Koncepti i individit përmban një tregues të ngjashmërisë së një personi me të gjithë njerëzit e tjerë, të bashkësisë së tij me racën njerëzore. Specifikimi i individualitetit njerëzor ndërmjetësohet nga e gjithë historia e specieve Homo sapiens, e cila u refraktua në programin trashëgues. Që nga momenti i lindjes së tij, individi është bartësi i një biologjie specifike njerëzore, e formuar nga zhvillimi i mëparshëm në filogjeninë.
Karakteristikat individuale të një personi janë me interes për psikologjinë në atë masë sa ato manifestohen në formimin, zhvillimin dhe funksionimin e personalitetit njerëzor. Karakteristikat natyrore, trupore të një personi përbëjnë një parakusht dhe kushte për zhvillimin e botës së tij të brendshme, formimin e aftësive specifike njerëzore.
Klasifikimi i pronave natyrore të njeriut përshkruhet më plotësisht nga B.G. Ananyev. Niveli parësor i shfaqjes së pronave individuale:
1. Karakteristikat e klasës së moshës dhe gjinisë:
o vetitë e moshës, duke u zhvilluar vazhdimisht në procesin e formimit të një individi;
o dimorfizmi seksual është një ndarje themelore e vetive organike të njeriut në dy forma cilësisht të ndryshme: mashkull dhe femër. Dimorfizmi seksual është një ndryshim fizik i përcaktuar biologjikisht midis gjinive. Studimi i dimorfizmit seksual dhe manifestimet e tij në sfera të ndryshme të sjelljes së personalitetit është me interes për psikologjinë e dallimeve gjinore. Seksi biologjik i një individi është një parakusht për formimin e seksit psikologjik të një personi, por nuk e përcakton atë në mënyrë të qartë. Formimi i identitetit seksual të një personi është një nga manifestimet e shoqërizimit të tij;
2. Karakteristikat individuale-tipike të një individi:
o tiparet kushtetuese: fiziku dhe personaliteti biokimik;
o vetitë neurodinamike të trurit, organizimi funksional i aktivitetit të trurit.
Niveli dytësor i vetive individuale përfaqëson rezultatin e bashkëveprimit të vetive të nivelit parësor dhe përfshin dinamikën e funksioneve psikofiziologjike (shqisore, mnemonike, etj.) Dhe strukturën e nevojave organike;
2. Niveli më i lartë i integrimit të pronave individuale njerëzore: temperamenti dhe prirjet. Forma kryesore e zhvillimit të këtyre vetive është evolucioni ontogjenetik, i kryer sipas një programi specifik filogjenetik, por që ndryshon vazhdimisht nën ndikimin e historisë shoqërore të njerëzimit. Ndërsa zhvillohen vetë fazat ontogjenetike, rritet faktori i ndryshueshmërisë individuale, i cili shoqërohet me asetet e ndikimit të vetive shoqërore të individit në karakteristikat strukturore dhe dinamike të individit.
Temperamenti është një nga karakteristikat kryesore individuale. Temperamenti kuptohet si karakteristika dinamike e aktivitetit mendor. Ekzistojnë tre fusha të shfaqjes së temperamentit: aktiviteti i përgjithshëm, tiparet e sferës motorike dhe vetitë e emocionalitetit:
· Aktiviteti i përgjithshëm përcaktohet nga intensiteti dhe vëllimi i ndërveprimit njerëzor me mjedisin - fizik dhe social. Sipas këtij parametri, një person mund të jetë inert, pasiv, i qetë, aktiv, aktiv, i vrullshëm, etj.
· Veçoritë e sferës motorike mund të konsiderohen si shprehje të veçanta të aktivitetit të përgjithshëm. Këto përfshijnë tempin, shpejtësinë, ritmin dhe numrin e përgjithshëm të lëvizjeve, etj.
· Emocionaliteti: përshtypshmëria, ndjeshmëria dhe impulsiviteti.
Themeluesit e doktrinës së temperamenteve ishin mjekët N. Hipokrati dhe K. Galeni. Ata krijuan, në thelb, një teori humorale (nga lat. Humor - lagështi, lëng). Vetë fjala "temperament" do të thotë "raporti i duhur i pjesëve". Mjeku i lashtë grek Hipokrati besonte se tek disa njerëz mbizotëron biliare (kole) në trup, të tjerët kanë më shumë gjak (sanguinis), të tjerë kanë shumë mukus (gëlbazë) dhe, së fundi, disa kanë sasinë më të madhe të biliare të zezë (melanos kole).
K. Galen identifikoi katër lloje të temperamentit, të cilat në kohën tonë konsiderohen si ato kryesore:
• kolerik (i dhunshëm, i vrullshëm, i nxehtë dhe i ashpër);
· Sanguine (e gjallë, e lëvizshme, emocionale dhe e përgjegjshme);
Flegmatik (i qetë, i ngadaltë, i ngadalshëm dhe i qëndrueshëm);
• melankolike (e trishtuar, e dëshpëruar, e ndrojtur dhe e pavendosur).
Një përpjekje për të krijuar një lidhje midis strukturës së trupit të një individi dhe temperamentit të tij u ndërmor nga psikiatri gjerman E. Kretschmer. Në veprën e tij "Struktura e trupit dhe karakterit", ai argumentoi se çdo kushtetutë korrespondon me një përbërje të caktuar psikologjike të një personi. Bazuar në vëzhgimet klinike, ai arriti të krijojë një lidhje midis llojeve të trupit dhe llojeve të karakterit. E. Kretschmer identifikoi tre lloje kryesore të trupit dhe tre lloje të temperamenteve përkatëse.
1. Lloji asthenik i kushtetutës karakterizohet nga një gjoks i gjatë dhe i ngushtë, gjymtyrë të gjata, muskuj të dobët, një fytyrë e zgjatur dhe korrespondon me një temperament skizoid. Skizotimikët janë njerëz autikë, d.m.th. i zhytur në vetvete, i tërhequr, i prirur për abstraksion të tepruar dhe i përshtatur dobët me mjedisin.
2. Lloji piknik i kushtetutës (greqisht pyknos - i trashë, i dendur) karakterizohet nga një gjoks i gjerë, i trashë, një figurë e gjerë, plotësi, kokë e rrumbullakët, qafë e shkurtër dhe korrespondon me një temperament cikloid (ciklotimik). Ciklotimikat janë të shoqërueshme, kanë një pamje realiste të botës dhe janë të prirur ndaj ndryshimeve të humorit nga një gjendje shpirtërore e ngritur vazhdimisht, e gëzuar në subjektet maniake në një gjendje shpirtërore vazhdimisht të ulët dhe të trishtuar në subjektet depresive.
3. Lloji atletik i kushtetutës (greqisht athlon - lufta, lufta) karakterizohet nga muskuj të fortë, fizik proporcional, brez i gjerë i shpatullave, vithe të ngushta dhe korrespondon me një temperament epileptoid. Epileptoidet shprehin emocione me shprehje dhe gjeste të përmbajtura të fytyrës, nga jashtë të qetë dhe të patrazuar, por ndonjëherë janë të prirur ndaj shpërthimeve të papërshtatshme të zemërimit dhe zemërimit. Ato dallohen nga fleksibiliteti i ulët i të menduarit, i imët dhe i vështirë për t'u përshtatur me ndryshimin e mjedisit.
Teoritë kushtetuese përfshijnë gjithashtu konceptin e psikologut amerikan W. Sheldon, i cili dallon tre lloje kryesore të kushtetutës somatike:
Endomorfike (me një zhvillim mbizotërues të organeve të brendshme, një fizik të dobët të gjerë dhe një tepricë të indit dhjamor);
· Mesomorfik (me ind muskulor të zhvilluar, trup të fortë të fortë);
Ektomorfike (me një fizik të brishtë, muskuj të dobët, krahë dhe këmbë të gjata);
të cilat korrespondojnë me tre lloje të temperamentit:
Viscerotonia;
Somatotonia;
· Cerebrotonia.
Tipologjitë kushtetuese të E. Kretschmer dhe W. Sheldon dhe përpjekjet e bëra në to për të lidhur llojin e trupit me karakteristikat psikologjike të individit u kritikuan për dëshirën për të lidhur drejtpërdrejt llojin e trupit, të përcaktuar gjenotipikisht, me karakterin dhe temperamentin e një person, dmth me një përbërje psikologjike të personalitetit.
Isshtë e pamundur të mohohet lidhja midis llojeve të trupit me tipare të caktuara të karakterit dhe sjelljes shoqërore të individit. Sidoqoftë, nuk duhet kërkuar natyra e kësaj marrëdhënieje në kushtëzimin trashëgues. Në vetvete, tiparet e fizikës nuk përcaktojnë zhvillimin e cilësive mendore të një personi. Ato mund të veprojnë si parakushte organike që ndikojnë në formimin e karakteristikave mendore dhe me të vërtetë shfaqin ndikimin e tyre në sistemin e marrëdhënieve ndërnjerëzore të bartësve të cilësive trupore.
Për shembull, në studime u zbulua se tre somatotipa të W. Sheldon (endomorf, mesomorf, ektomorf) kanë tërheqje të pabarabartë në sytë e adoleshentëve. Më tërheqës është lloji mezomorf, dhe më pak tërheqës është lloji endomorf. Me një trup të hollë, muskulor, adoleshentët shoqërojnë cilësitë e një drejtuesi, sportivitetin, aktivitetin. Adoleshenti i shëndoshë, nga ana tjetër, është subjekt i talljes së tyre. Këta adoleshentë rrallë mbajnë një pozicion drejtues midis bashkëmoshatarëve të tyre, kanë më pak zgjedhje për miqtë dhe kanë më shumë gjasa të kenë nevojë për mbështetje.
I.P. Pavlov tërhoqi vëmendjen për varësinë e temperamentit nga lloji i sistemit nervor. Duke studiuar tre parametrat kryesorë të proceseve të ngacmimit dhe frenimit (forca - dobësia, ekuilibri - çekuilibri, lëvizshmëria - inercia) dhe një numër i madh i kombinimeve të tyre të mundshme në natyrë, ai krijoi katër lloje më të theksuara të sistemit nervor, tre prej të cilave janë të fortë (të pakufizuar, të gjallë, të qetë) dhe një të dobët. Pavlov i vendosi manifestimet e tyre në sjellje në lidhje të drejtpërdrejtë me klasifikimin e lashtë të temperamentit. Një lloj i fortë, i ekuilibruar, i lëvizshëm i sistemit nervor u konsiderua nga ai si temperamenti përkatës i një personi sanguine; temperament i fortë, i balancuar, inert - flegmatik; i fortë, i pabalancuar - temperament kolerik; i dobët - temperament melankolik.
Forca e sistemit nervor në një person tregohet nga aftësia e tij e lartë e punës, një shkallë e mjaftueshme e përmbajtjes në shprehjen e ndjenjave, aftësia për të pritur dhe dëgjuar të tjerët, iniciativa dhe këmbëngulja në arritjen e qëllimit. Vetitë e kundërta dëshmojnë për dobësinë e sistemit nervor, d.m.th. lodhje e shtuar, mungesa e iniciativës, sugjerueshmëria, loti, frika.
Bilanci i proceseve nervore manifestohet në mungesë të një tendence për nervozizëm, ndryshime të humorit dhe shpërthime afektive. Pabarazia - në paaftësinë për të pritur dhe shqetësimet e gjumit.
Lëvizshmëria e proceseve nervore përcaktohet nga shpejtësia e mësimit me një mjedis të ri, lëvizshmëria mendore, gjallëria e aftësive motorike dhe artikulimi i të folurit, shpejtësia e të fjeturit dhe zgjimit.
Psikologët vendas (BM Teplov, VD Nebylitsin, BC Merlin dhe të tjerët) vërejnë se rëndësia kryesore shkencore e veprave të IP Pavlov është të sqarojë rolin e vetive të sistemit nervor si parametrat kryesorë dhe më të thellë të organizimit psikofiziologjik të një individual. Sidoqoftë, studimet moderne tregojnë se vetë struktura e vetive të sistemit nervor si matje neurofiziologjike të temperamentit është shumë më komplekse, dhe numri i kombinimeve të këtyre vetive është shumë më i madh se sa u propozua nga I.P. Pavlov.
Idetë moderne në lidhje me temperamentin bëjnë të mundur përcaktimin e tij si një karakteristikë dinamike zyrtare të sjelljes njerëzore, e shfaqur në aktivitetin e përgjithshëm të ndërveprimit të një personi me botën e jashtme dhe një qëndrim emocional ndaj procesit dhe rezultateve të tij. V.M. Rusalov identifikon shtatë kritere të temperamentit:
1. varësia nga përmbajtja e veprimtarisë dhe sjelljes, d.m.th. pasqyrimi i aspektit të tyre formal (pavarësia nga kuptimi, motivi, qëllimi, etj.);
2. karakteristike është një masë e tensionit dinamik dhe qëndrimit të një personi ndaj botës, njerëzve, vetes, veprimtarisë;
3. universaliteti dhe manifestimi në të gjitha fushat e veprimtarisë;
4. manifestimi i hershëm në fëmijëri;
5. stabiliteti gjatë një periudhe të gjatë të jetës njerëzore;
6. një nivel i lartë korrelacioni me vetitë e sistemit nervor dhe vetitë e nënsistemeve të tjera biologjike (humorale, trupore, etj.);
7. trashëgueshmëria.
Nga kuptimi i temperamentit si një karakteristikë dinamike zyrtare e mendjes, rrjedh se nuk ka temperamente "të mira" dhe "të këqija", secili temperament në lloje të veçanta të veprimtarisë ka avantazhet dhe disavantazhet e tij. Temperamenti, duke qenë vetitë individuale të një personi, ka një ndikim të rëndësishëm në formimin e karakterit dhe sjelljes së një personi. Temperamenti është ana dinamike e karakterit, baza e tij fiziologjike.
Koncepti i individualitetit (nga lat. Individuum - i pandashëm) në psikologjinë moderne përfaqëson organizimin sistemik të një personi si një integritet integral, duke përfshirë nivele të ndryshme të organizimit të tij mendor.
Për shkak të kompleksitetit të natyrës psikologjike të një personi, studimi i individualitetit përqendrohet në tregues të ndryshëm të individualitetit.
Një veçori veçohet dhe manifestimi i saj studiohet në nivele të ndryshme të organizimit mendor të një personi, për shembull, unike, unike (nga modelet e lëkurës së gishtërinjve në veçantinë në sjellje dhe aktivitet).
Si një tregues mund të konsiderohet marrëdhënia si brenda një niveli të veçantë, ashtu edhe midis niveleve. Sa më afër kësaj lidhjeje, aq më shumë integritet është individualiteti. Për shembull, lidhja e vetive të sistemit nervor me dinamikën individuale të proceseve mendore, gjendjeve dhe vetive personale të një personi.
Së fundi, një tregues i individualitetit mund të jenë blloqe më të mëdha të karakteristikave njerëzore, të përcaktuara si faktorë në zhvillimin e individualitetit: biologjik, psikologjik dhe social. Marrëdhënia e tyre përcakton formimin e individualitetit.
Koncepti më i plotë i individualitetit zbulohet në veprat e B. G. Ananyev. Komponentët e individualitetit janë vetitë e një individi (një grup pronash natyrore), një personaliteti (një grup marrëdhëniesh shoqërore, ekonomike, politike, juridike, etj.) Dhe një subjekt i veprimtarisë (një grup aktivitetesh dhe masash të tyre produktiviteti). Secila prej këtyre grupeve të pronave njerëzore është e hapur për botën e jashtme, jeta shoqërore e krijuar nga njerëzit në zhvillimin e tyre shoqëror, habitati artificial, mjedisi gjeografik dhe biogjenosfera në tërësi, Universi. Në ndërveprimin e vazhdueshëm aktiv të një personi me botën, natyrën dhe shoqërinë, zhvillohet zhvillimi individual i një personi. Në secilën prej nënstrukturave (individi, personaliteti, subjekti i veprimtarisë) ka dallime individuale që mund të konsiderohen nga pikëpamja e veçantisë, origjinalitetit. Por ndryshime të tilla nuk mund të jenë kritere të individualitetit si një edukim integral, pasi nuk është vetëm një sistem i hapur për botën e jashtme, por edhe një sistem i mbyllur me një strukturë komplekse të botës së brendshme. Në këtë strukturë, formohet një korrespondencë reciproke e potencialeve dhe mënyrave të shfaqjes së tyre, vetëdijes dhe vetive refleksive të një personi, formohen përbërës të vlerave, pretendimeve dhe vetëvlerësimeve.
Tre forma të zhvillimit janë integruar në individ. Forma kryesore e zhvillimit të pronave individuale është ontogjeneza, zhvillimi i pronave personale është rruga e jetës së një personi në shoqëri, zhvillimi i pronave subjektive është historia e veprimtarisë prodhuese të një personi në shoqëri, në veçanti historia e formimit të veprimtarisë së tij profesionale. Fillimi, kulmi dhe përfundimi i pronave individuale, personale dhe subjektive karakterizohen nga një mospërputhje në zhvillimin e moshës. Individualiteti formohet më vonë, duke qenë dinamika rezultuese e zhvillimit, ndërveprimit dhe ndërhyrjes së një sistemi integral të vetive të tij në procesin e ontogjenezës dhe rrugës së jetës.
Fotografia subjektive e rrugës së jetës në vetëdijen e individit është ndërtuar gjithmonë sipas zhvillimit individual dhe shoqëror, në përpjesëtim me datat biografike dhe historike, përfaqësimin e ngjarjeve. Ngjarjet e mëposhtme theksohen: mjedisi i jashtëm, biografia, sjellja, jeta e brendshme dhe ngjarjet e përshtypjeve. Ngjarjet e mjedisit të jashtëm përfshijnë ndryshime objektive që nuk varen nga tema (ngjarje historike, ndryshime në përbërjen e të afërmve, etj.). Ngjarjet e sjelljes janë veprime njerëzore. Nëse përshtypjet e realitetit krijuan përvoja që ndikuan në rrjedhën e jetës, atëherë përshtypje të tilla janë ngjarje. Kjo natyrë e këtyre ngjarjeve del më qartë kur fenomeni që bëri përshtypje në vetvete nuk ka kuptim objektiv për rrugën e jetës. Të njëjtat ngjarje të kohës historike mund të kenë shkallë të ndryshme rëndësie për një person, të veprojnë ose të mos veprojnë si momente kyçe të jetës së tij. Një person mund të ketë shkallë të ndryshme përfshirjeje në kohën historike. Me kalimin e kohës, individualiteti bëhet një rregullator i rrjedhës së zhvillimit të tij dhe harmonisë së pronave të tij.
Studimi i individualitetit kërkon konsiderimin e tij si një sistem shumëdimensional, zhvillimi dhe formimi i të cilit i nënshtrohet ligjeve të caktuara. Një tregues i rëndësishëm i individualitetit njerëzor është aktiviteti i një veprimtarie njerëzore konstruktive, krijuese. Masa e aktivitetit, intensiteti i punës së botës së brendshme është një tregues i spiritualitetit të individit. Efektet e punës së brendshme manifestohen në sjellje dhe aktivitete si produkte të krijimtarisë që prodhojnë vlera për shoqërinë. Një nga manifestimet e veprimtarisë individuale mund të jenë veprimet e një personi. "Pjekja" e veprimeve ndodh në sferën e përvojave personale, si rezultat i punës së brendshme aktive. Veprimi i tyre mund të vërehet në forma të ndryshme. Këto mund të jenë veprime të një natyre civile (që pasqyrojnë qëndrimin e një personi ndaj detyrës së tij si qytetar), komunikuese (që pasqyron marrëdhëniet në fushën e komunikimit), punë (në formën e llojeve të ndryshme të veprimeve profesionale). Veprimet e një personi mund të shfaqen si një stil i qëndrueshëm i sjelljes. Një individ i tillë vepron si organizator dhe transformues i rrethanave të mjedisit të tij bashkëkohor, i aftë të krijojë, pra, rrethana të reja të jetës. Periudha midis pjekurisë së një akti dhe manifestimit të tij efektiv mund të jetë e ndryshme, dhe nganjëherë nuk ka asnjë manifestim të jashtëm. Në këtë rast, aktiviteti i ulët gjithashtu bëhet një karakteristikë e qëndrueshme e individualitetit, dhe personi vepron si një bartës pasiv i rrethanave. Në të dy rastet, individualiteti është gjithashtu një burim i vetë-zhvillimit të një personi, e bën atë relativisht të pavarur nga ndikimet e rastësishme të mjedisit të jashtëm, "ju lejon të ndërtoni veten nga brenda". Kështu, personaliteti është "kulmi" i vetive psikologjike, dhe individualiteti është "thellësia" e personalitetit dhe subjektit të veprimtarisë.
Kriteri për formimin e individualitetit është kontributi i një personi në kulturën materiale dhe shpirtërore të shoqërisë dhe njerëzimit të tij, domethënë kontributi unik i individit në zhvillimin shoqëror.
Duke e konsideruar personalitetin si "të imin", botën e brendshme, unike, ne vazhdojmë të shikojmë një person si një individ. Kështu, zhvillimi i personalitetit e gjen vazhdimin e tij logjik në formimin e individualitetit. Në psikologji, ekzistojnë disa tradita të të kuptuarit të individualitetit.
Tradita e parë shoqërohet me kuptimin e individualitetit si një veçanti. Individualiteti në këtë rast kuptohet si një kombinim unik i shkallëve të ndryshme të ashpërsisë, por i natyrshëm për të gjithë njerëzit pa përjashtim, domethënë tiparet e zakonshme të personalitetit. Sidoqoftë, një tipar shumë i theksuar është hipertrofia, një qasje në kufirin e normës dhe patologjisë, në potencë - patologji. Nga kjo pikëpamje, sa më gjallë të shprehet individualiteti, aq më afër një personi është patologjia. Siç tha një nga psikiatrit: asnjë theksim - asnjë karakter. Përshkrimi i individualitetit nga ky këndvështrim është përcaktimi i vektorit të ndryshimeve të mundshme patologjike në personalitet. Sigurisht, në intervalin midis normës dhe patologjisë, karakteristikat e theksuara individuale mund të çojnë në perceptim dhe kuptim jo standard të botës përreth nesh, në mënyra jo standarde, jo të parëndësishme të veprimtarisë, të cilat, në varësi të rezultatit, mund të jenë vlerësuar si kreativitet ashtu edhe si keqpërshtatje.
Tradita e dytë është të kuptuarit e individualitetit si një plotësues i tipareve të përgjithshme të personalitetit karakteristike të një popullate dhe shpreh tendencat e përgjithshme në zhvillimin e tij, të tilla që gjenden vetëm në një person konkret individual dhe lidhen gjenetikisht me rrethana specifike të parregullta, të rastësishme të tij. zhvillimi. Në këtë rast, tiparet individuale fitojnë statusin e diçkaje dytësore, të parëndësishme, të parëndësishme nga pikëpamja e të kuptuarit të ligjeve të përgjithshme të zhvillimit të personalitetit dhe janë thelbësore vetëm nga pikëpamja e praktikës psikologjike, puna me këtë person të veçantë.
Individualiteti në këtë kuptim është një lloj shtimi i personalitetit si bartës i tipareve thelbësore dhe përcaktohet si një grup tiparesh individuale dhe të personalitetit që dallojnë një person të veçantë nga njerëzit e tjerë.
Tradita e tretë është të kuptuarit e individualitetit si një integritet dhe si një nivel thelbësisht i ri i shqyrtimit të individit. Prandaj, në këtë kuptim, ne duhet ta konsiderojmë individualitetin si një formacion thelbësisht të ri në strukturën e një personi. Nëse marrim parasysh serinë "individ - subjekt i veprimtarisë - personalitet", atëherë në këtë seri integrohen të çdo niveli janë parakushtet, mundësitë dhe në të njëjtën kohë një formë e shfaqjes së edukimit mendor të nivelit tjetër. Pra, karakteristikat dhe prirjet temperamentale janë një nga themelet dhe një nga faktorët që përcaktojnë mundësinë e formimit të karakteristikave subjektive, dhe në të njëjtën kohë - tiparet formal -dinamike të shfaqjes së tyre; aftësitë si karakteristika subjektive janë në të njëjtën kohë një parakusht, mundësia e një përfshirjeje më aktive të personalitetit në realitet, formimi i marrëdhënieve të personalitetit dhe, nga ana tjetër, përcaktimi i mënyrave të realizimit të këtyre marrëdhënieve.
Kështu, pika fillestare në marrjen parasysh të individualitetit të vendosur duhet të jetë një personalitet pak a shumë i zhvilluar, i pjekur, domethënë një person i integruar në shoqëri dhe duke qenë një subjekt i plotë aktiviteti me një intelekt të formuar. Sa më i integruar shoqërisht të jetë një individ, aq më shumë mundësi ka për të realizuar individualitetin e tij (R. May). Karakteri si një person i integruar në lidhje me individualitetin është një ekuilibër i funksionit të ruajtjes, "sigurimi i sigurisë së individualitetit" për shkak të mirëkuptimit dhe një qëndrimi adekuat ndaj realitetit (drejtimit) dhe aftësisë për t'i rezistuar ndikimeve shkatërruese (vullnetit), dhe funksioni i ndryshueshmërisë, plasticitetit (ndryshimi i marrëdhënieve, zhvillimi i aftësive) ...
Duke përshkruar individualitetin, është e nevojshme të merret parasysh sfera e qenies së tij, karakteristikat subjektive, marrëdhëniet specifike për të dhe mënyra e integrimit të këtyre marrëdhënieve në strukturë.
Sfera e qenies së individualitetit është bota "ime", bota e brendshme, e cila, si e dhënë fillestare, u formua gjatë zhvillimit të personalitetit. Ndërsa individi lidhet personalisht me mjedisin e jashtëm dhe shoqëror, me botën "tonë", ata bëhen pjesë e botës "sime", bota e brendshme, "tërhiqen" në të, bëhen "ngjarje" në botën e brendshme. Kështu, "ime", bota e brendshme fiton një dimension hapësinor (bota e jashtme), shoqërore (njerëz, institucione shoqërore) dhe dimensione kohore. Kjo e fundit mund të ilustrohet me një shembull të thjeshtë. Ka 24 orë në ditë. Përjashtoni 8 orë gjumë. Kanë mbetur edhe 16 orë. Unë kaloj 8 orë në punë, e cila, për shembull, është e huaj për mua, e pakuptimtë dhe madje e pakëndshme për mua. Këto 8 orë nuk janë koha "ime", kjo është koha e "tjetërsimit të vetvetes". Le t'i përjashtojmë këto 8 orë nga koha "ime" dhe do të ketë 8 orë. Supozoni se me ngurrim kaloj 4 orë në jetën e përditshme, 2 orë shpenzoj në detyrë për të komunikuar me disa njerëz që, le të themi, nuk kanë qenë interesantë për mua për një kohë të gjatë (vjehrra, vjehrra, gruaja me të cilët marrëdhënia e mëparshme ka humbur). Le t'i përjashtojmë gjithashtu këto "jo të miat" 6 orë. Mbeten dy orë - dhe pastaj ... ndez televizorin në mënyrë që të mos mbetem vetëm me veten. Koha ime është 0.
Zhvillimi personal nënkupton zgjerimin, zgjerimin e botës "time" në dimensione kohore, hapësinore dhe shoqërore, që do të thotë se individualiteti merr qenien e tij. Kështu, formimi i individualitetit manifestohet në formën e vetë-realizimit të individit. Nëse përdorim analogjinë me temperamentin, personaliteti si një individ i shoqëruar, i shoqëruar është një karakteristikë dinamike formale në lidhje me individualitetin. Aktiviteti dhe metoda e integrimit të individit në shoqëri përcakton vetëm kufijtë dhe mundësitë e zgjerimit të botës "time", për shkak të kësaj - diversitetin e përmbajtjes së tij, por jo punën që individi kryen me këtë përmbajtje.
Aktiviteti shoqëror i individit, zgjerimi i marrëdhënieve shoqërore dhe ndërnjerëzore me njerëzit e tjerë nënkupton mundësinë e zgjerimit të botës "time" në dimensionin shoqëror, mundësinë e krijimit të marrëdhënieve të thella ndërindividuale me disa prej tyre. Njerëzit e tjerë hyjnë në botën "time" jo si objekte dhe bartës të funksioneve shoqërore, por si botë të tjera "të jetës", dhe qëndrimi ndaj tyre nuk është subjekt-objekt, por subjekt-subjektiv, ndër-subjektiv. Në këtë rrafsh të ri të ekzistencës së individit, në botën "time", për t'u bërë një baba i vërtetë, nuk më mjafton të zotëroj normat e sjelljes atërore, detyrat e babait ndaj fëmijës si objekt i sjelljes së roleve. Ju mund të bëheni baba vetëm duke kuptuar fëmijën dhe duke pranuar origjinalitetin dhe vlerën e botës së tij të brendshme.
Sjellja shoqërore dhe komunikimi ndërpersonal si veprime të rregulluara normalisht në komunikimin ndërindividual si aktivitete në nivelin e individualitetit bëhen pretekst për një veprim tjetër "dramatik", qëllimi i të cilit është zbulimi reciprok i botëve të brendshme, "shkëmbimi" i përmbajtjes personale dhe kriteri kryesor për rregullimin dhe realizueshmërinë është sinqeriteti dhe vërtetësia reciproke. Statusi i një individualiteti interesant, krijues është një vlerë e veçantë, e pavarur: shpesh njerëzit përpiqen të komunikojnë me njerëz krijues (artistë, shkrimtarë, etj.), Duke supozuar në to një individualitet të pasur me përmbajtje të brendshme dhe pa vetëdije duke dashur të gjejnë diçka të re në komunikim me ta, e panjohur, misterioze, diçka që nuk është ose mungon në individualitetin e vet.
Në dimensionin hapësinor, aktiviteti objektiv profesional dhe intelekti i formuar bëhen pretekst dhe mundësi për kreativitet. Për një individ, të detyrueshëm, të përshkruar dhe të kontrolluar nga rezultati i kërkuar ose nga dikush, metodat e veprimit janë si muret e një burgu, duke kufizuar hapësirën e ekzistencës së tij.
Nëse aktiviteti dhe intelekti lejojnë, aktiviteti objektiv si kreativitet bëhet një lojë emocionuese dhe falas me natyrën, të cilën mund të bëni pyetje, të eksperimentoni, të ndryshoni mënyrën e veprimit dhe të prisni përgjigje. Duke qenë se natyra nuk është keqdashëse, kjo është lojë me një partner, jo nënshtrim. Natyra si një objekt aktiviteti personifikohet dhe fiton statusin e një subjekti të barabartë, i cili duhet të kuptohet në logjikën e pavarur të ekzistencës së tij. Pa pyetje, nuk ka mendim, dhe duke iu përgjigjur një pyetjeje, ne jemi të detyruar të "luajmë për natyrën", duke u përpjekur ta kuptojmë atë, domethënë lindin marrëdhëniet subjekt-subjekt.
Natyra e veprimtarisë krijuese të një personi ilustrohet nga fenomenet e njohura të efektit të një problemi të pazgjidhur, kur njerëzit me kokëfortësi kthehen tek ai në mendimet e tyre, edhe nëse nuk ka nevojë utilitariste, nga fenomeni i një zhvendosjeje të motivit në një qëllim, kur qëllimi i një aktiviteti bëhet motivi i tij.
Kështu, njësia kryesore e veprimtarisë objektive krijuese nuk është zgjidhja e problemeve me metodat e përcaktuara, por zgjidhja e problemeve ose kërkimi i zgjidhjeve për detyrat e shtruara, por marrëdhënia kryesore - subjekt -subjekt.
Në rast se një person nuk realizohet në sjelljen shoqërore dhe veprimtarinë profesionale si një formë e veprimtarisë objektive, mund të realizohet në lloje të tjera të veprimtarive të zhvilluara historikisht.
Mënyra e zgjerimit të botës "time" në botën e jashtme, zgjerimi hapësinor mund të jetë një lojë, një hobi, "komunikim me natyrën", udhëtim si një mënyrë për të mësuar rreth natyrës dhe për të eksperimentuar me të, për të parë ndryshimet e saj për shkak të thjeshtë lëvizje në hapësirë.
Nëse në sjelljen shoqërore nuk ka arsye dhe mundësi për komunikim të plotë ndërindividual, zgjerim të botës "time" në dimensionin e saj shoqëror, një person mund ta plotësojë atë me kërkime fetare dhe filozofike, një pasion për artin, të krijojë botën në fantazinë e tij në të cilën individualiteti i tij do të gjejë qenien e tij, do të hyjë në "korrespondencë" komunikimi me individë të tjerë, për faktin se ka filozofi, fe dhe art si një aktivitet dhe teknologji e hapjes së botës së tyre të brendshme (dhe të kuptuarit të botës së jashtme dhe shoqërore) te njerëzit e tjerë. Kështu, individualiteti si sferë e veprimtarisë shpirtërore të njeriut është dialogues në thelbin e tij.
Funksioni kryesor i individualitetit si integrues është të ruajë dhe ndryshojë thelbin e tij supersocial, të përgjithshëm, i kufizuar jo vetëm nga kuadri i rendit ekzistues shoqëror: ndërgjegjësimi për papërsosmërinë e rendit shoqëror ekzistues dhe mundësia e kufizuar e ndryshimit të tij aktual, Përfundësia e ekzistencës së saj e çon një person në një krizë dhe tejkalimin e kësaj krize përmes zhvillimit të një bote të brendshme që kompenson mangësitë personale dhe kompenson papërsosmërinë e botës së jashtme.
Personaliteti: arti i të qenit vetvetja
04.08.2015Snezhana Ivanova
Çdo personalitet ka një kombinim karakteristik të vetive, tipareve dhe veçorive që formojnë personalitetin e tij.
Bëhu vetvetja. Të gjitha vendet e tjera janë zënë tashmë. Oscar Wilde
Çdo personalitet ka një kombinim karakteristik të vetive, tipareve dhe veçorive që formojnë personalitetin e tij. Termi e ka origjinën nga latinishtja individualuum fjalë për fjalë do të thotë një individ. Koncepti i individualitetit në psikologji përdoret për të përshkruar dy fenomene:
- dallimet personale në vetitë psikologjike të një personi të caktuar;
- niveli më i lartë i strukturës hierarkike, uniteti i vetive të psikikës njerëzore (i ashtuquajturi individualitet integral).
Si manifestohet individualiteti?
Individualiteti është karakteristika themelore e personalitetit që dallon një individ të veçantë nga njerëzit e tjerë, veçantia dhe origjinaliteti i tij, i cili përcakton origjinalitetin e sferës mendore. Ajo manifestohet në një kompleks karakteristikash psikologjike, duke përfshirë:
- origjinaliteti i vetive dinamike të psikikës - temperamentit;
- një sërë tiparesh të përhershme të personalitetit -;
- zakone të veçanta;
- hobi mbizotërues;
- cilësia e veprimtarisë njohëse (, të menduarit, kujtesës,);
- struktura e aftësive;
- mënyra e komunikimit;
- stilin e preferuar të veprimtarisë.
Në përshkrimin e individualitetit, nuk mjafton vetëm të tregosh tiparet unike të personalitetit, por është e nevojshme të karakterizosh marrëdhëniet e veçanta midis vetive të mësipërme.
Nuk ka dy njerëz me një konfigurim krejtësisht identik të vetive psikologjike individuale: veçantia e një personaliteti shprehet në individualitetin e tij. Sipas grupeve të caktuara të prirjeve psikologjike, personaliteti dhe individualiteti, megjithëse formojnë një unitet, nuk janë koncepte identike. Individualiteti është një nga aspektet e personalitetit të një individi, tiparet e të cilit mbeten "memecë" derisa të fitojnë rëndësi në sistemin e marrëdhënieve ndërnjerëzore. 
Si formohet individualiteti?
Pjesërisht, shfaqja e tipareve tipologjike të një personi mund të gjurmohet në një foshnjë të porsalindur. Sidoqoftë, individualiteti i foshnjave shfaqet në një spektër relativisht të ngushtë: mënyra e perceptimit të realitetit përreth dhe veçoritë e reagimit ndaj stimujve të brendshëm dhe të jashtëm. Rudimentet e individualitetit kanë një bazë biologjike: një tipar gjenetik të strukturës së sistemit nervor qendror dhe një grup të lindur të instinkteve njerëzore.
Në një masë më të madhe, karakteristikat individuale janë tipare të fituara të personalitetit, të formuara nga ujërat nga ndikimi i faktorëve të ndryshëm, duke përfshirë:
- Mjedisi në të cilin ka lindur individi dhe ku ka ndodhur formimi i personalitetit;
- Ngjarjet e fëmijërisë, shoqatat e lidhura dhe sjellja e zhvilluar në përgjigje të tyre;
- Stili i adoptuar i edukimit në familje, mënyra në të cilën prindërit trajtojnë fëmijën e tyre.
Siç tha La Rochefoucauld: "Ne jemi mësuar aq shumë të mbajmë maska para të tjerëve sa që në fund filluam të mbanim maska edhe para nesh." Në të vërtetë, individi ka vetëm karakteristika fizike, individualiteti është i natyrshëm vetëm në personalitetin. Karakteristikat tipologjike të karakterit dhe dallimet individuale pësojnë transformime të ndryshme ndërsa individi zhvillohet dhe rritet, duke arritur një kulm të theksuar nga periudha e pjekurisë së personalitetit.
Çfarë e karakterizon individualitetin?
Një kriter i rëndësishëm në përshkrimin e personalitetit të një personi është një analizë cilësore dhe sasiore e aftësive të tij. Aftësitë intelektuale janë një karakteristikë e veçantë e psikikës që përcakton aftësinë e një personi për të asimiluar në mënyrë produktive njohuritë, aftësitë dhe aftësitë. Sidoqoftë, dhuntia mendore nuk është një fakt i disponueshmërisë së njohurive, por një parakusht për asimilimin e tyre të lehtë në sferat e predispozicionit të lindur dhe të fituar që janë me interes për një person.
Në disa raste, termi nënkupton që një person ka një tipar origjinal që dallon qartë një person nga të tjerët, e bën një person absolutisht të ndryshëm nga njerëzit e tjerë. Një talent i zgjuar në sferën intelektuale, talenti mendor në një drejtim të zgjedhur me vetëdije të interesave mund t'i atribuohet një individualiteti të theksuar. Një sferë e zhvilluar vullnetare me një vend kontroll të brendshëm (të brendshëm), i cili i siguron një personi vetëkontroll, qëndrueshmëri, mendje të shëndoshë dhe motivim të saktë të një akti vullnetar, është një "e fshehur", më pak e dukshme për të tjerët, por e rëndësishme për një person, shfaqje e individualitetit.
Sidoqoftë, jo të gjitha tiparet shoqërore, madje edhe ato të theksuara dhe që tërheqin vëmendjen e të tjerëve, mund të quhen saktë një manifestim i individualitetit. Për shembull: zakonet shoqërore të një personi, të tilla si një timbër i veçantë dhe zë i lartë i zërit, zakonet e një gënjeshtari, një tendencë për hipokrizi të vazhdueshme, i atribuohen gabimisht manifestimeve të individualitetit. Sidoqoftë, disa psikoterapistë e quajnë personalitetin çdo tipar dallues të një personi që ata pëlqejnë, janë të rehatshëm dhe kuptimplotë për personin. Kjo qasje lejon që tiparet, të perceptuara nga shoqëria si disavantazhe, t'i atribuohen manifestimeve të veçantisë së individit. Sipas shumicës së specialistëve në fushën e psikologjisë, sociologjisë, pedagogjisë, termi "individualitet" nënkupton tipare ekskluzivisht pozitive të personalitetit, të perceptuara nga shoqëria me respekt dhe admirim.
Një pyetje e rëndësishme, pjesërisht filozofike: a i duhet një personi individualitet? Veçantia nuk është e mirë as e keqe. Në një shoqëri që jeton sipas modeleve, një personalitet i veçantë, i ndryshëm perceptohet si një dele e zezë. Sidoqoftë, në botën moderne, të dalësh nga masa gri dhe të kesh individualitet është prestigjioze, në modë dhe, më e rëndësishmja, në kërkesë.
Individualiteti është një grup karakteristikash dhe vetish karakteristike që dallojnë një individ nga një tjetër; origjinaliteti i psikikës dhe personalitetit të individit, origjinaliteti, veçantia e tij.
Në psikologji, ky term përdoret për të përshkruar 2 fenomene:
1) dallimet individuale psikologjike - individualiteti si origjinaliteti i vetive psikologjike të një personi;
2) organizimi hierarkik i vetive psikologjike të një personi - individualiteti si niveli më i lartë i kësaj organizate në lidhje me individin dhe personalitetin (individualiteti integral).
* Në rastin e dytë, individualiteti përcaktohet nga uniteti i pronave njerëzore, dhe në të parin - vetëm nga vetitë e tij dalluese.
VS Merlin propozoi një teori të individualitetit, ku konsiderohet si një karakteristikë integrale (individualitet integral), që përmban një numër nivelesh të organizuara në mënyrë hierarkike. Sipas kësaj teorie, individualiteti i një personi përbëhet nga karakteristika individuale të lidhura me nivele të ndryshme të organizatës së tij - nga biokimike në shoqërore.
Merlin dallon tre nivele hierarkike:
Niveli më i ulët i individualitetit përbëhet nga vetitë biokimike, të përgjithshme somatike (trupore) dhe neurodinamike të organizmit.
Niveli mesatar përfaqësohet nga vetitë individuale mendore (tiparet e temperamentit dhe tiparet e personalitetit).
Niveli më i lartë është i zënë nga vetitë socio-psikologjike, përbërësit e të cilave janë rolet shoqërore të një personi të caktuar në grupe të vogla (për shembull, një familje) dhe të mëdha (për shembull, njerëz).
* Një ide e tillë heq pyetjen se në cilën moshë një person vepron si individ. Në momentin e lindjes, individualiteti i një personi është i kufizuar vetëm nga vetitë e trupit të tij. Ndërsa shfaqen karakteristikat e tij të temperamentit, formohen tiparet e personalitetit, personaliteti i tij zgjerohet dhe përfshin nivele gjithnjë e më të larta. Një person i pjekur zë një pozicion të caktuar shoqëror dhe e gjithë hierarkia e individualitetit të tij përfaqësohet në sjelljen e tij, e cila, megjithatë, nuk do të thotë pandryshueshmëri e saj. Me kryerjen e roleve të reja, përvetësimi i përvojave të reja dhe ndryshimet e personalitetit.
Aktualisht, janë shfaqur disa modele të reja për studimin e individualitetit integral. Kështu, V.M. Rusalov ofron qasjen e tij për shqyrtimin e përbërësve të një individualiteti integral.
Ai dallon dy nivele të personalitetit:
Diferenciale-psikofiziologjike (niveli më i ulët, i përfaqësuar nga vetitë e organizmit).
Diferenciale-psikologjike (niveli më i lartë, i përbërë nga entitete personale, individuale dhe entitete të tjera socio-kulturore).
* Temperamenti VM Rusalov i referohet territorit në të cilin ka pasur një "takim" të psikofiziologjisë diferenciale dhe psikologjisë diferenciale.
* Duke përdorur "metalegjuhën" e matematikës, VM Rusalov tregon bindshëm ekzistencën e një varësie të mundshme ndryshe të vetive psikologjike individuale të temperamentit nga vetitë e përgjithshme të sistemit nervor, nga njëra anë, dhe formimet individuale të personalitetit psikologjik në parametrat psikodinamikë të personalitetit, nga ana tjetër.
Mund të shkarkoni përgjigje të gatshme për provimin, fletë mashtrimi dhe materiale të tjera studimi në formatin Word në
Përdorni formularin e kërkimit
15. Nivelet e manifestimit të individualitetit.
burimet shkencore përkatëse:
- Fjalimi i heroit dhe pozicioni i autorit në tregimet e mëvonshme të A.P. Chekhov
Andreeva Elena Vladimirovna | Disertacion për gradën e kandidatit të shkencave filologjike. Shën Petersburg - 2004 | Disertacion | 2004 | Rusi | docx / pdf | 12.38 Mb
Specialiteti 10.02.01 - Rusisht. Struktura e një teksti letrar është heterogjene. Opa është një kombinim i rrëfimit të autorit ose fjalimit të narratorit dhe personazheve. Çështjet e strukturës
- Fiziologjia me bazat e morfologjisë
| Test / Përgjigje Provimi| 2016 | docx | 17.87 Mb
Fiziologjia është shkenca e funksioneve të organeve dhe indeve të një organizmi të gjallë, proceset që sigurojnë këto funksione, ndërlidhjen e tyre, ndërvarësinë në kushtet e përshtatjes me një mjedis të jashtëm në ndryshim. Kryesor
- Përgjigjet e Provimit të Filozofisë
| Test / Përgjigje Provimi| 2017 | Rusi | docx | 0.46 Mb
1. Botëkuptimi: struktura, funksionet, format historike. 2. Analiza krahasuese e filozofisë, mitologjisë, fesë dhe artit. 3. Lënda e filozofisë, struktura e saj, funksionet kryesore 4. Filozofia dhe shkenca:
- Përgjigjet e provimit shtetëror në Teorinë e Shtetit dhe të Drejtës
| Përgjigjet e provimit të shtetit| 2016 | Rusi | docx | 0.16 Mb
1. Teoria e shtetit dhe e së drejtës si shkencë, objekti, lënda dhe metoda e saj. Vendi dhe roli i teorisë së shtetit dhe ligjit në sistemin e shkencave juridike dhe shoqërore 2. Konceptet e origjinës së shtetit dhe ligjit
- Investimet, financat, rreziqet. Ligjërata
| Leksion | | Rusi | docx | 3.57 Mb
Zhvillimi i një projekti investimi 1. Dispozitat e përgjithshme Programi 1. Klasifikimi i investimeve 2. Burimet e tërheqjes së kapitalit 2.1. Investimet nga fondet vetjake 2.2. Kredi 2.3. Krijim
- Përgjigjet sipas disiplinës Teoria ekonomike
| Test / Përgjigje Provimi| 2016 | Rusi | docx | 0.3 Mb
1. Ekonomia: koncepti, struktura. Roli i ekonomisë në zhvillimin e shoqërisë. 2. Sistemi i shkencës ekonomike. 3. Teoria ekonomike, parashikimet dhe politika. 4. Shkollat kryesore shkencore dhe tendencat moderne
- Sjellje organizative
| Test / Përgjigje Provimi| 2017 | Rusi | docx | 0.47 Mb
