22. Arsimi dhe shkolla në Rusi nëXvii - Xviiishekulli. Vitet 1700 ishin një pikë kthese në historinë e shkollave dhe mendimit pedagogjik rus. Rusia ka kaluar nëpër reformat e edukimit dhe arsimit, të cilat u shkaktuan nga fakte të rëndësishme socio-ekonomike: udhëheqja politike e fisnikërisë, forcimi i pozitave të tregtarëve dhe industrialistëve, formimi i regjimit të absolutizmit, transformimi i aparati burokratik, krijimi i një ushtrie të re etj. Qëndrimi mendor i shoqërisë ka ndryshuar ndjeshëm. U përvijua kalimi nga shoqëria klasore në shoqërinë civile. Rusia, duke ruajtur identitetin e saj, në të njëjtën kohë hyri në rrugën e zhvillimit të përgjithshëm evropian, i cili u shpreh në rritjen e vëmendjes ndaj individit, krijimin e një sistemi kombëtar shkollor. Arsimi u pa si një nga rrugët kryesore të karrierës Kah fundi i shekullit të 17-të. Rusia nuk kishte një sistem të institucioneve të rregullta arsimore. Gjatë viteve 1700, u krijua një sistem i tillë, që nënkuptonte fundin e epokës së dominimit të arsimit dhe trajnimit të parregullt të vjetër rus, epërsinë e shkollimit familjar në shtëpi. U shfaq një grup i veçantë shoqëror, i angazhuar profesionalisht me punë mendore dhe veprimtari pedagogjike.U fut zakoni që të rinjtë (zakonisht fisnikët) të dërgoheshin jashtë vendit për të studiuar anije-prodhimin, shkencat ushtarake. Dhjetra studentë rusë u shpërndanë nëpër qytetet kryesore industriale të Evropës. Shumë fisnikë të rinj, si dhe bij të zgjedhur të tregtarëve dhe fshatarëve, zotëruan me mjaft sukses shkencat e huaja. shkolla publike të llojeve të ndryshme u shfaqën në Rusi. Ata jo vetëm përgatitën detarë, zejtarë, ndërtues, nëpunës etj., por jepnin edhe një arsim të përgjithshëm. Në pjesën më të madhe u krijuan institucione fisnike arsimore. në Moskë Shkolla e Shkencave Matematikore dhe Lundrimit në Kullën Sukharev (1701 Nxënësit merrnin para për foragjere, jetonin në shkollë ose merrnin apartamente me qira. Studentët mund të gjobiten për mungesën. Dënimi me vdekje u vendos për arratisje nga shkolla. I vetmi institucion arsimor i arsimit të avancuar në Moskë ishte Akademia Sllavo-Greko-Latine, në të cilën në vitin 1716 studionin deri në 400 studentë.Në vitin 1716, shkollat dixhitale ekzistonin në 12 qytete, deri në vitin 1722 - në 42 qytete.
Në institucionet arsimore të krijuara në fillim të shekullit të 18-të jepnin mësim në rusisht, në vend të librit të mëparshëm të orëve dhe psalterit, ata shpesh mësonin nga Abetarja e Fyodor Polikarpov (1701), nga librat e F. Prokopovich "I ndershëm Pasqyra e rinisë" dhe "Mësimi i parë për të rinjtë". Tekstet shkollore për herë të parë prezantuan shkrimet latine dhe greke (për përkthyesit e ardhshëm), përmbanin krahasime të gjuhëve sllave, greke dhe latine, materiale për tema shoqërore, të përditshme, morale etj. Në çerekun e dytë të shekullit të 18-të. reforma arsimore u ngadalësua. Shkollat dixhitale, akademia detare, shkollat e inxhinierisë dhe artilerisë ranë në kalbje. Në të njëjtën kohë, disa nga institucionet arsimore të krijuara në kohën e Pjetrit të Madh u zhvilluan me sukses. Për shembull, rrjeti i gjysmënariumeve u zgjerua: deri në vitin 1764 kishte deri në 26 shkolla të tilla me 6 mijë studentë. Hapja e një universiteti dhe gjimnazesh universitare në Moskë në 1755. Nominalisht, universiteti ishte i aksesueshëm për të gjitha klasat, por në fakt ai ishte i destinuar për fëmijët e fisnikërisë. Fillimisht kishte tre fakultete: juridik, filozofi dhe mjekësi. Studentët e parë u rekrutuan nga seminaret teologjike. Fisnikët shmangën dërgimin e pasardhësve të tyre në një universitet të paklasifikuar. Një nga përfaqësuesit e parë të iluminizmit rus, pjesëmarrës në reformat shkollore Vasily Nikitich Tatishchev(1686-1750) hapi disa shkolla minerare; Programi i edukimit fisnik i zhvilluar nga Tatishchev parashikonte mësimin e shkencave laike dhe fesë. Aleksandër Nikolaeviç Radishçev(1749-1802), ashtu si Rusoi, të cilin ai ishte një adhurues, e lidhi përparimin në arsim me rindërtimin e shoqërisë mbi bazën e drejtësisë dhe lumturisë kombëtare. Radishçev këmbënguli kryesisht në edukimin qytetar, në formimin e "bijve të atdheut". Radishchev kërkoi t'i jepte fund pronave në arsim dhe ta bënte atë njësoj të aksesueshëm si për fisnikët ashtu edhe për fshatarët, një lloj manifesti i pedagogjisë ruse në fund të shekullit të tetëmbëdhjetë. u bë një traktat kolektiv i profesorëve të Universitetit të Moskës "Metoda e mësimdhënies" (1771). Traktati shpall ide të rëndësishme didaktike për të mësuarit aktiv dhe të ndërgjegjshëm.
Prioriteti i politikës shkollore në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. ishte plotësimi i nevojave kulturore dhe arsimore të fisnikërisë. Pasi u çliruan nga shërbimi i detyrueshëm, fisnikëria u përpoq të mbushte kohën e lirë me njohjen me arritjet kulturore të Evropës. Dëshira për një arsim të ri perëndimor u intensifikua. Nëse nën Pjetrin I ekzistonte një program i detyrueshëm ("dekret"), sipas të cilit fisnikët duhej të merrnin disa njohuri shkencore dhe teknike, tani vetëm fëmijët e fisnikëve të vendeve të vogla studionin në programin përkatës. shkollat. Fisnikëria preferonte të studionte sjelljet laike, të shijonte teatrin dhe artet e tjera.Një kthesë e tillë ndikoi negativisht në gjendjen e institucioneve arsimore, të cilat drejtoheshin nga universitetet e Shën Petërburgut dhe të Moskës.
Suksese të dukshme u bënë nga institucionet speciale arsimore ushtarake - trupat e kadetëve tokësorë dhe detarë. Me statutin e vitit 1766, programi i trajnimit në trupat e kadetëve u nda në tre grupe shkencash: 1) që çonte në njohjen e lëndëve të nevojshme për një gradë civile; 2) të dobishme ose artistike; 3) "udhëheqje drejt njohjes së arteve të tjera". Shkencat e grupit të parë përfshinin mësimin moral, jurisprudencën dhe ekonominë. Shkencat e grupit të dytë përfshijnë fizikën e përgjithshme dhe eksperimentale, astronominë, gjeografinë e përgjithshme, lundrimin, shkencat natyrore, shkencat ushtarake, vizatimin, gdhendjen, arkitekturën, muzikën, kërcimin, skermën dhe skulpturën. Grupi i tretë i shkencave përfshin logjikën, matematikën, elokuencën, fizikën, historinë botërore të shenjtë dhe laike, gjeografinë, kronologjinë, latinishten dhe frëngjishten, mekanikën. Një program kaq i gjerë u zbatua vetëm pjesërisht. Një numër shumë i konsiderueshëm orësh shpenzoheshin në frëngjisht.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. u zhvilluan institucione arsimore private të destinuara për fisnikërinë. Ata përdorën kurrikulën e shkollës publike.Ka dy faza në historinë e projekteve dhe reformave shkollore gjatë epokës së Katerinës. Në fazën e parë (1760) vihet re ndikimi i traditës pedagogjike franceze. Në fazën e dytë (nga fillimi i viteve 1780) - ndikimi i përvojës shkollore-pedagogjike gjermane.Nga "Komisioni Privat i Shkollave" i krijuar në vitin 1768 u përgatitën disa projekte: 1) në shkollat e fshatit të ulët; 2) për shkollat e qytetit të ulët; 3) për shkollat e mesme; 4) rreth shkollave për johebrenjtë. Ishte planifikuar të ngriheshin shkolla fillore kudo nëpër fshatra dhe fshatra të mëdhenj - shkollat e fshatit të ulët; për të ndërtuar ndërtesa në kurriz të famullitarëve; për të rekrutuar mësues nga priftërinjtë vendas; për të paguar punën e mësuesve në natyrë dhe në para në kurriz të prindërve. Shkollat ishin për djem. Me kërkesë të prindërve, vajzat mund të pranoheshin në shkolla dhe të mësonin falas. Feja dhe leximi do të ishin lëndë të detyrueshme. Arsimi në shkollat kryesore publike zgjati pesë vjet. Përveç programit të shkollës së vogël, kursi përfshinte ungjillin, historinë, gjeografinë, gjeometrinë, mekanikën, fizikën, shkencat natyrore, arkitekturën; për ata që dëshirojnë - latinisht dhe gjuhë të huaja të gjalla: tatarisht, persisht, kinezisht (mësimi i gjuhëve të Evropës Perëndimore nuk u ofrua). Arsimi pedagogjik mund të fitohej në shkollat kryesore dhe përfaqësuesit zyrtarë të kishës u hoqën nga shkollat. Mësimdhënia (duke përfshirë katekizmin dhe historinë e shenjtë) iu besua mësuesve qytetarë.
arsimimi.
Paisius Ligarid Yuri Krizhanich
(Kryeprift Avvakum); bizantine-ruse latinofil sllavo-greqisht-latinisht perëndimorët dhe sllavofile
Fedor Alekseevich
vëllazëritë shkolla vëllazëroreGramatika sllovene Melenty Smotrytsky
Shkolla
Fjodor Rtischev Shkollë tipografike
vëllezërit Likhuda, Ioanniki(1639-1717) dhe Sophronius(1652-1730). Ata zgjodhën mësues, ata vetë drejtuan logjikën dhe retorikën. Së shpejti kleri i vjetër rus arriti largimin dhe dëbimin e tyre në një manastir provincial. Vetëm pesë vjet më vonë, vëllezërit u lejuan të vendoseshin në Novgorod, ku hapën menjëherë një shkollë sllavo-greko-latine, të modeluar sipas asaj të Moskës.
tipografiAbetare» Vasily Burtsev Gramatika» M. Smotritsky, në 1687 - " Të mësuarit e leximit
Farërat Dezhnev dhe Fedota Popova
Pyetje dhe detyra
Data e publikimit: 25-10-2014; Lexuar: 5939 | Shkelje e të drejtës së autorit të faqes
Arsimi
Arsimi në shekullin e 17-të në Rusi ka pësuar ndryshime të mëdha. Transformime ndodhën si në sistemin arsimor ashtu edhe në jetën e përditshme të njerëzve të zakonshëm dhe letërsinë, pikturën. Nëse më parë kjo njohuri kishte mundësinë të merrte kryesisht fëmijë të njerëzve fisnikë nga tutorë individualë, tani arsimi jepet në institucionet arsimore. Arsimi bëhet i disponueshëm për të gjithë, pavarësisht nga klasa.
Krijimi i shkollave private në Rusi
Nga këndvështrimi modern, institucionet e krijuara nuk mund të quheshin plotësisht shkollë. Arsimi në shekullin e 17-të në Rusi mund të përshkruhet shkurtimisht si fillor. Përveç kësaj, njerëzit shpirtërorë me rregullat e tyre punonin si mësues. Ata u shpërblyen për punën e tyre në formën e ushqimit.
Disa "ABC" janë interesante për t'u studiuar. Këto janë libra të ruajtura të shkruara me dorë dhe të shtypura për lexim nga fëmijët që tashmë kanë aftësi bazë të leximit.
Përveç teksteve për lexim direkt, ABC-të dhanë rekomandime për mësuesin - si të mësojë leximin, rregullat e sjelljes në shkollë, kishë dhe madje edhe në shtëpi.
Arsimi në shekullin e 17-të në Rusi përfshinte qëndrimin e përhershëm të fëmijëve në shkollë. Nxënësit, si tani, në mëngjes shkonin në mësim dhe pasdite ktheheshin në shtëpi. Dija ishte e disponueshme për të gjithë, pa përjashtim, të pasur e të varfër dhe të varfër. 
Manualët e printuar janë një ndihmë e mirë mësimore
Ardhja e aftësisë për të botuar libra të shtypur ndikoi më së miri arsimin në shekullin e 17-të. Në çdo orë mësimi, të moshuarit në shkollë u shpërndanin nxënësve libra për mësim.
Në Moskë filluan të shtypeshin abetare që mund t'i blinin edhe shtresat më të varfra të popullsisë. Libra të tillë, që kushtonin vetëm 1 kopeck, ishin shumë të njohur.
Vlen të përmendet se alfabeti, i shkruar nga dhjaku V.
Burtsev, është shitur brenda një dite në shumën prej 2400 copë.
Pak më vonë shfaqet një alfabet me foto, botuar nga Karion Istomin. Ky libër është strukturuar sipas një parimi të njohur për të gjithë ne. Çdo shkronjë korrespondon me një foto, emri i së cilës fillon me këtë tingull. 
Video të ngjashme
Shkollat në vend të përsëritësve individualë
Në mesin e shekullit të 17-të, 30 murgj studiues u ftuan nga Kievi. Ata duhej të hapnin një institucion arsimor në Manastirin Andreevsky në Moskë. Shkolla filloi të mësonte filozofi, retorikë, greqisht dhe latinisht për fisnikët e rinj.
Por megjithatë, shumë njerëz fisnikë dyshonin për një sistem të tillë arsimor. Ata besonin se një teknikë e tillë çon në heretikizëm dhe një largim nga Zoti.
Por, megjithë shikimet anash, shkollat në manastire filluan të shfaqen kudo. Ivan Fomin, një prift i Kishës Vvedenskaya, hapi një shkollë me shpenzimet e tij. Semyon Polotsky drejtoi shkollën në manastirin Zaikonospassky.
Në institucionet arsimore të sapohapura, përveç gramatikës ruse, mësonin latinisht dhe greqisht.
Në klasa zgjidheshin domosdoshmërisht pleqtë. Ata kishin shumë peshë në ekip dhe mund të zëvendësonin edhe mësuesit. Përgjegjësia e tyre kryesore ishte shpërndarja e librave, emërimi i punonjësve të detyrës dhe monitorimi i disiplinës.
Për ata që u arsimuan në shekullin e 17-të, disiplina ishte në thelb të edukimit të tyre. Veçanërisht i vlerësuar dhe i kërkuar ishte një qëndrim i kujdesshëm ndaj librit dhe në përgjithësi ndaj gjithë pasurisë së shkollës.
Përveç respektimit të detyrueshëm të rendit dhe pastërtisë së përsosur, ishte e ndaluar të shpifje një mik dhe t'i quash fjalë fyese. Kështu lindi një lloj solidariteti korporativ. 
Metodat e mësimdhënies në shekullin e 17-të
Nëse marrim parasysh arsimin në shekullin e 17-të, metodologjia e tij e unifikuar përkon plotësisht me normat në fuqi në shkollat e Evropës Perëndimore dhe Greqisë. Temat kryesore ishin shkrimi, leximi, numërimi dhe gjithashtu këndimi.
Përveç arsimit laik, mësimet në bazat e fesë ishin të detyrueshme. Gjithashtu u dhanë njohuri bazë në fushën e shkencave liberale. Këtu përfshiheshin: gramatika, astronomia, muzika, dialektika, retorika, aritmetika, astronomia.
Librat ABC përmbanin poezi të ndryshme që fëmijët i mësonin dhe i recitonin përmendsh. Gjithashtu, nxënësve u mësuan bazat e vjershërimit, u mësuan t'u shkruanin letra zyrtarëve të lartë.
Rregullat e shkruara në ABC u respektuan në të gjitha shkollat, kështu që mund të argumentohet me besim se arsimi në shekullin e 17-të është një metodë e vetme mësimore, e cila më vonë formoi bazën e të gjithë arsimit.
Nuancat e studimit në Rusi në shekullin e 17-të
Pavarësisht zhvillimit të shkencës, mësimet në shkollë filluan dhe mbaronin me fjalën e Zotit. Po, kjo është e kuptueshme, sepse mësuesit ishin klerikë.
Por ishin priftërinjtë që përhapën idenë e arsimit të përgjithshëm, shkrim-leximit universal. Besohej se dituria është e nevojshme që njerëzit të kuptojnë rëndësinë e besimit dhe konceptet e moralit. Është e nevojshme të jesh në gjendje të lexosh kryesisht për të studiuar në mënyrë të pavarur Shkrimet e Shenjta dhe për të kuptuar të gjithë kuptimin e fshehtë të asaj që është shkruar.
Qëllimi kryesor i ndjekur nga arsimi në shekullin e 17-të në Rusi ishte edukimi i një personi moral që njeh bazat e krishterimit dhe ka aftësitë e të lexuarit dhe të shkruarit. 
Interesante për të studiuar punën e mendimtarëve të lashtë. Shumë vepra u përkthyen në Rusisht dhe u krijua mendimi i tyre për to. Kështu shkollat studionin idetë e Aristotelit, “Dialektikën” e Damaskenit. Shënime të ndryshme viheshin shpesh në margjina, gjë që vërtetohet nga një studim i kujdesshëm i librave të filozofëve.
Niveli i ri arsimor i dha shtysë zhvillimit të artit
Me përhapjen e gjerë të mësimit të shkrim-leximit, në letërsi filluan të shfaqen gjini të reja. Posaçërisht u zhvillua poezia dhe tregimet stilistike. Ata shkruan shumë shfaqje, të cilat u vunë në skenë në teatrin e gjykatës.
Ndryshime ka pësuar edhe piktura. U shfaq një zhanër i tillë si një portret laik, krejtësisht i ngjashëm me origjinalin. Artisti më i famshëm në atë kohë ishte Ushakov, i cili pikturoi shumë njerëz të famshëm të asaj kohe.
Me zhvillimin e matematikës, fizikës dhe kimisë, teknologjitë e reja u shfaqën në artizanatin e armëve dhe njohuritë e fituara kontribuan në përhapjen e ekspeditave. Si rezultat, gjithnjë e më shumë territore të reja të Rusisë së pamasë u zotëruan.
Në përgjithësi, arsimi në shekullin e 17-të në Rusi plotësonte interesat kryesisht të kishës dhe të vetë shtetit. Deri në mesin e shekullit të 18-të, studentët merrnin njohuri sipas metodave të miratuara. Por në fund, kushtet e zhvillimit historik kërkuan modifikime të mëtejshme.
Komentet (1)
Materiale të ngjashme
Biznesi
Ndryshimi i CEO në LLC: shkurtimisht për gjënë kryesore
Jo të gjithë e dinë se si zëvendësohet drejtori i përgjithshëm i një ndërmarrje. Me zhvillimin e marrëdhënieve të tregut në Rusi dhe rënien e BRSS, Kodi Civil u zhvillua për të rregulluar të drejtën civile ...
shtëpinë dhe familjen
Kujdesi dhe ushqyerja gjatë periudhës kur dhëmbët e kotele po ndryshojnë (shkurtimisht për gjënë kryesore)
Ndonjëherë pronarët e papërvojë të maceve bëjnë pyetje: “A ndryshojnë dhëmbët e koteleve? Nëse po, si ndryshojnë ato? Keni nevojë për ndonjë kujdes të veçantë për kafshët shtëpiake gjatë kësaj periudhe?” Është kjo temë që do të jetë në...
Ligji
Ambasada Siriane në Rusi: informacion mbi punën e misionit diplomatik
Republika Arabe Siriane ka qenë në lajme për një kohë të gjatë. Ngjarjet në këtë vend janë objekt diskutimi nga të gjithë liderët evropianë, pa përjashtim. Natyrisht, këto takime nuk mund të bëjnë pa mësim...
Ligji
Drejtësia për të miturit në Rusi. Ligji për drejtësinë për të mitur
Në fakt, drejtësia për të miturit duhej të bëhej një sistem shumë pozitiv, me ndihmën e të cilit do të sigurohej shpëtimi i fëmijëve nga familjet e pafavorizuara, një luftë kundër veprimeve të prindërve në lidhje me të tyren ...
Shëndeti
Trajtimi i flokëve në shtëpi: shkurtimisht për gjënë kryesore.
Çfarë mund të prishë humorin e një gruaje? Flokë të shurdhër, të çarë dhe flokë të pajetë, sigurisht. Besohet se bukuria e një zonje është në to. Aktualisht, situata e keqe mjedisore, stresi i vazhdueshëm dhe neglizhenca të tjera ...
Lajmet dhe Shoqëria
Irene Ferrari: pronarja e gjoksit më të madh në Rusi ëndërron fëmijë!
Në dëshirën e tyre për t'u dalluar dhe për t'u bërë një ideal i vërtetë, disa njerëz ndonjëherë shkojnë në ekstreme. Një shembull i mrekullueshëm i kësaj është gruaja sociale dhe e suksesshme e biznesit Irene Ferrari. Vajza thjesht donte të bëhej më e bukura, por ...
Arsimi
Tendencat në zhvillimin e arsimit në Rusi. Tendencat e zhvillimit të sistemit arsimor modern në botë. Tendencat në zhvillimin e arsimit të lartë
Arsimi është një burim strategjik për zhvillimin socio-ekonomik dhe kulturor të shoqërisë, sigurimin e interesave kombëtare, forcimin e autoritetit dhe konkurrencës së shtetit në të gjitha sferat e ...
Arsimi
Arsimi i lartë në Rusi: sistemi, historia, zhvillimi
Arsimi i lartë në Rusi është një sistem i unifikuar që përfshin më shumë se 650 universitete të njohura nga shteti. Ata edukojnë rreth nëntë milionë njerëz, duke përfshirë një numër të madh gra ...
Arsimi
Fazat e arsimit në Rusi
Në 1993, në Rusi u prezantuan nivele të reja të arsimit të lartë. Kjo reformë ishte e nevojshme për të zgjidhur problemin e hyrjes në sistemin botëror.Më herët në vendin tonë universitetet ishin marrë vetëm me lëshimin e dipl ...
Arsimi
Arsimi i mesëm në Rusi. Ndrysho sërish
Arsimi nuk ka qenë gjithmonë indiferent ndaj bashkatdhetarëve tanë, certifikatat e shkrim-leximit të njerëzve të zakonshëm (shkronjat e lëvores së thuprës në Veliky Novgorod) i përkasin një antikiteti të tillë, kur në Evropë dhe mbretërit nënshkruan, ...
Arsimi është një nga faktorët më të rëndësishëm në zhvillimin kulturor të një kombi. Nga gjysma e dytë e shekullit të 17-të. Moskovi kishte disa kushte për arsimin fillor, por nuk kishte shkolla të mesme apo institucione të arsimit të lartë.
Dy grupet më të arsimuara ishin kleri dhe zyrtarët e administratës - nëpunësit dhe nëpunësit. Sa për djemtë dhe fisnikët, në gjysmën e parë të shekullit të 17-të. jo të gjithë dinin as shkrim e këndim, por nga fundi i shekullit shkalla e shkrim-leximit ishte rritur ndjeshëm. Në kurriz të banorëve të qytetit. Sipas nënshkrimeve në protokollet e disa komuniteteve të Moskës Posad, llogaritet se në 1677 numri i pajtimtarëve ishte 36 për qind, dhe në 1690 - midis 36 dhe 52 Shcheocents.) Mes fshatarëve, shkrim-leximi ishte minimal gjatë gjithë shekullit të 17-të. (pak më e lartë në mesin e fshatarëve shtetërorë në Rusinë veriore).
Për sa i përket arsimit të lartë, Kisha Ortodokse kundërshtoi të kërkonte ndihmë nga evropianët, pasi ata kishin frikë nga ndikimi i mësuesve katolikë dhe protestantë. Dy burime të tjera të mundshme ishin studiues ortodoksë grekë dhe rusë perëndimor. Në vitin 1632, Patriarku Filaret iu drejtua një prifti të arsimuar grek me një kërkesë për të organizuar një shkollë fetare në Moskë, por pas vdekjes së Filaretit, projekti u braktis (shih Kapitullin 3).
Në vitin 1640, Mitropoliti i Kievit Peter Mohyla i propozoi Car Michael të dërgonte shkencëtarë nga Kievi në Moskë për të organizuar një shkollë për mësimin e latinishtes dhe greqishtes. Asgjë nuk doli nga ky plan, por disa vjet më vonë, në fillim të mbretërimit të Car Alexei, F.M. Rtishchev hapi një shkollë të ngjashme me iniciativën e tij.
Në 1665, në Moskë u krijua një ambasador për të mësuar gjuhën latine dhe gramatikën ruse, për të cilën u ndërtua një ndërtesë e veçantë në Manastirin Spassky "prapa rreshtit të ikonave" (shkolla Zaikono-Spasskaya). Ai drejtohej nga një shkencëtar dhe poet i shquar Simeon Polotsky. Qëllimi i shkollës ishte përgatitja e nëpunësve dhe nëpunësve, organeve administrative. Vetë Simeoni i Polotsk dha mësim atje për të paktën dy vjet.)
Rrethet grekofile në Moskë dyshonin për Polotsky, të diplomuar në Akademinë e Kievit, për një prirje për katolicizmin romak, dhe në përgjithësi ata ishin kundër mësimit të latinishtes. Në vitin 1680, në Shtypshkronjën e Moskës u organizua një shkollë e bazuar në mësimin e gjuhës greke, kryesisht për të trajnuar punonjësit e saj.
Elita e Moskës kishte aq shumë nevojë për njohuri të latinishtes - në atë kohë një mjet i rëndësishëm për të zotëruar shkencën perëndimore - sa që në 1682 u zhvillua statuti i një institucioni arsimor që ndërthurte mësimin e gjuhëve greke dhe latine - Akademia Sllavo-Greko-Latine. .)
Kurrikula e akademisë përfshinte studimin e gramatikës, poetikës, retorikës, dialektikës, filozofisë, jurisprudencës dhe teologjisë. Rektori dhe mësuesit supozohej të ishin "të devotshëm dhe nga një familje e devotshme, të rritur në besimin lindor ortodoks të rusëve ose grekëve". Shkolla “duhet të jetë e hapur për njerëzit [të besimit ortodoks] të çdo rangu, pozicioni dhe moshe, pa bërë dallime”. Qëllimi kryesor i akademisë ishte forcimi dhe mbrojtja e besimit ortodoks. Rektori dhe mësuesit u bënë kuratorë të Bibliotekës Kombëtare. Librat heretikë të gjetur në posedim të individëve privatë i nënshtroheshin konfiskimit ose transferimit te kujdestarët.
U propozua që të gjithë shkencëtarët e huaj, përpara se të hynin në shërbimin rus, të testoheshin nga udhëheqja e akademisë: në rast mosmiratimi, ata do të dëboheshin nga Rusia. Personat e akuzuar për mësim heretik ose blasfemi kundër Kishës Ortodokse merren në pyetje nga rektori dhe, në rast faji, i nënshtrohen djegies në dru. Një i krishterë ortodoks që konvertohet në katolicizëm, luteranizëm ose kalvinizëm i nënshtrohet të njëjtit dënim.
Kjo ishte një përpjekje për të vendosur mbikëqyrje të rreptë kishtare të arsimimit të të gjithë rusëve dhe për të shtypur me forcë çdo kundërshtim ndaj një kontrolli të tillë.
Car Fyodor dhe Patriarku Joachim miratuan statutin e akademisë, por vetëm gjatë periudhës së regjencës së Princeshës Sofia u ftuan dhe u sollën në Moskë shkencëtarë të përshtatshëm grekë, vëllezërit Ioaniky dhe Sophronius Likhuda. Akademia u hap zyrtarisht në 1687. Dy vjet më vonë, Car Pjetri i ri përmbysi dhe burgos Princeshën Sofia, dhe në 1700, pas vdekjes së Patriarkut Adrian (pasardhësi i Joakim), Pjetri filloi reformat e tij që synonin të thyente monopolin e kishës mbi arsimin. dhe iluminizmi... Akademia Sllavo-Greko-Latine u bë bërthama e Akademisë Teologjike të Moskës dhe arsimi dhe shkenca laike u zhvilluan në mënyrë të pavarur prej saj.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. Dy institucione të rëndësishme përmes të cilave idetë dhe stilet e jetesës perëndimore depërtuan në shtresat e larta të shoqërisë së Moskës ishin Pallati i Carit dhe Ambasadori Prikaz.)
Shkencëtarët rusë perëndimorë (ukrainas dhe bjellorusë), studentë të Akademisë së Kievit, ishin drejtuesit e shkencave humane perëndimore. Studiuesit e Kievit të ftuar në Rusi në fund të viteve 1640 dhe 1650 ishin specialistë të gjuhës greke. Edukimi në Akademinë e Kievit, megjithatë, bazohej në latinisht.
Shkencëtari rus perëndimor më me ndikim në pjesën e fundit të mbretërimit të Alexei dhe katër vitet e para të mbretërimit të Fedor ishte Simeoni i gjithanshëm i Polotsk (1629-1680). Gjuha latine ishte gjuha e kërkimit të tij shkencor. E dinte mirë edhe polonishten, por nuk njihte greqishten. Polotsk u thirr në Moskë nga Car Alexei në 1663. Tre vjet më vonë ai mori pjesë në Këshillat e Kishës të 1666 dhe 1667, të cilat i quanin Besimtarët e Vjetër. Polotsky përktheu në latinisht disa materiale për Paisius Ligarida dhe shkroi një traktat kundër mësimeve të Besimtarëve të Vjetër.
Simeon Polotsky ishte një predikues aktiv (pas vdekjes së tij, u botuan dy vëllime të predikimeve të saj) dhe një poet (ai kompozoi në rusisht, polonisht dhe latinisht). Ai futi në letërsinë ruse sistemin sillabik të vjershërimit të polakëve, i cili do të zërë një pozicion dominues në poezinë ruse për tetëdhjetë vitet e ardhshme. Polotsky gjithashtu luajti një rol në zhvillimin e teatrit rus. Ai zgjoi interesin e Car Alexei për shfaqjet teatrale duke i treguar atij për dramat ukrainase dhe polake. Polotsky shkroi dy vepra në këtë zhanër - "Komedia e shëmbëlltyrës së djalit plangprishës" dhe "Tre të rinjtë në furrën e zjarrit".)
Sidoqoftë, Car Alexei iu drejtua për ndihmë për organizimin e teatrit të parë në Moskë jo rusëve perëndimorë apo polakëve, por gjermanëve. Në qershor 1672, me këshillën e Artamon Matveyev, cari urdhëroi pastorin Johann Gottfried Gregory nga Sloboda gjermane të vinte në skenë shfaqje të bazuara në tema biblike në një ndërtesë të re të ndërtuar posaçërisht për këtë në fshatin e Carit të Preobrazhenskoye. Shfaqja e parë (“Estera” u zhvillua më 17 tetor. Më pas ata prezantuan transkriptimin e akteve të fundit të “Tamerlanit të Madh” nga Marlo dhe një komedi për Bakun dhe Venusin.
Në fillim, shfaqjet u luajtën në gjermanisht, por së shpejti shfaqjet u përkthyen në rusisht dhe Gregory trajnoi aktorë rusë. Në disa prodhime, muzika instrumentale dhe kënga luajtën një rol të veçantë. Pas vdekjes së Car Alexei dhe dorëheqjes së Matveyev, shfaqjet pushuan.)
Në 1667, Car Alexei emëroi Simeon nga Polotsk mentorin e djalit të tij të madh, Tsarevich Alexei, dhe kur ai vdiq, mentorin e Fyodor, princin tjetër në vjetërsi. Polotsk gjithashtu mbikëqyri edukimin e Princeshës Sofia. Fedor zotëronte gjuhën polake, ishte i dhënë pas librave polakë, e donte veshjen dhe muzikën polake.
Në oborrin mbretëror dhe midis djemve u përhap polonofilia. Vasily Golitsyn dhe djem të tjerë dinin polonisht dhe kishin libra polakë në bibliotekat e tyre. Shtëpia e Golitsyn-it është ndërtuar dhe mobiluar në një stil perëndimor.
Kultura gjermane konkurroi me ndikimin kulturor polak, i ardhur nga vendet e Evropës qendrore dhe veriore (shtetet gjermane, Hollanda, Danimarka dhe Suedia) ose drejtpërdrejt ose përmes Sloboda gjermane. Ndikimi i tij u ndje në teatër, në artet pamore, në muzikë dhe në teknologji. Aspekti i fundit doli të ishte më i rëndësishmi për të ardhmen e afërt.
Akumulimi i njohurive teknike, i cili u lehtësua nga mjeshtrit dhe industrialistët gjermanë që u vendosën në Moskovi, vazhdoi gjatë gjithë shekullit të 17-të. Deri në vitin 1682, elita ruse zhvilloi lloje të ndryshme të zanateve me cilësi të lartë.
Për të zhvilluar dhe çliruar krijimtarinë e mundshme, ishte e nevojshme t'u jepej muskovitëve mundësinë për të zotëruar bazat e shkencës dhe teknologjisë, ose duke hapur shkolla të përshtatshme në Rusi, ose duke dërguar rusët jashtë vendit për të studiuar në shkollat perëndimore. Car Boris Godunov e kuptoi këtë në fillim të shekullit të 17-të, por vdekja e tij e parakohshme i prishi planet.
Vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, me ndihmën e shkencëtarëve të Kievit, në Moskë u shfaqën shkolla ku mësonin shkencat humane, por asnjë shkollë nuk u hap me mësimin e shkencave natyrore dhe teknike.
Rusia kishte nevojë për modernizim teknik. Ky proces mund të shkojë më shpejt ose më ngadalë, të marrë një shkallë më të gjerë ose më të ngushtë. Shtysa vendimtare u dha nga Pjetri i Madh.
Bujqësia në Rusi në shekullin e 17-të
Në mosmarrëveshjet dhe kontradiktat e brendshme të asaj periudhe të historisë ruse, forcat krijuese të ekonomisë kombëtare punuan me këmbëngulje, duke çuar në një akumulim të vazhdueshëm të njohurive teknike dhe, me shpejtësi më të ulët, humanitare.)
Produktiviteti i bujqësisë ruse në shekullin e 17-të, me përjashtim të Siberisë perëndimore, ishte i ulët. U llogarit se për çdo çerek thekër të mbjellë, merreshin vetëm 2-5 të katërtat e grurit. Në Siberinë perëndimore, proporcioni ishte më i lartë - 8-10 tremujorë.) Nga ana tjetër, pati një rritje të vazhdueshme të produktit bruto, pasi sipërfaqja e tokës së punueshme u rrit së bashku me përhapjen e bujqësisë në tokat pjellore të jugu dhe perëndimi. Një faktor favorizues ishte ndryshimi në sistemin e taksave, në të cilin oborri u bë njësia kryesore. Kjo shërbeu si një nxitje për fermerin, pasi kultivimi i tokës shtesë nuk kërkonte më rritje të taksës.
Përveç bujqësisë, pronarët e pronave të mëdha merreshin me zeje dhe tregti. Shumë, përfshirë Car Alexei, organizuan industri të hekurit, kripës, potasit, distilimit dhe industri të tjera në pronat e tyre. Mallrat e tepërta, si dhe drithërat, zakonisht i shisnin në tregje, ndonjëherë duke i dorëzuar ato në zonat më të largëta, për shembull, në Arkhangelsk.)
Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. në Muscovy, ndërmarrjet më të mëdha industriale, të quajtura fabrika nga shkencëtarët modernë, fituan popullaritet të konsiderueshëm. Disa prej tyre, si Kanon Yard, i cili prodhonte topa dhe Armory, që prodhonte armë zjarri dore, drejtoheshin nga shteti. Fabrika të tjera u licencuan, kryesisht për evropianët. Sidoqoftë, disa fabrika ishin në pronësi të tregtarëve dhe industrialistëve rusë, për shembull, Stroganovs, Sveteshnikovs, Nikitins dhe të tjerë. Disa nga zejtarët ishin të huaj, disa rusë. I pari merrte paga dukshëm më të larta. Puna e pakualifikuar u krye nga rusët: ose punëtorë të punësuar ose fshatarë "të caktuar" në fabrika.)
Duke marrë parasysh rritjen e prodhimit bujqësor dhe industrial, si dhe zhvillimin e tregtisë, mund të besohen pjesërisht kujtimet e Princit Boris Ivanovich Kurakin (lindur në 1676). Ai thotë se nga fundi i regjencës së Princeshës Sophia, në 1689, Rusia ishte bërë një tokë e bollëkut.)
Moskova. Tabela e përmbajtjes.
Libra ABC, monumente leksikografike ruse të shkruara me dorë të shekujve 13-18, koleksione artikujsh edukativë, moralizues dhe referues pa atribut. Janë ruajtur më shumë se 200 lista të librave ABC. Lista më e vjetër e fjalëve të interpretuara të llojit ABC është vendosur në librin e timonierit të Novgorodit të vitit 1282. Në shekujt XIII-XVI, librat e alfabetit shërbyen kryesisht si fjalorë për interpretimin e fjalëve të pakuptueshme që gjenden në librat e Shkrimit të Shenjtë. Që nga shekulli i 17-të, librat ABC janë bërë kryesisht libra edukativë, ato u përdorën gjerësisht nga të huajt në studimin e gjuhës ruse.
Librat e alfabetit arsimor përbëheshin nga dy pjesë. E para (leksikografike) përfshinte alfabetin, rrokjet, shkrimin sipas rendit alfabetik, ndonjëherë informacione për gramatikën; e dyta (kognitive) - artikuj mbi filozofinë, historinë ruse dhe të përgjithshme, informacione selektive mbi shkencat natyrore. Librat moralë ABC përmbanin rregullat e sjelljes së fëmijëve në shkollë.
Librat e alfabetit të referencës janë fjalorë shpjegues të termave, ku tregohet origjina e tyre, përkthimi në rusisht dhe kuptimet. Ata gjithashtu ofrojnë informacion për degë të ndryshme të dijes. Të gjithë librat ABC janë një burim i rëndësishëm në studimin e leksikografisë, leksikologjisë, historisë së pedagogjisë, kulturës dhe mendimit shoqëror në Rusi në shekujt 13-18.
“Libri është alfabeti foljor”. Dorëshkrim i shekullit të 17-të. Shembull i fjalorit të alfabetit.
Lit .: Batalin N.I. Libra të vjetër të alfabetit rus // Shënime filologjike. 1873. nr. 3-5; Karpov A.P. Alfabetet, ose alfabetet e fjalimeve të huaja sipas listave të Bibliotekës Solovetsky. Kazan, 1877; Vasmer M. Ein russisch-byzantinisches Gesprachbuch: Beitrage zur Erforschung der alteren russischen Lexikographie. Lpz., 1922; L. Kovtun C. Leksikografia ruse e Mesjetës. M.; L., 1963; ajo është. Librat ABC të shekujve XVIXVII: Varietet i vjetër, L., 1989; Shovgenova L. M. ABC // Fjalimi rus. 1967. Nr. 5.
L.N. Pushkarev.
Ndryshime serioze ndodhin në shekullin e 17-të. në sistemin arsimor. Për më tepër, këto ndryshime nuk janë vetëm sasiore, por, gjë që është shumë e rëndësishme, me natyrë cilësore: institucionet reale arsimore po zëvendësojnë praktikën tradicionale të vjetër ruse (trajnim individual nga mentorët). Zakonisht fëmijët dhe adoleshentët mësonin të lexonin dhe të shkruanin nga klerikët, nëpunësit ose prindërit, dhe gratë, si rregull, edhe në familjet e fisnikërisë mbetën analfabete. Mundësia e shtypjes së teksteve shkollore përmirësoi ndjeshëm kushtet për mësimin e shkrim-leximit. Është karakteristike që abetaret e lira (1 kopek secila) të shtypura në Moskë ishin në kërkesë të madhe. Botuar në 1651, 2400 kopje të "ABC" të Diakonit Patriarkal Vasily Burtsev u shitën brenda një dite. Në fund të shekullit (1692), u shfaq një abetare e ilustruar nga Karion Istomin, i njohur gjithashtu për veprat e tij poetike që vazhduan traditën panegjirike të Simeonit të Polotskut. Abetarja u furnizua me fotografi, të zgjedhura sipas një parimi të njohur për njerëzit modernë: imazhi i një letre shpjegohej me imazhe të objekteve, emri i të cilave fillonte me të. Në vitet 40 të shekullit XVII. një nga zyrtarët e shquar të qeverisë, F.M. Rtischev, ftoi rreth 30 murgj të ditur nga Kievi për të organizuar shkolla në Manastirin Andreevsky. Fisnikët e rinj dhe vetë Rtishchev filluan të studiojnë gjuhët greke dhe latine, retorikën dhe filozofinë. Shumë anëtarë të fisnikërisë shikonin shtrembër në shkollën Rtishchev. Besohej se vetë shkronja latine përmbante "herezi". Megjithatë, shkollat private ende ekzistonin dhe u rishfaqën. Epiphany Slavinetsky drejtoi shkollën Grekolatine në Manastirin Chudov. Në vitet '60, prifti Ivan Fomin me shpenzimet e tij ndërtoi një shkollë në Barashi në kishën Vvedenskaya. Në 1665, në manastirin Zaikonospassky u hap një shkollë, e drejtuar nga Semyon Polotsky. Në këtë shkollë nëpunësit mësonin gramatikën ruse dhe latinisht. Dy vjet më vonë, një "gjimnaz" (shkollë famullie) u hap në kishën e Shën Gjon Ungjilltarit në Kitay-gorod.
Në vitin 1680 u themelua një shkollë në Shtypshkronjën. Murgu Timote u mësoi gjuhën greke në këtë shkollë 30 nxënësve, të rekrutuar në hapjen e saj. Shkollat e para private në Moskë përgatitën themelet në vitin 1687 të shkollës (akademisë) sllavo-greko-latine të kryesuar nga studiuesit grekë Ioanius dhe Sophronius Likhud. Ishte institucioni i parë arsimor që synonte edukimin e gjerë. Akademia sllavo-greko-latine u hap për njerëz të "çdo rangu, gradë dhe moshe" dhe kishte për qëllim trajnimin e klerit më të lartë dhe nëpunësve civilë. Arsimi në Akademi përfshinte mbajtjen e kurseve në gramatikë greke, poetikë, retorikë, filozofi. Akademia luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e arsimit rus në fund të shekullit të 17-të. dhe gjysma e parë e shekullit të 18-të. Në shekullin e 17-të në Rusi, 65% e pronarëve të tokave ishin të shkolluar, tregtarët 96%, banorët e qytetit - rreth 40%, fshatarët - 15%, harkëtarët, gjuajtësit, kozakët - 1%. Përhapja e shkrim-leximit dhe arsimit në Rusia minoi dominimin shekullor të fesë dhe kishës. , gjithnjë e më shumë letërsi laike dhe shkrime të huaja u shpërndanë dorë më dorë. shekulli XVII zuri një vend të rëndësishëm në historinë e arsimit rus.
Gjatë shekullit të 17-të, në zonë ndodhën ndryshime të rëndësishme arsimimi.
Për shumë shekuj, armiqësia e kujdesshme ndaj katolicizmit, të cilën Rusia e kishte adoptuar fillimisht nga Bizanti, u përhap në "diturinë latine" evropiane. Edhe në 1600-1611. francezi Margeret, i cili në atë kohë jetonte në Moskë, dëshmoi se "populli i urrente shkencat e huaja, veçanërisht latinisht" ("Shteti i shtetit rus"). Gjithsesi, nevoja objektive për të asimiluar kulturën dhe arsimin evropian e bëri të vetën. Gjatë disa dekadave, ata jo vetëm që pushuan së krenuari për injorancën, por pikërisht tek ai filluan të shohin burimin e trazirave që tronditën Rusinë. Ja çfarë shkroi ai në vitin 1660. Paisius Ligarid: "Po kërkoja rrënjën ... e një sëmundjeje shpirtërore që goditi mbretërinë e Rusisë me emrin Krishti ... dhe më në fund dola dhe zbulova se e gjithë e keqja vinte nga fakti se nuk kishte shkolla dhe biblioteka publike. " Iluminist Yuri Krizhanich në "Mendimet e tij politike" ai e shihte injorancën si arsyen kryesore të ngecjes ekonomike të Rusisë.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, u formuan katër qasje kryesore ndaj arsimit: Besimtar i Vjetër(Kryeprift Avvakum); bizantine-ruse(Epiphany Slavinetsky, Fedor Rtischev, Karion Istomin); latinofil(Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev); sllavo-greqisht-latinisht(Vëllezërit Likhud). Mbështetësit e grekëve panë tek ai një burim të forcimit të Ortodoksisë në luftën kundër herezisë latine, ndërsa kundërshtarët e tyre e shihnin latinishten si bazën e kulturës laike. Qasjet e listuara përbënin kryesisht përmbajtjen e mosmarrëveshjes së mëvonshme (shekulli i 19-të). perëndimorët dhe sllavofile, e cila nuk ka të ndalur sot.
Tashmë Car Alexei Quiet, i pakënaqur me arsimin fillor fillor që morën djemtë e tij, urdhëroi që ata të mësoheshin latinisht dhe polonisht dhe madje thirri Simeon nga Polotsk si mësues. Car Fedor Alekseevich(1661-1682) dërgoi nxënës në "shkollën gjermane" për të studiuar farmaci.
Gjatë shekullit të 17-të, shkollat dhe institucionet e tjera arsimore u përhapën jo vetëm në Rusi, por edhe në Ukrainë dhe Bjellorusi, të cilat ishin nën sundimin e shtetit polako-lituanez. Në luftën për çlirim, vëllazëritë nga përfaqësues të klasave të ndryshme, dhe në bazë të tyre - shkolla vëllazërore... Edhe statutet e shkollave Lviv dhe Lutsk janë ruajtur. " Gramatika sllovene", Botuar në 1618 nga mësuesi i shkollës vëllazërore të Kievit Melenty Smotrytsky(rreth 1578-1633), në 1648 pa dritën e diellit në Moskë.
Shkolla Vëllazëria e Epifanisë së Kievit, e cila u hap në 1615, u shndërrua në 1645 në institucionin e parë të arsimit të lartë në Rusi - kolegjiumin vëllazëror të Kievit, i cili më vonë (nën Pjetrin I) mori statusin e një akademie. Epiphany Slavinetsky dhe Simeon Polotsky dolën nga muret e saj, duke organizuar shkolla greko-latine në Moskë, shumica e rektorëve dhe prefektëve të Akademisë së famshme Sllavo-Greko-Latine ishin nxënës të saj, Pjetri I u mbështet në Akademinë e Kievit në aktivitetet e tij reformuese.
Në Rusi, një nga shkollat e para greko-latine u hap në 1649 në Manastirin Chudov, megjithëse jo për shumë kohë, pasi udhëheqësi i saj u internua në Solovki me akuzën e mosbesimit. Në të njëjtin 1649, një okolnichy, edukator i Tsarevich Alexei Alekseevich Fjodor Rtischev(1626-1673) themeloi me shpenzimet e tij një shkollë në Manastirin e Shën Andreas, e cila drejtohej nga Epiphany Slavinetsky. Vetë Rtischev u bë dëgjuesi i tij. Në vitet '60. u hap shkolla e Manastirit Spassky, ku qeveria dërgoi nëpunës të rinj për të mësuar greqisht dhe latinisht. Shkolla e parë publike e arsimit të lartë, Shkollë tipografike, u hap në 1681 me dekret të Fyodor Alekseevich.
Në 1687, disi i vonuar për shkak të vdekjes së carit dhe trazirave të harkëtarëve, u themelua në Moskë. Akademia Sllavo-Greko-Latine... Sipas planit të S. Polotsky, në të duhej të pranoheshin vetëm të krishterët ortodoksë. Mësonte si shkencat shpirtërore ashtu edhe ato laike (fizikë, logjikë, jurisprudencë, filozofi, gjuhë). Mësuesit kryesorë të akademisë ishin murgj grekë, doktorë të Universitetit të Padovës, vëllezërit Likhuda, Ioanniki(1639-1717) dhe Sophronius(1652-1730). Ata zgjodhën mësues, ata vetë drejtuan logjikën dhe retorikën. Së shpejti kleri i vjetër rus arriti largimin dhe dëbimin e tyre në një manastir provincial.
Vetëm pesë vjet më vonë, vëllezërit u lejuan të vendoseshin në Novgorod, ku hapën menjëherë një shkollë sllavo-greko-latine, të modeluar sipas asaj të Moskës.
Pavarësisht gjithçkaje, zhvillimi i arsimit mori një karakter të pakthyeshëm nga fundi i shekullit të 17-të. Siç shkruan historiani S. Smirnov, falë akademisë, "rusët janë pajtuar me idenë e përfitimeve të shkencës".
Përhapja e arsimit u nxit kryesisht nga rritja tipografi... Në vitin 1634, i pari Abetare» Vasily Burtsev(që kushtonte vetëm 1 kopeck, u shit shpejt), në 1648 doli në Moskë " Gramatika» M. Smotritsky, në 1687 - " Të mësuarit e leximit"- tabela e shumëzimit. Gjatë shekullit të 17-të, Shtypshkronja në Moskë (në të cilën punonin rreth 200 veta në mesin e shekullit) botoi 300 mijë abetare dhe 150 mijë libra fetarë (gjithsej 483 tituj), u botuan libra me karakter laik dhe shkencor. dhe botimi i dorëshkrimeve nuk u ndal. Në vitet '60. Në shekullin e 17-të, në Moskë u hap një librari, ku mund të bliheshin Tregime të Gëzuara Polake, Kronika e Pseudodorotheusit, Librat e Strukturës Ushtarake dhe Kronografi, dhe bestiarë të modeluar sipas atyre evropiane, dhe Turpi (d.m.th., një përmbledhje - VT) të gjithë universit, ose një atlas i ri ", dhe harta të reja të Rusisë, e cila është zgjeruar shumë në shekullin e 17-të.
U zhvillua mendimi historik, u zgjerua gjeografia jo vetëm e pushtimit, por edhe e fushatave kërkimore. U zbuluan lumenjtë Yana dhe Indigirka, ekspeditat shkuan në Kolyma dhe Baikal. Në 1648 ekspedita Farërat Dezhnev dhe Fedota Popova kaloi përmes Oqeanit Arktik në Paqësor, ndërsa zbuloi se Azia ishte e ndarë nga Amerika me një ngushticë, në 1647-1651. Erofei Khabarov lundroi përgjatë Amurit deri në grykë, në 1697-99. Pentecostal Kozak V. Atlasov anketuar Kamchatka.
Pyetje dhe detyra
1. Cilat veçori të shekullit të 17-të e bënë atë kalimtar në historinë e kulturës ruse?
2. A mund të argumentohet se kushtet socio-kulturore të Rusisë kontribuan në besimin në një "car të mirë" dhe mashtrim?
3. Cili ishte thelbi i përçarjes kishtare të shekullit të 17-të dhe cilat janë pasojat e saj?
4. Si shprehej “laicizmi” në kulturën artistike të shekullit të 17-të, cilat nga monumentet e tij, sipas jush, janë më karakteristikët?
5. Çfarë qasjesh ndaj arsimit ekzistonin në Rusi në shekullin e 17-të, cila prej tyre mbizotëronte?
6. Çfarë mund të thuhet për shkencën e shekullit të 17-të, cilët faktorë kontribuan në të?
Berezovaya L. G., Berlyakova I. P. Hyrje në historinë e kulturës ruse. M., 2002.
Kulturologji. Historia e kulturës / Ed. A.N.Markova. M., 2001.
Panchenko A.M. Historia dhe kultura ruse. SPb., 2002.
Panchenko A. M. Kultura ruse në prag të reformave të Pjetrit. L., 1984.
Torosyan V.G. Historia e arsimit dhe mendimit pedagogjik. M., 2003.S. 143-145.
Data e publikimit: 25-10-2014; Lexuar: 5938 | Shkelje e të drejtës së autorit të faqes
studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.001 s) ...
Ndryshimet në ekonominë dhe jetën politike të Rusisë çuan në faktin se arsimi dhe kultura në shekullin e 17-të arritën një nivel krejtësisht të ri. Vetëm gjatë kësaj periudhe kultura mundi të largohej nga kanunet e diktuara nga feja dhe të kthehej në vlerat më të zakonshme të jetës njerëzore.
Ngjarja më e rëndësishme për vendin ishte fillimi i shtypjes në 1533. Libri i parë i botuar me gjurmë ishte vepra “Apostulli”. Është botuar nga Ivan Fedorov dhe Pyotr Mstislavets. Por, vetëm pas gati njëqind vjetësh, në vitin 1633, u botua abetarja e parë, e përpiluar nga Vasily Burtsev. Më tej, në 1648 u botua "Gramatika" nga Miletiy Smotritsky. Dhe në 1670, ata filluan të botojnë një alfabet të ri.
Në vend u hapën institucione të reja arsimore. Pra, në 1665 u hap një shkollë për të përgatitur nëpunësit për shërbim në institucionet shtetërore në manastirin Zaikonospassky, dhe në 1680 u organizua një shkollë në Shtypshkronjën. Me iniciativën e Sylvester Medvedev u hap shkolla sllavo-latine (nga 1701 - Akademia). Ishte institucioni i parë i arsimit të lartë në Rusi.
Qeveria dha mbështetje të fortë për përhapjen e shkrim-leximit mes banorëve të qytetit. Shkencëtarët e huaj u ftuan në vend për të mësuar disiplinat laike dhe murgjit për të mësuar shkencat shpirtërore.
Kultura e Rusisë në shekullin e 17-të gjithashtu mori zhvillim të konsiderueshëm. Shekulli i 17-të është koha e shfaqjes së zhanreve të reja në letërsi: tregimet e përditshme satirike ("Historia e Ruff Ershovich"), drama, poezia. 2 zhanret e fundit u themeluan nga Simeon Polotsky. Ai gjithashtu u bë autori i shfaqjeve të para të vëna në skenë në teatrin e gjykatës ruse, i cili u themelua në 1670. Themelues i një drejtimi tjetër në letërsi, biografik, ishte kryeprifti Avvakum, autori i famëkeqit "Jeta".
Shekulli i 17-të solli shumë gjëra të reja në pikturë. Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, lindi portreti laik, i cili futi elemente të ngjashmërisë midis imazheve dhe atyre të fytyrave nga të cilat ishin pikturuar portretet. Themeluesi i saj, Ushakov, punoi në Armatën e Kremlinit, si dhe në qendrën e artit. Ai përshkroi njerëzit më të shquar të epokës në ikonën "Zoja e Vladimirit".
Një stil i ri arkitekturor u shfaq si rezultat i shkrirjes së barokut dhe traditave të arkitekturës ruse. U quajt Naryshkin (Moskë) barok. Arkitektura e asaj periudhe karakterizohet nga dekori me ngjyra, kompozime me shumë nivele, simetrike. Shembujt më të mrekullueshëm: Kisha e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart në Ubora (1679) dhe Ndërmjetësimi në Fili (1693). Shekulli i 17-të është koha e ndërtimit të ndërtesave të para prej guri për përdorim shtëpiak. Një shembull janë shtëpitë e miqve në Moskë, dhomat e Pogankinit (Pskov).
Zhvillimi i shkencës dhe teknologjive të reja u nxit nga nevojat e një shteti me zhvillim të shpejtë. Mjeshtrit rusë të asaj periudhe karakterizoheshin nga njohuri serioze në matematikë, kimi, fizikë. Dëshmi për këtë është "Karta e punëve ushtarake, topash dhe të tjera". Anisia Mikhailova. Zhvillimi i territoreve të reja (ekspeditat e Khabarov, Dezhnev dhe të tjerë) çon në zhvillimin e shpejtë të gjeografisë.
Historia e pedagogjisë në Rusi në shekullin e 18-të. ndahet në dy periudha: në gjysmën e parë dhe të dytë të shek. Periudha e parë karakterizohet nga reforma në fushën e arsimit dhe edukimit, ka një tendencë për zhvillimin e sistemit arsimor sipas tipit të përbashkët europian. Shoqëria e pronave po zëvendësohet nga një shoqëri civile, e cila e bëri arsimin më të aksesueshëm për masat e gjera të popullsisë. Sistemet politike dhe ekonomike po pësojnë ndryshime të rëndësishme, prandaj ka nevojë urgjente për njerëz të arsimuar. Një person perceptohet gjithnjë e më shumë si një person i veçantë.
Në fund të shekullit të 17-të - fillimi i shekullit të 18-të. ka një kthesë drejt shkollës dhe pedagogjisë moderne. Shkollat publike ofrojnë njohuri në shkencat moderne, ndërsa dallojnë në specializimin e tyre. Një nga shkollat e krijuara nga Pjetri I quhej Shkolla e Shkencave Matematikore dhe Lundrimit. Kurrikula e saj përfshinte aritmetikën, gjeometrinë, trigonometrinë, navigimin, astronominë dhe gjeografinë matematikore. Disiplina ishte e rreptë, për shembull. Ikja nga shkolla dënohej me vdekje. Në vitin 1715, në bazë të klasave të larta të shkollës së lundrimit në Shën Petersburg, u organizua Akademia Detare, e cila është një institucion arsimor ushtarak. Shkollat e inxhinierisë dhe artilerisë u hapën në Moskë në 1712, dhe një shkollë kirurgjikale në 1707, dhe në 1721 u krijuan shkolla të minierave në fabrikat siberiane. Një shkollë e avancuar me studim të zgjeruar të gjuhëve të huaja (greqisht, latinisht, italisht, frëngjisht, gjermanisht, suedisht) u hap në 1705 dhe drejtohej nga pastori Ernst Gluck. Megjithatë, deri në vitin 1716 e vetmja shkollë me arsim të avancuar ishte Akademia Sllavo-Greko-Latine.
Në 1714, u lëshua një dekret që detyronte fëmijët e fisnikërisë, nëpunësit dhe nëpunësit në arsimin fillor. Për përmbushjen e këtyre detyrimeve u krijuan shkollat fillore matematikore – shkollat digjitale. Shkollat e këtij lloji hasën në rezistencën aktive të prindërve të nxënësve potencialë, të cilët preferonin shkollat e peshkopit. Në vitin 1744, shkollat dixhitale kishin pushuar së ekzistuari. Shkollat e peshkopëve dalloheshin nga ndërthurja e edukimit fetar me atë laik. Veprimtaria e shkollave të tilla përcaktohej nga “Rregullorja shpirtërore”. Përveç kësaj, Rregullorja parashikon hapjen e institucioneve të ndryshme arsimore për klerikët, siç janë akademitë me seminare. Studentët duhej të jetonin në to përgjithmonë dhe në fillim nuk kishte rrugëdalje.
Në Rusi në fillim të shekullit të 18-të. trajnimi u krye në rusisht. Alfabeti rus u përmirësua, u krye një analizë krahasuese e gjuhëve sllave, greke dhe latine. U krijuan tekste të reja shkollore për lëndë të ndryshme shkollore në gjuhën ruse. Një tipar i zhvillimit pedagogjik të kësaj periudhe janë reformat e Pjetrit I në fushën e arsimit, të shoqëruara me një rritje të rolit të shtetit jo vetëm në mësimdhënie, por edhe në edukimin. Pakënaqësia popullore me këto reforma u shtyp brutalisht. Në rrjedhën e reformave të Pjetrit, u krijuan institucione arsimore të një lloji të ri. Një prej tyre ishte Akademia e Shkencave, e cila u bë një qendër e rëndësishme shkencore dhe arsimore e shtetit. Akademia përfshinte një universitet dhe një gjimnaz. U hap një institucion arsimor i mbyllur - korpusi i kadetëve. Në 1759, gjatë mbretërimit të Perandoreshës Elizabeth, u krijua një institucion arsimor elitar, Korpusi i Faqeve në Shën Petersburg. Shteti u përpoq të rriste nivelin e arsimimit të fisnikërisë, gjë që përfundimisht çoi në ndërgjegjësimin e shumicës së klasës së lartë për nevojën për arsim. Figura aktive në këtë drejtim ishin Fyodor Saltykov, i cili zhvilloi një plan për krijimin e akademive në çdo krahinë, Vasily Nikitich Tatishchev, i cili hapi disa shkolla minierash, Feofan Prokopovich, një mbështetës i zjarrtë i arsimit laik sipas modelit evropian, Ivan Tikhonovich Pososhkov, një. përkrahës i arsimit klasik dhe, në të njëjtën kohë, i reformave Petrine. Shifrat e Iluminizmit Rus mund t'i atribuohen gjithashtu shkencëtarit dhe filozofit gjerman G.V. Leibniz, i cili zhvilloi projektin e tij të reformës në shkollë, i karakterizuar nga një orientim praktik i arsimit. Me rëndësi të veçantë në zhvillimin e arsimit dhe pedagogjisë ruse në përgjithësi është shkencëtari rus enciklopedist Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765). Ai ishte i pari që u dha leksione studentëve në rusisht, duke këmbëngulur në natyrën shkencore të mësimdhënies. Ai iu përmba pozitave të të mësuarit të ndërgjegjshëm, vizual, të qëndrueshëm dhe sistematik. MV Lomonosov ishte një nga nismëtarët e krijimit të Universitetit të Moskës dhe përcaktoi bazën intelektuale të tij, si dhe drejtimin e zhvillimit.Gjysma e dytë e shekullit të 18-të dallohet nga një interes në rritje për arsimin. Kjo u përcaktua kryesisht nga mbretërimi i Katerinës II, një person i arsimuar evropian. Gjatë kësaj periudhe ka debate dhe diskutime të ashpra për tema pedagogjike, ka shumë ese me diskutime për temat e edukimit dhe formimit. Në përgjithësi, mbizotëron një prirje drejt rëndësisë së arsimit publik, duke hyrë në rrugën e arsimit evropian duke ruajtur traditat ruse.
Akademia sllavo-greko-latine, e cila ofron arsimin klasik dhe, për rrjedhojë, është e parëndësishme në kushtet e periudhës në shqyrtim, po humbet prestigjin e saj. Universiteti i Moskës në veprimtaritë e tij u mbështet kryesisht në nevojat e fisnikërisë në arsimin e Evropës Perëndimore. dhe njohja me arritjet kulturore të Evropës. Dëshira e elitës së shoqërisë për kulturën dhe artin minon mekanizmin e edukimit sistematik shkencor në universitetet e Moskës dhe të Shën Petersburgut. Numri i studentëve ra ndjeshëm, profesorët humbën interesin për mësimdhënie. Për ringjalljen e universitetit dhe ngritjen e procesit pedagogjik, aty u ftuan shkencëtarë të huaj dhe vendas. Ata krijuan dhe përkthyen në rusisht mjete mësimore, tekste shkollore në shumë lëndë. Gjatë kësaj periudhe merr rëndësi zhvillimi harmonik i individit, i cili përfshin edukimin dhe përmirësimin fizik, intelektual dhe moral.Në vitin 1766 doli një statut që modernizonte programin e stërvitjes për trupin e kadetëve, tani ai ndahej në tre pjesë: shkenca. që drejtojnë njohuritë e lëndëve të gradës së nevojshme civile; shkencat e dobishme ose artistike; shkencat “që çojnë në njohjen e arteve të tjera”.
Shumë familje fisnike i dërguan fëmijët e tyre për të studiuar në shkolla private, fisnikëria më e lartë preferonte t'i rriste fëmijët e tyre në shtëpi me përfshirjen e tutorëve.Në fillim të mbretërimit të saj, Katerina ishte shumë e interesuar për arritjet pedagogjike të shteteve të ndryshme, ndoqi një politikë aktive e zhvillimit dhe zgjerimit të arsimit në Rusi. Në 1763, Ivan Ivanovich Betsky (1704-1795) u bë këshilltari i saj kryesor për arsimin. Betsky krijoi shumë vepra pedagogjike dhe kontribuoi në hapjen e shumë institucioneve arsimore për djem dhe vajza, përfshirë institucionin e parë arsimor femëror të arsimit të mesëm - Instituti Smolny. Kurrikula e institutit ndryshonte nga ajo e djemve nga kurset shtesë në ekonominë shtëpiake dhe politikë.Ka pasur përpjekje të shumta për të zhvilluar arsimin e klasave të ulëta në zonat rurale dhe urbane. Megjithatë, për shkak të mungesës së fondeve, ato nuk u kurorëzuan me sukses. Krijuar nga Katerina në 1782, Komisioni për Themelimin e Shkollave Publike, i krijuar për të punuar për të përmirësuar nivelin e përgjithshëm të arsimit në Rusi, nxori në 1786 "Karta për Shkollat publike të Perandorisë Ruse." Sipas këtij dokumenti, shkollat e vogla dhe kryesore publike filluan të hapen nëpër qytete. Shkollat e vogla ishin shkolla të arsimit bazë fillor, ato kryesore ofronin studimin e shkencave, duke përfshirë pedagogjinë. Në fund të jetës së saj, Katerina filloi të kujdesej më shumë për çështjet politike shtetërore, viktima të prioriteteve të tilla ishin edukatorët e shquar rusë Nikolai Ivanovich. Novikov (1744-1818) dhe Aleksandër Nikolaeviç Radishçev (1749-1802). Për të njëjtën arsye, shumë institucione arsimore kanë humbur pozicionet e tyre.
Në kohën e Vasilit III, Ivanit të Tmerrshëm, Fjodor Ivanoviçit, njerëzit e shkolluar mund të gjendeshin kryesisht në mesin e personave të pronës klerikale ose të rregullt; në shekullin e 17-të. tashmë ka mjaft prej tyre midis fisnikëve dhe banorëve të qytetit. Edhe në mesin e fshatarëve flokëzezë, pjesërisht midis bujkrobërve dhe madje edhe midis skllevërve, kishte shkrimtarë - pleq e puthës, nëpunës dhe skribë. Por, sigurisht, shumica dërrmuese e fshatarëve janë njerëz analfabetë.
Në përgjithësi, përqindja e njerëzve që dinë shkrim e këndim në vend, edhe pse ngadalë, u rrit. Edhe në gjysmën e parë të shekullit, shumë qeveritarë të qyteteve, për shkak të analfabetizmit ose shkrim-leximit të ulët, nuk mund të bënin një hap pa nëpunësit dhe nëpunësit, vartësit e tyre në kasollen e vojvodisë - qendra e qeverisë së rrethit. E njëjta gjë mund të thuhet për shumë fisnikë që u dërguan nga Moska për të përshkruar dhe vëzhguar tokën, për të "gjetur" të arratisurit, lëshimet e dikujt, krimet etj. Në gjysmën e dytë të shekullit, njerëzit në krahina ishin, si rregull, të shkolluar; këta janë kryesisht përfaqësues të zyrtarëve të Dumës dhe Moskës. Ndër fisnikët e rrethit kishte pak shkrim-lexim.
Në fshatra kishte shumë të ditur. Zejtaria dhe tregtia, udhëtimet për biznes kërkonin njohuri të shkrimit dhe numërimit. Njerëzit e shkolluar vinin si nga të pasurit ashtu edhe nga të varfërit. Shumë shpesh, vetëm një prosperitet i vogël nxiti dëshirën për dije, shkrim-lexim. "Në vendin tonë, për shembull, banorët e Pomorsk Yarensk thanë," të cilët janë njerëzit më të mirë dhe më të mirë të gjallë, dhe ata nuk dinë të lexojnë dhe të shkruajnë. Dhe ata njerëz që dinë të lexojnë dhe të shkruajnë, dhe ata njerëz po rrahin." Në Vologda, për shumë njerëz të varfër mbillet aftësia për të shkruar - një mënyrë për të marrë bukën e përditshme: "Dhe në Vologda, në një kasolle shkrimi, njerëzit e varfër të Posatëve ushqehen me shkrime në treg". Në Ustyug Veliky, 53 nëpunës tregu nga banorët vendas i morën mjetet e jetesës në këtë mënyrë. Dhjetëra e qindra të njëjtët studiues punuan në sheshet e qyteteve të tjera. Rogov A.I. Shkolla dhe arsimi // Ese mbi kulturën ruse të shekullit të 16-të. M., 1977. Kreu 2.s 70
Qytetarët dhe fshatarët mësuan të lexojnë dhe të shkruajnë nga "mjeshtrit" e priftërinjve dhe dhjakëve, nëpunësve dhe nëpunësve dhe njerëzve të tjerë të shkolluar. Shpesh, formimi i shkrim-leximit bazohej në fillimet e një praktike të zakonshme artizanale, sipas "procesverbalit të studentëve", kombinohej me trajnimin në tregti, çdo zanat. Për shembull, K. Burkov, një djalë nga Ustyug i Madh i burgosur, nëna i dha (në fund të shekullit) D. Shulgin, një punëtor varri i kryeqytetit Semyonovskaya Sloboda, për mësimdhënie shkrim-leximi dhe biznes dantelle.
Burrat u trajnuan. Kishte shumë pak gra të shkolluara; ata janë nga shtëpia mbretërore dhe shtresa e lartë, si Princesha Sophia dhe disa të tjerë. Ata mësuan kryesisht alfabetin elementar duke përdorur libra alfabetik, të shtypur dhe të shkruar me dorë. Më 1634, abetarja e V. Burtsev u botua dhe u ribotua disa herë gjatë një shekulli. Në mesin e shekullit, në depon e librave të Shtypshkronjës së Moskës kishte rreth 11 mijë kopje të abetares Burtsev. Kushtoi një qindarkë, ose dy para, shumë lirë me çmimet e asaj kohe. Në të njëjtën kohë, u botua gramatika e Melety Smotrytsky, një shkencëtar ukrainas (më vonë studioi Mikhail Lomonosov). Në fund të shekullit, u botua abetarja e Karion Istomin, një murg i Manastirit Chudov në Kremlinin e Moskës, si dhe një udhëzues praktik për numërimin - një tabelë shumëzimi - "Numërimi i përshtatshëm, me të cilin çdo person që lahet. ose shet mund të gjejë numrin e çdo gjëje shumë të përshtatshme.” Gjatë gjysmës së dytë të shekullit, Shtypshkronja botoi 300 mijë abetare, 150 mijë psalterë edukativë dhe libra me orë. Dikur, mijëra kopje të manualeve të tilla u shitën brenda pak ditësh. Rogov A.I. e njëjta vepër, f. 71
Shumë njerëz mësuan nga alfabetet e shkruara me dorë, librat e kopjeve dhe aritmetika; Ky i fundit ndonjëherë kishte emra shumë ekzotikë: "Ky libër, folje në helenike, ose në greqisht, aritmetikë dhe në algorizmin gjerman, dhe në rusisht mençurinë e numërimit numerik" (algorizmi është një emër që vjen nga emri i Al-Khorezmi, i madhi. shkencëtar i Azisë Qendrore mesjetare, me origjinë nga Khorezm).
Rrethi i leximit është zgjeruar ndjeshëm. Nga shekulli i 17-të. kanë mbijetuar shumë libra, të shtypur dhe veçanërisht të shkruar me dorë. Midis tyre, krahas atyre kishtare, ka gjithnjë e më shumë ato laike: kronika e kronografi, tregime e legjenda, gjithfarë koleksionesh me përmbajtje liturgjike, historike, letrare, gjeografike, astronomike, mjekësore e të tjera. Shumë prej tyre kishin manuale të ndryshme për matjen e tokës, për të bërë bojë, për rregullimin e të gjitha llojeve të strukturave, etj. Mbretërit dhe djemtë fisnikë kishin biblioteka me qindra libra në gjuhë të ndryshme.
Në mesin e mijëra kopjeve të librave të botuar nga Shtypshkronja e Moskës, më shumë se gjysma ishin laike. Numri i veprave të përkthyera u rrit: në shek. dihen vetëm 26 emra; në shekullin e 17-të. - 153, nga të cilat më pak se katër duzina janë fetare dhe morale. Pjesa tjetër, më shumë se tre të katërtat, janë me përmbajtje laike.
Shkencëtarët, ukrainasit dhe bjellorusët, luajtën një rol të rëndësishëm në ndriçimin e rusëve. Disa prej tyre (I. Gizel e të tjerë) dërguan kompozimet e tyre në Moskë, të tjerë (S. Polotsky, A. Satanovsky, E. Slavinetsky etj.) përkthenin, redaktuan libra, krijuan veprat e tyre (vargje, fjalime, predikime etj.). .), shumë ishin mësues në Rusi. Rogov A.I. të njëjtën përbërje. P.71
Shumë të huaj erdhën në Rusi, të aftë në fusha të ndryshme të njohurive shkencore dhe teknike. Në periferi të Moskës, ata jetonin në lagjen gjermane, të cilën banorët e kryeqytetit e quanin Kukui (Kokuy): nëse banorët e saj gatuajnë si qyqe, është e pakuptueshme; qoftë sepse mbi kokui, d.m.th. lojëra (mbrëmje me valle), mblidhen. Ata i shikonin me kureshtje të etur (shumë ishte e pazakontë për një person rus: të njëjtat vallëzime, duhan, komunikim falas midis burrave dhe grave) dhe frikë (latinishtja, në fund të fundit, nuk është larg mëkatit!). Në mesin e të ardhurve kishte shumë njerëz të ditur dhe të ndërgjegjshëm. Por në pjesën më të madhe - lloj-lloj mashtrues, kërkues të fitimit dhe aventurës, me njohuri të dobët të zanatit të tyre, apo edhe krejtësisht analfabetë. Nga të huajt, rusët përvetësuan njohuri dhe aftësi në fushën e arkitekturës dhe pikturës, përpunimit të arit dhe argjendit, prodhimit ushtarak dhe metalurgjik, në zeje dhe arte të tjera. Ata studionin gjuhët - greqisht, latinisht, polonisht, etj. Në të njëjtin vend
Shkollimi në shtëpi apo vetë-edukimi ka pushuar së plotësuari nevojat bazë. U ngrit pyetja për ngritjen e shkollave. Të rinjtë, sidomos kryeqytetasit, tashmë kanë qeshur me mësuesit e tyre: “Ata gënjejnë, nuk kanë çfarë të dëgjojnë. Dhe ata nuk e dinë emrin e tyre, ata mësojnë thjesht; ata nuk dinë asgjë nga ato që mësojnë."
Okolnichy Fyodor Mikhailovich Rtishchev, i preferuari i Car Alexei Mikhailovich, një njeri me ndikim, në bisedat me Carin e bindi atë të dërgonte të rinjtë e Moskës në Kiev: atje, në kolegji, ata do t'u mësojnë atyre të gjitha llojet e bursave. Ai ftoi murgj të ditur nga kryeqyteti ukrainas. Ata duhet të mësojnë rusët në Manastirin Andreevsky, të themeluar prej tij, gjuhë sllave dhe greke, filozofi dhe retorikë dhe shkenca të tjera verbale. Rrethi kureshtar e kaloi gjithë natën duke biseduar me pleqtë e Kievit, duke studiuar gjuhën e Homerit dhe Aristotelit nën drejtimin e tyre. Me insistimin e tij, fisnikët e rinj morën një kurs për shkencë nga profesorë vizitorë. Disa e bënë me dëshirë, nga dashuria për dijen, studionin greqisht dhe latinisht, megjithëse kishin një frikë: “në atë shkrim-lexim ka edhe heretikizëm”.
Gjithçka e përshkruar ndodhi në vitet '40. Njëzet vjet më vonë, famullitarët e Kishës së Shën Gjonit Ungjilltar në Kitai-Gorod paraqitën një peticion duke u kërkuar atyre të hapnin një shkollë në kishë, të ngjashme me shkollat vëllazërore në Ukrainë, dhe në të "dispensimin e mësimit në dialekte të ndryshme: greke, sllovene dhe latine”. Autoritetet ranë dakord: të filloni një "gjimnaz", "por spudët punëtorë gëzohen për lirinë e mbledhjes dhe mësimet falas të mençurisë".
Ndoshta atëherë u shfaqën disa shkolla të tjera, të ngjashme me të. Dihet se në 1685 kishte një "shkollë për mësimin e fëmijëve" në Borovsk, afër sheshit të tregtisë. Rogov A.I. Shkolla dhe arsimi // Ese mbi kulturën ruse të shekullit të 16-të. M., 1977. Kreu 2.s.73
Në Moskë, në rrugën Nikolskaya, u ngrit një ndërtesë e veçantë për shkollën. Ajo u hap në 1665 në Manastirin Zaikonospassky (më saktë, Manastiri Spassky pas rreshtit të ikonave tregtare). Në krye u vu Simeoni më i mençur i Polotskut. Ata mblodhën studentë nga nëpunës të rinj të urdhrave të ndryshëm. Midis tyre ishte Semyon Medvedev nga Urdhri i Çështjeve të Fshehta, më vonë murgu Sylvester, shkencëtar dhe shkrimtar, autor i një vepre të shkëlqyer historike dhe gazetareske mbi regjencën e Sofisë. Në atë kohë, i riu Semyon dhe shokët e tij studionin gramatikën latine dhe ruse, për urdhra nevojiteshin zyrtarë të arsimuar - nëpunës.
Pesëmbëdhjetë vjet më vonë, ata ngritën një shkollë në Shtypshkronjë. Në hapjen e shkollës morën pjesë 30 nxënës të klasave të ndryshme që studionin gjuhën greke; në tre vjet - tashmë 56, në një vit tjetër - një duzinë të tjera. Dhe 166 studentë e kuptuan mençurinë dhe kompleksitetin e gjuhës sllave. 232 nxënës në shkollë - shumë për shekullin e 17-të!
Në vitin 1687 u hap një shkollë sllavo-greko-latin, e quajtur më vonë akademi. Sipas “privilegjit” që i jepte programit arsimor, ai duhej të bëhej jo vetëm kishtar, por i përgjithshëm. Këtu ata kuptuan "farat e urtësisë" nga shkencat civile dhe kishtare, "nga gramatika, poetika, retorika, dialektika, filozofia racionale, natyrore dhe morale, deri te teologjia", d.m.th. gjithë urtësia shkollore që vjen nga mesjeta; i gjithë cikli i shkollës nga klasat e ulëta në ato të larta, nga gramatika te filozofia (metafizike dhe natyrore), etika dhe teologjisë... Shkolla ishte një institucion arsimor i lartë dhe i mesëm. Në përputhje me statutin, shkolla pranonte njerëz të "çdo gradë, gradë dhe moshë". Në të ardhmen, vetëm të diplomuarit e shkollave mund të merrnin poste publike, me përjashtim të fëmijëve të "fisnikëve": "raca" e tyre konsiderohej një garanci e mjaftueshme e shërbimit të suksesshëm në fushën publike. Klyuchevsky V.O. Kompozime. Në 9 vëllime. T. 3. Pjesa III. M., 1998.S. 54
Ata lidhnin shpresa të mëdha te shkolla ose akademia. Dhe për këtë arsye ata dhanë para dhe të gjitha llojet e përfitimeve, imunitetet: profesorët dhe studentët, me përjashtim të çështjeve penale, ishin në varësi të gjykatës së juridiksionit të tyre shkollor, ndërsa "kujdestari" (rektori) - në gjykatën e patriarkut. . Urdhrat nuk mund të përfshiheshin në veprat e tyre të rënda dhe keqbërjet. Shkolla mori një bibliotekë.
Mësuesit e parë, profesorët ishin grekët: vëllezërit Likhud, Ioanniki dhe Sophrony. Nxënësit për ta u morën nga shkolla e Shtypshkronjës. Në vitin e parë ishin 28 prej tyre, në vitin tjetër - 32. Këtu erdhën pasardhësit e fisnikërisë së Moskës dhe fëmijët e tregtarëve nëpunës. Gjysmë duzinë studentësh shkuan te më të mirët; mes tyre - Peter Vasilievich Posnikov, djali i nëpunësit të Ambasadorit Prikaz, i cili u bë doktor i mjekësisë në Universitetin e Padovës në Itali.
Likhudët kanë përpiluar libra shkollorë për gramatikën, poezinë, retorikën, psikologjinë, fizikën dhe lëndë të tjera. Vetë mësonin të gjitha shkencat, greqisht dhe latinisht. Tre vjet më vonë, kafshët shtëpiake më të mira po përkthenin libra nga të dyja gjuhët. Stërvitja po shkonte shumë mirë. Por vëllezërit u kundërshtuan nga një keqbërës me ndikim i arsimit laik, Patriarku Dositheus i Jeruzalemit. Intrigat dhe shpifjet e tij përfunduan me trishtim për Likhudët - ata u hoqën nga biznesi i tyre i preferuar. Por atë e vazhduan studentët e tyre rusë, veçanërisht me sukses F. Polikarpov dhe I.S. Golovin.
Inovacionet në iluminizëm dhe arsim kanë prekur Moskën dhe vetëm pjesërisht - qytetet e tjera. Jashtë kryeqytetit, shkrim-leximi u përhap në Pomorie, rajonin e Vollgës dhe disa rajone të tjera. Analfabetizmi mbeti pjesa më e madhe e fshatarëve dhe u mboll. Iluminizmi, si shumë gjëra të tjera, ishte privilegj i feudalëve, klerikëve dhe tregtarëve të pasur. Klyuchevsky V. E njëjta përbërje. S 54
