Rolet gjinore në adoleshencë. Koncepti i karakteristikave gjinore të adoleshentëve. Komunikimi me bashkëmoshatarët

Khramtsova Julia

Zhvillimi seksual i një fëmije është i pandashëm nga zhvillimi i përgjithshëm dhe ndodh vazhdimisht, duke filluar nga lindja. Puberteti nuk është vetëm një fenomen biologjik, por edhe social, është një nga tiparet kryesore të adoleshencës. Duke pohuar përkatësinë e tij ndaj seksit mashkull dhe femër, një adoleshent bëhet burrë - burrë, burrë - grua. Kjo presupozon një maturim më të gjerë e më të thellë shpirtëror e shoqëror.

Në adoleshencë, ndodh një rimendim i përvojës personale, adoleshenti kërkon të gjejë veten, të përcaktojë kufijtë midis tij dhe botës rreth tij. Një nga detyrat më të rëndësishme të adoleshencës është marrja e një roli mashkull apo femër. Çfarë do të thotë të jesh burrë? Çfarë do të thotë të jesh grua? Si duhet të duket një burrë dhe si duhet të duket një grua? Si duhet të sillen? Kush duhet të bëhesh në jetë?

Vështirësia lidhet me faktin se imazhet tradicionale ekzistuese të mëparshme të maskulinitetit / feminitetit në kushtet moderne kanë ndryshuar në masë të madhe dhe vazhdojnë të ndryshojnë. Kjo krijon vështirësi serioze për një adoleshent që përpiqet të integrojë role, sjellje dhe tipare të ndryshme shoqërore në personalitetin e tij, në mënyrë që më pas të përshtatet me sukses në botën e të rriturve.

Shkarko:

Pamja paraprake:

Ministria e Arsimit dhe Shkencës

Federata Ruse

Institucion arsimor buxhetor komunal

"Shkolla e mesme nr 18"

Bratsk

Përfaqësimet gjinore të adoleshentëve

Kryhet:

nxënës i klasës 8 "A"

Khramtsova Julia

Mbikëqyrësi:

mësues i historisë

Rudakova Marina Mikhailovna

Bratsk

2013

Prezantimi

Zhvillimi seksual i një fëmije është i pandashëm nga zhvillimi i përgjithshëm dhe ndodh vazhdimisht, duke filluar nga lindja. Puberteti nuk është vetëm një fenomen biologjik, por edhe social, është një nga tiparet kryesore të adoleshencës. Duke pohuar përkatësinë e tij ndaj seksit mashkull dhe femër, një adoleshent bëhet burrë - burrë, burrë - grua. Kjo presupozon një maturim më të gjerë e më të thellë shpirtëror e shoqëror.

Në adoleshencë, ndodh një rimendim i përvojës personale, adoleshenti kërkon të gjejë veten, të përcaktojë kufijtë midis tij dhe botës përreth tij. Një nga detyrat më të rëndësishme të adoleshencës është marrja e një roli mashkull apo femër. Çfarë do të thotë të jesh burrë? Çfarë do të thotë të jesh grua? Si duhet të duket një burrë dhe si duhet të duket një grua? Si duhet të sillen? Kush duhet të bëhesh në jetë?

Vështirësia lidhet me faktin se imazhet tradicionale ekzistuese të mëparshme të maskulinitetit / feminitetit në kushtet moderne kanë ndryshuar në masë të madhe dhe vazhdojnë të ndryshojnë. Kjo krijon vështirësi serioze për një adoleshent që përpiqet të integrojë role, sjellje dhe tipare të ndryshme shoqërore në personalitetin e tij, në mënyrë që më pas të përshtatet me sukses në botën e të rriturve.

Qëllimi i këtij studimi: Eksplorimi i Përfaqësimeve Gjinore të Adoleshentëve. Varet se sa qartë janë formuar perceptimet gjinore të brezit të ri, nëse ata do të jenë në gjendje të marrin përgjegjësi në të ardhmen si mbajtës i familjes apo kujdestar i shtëpisë. Ajo që në fund të fundit përbën të ardhmen e kombit.

Për të arritur qëllimin e studimit, u vendosën detyrat e mëposhtme:

1. studiojnë literaturën për temën;

2. të realizojë një sërë teknikash diagnostikuese që synojnë studimin e përfaqësimit gjinor të adoleshentëve;

3. Analizoni dhe përshkruani veçoritë e përfaqësimit gjinor të adoleshentëve.

Sistemi i metodës përdorur në studim, u përcaktua nga qëllimet dhe objektivat e tij. Ne zgjodhëm si më poshtë: vetë-raport refleksiv "Kush jam unë", që synon identifikimin e veçorive të përdorimit të mjeteve verbale të vetëprezantimit seksual nga adoleshentët; Teknika e autoportretit të R. Burns, e cila lejon të theksohen simbolet grafike të paraqitjeve gjinore; një pyetësor që synon të identifikojë subjektet e preferuara, llojet e aktiviteteve, thirrjet tipike për burrat dhe gratë; metodologjia e O.G. Lopukhova "Standardet e sjelljes për burrat dhe gratë", e cila përcakton shkallën e asimilimit të normave shoqërore të pranueshme të sjelljes për burrat / gratë; analiza e sistemit të të dhënave të marra.

Rëndësia praktikeHulumtimi është se të dhënat e marra mund të përdoren në punën psikologjike dhe pedagogjike me adoleshentët, që synojnë edukimin gjinor dhe mbështetjen e veprimtarisë, përgjegjësisë dhe vetë-zhvillimit të individit. Rezultatet teorike dhe praktike mund të aplikohen në mësimet e studimeve sociale, orët e klasës, takimet e prindërve.

Kapitulli 1. Roli i përfaqësimit gjinor në formimin e personalitetit të një adoleshenti

Gjinia (përkthyer nga anglishtja do të thotë "gjini") është një gjini sociale që përcakton sjelljen e një personi në shoqëri dhe mënyrën se si perceptohet kjo sjellje. Kjo është sjellja e rolit të seksit që përcakton marrëdhënien me njerëzit e tjerë: miqtë, kolegët, shokët e klasës, prindërit, kalimtarët, etj.

Veçanërisht çështje aktuale të vetë-afirmimit gjinor në adoleshencë. Një adoleshent, duke ndërtuar pamjen e tij të botës, imazhin e tij të ri për mua, nuk kufizohet në asimilimin pasiv të normave dhe roleve gjinore, por kërkon të kuptojë dhe formojë në mënyrë të pavarur dhe aktive identitetin e tij gjinor. Vetë-afirmimi gjinor i një adoleshenti është një proces kompleks i identifikimit të vetes me një grup të caktuar njerëzish të bashkuar sipas gjinisë; është një aspekt i vetënjohjes që përshkruan se si një person e përjeton veten si përfaqësues i një gjinie të caktuar; është ndërgjegjësimi i një individi për lidhjen e tij me përkufizimet kulturore të maskulinitetit dhe feminitetit.

Çdo moshë ka format e veta të trajtimit, objektet, llojet e aktivitetit, sjelljet e bazuara në role, karakteristike për një grup të caktuar gjinor. Në këtë drejtim, adoleshentët nuk bëjnë përjashtim, ata e perceptojnë veten, bashkëmoshatarët e tyre si përfaqësues të një gjinie të caktuar të shenjave të formuara në nënkulturën e adoleshencës.

Gjërat kontribuojnë në vetë-prezantimin si burrë apo grua. Mjedisi objekt në adoleshencë luan një rol të rëndësishëm në konfirmimin e gjinisë. Adoleshenti kërkon të përdorë gjëra që i shërbejnë për të rritur statusin e tij si përfaqësues i gjinisë midis bashkëmoshatarëve. Zgjedhja e gjërave dhe llojeve të aktiviteteve ndodh në varësi të gjinisë së adoleshentit dhe specifikave të grupit që është domethënës për të. Si rezultat i analizës së literaturës për temën e hulumtimit, mund të konkludohet se përfaqësimet gjinore të adoleshentëve përfshijnë stereotipe të caktuara të sjelljes, tipare të personalitetit, mjedisin lëndor, aktivitete që lidhen me përfaqësuesit e një grupi të caktuar seksi.

Kapitulli 2. Analiza e rezultateve të hulumtimit

Studimi ka qenë anonim dhe është kryer në klasën e 7-të të shkollës së mesme №18. Në përpunimin e të dhënave është përdorur analiza sasiore dhe cilësore.

Vetë-raportimi refleksiv "Kush jam unë" ka për qëllim identifikimin e veçorive të përdorimit të simboleve verbale nga adoleshentët për vetë-prezantim. Adoleshentëve iu kërkua t'i përgjigjen me shkrim pyetjes "Kush jam unë", duke përdorur 5 emra të zakonshëm, pa përdorur mbiemrat, mbiemrat dhe patronimet e tyre. Përpunimi i rezultateve bëhet përmes numërimit të fjalëve të përdorura, analizës së koncepteve kyçe që pasqyrojnë/nuk pasqyrojnë karakteristikat e gjinisë.

Janë marrë rezultatet e mëposhtme.

Djemtë tregojnë kryesisht statusin e tyre martesor (nipi, vëllai, djali) dhe statusi studentor. 4 persona shënuan aktivitetet e tyre të preferuara (sportist, artist, muzikant). Cilësitë psikologjike (të sjellshme, të forta) u treguan nga 2 persona. Një person theksoi kombësinë (ruse). Për 1 përgjigje morëm konceptet “person” dhe “fëmijë”, të cilat nuk tregojnë gjininë. Seksi është treguar nga 50% e të anketuarve. (2 persona e quanin veten djem, 1 person e quanin veten djalë, 2 persona e quanin veten burrë)

Vajzat gjithashtu vënë në vend të parë statusin e tyre martesor (vajza, motra, mbesa) dhe studenti. Nga ana tjetër, gjinia u rendit me besim në vendin e dytë. 5 persona e quanin veten “vajzë”, 3 persona e quanin veten vajzë. Aktivitetet e preferuara (sportiste, këngëtare), të treguara nga 2 persona. 3 persona theksuan cilësitë e tyre personale (të zgjuar, të bukur, të dashur).

Teknika e autoportretit (shih Shtojcën I) synon të identifikojë shenjat grafike që përdorin adoleshentët për të pasqyruar veten, "imazhin e tyre". Kriteret për analizimin e figurës janë: integriteti i figurës (reflektimi i pjesëve të trupit); manifestimi i emocioneve, prania e objekteve përreth; tiparet e pamjes së jashtme. Kjo teknikë ju lejon të gjurmoni simbolet kryesore grafike, gjininë. Askush nuk e portretizoi veten në rritje të plotë. Qëndrimi i djemve ndaj të dhënave të jashtme është me sa duket i fshehur (shifrat janë skematike, grafika janë thjeshtuar). Vajzat vizatojnë me shumë detaje sy të mëdhenj, qerpikë, buzë të plota, flokë të bukur. Nëse në vizatimet e djemve ekziston një dëshirë për të përcjellë një kuptim specifik (një shprehje e zemëruar në fytyrë, etj.), Atëherë një tipar i vizatimeve për vajzat është imazhi statik. Një numër adoleshentësh e kanë portretizuar veten si një objekt. Për djemtë - 30% e lëndëve paraqiteshin si kompjuter, me shkronjën "I". Një student e përshkroi veten si një lule. 50% e vajzave të testuara e portretizuan veten si diell, lule, zemër, engjëll. Duhet të theksohet se një imazh metaforik është karakteristik për personat e një depoje artistike që kanë një fantazi të zhvilluar të imagjinatës, aftësi krijuese dhe një pjesë të caktuar të një sensi humori.

Të dhëna interesante u morën nga një anketë e grupit të studimit (shih Shtojcën II). Ne e analizuam adresën si një simbol verbal specifik të gjinisë. Pozicionet drejtuese zunë djemtë "djem, djem, burra" në adresimin e përfaqësuesve të gjinisë së tyre, dhe "vajza", si dhe "hej, ju" jopersonale në raport me gratë. Vajzat përdorin fjalët "djem, burra, djem" për t'iu referuar meshkujve dhe "vajza, vajza" për individët e seksit të tyre.

Për sa i përket mjedisit lëndor, djemtë vënë në vend të parë praninë e një makine për një mashkull. Dhe për një grua, ato konsiderojnë vendimtare gjëra të tilla si lodrat e buta, çantat dhe buzëkuqët. Edhe vajzat e vendosin makinën në vendin e parë mes artikujve që janë ikonë për meshkujt. Për veten e tyre, ata përcaktojnë sa vijon: lodra të buta, kozmetikë, rroba të ndritshme, një pjatalarëse. Nuk kemi gjetur ndonjë ndryshim të veçantë në specifikat gjinore të profesioneve. Të dy djemtë dhe vajzat pajtohen se profesionet e tilla si shofer taksie (vendi i parë), polic, ushtar, biznesmen, punëtor ndërtimi dhe kirurg janë karakteristikë e burrave. Dhe për gratë - një kontabilist (vendi i parë), mësues, shitës, dizajner, kuzhinier. Pozicioni "shtëpiake" mori vetëm një votë në të dy grupet, që do të thotë se shumica e adoleshentëve nuk e marrin parasysh pyetjen se çfarë mund të vetëm një grua. të bëjë punët e shtëpisë.

Nga lëndët shkollore djemtë i konsiderojnë të preferuara: edukimi fizik - vendi I, matematika - vendi II, teknologjia - vendi III. Për vajzat, ata vendosën vizatimin në vendin e parë, muzikën në vendin e dytë dhe rusishten - në vendin e tretë.

Vajzat morën përgjigjet e mëposhtme. Për djemtë e vendosin edukimin fizik në vendin I, historinë dhe teknologjinë në vendin e dytë, fizikën në vendin III. Për veten e tyre, ata vendosën teknologjinë dhe vizatimin në vend të parë, gjuhën dhe muzikën ruse në vendin e dytë dhe biologjinë në vendin e tretë.

Nuk kishte dallime gjinore në qëndrimet ndaj sportit. Djemtë dhe vajzat përfshijnë futbollin, basketbollin dhe hokejin si sporte për meshkuj, dhe notin, volejbollin dhe atletikën si sporte për femra.

Sa për hobi dhe hobi, djemtë dhe vajzat janë të bindur për sa vijon. Burrat i japin përparësi sporteve, makinave dhe kompjuterëve. Gratë zgjedhin blerjet, kërcimin, punët e shtëpisë, bisedën në telefon dhe qepjen. Një subjekt u përgjigj se hobi kryesor për një mashkull është "të pirë birrë, të hajë patatina dhe të bërtasë". Një subjekt tjetër u përgjigj se hobi kryesor mashkullor ishte "vajzat dhe birra".

O.G. Lopukhova "Standardet e sjelljes për burrat dhe gratë" (shih Shtojcën III) ju lejon të zbuloni nivelin e identifikimit gjinor (identifikimi - identifikimi, vendosja e koincidencës së diçkaje me diçka) të adoleshentëve, si shkalla e asimilimit të të pranueshme shoqërore për burrat / normat e sjelljes së grave të paraqitura në këtë teknikë në formën e një grupi cilësish personale.

Rezultatet janë paraqitur në tabelën 1.

Tabela 1.

Niveli i identifikimit gjinor të adoleshentëve

Kati	Lartë	Mesatare	I shkurtër
mashkull
femër

Mund të konkludohet se ka avantazhe të vogla të vajzave adoleshente në zotërimin e procesit të identifikimit gjinor.

Karakteristikat e zgjedhjes së cilësive personale tek djemtë janë si më poshtë. Ndër cilësitë mashkullore vendosin shpejtësinë në vendimmarrje në radhë të parë, vendin e dytë i japin mashkullorisë, aftësinë për të mbrojtur pikëpamjet, forcën, vendin e tretë i është dhënë vetëbesimit, shpirtit të konkurrencës dhe gatishmërisë për veprim. .

Ndër cilësitë femërore dallohen feminiliteti (Vendi I), sharmi, dashuria për veshjet në modë, mospëlqimi për sharjet, butësia (vendi II), paqëndrueshmëria dhe aftësia për të simpatizuar (vendi III). Jo në kërkesë, kishte tipare të tilla femërore si besnikëria dhe modestia (një zgjedhje).

Karakteristikat e zgjedhjes së cilësive personale tek vajzat janë si më poshtë.

Ata e konsiderojnë mashkullorinë si mashkullore (vendi 1), agresivitetin, nervozizmin (vendi 2), ashpërsinë, këmbënguljen, forcën, prirjen për të marrë rreziqe (vendi 3).

Gratë dallohen nga feminiliteti (vendi I), butësia, modestia (vendi II), ndrojtja, butësia, aftësia për të ngushëlluar (vendi III).

Shohim se për cilësitë mashkullore, mashkulloriteti dhe forca janë pozicione të përbashkëta, dhe për cilësitë femërore, feminiteti dhe butësia janë pozicione të përbashkëta.

konkluzioni

Një nga detyrat më të rëndësishme të adoleshencës është marrja e një roli mashkull apo femër. Një hap i domosdoshëm drejt zgjidhjes së këtij problemi janë vlerat që pasqyrojnë karakteristikat e seksit mashkull dhe femër.

Si rezultat i studimit, mund të nxirren përfundimet e mëposhtme:

1. Adoleshentët përdorin simbolet e tyre specifike për të demonstruar identitetin gjinor - rroba, modele flokësh, bizhuteri.

2. Adoleshentët femra përdorin një gamë më të gjerë simbolesh verbale dhe grafike për të përshkruar gjininë e tyre.

3. Adoleshentët kanë ide të caktuara për llojet e aktiviteteve, profesioneve, tipike për burrat dhe gratë. Perceptimet e djemve dhe vajzave për imazhin tipik mashkullor dhe femëror janë kryesisht të njëjta. Djemtë, para së gjithash, demonstrojnë rëndësinë e objekteve teknokulturore, dhe vajzat - veshje dhe kozmetikë.

4. Vajzat adoleshente treguan një avantazh të lehtë në zotërimin e procesit të identifikimit gjinor.

5. Adoleshentët e konsiderojnë mashkulloritetin dhe forcën si cilësi mashkullore, dhe feminitetin dhe butësinë si cilësi femërore. Duke gjykuar nga karakteristikat e tjera personale, duket se ka dallime të caktuara në të kuptuarit e mashkulloritetit dhe feminitetit nga vajzat dhe djemtë.

Kështu, objektivat e studimit janë përmbushur dhe synimi i studimit të perceptimeve gjinore të adoleshentëve është arritur. Kam identifikuar fusha për punë të mëtejshme: të kuptuarit e maskulinitetit dhe feminitetit tek adoleshentët. Ky hulumtim ofron një material të madh praktik për punën e edukatorëve dhe psikologëve. Kjo ju lejon të korrigjoni sjelljen e adoleshentëve në procesin e përgatitjes së tyre për zbatimin e roleve më të rëndësishme shoqërore: "burri", "gruaja", "babai", "nëna".

Letërsia

1. Volkov B.S. Psikologjia e një adoleshenti. M., Projekti akademik, 2005.
2. Mukhina V.S. Psikologjia e zhvillimit: fenomenologjia e zhvillimit, fëmijëria, adoleshenca. M., 2000.
3. Rogov E.I. Manual i një psikologu praktik. M., Vlados, 2001.
4. Stolyarenko L. "Punëtori psikologjike". Rostov-on-Don "Phoenix", 2003.
5. Enciklopedi për fëmijë. T. "Njeriu". Avanta +, 2002.

Shtojca 1

Test i autoportretit

Në strukturën e vetëdijes së një personi, zakonisht dallohen përbërësit kryesorë: njohës (imazhi i cilësive, aftësive, pamja, rëndësia shoqërore, etj.) dhe emocional (qëndrimi për veten, vetëvlerësimi, etj.). Ndonjëherë këto komponentë konsiderohen si vetëdija dhe qëndrimi i tyre ndaj vetvetes, duke i integruar ato në vetvete - një koncept, formimi adekuat i të cilit është kusht për përshtatjen optimale të një personi në mjedisin shoqëror.

Në të njëjtën kohë, pyetja më e rëndësishme se si një person formon këtë apo atë ide për veten e tij, mbi bazën e çfarë standardesh, gjykimesh, konkluzionesh, imazhesh, me gjithë rëndësinë e madhe dhe interesin e madh për të, mbetet e dobët. problemi i kuptuar.

Për studimin praktik të karakteristikave të vetëdijes, vetë-qëndrimit, vetëvlerësimit të një personi, përdoret testi "autoportret".

Testi u përshtat nga R. Burns (SHBA), i cili sugjeroi të vizatohej vetëm me anëtarët e familjes dhe kolegët e punës. “Mund të vini në shtëpi dhe të bërtisni ose të qani,” shkruan R. Burns, “por nuk mund ta bëni këtë në punë. E gjithë kjo do të pasqyrohet në vizatimin tuaj."

Interpretimi 1

Elementet që mund të zbulohen në një autoportret interpretohen si më poshtë.

kokë. Vizatimi i një koke të madhe zakonisht nënkupton pretendime të mëdha intelektuale ose pakënaqësi me intelektin e dikujt. Një vizatim i vogël me kokë zakonisht pasqyron një ndjenjë të përshtatshmërisë intelektuale ose sociale.

Sytë. Sytë e mëdhenj në vizatim sugjerojnë dyshime, si dhe shfaqje shqetësimi dhe mbindjeshmërie në raport me opinionin publik. Sytë e vegjël ose të mbyllur zakonisht sugjerojnë vetë-përthithje dhe një tendencë drejt introversionit.

Veshët dhe hunda. Veshët e mëdhenj sugjerojnë ndjeshmëri ndaj kritikave. Fokusi në hundë sugjeron një problem seksual. Shkarkimi i vrimës së hundës tregon një prirje drejt agresionit.

Goja. Goja e përkushtuar sugjeron prirje primitive orale ose vështirësi të mundshme në të folur. Mungesa e gojës nënkupton ose depresion ose letargji në komunikim.

Duart. Ato simbolizojnë kontaktin e individit me botën e jashtme. Duart e prangosura sugjerojnë një personalitet të ashpër, të detyrueshëm, introvert. Duart e ngadalta sugjerojnë joefikasitet. Duart e brishta, të dobëta - dobësi fizike ose psikologjike. Krahët e gjatë dhe të fortë sugjerojnë ambicie dhe një përfshirje të fortë në ngjarjet e botës së jashtme. Krahët shumë të shkurtër sugjerojnë mungesë ambicie dhe ndjenjën e papërshtatshmërisë.

Këmbët. Këmbët e gjata nënkuptojnë nevojën për pavarësi. Këmbët e mëdha nënkuptojnë paqëndrueshmëri dhe mungesë mbështetjeje. Dezertorët, për shembull, shpesh pikturojnë njerëzit pa këmbë.

Interpretimi 2 (i integruar-vlerësues)

Projektuar për të identifikuar karakteristikat individuale tipologjike të një personi, idetë e tij për veten e tij, pamjen, personalitetin dhe qëndrimin ndaj tij.

Materiali: laps ose stilolaps, fletë letre 10-15 cm.

Udhëzim. Vizatoni portretin tuaj. Kur analizoni një foto, theksohen veçoritë e figurës, në bazë të të cilave të gjitha fotografitë mund të kombinohen si më poshtë.

1. Imazhi estetik. Kryen zakonisht nga persona me aftësi artistike. Lehtësia, fleksibiliteti i linjave, ekspresiviteti i veçorive, lakonizmi i imazhit dallojnë vizatimet e këtyre njerëzve.

2. Bëhet një paraqitje skematike në formën e një fytyre, një diagrami trupor, një busti, të vizatuar në profil dhe në fytyrë të plotë: më shpesh personat e një grimi intelektual (mendimtarët, sipas IP Pavlov) priren në këtë lloj. të imazhit, për të cilët është e rëndësishme të marrin idetë më të përgjithshme rreth fenomenit: të veçantat dhe detajet janë me interes për ta sipas nevojës. Ky imazh duket se i përshtatet një stili njohës sintetik me një tendencë për të përgjithësuar.

3. Imazhi realist është bërë me detaje më të përpikta, d.m.th. me një vizatim të fytyrës, flokëve, veshëve, rrobave. Zakonisht njerëzit që dallohen nga pedanteria e madhe, të prirur ndaj detajeve, stili njohës analitik vizatohen në këtë mënyrë.

4. Imazhi metaforik. Një person e përshkruan veten në formën e një objekti (për shembull, një çajnik ose një epruvetë kimike, një pajisje sportive, një kafshë, një bimë, një personazh letrar, etj.) Një imazh i tillë kryhet nga persona të një magazine artistike. të cilët kanë të zhvilluar imagjinatën, imagjinatën, kreativitetin dhe sigurisht me njëfarë sensi humori.

5. Autoportret në interier. Imazhi i një personi të rrethuar nga çdo objekt, në sfondin e një peizazhi, një dhomë, etj. Personat me aftësinë për të përshkruar një komplot, si dhe të përqendrohen në mjedisin e jashtëm objektiv, janë të prirur për këtë lloj imazhi.

6. Autoportret emocional. Një person pasqyron veten në një lloj gjendje emocionale, shpesh është një karikaturë ose i ngjan asaj. Me sa duket, personat me një emocionalitet më të lartë, që pasqyrojnë gjendjen e tyre, janë të prirur ndaj këtij lloj vizatimi. Për më tepër, emocioni i përjetuar mund të jetë i kundërt i atij që përshkruhet. Për shembull, një person i trishtuar shpesh vizaton një fytyrë të buzëqeshur, etj.

7. Një imazh i një poze ose lëvizjeje. Një person portretizon veten gjatë periudhës së kryerjes së një veprimi. Me sa duket, ky lloj imazhi është karakteristik për personat me lëvizje shprehëse, pasion për sportin, kërcimin etj.

8. Imazhi i një autoportreti nga mbrapa. Në vend të një fytyre, vizatohet pjesa e pasme e kokës: zakonisht një imazh i tillë është karakteristik për njerëzit që kanë mospërputhje në lidhje me udhëzimet (për shembull, një eksperimentues, etj.) ose nëse nuk duan të vizatojnë një fytyrë dhe imazhe të tjera.

Grupet e përzgjedhura të figurave ju lejojnë të kryeni fazën e parë të përpunimit të materialit. Metodat e përpunimit të një vendi të caktuar mund të jenë shumë të ndryshme - nga korrelacioni sipërfaqësor me një ose një lloj tjetër imazhi deri te matjet komplekse dhe të sakta, gjë që ju lejon të identifikoni treguesit cilësorë dhe sasiorë të imazhit.

Në bazë të skemës së përpunimit, është e mundur të krahasohen të dhënat individuale dhe grupore të testit, si dhe të krahasohen të dhënat e marra nga melodia grafike me tregues të metodave të tjera (pyetësorët e personalitetit, parametrat e perceptimit, kujtesës, etj.)

Materiali i marrë në testin e autoportretit gjithashtu mund të renditet sipas skemës së Reed:

1) një vizatim listimi - një imazh i disa autoportreteve me udhëzime për të vizatuar një - një ekstrovert mendor (sipas K. Jung);

2) vizatim organik - një imazh në sfondin e natyrës së gjallë, i rrethuar nga bimë, kafshë - një introvert mendor;

3) vizatim haptik - një imazh i vetes në një gjendje të caktuar (shpesh në një gjendje sëmundjeje - "dhimbje dhëmbi", "dhimbje koke", etj. - një introvert ndijor;

5) vizatim dekorativ - një imazh i vetvetes në formën e një personazhi nga një vepër letrare dhe artistike, si dhe i krijuar në imagjinatën e tij - një introvert emocional;

6) vizatim ritmik - një imazh në të cilin theksohet lëvizja, d.m.th. imazhi i një personi në lëvizje, duke ecur, duke vrapuar në shkallët - një ekstrovert intuitiv;

7) vizatim strukturor - një imazh i vetes ashtu siç është (koka, krahët, këmbët, etj.), Mund të përshkruhet një fytyrë, një bust, mund të ketë një imazh të plotë - një introvert intuitiv.

Për një interpretim më të plotë të testit, nevojitet punë e mëtejshme për të krahasuar treguesit e zbuluar gjatë përpunimit të figurës me treguesin e metodave të tjera dhe të dhënave vëzhguese.

Shtojca 2

Përfaqësimet gjinore të nxënësve të shkollave

Kati:

I dashur i anketuar! Ju ftojmë t'u përgjigjeni pyetjeve.

1. Si i referoheni:

a) burra (djem)

b) gra (vajza)

2. Cilat sende (lodra, rroba, pajisje etj.) simbolizojnë:

a) burra (djem)

b) gra (vajza)

3. Për cilat profesione janë tipike:

a) burra (djem)

b) gra (vajza)

4. Cilat lëndë preferohen:

a) burra (djem)

b) gra (vajza)

5. Çfarë lloj sportesh zgjedhin:

a) burra (djem)

b) gra (vajza)

6. Për cilat hobi janë tipike:

a) burra (djem)

b) gra (vajza)

Faleminderit për pjesëmarrjen!

Shtojca 3

Metodologjia "Standardet e sjelljes për burrat dhe gratë"

Metodologjia është krijuar për të përcaktuar nivelin e identifikimit gjinor.

Metodologjia na lejon të identifikojmë nivelin (i lartë, mesatar, të ulët) të identifikimit gjinor të adoleshentëve, si shkalla e asimilimit të normave të sjelljes të pranueshme shoqërore për burrat / gratë, të paraqitura në këtë metodologji në formën e një grupi cilësish personale. .

Formulari i përgjigjes së Metodologjisë është një listë cilësish.

Udhëzime:

Përpunimi dhe analiza e rezultateve: kryhet në bazë të çelësit.

Tipare thjesht mashkullore (M): 1, 3, 4, 5, 9, 11, 21, 33, 42, 45, 46, 49, 76, 77, 78, 79, 81, 85, 86, 96.

Gratë karakterizohen nga tiparet (F): 12, 20, 25, 27, 28, 30, 34, 40, 43, 48, 50, 63, 65, 84, 87, 89, 92, 97, 101, 103.

Numri i ndeshjeve (1 pikë secila) përmblidhet për çdo pozicion - M dhe Zh.

Numri maksimal i pikëve të shënuara për çdo pozicion është 20. Korrelacioni i pikëve M dhe F lejon të zbulohet niveli i identifikimit gjinor: i lartë - 16 - 20 pikë; mesatare - 10 - 15 pikë; ulët - 1 - 9 pikë.

Përpiquni të zgjidhni nga lista e propozuar cilësitë mashkullore (M), femërore (F) dhe neutrale (N) (njëlloj karakteristike për të dy gjinitë).

1.agresion 2.veprimtari 3.një ambicie 4.analiticiteti 5. atletizmi 6.Pakujdesi 7. pakujdesi 8. gëzim 9.ngurtësia në pranim Zgjidhjet 10. bujari 11.besimi në veten tuaj 12.besnikëri 13.ndjeshmëria 14. nervozizëm 15.moral i lartë 16.gatishmëria për veprim 17.demokratike 18. disiplinë 19.mirësia 20.Lehtësia 21.Fryma e konkurrencës 22. keqardhje 23. Lakmia 24. I poshtër 25. feminiliteti 26. gjallëri 27. Gëzimi 28. kujdesi për njerëzit 29. Mendimtari 30. ndrojtja 31. maturimi 32. Impulsiviteti 33.individualizmi 34. 35.Sinqeriteti 36. Sofistikimi 37. konservatore 38. kultura e sjelljes 39. Përtacia

40. dashuria për fëmijët 41. dashuria e rrobave në modë 42. Maskuliniteti 43. Butësi 44.Dorëzimi 45. duke pasur pozicionin tuaj 46. 48 butësi 49. pavarësia 50. një mospëlqim për të sharë 51. 52. 53. 54. 55.Paparashikueshmëria 56. 57. 58. 59. 60. 61. hapja e mendjes 62. 63.Thellë për Lajka 64. 65. 66. 67. Përpikëri 68.intuita e zhvilluar 69.Imagjinata e zhvilluar 70. 71. Xhelozia 72. 73. 74. 75. 76. Forca 77. personalitet i fortë 78. Prirja për të udhëhequr

79. Prirja për të dominuar 80. I prirur për idealizëm 81. Prirja për Posedim 82. Prirja për ndryshim 83. Vlerësimi i rrezikut 84. 85. Vështirësia e Natyrës 86. dhembshuri 87. Aftësia drejtuese 88. Aftësia për të mbrojtur pikëpamjet e tyre 89. Aftësia për të ngushëlluar 90. 91. 92. 93. 94. Mënyra për të folur në heshtje 95. 96. 97. 98. aftësia për t'u mbështetur vetëm te vetja 99.aftësia për të kuptuar të tjerët 100.aftësia për të bërë shaka 101. aftësi për të punuar 102. Argëtim 103. Empatia 104. Aftësia 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. Ndjenja e Përgjegjësisë 113. Një sens humori 114. 115. 116. 117. 118.Shkëlqimi

Psikologjia filloi lëvizjen e saj në rrugën e studimeve gjinore me formulimin e problemit të dallimeve individuale dhe gjinore. Koncepti i "gjinisë" si një seks social ose sociokulturor hyri në fund të viteve '60 - fillim të viteve '70.

Shkenca moderne socio-psikologjike bën dallimin midis koncepteve të gjinisë dhe gjinisë (gjinisë). Tradicionalisht, i pari prej tyre u përdor për të përcaktuar ato karakteristika anatomike dhe fiziologjike të njerëzve, në bazë të të cilave qeniet njerëzore përkufizohen si burra ose gra. Seksi (d.m.th., karakteristikat biologjike) të një personi konsiderohej si themeli dhe shkaku kryesor i dallimeve psikologjike dhe sociale midis grave dhe burrave. Ndërsa kërkimi shkencor përparonte, u bë e qartë se biologjikisht, ka shumë më tepër ngjashmëri sesa dallime midis burrave dhe grave. Madje shumë studiues besojnë se i vetmi ndryshim biologjik i qartë dhe domethënës midis grave dhe burrave qëndron në rolin e tyre riprodhues. Dallime të tilla "tipike" gjinore, të tilla si gjatësia e gjatë, pesha më e madhe, masa e muskujve dhe forca fizike te meshkujt, janë shumë të ndryshueshme dhe janë shumë më pak të lidhura me gjininë sesa mendohej zakonisht. Për shembull, gratë nga Evropa Veriperëndimore janë përgjithësisht më të gjata se burrat nga Azia Juglindore. Lartësia dhe pesha e trupit, si dhe forca fizike, ndikohen ndjeshëm nga dieta dhe mënyra e jetesës, të cilat, nga ana tjetër, ndikohen nga pikëpamjet e publikut se kujt - meshkujve apo femrave - duhet t'i jepet më shumë ushqim, kush ka nevojë për kalori të lartë. ushqim, të cilat klasa sportive janë të pranueshme për një ose një tjetër.

Përveç dallimeve biologjike midis njerëzve, ekziston një ndarje e roleve të tyre shoqërore, formave të veprimtarisë, ndryshimeve në sjellje dhe karakteristikave emocionale. Antropologët, etnografët dhe historianët kanë krijuar prej kohësh relativitetin e ideve për "zakonisht mashkull" ose "zakonisht femër": ajo që konsiderohet një profesion mashkullor (sjellja, tipari i karakterit) në një shoqëri tjetër mund të përkufizohet si femër. Shumëllojshmëria e karakteristikave sociale të grave dhe burrave të vërejtura në botë dhe identiteti themelor i karakteristikave biologjike të njerëzve bëjnë të mundur që të arrihet në përfundimin se seksi biologjik nuk mund të jetë një shpjegim për dallimet në rolet e tyre shoqërore që ekzistojnë në shoqëri të ndryshme. ... Pra, koncepti i gjinisë nënkupton një sërë normash sociale dhe kulturore që shoqëria përcakton për njerëzit në varësi të seksit të tyre biologjik. Jo seksi biologjik, por normat socio-kulturore përcaktojnë, në analizë të fundit, cilësitë psikologjike, modelet e sjelljes, llojet e aktiviteteve, profesionet e grave dhe burrave.

"Gjinia" në përkthim nga anglishtja do të thotë - gjini. Në psikologji - një karakteristikë socio-biologjike, me ndihmën e së cilës njerëzit përcaktojnë konceptet "burrë" dhe "grua". Meqenëse "seksi" është një kategori biologjike, psikologët socialë shpesh i referohen dallimeve gjinore të përcaktuara biologjikisht si "dallime seksuale". ...

Sistemi tradicional i diferencimit të roleve seksuale dhe stereotipeve shoqëruese të maskulinitetit - feminitetit u dallua nga karakteristikat e mëposhtme karakteristike:

1. Aktivitetet e meshkujve dhe femrave dhe cilësitë personale ndryshonin shumë dhe dukeshin të polarizuara;

3. Funksionet mashkullore dhe femërore nuk ishin vetëm plotësuese, por edhe hierarkike - gruas iu caktua një rol i varur, vartës, kështu që edhe imazhi ideal i një gruaje ndërtohej nga pikëpamja e interesave mashkullore. ...

Aktualisht, shumë role dhe profesione sociale nuk ndahen në meshkuj dhe femra. Të mësuarit në bashkëpunim dhe puna ka ndikuar në stereotipet e mësipërme, dhe gratë mund të shfaqin maskulinitet dhe anasjelltas.

Lidhja fillestare në zhvillimin psikoseksual të njeriut - seksi kromozomik, ose gjenetik (XX - femër, XY - mashkull) krijohet tashmë në momentin e fekondimit dhe përcakton programin gjenetik të ardhshëm të diferencimit të organizmit përgjatë rrugës mashkullore ose femërore. Në muajin e dytë dhe të tretë të shtatzënisë diferencohen gjëndrat seksuale, gonadet e embrionit. Gonadet embrionale fillestare nuk janë ende të diferencuara sipas gjinisë, por më pas një antigjen i veçantë H-Y, i cili është karakteristik vetëm për qelizat mashkullore dhe i bën ato histologjikisht të papajtueshme me sistemin imunitar të femrës, programon transformimin e gonadave embrionale të fetusit mashkull në testikujt, ndërsa tek femrat gonadet zhvillohen automatikisht në vezore. Pas kësaj, duke filluar nga muaji i tretë i shtatzënisë, qelizat e veçanta të gonadës mashkullore (qelizat Leydig) fillojnë të prodhojnë hormone seksuale mashkullore, androgjene. Embrioni fiton një seks të caktuar hormonal. ...

Nën ndikimin e hormoneve seksuale, tashmë në muajin e dytë dhe të tretë të shtatzënisë, fillon formimi i organeve gjenitale të brendshme dhe të jashtme, fillon anatomia seksuale. Dhe nga muaji i katërt i shtatzënisë, fillon një proces jashtëzakonisht kompleks dhe i rëndësishëm i diferencimit seksual të rrugëve nervore, pjesëve të caktuara të trurit, që kontrollon ndryshimet në sjellje dhe reagimet emocionale të burrave dhe grave.

Në lindjen e një fëmije, në bazë të strukturës së organeve gjenitale të tij të jashtme, të rriturit e autorizuar përcaktojnë gjininë civile të të porsalindurit, pas së cilës fëmija fillon ta edukojë me qëllim atë në mënyrë që ai të korrespondojë me idetë e pranuara në këtë shoqëri për si duhet të veprojnë burrat dhe gratë. Në bazë të këtyre rregullave që i janë futur atij dhe sesi truri i tij ishte i programuar biologjikisht, fëmija krijon ide për rolin e tij gjinor të identitetit dhe në përputhje me rrethanat sillet dhe vlerëson veten.

Të gjitha këto procese bëhen më të ndërlikuara në para-adoleshencë dhe adoleshencë, në lidhje me pubertetin. Idetë e papasqyruara të fëmijëve për gjininë e tyre kthehen në identitet gjinor adoleshent, i cili bëhet një nga elementët qendrorë të vetëdijes. Sekretimi në rritje i ndjeshëm i hormoneve seksuale ka një ndikim të madh në të gjitha aspektet e jetës. Karakteristikat sekondare seksuale ndryshojnë imazhin e trupit të një adoleshenti dhe e bëjnë imazhin e tij për veten problematik.Një adoleshent zhvillon ose shfaq disa orientime seksuale, tërheqje erotike ndaj njerëzve të seksit të kundërt ose të seksit të vet, si dhe kartat e tij individuale "dashurie", seksuale. skenarë.

Të dy gjinitë janë të ngjashme në shumë karakteristika fiziologjike: në të njëjtën moshë, djemtë dhe vajzat fillojnë të ulen, të ecin dhe të dalin dhëmbët. Ata janë gjithashtu të ngjashëm në shumë karakteristika psikologjike, si fjalori i përgjithshëm, inteligjenca, kënaqësia nga jeta dhe vetëvlerësimi. Por dallimet e tyre tërheqin vëmendjen dhe interesin. Tek meshkujt, puberteti ndodh dy vjet më vonë, mashkulli mesatar është 15% më i gjatë se femra mesatare dhe meshkujt vdesin mesatarisht pesë vjet më parë. Gratë kanë dy herë më shumë gjasa të vuajnë nga ankthi dhe depresioni, por tre herë më pak të ngjarë të kryejnë vetëvrasje. Ata kanë një nuhatje pak më të zhvilluar. Përveç kësaj, ata janë më pak të prirur ndaj çrregullimeve të të folurit dhe sindromës së hiperaktivitetit në fëmijëri, dhe ndaj veprimeve antisociale në moshën madhore.

Vajzat kanë aftësi verbale më të mira se djemtë, si rrjedhojë e përvetësojnë gjuhën më herët. Përveç kësaj, ata tregojnë një avantazh të vogël por të qëndrueshëm ndaj djemve në testet e të kuptuarit të leximit dhe rrjedhshmërisë gjatë fëmijërisë dhe adoleshencës.

Djemtë i kalojnë vajzat në testet vizuale / hapësinore, domethënë në aftësinë për të nxjerrë konkluzione bazuar në informacionin vizual. Ky avantazh është i parëndësishëm, por i dukshëm tashmë në moshën 4 vjeç dhe zgjat deri në fund të jetës së tij.

Duke filluar në adoleshencë, djemtë kanë treguar një avantazh të vogël por të qëndrueshëm ndaj vajzave kur kryejnë detyra aritmetike. Vajzat, nga ana tjetër, u zbulua se ia kalonin djemtë në aftësitë llogaritëse. Megjithatë, djemtë zotërojnë një shumëllojshmëri të gjerë strategjish vendimmarrëse që u mundësojnë atyre të tejkalojnë vajzat në fusha të tilla si vështirësia në të folur, gjeometria dhe seksioni i matematikës në testin e vlerësimit të shkollës. Avantazhi i burrave në zgjidhjen e problemeve është më i dukshëm kur kujton se në mesin e njerëzve që kanë arritur arritjet më të larta në matematikë, shumica janë burra. Kështu, dallimet gjinore në aftësitë vizuale/hapësinore dhe strategjitë vendimmarrëse me të cilat manifestohen këto aftësi kanë ndikim në dallimet gjinore në arsyetimin aritmetik.

Djemtë përpiqen për pavarësi: ata pohojnë individualitetin e tyre, duke u përpjekur të ndahen nga kujdestari, zakonisht nga nëna. Për vajzat, ndërvarësia është më e pranueshme: ato fitojnë individualitetin e tyre në lidhjet e tyre shoqërore; për lojërat e djemve, aktiviteti në grup është më karakteristik. Lojërat për vajza zhvillohen në grupe më të vogla. Në këto grupe ka më pak agresivitet, më shumë reciprocitet, shpesh imitojnë marrëdhëniet e të rriturve dhe bisedat janë më konfidenciale dhe intime.

Dallimet gjinore në shprehjen e emocioneve janë më të theksuara sesa ndryshimet në vetë emocionet e përjetuara nga burrat dhe gratë. Femrat janë më ekspresive, kanë një shprehje më të hapur të fytyrës, buzëqeshin më shumë, bëjnë më shumë gjeste etj. këto dallime zakonisht i atribuohen normave dhe pritjeve specifike gjinore.

Gjinia krijohet (ndërtohet) nga shoqëria si model social i grave dhe burrave, i cili përcakton pozicionin dhe rolin e tyre në shoqëri dhe në institucionet e saj (familje, strukturë politike, ekonomi, kulturë dhe arsim, etj.). Sistemet gjinore ndryshojnë në shoqëri të ndryshme, megjithatë, në çdo shoqëri, këto sisteme janë asimetrike në atë mënyrë që burrat dhe të gjitha "mashkulloret/mashkulloret" (tiparet e karakterit, sjelljet, profesionet, etj.) konsiderohen parësore, domethënëse dhe dominuese, dhe gratë dhe të gjitha "femërore" / femërore "përkufizohet si dytësore, shoqërore e parëndësishme dhe e varur. Thelbi i ndërtimit gjinor është polariteti dhe kundërshtimi. Sistemi gjinor si i tillë pasqyron vlerësime dhe pritshmëri kulturore asimetrike që u drejtohen njerëzve bazuar në gjininë e tyre. Nga një moment i caktuar kohor pothuajse në çdo shoqëri ku karakteristikat e përcaktuara shoqërore kanë dy lloje gjinore (etiketa), një gjinie biologjike i caktohen role sociale që konsiderohen kulturalisht dytësore. Nuk ka rëndësi se cilat role shoqërore janë: ato mund të jenë të ndryshme në shoqëri të ndryshme, por ajo që u caktohet dhe u përshkruhet grave vlerësohet si dytësore (e shkallës së dytë). Normat shoqërore ndryshojnë me kalimin e kohës, por asimetritë gjinore mbeten. Kështu, mund të thuhet se sistemi gjinor është një sistem i ndërtuar shoqërisht i pabarazisë gjinore. Kështu, gjinia është një nga metodat e shtresimit shoqëror të shoqërisë, e cila, në kombinim me faktorë të tillë socio-demografikë si raca, kombësia, klasa, mosha, organizon sistemin e hierarkisë shoqërore.

Vetëdija e njerëzve luan një rol të rëndësishëm në zhvillimin dhe mirëmbajtjen e sistemit gjinor. Ndërtimi i ndërgjegjes gjinore të individëve ndodh përmes përhapjes dhe ruajtjes së stereotipeve, normave dhe rregulloreve sociale dhe kulturore, për shkeljen e të cilave shoqëria ndëshkon njerëzit (për shembull, etiketat "grua mashkullore" ose "burrë, por sillet si një grua” janë shumë të dhimbshme për njerëzit dhe mund të shkaktojnë jo vetëm stres, por edhe lloje të ndryshme çrregullimesh mendore). Në procesin e edukimit, familja (në personin e prindërve dhe të afërmve), sistemi arsimor (në personin e edukatorëve të institucioneve të fëmijëve dhe mësuesve), kultura në përgjithësi (nëpërmjet librave dhe mediave) futin në mendje normat gjinore. e fëmijëve, formojnë disa rregulla sjelljeje dhe krijojnë ide se kush është një "burrë i vërtetë" dhe çfarë duhet të jetë një "grua e vërtetë". Më pas, këto norma gjinore mbështeten përmes mekanizmave të ndryshëm shoqërorë (për shembull, ligji) dhe kulturor, për shembull, stereotipa në media. Duke mishëruar në veprimet e tyre pritshmëritë që lidhen me statusin e tyre gjinor, individët në nivel mikro ruajnë (ndërtojnë) dallimet gjinore dhe, në të njëjtën kohë, sistemet e dominimit dhe autoritetit të ndërtuara mbi bazën e tyre. Diferencimi i koncepteve të seksit dhe gjinisë nënkuptonte hyrjen në një nivel të ri teorik të të kuptuarit të proceseve shoqërore.

Gjinia ndërtohet përmes një sistemi të caktuar socializimi, ndarjes së punës dhe normave kulturore, roleve dhe stereotipeve të pranuara në shoqëri. Normat gjinore dhe stereotipet e pranuara në shoqëri përcaktojnë në një masë të caktuar cilësitë psikologjike (duke inkurajuar disa dhe duke vlerësuar negativisht të tjerët), aftësitë, llojet e aktiviteteve, profesionet e njerëzve në varësi të seksit të tyre biologjik. Socializimi gjinor është procesi i asimilimit nga një individ i sistemit kulturor gjinor të shoqërisë në të cilën ai jeton. Agjentët e socializimit gjinor janë institucionet dhe grupet sociale, për shembull, familja, arsimi, orientimi në karrierë.

Në shkencën moderne, qasja gjinore në analizën e proceseve dhe fenomeneve sociale dhe kulturore përdoret shumë gjerësisht. Gjatë studimeve gjinore, merret parasysh se çfarë rolesh, normash, vlerash, tiparesh karakteri u përshkruan shoqëria grave dhe burrave nëpërmjet sistemeve të socializimit, ndarjes së punës, vlerave kulturore dhe simboleve për të ndërtuar asimetrinë tradicionale gjinore dhe hierarkia e pushtetit.

Ka disa drejtime për zhvillimin e një qasjeje gjinore (teoria gjinore). Biologjia njerëzore përcakton qartë rolet shoqërore të mashkullit dhe femrës, karakteristikat psikologjike, fushat e profesionit, etj., dhe fjala gjini përdoret si një fjalë më moderne. Situata nuk ndryshon kuptimisht edhe kur gjinia si fakt biologjik dhe gjinia si konstrukt shoqëror janë gjithsesi të ndryshme nga autorët, por prania e dy “gjinive” të kundërta (mashkull dhe femër) merret si pasqyrim i dy gjinive biologjikisht të ndryshme. . Një shembull tipik i një qasjeje socio-seksi dhe jo gjinore është pyetja tradicionale e sociologëve, drejtuar vetëm grave: "A do të dëshironit të qëndronit në shtëpi nëse do të kishit një mundësi të tillë materiale?" apo sondazhet famëkeqe me temën "A mund të jetë një grua politikane?"

Teoria e ndërtimit social të gjinisë bazohet në dy postulate: 1) gjinia ndërtohet (ndërtohet) përmes socializimit, ndarjes së punës, sistemit të roleve gjinore, familjes, masmedias; 2) gjinia ndërtohet edhe nga vetë individët - në nivelin e vetëdijes së tyre (d.m.th., identifikimi gjinor), pranimi i normave dhe roleve të vendosura nga shoqëria dhe përshtatja ndaj tyre (në veshje, pamje, sjellje, etj.) teoria përdor në mënyrë aktive konceptet e identitetit gjinor, ideologjisë gjinore, diferencimit gjinor dhe rolit gjinor. Identiteti gjinor do të thotë që një person pranon përkufizimet e maskulinitetit dhe feminitetit që ekzistojnë brenda kulturës së tyre. Ideologjia gjinore është një sistem idesh përmes të cilit dallimet gjinore dhe shtresimi gjinor justifikohen shoqërisht, duke përfshirë dallimet "natyrore" ose besimet e mbinatyrshme. ... Diferencimi gjinor përkufizohet si procesi në të cilin dallimet biologjike midis burrave dhe grave janë të pajisura me rëndësi shoqërore dhe përdoren si një mjet klasifikimi shoqëror. Roli gjinor kuptohet si përmbushja e disa rekomandimeve shoqërore - domethënë, sjellje e përshtatshme për gjininë në formën e të folurit, sjelljeve, veshjeve, gjesteve dhe të tjera. Kur prodhimi social i gjinisë bëhet objekt i hulumtimit, ata zakonisht konsiderojnë se si ndërtohet gjinia përmes institucioneve të socializimit, ndarjes së punës, familjes dhe masmedias. Temat kryesore janë rolet gjinore dhe stereotipet gjinore, identiteti gjinor, problemet e shtresimit gjinor dhe pabarazia.

Gjinia si kategori shtresimi konsiderohet në agregatin e kategorive të tjera të shtresimit (klasa, raca, kombësia, mosha). Shtresimi gjinor është procesi me të cilin gjinia bëhet baza e shtresimit shoqëror.

Teoria moderne gjinore nuk përpiqet të kundërshtojë ekzistencën e disa dallimeve biologjike, sociale, psikologjike midis grave dhe burrave të veçantë. Ajo thjesht argumenton se fakti i dallimeve në vetvete nuk është aq i rëndësishëm sa vlerësimi dhe interpretimi i tyre socio-kulturor, si dhe ndërtimi i një sistemi pushteti bazuar në këto dallime. Qasja gjinore bazohet në idenë se ajo që ka rëndësi nuk janë dallimet biologjike apo fizike midis burrave dhe grave, por rëndësia kulturore dhe sociale që shoqëria u jep këtyre dallimeve. Baza e studimeve gjinore nuk është thjesht një përshkrim i dallimeve në statuse, role dhe aspekte të tjera të jetës së burrave dhe grave, por një analizë e pushtetit dhe dominimit të pohuar në shoqëri nëpërmjet roleve dhe marrëdhënieve gjinore.

Identiteti i rolit gjinor të burrave dhe grave formohet dhe ndryshon në varësi të kushteve të edukimit, edukimit dhe shkallës së presionit të stereotipeve të rolit gjinor të rrënjosur nga media.Megjithë deklarimin e "mundësive të barabarta" për burrat dhe gratë në përvetësimin e profesionit të veçantë, historikisht ideja e specialiteteve "mashkull" apo "femër" mbizotëron në një pjesë të konsiderueshme të popullsisë.

Në sfondin e ndryshimeve të vazhdueshme sociale, politike dhe ekonomike në mbarë botën, përmbajtja e roleve gjinore po kalon një transformim. Megjithatë, në shumë kultura, burrat dhe gratë perceptohen se kanë karakteristika reciproke ekskluzive, të kundërta personale dhe të sjelljes. Burrat paraqiten si agresivë, të fortë, të pavarur, inteligjentë dhe krijues; femrat janë po aq të nënshtruara, emocionale, konservatore dhe të dobëta. Përkufizimi i maskulinitetit vetëm si "mashkullor" dhe i feminitetit vetëm si "femëror" është stereotip, duke formuar ide të gabuara konservatore.

Analiza e dallimeve gjinore në rëndësinë e karakteristikave të caktuara të punës tregoi se 33-40 shenja janë domethënëse, dhe dallimet më të theksuara lidhen me faktin se gratë preferojnë të punojnë me njerëzit dhe konsiderojnë cilësinë e marrëdhënieve industriale si një nga faktorët kryesorë. në zgjedhjen e një profesioni, dhe burrat i japin rëndësinë themelore lirisë dhe autonomisë së veprimtarisë.

Kështu, stereotipet gjinore që shoqërojnë procesin modern të socializimit mund të jenë çorientuese, të rezultojnë të rreme ose në përputhje të dobët me realitetin dhe të shtrembërojnë seriozisht zhvillimin personal dhe ndërveprimin ndërpersonal. Përkundër faktit se idetë stereotipike priren të mbeten të qëndrueshme për një periudhë të gjatë kohore si në vetëdijen individuale ashtu edhe në atë publike, ndryshimi në vlerat dhe kulturën e marrëdhënieve të njerëzve vendos themelet për formimin e normave dhe rregullave të reja të sjelljes në bota moderne.

Karakteristikat psikologjike të zhvillimit të personalitetit në adoleshencë

Përmbajtja kryesore e adoleshencës është kalimi i saj nga fëmijëria në moshën madhore. Të gjitha aspektet e zhvillimit i nënshtrohen një ristrukturimi cilësor, lindin dhe formohen formacione të reja psikologjike. Ky proces transformimi përcakton të gjitha karakteristikat themelore të personalitetit të fëmijëve adoleshentë. Nëse lloji kryesor i veprimtarisë së studentëve ishte arsimor, dhe ndryshime të rëndësishme në zhvillimin mendor shoqëroheshin me të, atëherë tek adoleshentët roli kryesor i përket sistemit të vendosur të marrëdhënieve me të tjerët. Është sistemi i marrëdhënieve me mjedisin shoqëror që përcakton drejtimin e zhvillimit të tij mendor.

Në varësi të kushteve specifike sociale, kulturës dhe atyre traditave që ekzistojnë në edukimin e fëmijëve, kjo periudhë kalimtare mund të ketë përmbajtje të ndryshme dhe kohëzgjatje të ndryshme. Kjo periudhë zhvillimi tani besohet se shtrihet përafërsisht nga mosha 10-11 deri në 14-15 vjeç, që përkon përgjithësisht me arsimimin e fëmijëve në klasat e shkollës së mesme. ...

Adoleshenca është një periudhë e rritjes dhe zhvillimit të shpejtë dhe të pabarabartë të trupit, kur ka një rritje intensive të trupit, aparati muskulor është duke u përmirësuar, procesi i osifikimit të skeletit është në proces. Faktori qendror i zhvillimit fizik në adoleshencë është puberteti, i cili ka një ndikim të rëndësishëm në funksionimin e organeve të brendshme. Sistemi nervor i adoleshentëve nuk është gjithmonë në gjendje t'i rezistojë stimujve të fortë ose me veprim të gjatë dhe, nën ndikimin e tyre, shpesh kalon në një gjendje frenimi ose, anasjelltas, zgjimi i fortë. Rreth moshës 12 deri në 15 vjeç, fëmijët hyjnë në fazën përfundimtare, të quajtur faza e operacioneve formale. Në këtë fazë, adoleshentët mund të zgjidhin probleme abstrakte matematikore dhe logjike, të kuptojnë problemet morale dhe gjithashtu të reflektojnë për të ardhmen. Zhvillimi i mëtejshëm i të menduarit përmirëson aftësitë dhe aftësitë e mësuara në këtë fazë.

Krizat tek adoleshentët shoqërohen me neoplazi të shfaqura, ndër të cilat një vend qendror zë “ndjenja e moshës madhore” dhe shfaqja e një niveli të ri të vetëdijes. Adoleshenti fillon të shohë dhe të kuptojë avantazhet e perëndimit dhe disavantazhet e kulturës së tij. Ka tendenca kaq të mëdha të ndërlidhura si konsumizmi dhe imitimi i gjithçkaje perëndimore dhe të huaj. Në mënyrë që dëshira e natyrshme për të jetuar më mirë u shndërrua në një qëndrim parimor ndaj pasurimit material, kështu që dëshira për të mësuar dhe përdorur përvojën e avancuar perëndimore u shndërrua në "servilizëm" para gjithë Perëndimit. Për këtë, një gjë është e nevojshme - mungesa e një kundërpeshe ideologjike. Sa më të forta shpalleshin vlerat e kundërta ideologjike, mosinteresimi, patriotizmi, internacionalizmi, aq më shumë shndërroheshin në një atmosferë gënjeshtrash të vdekura burokratike të padurueshme për të rinjtë. Aktualisht tek të rinjtë po shpaloset karakteri i konsumizmit. Konsumerizmi kthehet në grabitqar. Ky problem është psikologjia grabitqare e vlerave grabitqare dhe, rrjedhimisht, me këtë sjellje është sot problemi qendror në mjedisin adoleshent të të rinjve. Ky mendim pason në një problem tjetër, problemin e socializimit tashmë të devijuar të të rinjve, i cili rrjedh në format e tij më komplekse të sjelljes delikuente, të paligjshme të adoleshentëve. Kur një djalë 13-15 vjeç “mbytet” nga fakti se shumica e moshatarëve të tij kanë xhinse në modë, por ai nuk i ka, ose më saktë, nuk ka mjete dhe mundësi për t’i blerë, ai shkon. në masa ekstreme, dhe konkretisht ose për të vjedhur, ose për disa që është një tjetër krim, për të marrë këto xhinse me çdo kusht. ...

Mbivlerësimi i aftësive të tyre të rritura përcakton dëshirën e adoleshentëve për një pavarësi dhe pavarësi të caktuar, krenari dhe prekje të dhimbshme. Rritja e kritikave ndaj të rriturve, një reagim i mprehtë ndaj përpjekjeve të të tjerëve për të nënçmuar dinjitetin e tyre, për të ulur moshën madhore, për të nënvlerësuar aftësitë e tyre ligjore janë arsyet e konflikteve të shpeshta në adoleshencë. Formohen intensivisht konceptet morale, idetë, besimet, parimet, nga të cilat adoleshentët fillojnë të udhëhiqen në sjelljen e tyre. Shpesh, adoleshentët zhvillojnë një sistem të kërkesave dhe normave të tyre që nuk përkojnë me kërkesat e të rriturve. Një nga momentet më të rëndësishme në personalitetin e një adoleshenti është zhvillimi i vetëdijes, vetëvlerësimit; ka një interes për veten, për cilësitë e personalitetit, nevojën për të krahasuar veten me të tjerët, për të vlerësuar veten, për të renditur ndjenjat dhe përvojat. Siç kanë treguar studime të shumta të shkencëtarëve të ndryshëm, prania e vetëvlerësimit pozitiv, vetëvlerësimit është një parakusht për zhvillimin normal të një personaliteti. Në të njëjtën kohë, roli rregullues i vetëvlerësimit po rritet vazhdimisht nga shkolla fillore në adoleshencë dhe adoleshencë. Mospërputhja midis vetëvlerësimit të adoleshentit dhe pretendimeve të tij çon në ndjenja akute afektive, në reagime të ekzagjeruara dhe joadekuate, në shfaqjen e pakënaqësisë, agresivitetit, mosbesimit, kokëfortësisë. Në moshën 12 - 17 vjeç, disa tipare të karakterit manifestohen veçanërisht akute, theksohen. Theksime të tilla, megjithëse në vetvete nuk janë patologjike, megjithatë rrisin mundësinë e traumave mendore dhe devijimeve nga normat e sjelljes.

Veprimtaria kryesore e fëmijërisë shkollore është edukative, gjatë së cilës fëmija jo vetëm mëson aftësitë dhe metodat e përvetësimit të njohurive, por edhe pasurohet me kuptime, motive dhe nevoja të reja, zotëron aftësitë e marrëdhënieve shoqërore. Ontogjeneza e shkollës mbulon periudhat e mëposhtme të moshës:

mosha e shkollës së mesme - 7-10 vjet;

adoleshent i ri - 11-13 vjeç;

adoleshent i moshuar - 14-15 vjeç;

adoleshencë - 16-18 vjeç.

Secila prej këtyre periudhave të zhvillimit karakterizohet nga karakteristikat e veta. Një nga periudhat më të vështira të ontogjenezës shkollore është adoleshenca, e cila quhet ndryshe periudha kalimtare, pasi karakterizohet nga kalimi nga fëmijëria në adoleshencë, nga papjekuria në pjekuri. ...

Adoleshenca konsiderohet tradicionalisht mosha më e vështirë arsimore. Numri më i madh i fëmijëve me të ashtuquajturin “keqpërshtatje shkollore”, pra ata që nuk dinë të përshtaten me shkollën (që mund të shfaqet me performancë të ulët akademike, disiplinë të dobët, çrregullime të marrëdhënieve me të rriturit dhe moshatarët, shfaqja e tipareve negative në personalitet dhe sjellje, përvoja negative subjektive etj. n.) bie mbi shtresat e mesme. Pra, sipas VV Grokhovsky, të konfirmuar nga studiues të tjerë, nëse në klasat e ulëta keqpërshtatja e shkollës ndodh në 5-8% të rasteve, atëherë tek adoleshentët në 18-20%. Në klasat e larta, situata është sërish disi e stabilizuar, qoftë edhe sepse shumë fëmijë “të vështirë” po e lënë shkollën. Zhvillimi i personalitetit të adoleshentit ndodh në kushtet e ndryshimit të zhvillimit të grupit (mësuesit lëndorë, aktivitetet e përbashkëta të punës, shoqëritë miqësore, etj.), pubertetin dhe një ristrukturim të rëndësishëm të trupit. ...

Periudha e adoleshencës karakterizohet nga rritje intensive, rritje e metabolizmit dhe një rritje e mprehtë e punës së gjëndrave endokrine. Kjo është periudha e pubertetit dhe zhvillimi dhe ristrukturimi i shpejtë i të gjitha organeve dhe sistemeve të trupit. Puberteti përcakton karakteristikat psikologjike të moshës: rritje të ngacmueshmërisë dhe paqëndrueshmërisë relative të sistemit nervor, pretendimeve të mbivlerësuara që kthehen në paturpësi, mbivlerësimit të aftësive, vetëbesimit etj. Zhvillimi seksual i fëmijës është i pandashëm nga zhvillimi i tij i përgjithshëm dhe ndodh vazhdimisht. duke filluar nga lindja. Puberteti nuk është vetëm një fenomen biologjik, por edhe social. Vetë procesi i pubertetit ndikon në sjelljen e adoleshentit në mënyrë indirekte, nëpërmjet kushteve sociale të ekzistencës së tij, për shembull, nëpërmjet statusit të adoleshentit në një grup bashkëmoshatarësh, marrëdhënieve të tij me të rriturit etj. Duke pohuar përkatësinë e tij ndaj seksit mashkull dhe femër, një adoleshent bëhet burrë-burrë, burrë-grua. Kjo presupozon një maturim më të gjerë e më të thellë shpirtëror e shoqëror. Dhe është e mundur të ndikohet në sjelljen e një adoleshenti vetëm përmes transformimit të kushteve sociale. Nëse në adoleshencën më të re numri i veprimeve negative rritet ndjeshëm: mosbindja, kokëfortësia, shfaqja e mangësive të tyre, ashpërsia, atëherë në adoleshencën më të vjetër numri i tyre zvogëlohet. Adoleshentët bëhen më të ekuilibruar, shëndeti i tyre përmirësohet. Nëse një adoleshent më i ri ka nevojë për një regjim të kursyer (për të parandaluar mbingarkesat e papritura, ai shkel disiplinën, pasi lodhet shpejt dhe bëhet lehtësisht nervoz), atëherë një adoleshent më i madh ka nevojë për organizimin e saktë të aktiviteteve të tij. Disiplina shqetësohet nga energjia e tepërt që nuk gjen daljen e duhur. Mënyrat e vjetra të vetë-afirmimit humbasin, si "një fëmijë në përgjithësi", dhe fitohen të reja, të lidhura me gjininë. Vërtetoni si djem/vajza adoleshente. Në këtë drejtim, përvijohen ndryshimet në vlerësimin e vetes dhe të tjerëve (ata e shohin ndryshe). Ata janë të interesuar për pamjen e tyre, pasi ajo bëhet një faktor vetëpohimi. Ata janë shumë të ndjeshëm edhe ndaj vërejtjeve dashamirëse për pamjen e tyre. Nëse një adoleshent i kushton shumë rëndësi pamjes së tij, atëherë mund të zhvillohet ndrojtja.

Kriza e adoleshencës vazhdon në mënyrë të konsiderueshme nëse një student gjatë kësaj periudhe ka interesa personale relativisht të vazhdueshme, si interesa njohëse, estetike etj., prania e interesave personale të qëndrueshme tek një adoleshent e bën atë të qëllimshëm, më të mbledhur dhe të organizuar nga brenda. Periudha kritike kalimtare përfundon me shfaqjen e një edukimi të veçantë personal, i cili mund të përcaktohet me termin "vetëvendosje", karakterizohet nga vetëdija për veten si anëtar i shoqërisë dhe qëllimi i tij në jetë. Me kalimin nga adoleshenca në adoleshencën e hershme, pozicioni i brendshëm ndryshon ndjeshëm, aspirata për të ardhmen bëhet fokusi kryesor i personalitetit. Në thelb, ne po flasim për formimin në këtë fazë moshe të mekanizmit më kompleks, më të lartë të vendosjes së qëllimeve, i cili shprehet në ekzistencën e një "dizajni" të caktuar, një plani të jetës tek një person. Pozicioni i brendshëm i studentit të lartë karakterizohet nga një qëndrim i veçantë ndaj së ardhmes, perceptimi, vlerësimi i së tashmes nga këndvështrimi i së ardhmes. Vetëvendosja dhe mbi të gjitha profesionale bëhet përmbajtja kryesore e kësaj moshe. Në kushtet e shkollimit modern, kur shumica e nxënësve të shkollës duhet të zgjedhin profesionin e ardhshëm ose profilin arsimor në moshën 15-16 vjeç, adoleshentët shpesh nuk janë gati për zgjedhje të pavarur dhe shfaqin aktivitet të ulët në vetëvendosjen profesionale. Kjo tregon nevojën e futjes së orientimit profesional dhe këshillimit psikologjik në shkolla dhe institucione të tjera arsimore gjatë zgjedhjes së një profesioni.

Nga pikëpamja e psikanalizës, adoleshenca interpretohet si një periudhë e cenueshmërisë së jashtëzakonshme të individit, për shkak të zgjimit të forcave që kanë natyrë instinktive. Përshtatshmëria e dobët dhe mospërputhja e sjelljes shpjegohen nga konfliktet e brendshme dhe streset që lidhen me nevojën për të thyer lidhjet emocionale që u zhvilluan në fëmijëri, në mënyrë që të ndërtohej një sistem i marrëdhënieve të reja emocionale të të rriturve jashtë familjes. Në këtë drejtim, përcaktohet ekzistenca e një periudhe tranzitore të një uniteti të paqartë dhe kërkimi i identitetit të nevojshëm për të arritur autonominë individuale. Megjithatë, në tërësi, tabloja e zhvillimit të adoleshencës duket të jetë mjaft kaotike, me sa duket për shkak të faktit se psikoanalistët i nxjerrin idetë e tyre për adoleshencën nga përvoja klinike e punës me neurotikët.

Detyra kryesore me të cilën përballet një individ në adoleshencë është formimi i ndjenjës së identitetit. Adoleshenti duhet t'i përgjigjet pyetjeve: "Kush jam unë?" dhe "Cila është rruga ime e ardhshme?" Në kërkim të identitetit personal, një person vendos se cilat veprime janë të rëndësishme për të dhe zhvillon disa norma për vlerësimin e sjelljes së tij dhe sjelljes së njerëzve të tjerë. Ky proces shoqërohet edhe me ndërgjegjësimin për vlerën dhe kompetencën e tyre. Një ndjenjë identiteti formohet gradualisht; vjen nga identifikime të ndryshme që datojnë që në fëmijëri. Vlera dhe standardet morale të fëmijëve të vegjël pasqyrojnë kryesisht vlerat dhe moralin e prindërve të tyre; ndjenja e vetëvlerësimit tek fëmijët përcaktohet kryesisht nga qëndrimi i prindërve ndaj tyre. Në shkollë bota e fëmijës zgjerohet ndjeshëm, vlerat e bashkëmoshatarëve dhe vlerësimet e shprehura nga mësuesit dhe të rriturit e tjerë po bëhen më të rëndësishme për të. Adoleshenti po përpiqet të krijojë një pamje të vetme të botëkuptimit, në të cilën duhet të sintetizohen të gjitha këto vlera dhe vlerësime. Kërkimi i identitetit bëhet shumë më i vështirë nëse vlerat e prindërve, mësuesve dhe bashkëmoshatarëve nuk janë në përputhje me njëra-tjetrën. Vetë koncepti i identitetit kërkon analizë të kujdesshme. Si çdo karakteristikë tjetër psikologjike e një personi, identiteti nuk mund të konsiderohet në zbatim vetëm për një person të vetëm; kuptohet vetëm në një kontekst social, në sistemin e marrëdhënieve të një individi me njerëzit e tjerë dhe para së gjithash me anëtarët e familjes së tij. Me fjalë të tjera, identiteti ka edhe aspekte personale (subjektive) dhe sociale (objektive), të cilat janë të ndërlidhura ngushtë. Ky dallim u propozua nga James që në vitin 1890. Ai i përshkroi aspektet personale të identitetit si "Ndërgjegjja e identitetit personal personal", duke i krahasuar ato me aspektet sociale që ekzistojnë si një shumëllojshmëri e "Unë" shoqërore të një individi, të përcaktuar nga shumëllojshmëria e perceptimit të tij nga njerëz të ndryshëm, secili prej të cilëve ka imazhin e tij specifik në ndërgjegjen e tij. Sot ne përpiqemi të dallojmë, nga njëra anë, rolet që merr individi kur ndërvepron me njerëzit e tjerë dhe nga ana tjetër, çfarë e konsideron veten dhe atë që ndonjëherë quhet "unë" ose identiteti i vërtetë i personalitetit. Këto dy aspekte në formimin e identitetit mund të shihen si në planin funksional-rol, ashtu edhe nga prizmi i vetërealizimit. Marrëdhënia midis këtyre aspekteve është e qartë. Sa më pak holistike dhe e qëndrueshme të jetë ndjenja e një personi për identitetin e brendshëm ose vetë-realizimin, aq më kontradiktore do të jetë sjellja e rolit të tij të shprehur nga jashtë. Nëse ndjenja e identitetit të brendshëm është e qëndrueshme dhe konsistente, kjo do të shprehet në një sekuencë më të madhe të sjelljes së tij, pavarësisht nga shumëllojshmëria e roleve shoqërore që ai pranon. Nga ana tjetër, sjellja e vazhdueshme dhe konsistente e rolit social dhe ndërpersonal rrit vetëbesimin e një personi dhe ndjenjën e vetë-realizimit të suksesshëm. Ekzistenca e këtyre dallimeve kërkon që individi të bëjë një zgjedhje midis aspekteve të ndryshme të "Unë" të tij të brendshme dhe roleve të jashtme që ai merr në situata sociale.

Kërkimi i identitetit mund të zgjidhet në mënyra të ndryshme. Disa të rinj, pas një periudhe eksperimentimi dhe kërkimi moral, fillojnë të ecin drejt një qëllimi apo tjetrit. Të tjerët mund të anashkalojnë krejtësisht një krizë identiteti. Këtu përfshihen ata që pranojnë pa kushte vlerat e familjes së tyre dhe zgjedhin fushën e paracaktuar nga prindërit e tyre. Në njëfarë kuptimi, identiteti i tyre kristalizohet në moshë shumë të hershme. Disa të rinj përballen me vështirësi të konsiderueshme në kërkimin e tyre të gjatë për identitet. Ata shpesh fitojnë identitetin vetëm pas një periudhe të dhimbshme provash dhe gabimesh. Në disa raste, një person ende nuk arrin të arrijë një ndjenjë të qëndrueshme të identitetit të tij. Në kohët e vjetra, formimi i një identiteti të qëndrueshëm ishte një çështje më e thjeshtë, pasi grupi i identifikimit të mundshëm ishte i kufizuar. Në kohën tonë, ky grup është praktikisht i pashtershëm. Çdo standard i përcaktuar kulturalisht është në parim i disponueshëm për të gjithë. Masmediat dhe veprat e kulturës masive lëshojnë një ortek imazhesh mbi shoqërinë, një pjesë e konsiderueshme e të cilave nuk ka asnjë lidhje me realitetin e një shoqërie të caktuar. Për disa, ato ngatërrojnë dhe ngatërrojnë, për të tjerët ato shërbejnë si një nxitje për të kërkuar më tej një bazë solide dhe jo standarde për vetëidentifikim. Rreziku kryesor që, sipas M. Erickson, një i ri duhet të shmangë gjatë kësaj periudhe është erozioni i ndjenjës së tij të "Unë". Trupi i një adoleshenti po rritet me shpejtësi dhe po ndryshon formë, puberteti mbush gjithë qenien dhe imagjinatën e tij me eksitim të panjohur, jeta e të rriturve hapet përpara në të gjithë diversitetin e saj kontradiktor. M. Erickson tregon katër linja kryesore të zhvillimit të identitetit joadekuat:

largimi nga marrëdhëniet e ngushta. Adoleshenti mund të shmangë kontaktet shumë të ngushta ndërpersonale, nga frika se do të humbasin identitetin e tyre. Kjo shpesh çon në stereotipizimin dhe formalizimin e marrëdhënieve ose në vetëizolim;

mjegullimi i kohës. Në këtë rast, i riu nuk është në gjendje të bëjë plane për të ardhmen, madje humbet sensin e kohës. Besohet se probleme të tilla lidhen me frikën nga ndryshimi dhe nga rritja, nga njëra anë, për shkak të mosbesimit se koha mund të sjellë ndonjë ndryshim, dhe nga ana tjetër, me frikën ankthioze se ndryshimet mund të ndodhin ende;

erozioni i aftësisë për të punuar në mënyrë produktive. Këtu një i ri përballet me pamundësinë për të përdorur efektivisht burimet e tij të brendshme në çdo punë ose studim. Çdo aktivitet kërkon përfshirje, nga e cila individi kërkon të mbrohet. Kjo mbrojtje shprehet ose në faktin se ai nuk mund të gjejë forcë në vetvete dhe të përqendrohet, ose në faktin se ai shkon me kokë në një aktivitet, duke lënë pas dore të gjithë të tjerët;

identitet negativ. Nuk është e pazakontë që një i ri të kërkojë një identitet që është saktësisht i kundërt me atë të preferuar nga prindërit dhe të rriturit e tjerë. Humbja e ndjenjës së identitetit shpesh shprehet në një refuzim përçmues dhe armiqësor të rolit që konsiderohet normal në familje ose në mjedisin e afërt të adoleshentit. Një rol i tillë në përgjithësi apo ndonjë aspekt i tij – qoftë feminilitet apo mashkullor, identitet kombëtar apo klasor etj. - mund të bëhet pika qendrore në të cilën përqendrohet gjithë përbuzja që një i ri është i aftë. ...

Sigurisht, jo çdo adoleshent që përjeton një krizë identiteti ka një kombinim të të gjithë këtyre elementeve.

Prania e shkeljeve të dukshme të vetë-imazhit në moshën rreth dymbëdhjetë vjeç, të zbuluar në studimin e D. Simmons et al., është në përputhje me të dhënat e JB Offer, i cili studioi adoleshentët më të vjetër (katërmbëdhjetë - tetëmbëdhjetë vjeç) , por vëren se, sipas dëshmisë si për të rinjtë, ashtu edhe për prindërit e tyre, kulmi i "konfuzionit" ndodh midis moshës dymbëdhjetë dhe katërmbëdhjetë vjeç. D. Simmons dhe të tjerët tregojnë për adoleshencën e hershme si një periudhë e paqëndrueshmërisë maksimale të imazhit për veten.

Kështu, shumë probleme psikologjike të adoleshencës, në fund të fundit, vijnë nga fakti se mundësitë e reja fizike për individin dhe format e reja të presionit shoqëror që e shtyjnë atë të bëhet i pavarur, përballen me pengesa të shumta që e pengojnë lëvizjen e tij drejt pavarësisë së vërtetë. Si pasojë e kësaj përplasjeje tek i riu zhvillohet pasiguria statusore, pra pasiguria e pozicionit të tij shoqëror dhe e pritshmërive që përjeton. E gjithë kjo gjen shprehjen e saj në problemin e vetëvendosjes. Për më tepër, nevoja për të marrë vendime që janë të rëndësishme për të gjithë jetën e tij të ardhshme, për të zgjedhur rolet e të rriturve për veten e tij, bazuar vetëm në atë që është në të tashmen, çon në dyshim edhe më të madh për veten. Në aspektin social, të gjitha këto manifestime të presionit të jashtëm dhe të brendshëm, që e nxisin individin drejt pavarësisë më të madhe, vetëvendosjes profesionale dhe vendosjes së marrëdhënieve me seksin e kundërt, nënkuptojnë se individi duhet të ndahet nga familja prindërore dhe të krijojë një të re të pavarur. familjare.

Problemet që lidhen me karakteristikat e seksit të një personi dhe dallimet e tij psikologjike kanë qenë ndër më të diskutuarat në shoqëri vitet e fundit. Roli i burrave dhe grave në mjedisin social po pëson një transformim domethënës sot. Ky problem shqetëson mendjet e shumë psikologëve modernë, të cilët shohin një rivlerësim të vlerave "gjinore" në shoqërinë moderne sociale.

Psikologjia e përgjithshme e ka injoruar prej kohësh gjininë si një aspekt bazë të natyrës njerëzore. Psikologjia sociale gjithashtu refuzoi të njohë gjininë si bazën përbërëse të një prej kontradiktave më të fuqishme dialektike që përcakton ndërveprimin e njerëzve në shoqëri. Rezultatet e studimeve në fushën e socializimit gjinor çojnë qartë në përfundimin se karakteristikat e identifikimit të roleve gjinore mashkullore dhe femërore reflektohen në mënyrë specifike në pozicionin e një personi në shoqëri, në fatin e tij personal dhe profesional.

Termi "gjini" u fut në shkencë me qëllim të dallimit të karakteristikave biologjike dhe sociale të seksit. Koncepti i "gjinisë" pasqyron natyrën e kushtëzuar shoqërore të mashkullit dhe femrës dhe fokusohet në faktin se dallimet sociale midis burrave dhe grave nuk janë gjithmonë një vazhdim i natyrshëm i dallimeve biologjike, por janë për shkak të ndikimit të faktorëve shoqërorë. Gjinia shihet si një proces i zotërimit të roleve sociale dhe gjinore dhe si statusi i një individi në strukturën e ndërveprimit shoqëror seks-roli.

Rolet gjinore mund të shihen si manifestime të jashtme të sjelljeve dhe qëndrimeve që lejojnë njerëzit e tjerë të gjykojnë nëse një individ është mashkull apo femër. Me fjalë të tjera, është një manifestim social i identitetit gjinor të një individi. Rolet gjinore janë një lloj roli i përcaktuar. Statusi i një burri ose gruaje të ardhshme fitohet nga një fëmijë që në lindje, dhe më pas, në procesin e socializimit gjinor, fëmija mëson të luajë një rol të veçantë.

Siç ka treguar praktika, "pedagogjia aseksuale", e cila nuk merr parasysh karakteristikat psikologjike të djemve dhe vajzave, nuk është në gjendje të zgjidhë në mënyrë efektive problemet e socializimit të rolit seksual të brezit të ri, përgatitjes për përmbushjen e roleve sociale seksuale. Në të njëjtën kohë, qasja gjinore në arsim, domethënë, duke marrë parasysh dallimet psikologjike gjinore (psikofiziologjike, personale), bën të mundur sigurimin e një efikasiteti më të madh në proceset e mësimdhënies, edukimit dhe formimit të personalitetit, gjë që përcakton rëndësinë e kërkimin tonë.

Duke marrë parasysh qasjet e zhvilluara në shkencë dhe praktikë pedagogjike për zhvillimin e problemit të arsimit gjysmë të diferencuar, duket më e arsyeshme dhe më e leverdishme të qasemi, sipas të cilit konceptet e "edukimit gjinor" dhe "edukimit me rolin seksual" janë. konsiderohet sinonim, që tregon edukimin në përputhje me rolin e seksit (gjinisë).

Në kuadrin e transformimit të roleve tradicionale mashkullore dhe femërore, është intensifikuar kriza e familjes dhe vlerave familjare, nevoja për gjetjen e mënyrave për të përgatitur efektivisht brezin e ri për përmbushjen e roleve shoqërore të meshkujve dhe femrave në sistemin e edukimit social. .

Identiteti gjinor është një ndjenjë themelore, themelore e përkatësisë ndaj një seksi/gjinie të caktuar, ndërgjegjësimi për veten si burrë apo grua. Sipas pikëpamjeve moderne shkencore, identiteti gjinor nuk i jepet një individi automatikisht në lindje, por zhvillohet si rezultat i një ndërveprimi kompleks të prirjeve të tij natyrore dhe socializimit përkatës gjinor. Socializimi gjinor (roli i seksit) është një proces gjatë të cilit një fëmijë identifikohet me përfaqësuesit e gjinisë përkatëse dhe mëson se çfarë është shoqërisht e pranueshme për burrat dhe gratë në një kulturë të caktuar.

I.S.Kon thekson se një pjesëmarrës aktiv në procesin e socializimit gjinor është vetë subjekti, i cili pranon ose refuzon rolet shoqërore dhe modelet e sjelljes që i ofron kultura gjinore.

Erozioni i përmbajtjes së roleve shoqërore mashkullore dhe femërore karakteristike për kohën tonë ndikoi në procesin e socializimit të përfaqësuesve të të dy gjinive. Studiuesit vënë në dukje kompleksitetin dhe paqartësinë e procesit të socializimit të rolit seksual në kushtet moderne. Kontradikta midis stereotipeve tradicionale mbizotëruese gjinore dhe situatës reale ekzistuese në jetën shoqërore dhe familjare, si dhe situatën në arsim, i orienton djemtë në shfaqjen e pasivitetit ose aktivitetit jashtësocial dhe vajzat në shfaqjen e hiperaktivitetit dhe dominimit.

Kështu, socializimi i rolit seksual të djemve dhe vajzave ka karakteristikat e veta. Për djemtë, ky proces është më i ndërlikuar, pasi roli i mashkullit për ta shihet më pak qartë se ai i femrës, dhe kërkesat për djemtë janë më të rrepta. Për vajzat, modeli i sjelljes së femrës është më i aksesueshëm për imitim, por ato janë më pak të motivuara për të imituar rolin e femrës, pasi ky rol konsiderohet të jetë pak prestigj në shoqëri.

Rezultatet e studimeve të shumta të huaja dhe vendase për identifikimin e një fëmije me një prind janë mjaft kontradiktore, gjë që i detyrohet si metodologjisë së kërkimit ashtu edhe specifikave të kushteve sociale, stereotipave kulturore që mbizotërojnë në shoqëri.

Roli i babait dhe nënës është jashtëzakonisht i rëndësishëm për formimin e identitetit gjinor të fëmijës. Në përgjithësi pranohet se për socializimin e suksesshëm të rolit seksual të një fëmije, duhet të ketë një nënë dhe një baba në familje. Një shembull i sjelljes së prindërve, marrëdhëniet e tyre me njëri-tjetrin dhe fëmijët është i rëndësishëm për një fëmijë. Në mungesë të ndonjërit prej prindërve, objekt i identifikimit gjinor mund të jenë anëtarë të tjerë të familjes që janë të rëndësishëm për fëmijën. Standardet që veprojnë si model ndryshojnë përgjatë viteve parashkollore. Në procesin e identifikimit seksual, vajzat janë më të orientuara nga nëna sesa djemtë nga babai.

Problemi i identitetit gjinor është veçanërisht i rëndësishëm për fëmijët e rritur në familje me një prind. Fëmijët, duke mos pasur modelin e nevojshëm, detyrohen të identifikohen me role dhe modele të seksit të kundërt, gjë që mund të çojë në vështirësi në të ardhmen në vendosjen e kontakteve me moshatarët e tyre dhe të seksit të kundërt, në marrëdhëniet me të tyren. fëmijët.

Ka shumë dëshmi se mungesa e babait në familje ndikon negativisht në zhvillimin e rolit gjinor dhe në formimin e cilësive personale të fëmijëve. Kjo është veçanërisht e vërtetë për djemtë. Fëmijët që rriten pa baballarë shpesh dallohen nga një nivel i ulët aspiratash, vetëvlerësimi dhe performanca akademike. Fëmijët nga familjet me një prind, veçanërisht djemtë, kanë një nivel më të lartë ankthi dhe çrregullimet neurotike janë më të zakonshme. Në sjelljen e djemve nga familjet me një prind vërehen dy prirje të kundërta: rritja e agresivitetit, vrazhdësia, acarimi si një nga mënyrat për të treguar mashkullorinë e tyre, apo varësia e tepruar, pasiviteti i sjelljes, shpeshherë i formuar për shkak të kujdestarisë së tepruar të nënës. Roli i babait për vajzën është veçanërisht i rëndësishëm për formimin e ideve për marrëdhëniet në familje, për formimin e idealit të burrit të ardhshëm.

Në procesin e socializimit të rolit seksual, ndodh edhe “ndikimi i kryqëzuar” i babait te vajza dhe i nënës tek djali, i cili ndikon në formimin e disa tipareve të personalitetit tek fëmijët. E njëjta sjellje e prindërve ka efekt të kundërt tek fëmija në varësi të gjinisë së prindërve. Ky fakt, sipas studiuesve, shpjegohet me faktin se fëmijët nuk reagojnë ndaj sjelljes së prindit si të tillë, por ndaj sjelljes së prindit në kontekstin e gjinisë së tij.

Prindërit, të afërmit e afërt dhe të largët i demonstrojnë fëmijës disa stereotipe të sjelljes së rolit seksual. Në procesin e edukimit, familja krijon tek fëmija një ide se çfarë duhet të jetë një "burrë i vërtetë" dhe "një grua e vërtetë".

Prindërit dhe anëtarët e tjerë të familjes, me vetëdije ose pa vetëdije, kontrollojnë përputhjen e sjelljes së fëmijës me kërkesat e rolit gjinor. Socializimi i rolit seksual në familje konsiderohet nga psikologët dhe edukatorët jo vetëm si shuma e ndikimeve tek fëmija, por si një sistem kompleks i ndikimeve të ndërsjella të të rriturve dhe fëmijës mbi njëri-tjetrin. Studimet kanë treguar se sjellja gjinore e prindërve varet pak nga pikëpamjet që ata mbajnë. Për shembull, edhe nënat që nuk ndanin ide stereotipike për rolet tradicionale të meshkujve dhe femrave, stimuluan zhvillimin e proceseve njohëse tek djemtë më shumë sesa tek vajzat.

Zhvillimi i rolit seksual të fëmijës ndikohet edhe nga pozita e fëmijës në familje si i vetmi, më i madh apo më i ri. Komunikimi me vëllezërit e motrat është thelbësor për të kuptuar rolet gjinore nga fëmija. Kështu, fëmija më i madh në familje (djalë dhe vajzë) është më shpesh lider në mesin e moshatarëve, sepse ai ka përvojë në udhëheqje me vëllezër dhe motra më të vegjël. Një vajzë me një vëlla më të madh shpesh zhvillohet sipas modelit "tomboy", dhe një djalë me një motër më të madhe shpesh fiton tipare femërore. Ndikimi i fëmijëve të gjinive të ndryshme tek njëri-tjetri është sa më i fortë, aq më i vogël është diferenca e tyre në moshë. Nëse fëmijët në një familje janë të të njëjtit seks, atëherë tek fëmija më i vogël karakteristikat tradicionale të rolit gjinor janë më të theksuara.

Prania e vëllezërve më të mëdhenj ndikon pozitivisht në identifikimin e djemve me rolin e babait; një varësi e tillë nuk është zbuluar tek vajzat. Reagimet më tipike gjinore vërehen te fëmijët beqarë në familje.

Grupi i bashkëmoshatarëve quhet një faktor i rëndësishëm në zhvillimin e rolit seksual të nxënësve të shkollës. Komuniteti i bashkëmoshatarëve përshpejton procesin e formimit gjinor psikologjik dhe social. Bashkëmoshatarët, si të tyre ashtu edhe të seksit të kundërt, ndikojnë në mënyrë aktive njëri-tjetrin në procesin e komunikimit të përditshëm, lojërave të përbashkëta. Shoqëria e bashkëmoshatarëve ka një rëndësi të madhe në formimin e qëndrimeve, sjelljeve, orientimeve të vlerave. Identifikimi i gjinisë me një bashkëmoshatar është një mekanizëm i rëndësishëm për formimin e sjelljes së rolit seksual. Ndër bashkëmoshatarët, fëmija e përjeton veten si përfaqësues të "gjinisë", "rrotullon" stereotipet e rolit seksual të marra në familje dhe i korrigjon ato në një komunikim të pavarur që nuk rregullohet nga të rriturit.

Por faza më e rëndësishme, e cila ndikohet më shumë nga bashkëmoshatarët, zakonisht fillon në moshën 8-12 vjeç, kur krijohen kompanitë djaloshare. Ky proces, i quajtur protesta mashkullore, karakterizohet nga një negativizëm i gjallë ndaj vajzave dhe formimi i një stili të veçantë "mashkullor", të theksuar të vrazhdë dhe të ashpër komunikimi. Më vonë, me fillimin e adoleshencës, ky stil zbutet disi.

Vajzat adoleshente gjithashtu luajnë një rol të rëndësishëm në identifikimin gjinor të djemve adoleshente. Identifikimi gjinor i djemve varet nga krahasimi i vetvetes me imazhet femërore: një djalë fillon të kuptojë mashkulloritetin e tij atëherë (dhe aq më shumë) kur (dhe aq më shumë) është i vetëdijshëm për gratë rreth tij. Në të njëjtën kohë, për vajzat, përvoja e feminitetit nuk lidhet drejtpërdrejt me integrimin e imazheve mashkullore.

Fëmijët gjithashtu marrin informacion për sjelljen e duhur të rolit seksual përmes letërsisë për fëmijë, televizionit, të cilat pasqyrojnë stereotipet gjinore mbizotëruese në shoqëri, modelet e sjelljes mashkullore dhe femërore. Personazhet e filmave artistikë dhe filmave të animuar, veprat e letërsisë për fëmijë janë burime modelesh për imitim dhe janë në gjendje të ndikojnë në mënyrë aktive në formimin e preferencave të roleve gjinore (zgjedhja e rrobave, modeleve të flokëve, veglave, lodrave, stilit të sjelljes).

Pas analizimit të ilustrimeve të pesë teksteve ruse për klasat 1-2 të një shkolle të arsimit të përgjithshëm, studiuesit zbuluan se numri i përgjithshëm i imazheve të meshkujve tejkalon numrin e imazheve të femrave dy herë. Burrat dhe djemtë përfaqësohen kryesisht nga ata që merren me veprimtari instrumentale, përveç kësaj, ata janë më shpesh se gratë dhe vajzat të përshkruara në një situatë rekreacioni, argëtimi dhe duke bërë punë edukative.

Përshkrimi i rolit dhe profesionit të gruas në letërsinë bashkëkohore dhe gazetarinë për të rritur nuk ndryshon nga ai në letërsinë për fëmijë. Karakteristikë e shtypit është keqardhja për një grua që i është hequr feminiteti nga emancipimi dhe bën thirrje për t'i kthyer gruan "fatit të vërtetë". Në vitet e mëvonshme të perestrojkës në veprat letrare, një amvise e bukur ose një modele e re mode "pa komplekse" erdhi për të zëvendësuar punëtoren dhe nënën.

Gjatë viteve të shkollës, burimet që transmetojnë stereotipe të rolit gjinor plotësohen me idetë e mësuesit për rolin gjinor, informacionin e përfshirë në tekstet shkollore, librat, televizionin dhe materialet reklamuese. Lojërat e djemve po bëhen më konkurruese dhe djemtë e qetë dhe jo konkurrues janë objektivi i talljes. Lotët dhe ankesat e vajzave, pafuqia e tyre nuk shkaktojnë një qëndrim shpërfillës ndaj tyre. Procesi i të mësuarit është i mbushur me stereotipe të rolit seksual, pedagogjia jonë shtëpiake është tërësisht femërore dhe vuan nga mungesa e shembujve të sjelljes mashkullore.

Në adoleshencë bëhet realitet orientimi drejt përmbushjes së një roli të caktuar seksual dhe rriten kërkesat që fëmijët të përmbushin normat e tyre shoqërore. Si djemtë ashtu edhe vajzat përjetojnë disa vështirësi teksa hyjnë në shoqërinë e të rriturve, d.m.th. procesi i formimit të identitetit personal është i ndërlidhur me formimin e identitetit gjinor. Për më tepër, diapazoni i roleve gjinore dhe ideve për potencialin e tyre në perceptimin e djemve është më i ngushtë se sa në perceptimin e vajzave.

Nga adoleshenca, bëhet shumë e qartë se një burrë është i destinuar të "përfundojë" dhe një grua është e destinuar të martohet dhe të rrisë fëmijë. Shumë vajza mësohen me idenë se suksesi në një fushë ose në një tjetër zhvlerëson dinjitetin thjesht femëror dhe ndikon negativisht në qëndrimin e të tjerëve ndaj tyre. Nga ana tjetër, të rinjtë, si të thuash, janë të programuar për të plotësuar cilësitë e tyre të përcaktuara të biznesit me përvojën seksuale.

Kështu, ne kemi renditur vetëm disa nga veçoritë e shoqërizimit gjinor, në procesin e të cilave një person merr një ide për rolet gjinore të tij dhe të të tjerëve. Le të theksojmë veçanërisht rolin e stereotipeve mjaft të ngurta të rolit gjinor që kontribuojnë në një kuptim të qartë të mundësive të mashkulloritetit dhe feminitetit. Sigurisht, fëmija nuk është një objekt pasiv në procesin e zhvillimit personal dhe gjinor. Formimi i identitetit gjinor ndikohet nga përvoja e jetës së dikujt, analiza e sjelljes, komunikimi, rezultatet e performancës dhe mjetet për arritjen e këtyre rezultateve. Megjithatë, pikëpamja e pranuar përgjithësisht për rolet e burrave dhe grave përcakton në masë të madhe marrëdhëniet e tyre martesore dhe martesën, veprimtarinë profesionale, marrëdhëniet shoqërore, mënyrën e kalimit të kohës së lirë, zgjedhjen e një rrethi miqsh etj. Mospërputhja e pritshmërive dhe realiteteve të jetës çon në zhgënjim të ndërsjellë të burrave dhe grave, në shpërbërjen e familjeve, etj. Në transmetimin e cilësive të rolit seksual tek fëmijët, roli i stereotipeve të zhvilluara në shoqëri dhe kulturë në lidhje me burrat dhe gratë është jashtëzakonisht i rëndësishëm.

Lista bibliografike

1. Bern, Sh. Psikologjia Gjinore. / S. Bern. - SPb. : prime-EUROZNAK: Neva, 2001 .-- 320 f.

2. Gradusova, LV Pedagogjia gjinore: tekst shkollor. shtesa / L. V. Gradusova. - M.: Flinta: Nauka, 2011 .-- 174 f.

3. Ilyin, EP Psikofiziologjia diferenciale e burrave dhe grave / E.P. Ilyin. - SPb .: Peter, 2007 .-- 544 f.

4. Klyotsina, IS Psikologjia e marrëdhënieve gjinore. Teoria dhe praktika / I. S. Kletsina. - SPb., Aleteya, 2004 .-- 408 f.

5. Chekalina, A. Çfarë është gjinia? / A. Chekalina // Kopshti i fëmijëve nga A në Z. - 2006. - Nr. 1. - F. 31 - 51.