Është e vështirë të takosh njerëz që nuk do të shqetësoheshin për të ardhmen, dhe shumë besojnë se ajo nuk mund të ndryshohet, vetë fati do të vendosë se kush dhe si do të përfitojë. Pavarësisht, ka disa mënyra për të përmirësuar ngjarjet e ardhshme dhe kjo mund të bëhet lehtësisht nëse zgjidhni emrin e duhur për pagëzimin tuaj. Çfarë ngjarje pozitive ose të padëshiruara mund të ndodhin nëse vajzës i është dhënë emri Sophia, kuptimi i emrit, karakteri dhe fati për vajzat?
Kuptimi i emrit Sofia për një vajzë është i shkurtër
Një emër i bukur që të rriturit zgjedhin shpesh për fëmijën e tyre - Sofia, kuptimi i emrit, karakteri dhe fati u interesojnë para së gjithash, sepse shumë varet nga zgjedhja e duhur. Kjo është arsyeja pse është e nevojshme të gjeni përgjigje për të gjitha pyetjet në mënyrë që jo vetëm të shmangni telashet ose situatat e paparashikuara, por edhe t'i jepni fëmijës tuaj të gjitha më të mirat.
Kuptimi i emrit Sophia për një vajzë është i shkurtër - "i mençur". Të afërmit e foshnjës do të binden shumë shpejt për vërtetësinë e këtij interpretimi, sepse tashmë në fëmijëri ajo do të dallohet duke marrë vendimet e duhura. Kjo do të lehtësohet shumë nga një intuitë e mrekullueshme që nuk do t'ju lejojë të bëni një gabim.
Prindërit do të mësohen shpejt të konsultohen me vajzën e tyre në çdo rast, madje edhe në zgjidhjen e çështjeve të vështira, ata me siguri do të dëgjojnë mendimin e saj. Më shpesh sesa jo, do të jetë më e sakta. Në shkollë, gjithashtu, mësuesit do të mësojnë të mbështeten në maturinë e vajzës dhe shpesh do t'i besojnë asaj që të marrë vendimet më të përgjegjshme në klasë.
Çfarë do të thotë emri Sofia për një vajzë sipas kalendarit të kishës
Çfarë surprizash të këndshme do të kënaqin prindërit që kanë zgjedhur këtë emër të mrekullueshëm dhe premtues, shenjtorë për fëmijën e tyre? Çfarë do të thotë emri Sophia për një vajzë sipas kalendarit të kishës? Këto pyetje janë shpesh më të rëndësishmet për të rriturit, sepse çdo baba ose nënë dëshiron vetëm ngjarje të këndshme në jetë për fëmijën e tyre, prandaj ata janë jashtëzakonisht përgjegjës për zgjedhjen e shenjtorit mbrojtës.
Sofje, kuptimi i emrit, karakterit dhe fatit - Letërsia ortodokse mund të tregojë shumë për të rriturit që do të pagëzojnë foshnjën e tyre. Kuptimi i këtij emri nuk ndryshon as në kalendarin e kishës, gjë që tregon se interpretimi kryesor i tij është "i mençur".
Foshnja nuk do të ketë mungesë të shenjtorëve mbrojtës, ajo do të jetë në gjendje të festojë ditën e emrit dy herë - në qershor (4) dhe shtator (30). Më e fuqishmja është Sophia, nëna e Vera, Nadezhda, Lyubov. Është ajo që më së shpeshti grabitet nga patronazhi i fëmijës së saj, duke u mbështetur në mirësinë dhe mëshirën e dëshmorit të madh.
Misteri i emrit Sophia - besime dhe shenja
Cilat janë misteret e misterit të emrit Sophia? Shumë gra e konsiderojnë ditën e këtij dëshmori të madhërishëm festën e tyre dhe e quajnë Baba. Në festën e tyre, ata mblidhen për tubime, së bashku bëjnë punë dore, diskutojnë veshjet, lajmet rurale me kënaqësinë e tyre dhe më pas ulen për një darkë gala. Pjatat më të shijshme janë sigurisht të pranishme në tavolinë, ka shumë pije alkoolike. Burrat në këtë ditë nuk duhet të qortojnë besimtarët e tyre, ajo ka të drejtë të ulet me miqtë e saj një herë në vit dhe të argëtohet.
Festivali i Vjeshtës së Sofjes është dita kur të korrat në fusha dhe kopshte duhet të korren plotësisht. Pronari konsiderohet i keq nëse nuk ka mundur të menaxhojë kopshtin ose pemët frutore në kohën e duhur. Pas kësaj feste, tashmë mund të shfaqen ngricat e para. Kjo është arsyeja pse pronarët e mirë përpiqen të përballojnë punën në kohë, në mënyrë që të mos njihen si dembelë dhe të mos mbeten për dimër pa furnizime.
Ka shumë shenja që lidhen me ditën e Sofjes dhe njëra prej tyre ka të bëjë me motin. Nëse gjatë ditës është e thatë, atëherë dimri do të jetë i ftohtë, pa shkrirje. Nëse bie shi, atëherë stina e dimrit mund të vijë me vonesë dhe do të jetë e ngrohtë.
Origjina e emrit Sofia dhe kuptimi i tij për fëmijët
Ashtu si emrat më të zakonshëm, Sophia e ka origjinën nga Greqia e lashtë. Është në legjendat dhe mitet e këtij vendi që mund të gjesh shumë gra të quajtura me këtë emër. Më shpesh ata janë të mençur, këmbëngulës, besnikë dhe të patrembur.
Origjina e emrit Sofia dhe kuptimi i tij për fëmijët - prindërit shpesh përpiqen të zbulojnë paraprakisht gjithçka që mund të ndihmojë disi në rritjen e një fëmije. Duhet të kihet parasysh se shumë këtu mund të varet nga dëshmorët e mëdhenj që mbrojnë foshnjën. Kujdestaria e tyre ndihet që nga fëmijëria - shenjtorët marrin pjesë në edukimin e foshnjës.
Që në moshë të re, ajo me siguri do të tregojë aftësi të jashtëzakonshme në studimet e saj. Sofia do të mësojë të lexojë dhe të numërojë herët, ajo zakonisht shkon në shkollë tashmë e përgatitur. Kjo është arsyeja pse ajo do të jetë mjaft e pavëmendshme në klasë, gjë që mund të çojë në nota të dobëta. Me kalimin e kohës, vajza do të kuptojë se sa e rëndësishme është të dëgjosh mësuesin, suksesi i saj do të rritet ndjeshëm.
Sophia e vogël është një zonjë e shkëlqyer, megjithëse shpesh përton të pastrojë dhomën e saj. Lodrat mund të shtrihen të shpërndara për disa ditë, kështu që nëna duhet të përgatitet për faktin se do t'i duhet ta mësojë fëmijën të porosisë. Këtu, në kuzhinë, vajza do të tregohet thjesht e mrekullueshme - i pëlqen të gatuajë, dhe preferon të përkëdhelë ato të bëra në shtëpi jo me pjata të thjeshta, por me kryevepra të kuzhinës, të cilat me kënaqësi do t'i kërkojë në revista dhe në internet.
Personazhi i një vajze të quajtur Sofia
Sa i vështirë do të jetë personazhi i vajzës së quajtur Sofia? Që nga fëmijëria, foshnja do të tregojë qartë cilësitë dhe mangësitë e saj më të mira. Sigurisht, ajo ka tipare shumë më pozitive, ndër to:
- jetueshmëria;
- ndërgjegjshmëria;
- delikatesë;
- dhembshuri për njerëzit;
- ndihmesa;
- përkushtim;
- mençurinë.
Një nga cilësitë negative të një vajze është ndrojtja e tepruar. Kjo shpesh e pengon atë të njohë bashkëmoshatarët e saj dhe me kalimin e kohës mund të bëhet pengesë në krijimin e marrëdhënieve me të rinjtë. Me shumë mundësi, të afërmit nuk do të jenë në gjendje ta përballojnë këtë tipar, kështu që është më mirë të lini gjithçka ashtu siç është.
Një tipar tjetër i pakëndshëm është pak pamaturia. Sofja është e aftë për veprime të paparashikueshme, të cilat shpesh çojnë në vështirësi në jetë. E vetmja gjë që mund të bëhet në raste të tilla është të mësojë të përmbahet dhe të mendojë për çdo hap, gjë që është e keqe për të.
Fati i një vajze të quajtur Sofia
Tashmë që nga fëmijëria, foshnja po lëviz fort drejt qëllimit, sepse ajo tashmë e di patjetër se cilin specialitet do të zgjedhë. Çfarë profesioni do të kënaqë fatin e një vajze të quajtur Sofia? Ajo mund të bëhet:
- kritik;
- një muzikant;
- koreograf;
- figurë publike;
- botues;
- një shkrimtar;
- kritik.
Shumë varet nga prindërit këtu, kështu që nuk duhet të refuzoni ndihmën e vajzës suaj - edhe nëse ajo nuk ka nevojë për të, është e rëndësishme të tregoni se ajo nuk është vetëm dhe ka njerëz afër që nuk janë indiferentë ndaj të ardhmes së saj. Të rriturit gjithashtu duhet të monitorojnë me kujdes se çfarë hobi do të ketë vajza në moshën shkollore. Nëse ajo shpreh dëshirën për të mësuar se si të luajë një instrument muzikor ose të merret me vallëzim, sigurohuni që ta ndihmoni me këtë.
Në përkthim- i mençur (greqisht).
Planeti mbrojtës i Sofjes: Venusi, Plutoni.
Ngjyra të favorshme për pronarin e emrit Sophia: argjendi, vjollcë.
Ngjyra e preferuar e Sofjes: E bardhë.
Gurët e nuskës së Sofisë: mermer, agat.
Kuptimi i emrit Sophia
Emri i një personi është impulsiv, i thellë dhe mjaft serioz.
Sofia nga natyra është e qëllimshme, punëtore, shumë e kujdesshme, modeste, skrupuloze, mosbesuese, e uritur për pushtet, dyshuese, tepër xheloze, llogaritëse. Sofia është e prirur ndaj vetmisë, melankolisë. Fati nuk e mbështet Sofjen, ajo, si rregull, ka një jetë të vështirë. Por Sofia është një grua shumë e bukur dhe me vullnet të fortë. Dhe kjo e ndihmon atë të mbijetojë në kushte të vështira.
Në jetën familjare, ajo do të përpiqet për udhëheqje, vullneti i saj i fortë është në gjendje të nënshtrojë një burrë, por ajo do t'i bëjë të gjitha në heshtje, pa britma të panevojshme, megjithëse me shumë këmbëngulje. Sofia është shumë emocionuese dhe nuk duhet t'i besoni shumë përmbajtjes së saj. Hidhini një sy më afër: pas qetësisë së jashtme të Sofjes qëndron një vullkan pasionesh. Sofia është jashtëzakonisht dinake dhe mund të presësh gjithçka prej saj.
Sjellja e Sofisë është sjellja e një personi që ka cilësi të mira vullnetare dhe përpiqet t'i çojë emocionet në thellësi. Por ndjenjat nuk mund të mbyten plotësisht - herët a vonë ato do të shpërthejnë si avulli që del nga një kazan, ose gradualisht do të helmojnë jetën e një personi, duke u shfaqur në veprime të çuditshme ose një humor të zymtë.
Sidoqoftë, përkundër të gjitha cilësive të saj negative, Sofia është një person i talentuar dhe i mençur, i cili korrespondon plotësisht me kuptimin e emrit të saj.
Sofia po merr një arsim të mirë. Ajo mund të punojë si redaktore, mjeke, artiste, inxhiniere. Sophia është këmbëngulëse dhe pedante, ajo është gjithmonë e respektuar në shërbim. Nëse zgjedh një profesion në fushën e shkencave ekzakte, mjekësisë, kimisë, atëherë me siguri do të arrijë sukses. Një karrierë në fushën e financierit dhe menaxherit do të dalë gjithashtu e mirë. Ajo ka një kujtesë të shkëlqyer, aftësi të madhe për punë, një vullnet të hekurt.
Sofia nuk ka miq të vërtetë. Ajo nuk di të jetë e sinqertë deri në fund dhe miqtë e saj e ndjejnë këtë. Sofia mund të vijë në shpëtim, por jo gjithmonë. Me fjalë të tjera, Sofia nuk mund të jetë një shoqe e pastër, e sinqertë, e zgjuar, prandaj nuk ka miq.
Në numerologji me emrin Sofia numri 3 korrespondon, duke simbolizuar shkathtësinë, gëzimin, një prirje për shkencën, artin.
I njohur në historinë e Sofisë
Dita e 30 shtatorit nderohet nga populli si "ditët e emrit të grave mbarëbotërore" në kujtim të dëshmorëve të shenjtë Vera, Nadezhda, Lyubov dhe nënës së tyre Sophia, të cilat jetuan në Itali në vitin 137 dhe rrëfyen hapur besimin në Krishtin. Me të mësuar për këtë, perandori Hadrian donte t'i detyronte t'i ofronin sakrifica perëndeshës Artemis, por virgjëreshat e reja duruan torturat më të rënda, duke mos tradhtuar besimin e krishterë. Sofia, pasi varrosi vajzat e saj, vdiq 3 ditë më vonë në varrin e tyre dhe besimtarët e varrosën në të njëjtin vend.
Sophia ka një ndjenjë të lindur superioriteti ndaj të tjerëve, e cila nuk justifikohet nga cilësitë e saj personale, ajo ndihet superiore vetëm sepse është. Emri Sophia u mbajt nga persona të kurorëzuar që morën epërsi ndaj njerëzve të tjerë që në momentin e lindjes. Në historinë e Rusisë, emri i Sophia (Zoya) Paleologos është ruajtur - mbesa e perandorit të fundit bizantin Konstandin XI, gruaja e Dukës së Madhe të Moskës Ivan III. Si bashkëshorti i princeshës së fundit bizantine, Duka i Madh i Moskës u bë pasardhësi i perandorit bizantin, i cili konsiderohej kreu i të gjithë Lindjes Ortodokse, dhe Moska, si trashëgimtare e Kostandinopojës, u bë Roma e Tretë, e fundit dhe mbretëria e përjetshme e gjithë botës ortodokse.
Një tjetër person i kurorëzuar me këtë emër është Sophia Alekseevna, një princeshë energjike dhe ambicioze, sundimtare e shtetit rus në 1682-1689. Pas vdekjes së Car Fyodor Alekseevich, Sophia arriti shpalljen e të dy vëllezërve të rinj car dhe ajo vetë filloi të sundojë si "perandoresha besnike Princesha Sophia Alekseevna". Ajo arriti të shtypte trazirat e ngritura nga "skizmatikët" në Moskë, të rivendoste disiplinën në regjimentet e pushkëve dhe të bënte paqe me Poloninë. Por kur djemtë, regjimentet "zbavitëse", ushtarakët e huaj dhe një pjesë e harkëtarëve morën anën e Pjetrit të pjekur, Sophia nuk pranoi të luftonte dhe u burgos në Manastirin Novodevichy.
Një grua me emrin Sophia ndjen një nevojë të madhe për t'iu përkushtuar tërësisht një lloj biznesi, qoftë kujdesi për mirëqenien e të afërmve apo aktivitetet shoqërore. Ajo është menaxheriale, ka aftësi për të jetuar dhe organizuar jetën. Në të njëjtën kohë, asaj i duket se mosbindja ndaj vullnetit të saj është mosbindje ndaj së drejtës dhe së drejtës. Një shembull i kësaj është Sophia Tolstaya, gruaja e shkrimtarit të madh, zonja e shtëpisë "të xhamit", "e hapur për të gjithë kalimtarët", nëna e trembëdhjetë fëmijëve dhe gjyshja e njëzet e pesë nipërve. Sophia Berge, një brune e bukur dhe e hollë, u martua në moshën 18-vjeçare. Leo Tolstoi, menjëherë pas dasmës, do të shkruajë në ditarin e tij: "Ajo është jashtëzakonisht e pastër dhe e mirë, dhe e plotë për mua ..." Gruaja e re, nga ana e saj, vazhdimisht përpiqej të arrinte nivelin në të cilin qëndronte i shoqi. në sytë e saj. "Duke ndjerë," shkroi ajo, "epërsinë dërrmuese të Lev Nikolaevich në gjithçka: moshën, arsimin, mendjen, përvojën e jetës, për të mos përmendur gjenialitetin e tij, u tërhoqa me gjithë forcën time për t'iu afruar shpirtërisht ... Ndjeva pafuqinë time ”... Edhe gjatë orarit të punës, Tolstoi nuk u nda me gruan e tij. Ajo u ul në heshtje në divan me punime gjilpërash, ndërsa ai shkruante, dhe në mbrëmje filloi të rishkruajë fletët që ishin shkruar gjatë ditës. Asnjëherë nuk i mungonte kjo punë dhe e konsideronte si një nga përgjegjësitë e saj kryesore. Tatyana Sukhotina-Tolstaya shkroi për nënën e saj, duke shpjeguar arsyet e tragjedisë së mëvonshme familjare: "Pikëllimi i parë i madh në jetën e saj ishte zbulimi i beqarisë së kaluar të burrit të saj. Deri në vdekjen e saj, ajo nuk mundi të pajtohej me idenë se ajo i dha të gjithë dashurinë e saj, ndërsa ai donte gra të tjera para saj.<...>Dhe ajo është xheloze për gjithçka dhe për të gjithë: “Unë lexova fillimin e veprave të tij, dhe kudo që ka dashuri, ku ka gra, ndihem e neveritshme, e vështirë, do të kisha djegur gjithçka, gjithçka ... Dhe nuk më vinte keq. për punën e tij, sepse nga xhelozia po bëhem një egoist i tmerrshëm”.
Interesat shpirtërore të shkrimtarit kanë ndryshuar me kalimin e kohës. Ai vendos të fillojë një jetë të re, të heqë dorë nga prona, të shpërndajë pronën dhe të jetojë me mundin e duarve të tij, siç jetojnë fshatarët. Sofya Andreevna nuk e kuptoi pse ishte e nevojshme të shkatërrohej jeta e lumtur dhe e qetë e familjes, por ajo nuk pranoi të ndahej, sepse familja, mirëqenia e fëmijëve kishte qenë gjithmonë diçka e shenjtë për të. Përveç kujdesit për fëmijët, Sofia Andreevna ishte në shpatullat e familjes së Yasnaya Polyana, ajo gjithashtu bënte biznes me botues, librashitës dhe iu përgjigj një numri të madh letrash. E gjithë Rusia lexoi thirrjet e saj për opinionin publik gjatë zisë së bukës së 1891-1893.
Në refuzimin e Sofia Andreevna për të shkuar pas burrit të saj, nuk kishte asnjë vullnet të keq ose interes personal. Ajo besonte se heqja dorë nga të drejtat e pronës do t'i privonte fëmijët dhe nipërit e saj nga mjetet e jetesës. Pas dyzet e tetë vitesh jetë familjare, Tolstoi ende u largua nga shtëpia e tij ... Sofya Andreevna i mbijetoi burrit të saj për nëntë vjet, duke u penduar pafundësisht që nuk mund t'i kuptonte dhe të ndante plotësisht bindjet e tij.
Sophia gjithmonë merr vendime vetë. Duke i vendosur vetes një qëllim të caktuar, ai mund të lëvizë malet për ta arritur atë. Sophia Kovalevskaya, një matematikane ruse, autore e romanit "Nihilist" dhe dramës "Lufta për lumturinë", padyshim që zotëronte tipare të tilla karakteri. Ajo mori një arsim gjithëpërfshirës dhe zbuloi herët aftësi të jashtëzakonshme matematikore. Por gratë në atë kohë nuk kishin qasje në Universitetin e Shën Petersburgut, kështu që ajo mori mësime private në matematikë nga mësuesi i famshëm A.N. Dashuri e çuditshme. Në vitin 1868, për të qenë në gjendje të merrej me shkencë, Sophia lidhi një martesë fiktive, e cila më vonë u bë de facto, me paleontologun e famshëm V.O. Kovalevsky dhe u nis për në Heidelberg, ku mundi të vazhdonte shkollimin e saj. Më pas ajo u transferua në Berlin dhe punoi për 4 vjet për Weireshtrass, i cili pranoi t'i jepte mësime, sepse gratë gjithashtu nuk lejoheshin në Universitetin e Berlinit. Disa herë Kovalevskaya u përpoq të merrte një vend në universitetet e Moskës dhe të Shën Petersburgut, në kurset e larta për gratë në Paris - dhe kudo ajo u refuzua, por më në fund, në 1884, asaj iu ofrua pozicioni i profesorit asistent dhe më pas profesorit në Stokholm. universiteti.
Për 8 vjet punë, Sofia Kovalevskaya dha 12 kurse. Ajo u bë gruaja e parë - anëtare korresponduese e Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut.
Sophia (Sonechka) Marmeladova është emri i heroinës së romanit të Fjodor Dostojevskit "Krimi dhe Ndëshkimi". Duke shkelur vijën më të rëndësishme morale për të dhe duke shpëtuar të atin dhe familjen e tij nga uria, ajo bëhet një grua publike. Por është ajo, "Sonechka Marmeladova e përjetshme", që kundërshton teorinë çnjerëzore të protagonistit Rodion Raskolnikov në roman, duke mbrojtur pamundësinë e dikujt tjetër për të disponuar jetën njerëzore, duke njohur vetëm një sakrificë - lumturinë dhe mirëqenien e saj. . Për Sonya, e cila dukej se ishte kaq e dobët dhe larg kërkimit filozofik, çdo person është i vlefshëm. Prandaj, ajo do të jetë në gjendje ta ndajë vetë Raskolnikovin nga teoria e tij dhe ta ndihmojë atë të fillojë një jetë të re. Shumë gra me emrin Sophia kanë një pastërti shpirti dhe moral, gjë që ishte karakteristikë e Sophia Marmeladova.
Një nga aktoret më të shquara të kohës sonë është italianja Sophia Loren. Duke filluar me pjesëmarrjen në një konkurs bukurie në Napoli në vitin 1949, ajo më pas filloi të shfaqej në role episodike. Famë solli pjesëmarrjen e saj në filmin "The Gold of Napoli". U vunë re të dhënat e jashtme të aktores, e cila u ftua të aktrojë në Hollywood. Talenti i saj i gjithanshëm e lejoi me po aq sukses të krijonte personazhe dramatikë dhe komikë në filmat: "Dje, sot, nesër", "Udhëtim", "Martesa në italisht", "Një ditë e pazakontë", "E bardhë, e kuqe dhe ... ", "Ura e Kasandrës" dhe të tjerë. Shumë prej veprave të saj janë vlerësuar me "Oscar" dhe çmime speciale në festivale ndërkombëtare.
Ajo është ende një nga femrat më të njohura në botë dhe një nga bukuroshet e para. Ndoshta sekreti i Sophia Loren është se ajo, ndryshe nga të tjerët, nuk duket e re dhe nuk e fsheh moshën e saj, dhe për këtë arsye duket e natyrshme dhe tërheqëse.
Në jetë, siç thonë shumë nga të njohurit e saj, aktorja e mban veten thjesht, nuk vuan nga ethet e yjeve ose arroganca - në këtë ajo është e ngjashme me shumë gra me emrin Sophia. Kur e pyetën një herë se si ia del të qëndrojë e re, ajo u përgjigj: “Të gjithë njerëzit plaken, duhet vetëm të kujdesesh për veten, të vishesh me shije, të merresh me sport”.
Sofia Vitovtovna - gruaja e Dukës së Madhe të Moskës Vasily I; në fëmijërinë e hershme të djalit të saj Vasily II, ajo sundoi principatën; në 1451 ajo drejtoi mbrojtjen e Moskës kundër tatarëve.
Sophia Perovskaya është një revolucionare, populiste, organizatore dhe pjesëmarrëse në atentatin ndaj Perandorit Aleksandër II.
Sofya Smidovich është një drejtuese e lëvizjes revolucionare ruse, pjesëmarrëse në tre revolucione.
Sophia Parnok është një poeteshë dhe kritike letrare, adresuese e ciklit poetik të Marina Cvetaeva "Miq".
Sofia Pavlova - aktore e Teatrit. Ermolova, luajti Anyuta në filmin "Komunist".
Sofiko Chiaureli - aktore e filmit, luajti në filmat "Pema e Dëshirës", "Kërko një grua", "Arevik".
Sofia Rotaru - këngëtarja pop, luajti rolin kryesor në filmin "Soul".
Sophia Magarill - aktore teatri dhe filmi, luajti në filmat "Armiqtë", "Maskaradë".
Sophia është një emër që thotë se pronari i saj është i pajisur me një mendje të jashtëzakonshme, fjalë për fjalë përkthehet si "i mençur".
Origjina e emrit
Një pseudonim u shfaq në Rusi edhe në kohën e adoptimit të Ortodoksisë, atëherë dukej si Sophia, vetëm vajzave të aristokratëve iu dha ky emër. Emri u bë i disponueshëm për njerëzit e thjeshtë vetëm në shekullin e 19-të.
karakteristikat e përgjithshme
Sonechka është një nervoz i vogël, ajo është një fëmijë shumë aktiv, që nuk është aq e lehtë për t'u mbajtur mend. Fëmija rritet miqësor dhe jashtëzakonisht i shoqërueshëm, ka gjithmonë shumë miq rreth saj. Vajza përpiqet të tregojë cilësitë e saj më të mira, fëmijët tërhiqen nga ajo, të rriturit e adhurojnë këtë fëmijë të zgjuar dhe kureshtar.
Sophie rrallë qan, kërkon ndihmë vetëm kur është e nevojshme, duke preferuar të përballojë vetë problemet e vogla. Ajo nuk do t'i shpërqendrojë të moshuarit e saj për gjëra të vogla si një dantellë këpucësh të palidhur ose një gërvishtje e vogël.
Në shkollë, Sophia përpiqet të marrë nota të mira, kujtesa e saj fenomenale e ndihmon atë të ketë sukses në studimet e saj. Mësuesit nuk lodhen kurrë të lavdërojnë vajzën dhe të japin shembull për fëmijët e tjerë.
Sidoqoftë, si çdo person, Sonya ka disavantazhe. Ajo është egoiste dhe kokëfortë, ajo e shtyp linjën e saj deri në fund. Këto cilësi mund të kapërcehen nëse të afërmit e vërejnë manifestimin e tyre në kohë.
Prindërit duhet të përpiqen, duke rritur vajzën e tyre, t'i rrënjosin durimin dhe filantropinë. Vajza duhet të kuptojë se të gjithë njerëzit janë të papërsosur dhe nuk duhet pritur e pamundura prej tyre, atëherë ajo do të mësojë të mbyllë sytë para mangësive të njerëzve të tjerë dhe do të jetë më pak kritike ndaj vetes.
Tipare pozitive të karakterit
Sonechka gjithmonë vepron me ndershmëri, ndërgjegjja e saj nuk e lejon atë të mashtrojë askënd, qoftë edhe në çështje të vogla. Vajza nuk e fsheh ditarin nga mësuesit, sinqerisht u thotë prindërve nëse ka marrë një notë të keqe. Ndërgjegjja mbetet me të në moshën madhore.
Ndjenja e dhembshurisë e rritur tek Sonya e bën vajzën të sjellshme, delikate, të aftë për të empatizuar me miqtë. Pa hezitim, ajo do të nxitojë në ndihmë të një personi në telash, madje edhe një të huaj.
Sofia ka një mentalitet analitik, në kokën e saj të zgjuar gjithçka është shtruar në rafte. Kjo grua e mençur është në gjendje të gjejë një përgjigje për çdo pyetje të jetës.
Tipare negative të karakterit
E shoqërueshme si fëmijë, Sonechka mund të bëhet e turpshme si adoleshente. Nëse familja nuk e ndihmon vajzën të rifitojë besimin e saj, ajo do të mbetet e turpshme përgjithmonë. Kjo cilësi do të pengojë Sofjen në gjetjen e një pune dhe kur komunikon me njerëzit.
Pronari i emrit është aq i lidhur me nënën e saj, saqë ajo mund t'i bindet plotësisht udhëzimeve të saj, duke qenë tashmë e rritur dhe e pavarur. Kjo sjellje nuk do të ketë efektin më të mirë në jetën personale të Sofisë.
Pasionet janë ndezur në shpirtin e Sonyas, por ajo fsheh ndjenjat e saj të vërteta nga ata që e rrethojnë, e zënë ngushtë t'i shprehë ato. Një vajzë mund të ndjekë drejtimin e një impulsi të çastit dhe të kryejë një akt të nxituar, budalla.
Sonya është gjithashtu e natyrshme në seriozitetin e tepruar. Ajo shpesh është shumë kërkuese ndaj vetes dhe zgjedhore për të gjithë rreth saj.
Shenja e zodiakut
Zvogëluese
Sofiyushka, Sofiechka, Sofiyka, Sonya, Sonya, Sonya, Sofyushka, Sofa, Solnyshko, Sonya, Sofia, Sofushka.
Sipas Florensky
Duke qenë intuitive, Sophia e ka intelektin e saj (të dobët ose të fortë - në raste të ndryshme, ndryshe) si një organ shërbimi të shpirtit dhe për këtë arsye nuk përjeton përplasje të mprehta midis intuitës dhe arsyes. Arsyeja, e cila nuk ka dëshirë për autonomi, nuk e tundon atë në racionalizëm dhe gjithmonë vëzhgon, në një shkallë ose në një tjetër, besnikërinë ndaj përshtypjeve të vërteta të jetës. Nga ana tjetër, intuita, duke pasur gjithmonë me vete organin e vetë-ndarjes dhe të vetëshprehjes së saj, nuk është e prirur ta copëtojë vetëdijen si nën- ose mbindërgjegjeshëm.
Para se të shfaqet, nënndërgjegjja gradualisht ngjitet nëpër format e mendjes, duke u filtruar dhe balancuar në to. Prandaj, vetë koncepti i antinomisë vështirë se është i kapshëm për Sofinë, në vetëdijen e saj ajo merret me produktet e përpunimit të perceptimeve, por jo me perceptimet e papërpunuara. Ajo e njeh intuitën si një shije të veçantë të ndërgjegjes, por nuk e njeh nënndërgjegjen dhe mbindërgjegjen. Sophia ka ndjeshmëri dhe si rrjedhojë
një tekst jete, por zbulimet profetike nga nënndërgjegjja, si një klithmë e botëve të tjera për veten, nuk e arrijnë atë: struktura e saj e brendshme është shumë koherente për të lejuar zbulime të tilla të pakoordinuara dhe të paparashikuara brenda vetes. Sophia është shumë e qëndrueshme në vetvete për të qenë gjëra. Ajo nuk mbetet - as në kuptimin e keq e as në kuptimin e mirë - e pambrojtur ndaj realitetit dhe çdo ndikim i jashtëm do të pasohet menjëherë nga një reagim i përshtatshëm dhe i qartë, i përcaktuar nga thelbi i çështjes dhe në të njëjtën kohë karakteristik për personalitetin e Sofisë. . Të papërpunuara
përshtypjet nga thellësitë nuk pushtojnë ndërgjegjen e Sofisë. Dhe nëse, përkundër vetë-mbrojtjes së organizmit shpirtëror të natyrshëm në Sofia, një botë tjetër do ta merrte atë në befasi dhe do të shpërthente në të, atëherë një surprizë e tillë do të ishte jashtëzakonisht e turpshme dhe e frikshme Sophia: Sophia është mësuar të jetojë e mbrojtur nga surpriza në një gardh të ndërtuar në mënyrë të besueshme nga bota e jashtme, midis ekonomisë shpirtërore, megjithëse modeste, por duke shkuar nga dita në ditë sipas rutinës. Ajo ka një vullnet për rregull dhe centripetalitet, për shkak të të cilit është e prirur të orientohet në më të afërt e organizuar dhe rregulluar prej saj, pra në koherencën e veprimtarisë së saj apo edhe në harmoninë e personalitetit të saj. Brenda proporcionale në veprimtarinë e saj, priret të shohë në të një kriter të caktuar të përgjithshëm. Sophia është e vetë-mjaftueshme, ajo jeton, duke mos pranuar idenë e pabarazisë së rehatisë së saj me të gjithë botën. Tragjiku si kategori është jo vetëm i huaj, por edhe armiqësor ndaj saj, shtyhet nga vetëdija e saj dhe kur ndeshet me tragjiken në jetë, e përjeton atë, ndonëse në pikëllim të thellë, por pa ndjenjën e ëmbël të së pafundësisë. domethënë jo aq tragjike. Prandaj, megjithë gjerësinë e horizonteve të saj, besnikërinë dhe qëndrueshmërinë e mendjes, Sophia nuk i kupton elementet e dionizianit dhe zëvendëson një koncept tjetër në vend të konceptit të tij - për të pamjaftueshme, në një farë mënyre të papërsosur, të çoroditur, por megjithatë të arsyeshme dhe normative: turpi për të është vetëm turp dhe është i lirë nga karakteristikat e tij cilësore. Pikërisht përpara vështrimit shpirtëror të Sofisë,
proporcionale, duke qëndruar brenda kufijve dhe kufijve. Pafundësia, e tmerrshme, mahnitëse, duke fshirë në mënyrë katastrofike çdo rend të vendosur, nuk e arrin vetëdijen e Sofisë në madhështinë e saj origjinale dhe të pakrahasueshme: Sophia nuk e kupton dhe nuk e kupton errësirën fillestare, natën e Tyutchev, dhe për këtë arsye, aspiron dhe mishëron veten, ajo mbetet shpirtërisht e huaj me noumenalen (e panjohur) themeli i qenies është ousii. Këtu është një lloj kontradikte midis veprimtarisë së Sofisë dhe ndërgjegjes së saj: Sophia zbret nga qielli transparent dhe harmonik i normave në tokë, viskoze dhe e tensionuar në fuqinë e saj; Sophia nuk dëshiron të mbetet në soditje të pastër dhe joaktive; ajo përpiqet për krijimin dhe organizimin. Por në të njëjtën kohë, ajo nuk e njeh në vetvete atë errësirë të errët, të hareshme dhe të tepërt në të cilën zbret, dhe për këtë arsye nuk kupton jashtë vetes. Një impuls i vërtetë, i gjithë kuptimi i të cilit është vetëm në pafundësinë e tij thelbësore, Sophia duket vetëm një çrregullim dhe ajo do të donte, pa e mohuar
më në fund, për ta bërë më të moderuar; dhe - përtej të kuptuarit të saj, se kjo do të nënkuptonte shkatërrimin e tij vendimtar në thelbin e tij.
E gjerë në këndvështrimin e saj, Sophia nuk do të marrë masa për të zhdukur dionizianin, ndoshta sepse takti i saj natyror i lejon asaj të ndjejë paraprakisht dështimin e përpjekjeve të tilla. Por ai nuk do të jetë në gjendje dhe gjithashtu nuk do të dëshirojë të njohë të vërtetën e tij të shpërbërjes dionisiane, ai nuk do të pajtohet me shpërbërjen dionisiane, por vetëm do ta durojë atë, pjesërisht me përbuzje, pjesërisht me arrogancë. Duke ardhur në tokën e shëmtuar nga mbretëria e imazheve, Sophia e kupton veten duke kryer një mision dhe për këtë arsye hyn në botë jo si një anëtare e botës në tërësi, jo si një lidhje e përgjegjësisë dhe lidhjes së ndërsjellë midis krijesave të botës, por në një të rregullta botërore, legjislative (i pari i referohet kryesisht Sofisë, dhe i dyti Basilit), me një fjalë, si pushtet. Ndjesia e saj ndaj botës nuk i ka rrënjët në njohjen e së vërtetës së botës dhe jo në vetëdijen e dobësisë së saj të përbashkët me botën, por në ndarjen e saj nga bota dhe kundërvënien e saj si pushtet, si një burim i rendit botëror për botë, e cila është zhytur në ). Në Sophia nuk ka asnjë krenari shpirtërore në kuptimin e deklarimit si i pari në atë rajon qiellor; dhe nuk ka dashuri për pushtetin në Sophia, nuk ka dëshirë për të nënshtruar të tjerët. Por Sofia, për shkak të vetëdijes së fatit të saj të çuditshëm, të cilin gabimisht e konsideron si më të lartë dhe nuk e pranon mendimin se nata e shëmtuar është gjithashtu nga Zoti dhe mund të jetë më afër Zotit - Sofia është dominuese dhe beson se fuqia është nga Zoti. natyra, sipas përbërjes së personalitetit të saj sigurisht që duhet t'i përkasë asaj. Sophia e merr pushtetin si të sajën dhe e bën atë me një ndërgjegje të patëmetë, sepse dora e saj nuk do t'i dridhet kurrë nga dyshimi nëse kjo është e drejtë. Dhe ajo nuk mund të dridhet, pasi Sophia merr pushtetin, dhe të tjerët nuk ia japin
pengesat, përderisa kjo bëhet në emër të së vërtetës dhe së mirës - e vetmja e vërtetë dhe e vetmja e mirë e njohur për Sofinë. Sophia ka një ndjenjë të lindur për veten si superiore ndaj atyre që e rrethojnë nga natyra - jo nga meritat e saj personale, por nga vetë lindja e saj, kjo ndoshta mund të krahasohet me vetëdijen e personave të kurorëzuar që mund të mendojnë shumë modestisht për veten e tyre. jini të vetëdijshëm për të metat e tyre, jini të lehtë për t'u trajtuar dhe ndihmues dhe megjithatë ndjeheni të ndarë nga njerëzit e tjerë nga një lloj i veçantë, fuqi natyrore. Vetëdija e Sofisë për veten si pushtet është aq e gjallë dhe e gjallë tek ajo saqë çdo mosnjohje e fuqisë së saj nga ata që e rrethojnë shkakton protestë të brendshme, por jo për shkak të krenarisë së lënduar apo kotësisë së pakënaqur, por si një e pavërtetë, si një shtrembërim i rendin e duhur. Prandaj - përshtypja e krenarisë, e cila shpesh prodhon te Sofia e menduar sa duhet, megjithëse kjo nuk është krenari, por diçka tjetër, shumë më e thellë. Sofia është menaxheriale, organizuese, ka aftësi për të jetuar dhe organizuar jetën, në këtë renditje të jetës ajo sjell edhe artin dhe shkencën, me të cilat është e zënë dhe e aftë, por pikërisht në masën e zbatueshmërisë së tyre në strukturën e përgjithshme të jetës. si mjet dhe jo si qëllim kulturor në vetvete dhe për këtë arsye asaj i duket e nënkuptuar se mosbindja ndaj autoritetit të saj nuk është mosbindje ndaj saj, por ndaj të drejtës dhe të duhurit. Dhe Vasily nuk është i prirur të përdorë dhunë të drejtpërdrejtë, duke preferuar të arrijë normat e miratuara prej tij me një sistem më kompleks.
besimet dhe atraksionet. Si një grua dhe si një krijesë e një avioni më larg nga toka, ku gjithçka lidhet nga një nxitje për qëllimin, dhe jo nga shtysa e një arsyeje, Sophia është shumë më e huaj se Vasily me idenë e dhunës dhe përpiqet të arrijë qëllimin me organizimin më të mirë të ndikimeve të brendshme. Nuk e di çfarë fjale të zgjedh për ta, sepse “magjepsja” përmban një nuancë të konceptit të të vepruarit me mustaqe të errëta, të ballafaqimit me nënndërgjegjen, dhe mënyra e ndikimit tek ata që e rrethojnë Sofinë është më transparente, më e drejtuar drejt. ndërgjegjen dhe emocionet intelektuale më delikate dhe fushën morale dhe emocionale.
Sophia apelon për detyrat e mëdha të ndërtimit të jetës dhe për ndjenjat që lidhen me to. Edhe kur bëhet fjalë për gjëra të vogla dhe, me sa duket, pa kuptim të përgjithshëm, Sophia për veten dhe për të tjerët këtu zbulon dhe thekson momentin e rëndësisë objektive. Por kjo nuk është kurrë mashtrim, megjithëse mund të jetë një gabim. Normativiteti i Sofisë është shumë i huaj për të pavërtetën dhe ambivalencën. Ndershmëria, veçanërisht ndershmëria në fjalë, e natyrshme në Sofia, manifestohet nga siguria e shprehjeve, plotësia e tyre, e cila nuk duhet të lërë asnjë marrëdhënie të pakonfirmuar. Kjo direktivë mund të shndërrohet në mprehtësi, nëse nuk do të zbutej nga rrethimi. Por kjo e fundit në asnjë rast nuk duhet të afrohet me koketë, subjektive dhe të pavërtetë: mungesa e koketës është një nga tiparet karakteristike të Sofisë. Dhe koketia e brendshme, domethënë një marrëdhënie joautentike me realitetin, është e huaj për të: ëndërrimi i syve, krijimi i iluzioneve për veten, melankolia - e gjithë kjo nuk është punë e Sofisë.
Kështu, në strukturën e shpirtit të saj, Sophia devijon ndjeshëm nga feminiliteti; por kjo nuk do të thotë se ajo ka tipare mashkullore: organizimi i saj i afrohet mashkullores, pasi vetë kjo e fundit, duke u larguar nga bifurkacioni polar i natyrës njerëzore, mund t'i afrohet engjëllorit, të përbashkët për të dy gjinitë, tipit rrënjësor të njerëzimit. Dhe në Sofje ekziston kjo "kështjellë engjëllore" - jo kalaja e një trupi mashkullor të fortë, por forca elastike e një trupi femëror shumë të stërvitur, sa domethënës aq edhe i padukshëm në parametrat e jashtëm, Sofia nuk është thjesht një grua që pushton, pa dashur, por dhe nuk është një fuqi që nuk kërkon pëlqim. Ajo është Car-Maiden, ose, siç shprehen gjeorgjianët për Tamaranë gjysmë mitike, - Car-Tsarina. Dhe në këtë vetë-shtypje mikrokozmike, Sofia bën jehonë me Aleksandrin, me ndryshimin se te Aleksandri ekuilibri i brendshëm jepet në mënyrë statike, ndërsa ekuilibri i Sofisë është kinetik, dhe ajo është, nëse jo në lëvizjen e jashtme, atëherë në lëvizjen e brendshme, në lojën e palodhur. të jetës së brendshme. Por, megjithë ndryshimin në origjinën e të dy ekuilibrave, në Sofia ka të njëjtën pakënaqësi më të brendshme si tek Alexandra. Ajo është shumë monumentale për të mos gjetur një vend komod për veten në shtëpinë e saj. Mishi i ngrohtë i botës nuk gjen vendin që i takon në botëkuptimin e tij, por ndërkohë është ai që përcakton ngrohtësinë dhe drejtësinë e të gjithë jetës personale, personale, marrëdhënieve personale. Sophia vendosi një herë e përgjithmonë të shikojë botën dhe të sundojë botën nga një lartësi e tillë, nga ku kjo ngrohtësi nuk duket, dhe për këtë arsye vetë koncepti i saj u dëbua nga rrethi i mendimeve të saj. Si rezultat, është e vështirë për Sofinë të pranojë jetën njerëzore në plotësinë e njerëzimit në përulësi dhe mirënjohje, si një bekim të ligjshëm dhe të drejtë; duke qenë e fokusuar në jetë, ajo ka bekimet e jetës dhe ka më shumë se shumë të tjera, por jo për të mirën e saj dhe jo për gëzimin e saj - ajo nuk i vlerëson pozitivisht, por mësohet t'i konsiderojë ato si diçka të nënkuptuar, së bashku me pushtetin, prandaj, duke i përdorur ato, pa menduar për to, ajo e përballon me dhimbje dhe me protestë të brendshme privimin e tyre.
Megjithatë, nën këtë pamje monumentale dhe madhështore, përpjekjet njerëzore ende jetojnë dhe, ndonëse me vështirësi, sjellin ndërgjegje kërkesat e tyre, impulset e tyre ndaj diçkaje që është më afër zemrës sesa e vërteta e shprehur më me vërtetësi. Baza e personalitetit, duke mos pasur plotësinë e manifestimit përmes fytyrës, e ndjen veten në vetvete dhe emrin e tij - madhështor, shumë madhështor për vete. Përbuzja e Sofisë për mishin ka një anë negative, një ndjenjë tjetërsimi ndaj vetes si person, dhe bashkë me të edhe emrit të saj. Kur ky sfond i errët i personalitetit është i fortë, Sofia, sikur të ishte varrosur nën emrin e saj, mund të kapet nga depresioni fatalist, apatia, letargjia dhe etja për vdekje. Por vdekja këtu duket aspak e dëshirueshme jo si një kalim në një botë tjetër, por si një protestë pafuqie nga ana e jetës, e cila dëshiron, por nuk ka aftësinë e brendshme për t'u shprehur. Pastaj Sophia ikën nga jeta nga epshi për jetën. Pra, Sophia e lëvizshme dhe aktive është një energji e përjetshme, ajo mund të shfaqet vazhdimisht ose ndonjëherë, përkohësisht, në vija në një lloj dhe gjendje krejtësisht të ndryshme - e plogësht, e përgjumur dhe apatike, si Sonya-përgjumja; dhe në përputhje me një gjendje të tillë shpirtërore, do të jetë tepër e mbushur, pa skuqje dhe si në gjumë. Por nuk duhet të mashtrohet nga kjo pamje: në këtë ëndërr, nën lagështinë e manifestimeve të jashtme, pakënaqësia më e thellë dhe shmangia pasive e ndjenjave, nga kuptimi i së vërtetës së shenjtë, digjen veçanërisht me dhimbje nën lagështinë e
është shumë larg për të qenë në gjendje ose t'i kënaqësh në mënyrë aktive ose të refuzosh në mënyrë aktive.
Sipas Mendelev
E vetmja fushë ku Sophia nuk duhet të ndryshojë veten është fusha e marrëdhënieve intime, dashurisë dhe seksit. Prania e shenjave "të buta", "femërore", "të lehta" dhe "të nxehta" patjetër që na lejon ta pohojmë këtë. Në çdo rast, burrat ndjejnë në të një lloj pazakonshmërie, pangjashmërie nga të tjerët: ky është atu dhe avantazhi i saj.
Ju dëshirojmë sukses, butësi dhe butësi, si dhe feminitet; me një sasi të caktuar fati, Sophia mund të ketë një fat plotësisht të pranueshëm.
Ngjyrat e Sophia janë të bardha dhe të kuqe, dhe ndonjëherë edhe blu.
1. Personaliteti: femra të vendosura
2. Ngjyra: jeshile
3. Veçoritë kryesore: seksualiteti - pranueshmëria - shoqërueshmëria - aktiviteti
4. Bima totem: kedri
5. Kafsha totem: dallëndyshe
6. Shenja: Peshorja
7. Lloji. Që në fëmijëri, ata vendosën një ritëm të jashtëzakonshëm jete për familjen. Ata janë të dy aktivë dhe flegmatikë në të njëjtën kohë, tipari kryesor i tyre është aftësia për të zgjidhur çdo problem në pak minuta. Ata janë shumë të lëvizshëm, nuk mund të ulen të qetë. Ashtu si totemi i tyre, dallëndyshja e do diellin dhe i adhuron udhëtimet.
8. Psikika. Ata duan të dinë gjithçka dhe të kalojnë gjithçka, nuk u pëlqen të jenë në hije. Ata janë të prirur për një striptizë shpirtërore dhe nëse refuzoni të dëgjoni rrëfimin e tyre, do të goditni në zemër.
9. Vullneti. A është ambicia e tyre, dëshira për të pohuar thjesht veten? Vetëm ata mund t'i përgjigjen kësaj
10. Ngacmueshmëri. Shpesh quhen artificialisht, me fjalë të tjera, ata dinë të shfaqin emocione dhe vetë besojnë në to.
11. Shpejtësia e reaksionit. Nuk u pëlqen kur diçka bëhet pa dijeninë dhe pjesëmarrjen e tyre, duhet të luajnë një rol të rëndësishëm, madje edhe kryesor në një komedi të quajtur jetë. Gra të tilla pëlqejnë të rrethojnë veten me një shoqëri të gëzuar miqsh, dështimet nuk i shqetësojnë.
12. Fusha e veprimtarisë. Kjo nuk do të thotë se ata kënaqen duke mësuar, ata mësojnë gjatë rrugës. Ata përbëjnë gazetarë, udhëtarë, profesioni i tyre duhet të lidhet me udhëtimin.
13. Intuita. Ata përdorin përfundimet e tyre më shpesh sesa intuitën.
14. Inteligjenca. Ata janë të zgjuar, mendojnë globalisht. Ata kanë duar të arta, mund të bëjnë gjithçka, të paktën kështu thonë.
15. Ndjeshmëria. Këto gra kanë nevojë për dashuri dhe duan t'u thuhet se i duan.
16. Morali. Ata janë të vendosur, të aftë për vepra heroike, i kuptojnë dobësitë e njerëzve të tjerë, por janë intolerantë ndaj gabimeve të tyre.
17. Shëndeti. Gourmets, dhe kështu të gjitha problemet e tyre. Që nga fëmijëria, ju duhet të ndiqni dietën.
18. Seksualiteti. Ata nuk u mohojnë asgjë atyre që duan, kanë një zemër të dashur.
19. Veprimtari. Këto gra kanë mundësi të jashtëzakonshme.
20. Shoqërueshmëria. Ata duan të presin mysafirë, e duan familjen e tyre, shpesh janë thjesht të fiksuar pas dashurisë së tyre për fëmijët, por rolin e gruas e kuptojnë në një mënyrë disi të pazakontë. Burrat e tyre kanë nevojë për shumë stoicizëm.
21. Përfundim. Këto janë të nxehta simpatike që do t'ju bindin engjëllisht të martoheni.
Nga D. dhe N. Winter
Kuptimi dhe origjina e emrit: "Dituria" (Greqisht)
Energjia e emrit dhe karakterit: Sophia është një emër impulsiv dhe i thellë, por ajo vetë përmban një mosbesim ndaj sensualitetit dhe seriozitetit të mjaftueshëm. Sidoqoftë, jo më kot në kohët e lashta kjo fjalë u zgjodh për të treguar mençurinë, e cila nuk mund të arrihet pa thellësi ndjenjash. Në të vërtetë, është e lehtë të mposhtni pasionet tuaja kur ato janë të dobëta, ai që është në gjendje të balancojë përvojat më të thella do të fitojë mençuri. Është për të ardhur keq, natyrisht, që kjo ndodh shumë rrallë në jetë.
Më shpesh, Sophia që nga fëmijëria rritet si një fëmijë shumë i zellshëm dhe i zellshëm, dhe nuk është e vështirë për prindërit që ta mësojnë atë me një koncept të tillë si "të domosdoshëm". Vështirë se mund të pritet që studimet e saj të jenë të lehta për të, megjithatë, në shumicën e rasteve, njohuritë e marra me punë të palodhur rezultojnë të jenë më të thella. Me kalimin e moshës, puna e palodhur e Sofisë mund të gjejë një aplikim të shkëlqyeshëm për veten e saj si në karrierë ashtu edhe në jetën familjare. Ajo është një shtëpiake e shkëlqyer dhe punëtore e besueshme, por nuk është e pazakontë që sjellja e saj të pasqyrojë forcën e emocioneve të saj të mbytura.
Para së gjithash, kjo mund ta bëjë Sofinë shumë llafazane, veçanërisht nëse ajo nuk ka gjetur një rrugëdalje nga sensualiteti i saj në asnjë karrierë, qoftë shkencë që kërkon dashuri të madhe dhe pasionante, apo edhe më shumë art emocional. Nëse Sophia nuk ka një rrugëdalje të tillë, atëherë ndjenjat e thella mund t'i japin asaj vuajtje të konsiderueshme dhe të kërkojnë një lloj manifestimi, kështu që Sophia shpesh mund të flasë me orë të tëra me miqtë dhe të afërmit për problemet e saj dhe të njerëzve të tjerë. Për më tepër, në shumicën e rasteve, biseda të tilla nuk janë aspak si larja e kockave pa kujdes.
Në jetën familjare, Sofia nuk ka gjasa të përpiqet të luajë një rol aktiv si udhëheqëse, megjithëse vullneti i saj i fortë është në gjendje të nënshtrojë një burrë, gjë që ajo do ta bëjë pa ulërima të panevojshme, por me shumë këmbëngulje. Këtu ajo duhet të jetë më e kujdesshme, sepse sado që Sofia përpiqet të fshehë ndjenjat e saj, ashpërsia e tyre përsëri mund të ndikojë negativisht në marrëdhënie. Nuk është e vështirë të korrigjosh situatën nëse përpiqesh të kompensosh prirjen për humor që i mungon energjisë së emrit të saj. Të paktën një qëndrim më i lehtë ndaj jetës nuk dëmton. Në të njëjtën kohë, një ditë mund ta ndihmojë atë të mbijetojë më lehtë në një situatë kur një pasion që u tërhoq papritur nga jashtë do t'i kërkojë asaj të ndryshojë në mënyrë drastike jetën e saj dhe t'i dorëzohet fuqisë së një ndjenje të pamatur të dashurisë së papritur.
Sekretet e komunikimit: Sofia di jo vetëm të ndajë problemet e saj, por mund të luajë edhe rolin e rrufepritësit për problemet tuaja. Në të njëjtën kohë, ajo shpesh bën më mirë të ndihmojë problemet e dikujt tjetër sesa të përballet me problemet e saj. Në rast të ndonjë konflikti, do të ishte më e arsyeshme që me qetësi t'i drejtohej mendjes së saj.
Gjurmët e emrit në histori:
Sophia Loren
Aktorja italiane e filmit që pushtoi zemrat e miliona njerëzve, Sofia (Sophie) Lauren (lindur në 1934) është ende një nga femrat më të njohura në botë dhe, pavarësisht se tashmë i ka kaluar të shtatëdhjetat, konsiderohet një bukuroshe e vërtetë, ndërsa bukuritë e shumë seks simboleve të tjera të Hollivudit zbehen shpejt. Ndoshta sekreti i Sophia Loren është se, ndryshe nga shumë përfaqësues të profesionit të saj, ajo nuk është e re dhe nuk përpiqet të fshehë moshën e saj, dhe për këtë arsye duket e natyrshme dhe tërheqëse? Në një mënyrë apo tjetër, aktorja filloi karrierën e saj pikërisht nga pamja e saj - që në moshën pesëmbëdhjetë vjeç ajo mori pjesë në konkurse bukurie, ku u vu re nga producenti Carlo Ponti. Më pas, Ponti u bë burri i saj dhe filloi të organizonte në mënyrë aktive një rol në kinema për të mbrojturin e tij të lezetshëm. Nga rruga, një cilësi tjetër që e dallon në mënyrë të favorshme Sophia Loren nga aktoret e tjera të bukura është qëndrueshmëria: ajo jetoi me Carlo Ponti deri në pleqëri, lindi dy fëmijë prej tij dhe gjithmonë e konsideronte martesën e saj si shumë të lumtur.
Nëse vetëm të dhënat e jashtme do të ishin çelësi i popullaritetit të aktores, ajo do të luante vetëm koketa simpatike dhe femme fatale. Sidoqoftë, duke qenë se talenti i saj i aktrimit nuk është aspak inferior ndaj pamjes së saj spektakolare, Sophia Loren arriti të realizojë plotësisht veten në kinema, pasi kishte luajtur rolet më të ndryshme në jetën e saj: psikologjike, dramatike, komike.
Në jetë, sipas njerëzve që e njohin personalisht, aktorja e mban veten thjesht me të gjithë dhe pas kësaj thjeshtësie natyrale është e pamundur të dallosh as “ethet e yjeve” dhe as arrogancën e zakonshme njerëzore. Kur asaj i bëjnë pyetje në lidhje me moshën e saj, Sophia Loren brilante, pa siklet, përgjigjet:
- Të gjithë njerëzit plaken dhe asgjë nuk mund të bëhet për këtë. Thjesht duhet të kujdeseni për veten, të visheni me shije, të luani sport dhe të flini të paktën tetë orë në ditë. Për shembull, zgjohem në pesë të mëngjesit dhe, ndërsa të gjithë janë në gjumë, shkoj në punët e mia. Dhe shkoj në shtrat herët - në tetë të mbrëmjes.
Sophia është e natyrshme në seriozitetin dhe sensualitetin, ajo është e arsyeshme dhe e arsyeshme.
Emri Sophia është i ngjashëm me emrin "Sophia" dhe i përkthyer nga greqishtja do të thotë "urtësi". Ka gjithashtu spekulime se ky emër lidhet me mermerin dhe agatin.
Origjina e emrit Sofia:
Emri Sophia vjen nga greqishtja e lashtë "sophia", që do të thotë "urtësi". Emri ishte shumë i zakonshëm në Bizant, nga ku erdhi në Rusi së bashku me adoptimin e Ortodoksisë.
Karakteristikat dhe interpretimi i emrit Sofia:
Sophies nuk janë konfliktuale dhe vlerësojnë argumentet e arsyes. Si puna shkencore ashtu edhe ajo analitike dhe komunikimi me njerëzit janë po aq të mira për ta. Ata kanë lindur psikologë, të arsyeshëm dhe të drejtë, në një mosmarrëveshje ata mund të luajnë rolin e një rrufeje, një paqebërës. Sofia pëlqen të ndajë njohuritë, ata bëjnë mësues të talentuar dhe të pasionuar. Ata gjithmonë mendojnë globalisht, ndërtojnë një pamje të përgjithshme të ngjarjeve. Ata janë pedant dhe të vëmendshëm, mungesa e mendjes në vogëlsira dëshmon se ata nuk janë të interesuar për këtë çështje. Sophias janë të qëndrueshme dhe racionale, spiritualiteti i thellë i brendshëm i bën ata personalitete harmonike dhe të ekuilibruar.
Duke u kujdesur për të tjerët, Sofia ndonjëherë harron veten. Ata priren t'i falin shumë miqtë e tyre, por janë intolerantë ndaj vetvetes deri në mprehtësi, kërkues dhe kritikë. Atyre nuk u pëlqejnë vizitat e papritura, humori i keq, dobësia. Ata janë gjithmonë të gatshëm të vijnë në shpëtim, ata janë në gjendje të punojnë me vetëmohim në emër të një qëllimi më të lartë. Sophia e mërzitur thellë mund të "bie nga bota", të shkëputet nga ajo që po ndodh dhe të përjetojë thellësisht pakënaqësi dhe dështim në vetvete. Një falje e sinqertë është shumë e rëndësishme për Sofjen. Për problemet, ajo tenton të fajësojë veten para së gjithash dhe vetëm atëherë - njerëzit e tjerë.
Jeta personale e Sofisë pasqyron natyrën e tyre racionale, të ndjeshme. Shumë Sophia janë gra të brishta, me pamje të dobët, shumë të hijshme. Ata kanë gjithmonë një shije të hollë, zgjedhin me kujdes veshjet e tyre, vishen ekskluzivisht në përputhje me situatën. Në shtrat, ata mund të jenë joserioz, të ndjeshëm me dhimbje. Ata kanë nevojë për dashuri fizike dhe shpirtërore, shpesh janë në gjendje dashurie. Ata zgjedhin një partner që është në gjendje t'i pranojë ashtu siç janë. Sophia ka shumë nevojë për vëmendje, shpesh martohet nga frika e vetmisë. Ftohtësia i përgjigjet të ftohtit.
Në shtëpinë e Sofjes preferojnë të kontrollojnë rutinën e brendshme, por nuk i kushtojnë shumë vëmendje gjërave të vogla. Gjëja kryesore për ta është tabloja e madhe. Fëmijët e Sophia janë gjithmonë të saktë dhe studiojnë mirë, nëna e tyre monitoron me kujdes përparimin e tyre. Sofia rrallëherë është lakmitare, por nuk lejon plogështi në financa, nuk përpiqet për para, por mungesa e parave e poshtëron.
Sophia, e lindur në muajt e verës, është ambicioze, dhe në vjeshtë ata janë të painteresuar dhe të prirur për vetëflijim. Sophia "Pranvera" është veçanërisht e ndjeshme, ftohet lehtë, kanë memorie të mirë vizuale. “Dimërorët” kanë një karakter të vështirë dhe të ashpër, por janë të sjellshëm dhe që në lindje janë shumë të moralshëm.
Partnerët e suksesshëm për ta janë Ignat, Sergey, Boris dhe Alexey, marrëdhëniet me burra të quajtur Dmitry, Andrey dhe Stanislav mund të bëhen problematike.
Sophia ishte emri i nënës së dëshmorëve të mëdhenj të krishterë Vera, Nadezhda dhe Lyubov.
