Pavarësisht se të gjitha kishat ortodokse ndryshojnë në madhësinë e tyre, veçoritë dalluese, si dhe llojet e materialeve që janë përdorur për ndërtimin e tyre, të gjitha ato kanë të njëjtën strukturë të brendshme.

Prandaj, kudo që ndodhet një kishë ortodokse, ajo përbëhet nga të njëjtat pjesë funksionale. Secila nga pjesët e strukturës së brendshme të tempullit ka qëllimin e vet të veçantë, praktik të mirëmenduar. Gjithashtu, të gjitha pjesët kanë emrat e tyre, të cilët e kanë origjinën nga kohërat e lashta.

Përveç kësaj, së bashku me qëllimin funksional, çdo pjesë në strukturën e brendshme të tempullit mbart një kuptim simbolik të rëndësishëm, i cili duhet të kuptohet nga çdo besimtar që vjen për t'u lutur. Në këtë artikull, ne do të shikojmë pjesët kryesore të strukturës së brendshme të një kishe ortodokse, si dhe do të zbulojmë kuptimin e disa fjalëve nga terminologjia e kishës.

Në hyrje të kishës ortodokse na takojnë verandë- kjo është një verandë ose një tarracë e vogël e hapur, e mbuluar me një çati në majë. Mbi dyert e hyrjes ka gjithmonë një ikonë që përshkruan një shenjtor, një ngjarje ose festë të caktuar, për nder të së cilës u ngrit ky tempull.

Një fakt interesant është se ka tre dyer që të çojnë në tempull. Dhe ky zakon daton që në kohët e lashta të krishterimit të hershëm, kur burrat dhe gratë ende nuk mund të hynin në tempull nga e njëjta derë. Kjo traditë e gjatë në tempujt arkitekturorë ka mbijetuar deri më sot.

Pjesë të strukturës së brendshme të tempullit.

Struktura e brendshme e secilës kishë ortodokse është e ndarë në tre pjesë kryesore, secila prej të cilave mbart ngarkesën e saj specifike funksionale dhe semantike. Midis tyre janë këto:

• verandë;
• pjesa e mesme është, në fakt, vetë ambientet e tempullit, kuptimi i të cilit theksohet nga dizajni i duhur;
• altar.

Le të shqyrtojmë më në detaje se cilat veçori karakterizohet secila prej këtyre pjesëve strukturore dhe çfarë qëllimi funksional kryen. Në traditën fetare të krishterë, pak ka ndryshuar që nga kohërat e lashta, dhe për këtë arsye mund të themi me siguri se kishat ortodokse të ndërtuara disa shekuj më parë kishin të njëjtën strukturë.

Roli i hajatit në tempull.

Në kohët e lashta në verandë mund të ketë nga ata vizitorë që kishin ende kohë për të pranuar fenë e krishterë. Ata thjesht mund të vinin dhe të shikonin shërbesën, por ata nuk kishin qasje në mes të tempullit. Kjo ishte një masë paraprake në mënyrë që forcat e errëta, të panjohura të mos depërtonin në tempull dhe të mos ndoteshin. Por në të njëjtën kohë, ishte e nevojshme të tërhiqeshin njerëzit dhe t'i udhëzonin ata në rrugën e besimit të krishterë.

Ishte në hollin që ndodhej më parë font- një enë speciale e krijuar për ceremoninë e pagëzimit. Dhe vetëm pasi u krye pagëzimi mbi të, i krishteri i sapobërë mund të hynte në kishë për të ndjekur shërbimin si një famullitar i plotë. Pas kësaj, atij iu dha qasje në pjesën e mesme të kishës, ku mund të dilte dhe të përkulej ndaj ikonave, si dhe të dëgjonte predikimin e priftit, priftit.

Për pagëzimin e foshnjave, u përdorën shkronja të vogla, por për pagëzimin e famullitarëve të rritur, ata më pas filluan të bëjnë shkronja mjaft të bollshme, të cilat ishin zbukuruar me mjeshtëri me imazhe mozaiku në tema fetare. Dhe sot fontet në disa kisha janë bërë vepra të vërteta arti.

Në ditët e sotme, portiku e ka humbur kryesisht qëllimin e tij origjinal dhe është një holl i zakonshëm përmes të cilit çdokush mund të shkojë në mes të tempullit. Në ditët e festave, kur ka shumë vizitorë në tempull, narteksi është i mbushur me ata njerëz që erdhën më vonë se të tjerët, dhe për këtë arsye nuk kishin kohë të hynin brenda tempullit.

Më parë, kisha ortodokse u nda me kusht në tre pjesë me grila të vogla prej druri - ndarje, sepse besohej se gjatë shërbimit dhe lutjes, burrat dhe gratë nuk mund të ishin së bashku.

Sot, tempulli është një dhomë e vetme, e gjerë, vendi qendror në të cilin ndodhet ikonostasi.Është një mur pothuajse i fortë, i zbukuruar me shumë ikona të shenjtorëve ortodoksë, të vendosura në një rend të përcaktuar qartë.

Pajisja e kripës.

Përballë ikonostasit ndodhet kripë, e cila është një pjesë e tempullit e ngritur me një shkallë, e cila synohet që besimtarët të kenë mundësinë të shohin dhe dëgjojnë më mirë shërbesën.

Pjesa e mesme e kripës del përpara dhe quhet foltore- prej tij një prift ortodoks jep një predikim, dhe një dhjak lexon Ungjillin. Kjo pjesë e dalë luan rolin e një lloj skene, nga e cila famullitarët mund të shohin më mirë të gjitha veprimet e priftit dhe të dëgjojnë fjalët e tij.

Gjithashtu mbi kripë ka vende të rrethuara të quajtura "kliros" - pikërisht aty ndodhet kori gjatë shërbimit. Kliros të vendosura në anën e djathtë dhe të majtë. Kjo ndodh sepse disa këngë të kishës duhet të këndohen nga dy kore në të njëjtën kohë.

Caktimi i llambave të kishës.

Gjithashtu në kripë ka një numër të madh llambash të ndryshme, secila prej të cilave ka emrin dhe qëllimin e vet funksional. Shandanët e zakonshëm vendosen në dysheme, dhe llambadar pezulluar nga tavani.

Në pamje të parë, llambadari nga dizajni i tij ngjan me një llambadar shumë të bukur, i cili ka disa nivele, në secilën prej të cilave digjen qirinj të ndezur. Megjithatë, këto ditë ato shpesh zëvendësohen me llamba elektrike.

Varur para ikonave llambat e ikonave- llamba të vogla të mbushura me vaj. Kur qirinjtë digjen në to, flaka e tyre, duke vibruar nga lëvizja më e vogël e ajrit, krijon një atmosferë jorealiteti dhe misterie të gjithçkaje që ndodh në tempull. Kjo ndjenjë shumëfishohet nga loja e dritës dhe hijes në detajet e shumta brilante të ikonostasit.

Nga pikëpamja e fesë së krishterë, zjarri shpreh dashurinë e zjarrtë të besimtarëve për Zotin dhe konkretisht për atë shenjtor, përballë të cilit vendoset qiriri. Kjo është arsyeja pse është zakon të vendosni qirinj përpara imazhit të shenjtorit, të cilit besimtarët kërkojnë ndihmë ose ndihmë në zgjidhjen e çështjeve të jetës.

Gjatë shërbesës, prifti përdor një llambë tjetër, të cilën e mban në duar dhe i mbulon besimtarët me të. Ai përbëhet nga dy qirinj të kryqëzuar dhe quhet e egër... Kur shërbimi kryhet nga një prift i një rangu më të lartë - një peshkop ose patriark, atëherë përdoret një llambë me tre qirinj - quhet trikiri.

Një pjesë e rëndësishme e shërbimit hyjnor është rituali i përdorimit të temjanicës. Që nga kohët e lashta, substanca të veçanta aromatike janë djegur në temjanicë. Ky zakon ka mbijetuar deri më sot në traditën e kishës ortodokse.

V temjanicë, e cila është një enë e vogël me çarje për kalimin e ajrit, vendosen prush dhe pjesë të rrëshirës aromatike - temjani, i cili është përdorur prej kohësh në shërbimet hyjnore ortodokse. Gjatë shërbesës, prifti lëkundet temjanicën dhe tymos besimtarët, ikonat dhe dhuratat e shenjta me tym aromatik temjan. Retë e ngritura të tymit aromatik janë një simbol i frymës së shenjtë.

Pajisja e ikonostasit.

Ikonostasi është një mur që ndan ambientet kryesore të tempullit nga altari. Kjo është një nga pjesët më të bukura në dekorimin e brendshëm të një kishe ortodokse, sepse i gjithë muri i ikonostasit është zbukuruar me ikona të shenjtorëve të shumtë të krishterë. Secili përshkruan një shenjtor ose martir specifik, dhe të gjithë janë të rregulluar në mënyrë strikte.

Në ikonostas ka tre dyer. Dy prej tyre janë të vogla dhe janë në anën e djathtë dhe të majtë. Dhe në qendër është dera kryesore - të ashtuquajturat Dyer Mbretërore.

Emri i kësaj dere do të thotë se vetë Zoti (në traditën fetare kristiane ai quhet ende Mbret) në mënyrë të padukshme hyn në këtë derë gjatë shërbimit. Prandaj, dyert mbretërore zakonisht mbyllen. Vetëm priftërinjtë kanë të drejtë të kalojnë nëpër to.

Përbërësit e altarit.

Megjithatë, pjesa më e rëndësishme e çdo kishe ortodokse është altar... Kjo është një pjesë e mbyllur, e fundit e strukturës së brendshme të tempullit, në të cilën hyrja e besimtarëve është e ndaluar. Prandaj, aty kanë të drejtë të hyjnë vetëm klerikët, të cilët kryejnë aty disa veprime rituale për të kryer një shërbesë kishtare në përputhje me të gjitha kanunet e fesë së krishterë.

Pjesa qendrore e altarit është altari, i cili në thelb është një tryezë e zakonshme. Është e mbuluar antimension- një shall mëndafshi mbi të cilin është qëndisur me dorë imazhi i skenës së pozicionit të Jezu Krishtit në arkivol. Në antimension është bërë një mbishkrim edhe për datën e shenjtërimit të këtij tempulli. Antimensioni i shenjtëruar nga patriarku dërgohet në tempull dhe vetëm që nga ajo kohë me të mund të kryhet riti i adhurimit.

Antimensioni mbulohet me rroba - në fillim të hollë, që quhet shrachitsa, dhe sipër me një tjetër - inditi. Në pamjen e saj, Indithia i ngjan një mbulesë tavoline të bërë nga brokada të shtrenjta, e cila zbret në dysheme.

Ka një kryq në fron, Ungjillin në një lidhëse të dekoruar shumë, si dhe një tabernakull - kjo është një enë speciale e krijuar për të ruajtur prosforën e shenjtëruar.

Në anën e majtë të fronit është vendosur një tryezë tjetër, e cila quhet altar. Ai përmban enë të shenjta - kupë dhe disk. Përgatitja e dhuratave të shenjta për shërbimin hyjnor kryhet gjithashtu në altar.

Tempulli i Zotit është i ndryshëm në pamje nga ndërtesat e tjera. Shumë shpesh tempulli i Perëndisë bazohet në formën e një kryqi, sepse me anë të Kryqit Shpëtimtari na çliroi nga fuqia e djallit. Shpesh është rregulluar në formën e një anijeje, duke simbolizuar që Kisha, si një anije, si arka e Noes, na çon përgjatë detit të jetës në një strehë të qetë në Mbretërinë e Qiellit. Ndonjëherë një rreth shtrihet në bazë - një shenjë e përjetësisë ose një yll tetëkëndor, që simbolizon se Kisha, si një yll udhëzues, shkëlqen në këtë botë.

Ndërtesa e tempullit zakonisht përfundon në krye me një kube që përfaqëson qiellin. Kupola kurorëzohet nga koka, mbi të cilën është vendosur kryqi - për lavdinë e Kreut të Kishës së Jezu Krishtit. Shpesh në tempull vendosen jo një, por disa kapituj: dy kapituj nënkuptojnë dy natyra (hyjnore dhe njerëzore) në Jezu Krishtin, tre kapituj - tre Persona të Trinisë së Shenjtë, pesë kapituj - Jezu Krishti dhe katër ungjilltarë, shtatë kapituj - shtatë sakramentet dhe shtatë Këshillat Ekumenikë, nëntë kapituj - nëntë grada engjëjsh, trembëdhjetë kapituj - Jezu Krishti dhe dymbëdhjetë apostuj, ndonjëherë ndërtohen edhe më shumë kapituj.

Mbi hyrjet e tempullit, dhe nganjëherë pranë tempullit, ndërtohet një kambanore ose një kambanore, domethënë një kullë në të cilën varen kambanat, që përdoret për t'i thirrur besimtarët në lutje dhe për të shpallur pjesët më të rëndësishme të shërbimit të kryer në. tempulli

Sipas strukturës së saj të brendshme, kisha ortodokse ndahet në tre pjesë: altari, kisha e mesme dhe hajati. Altari simbolizon Mbretërinë e Qiellit. Të gjithë besimtarët qëndrojnë në pjesën e mesme. Në narteks në shekujt e parë të krishterimit kishte katekumen që sapo përgatiteshin për sakramentin e Pagëzimit. Në ditët e sotme, ata që kanë mëkatuar rëndë, ndonjëherë dërgohen në hajat për t'u korrigjuar. Ju gjithashtu mund të blini qirinj në holl, të dërgoni shënime përkujtimore, të porosisni një shërbim lutjeje dhe një panikhida, etj. Përpara hyrjes në holl është ngritur një platformë e ngritur, e quajtur verandë.

Kishat e krishtera ndërtohen me një altar në lindje - në drejtimin ku lind dielli: Zoti Jezu Krisht, nga i cili shkëlqeu drita e padukshme hyjnore për ne, ne e quajmë "Dielli i së Vërtetës", i cili erdhi "nga lartësia e lindja".

Çdo tempull i kushtohet Zotit, duke mbajtur një emër në kujtim të një ngjarjeje të veçantë të shenjtë ose shenjtori të Perëndisë. Nëse ka disa altarë në të, atëherë secili prej tyre shenjtërohet në kujtim të një feste ose shenjtori të veçantë. Atëherë të gjithë altarët, përveç atij kryesor, quhen altarë anësor.

Pjesa më e rëndësishme e tempullit është altari. Vetë fjala "altar" do të thotë "altar i lartësuar". Ai zakonisht vendoset në një dais. Këtu kleri kremton shërbimet hyjnore dhe ndodhet faltorja kryesore - froni, mbi të cilin është i pranishëm në mënyrë misterioze Vetë Zoti dhe kryhet sakramenti i Kungimit të Trupit dhe Gjakut të Zotit. Froni është një tryezë e shenjtëruar posaçërisht, e veshur me dy veshje: e poshtme prej liri të bardhë dhe e sipërmja prej pëlhure me ngjyrë të shtrenjtë. Në fron ka objekte të shenjta, vetëm priftërinjtë mund ta prekin atë.

Vendi prapa fronit në murin më lindor të altarit quhet vendi i lartë (i ngritur), zakonisht bëhet i ngritur.

Në të majtë të fronit, në pjesën veriore të altarit, qëndron një tavolinë tjetër e vogël, gjithashtu e zbukuruar me rroba nga të gjitha anët. Ky është altari mbi të cilin përgatiten dhuratat për sakramentin e Kungimit.

Altari ndahet nga kisha e mesme me një ndarje të veçantë, e cila është e veshur me ikona dhe quhet ikonostas. Ka tre porta. Mesi, më i madhi, quhen porta mbretërore, sepse vetë Zoti Jezu Krisht, Mbreti i Lavdisë, kalon në mënyrë të padukshme nëpër to në një tas me Dhuratat e Shenjta. Askush nuk lejohet të hyjë në këto dyer, përveç klerit. Dyert anësore - në veri dhe jug - quhen gjithashtu dhjakë: më shpesh dhjakët kalojnë nëpër to.

Në të djathtë të portave mbretërore është ikona e Shpëtimtarit, në të majtë - të Nënës së Zotit, atëherë - imazhi i shenjtorëve veçanërisht të nderuar, dhe në të djathtë të Shpëtimtarit është zakonisht një ikonë e tempullit: ai përshkruan një festë ose shenjtor për nder të të cilit shenjtërohet tempulli.

Ikonat vendosen gjithashtu në muret e tempullit në korniza - kuti ikonash, shtrihen në foltore - tavolina të veçanta me kapak të prirur.

Lartësia përballë ikonostasit ka emrin Solei, mesi i të cilit - një parvaz gjysmërrethor para dyerve mbretërore - quhet foltore. Këtu dhjaku shpall litaninë dhe lexon Ungjillin, prej këtu prifti predikon. Në foltore, Kungimi i Shenjtë u mësohet gjithashtu besimtarëve.

Në skajet e Solea, pranë mureve, kliros janë rregulluar për recitues dhe kore. Pranë kliros vendosen pankarta, ose ikona në pëlhurë mëndafshi, të varura në boshte të praruar dhe në formë banderolash. Si parulla të kishës, ato kryhen nga besimtarët gjatë procesioneve të kryqit. Në katedralet, si dhe për shërbesën ipeshkvore në mes të kishës, është ngritur edhe një ambo peshkopi, mbi të cilën peshkopët vishen dhe qëndrojnë në fillim të liturgjisë, gjatë faljeve dhe në disa shërbesa të tjera kishtare.

,tempulli i mesëm dhe shtirje

ALTAR

Altari është pjesa më e rëndësishme e tempullit, do të thotë Mbretëria e Qiellit. Tempujt e krishterë janë ndërtuar me një altar në lindje - në drejtimin ku lind dielli. Nëse ka disa altarë në tempull, atëherë secili prej tyre shenjtërohet në kujtim të një ngjarjeje ose shenjtori të veçantë. Të gjithë altarët në këtë rast, përveç atij kryesor, quhen altarë anësor.

Pajisja e një kishe ortodokse

Altari është më i lartë se pjesa tjetër e tempullit. Vetë fjala "altar" do të thotë një altar i lartësuar.
Shërbimet hyjnore kryhen në altar dhe ndodhet vendi më i shenjtë në të gjithë kishën - shenjtori fron, e cila është bërë ose në formën e monoliteve prej guri rreth një metër të lartë, ose prej druri, në formën e një kornize me kapak sipër. Froni është i veshur me dy rroba: e poshtme - prej liri, e quajtur katasarkia ose srachitsa (në mënyrë simbolike përfaqëson qefinin e varrimit të Jezu Krishtit - qefin), i gërshetuar me një litar (litar), dhe ai i sipërm - prej brokade, i quajtur indity. (indikacion), duke simbolizuar veshjen solemne të Jezu Krishtit si Mbreti i lavdisë.

FRONI

Në fron kremtohet Sakramenti i Kungimit të Shenjtë. Besohet se Krishti është i padukshëm i pranishëm në fron, dhe për këtë arsye vetëm priftërinjtë mund ta prekin atë. Gjithmonë mbështetuni në fron antimension, ungjilli i altarit, altar kryq , tabernakull , monstrancedhellambë ... Grimcat e relikteve të shenjta vendosen në fron në një arkë të veçantë.
Në katedralet dhe kishat e mëdha, një tendë në formën e një kube me një kryq (ciborium) është instaluar mbi altar, i cili simbolizon qiellin, dhe vetë altari është toka në të cilën vuajti Jezu Krishti. Në qendër të ciboriumit mbi fronin, vendoset një figurë e një pëllumbi, e cila simbolizon zbritjen e Frymës së Shenjtë.
Vendi pas fronit në murin lindor konsiderohet si vendi më i shenjtë edhe në altar, ai është bërë posaçërisht pak sublim dhe quhet " Një vend i lartë“. Një shandan i madh me shtatë degë dhe një kryq i madh altari janë vendosur tradicionalisht në të.

ALTAR

Ka një tryezë të veçantë në murin verior të altarit pas ikonostasit - altar ... Lartësia e altarit është gjithmonë e barabartë me lartësinë e fronit. Në altar zhvillohet ceremonia e përgatitjes solemne të bukës dhe verës për kungim ose proskomedia, pjesa e parë e Liturgjisë Hyjnore, ku buka në formë prosfore dhe vera e ofruar për sakramentin përgatiten në mënyrë të veçantë për të. sakramenti i mëvonshëm i Sakrificës pa Gjakë të Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Në altar është kupë (një tas i shenjtë në të cilin derdhen verë dhe ujë, simbol i gjakut të Jezu Krishtit); patentë (një pjatë në një stendë për bukën e sakramentit, një simbol i trupit të Jezu Krishtit); yll (dy harqe kryq të lidhur, të instaluar në disko në mënyrë që mbulesa të mos prekë grimcat e prosforës; ylli është simboli i yllit të Betlehemit); kopjoni (një shkop i mprehtë për heqjen e grimcave nga prosfora, simbol i shtizës që shpoi Krishtin në kryq); genjeshtar - një lugë për bashkimin e besimtarëve; sfungjer për fshirjen e enëve të gjakut. Buka e përgatitur e kungimit mbulohet me mbulesë. Mbështetjet e vogla të kryqëzuara quhen patronët dhe më i madhi është nga ajri ... Në kishat e famullisë që nuk kanë një depo të veçantë enësh, enët e shenjta liturgjike janë të vendosura përgjithmonë në altar, të cilat mbulohen me pelena gjatë kohës jashtë detyrës. Aktiv altar duhet të ketë një llambë ikone, Kryqi me Kryqëzimin.
Në murin jugor të altarit është rregulluar sakristi - një depo për rizet, d.m.th. rrobat liturgjike, si dhe enët e kishës dhe librat liturgjikë.

PORTA E MBRETIT

Në tempujt e lashtë të krishterë, altari ndahej gjithmonë nga pjesa tjetër e tempullit me një ndarje të veçantë. Pas ndarjes së altarit ruhet temjanicë , kiry (dy shandan), trikiri (tre shandan) dhe ripids (rrathë metalikë-fanta në doreza, të cilat dhjakët i fryjnë mbi dhuratat në shenjtërimin e tyre).
Pas përçarjes së madhe të kishës së krishterë (1054), ndarja e altarit u ruajt vetëm në kishën ortodokse. Me kalimin e kohës, ndarja u shndërrua në një ikonostas dhe dyert e saj të mesme, më të mëdha u bënë Dyert Mbretërore, sepse përmes tyre Vetë Jezu Krishti, Mbreti i Lavdisë, hyn në mënyrë të padukshme në Dhuratat e Shenjta. Vetëm priftërinjtë mund të kalojnë nëpër Dyert Mbretërore, dhe vetëm gjatë shërbimit. Jashtë adhurimit dhe pa petka për të hyrë Portat mbretërore vetëm peshkopi ka të drejtë të hyjë dhe të dalë nga altari.
Brenda altarit pas dyerve mbretërore varet një perde e veçantë - katapetasma, e cila, gjatë shërbimit, hapet tërësisht ose pjesërisht në momentet e shërbimit të vendosur nga statuti.
Ashtu si veshjet e klerit katapetasma në varësi të ditës së vitit dhe festës, ajo vjen në ngjyra të ndryshme.
Dyert mbretërore përshkruajnë katër ungjilltarë (Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni) dhe Lajmërimi i Hyjlindëses Më të Shenjtë. Ikona e Darkës së Fundit është vendosur mbi dyert mbretërore.
Në të djathtë të Dyerve Mbretërore është ikona Shpëtimtar, në të majtë - ikona Nëna e Zotit... Në të djathtë të ikonës së Shpëtimtarit ndodhet dera jugore, dhe në të majtë të ikonës së Nënës së Zotit - dera veriore... Këto dyer anësore përshkruajnë Kryeengjëjt Michael dhe Gabriel, ose dhjakët e parë Stefani dhe Filipi, ose kryeprifti Aaron dhe profeti Moisi. Dyert e anës veriore dhe jugore i quaj portat e dhjakut, pasi nëpër to kalojnë më shpesh dhjakët.
Tjetra, vendosen ikona të shenjtorëve veçanërisht të nderuar. Ikona e parë në të djathtë të ikonës së Shpëtimtarit (pa llogaritur derën jugore) quhet ikona e tempullit, d.m.th. ai përshkruan një festë ose shenjtor për nder të të cilit shenjtërohet tempulli.
Nëse ikonostasi përbëhet nga disa nivele, atëherë ikonat zakonisht gjenden në nivelin e dytë. festat e dymbëdhjetë, në të tretën ikonat e apostujve, në të katërtin - ikonat profetët, në krye, gjithmonë ka një kryq me imazhin e Zotit të kryqëzuar Jezu Krisht mbi të.

TEMPULL MESATAR

Ikona vendosen gjithashtu në muret e tempullit në masë të madhe rastet e ikonave, d.m.th. në korniza të veçanta të mëdha, si dhe në foltore, ato në tavolina të veçanta të gjata e të ngushta me kapak të pjerrët.
Përpara se të qëndrojnë ikonat dhe foltoret shandanët, mbi të cilën besimtarët vendosin qirinj.
Lartësia përpara ikonostasit, mbi të cilën janë vendosur altari dhe ikonostasi, del përpara në pjesën e mesme të tempullit dhe quhet kripë.
Parvazi gjysmërrethor përballë Dyerve Mbretërore në mes të kripës quhet foltore, d.m.th. ngjitje. Në foltore, dhjaku shpall litaninë dhe lexon Ungjillin, prej këtu prifti predikon dhe jepet Kungimi i Shenjtë.
Përgjatë skajeve të Solea, pranë mureve të tempullit, ata rregullohen kliros për recituesit dhe këngëtarët.
Kliros kanë pankarta.
Tavolina e ulët në të cilën qëndron imazhi i kryqit dhe rreshtat e shandanëve quhet top ose prag... Para mbrëmjes shërbehen shërbimet e varrimit - shërbime përkujtimore.

LLAMBAT

Një vend të veçantë në radhën e enëve të kishës zënë llambat.
Edhe në Perandorinë Bizantine lindën veglat kishtare për ndriçimin e kishave, të cilat bëhen edhe sot: llamba, kore, llambadarë, shandanë kishash dhe llambadarë kishash.
Llambat më të lashta janë llambat (ose lompada), drita e zbehtë e të cilave ndriçonte tempujt e lashtë të shpellave të të krishterëve të hershëm.
Llamba është një llambë portative (shandani), e cila bartet para priftit dhe dhjakut gjatë daljeve të vogla dhe të mëdha në liturgji. Një llambë e tillë i jepet peshkopit nga një nëpunës-llambadar i veçantë (greqisht primikiry) në hyrje të tij në kishë.
Edhe grekët e lashtë, për të ndriçuar tempujt, varnin llamba nga rrathët prej druri ose metali ose i varnin në zinxhirë të shtrirë nëpër tempull. Zhvillimi i kësaj metode të varjes me llambë çoi në shfaqjen e llambave të varura të formave më komplekse: kore, llambadarë dhe llambadarë kishash.
Më herët se llambadarët, llambat e kishës janë kore, të cilat zënë një hap të ndërmjetëm në evolucionin e llambave të kishës midis llambës dhe llambadarit.
Horos ka formën e një rrote metalike ose druri të vendosur horizontalisht, e varur me zinxhirë nga tavani i tempullit. Llamba ikonash ose qirinj ishin bashkangjitur në të gjithë perimetrin e rrotës. Ndonjëherë në qendër të timonit vendosej një tas hemisferik, në të cilin vendosej edhe një llambë ikone.
Më vonë, Choros evoluan në llambadarë të rëndë, të cilët me kalimin e kohës u shndërruan në llambadarë më elegantë. Sidoqoftë, llambadari është praktikisht një llambadar, i cili, si koret, përbëhet nga nivele të shumta të unazave koncentrike. Në qendër të llambadarit ka një "mollë" karakteristike sferike prej bronzi të praruar.
Një lloj tjetër ndriçuesi që përdoret në tempuj është ai multi-eternal shandan dyshemeje e cila shpesh përmban shumë nivele ose nivele. Një set ose qiri i dobët përdoret gjithashtu si llambë.
Një nga shandanët kryesorë të instaluar në altar është shandani me shtatë degë, i cili simbolizon Shtatë Sakramentet e Kishës dhe Shtatë Dhuratat e Frymës së Shenjtë që u dhurohen besimtarëve në emër të veprës së Krishtit, i cili shlyen për mëkatet e tyre në koston e jetës së tij.

Kështu na erdhi pajisje dhe dekorim kishë ortodokse.

Shiko gjithashtu " Llojet e enëve të tempullit", " Veshjet e kishës", "Llojet e veshjeve të kishës ".

Brendësia e Katedrales së Supozimit është një sintezë komplekse artistike e arkitekturës, pikturës monumentale, ikonave dhe objekteve të artit të aplikuar. Arkitektura dhe muralet e tempullit krijojnë një imazh të hapësirës, ​​ku qemerët simbolizojnë qiellin e mbajtur nga shtyllat e katedrales. Hapësira e brendshme është pa kore dhe, më e rëndësishmja, mahnit me hapësirën e saj të ndritshme, e cila na zbulohet plotësisht në shikim të parë. Një sallë e madhe ceremoniale. Shtyllat masive të rrumbullakëta që mbështesin kupolat nuk japin përshtypjen e të qenit të rëndë. Bashkëkohësit i krahasuan në mënyrë figurative me "trungjet e pemëve" dhe vunë re me admirim se katedralja ishte ndërtuar në një "mënyrë palatore". Kjo ishte gjithashtu detyra e arkitektit Fiorovanti: Katedralja e Supozimit ishte menduar për martesën e sovranëve të Moskës në mbretëri dhe për shërbime të tjera solemne. Muret e tempullit kanë ruajtur fragmente të pikturave të bëra në shekullin e 15 -të. Katedralja përmban ikona të krijuara në shekullin e 12-të.

Dihet se piktori i famshëm i ikonave Dionisi mori pjesë në pikturimin e katedrales. Nga kjo pikturë e lashtë kanë mbetur vetëm disa kompozime në altarin e katedrales dhe figurat e shenjtorëve që zbukurojnë barrierën e gurit të altarit përpara ikonostasit. Një pengesë guri rreth 3.5 m e lartë ndante pjesën lindore të tempullit - altarin. Në një lartësi prej 2,5 m nga dyshemeja, Dionisi dhe ndihmësit e tij pikturuan në barrierë imazhe gjysmë të gjata të njëzet e tre "shenjtorëve" - ​​udhëheqësit më aktivë të kishës në shekujt e parë të ekzistencës së saj. U pikturuan gjithashtu muret dhe qemeret e altarit dhe kapela anësore pas barrierës. Fragmente të kësaj pikture origjinale kanë mbijetuar deri më sot. Në altarët anësor ngjitur me altarin në anën jugore. Dmitrovsky dhe Pokhvalsky, kompozime të ruajtura, ndoshta të bëra nga vetë Dionisi, - "Lindja e Gjon Pagëzorit" (shih Shtojcën I), "Lavdërimi i Nënës së Zotit" (shih Shtojcën K) dhe "Adhurimi i Magëve" (shih Shtojca A). E lyer me ngjyra të buta dhe të buta - jargavan-rozë, blu, të verdhë, me thekse të lehta të mbivendosura lehtë - kompozimi "Adhurimi i magjistarëve" shquhet për poezinë e tij. Në veri të altarit, në altarin anësor të Pjetrit dhe Palit dhe në altar, pikturat "Apostulli Pjetër shëron të sëmurët", "Shtatë të rinj të fjetur të Efesit" (shih Shtojcën M), "Tre të rinj në shpellën e zjarr "(shih Shtojcën H) dhe" Dyzet Dëshmorë të Sebastisë "(shih Shtojcën II).

Piktura ekzistuese u shfaq në katedrale në 1642-1643. Shumë (më shumë se 150) piktorë ikonash nga qytete të ndryshme u përfshinë në punën për pikturën e re murale. Puna u mbikëqyr nga ikonografët caristë Ivan Paisein, Sidor Pospeev dhe të tjerë. Në qemerët e Katedrales së Supozimit, ka kompozime mbi temat e dymbëdhjetë festave. Në pjesën e sipërme të mureve veriore dhe jugore janë ilustruar edhe histori ungjillore - shëmbëlltyra. Në nivelin e tretë fillon historia e jetës tokësore të Nënës së Zotit. Shkalla e dytë përmban kompozime me temën e Akathistit për Theotokos Më të Shenjtë - himne solemne kushtuar Nënës së Zotit, dhe në nivelin më të ulët - imazhe të shtatë këshillave ekumenike, në të cilat u zhvillua dogma e Kishës Ortodokse. Tradicionalisht, një skenë madhështore e Gjykimit të Fundit është vendosur në murin perëndimor.

Pranë murit jugor të katedrales, pranë ikonostasit, ka një strukturë prej druri të gdhendur - i ashtuquajturi froni Monomakh (shih Shtojcën P), ose vendi i lutjes mbretërore. Ajo u bë në vitin 1551 për Carin e parë rus, Ivan the Terrible, menjëherë pas martesës së tij në fron. Froni që ka mbijetuar deri më sot është prej druri arre dhe bli; sipër saj një tendë (çadër) me vrima e mbështetur në katër shtylla të gdhendura me mjeshtëri, e mbulonte një shqiponjë dykrenore. Çadra mbështetet në katër shtylla të gdhendura dhe në vend të një bazamenti ka katër luanë, gjithashtu të gdhendur në dru. Vendi mbretëror kishte perde që u hoqën kur mbreti u vesh në katedrale. Frizi që lidh kulmin është i mbuluar në të katër anët me mbishkrime të marra nga Shkrimet e Shenjta. Në hyrje të vendit mbretëror, në anën lindore, bëhen dyer lëkundëse. Në secilën derë, në rrathë, janë gdhendur dy mbishkrime, që përmbajnë një histori për luftën e Vladimir Monomakh me grekët. Shtyllat e fronit janë vendosur në tre panele, secila prej të cilave ka katër basorelieve të gdhendura, duke bërë gjithsej 12 basorelieve që ilustrojnë komplotet e monumentit të famshëm të letërsisë antike ruse "Legjendat e princave të Vladimirit". .

Pranë shtyllës verilindore ndodhet një vend tjetër i gdhendur prej druri për lutje (shih Shtojcën C). Ajo u shfaq në Katedralen e Supozimit në shekullin e 17-të. Ajo u transferua nga kisha shtëpiake e mbretëreshave për gruan e parë të Alexei Mikhailovich Romanov - Maria Ilinichna nga familja Miloslavsky. Deri në këtë moment, mbretëreshat nuk morën pjesë në shërbesat në Katedralen e Supozimit. Sipas traditës ruse, gratë në kishë luteshin në dorën e majtë, burrat në të djathtë. Kokoshnikët në formë zemre që kurorëzojnë strukturën përmbajnë skena të Lindjes së Nënës së Zotit, Krishtit dhe Gjon Pagëzorit. Ato shërbyen si një lloj lutjeje për vazhdimin e familjes mbretërore. Pranë shtyllës juglindore është një gur patriarkal, dhe deri në shekullin e 17-të, një vend metropolitane (shih Shtojcën T). Kreu i Kishës Ruse u ul këtu. Natyrisht, vetë vendi i adhurimit metropolitane u ngrit në të njëjtën kohë me ndërtimin e katedrales.

Në 1624, një tendë prej bakri me punime të hapura u ngrit në këndin jugperëndimor të Katedrales së Supozimit, e hedhur nga mjeshtri rus Dmitry Sverchkov (shih Shtojcën U). Tenda kishte për qëllim ruajtjen e qefinit (një mbulesë e qëndisur me imazhin e Vendosjes së Krishtit në varr, e përdorur në shërbimin e Javës së Shenjtë). Këtu mbahej edhe një relike e çmuar - një grimcë e mantelit (veshjes) e Krishtit, e cila iu dorëzua Carit rus nga Shah Abbas iranian. Në 1913, në tendë u vendos një faltore (shih Shtojcën A) me reliket e Patriarkut Hermogjenit, të shenjtëruar në të njëjtin vit, i cili u bë i famshëm për qëndrimin e tij të papajtueshëm ndaj pushtuesve polakë që pushtuan Kremlinin në fillim të shekullit të 17-të. , dhe u martirizua prej tyre.

Katedralja shërbeu si varrimi i hierarkëve rusë. Ka 19 varre në katedrale. Nga fundi i shek. Varrimet e priftërinjve të shenjtë vihen në pah me tenda të larta - korridore. Vetë varrosjet ndodhen nën dyshemenë e katedrales. Pas ikonostasit në kapelën Pjetri dhe Pali ndodhet varri i Mitropolitit Pjetri. Në shekullin e 15-të, reliket e metropolit ishin në një faltore të artë, e cila u zhduk gjatë ndërhyrjes polako-suedeze të shekullit të 17-të. Faltorja e re ishte prej argjendi, por gjithashtu u vodh në fillim të shekullit të 19-të nga ushtarët e Napoleonit. Aktualisht, reliket e Shën Mitropolit Pjetrit prehen në një relikare argjendi nën një tendë bronzi, e bërë në 1819. Kanceri St. Jonah, mitropoliti i parë rus i emëruar nga një katedrale peshkopësh rusë, qëndron në këndin veriperëndimor të kishës. Ajo u krijua në 1585 me urdhër të djalit të Ivan të Tmerrshëm, Car Fyodor. Kulmi i bakrit mbi të u hodh në 1803. Në këndin juglindor të katedrales ndodhet një faltore e bërë nga selvi nga Mitropoliti i Shenjtë Filip (Kolychev). Mitropoliti Filip, i cili denoncoi Carin Ivan të Tmerrshëm për mizoritë e tij, u mbyt me urdhër të Carit në Manastirin Tver. Reliket e tij u sollën dhe u vendosën në të njëjtën mënyrë në Katedralen e Supozimit nën Patriarkun Nikon në shekullin e 17-të. Gjithashtu në katedrale ndodhet edhe varri i Patriarkut Hermogjenit, patriotit të madh rus që vdiq në vitin 1612 gjatë ndërhyrjes polake.

Ikonostasit duhet t'i kushtohet vëmendje e madhe. Ai përbëhet nga pesë nivele që përmbajnë gjashtëdhjetë e nëntë ikona të pikturuara nga gjashtëmbëdhjetë piktorë ikonash. Përfshirë në katedrale ka ikona madhështore të shekujve XII-XVII. Këtë do ta diskutoj më në detaje në kapitullin vijues.

Struktura e një kishe ortodokse është e lidhur me traditat simbolike, historinë e zhvillimit të adhurimit.

Pjesët kryesore të katedraleve quhen:

• altari është një vend i shenjtë;
• naos - pjesa e mesme;
• shtirje

Secila prej tyre simbolizon një zonë të caktuar të qenies, është një përsëritje e jetës hyjnore, qiellore dhe tokësore.

Diagrami i strukturës së brendshme të një kishe ortodokse

Altari i paraqitur në plan, i rrethuar nga ikonostasi nga e gjithë kisha, është vendi më i shenjtë në katedrale. Kjo pasohet nga pjesa e mesme e tempullit, dhe më pas hajati dhe hajati - platforma përballë hyrjes së kishës.

Vizatimi tregon pjesët kryesore të strukturës së një kishe ortodokse.

Përshkrimi i strukturës së brendshme të tempullit

Le të hedhim një vështrim më të afërt në strukturën e brendshme të një kishe të krishterë.

Portiku

Ky është emri i para-tempullit, që simbolizon tokën mëkatare.

Veranda e jashtme përfshin një verandë me një verandë. Sipas zakonit të lashtë rus, të penduarit bëjnë lutje në këtë vend dhe njerëzit që e konsiderojnë veten të padenjë për të qenë brenda kishës qëndrojnë duke lypur lëmoshë.

Në manastiret në hojet ka një trapeze vëllazërore, e cila është kisha e dytë e ngrohtë.

Mbi holl po ndërtohet një kambanore në formë kulle, që simbolizon një qiri.

Faltorja e Tempullit - Mesme

Pjesa e mesme e ndërtesës konsiderohet një tempull, i simbolizuar nga ekzistenca tokësore dhe është pjesë e botës së përtërirë njerëzore. Ky vend quhet nefet, ndodhet nga narteksi deri te vendi i shenjtë - altari.

Ka ikona të shfaqura në korniza të mëdha ose në tavolina të ngushta të veçanta me kapak të pjerrët, të cilat quhen foltore. Para imazheve të shenjta janë vendosur shandanë, ku famullitarët mund të vendosin qirinj. Një llambë e bërë nga shumë qirinj dekoron brendësinë e kësaj pjese të katedrales; llambadari quhet llambadar.

Ekziston edhe një tavolinë e vogël në të cilën ka shandanë dhe një kryq të quajtur eve ose kanunnik. Ky është vendi i shërbimeve funerale ose shërbimeve funerale.

Tradicionalisht, prania në tempullin e imazhit të Golgotës, e cila ndodhet në pjesën e mesme të saj. Ky është një imazh në formën e një Kryqi prej druri aq të gjatë sa një njeri, mbi të është imazhi i Shpëtimtarit të kryqëzuar.

Në pjesën e poshtme të Kryqit me tetë cepa, në një stendë, ekziston një imazh që simbolizon kafkën dhe eshtrat e Adamit.

Në të djathtë të Kryqëzimit është një ikonë me imazhin e Nënës së Zotit, në të majtë të Gjon Teologut, ndonjëherë në vend të tij fytyra e Maria Magdalenës.

Solea në tempull

Përpara ikonostasit dhe altarit ka një lartësi që del në tempull, e quajtur soleus, në mes të parvazit të tij është foltore, që do të thotë ngjitje.

Në të dy anët e daisit janë rregulluar vendet ku ndodhet kori. Këto vende quhen kliros, priftërinjtë këndues quheshin "kliroshans".

Pranë korit vendosen pankarta - ikona të bëra në pëlhura mëndafshi të ngjitura në boshte të gjata. Si parulla të kishës ato mbahen gjatë procesioneve fetare.

Në solo gjysmërrethore ndonjëherë ka kore të balkonizuara. Zakonisht ato ndodhen në anën perëndimore të tempullit.

Altari në kishë

E vendosur tradicionalisht në anën lindore, ajo ka pamje nga lindja e diellit.

Altari konsiderohet "parajsa në tokë". Ajo shoqërohet me imazhet e Parajsës, konsiderohet vendbanimi qiellor i Zotit. Përkthyer fjalë për fjalë, altari quhet "altari i lartësuar". Vetëm të mirosurit e Perëndisë lejohen të hyjnë në të.

Brenda, altari përbëhet nga:

1. Faltorja kryesore, e quajtur Froni për kryerjen e Sakramenteve.
2. Platforma e sipërme e lartë, e vendosur prapa fronit, ku janë vendosur shandani me shtatë degë dhe kryqi.
3. Altari ku përgatitet buka dhe vera për Sakramentin.
4. Enët dhe veturat, në të cilat ndodhen enët e shenjta dhe veshjet e priftërinjve për adhurim.

Ikonostasi ndan "Parajsin në tokë" nga pjesa tjetër e katedrales, ai është i mbushur me ikona dhe ka porta në të. Vetëm klerikët lejohen të hyjnë në ato qendrore, të quajtura mbretërore. Portat në anët veriore dhe jugore janë për dhjakët.

Imazhi i Shpëtimtarit është vendosur në të djathtë të portës qendrore, në të majtë është ikona e Nënës së Zotit. Pas imazhit të Shpëtimtarit, është një vend i ikonës së tempullit, i cili përshkruan shenjtorin më të nderuar, me emrin e të cilit lidhet ndriçimi i tempullit.

Kapela e kishës

Sipas traditave të Kishës Ortodokse Ruse, nuk lejohet të kremtohet më shumë se një liturgji gjatë një dite në të njëjtin fron. Prandaj, fronet shtesë janë instaluar në tempull, për të cilat pjesët ose ndahen në ndërtesën kryesore, ose zgjerimet bëhen jashtë.

Ata quhen altarë anësor ose pareklesia, ato ndodhen në anën jugore ose veriore të dhomës. Prania e disa kishëzave të kishës ndonjëherë jo vetëm që e ndërlikon strukturën e tempullit, por gjithashtu krijon një kompleks të tërë.

Froni

Është një tryezë e shenjtëruar, veshja e poshtme e së cilës është prej liri të bardhë, veshja e sipërme është pëlhurë me ngjyrë të shtrenjtë.

Ky është një vend për objekte të shenjta, specifika e të cilave është se vetëm priftërinjtë lejohen t'i prekin ato.

Altari në kishën ortodokse

E vendosur në anën e majtë të fronit. Lartësia e tryezës së flijimit është e njëjtë me fronin.

Përdoret për ceremoninë e përgatitjes së verës dhe prosferës, të cilat nevojiten për kungim.

Minber

Ky vend është në formën e një zgjatje gjysmërrethore në qendër të soleës, nga e cila jepen fjalime dhe predikime nga prifti.

Elementet arkitekturore të tempullit

Nga pamja e një kishe ortodokse, përcaktohet qëllimi i saj. Mund të jetë në formën:

1. Kryqi është një simbol i shpëtimit.
2. Një rreth që simbolizon përjetësinë.
3. Një shesh i lidhur me tokën dhe fortesën shpirtërore.
4. Një tetëkëndësh që përfaqëson Yllin e Betlehemit.
5. Një anije që përsëriste arkën e Noes.

Aksesorët e dekorimit të tempullit janë:

• imazhe në ikona dhe afreske;
• llambat që ndizen në varësi të rëndësisë së shërbimit;
• llambat e ikonave.

Nëse shikoni foton me tempujt, atëherë një e zakonshme e dukshme në strukturën e tyre është prania e kupolave, të cilat janë kurorëzuar me një kokë me një kryq. Për shembull, trefishimi i kubeve simbolizon Trininë e Shenjtë.

Për famullitë, si për fëmijët ashtu edhe për të rriturit, një kishë ortodokse perceptohet si Mbretëria e Qiellit. Është e dobishme për të gjithë të dinë se si quhen pjesët kryesore të kishës; një vizatim ose fotografi me nënshkrime ndihmon shumë për këtë qëllim.