërimin ortodoks). Por! Leja zbatohet vetëm për të sëmurët, nomadët dhe njerëzit e vendosur përkohësisht në një tokë të huaj. Ata mund të bëjnë seks gjatë agjërimit, por të gjithë të tjerët do të duhet të presin.
Përjashtimet ortodokse
Por Ortodoksia, veçanërisht Ortodoksia moderne, nuk është një bishë e tillë. Ka raste kur bashkëshortët u takuan pas një ndarje të gjatë, dhe takimi i tyre ndodhi pikërisht në postë. Për shembull, një ushtarak erdhi në shtëpi për një javë, ose një marinar u kthye nga një udhëtim i gjatë, dhe një muaj më vonë ai ishte përsëri në rrugë. Do të ishte mizore të kërkohej abstenim prej tyre dhe, sipas mësimeve të Shën Palit, madje edhe mëkatar. Sidomos nëse ka një ndarje të re përpara. Në raste të tilla, Kisha Ortodokse i mbyll sytë ndaj dogmave dhe jep përparimin për dashurinë fizike.
Një pikë e rëndësishme është reciprociteti
Ndodh që në një familje njëri prej bashkëshortëve shkon në kishë, ndërsa tjetri jo. Ose thjesht dikush është më i fortë në shpirt, dhe dikush është më i dobët. Dhe pastaj, ndërsa e para është agjërimi i ashpër (përfshirë seksualisht), e dyta kompenson deficitin në anën tjetër. Nga pikëpamja e Kishës Ortodokse, kjo situatë është edhe më mëkatare sesa marrëdhënia trupore midis bashkëshortëve gjatë agjërimit. Dhe nëse nuk jeni të sigurt për partnerin tuaj, dyshoni në forcën e tij, është më mirë të mos praktikoni fare abstenencë, por të shkoni në "uri" gradualisht: përmes bisedave, lutjeve dhe rrëfimeve.
Rrëfimtari personal do të përgjigjet
Pra, a është mirë apo jo të bësh seks gjatë agjërimit? Ky artikull do të nxjerrë përfundime të caktuara. Por në botë nuk ka dhe nuk mund të ketë asgjë të qartë, kategorike. Një person duhet të jetë fleksibël, të dëgjojë shpirtin e tij ...
Dhe gjithashtu çdo familje është një rast thjesht individual. Dhe rrethanat janë të ndryshme. Kjo është arsyeja pse më të mençurit thanë që abstenimi duhet të jetë me pëlqimin e ndërsjellë të bashkëshortëve.
Nëse ne të dy nuk arrijmë të gjejmë një zgjidhje, prifti do të ndihmojë. Vetëm mos iu drejtoni një prifti të huaj për një pyetje kaq intime. Ju mund t'i besoni një rrëfyesi që drejton familjen për një kohë të gjatë, di për problemet dhe rrethanat e jetës së bashkëshortëve dhe do të jetë në gjendje të sugjerojë një përgjigje të arsyeshme dhe të saktë për këtë rast të veçantë. Ose më saktë, as një përgjigje, por një këshillë. Kush do të ruajë dashurinë martesore dhe do të çlirojë nga mëkati.
Duke komunikuar ngushtë dhe shpesh me studentët, më duhet t'i përgjigjem vazhdimisht pyetjeve që lidhen me jetën intime të një burri dhe një gruaje; flisni për mënyrën sesi Kisha Ortodokse i sheh marrëdhëniet seksuale - çfarë lejon, çfarë ndalon dhe çfarë e lë në zgjedhjen personale të devotshme të vetë bashkëshortëve.
Për arsye se ka shumë ndalime ose leje të paarsyeshme për këtë çështje, dhe vetëm bestytni, vendosa të shkruaj një artikull që do të nënvizojë shkurt qëndrimin e Kishës së Shenjtë ndaj jetës intime të njerëzve.
Në kanunet e Kishës, jeta seksuale e bashkëshortëve nuk rregullohet në asnjë mënyrë. Dhe në përgjithësi do të jetë e vështirë të imagjinohet se sa teologë të moshuar të respektuar ulen në ndonjë Këshill Ekumenik dhe diskutojnë nëse është e mundur të kesh marrëdhënie seksuale në këtë pozicion apo jo. Për më tepër, shumica e teologëve ishin zakonisht murgj, domethënë ata nuk kishin përvojë në marrëdhëniet familjare.
Por, përkundër faktit se rregullat e Kishës, si të tilla, nuk rregullojnë marrëdhëniet seksuale, ekzistojnë korniza dhe norma të caktuara të vendosura që nga kohërat e lashta. Do të përpiqem t'i përshkruaj këto norma me fjalë të thjeshta (për të shmangur paqartësinë).
Rreptesisht e ndaluar:
1. Kisha ndalon të gjitha marrëdhëniet seksuale jashtë martesës. Ky postulat është i padiskutueshëm; dhe përderisa burri dhe gruaja nuk e kanë lidhur nyjën, marrëdhënia e tyre seksuale (nëse ka) konsiderohet kurvëri.
2. Seksi anal është rreptësisht i ndaluar nga Kisha (më parë ky mëkat quhej femërizëm). Një marrëdhënie e tillë seksuale njihet nga Kisha si e panatyrshme.
3. Kisha, natyrisht, ka një qëndrim negativ ndaj nxitjes së përbashkët të shpërbërjes së bashkëshortëve - shikimi i pornografisë, pjesëmarrja në orgji, etj.
4. Kisha është e rreptë ndalon shmangien e jetës intime kundër vullnetit të njërit prej bashkëshortëve... Me fjalë të thjeshta: nëse gruaja dëshiron seks, burri nuk ka të drejtë ta refuzojë atë. Nëse ai e refuzon atë, atëherë Kisha e ndëshkon atë për këtë mëkat duke e përjashtuar nga Kungimi i Shenjtë derisa të korrigjohet plotësisht (nga rruga, një prift mund të shpërbëhet për një mëkat të tillë). Kjo vlen edhe për ditët e agjërimit. Sinshtë mëkat i madh të shmangësh një jetë intime kundër vullnetit të njërit prej bashkëshortëve, edhe gjatë agjërimit.
Ka ditë të caktuara kur të krishterët ortodoksë nuk lejohen të hyjnë në intimitet. Por unë do të them menjëherë se agjërimi martesor është i mundur vetëm me pëlqimin reciprok. Apostulli Pal shkruan drejtpërdrejt për këtë në letrën e tij.
Lejohet
Çdo gjë tjetër: kënaqësitë reciproke dhe përkëdheljet e ndryshme, kohëzgjatja e vetë procesit, etj. varen nga devotshmëria e bashkëshortëve. Nga zgjedhjet, opinionet dhe vendimet e tyre personale. Ndalimet janë të mundshme vetëm me marrëveshje reciproke; dhe nëse njëri nga bashkëshortët nuk është gati të durojë ndonjë ndalim ose kufizim, atëherë gjysma e tij është e detyruar ta takojë atë në gjysmë të rrugës për të ruajtur paqen në familje.
Kuotat
Kështu që askujt nuk i duket se unë jam duke thënë "gag", unë do të shkruaj këtu atë që çdo burrë ortodoks i familjes duhet të bazojë mendimin e tij.
Apostulli Pal:
“Burri i tregoi gruas së tij favorin e duhur; si gruaja edhe për burrin. Gruaja nuk ka fuqi mbi trupin e saj, por burrin; Po kështu, burri nuk ka fuqi mbi trupin e tij, por gruaja. Mos u shmangni nga njëri -tjetri, përveçse me marrëveshje, për një kohë, për ushtrime në agjërim dhe lutje, dhe pastaj përsëri sërish së bashku, në mënyrë që Satani të mos ju tundojë me moskokëçarjen tuaj. " (Letra drejtuar Korintasve).
Rregulli 4 i Shën Dionisit të Aleksandrisë:
“Ata që martohen me veten duhet të jenë gjykatës në fuqi. Sepse ata e dëgjuan Palin të shkruante, sikur të ishte e përshtatshme të përmbaheshim nga njëri -tjetri, me marrëveshje, deri në atë kohë, në mënyrë që të ushtrohesh në lutje, dhe më pas grupi i qenies ".
Shën Gjon Gojarti:
"Gruaja nuk duhet të abstenojë kundër vullnetit të burrit të saj dhe burri nuk duhet të abstenojë kundër vullnetit të gruas së tij. Pse? Sepse nga ky abstenim vjen një e keqe e madhe; nga kjo kishte kurvëri të shpeshtë, kurvëri dhe çrregullime shtëpiake ".
Dalje
Kisha nuk ka vendosur kurrë ligje që ndalojnë shtratin e martesës së bashkëshortëve; më së shumti që gjejmë në Shkrimin dhe rregullat është këshilla dhe thirrjet për perëndishmëri.
Por nëse dikush ju thotë se në një ditë të tillë Kisha ndalon intimitetin martesor, atëherë mund ta informoni me siguri personin për gabimin e tij. Kisha nuk ndalon, Kisha këshillon vetëm që të ketë abstenim ndonjëherë me pëlqimin e ndërsjellë. Zoti i bekoftë të gjithë!
