Avsnitt: ryska språket
Syftet med lektionsseminariet:
- Att få in den teoretiska information, praktiska färdigheter och förmågor som eleverna fått under läsåret i systemet.
- Lär barnen att självständigt sammanfatta den kunskap de fått.
Utrustning: "Explanatory Dictionary of the Russian Language" (redigerad av Ozhegov), multimediaprojektor, skärm, bordskort med material om skiljetecken i en enkel mening, grammatiska analysscheman.
Inspelning av seminarieplan:
I. Inledande kommentarer.
Ordförrådsarbete.
II. Seminariumsession.
1. Streck i en enkel mening.
2. Ett kommatecken med homogena medlemmar, inledande ord, vädjan, med direkt tal.
3. Komma med isolerade medlemmar av meningen.
4. Kolon i en enkel mening.
III. Lektionsavslutning.
5. I fickorna för ordboksarbete, orden "seminarium", "seminarium".
Ledande uppgifter: samla in material och göra en presentation eller ett bord på en dator (fall av skiljetecken, exempel från ett konstverk) om ämnena:
- "Streck i en enkel mening"
- "Komma i en enkel mening" (förutom när du sätter ett kommatecken med separata medlemmar av meningen)
- "Kolon i en enkel mening"
- "Fall av separation av definitioner"
- "Fristående applikationer"
- "Komma i speciella omständigheter"
- "Förtydligande meningsmedlemmar"
Lektionens gång
jag. Inledning av läraren. Organisatoriskt ögonblick.
Killar, vi har studerat klart syntaxen för en enkel mening. Idag har vi den sista, sista lektionen i det ryska språket under detta läsår, där vi måste komma ihåg, återställa i minnet de grundläggande reglerna för skiljetecken i en enkel mening.
Var uppmärksam på K. G. Paustovskys ord, skrivna på tavlan. Vem skulle vilja läsa dem?
"Pushkin talade också om skiljetecken: de finns för att markera en tanke, föra ord i rätt förhållande och ge frasen lätthet och korrekt ljud."
"Tecken är som musiktecken. De håller texten stadigt och låter den inte falla sönder"
Hur förstår du dessa ord? Vilken är den huvudsakliga slutsatsen du kan dra av det du läser?
(I skriftligt tal används olika skiljetecken för att korrekt förmedla betydelsen. De, med skribentens ord, "håller texten stadigt, låt den inte falla sönder." Därför måste du känna till reglerna för skiljetecken och använda dem skickligt)
Vår lektion idag kommer att hållas som ett lektionsseminarium, lektionsverkstad.
Vad är ett seminarium? Ordet är, killar, av latinskt ursprung. Skriv ner: seminarium, seminarium.Öppna förklarande ordböcker, hitta tolkningen av ordet.
(En av eleverna läser upp ordboksinlägget)
Uppgifter för studenter:
1) att göra en ordbildningsanalys av ordet "seminarium",
2) hitta på olika typer av fraser
(seminarium< семинар (суффиксальный способ); семинарское занятие(согласование), провести семинар(управление), его семинар (примыкание)
I vilken mening använder vi detta ord idag - ett lektionsseminarium?
Just det, den första.
II. Arbeta med ämnet.
1. - Var uppmärksam, killar, till planen för seminariet.
Låt oss börja med att upprepa alla fall av inställning streck i en enkel mening.
A) Eleven introducerar klassen för den tabell som gjorts hemma om detta ämne. Sedan analyserar killarna svaret: återspeglas denna fråga helt i tabellen, är exemplen väl valda.
B) - Låt oss nu skriva ner meningarna, förklara vilken post i tabellen var och en av dem motsvarar:
Blygsamhet är en av de största egenskaperna hos det ryska folket. (K. Paustovsky)
Evening Dawns - morgon- jag aldrig se- täckt av guld horisont. (Goncharov)
Uppgifter för förslag:
Under arbetets gång - en förklaring av stavningen av de understrukna orden.
Stämmer antalet ljud och bokstäver i ordet? "kväll"? (bokstäver 8, ljud 9)
Namnge de mjuka konsonanterna i ordet. ([v`, h`, p`, n`, d`])
2. Och låt oss nu minnas fallen med iscensättning kommatecken i enkel mening(förutom kommatecken med separata medlemmar).
a) Eleven talar enligt tabellen.
B) Låt oss skriva en mening för syntaktisk analys:
Jag älskar den sandiga sluttningen, framför stugan finns två bergsaska, en grind, ett trasigt staket, gråa moln på himlen: (A.S. Pushkin)
Uppgifter för förslaget:
- syntaktisk analys av meningen; förstår från platsen genom metoden för kommenterad läsning av en elev, resten, om nödvändigt, korrigerar, kompletterar hans svar;
- stavningsförklaring "sandig", "trasig"
- härledningsanalys av ordet "backe"
C) Två elever arbetar vid tavlan med kort (förbered dig på svar)
Kort 1.
Kort 2.
Skriv orden genom att öppna parenteserna.
D) Uppgift till resten av eleverna:
Kommer du ihåg vilken roll appeller spelar i poetiskt tal? (Vädjanden uttryckta av livlösa substantiv fungerar som en av metoderna för personifiering)
Återkalla från kända verk 2 överklaganden - personifieringar, skriv ner dessa meningar. (Till exempel: Vind, vind! Du är mäktig, du driver molnflockar: (Pushkin). Gör inte oväsen, råg, med ett moget öra (A. Koltsov)
Medan klassen gör den här uppgiften hörs elevernas svar på svarta tavlan, sedan läses exempel på överklaganden om identitetsstöld.
3. Det är din tur att lyssna på dina klasskamrater om fallen isolering av definitioner, tillämpningar, omständigheter, förtydligande av ledamöterna i förslaget.
A) Förberedda elever presenterar sina budskap. Svar kommenteras.
B) Förklarande diktat
Det var maj, härliga, glada maj, friskt, ljust grönt bladverk, född av honom, passerat. Har redan krupit högt upp i bergen och lagt sig där i en fuktig klyfta, ihopkrupen i en knut och tittat på havet. (M. Gorkij)
Uppgifter för diktatet:
Förklaring av stavningen av ord "ljustgrön", "född"
Vid svarta tavlan gör eleven en morfologisk analys av ordet " i ravinen"
Identifiera orddelar muntligt i 2 meningar.
Stryk under orden med en noll som slutar i den andra meningen ( kröp, Redan, legat, knut).
Svaret hörs - morfologisk analys av substantivet " i ravinen"
C) Arbeta med en multimediaprojektor (muntligt).
Uppgift: hitta och korrigera fel i användandet av adverbiala och participiella konstruktioner.
När vi läser historien om A.S. Pushkin "Kaptens dotter", står vi inför en levande bild av ledaren för det populära upproret E. Pugachev. Efter att ha lämnat till den öppna stäppen, fångades Grinev och Savelich av en snöstorm. Representanter för många länder som kom till Moskva deltog i konferensen. Den sådda säden spirade inte på torrt land på länge.
4. -Låt oss nu lyssna på den sista gruppen studenter som kommer att berätta om fallen med iscensättning kolon i en enkel mening.
A) Lyssna och kommentera elevernas svar
B) Skriv en miniatyruppsats, om möjligt med meningar med kolon, om ett av ämnena:
"Jag älskar stormen i början av maj"
"Åskan mullrar"
"Himlen är klar:"
Ämnen projiceras genom en dator på en skärm.
Till exempel,
Himlen är klar:
maj morgon. Solen skiner starkt. Jag ropar till honom: "Hej, sol!" Himlen är klar. Daggdropspärlor finns överallt: på gräset, på blommorna och på trädens löv.
2-3 verk hörs.
Killar, nu är det dags att testa dina kunskaper i praktiken på egen hand. Du kommer att göra ett test.
Testblad delas ut till eleverna.
1 alternativ.
Efter att ha slutfört denna uppgift,
a) Var uppmärksam på följande.
B) gå vidare till nästa.
C) du måste vara försiktig.
D) läxorna är över.
A) Ett folks största rikedom är dess språk. (M.A. Sholokhov)
B) Hjärtat är inte en sten.
C) Klimatet i detta område är milt och extremt fördelaktigt för människokroppen.
D) Snö utanför fönstret är som ett täcke.
Framme (1) bakom vägen (2) glittrade glittrande små myror (3) tjock råg (4) lutade sig i det starka kvällsljuset (5) mot solen (6) som gick mot himlen. (I.A. Bunin.)
Alternativ 2.
1. Ange den grammatiskt korrekta fortsättningen på meningen.
Hemkommen från semestern
A) Jag blev upprörd.
b) Jag var ledsen.
C) Jag kom ihåg resan till bergen och kände mig ledsen.
D) Underbara minnen kom tillbaka.
2. Ange i vilken mening ett streck måste placeras vid mellanrummet.
A) Tiden är nu _ oklar och rastlös.
B) Träden utanför fönstret är som mystiska främlingar.
C) Han är en skicklig artist av folkvisor.
D) Greens pappa är deltagare i det polska upproret.
3. I vilket svarsalternativ är alla siffror korrekt angivna, i stället för vilka kommatecken ska finnas i meningen?
Det finns inget vackrare än (1) ett oändligt brett hav (2) översvämmat med ljus (3) och (4) en blå himmel (5) full av stilla lysande stjärnor. (V.K. Arseniev)
Eleverna arbetar i flera minuter, läraren går genom raderna, övervakar deras arbete.
De rätta svaren visas på skärmen. Ömsesidig verifiering. Eleverna byter anteckningsböcker, kollar varandras arbete och ger poäng.
III. Lektionsavslutning. Betyg för elever för att förbereda läxor, arbete i klassrummet.
a). Många ljud flödar in i nattfågelkören.
b). Jag började redan bli orolig.
i). Jag var beredd att hålla med.
G). Han skulle gärna lämna.
a). Han reste sig och satte sig genast.
b). Och tre palmer började knorra mot Gud.
i). Snart började det regna rejält.
G). Lisa bestämde sig för att göra det.
a). Ord är silver, tystnad är guld.
b). Peter bestämde sig för att hjälpa sin bror.
i). Andrei var redo att göra sig av med till och med Kiev.
G). Han stannade och funderade lite.
a). Hans ansikte var surt (sammansatt nominellt).
b). Tystnad är guld (sammansatt nominell).
i). Vi skulle vilja tävla (sammansatt verb)
G). Han satte sig och skrev ner gummans berättelse (sammansatt verb/
a). Inflygningarna till barriärerna och skyttegravarna bryts. (A. Ananiev)
b). Krutikov började häftigt förklara vad som hade hänt. (N. Gorbatjov)
i). Liverovskys antaganden visade sig vara korrekta. (A.N. Tolstoy)
G). Luften luktade tjära. (V. Bykov)
a). Före snöfallet började trädet tappa löv. (E. Nosov)
b). Ekorrar kommer att ha många bekymmer under sommaren. (I. Sokolov-Mikitov)
i). Bilen fick passera en halv meter bakom Serezha. (V.Tokareva)
G). Hela byn var synlig från kullen. (A. Kuprin)
a). Staden är utsträckt i en lång remsa längs järnvägen på ena sidan av den. (B.Vetokhin)
b). Efter gårdagens lilla storm var vattnet extra lerigt idag (G. Golubev)
i). Pinchuk tog en paus och bestämde sig för att laga ett hål i sin tunika. (M. Alekseev)
G). Att landa på den platsen riskerade att bli vanställd. (D. Medve
a). Låt fienden upptäcka korsningen så sent som möjligt! (E.Vorobiev)
b). Båtstationen syntes tydligt härifrån. (A. Rybakov)
i). Efter middagen började Anfisa tyst att rensa av bordet. (A. Ivanov)
G). I kanten av mossträsket beordrade jag alla att stanna. (I. Sokolov-Mikitov)
a). Varje talang är oförklarlig.
b). Sedan dess har jag slutat blanda mig i hans ekonomiska order.
i). Dim, Austerlitz sol! Blaze, bra Moskva!
G). Känslan av återhämtning är en av de sötaste.
a). Chichikov var tvungen att blunda i en minut.
b). Våra generaler blev glada, lösa, välmatade, vita.
i). Jag är rädd att det är för sent för mig att drömma om lycka.
G). Jag kommer inte vara ung längre.
c Jag var beredd att hålla med.
D/ Han skulle gärna lämna.
2. Ange en mening med ett sammansatt verbpredikat.
a/Han reste sig och satte sig genast.
d/ Lisa bestämde sig för detta.
3. Ange en mening med ett sammansatt nominalpredikat.
b/ Peter bestämde sig för att hjälpa sin bror.
d/ Han stannade och funderade lite
.
4. Ange ett exempel med ett fel vid bestämning av typen av predikat.
5. Ange meningen med ett enkelt verbpredikat:
6. Ange en mening med ett sammansatt nominalpredikat:
7. Ange meningen med ett enkelt verbpredikat:
8. Ange en mening med ett sammansatt nominalpredikat:
9. Ange meningar med ett enkelt verbpredikat.
a) Varje talang är oförklarlig.
10. Ange en mening med ett sammansatt verbpredikat.
d/ Jag kommer inte att vara ung längre.
b/ Jag började redan bli orolig.
c Jag var beredd att hålla med.
D/ Han skulle gärna lämna.
2. Ange en mening med ett sammansatt verbpredikat.
a/Han reste sig och satte sig genast.
b/ Och tre palmer började klaga mot Gud.
B / Snart började det regna rejält.
d/ Lisa bestämde sig för detta.
3. Ange en mening med ett sammansatt nominalpredikat.
a/ Ord är silver, tystnad är guld.
b/ Peter bestämde sig för att hjälpa sin bror.
c/ Andrei var redo att göra sig av med till och med Kiev.
d/ Han stannade och funderade lite.
4. Ange ett exempel med ett fel vid bestämning av typen av predikat.
a/ Hans ansikte var surt (sammansatt nominell).
b / Tystnad är guld (sammansatt nominell).
c/ Vi skulle vilja tävla (sammansatt verb)
d/ Han satte sig och skrev ner historien om den gamla kvinnan (sammansatt verb/
5. Ange meningen med ett enkelt verbpredikat:
a) Inflygningar till barriärer och diken bryts. (A. Ananiev)
b) Krutikov började ivrigt förklara vad som hade hänt. (N. Gorbatjov)
c) Liverovskys antaganden visade sig vara korrekta. (A.N. Tolstoy)
d) Det luktade starkt av tjära i luften. (V. Bykov)
6. Ange en mening med ett sammansatt nominalpredikat:
a) Före snöfallet började trädet tappa löv. (E. Nosov)
b) Ekorrar kommer att ha många bekymmer på sommaren. (I. Sokolov-Mikitov)
c) Bilen fick passera en halv meter bakom Serezha. (V.Tokareva)
d) Hela byn var synlig från kullen. (A. Kuprin)
7. Ange meningen med ett enkelt verbpredikat:
a) Staden är utsträckt i en lång remsa längs järnvägen på ena sidan av den. (B.Vetokhin)
b) Efter gårdagens lilla storm var vattnet särskilt lerigt idag (G. Golubev)
c) Tystnad bestämde sig Pinchuk för att laga ett hål i sin tunika. (M. Alekseev)
d) Landningen på den platsen riskerade att bli vanställd. (D. Medve
8. Ange en mening med ett sammansatt nominalpredikat:
a) Låt fienden upptäcka överfarten så sent som möjligt! (E.Vorobiev)
b) Båtstationen var väl synlig härifrån. (A. Rybakov)
c) Efter middagen började Anfisa tyst att rensa bordet. (A. Ivanov)
d) I kanten av mossträsket beordrade jag alla att stanna. (I. Sokolov-Mikitov)
9. Ange meningar med ett enkelt verbpredikat.
a) Varje talang är oförklarlig.
b) Sedan dess har jag upphört att blanda mig i hans ekonomiska order.
c) Dim, Austerlitz sol! Blaze, bra Moskva!
d) Känslan av återhämtning är en av de sötaste.
10. Ange en mening med ett sammansatt verbpredikat.
a / Chichikov var tvungen att blunda i en minut.
b / Våra generaler har blivit glada, lösa, välmatade, vita.
c / Jag är rädd att det var för sent för mig att drömma om lycka.
d/ Jag kommer inte att vara ung längre.
allas favorit. d) Vi behöver göra om huvuddelen av rapporten. 2. markera meningen med ett sammansatt verbalt predikat. a) Varje droppe regn reflekterar den kalla himlen. b) Sonen har blivit vuxen. c) En person måste vara ansvarig för sina handlingar. d) Jag ska tävla. 3. Ange de meningar där ett bindestreck krävs vid släpppunkten. a) Kalinich är en snäll man, flitig och hjälpsam make. b) Pushkin är ett extraordinärt fenomen och kanske den enda manifestationen av den ryska andan. c) Onödigt att säga_ bara skada orsaken. d) Blommor i gläntan_ som små gnistrande stjärnor. e) Jag är en nybörjare, så jag behöver daglig träning.
Ange meningarna: med ett enkelt verbpredikat a) Killarna fortsatte att bråka om matchen. b) Varje person harc) Jag ska spela fotboll.
d) kom ihåg vår varning.
e) Enkelhet är en nödvändig förutsättning för skönhet.
med ett sammansatt verbpredikat
a) Hon visade sig vara en intressant person.
b) Natten är mörk.
c) Vi var tvungna att korsa ängsön.
d) Tiden var oklar och rastlös.
e) Vi kunde inte föreställa oss en sådan upplösning av händelser.
med ett sammansatt predikat
a) Det är användbart att engagera sig i visuell kultur.
b) Luften är transparent, frisk och varm.
c) Att generalisera betyder att peka ut det viktigaste.
d) Vi ser fram emot att träffa dig.
e Lärande är ljus, okunnighet är mörker.
Föreningen av alla folk under Roms styre var på den tiden ett speciellt tecken från Guds försyn. Om härskarna över dessa folk inte kunde alla, som Cyrus, erkänna att jordens kungadömen gavs till dem av Herren, himlens Gud, och ännu mindre förstå att denna fantastiska förening av folk till ett rike var en förberedelse och övergång till bildandet av en "en flock" i världens andliga rike och kärleken, "även om den inte faller sönder för alltid", såg de ändå tydligt att händelserna ledde världen till någon form av enhet och att Roms storhet var ordnade i enlighet med bestämningen av Guds outgrundliga öden. Augustus kommandos enhet - enligt den heliga kyrkans anmärkning - bidrog desto mer till avskaffandet av idolernas polyteism och till upprättandet av gudomens enhetliga välde.
Förgäves försökte de människobehagliga vise och smickrare tillämpa traditionerna och profetiorna om återlösarens uppträdande på olika kungar och adelsmän i Rom; allas ögon vändes mot Judeen, varifrån de förväntade sig kungen som måste ta världen i besittning. I själva Rom sa en viss Marath, strax före Kristi födelse, att "naturen ger upphov till en kung, som Roms folk måste underkasta sig". Den romerska senaten, förskräckt över detta tillkännagivande, förbjöd utbildning av alla barn som föddes det året.
Även i antiken var det omöjligt att bestämma Kristi födelseår på ett helt exakt sätt, på grund av olika förändringar i tidsberäkningen. För närvarande räknas året 1904 från Kristi födelse. Denna kronologi, accepterad av alla kristna nationer, har sitt ursprung att tacka den romerska munken på 600-talet, Dionysius den Lille. Han beräknade att Kristi födelse ägde rum 754. från grundandet av Rom. Men i senare tider, enligt den tyske astronomen Idelers († 1846) mest grundliga forskning, tror man att Kristi födelse ägde rum 747 från Roms byggnad. För att korrigera Dionisievs redogörelse skulle man alltså behöva lägga till sju år till innevarande år och nu räkna inte 1904 AD, utan 1911.
Månaden och datumet för Herren Jesu Kristi födelse bestäms av följande överväganden. Evangelisten Lukas säger att när Frälsaren döptes var han omkring 30 år gammal. En gammal tradition säger att hans dop ägde rum den 6 januari [på 200-talet firades Herrens dop den 6 januari]. Så om Jesus Kristus hade 30 år i januari, vid dopet, så kunde hans födelsedag inte vara långt ifrån detta antal. Denna dag kan bestämmas ännu närmare från en annan indikation av evangelisten Lukas, och som visar att Jesus Kristus var 6 månader yngre i mänskligheten än Johannes Döparen; och tiden för Johannes födelse står i samband med tiden för ärkeängeln Gabriel Zacharias framträdande i templet. Exakta beräkningar visar att Sakarias linje i templet var mellan den 2 och 9 oktober 746 från Roms byggnad; Den 10 oktober kunde Sankt Zacharias redan återvända till sitt hem. Om vi från denna tidpunkt betraktar Elizabeths icke-sysslolöshet: då måste tiden för befruktningen av Herrens allra heligaste Jungfru Maria, som ägde rum i den sjätte månaden efter denna händelse, antas efter den 10 mars, nämligen den grund av en gammal tradition, 25 mars 747. från Roms byggnad. Om vi fortsätter beräkningen av denna dag framåt, då den 25 december 747. Från Roms byggnad är Kristi födelsedag. Och enligt judisk tradition ska Messias födas i månaden Kislev, det nionde året i den judiska beräkningen, och enligt vår - i december.
Betlehem, gör dig redo för mötet mellan Jungfru Maria och Guds moder: se, det kommer till dig, vår Kristi barn, som inte har någon början med Fadern och Anden, evigt: han ska föda julkrubban och efter jul dyker Jungfrun upp igen.(decembergudstjänst 21 sedaler på den andra kathisma)
Evangeliets berättelse om St Luke säger att före Kristi födelse utfärdades ett kejserligt dekret för en rikstäckande folkräkning och att denna folkräkning var den första under Augustus, under Quirinius regeringstid i Syrien. Utan tvekan styrdes Roms härskare i detta fall av motiv baserade på politiska kalkyler, ekonomiska behov och så vidare; men man kan inte låta bli att undra hur dessa impulser bidragit till att den urgamla profetian om Frälsarens födelse i Betlehem uppfylldes i all sin styrka, utan minsta kränkning av mänsklig frihet. Med vördnad inför Guds försyns outgrundliga vägar är det samtidigt omöjligt att inte erkänna den inkarnerade Återlösarens stora självförnedring, som han var tvungen att genomgå till följd av denna folkräkning. Jesu namn, det ljuvligaste och mest ärevördiga namn, inför vars storhet, enligt aposteln, varje knä i himlen, jorden och helvetet böjer sig, från födseln borde ha inskrivits i antalet undersåtar av den hedniske härskaren, tillsammans med namnen på de sista av Israels söner.
Stolt Caesar, som ofrivilligt bidrog till uppfyllelsen av Guds inspirerade profetior och inte visste att han, efter att ha skrivit in sina undersåtar, måste skriva in alla troende i det eviga livets bok, kanske han inte ens värdiga att titta på listor över namn skickade från Judeen; men de som anförtrotts arbetet med folkräkningen läste naturligtvis mer än en gång bland namnen på Davids ättlingar Jesu härliga namn. Detta är den första titeln "tjänare och slav", som Gud behagade ta på sig, genom födseln, Guds Son för att göra oss, syndens slavar, fria!
Eftersom det var judarnas sed att genomföra nationella folkräkningar efter stammar, stammar och ätter, och varje stam, stam och släkt hade sina bestämda städer och fäderneorter: då satte kejsarens befallning igång hela Judeen: "idéhu" säger evangelisten "skriv alla, var och en till sin egen stad". Betlehem, som var i Juda stam, och därför kallades (till skillnad från Sebulon) Juda, var Davids födelseort och vördades som hans ättlingars familjestad: Josef skulle gå hit för folkräkningen, som en ättling till David. Maria, som en kvinna som inte var föremål för folkräkningen, kunde tydligen stanna hemma, vilket krävdes även av hennes ställning. Men hon, enligt legenden, var den enda i sitt slag och hade varken bröder eller systrar, och sådana kvinnor, som arvingar till namnet och all familjegods, var föremål för folkräkningen på lika villkor som män. Och därför var den välsignade jungfrun, som också härstammade från Davids härstamning, trots de sista dagarna av graviditeten, tvungen att lämna sitt fridfulla hem och bege sig till hennes släkt Betlehem för att skriva in hennes namn på listan över Caesars undersåtar. "Josef steg upp från Galileen från staden Nasaret till Judeen, till Davids stad, som kallas Betlehem, om han inte var från Davids hus och fosterland, skriv med Maria, hans trolovade hustru, som inte är sysslolös.".
Med dessa sista ord säger evangelisten så att säga att den allra heligaste Maria, även om hon ”inte var sysslolös” (varför det skulle vara bättre för henne att stanna hemma, särskilt eftersom hon skulle resa till Betlehem i flera dagar, kunde vara behäftad med extrema besvär och svårigheter för henne), men hon gick och lydde den romerske härskarens dekret, för "det finns ingen makt, men inte från Gud." Den heliga trolovade tröstade sig förmodligen med tanken att deras vistelse i Betlehem inte skulle fortsätta, och att han, efter att ha gjort "Caesar's to Caesar", fortfarande skulle ha tid att återvända till huset för att belöna "Guds Gud". Men hur snart kunde turen komma till den stackars träarbetaren från Nasaret, som trots att han tillsammans med sin trolovade hustru härstammade i rak linje från kung David, nu inte hade några andra skillnader, förutom senilt hår, vitt med grått hår och inre själens renhet, bara känd för Gud?
Mer än tre dagar krävs också för den vanliga resan från Nasaret till Betlehem; och under det heliga parets angivna omständigheter kunde hon göra denna väg mycket långsammare. Och därför är det inte förvånande att hon i slutet av en så lång resa genom bergig terräng och i den position som den heliga jungfrun befann sig i, tröttnade och när hon närmade sig Betlehem kände hon ett behov av vila. Traditionen säger att inte långt från Betlehem, trött på vägen, steg den välsignade av åsnan, på vilken hon bara satte sig ner i yttersta trötthet, och när hon såg en stor sten från vägen, lade hon sig på den och vilade, och efter att ha vilat igen gick de till Betlehem [Resenärer lägger märke till att denna sten fortfarande är bevarad i sin ursprungliga form, även om den ligger vid ett vägskäl; och detta är ett av bevisen på den respekt som invånarna i Palestina har för föremål som heliga traditioner åtminstone i viss mån är förknippade med].
"Var, när det fanns en tamo, var dagarna för att föda henne uppfyllda". Så snart det heliga paret nådde staden, kom tiden för Maria att föda; Joseph letade noga igenom staden efter en lämplig plats och kunde inte hitta något skydd. Staden var liten; och mängden människor som kom för folkräkningen fyllde alla husen så till den grad att det inte fanns något fritt hörn i dem för heliga resenärer. Alla allmänna hotell, hur bullriga och rastlösa lokalerna i dem än var, förbigicks också av den helige äldste: men i inget av dem hittades ett skydd. Och vem av stadsborna kunde under sådana omständigheter hjärtligt ta under taket på sin stackars gubbe och Jungfrun? "Det finns ingen plats för dem i klostret". Det fanns bara en sak kvar: att leta efter någon form av skydd i tätortsmiljön. Inte långt från Betlehemsportarna, öster om staden, nära Davids källa, fanns en grotta i ett stenigt berg. Boskap drevs in i denna grotta under en storm, och herdar kunde under värmetimmar och dåligt väder finna tillflykt i den; fält angränsade till det; och inuti den, i väggen, skars en fördjupning, som tjänade i stället för en krubba för djur. Den heliga jungfrun och Josef var av nödvändighet tvungna att använda denna grotta och där söka skydd och skydd från vinterkylan för sig själva och det förväntade barnet.
Men den himmelske Faderns försyn var synlig över hans älskade Sons öde, för om det för det heliga paret, före tiden för Jesu Kristi födelse, fanns någon ledig plats i ett av Betlehems kloster; då, i gengäld för denna förmån, hur många bekymmer skulle det inte bli av folkets oväsen, av lediga människors nyfikenhet, från rykten och spioneri! Under tiden, här, i denna håla, utanför staden, var den heliga jungfrun och Josef ensamma, mitt i den totala tystnaden och friheten, långt från människornas kinkiga gemenskap och bara i Guds och heliga änglars osynliga närvaro.
I denna grotta, den 25 december, födde den Välsignade Ever-Jungfrun, ensam, utan hjälp utifrån och smärtfritt, det inkarnerade Ordet - vår Herre Jesus Kristus. Helgonet vittnar om den smärtfria födelsen av Herrens allra heligaste jungfru: "Modern kände inte till de födelsesjukdomar som är karakteristiska för dem som föder ... Jungfrun, efter att ha fött den frölösa avlade, förblev en obefläckad jungfru och höll oskuldens nycklar intakta." I enlighet med detta anmärker helgonet också: "Kristus föds vid en vanlig tidpunkt, efter nio månaders slut, i början av den tionde, enligt den vanliga lagen om naturlig graviditet, men smärtfritt, över födelselagen ... och förlossningen följdes inte av sjukdom.” Vårt helgon talar också vackert om den renaste modern: "Även om du blir gravid utan make och sötma, kommer hon att föda utan sjukdom och utan att skada sin jungfruliga renhet ... Kristus föddes från henne, som en frukt från ett träd, ... Kristus kommer att gå från henne, som en stråle av solglas eller en kristall passerar; den förbigående strålen krossar eller besudlar inte glaset och kristallen, utan snarare upplyser den det rent: Kristus Sanningens sol skadade inte sin renaste moders oskuld ... utan förvärrade snarare Hennes renhet och upplyste dig med sin passage.". [De heligas liv, 2 februari]. Vid Frälsarens födelse, såväl som före hans födelse, förblev Guds allra heligaste moder en jungfru, varför det heliga bekänner hennes eviga
Evangelisten säger att den välsignade jungfrun "föda din förstfödde Son och ge honom att dricka och lägg honom i krubban". Detta betyder att den heliga jungfrun själv tog emot det gudomliga barnet i sina rena händer. Hon lindade honom själv i lindade kläder och lade honom i en krubba, och hon själv var utan tvekan den första som knäböjde inför Honom som hedrade henne att vara hans moder. Helgonet, som diskuterar evangelistens ovanstående ord, säger: "Se hur mystiskt jungfrun föder: Hon föder själv - hon sveper den själv! Vanliga fruar gör det annorlunda: de föder barn med hjälp av andra och deras barn lindas av andra; inte så med den heliga jungfrun: Hon är modern - utan möda och utan plåga; Hon är en mormor för sig själv, undervisad av ingen; Hon tillät inte någon att med orena händer röra det Renaste Spädbarnet som föddes av Henne, utan Hon tjänar Själv den som är född av Henne och som överträffar Henne; Hon sveper in honom och lägger honom i krubban.
Kyrkans psalm, som påminner om händelsen i hålan, uttrycker Guds moders känslor på detta sätt: "Hon höll de inkarnerade och klädda i Herrens mänskliga avbild i sina armar och kysste Honom som en Moder, och hon sa till Honom: Sötaste barn! hur jag håller dig i mina händer, du som håller hela skapelsen med din hand.”? Med darrande och vördnadsfull tystnad bugade Joseph sig inför den Renaste Modern och Hennes Gudomliga Son, och betraktade det övernaturliga miraklet i ljuv förvåning, visste han oföränderligt att det som föddes verkligen är från den Helige Ande. ”Jag ser ett märkligt sakrament och härligt! Himlen är en håla; den kerubiska tronen - Jungfrun; krubban är ett kärl, i dem sitter den oförsonliga Kristus Gud": sådana är en troende själs vördnadsfulla tankar, vid åsynen av Betlehemshändelsen! ”Joseph kände fortfarande ofullkomligt den allra heligaste jungfrun”, säger St. Athanasius, ”tills hon födde sin förstfödde son. När hon födde, visste Josef vad hon var och vad hon var värd att vara. Han visste när han såg Jungfrun, näring med mjölk, och samtidigt bevara färgen på hennes oskuld oförgänglig: han såg Jungfrun som födde, men som inte upplevde vanliga födelsesjukdomar. Då förstod han att det var om denna jungfru som Jesaja skrev: "se jungfrun i moderlivet kommer att ta emot"!
"Änglar- sjunger helgonet - de omgav krubban, som en kerubisk tron, och när de såg på Herren som låg i dem, såg de himlen i hålan.. Helgonet förklarar tanken på den heliga kyrkan och säger: ”Den som med all noggrannhet uppfyllde det heliga gudomliga rådet som lagts ner i himlen, lade sig ner i hålan, i moderns soffa och i krubban; härskaror av änglar omringade honom... Han satt i himlen på Faderns högra sida och vilade samtidigt i krubban, så att säga, ovanför keruberna... en, härlig på jorden, den allra heligaste tron, därför att Kristus, vår Gud, vilade på den..
Men vad gjorde resten av jorden, strålande av Guds härlighet, på den tiden? Vad gjorde resten av Israels barn, Jerusalem och hedningarnas värld? Alla av dem var nedsänkta i en djup sömn - i det moraliska och fysiska. Ingen visste att den största och mest glädjefulla händelsen hade ägt rum, ingen hade bråttom att böja sig för den födde Frälsaren! Judarna, med sina skriftlärda och fariséer, vilande på lagen, väntade på Messias omgiven av härlighet; och den hedniska världen begravdes i laster vid foten av deras imaginära gudar.
I Betlehem och dess omnejd sov de också, men alla sov inte: i Betlehemsdalen, på alla sidor omgiven av berg och belägen på en halvtimmes promenad från grottan, fanns en pelare där, liksom dåtidens sed stannade herdar för natten med sina hjordar. Här vid denna tid vakade herdarna sina hjordar om natten.
"Och se, Herrens ängel var hundra i dem, och Herrens härlighet var deras axel.". Uppkomsten av en ängel som lyser med strålande ljus, mitt i midnattsmörkret som täcker trakten av Betlehem, borde ha presenterat det mest majestätiska skådespelet. Vid åsynen av en sådan underbar händelse, herdarna "vara rädd" säger evangelisten "stor rädsla". De hade länge varit vana vid jordiska, bullriga naturfenomen och till och med vid faror: men vad som ställde sig för dem gick nu klart över gränserna för allt jordiskt; Deras enkla själ var nära himmelska ting, men deras svaga kött darrade, och därför måste deras rädsla utplånas inför det glada budskapet. "Och ängeln sade till dem: Var inte rädda! Se, jag förkunnar er stor glädje, även om det är för hela folket.”. Var inte rädd! Jag är inte en budbärare av vrede och sorg, utan av glädje och glädje, sådan glädje, som nu endast förkunnas för dig allena och med tiden bör fylla alla och alla med glädje. "Ty du är i dag född som Frälsaren, som är Kristus Herren, i Davids stad": Den utlovade Messias, som alla väntade på, och vars namn ensamt kan lugna och glädja varje sann israelit, har redan fötts i Betlehem, så härligt i Davids minne. "Men var kan vi hitta en som är född och har fött barn i en stad fylld av många människor"? tänkte de häpna och överlyckliga herdarna. En ängel varnade dem och sade: "Och detta är ett tecken för dig: du kommer att finna ett barn, insvept, liggande i en krubba!" Så snart den himmelske budbäraren avslutade sitt evangelium, "Plötsligt hördes en mängd himmelska tjuter med ängeln, som prisade Gud och sade: ära vare Gud i det högsta, och frid på jorden, välvilja mot människor!"
Ett fantastiskt skådespel! Tacksägelselåt! Men varför står de inför herdarna? Varför en sådan mängd himmelska arméer, när det räckte med en enda fredlig härold? Himlen dök upp här, eftersom inte ens himlen själv kunde innehålla glädjen över det som hade hänt. De såg världens huvud stiga ner till jorden för att upprätta fred. Före Honom fanns det ingen frid på jorden varken inom eller utanför människan, varken på jordens yta eller i dess förhållande till himlen, överallt fanns det bara en fiendskap, och människosläktet var alienerat från Gud. Moln av Guds vrede hängde över honom, och vad då? , så mycket kränkt av människor, plötsligt kommer han själv till dem, bringar dem frid och utgjuter en ström av kärlek och barmhärtighet över dem! Änglar ser allt detta, förundras, gläds - och utropar med vördnad: "Ära vare Gud i det högsta, och frid på jorden, god vilja mot människorna!"
Således, återigen, inte för laglärare och visa män, inte för ädla och mäktiga i Israel, uppenbarade Herren sin frälsande hemlighet: de sov; men bara enkla herdar höll vakt. Herdar blir de första härolderna för Frälsarens födelse; och inte i Jerusalems tempel, inte i synagogornas väggar, firas denna jul, utan under bar himmel, som ett tecken på att inte bara för judarna, utan för hela universum, har frälsningens glädje lyst.
Efter änglarnas avgång gick herdarna till Betlehem: "Jag kom och skyndade mig och fann Mirjam och Josef och barnet liggande i krubban". Som där, vid änglarnas framträdande, var allt majestätiskt: så här, tvärtom, mötte herdarna bara enkelhet och elände. Men efter ängelns syn och evangelium föreföll den gudomlige Otrocha, mitt i eländet som omgav honom, för dem ännu heligare och mer vördnadsvärd.
Böjande för sin Frälsare och hans högst välsignade moder skyndade sig herdarna, som för att belöna vad den nyfödde kungen av Israel saknade i utseende, att berätta allt de hade sett och hört från änglarna. Dessa berättelser var en fröjd för den ogifta Maria och den helige äldste, som vid så viktiga ögonblick för dem, uppenbarligen, alla lämnades åt slumpen. "Mariam", säger evangelisten, "bevarar alla dessa ord och bestämmer i sitt hjärta", det vill säga hon tänkte på vad hon hörde från ängeln under tillkännagivandet med vad som hände nu, och när hon såg att händelserna bekräftade hans ord, gladde hon sig andligt. . Men även med denna glädje förändrade hon inte sin ödmjukhet, och när hon lyssnade på herdarnas berättelser, genomsyrades Hennes renaste glädje av den tidigare djupa känslan av Hennes hängivenhet för Guds vilja.
Våra resenärer rapporterar tillräckligt med information, både om vägen från Jerusalem till Betlehem och om den heligaste platsen för Kristi födelse.
Resenären stiger upp från Jerusalem på vägen till Betlehem och ser framför sig Refaimslätten och framför den - den helige Elias höjder. På biblisk tid var Refaimdalen täckt av terebintträd, varför den också kallades för terebinth; men nu är det övergivet. Här och där längs vägen kan man se de gamla ruinerna av staket, vakttorn eller pelare som hörde till vingårdarna; ruinerna av en av dem kallas gudsbäraren Simeons hus. Inte långt från vägen visar de en grodd av ett terebintträd, under vilket enligt legenden den allra heligaste Theotokos vilade på sin väg från Betlehem till Jerusalem.
Inte långt från S:t Elias höjder, vid deras sulor, på höger sida av vägen, syns en rund brunn av gammal konstruktion och ett vattenhål. Den kallas de "tre vise männens brunn"; de säger att den trofasta stjärnan som förde magierna till Jerusalem glänste igen för dem på denna plats när de skulle till Betlehem. Att döma av skräpet som är synligt runt denna källa måste man anta att den var dekorerad med arkitektur, och de säger till och med att den var här. Araber stannar alltid vid denna källa för att dricka det heliga vattnet.
Från bergets höjd, i fjärran, kan man redan se klostret S:t Elia; och bakom klostret finns en utsikt över Betlehem som breder ut sig längs en bergskedja som sluttar söderut in i dalen. En stor byggnad, befäst med strävpelare (stöd) och som dominerar det omgivande området, täcker den heliga punkten på jordklotet, över vilken vår förlossnings evangeliska stjärna har stannat. Bakom Betlehem ritas ett berg vid horisonten, som har formen av en stympad kon; det kallas "frankernas berg" eftersom korsfararna byggde en befästning här, som tjänade dem som ett försvar mot muslimerna. Till vänster, bakom en djup dal, syns Döda havets berg; till höger smälter Betlehems berg samman med Judéens bergskedja. När man går ner i dalen finns det ett muslimskt kapell som täcker Rakels grav, och omedelbart i närheten visar de resterna av ruinerna av patriarken Jakobs hus; bakom ravinen kan du se ruinerna av det antika Rama, födelseplatsen och begravningsplatsen för profeten Samuel.
Templet i Betlehem, uppfört över Kristi födelsehåla, tros tillhöra Justinianus tid. De första kristna hade ett litet tempel på denna plats; det första sådana monumentet tillskrivs till och med de tre vise män som kom för att buga sig för det gudomliga barnet. Det är känt att den romerske kejsaren Hadrianus byggde ett tempel här och förbjöd judarna att bo i Jerusalem och Betlehem. Men den heliga kejsarinnan Helen störtade idolerna och reste dem över Kristi födelseplats.
Templet, uppfört över Kristi födelsehåla, är tillägnat den allra heligaste Theotokos och byggt med ett kors; Fasaden har smala dörrar, omvandlade från stora, för ett bekvämare skydd mot arabernas angrepp och för att förhindra introduktion av djur i templet av otrogna. Vad som tyvärr var exempel. Vid ingången till templet öppnar sig en stor veranda, ansluten till ett långt galleri, på vars båda sidor marmorpelare reser sig i två rader. Dessa kolonner målades senare som våra gamla katedraler, och på vissa helgonbilder är fortfarande synliga. Taket består av enorma balkar av cederträ och cypresser, från Libanons toppar. Väggarna täcktes först med marmor och mosaik, vars lämningar ännu är synliga; men det mesta av marmorn togs bort för kalifernas palats i Kairo och för Moskén i Omar i Jerusalem. Marmorplattformen har bevarats på sina ställen, men på sina ställen har den ersatts av stenplattor. Huvudaltaret, tillägnat Kristi födelse och tillhörande grekerna, bildar korsets övre del, med rundade ändar, och är upphöjt med flera steg; på båda sidor om den, mitt emot nedgångarna till julkrubban, är två troner anordnade: Frälsarens omskärelse och de tre vise männen. Mosaikerna på detta altars väggar är fortfarande välbevarade på många ställen, även om de har funnits i cirka 700 år.
Från båda sidor om huvudaltaret går 15 marmortrappor ner till tunnelbanan, till Kristi födelsehåla. Där, i en halvcirkelformad fördjupning, i en marmorplattform, finns en silverstjärna, upplyst av lampor, vilket betyder Frälsarens födelseplats. Runt den finns den latinska inskriptionen "Hic de Vergine Maria Christus natus est" - det vill säga "Kristus föddes från Jungfru Maria här." Födelsehålans plattform, som också bildar en halvcirkel, är upphängd med sexton rika lampor, över vilka en marmorplatta tjänar som ett altare där liturgin utförs. I fördjupningen, som är ovanför tronen, satte grekerna bilden av Kristi födelse.
Några steg från platsen för Frälsarens födelse på dess högra sida finns en speciell grottkrubba där det för eviga barnet vilade och där herdarna bugade sig för Honom för första gången; man går ner här med två eller tre steg. Krubban är huggen i natursten och ser ut som en avlång låda, fodrad med vit marmor. Denna heliga plats är helgad på samma sätt som julkrubban, med dyrbara lampor. Mot Frälsarens krubbas vaggvisa sattes ett altare upp i samma håla, på den plats där den allra heligaste Theotokos, med Jesusbarnet i sin famn, tog emot tillbedjan av fridfulla herdar. Alla hålans väggar, både här och vid födelsedagens helgedomar, är täckta med tyger, och många silver- och förgyllda lampor hänger längs det naturliga valvet och på sidorna. Tidigare var alla väggar dekorerade med bysantinsk mosaik. Hela julkrubban är fem famnar lång och en och en halv famn bred.
Enligt de heliga fädernas tradition tillbringade den heliga jungfrun med det gudomliga barnet och Josef 40 dagar i Betlehemsgrottan; här, i kraft av det forntida förbund som en gång slöts av Gud med Abraham, över spädbarnet, som härstammade enligt köttet från Abrahams stam, på den åttonde dagen efter hans födelse, omskärelse utfördes, och han kallades "Jesus" - namnet som ärkeängeln predikade för den heliga jungfrun och som han tillkännagav för Josef i en dröm, samtidigt som han klargjorde sina oroliga tvivel.
Denna heliga rit bestod av omskärelse med en sten, eller en stenkniv, av ett spädbarns förhud, vilket var ett tecken på Guds eviga förbund med Abrahams avkomma, liknande dopet i den kristna kyrkan. Enligt dess höga betydelse gjordes omskärelse till en plikt för alla som kom in i Guds folks samhälle, inte uteslutande slavar och hushållsmedlemmar. Varje jude kunde begå det, men mest familjens överhuvud; vid behov, även kvinnor. För bristande efterlevnad av det hotades det med att beröva livet. Omskärelse var kännetecknet för Guds utvalda folk, som skilde dem från alla andra nationer, och var djupt respekterad av judarna som ett tecken på nationell överlägsenhet. Samtidigt hade denna rit en annan, moralisk innebörd, som pekade på det inre behovet av andlig renhet och helighet, vilket borde skilja det utvalda folket från andra. Efter att ha fått sin början i Abrahams person, stadfästes lagen om omskärelse på Sinai; och Mose själv visste att han behövde honom, ty Gud hotade honom också för hans sons oomskärelse.
Namnet som det gudomliga barnet tog vid omskärelsen innebar att den födda är den syndiga mänsklighetens Frälsare eller Återlösare, som ängeln förklarade. Således - som den Helige sjunger - "Den allgode Guden ska inte skämmas för att låta sig omskäras av köttet, utan ska ge sig själv en bild och ett märke åt alla till frälsning: ty den laglige Skaparen uppfyller lagen." och "Herren uthärdar allas omskärelse och omskär människors synder, som om de vore goda".
I början av den fyrtionde dagen begav sig den heliga jungfrun, åtföljd av Josef, med sin gudomliga Son från Betlehem till Jerusalem, för att uppfylla allt som föreskrivs av lagen i templet. Enligt Mose lag ansågs en mor som befriades från sin börda av ett manligt barn vara oren i 7 dagar och dessutom kunde hon under 33 dagar inte komma till templet, delta i offentlig gudstjänst och röra vid något heligt; efter den fyrtio dagar långa reningsperioden dök hon upp i templet och offrade ett reningsoffer: en ganska rik kvinna - ett ettårigt lamm till brännoffer och en ung duva eller turturduva som syndoffer; och den stackars kvinnan två turturduvor eller två duvor. Om barnet var en nyfödd, så utfördes, förutom denna reningsrit över modern, även riten att presentera honom för Gud på barnet. Detta bud om den förstfödda gavs till Juda folk till minne av Guds välsignelser som uppenbarades för dem när de fördes ut ur Egypten, när ängeln, efter att ha förintat alla egyptiska förstfödda på en natt, inte rörde vid de judiska .
Invigda på detta sätt tilldelades de förstfödda Gud att tjäna honom i templet, och blev så att säga hans egendom. Men precis som leviterna var förutbestämda att tjäna tabernaklet och templet, som Herren tog emot av Israels söner i stället för den förstfödde, och sedan för de senare, förde från alla andra stammar, bestämdes en lösensumma bestående av fem heliga siklar av silver.
För att utföra dessa ritualer kom Guds Moder till templet i Jerusalem, även om hon, som en osofistikerad och mest ren jungfru, enligt helgonet, "inte gjorde sig skyldig till reningslagen". Precis som Herren själv sa att han inte kom för att förstöra lagen, utan för att uppfylla och leda till en bättre förståelse: så värdade Hans Renaste Moder att underkasta sig de rituella föreskrifterna av respekt för lagen. Inte uppblåst av sin renhet, av en känsla av hög ödmjukhet, inkluderade hon sig själv bland de vanliga fruarna och, efter att ha kommit till templets portar, stod hon på den plats som var utsedd för dem som födde. Hon förde med sig ett offer, men inte sådant som rika människor frambar; Hennes offer var de fattigas; och det som saknades i värde för detta ödmjuka offer belönades i överflöd av känslorna hos Guds moders renaste själ. Helgonet representerar henne vid detta tillfälle och vänder sig till Gud Fadern med följande ord: "Se, din Son, helige Fader! Se din Son, som du har sänt för att bli inkarnerad från mig till människors frälsning! Du födde Honom för evigheter utan moder; och jag, efter ditt välbehag, födde honom utan man! Detta är Min enda frukt, skapad i Mig av Din Helige Ande, och Du ensam vet hur Han kom från Mig! Han är min förstfödde; Han är din första, konsubstantiella och medevigliga med dig, härstammande från dig, men inte avvikit från din gudomlighet! Ta då emot Din förstfödde, med vilken Du skapade tiderna och befallde ljuset att lysa! Ta emot ditt inkarnerade ord från mig, genom vilket du upprättade himlarna, satte upp jorden och samlade havens vatten! Acceptera Din Son från Mig, Hans jordiska Moder! Organisera Honom och Mig enligt Din vilja, Helige, och må hela mänskligheten bli återlöst genom hans kött och blod.!
Vid den tidpunkt då den rena jungfrumodern dök upp i templet för att uppfylla det som följde enligt lagen om rening och återlösning av de förstfödda, kom även den gråhåriga äldste Simeon hit, som om han representerade i sitt ansikte, så ivrigt i väntan på Messias ankomst.
Evangeliet visar inte vilken rang Simeon tillhörde; men, baserat på det faktum att han tog emot Jesusbarnet i sin famn i templet, och därigenom prisade Gud och välsignade Maria och Josef, tror vissa att han var en av prästerna i templet i Jerusalem. I kyrkans psalmer kallas han för "präst", "präst" och till och med "hierark", "att komma med lagliga offer och rena Israels folk med blodsoffer". Men evangeliet, tyst om titeln Simeon, skildrar hans moraliska egenskaper och säger att han var en "rättvis och from" person, fullgjorde alla plikter i förhållande till Gud och nästa och hade en levande tro på den kommande Frälsaren, otåligt väntande dagen för hans ankomst; varför han blev den helige Andes utvalda kärl: "Anden vare helig i honom". Liksom andra rättfärdiga människor från Gamla testamentet förberedde sig Simeon på att dö med tro på det oföränderliga uppfyllandet av Guds löften; men den helige Ande tillkännagav honom att han skulle få en bättre lott och inte dö utan att se Herrens Kristus. Efter en sådan uppenbarelse levde han i hopp om att få se Frälsaren och övervägde med glädje fortsättningen av sina långa dagar.
Den dagen då det eviga barnet fördes till templet, befallde den helige Ande Simeon att gå dit och fick honom att förstå innebörden av allt som hände. När Simeon närmade sig den Välsignade, tog Simeon den nyfödde ur sina händer och, efter att ha välsignat Gud, utropade han i helig förtjusning: "Släpp nu din tjänare, Mästare, enligt ditt ord i frid!" " Jag har länge väntat på att du - som om han sagt det - vill se ditt komma; och nu har den välsignade stund kommit, om vilken Du förutspådde mig, livets och dödens Herre! Nu finns det ingen anledning längre att behålla mig på jorden; precis som för mig finns det inga fler livsmål från och med nu, för det viktigaste har redan uppnåtts av mig: Jag såg dig, och nu kan jag lugna mig! Överlycklig går jag för att predika glädje för förfäderna och mina fäder, "Ty mina ögon har sett din frälsning!" Jag såg den som våra patriarker och kungar så brinnande önskade att se, jag såg - inte en bild och inte en baldakin, utan just din frälsning, "Igelkott förberedd inför alla människors ansikte!" Din frälsning är inte enbart för judarna, utan för hela mänskligheten. Åh, all-god Fader av ljus! Innan dödsmörkret som kommer till mig ser jag Ditt frälsande ljus: Det har lyst här, men det kommer att spridas över hela världen och lysa över alla folk; detta är "ett ljus i tungomåls uppenbarelse", som måste skingra deras fördärvliga mörker: han kommer att uppenbara för dem Dig, den sanne Guden och Frälsaren, och, som kommer från folket som Du vaktade, efter att ha tjänat "för äran av ditt folk - Israel!" Från solens öster till väster kommer folken i alla länder och stammar, från och med nu och för alltid, att glädja våra patriarker som trodde på den kommande Återlösaren; förhärliga profeterna som förutsade hans ankomst; förhärliga och välsigna Din Allra Heligaste Moder; Gudlig ära också din, o Fader, gudomliga eviga härlighet! Så, Herre Gud, jag ser och känner nu hela världens liv och ljus, Israels härlighet och alla troendes glädje. Jag känner att jag, efter att ha applicerat denna skatt på mitt hjärta, har förenat mig med honom i anden, och därför finns det inget mer jordeliv för mig, utan ett nytt, oändligt liv är öppet! Släpp taget, Herre, din tjänare, enligt ditt ord, i frid!”
Därefter återlämnade Simeon spädbarnet till moderns händer och välsignade henne och Josef, och förutsåg, med kraften av samma alltupplysande Guds Ande, Guds-människans lidanden på korset och tårarna, och sorgen efter Hans Renaste Moder, förutspådde henne framtiden, som nära berör henne: "Se, detta lögn för mångas fall och uppståndelse i Israel, och för ett tecken som tillrättavisas[föremål för tvist]; och ett vapen kommer att tränga igenom din själ, som om många hjärtans tankar skulle öppnas.”. ”Alla kommer inte att dra nytta av den frälsning som din gudomliga Son bringat till jorden: för dem som tror på honom och följer honom kommer han att vara uppståndelsen från fallet; men för dem som av envishet i det onda förkastar Honom, kommer han att tjäna som ett tillfälle för deras slutliga fall och förstörelse. Under hela sitt liv kommer han att vara föremål för kontroverser. Vissa kommer att säga om honom: "det finns bra saker"; andra "inte heller, utan smickrar nationerna"(); andra kommer att invända: "Mat vem från fursten av tro på honom, eller från fariséerna"?(). De senares otro kommer att nå en sådan punkt att de dödar sin Frälsare; Du kommer att vara ett sörjande vittne till detta "och vapen kommer att tränga igenom din själ". Hans kronas törnen, spikarna, spjutet som genomborrar Honom, Hans sår, Hans smärtsamma rop och döende blick - kommer att genomborra Ditt moderliga hjärta djupt. De otaliga och glädjelösa tankarna som snabbt förändras i själen, uppgivna av sorg, kommer att såra Dig inte mindre starkt. "Simeon profeterar", säger helgonet, "om Maria som står vid korset och ser och hör vad som händer: efter Gabriels ord, efter att ha förstått mysteriet med den gudomliga uppfattningen, efter många mirakel, kommer vissa tvivel att besöka din själ. ” "Med ett vapen eller ett svärd som passerar genom själen- säger Sankt Amphilochius, biskop av Iconium - otaliga och glädjelösa tankar namnges här, skär och träffar själen och hjärtat, och förvandlas till glädje och nöje efter uppståndelsen..
På den tiden, när den rättfärdige Simeon samtalade med den rena jungfrun på detta sätt, närmade sig den heliga Anna dem och började också, under inspiration av den Helige Ande, att förkunna lovsång till spädbarnet och tacka Gud för honom för honom. alla som väntade på hans ankomst. Evangelisten säger om henne: Profetessan Anna... "i den stunden stod hon upp, bekände Herren och talade om honom för alla som förväntar sig befrielse i Jerusalem." Anna - enligt den Heliga Skrifts vittnesbörd - var dotter till Phanuel, från Ashers stam, som utmärkte sig genom rikedom, styrka och på samma gång saktmodighet och fridfullhet. Efter sju års äktenskap, efter att ha förlorat sin man, ägnade hon sig helt åt Guds tjänst i Jerusalems tempel och tillbringade all sin tid där i fasta, bön och arbete. Bland dessa fromhetsprestationer nådde hon 84 års ålder, och Herren skänkte henne stor lycka att se och förhärliga hans gudomliga inkarnation.
Det avlägsna Kina, liksom andra länder, undgick inte heller den allmänna sinnesrörelsen, upphetsad av förväntan på Frälsarens ankomst; de säger att den dåvarande kinesiske kejsaren Ming-Ti skickade till Indien med avsikt för att ta reda på om det helgonet som enligt gamla legender skulle dyka upp i väst, hade kommit.
Kristi födelse ägde rum på natten; på natten älskade Herren att dra sig tillbaka för ett bönesamtal med Gud fäderna; på natten ägde också den huvudsakliga uppståndelsen av Hans rum från de döda. Allt detta är inte så att Han vill dölja sin godhets gärningar för oss; men tvärtom, för att därigenom visa oss, att gränslös kärlek, som inte ens i natten känner vila för sina älskade barn, är vaken över dem, som en öm moder över sitt barns vagga.
Vissa tror att omskärelse lånades av judarna från egyptierna; men denna åsikt saknar grund. Judisk och egyptisk omskärelse har ingenting gemensamt, som två riter av olika religioner. Bland judarna var omskärelse obligatorisk för alla: bland egyptierna var den avsedd för präster och för soldater; bland judarna ägde det rum på åttonde dagen efter födseln, medan bland egyptierna mycket senare. På denna grund är det mer korrekt att anta att den egyptiska omskärelsen kom från israeliterna, Abrahams ättlingar. Jesus Kristus om början av omskärelsen bland judarna säger att den är "från fadern".
Den judiska heliga shekel (så kallad i motsats till den civila) innehöll 20 kopparmynt eller två drakmer och var lika med 35 kopek. eller till och med 50 kopek. vårt mynt.
Man tror att Simeon var son till den berömda Hillel och far till Gamaliel, läraren till den helige aposteln Paulus. De säger att han, som var en av de mest lärda människorna på sin tid, var bland de 72 tolkarna, när han översatte de heliga böckerna, på begäran av den egyptiske kungen Ptolemaios, från hebreiska till grekiska. Om den här tiden berättas det faktiskt att Simeon, som översatte profeten Jesajas bok, stannade vid den välkända profetian "se jungfrun i moderlivet kommer att ta emot" och ville rätta till denna plats, eftersom det föreföll honom otroligt och omöjligt att en son föddes från en jungfru; men ängeln som visade sig förbjöd att korrigera profetian och sade att han själv skulle se uppfyllelsen av dessa profetiska ord och tills dess skulle han inte dö. Enligt denna tradition ges den helige Simeon mer än 300 år vid tiden för Kristi födelse. Namnet Simeon betyder hörsel.
–I januari 2017 dök ett nytt meme upp på det ryska internet som fick enorm popularitet: Zhdun. Grunden för memen var skulpturen Homunculus loxodontus, skapad av den holländska skulptören Margriet van Breefort våren 2016. Enligt konstnären inspirerades hon av människor som satt i väntrum och köer till läkare. Men när man tittar på Zhdun blir det tydligt att hon inte bara inspirerades av människor. Zhduns ansikte liknar mest ett djur som inte har mindre konstigt utseende än han själv: en havselefant.
Sälelefanten har fått sitt namn från den tjocka snabel som vuxna hanar har. Honor har ingen stam, och hos unga män liknar den initialt bara en tjock näsa. Med åldern växer dock denna näsa gradvis så mycket att den faller ner i munnen när hanen kastar huvudet bakåt. Med den här stammen avger hanarna ett öronbedövande vrål, särskilt under häckningssäsongen. Den fungerar också som en slags rebreather som används i gasmasker och dykutrustning. Eftersom hanarna under häckningssäsongen tillbringar flera månader på land, inte går ner i vattnet och inte jagar, är det viktigt för dem att bevara fukten. Bålen, full av håligheter, absorberar vatten som släpps ut under andningen igen.
Sälelefanter är enorma: hanar av den största av de två arterna, den södra elefantsälen, når 6 meter långa och väger upp till 4 ton. Hanarna av den andra arten, den nordliga elefantsälen, är något mindre, men fortfarande gigantiska: upp till 4–5 meter långa. Sälar är inte bara de största sälarna, utan också de största rovdjuren: de väger flera gånger mer än de största landrovdjuren: isbjörnen och kodiak.
Sälhonor är flera gånger mindre än hanar: de väger bara 400 till 900 kilo. En sådan enorm skillnad i storlek leder till fruktansvärd ojämlikhet mellan könen. Under häckningssäsongen samlar alfahanar till sig själva harem, som kan bestå av flera dussin (upp till hundra!) Honor. Reproduktionen äger rum på land, på enorma nybyggen som bildas av hundratals djur. Det här är en mycket svår och turbulent tid för både män och kvinnor. Hanar lägger all sin tid och energi på att bilda harem och skydda dem från konkurrenter. Detta yrke absorberar dem så mycket att det inte finns någon tid över för mat, och alla tre månaderna, medan häckningssäsongen varar, svälter hanarna. Ofta har de inte ens tillräckligt med tid att para sig utan brådska med en hona från sitt harem: de måste hela tiden hoppa upp och driva bort konkurrenter. Mellan hanarna utbryter ständigt slagsmål, som påminner om sumobrottares brottning. Hanar försöker krossa varandra med sin enorma vikt, gör ett öronbedövande vrål med sina stammar och använder även imponerande huggtänder. Även om dödliga slagsmål är ganska sällsynta, skadas hanar ofta allvarligt, och vuxna hanar som har hunnit delta i många slagsmål urskiljs lätt av en rosa, ärrad "haklapp" som bildas av ärrvävnad.
Om livet för alfahanar - ägare av harem - är hektiskt, så är det också ganska olyckligt för unga män. Även om hanar kan och vill para sig från ungefär fem eller sex års ålder, lyckas de vinna alfastatus vid åtta års ålder (och även då inte alla). Tills dess måste de stanna i koloniernas periferi, där de i hemlighet kan para sig med gapande honor. De lyckas dock inte alltid med detta: alfahanar driver svartsjukt bort lågrankade konkurrenter från alla honor, och de flesta av hanarna i kolonin får inte en enda hona alls.
Det är inte lätt för kvinnor heller. När de anländer till rookeryen föder de ungar som föddes under det föregående året (graviditeten varar cirka 11 månader), sedan matar de dem i en månad, varefter de börjar para sig igen. Naturligtvis talar de inte om någon valfrihet: hanarna krossar dem helt enkelt med sin vikt och hindrar dem från att fly, och i bästa fall kan honorna driva bort bara unga, ännu inte särskilt stora hanar. Dessutom, under hela tiden för utfodring och avel, svälter honor, liksom hanar, och förlorar ofta nästan hälften av sin vikt. Stora reserver av subkutant fett hjälper dem att överleva denna gång.
Till och med ungarna har det dåligt: hanarna krossar dem ofta till döds under slagsmål och jagar honor - eller när de helt enkelt stannar för att lägga sig utan att lägga märke till barnen som fallit under dem. Mödrar, efter att ha matat klart, överger sina avkommor och simmar bort till havet. Övergivna ungar samlas i grupper och stannar på stranden i flera månader tills de ändrar sin svarta bebishud, inte anpassad för livet i vatten, till vuxen päls och lär sig simma och jaga.
Ett normalt lugnt liv börjar med elefantsäl endast i havet. Men där tillbringar de större delen av året: bortsett från häckningssäsongen går de till rookerier, bara för att molta. I havet lever hanar och honor separat och jagar till och med olika. Hanar jagar främst bottendjur (botten) nära kusterna, medan honor simmar längre ut i öppet hav och jagar djur i vattenpelaren. Sälar äter mest bläckfisk, bläckfisk, rockor och stora fiskar.
På jakt efter byte dyker elefantsälar mycket djupt (rekordet är mer än två kilometer) och under lång tid, ofta kvar under vattnet i flera timmar. De flyter upp till ytan under en mycket kort tid, och därför är det ganska svårt att se dem till havs. Elefantsälar har råd med ett sådant liv på grund av en mycket stor volym blod (och följaktligen en stor volym syre), som dessutom "lagras" i venerna i bukregionen. Deras blod har ett mycket högt innehåll av röda blodkroppar (syrebärande celler), och deras muskler har en ökad koncentration av det syrebindande proteinet myoglobin. Dessutom lagrar mjälten hos elefantsäl syresatta röda blodkroppar, som släpps ut i blodomloppet i små portioner genom en speciell sfinkter strax efter dykets början.
Eftersom elefantsälar lever i kalla vatten (södra i Antarktis och Subantarktis, och norra i östra Stilla havet), är de också väl anpassade till kylan. De har ett mycket tjockt lager av subkutant fett och tät päls, och alla ytliga artärer, speciellt hos simfötter, är flätade med ett lager av tunna vener som förhindrar värmeöverföring.
Det är på grund av detta fett (eller snarare, späcket som återgavs från det) som elefantsäl nästan dog ut nyligen. På 1800-talet jagades de så hänsynslöst, och dödade hundratals och tusentals på rookeries, att bara ett halvt sekel efter starten av storskalig kommersiell jakt fanns det bara några dussin kvar av flera miljoner nordliga elefantsälar (den södra elefantsälen var lite mer tur, men det försvann också nästan). 1884 förklarades den nordliga elefantsälen utdöd, och ingen såg en enda elefant förrän 1892, då en vetenskaplig expedition av American Smithsonian Institution hittade 8 djur på en ö utanför den mexikanska kusten. Expeditionsmedlemmarna dödade omedelbart 7 av 8 djur som hittades för att fylla på museisamlingar.
Sälelefanterna lyckades dock fortfarande överleva på grund av det faktum att de tillbringar större delen av sina liv på öppet hav och inte alla återvänder till sina rookerier samtidigt. Sedan början av 1900-talet har elefantsälar gradvis fått en alltmer skyddad status, och 2010 har deras antal ökat till 210-240 tusen. Idag fortsätter befolkningen att växa, och de nordliga elefantsälarnas nybörjare kan ses direkt på
