Enligt en studie utförd av ministeriet för hälsa, arbete och välfärd i Japan (厚生労働省, ro: do: kumiai) 2015 finns det 602 barnhem i Japan med cirka 39 000 barn. Samtidigt är personalen cirka 17 tusen personer. Under vilka förhållanden bor barn där? Vilka garantier och skydd ger staten dem? Hur många personer adopteras formellt av familjer varje år? Du kommer att lära dig av den här artikeln.
Varje år i Japan ökar antalet barn som avlägsnas från sina familjer på grund av övergrepp från föräldrar. 2013 hamnade 60 % av alla barn på härbärgen där just av denna anledning.
Som jämförelse, enligt uppdaterade uppgifter från Ryska federationens utbildnings- och vetenskapsministerium, fanns det 2013 i Ryssland drygt 120 tusen föräldralösa barn som bodde på barnhem och helt finansierade av staten, medan mer än 390 tusen föräldralösa barn bodde i olika fosterhem familjer eller var under förmynderskap. Detta nummer inkluderar inte lagligt adopterade barn som inte längre har status som föräldralösa barn.
Det är värt att skilja mellan sådana begrepp som foster- och fosterfamiljer och adoption av ett barn. Fosterfamiljer skapas på grundval av en överenskommelse mellan fosterföräldrar och vårdnadshavare. Till skillnad från adoption, där ett barn adopteras in i familjen som infödd, uppfostras adopterade barn av fosterföräldrar endast tills de når vuxen ålder. Ett adoptivbarn kan inte göra anspråk på adoptivföräldrarnas arv.
Är räddningen av drunknande människor ett verk av de drunknande människorna själva?
Takayuki Watai tillbringade större delen av sin barndom på ett av barnhemmen. Vid 5 års ålder flyttade han till Tokyo med sin mamma, där de försökte få pengarna att gå ihop. Som den unge mannen, som nu borde vara omkring 38 år gammal, säger, var han helt försummad, åt dåligt, gick knappt i skolan; ingen tog hand om hans hygien. Vid 9 års ålder, efter att ha begått ett ringa brott, placerades han på något som liknade ett barnrådgivningscenter, varifrån han snart förflyttades till ett barnhem. "Jag vet inte exakt vad min mamma gjorde då, men jag tror att hon sa att det var för svårt för henne att ta hand om mig. När hon kom för att besöka mig på det här tillfälliga rådgivningscentret några månader senare, trodde jag att jag skulle åka hem, men hamnade på ett härbärge, säger Watai.
Till vänster: Takayuki Watai under en intervju 2014. Till höger finns diagram baserade på data om orsakerna till att barn hamnar på härbärgen. 1977 var den främsta orsaken frånvaron av föräldrar, medan det 2008 var våld
Sådana fall, när föräldrar självständigt ger sina barn till härbärgen, är inte sällsynta i Japan. Som framgår av grafen var detta år 2008 orsaken till att mer än 30 % av alla fall av barn placerades på härbärgen. Och även om barn har åtminstone en viss stabilitet i sådana institutioner, möter de allvarliga ekonomiska och psykologiska problem när de fyller 18 år.
Ami Takahashi, manager konsultcenter "Yuzuriha" för tidigare barn på institutioner i staden Koganei, Tokyo, sade att det mest tillförlitliga skyddet för de flesta människor är stödet från föräldrar och familj, vilket barn som växt upp på barnhem berövas. Och barndomstrauman försvinner inte magiskt när de väl fyllt 18 år.
Stödprogrammet vid Yuzuriha Center finansieras av bidrag från Tokyos regering och donationer från företag. Dess anställda ger råd och hjälp med att lösa problem med boende, arbete, utbildning och andra viktiga frågor. De hjälper till med socialförsäkringsansökningar eller följer med ungdomar till en psykiater. "Till exempel, när unga människor ansöker om socialförsäkringsförmåner blir de ofta ombedda att lämna eftersom de har svårt att förklara sin situation", säger Takahashi. ”De är ofta villiga att vägra att söka alls om de inte kommer bra överens med lokala arbetstagare. Det är här vi kommer till undsättning." Tidigare interner på barnhem har också svårt att berätta för psykiatriker om sina upplevelser och känslor.
Yuzuriha erbjuder också utbildningskurser för dem som vill behärska gymnasieprogrammet, och de flesta ungdomar som söker sig till detta center har endast ett certifikat för gymnasieutbildning, vilket drastiskt begränsar deras möjligheter. Centrum
Yuzuriha fick 11 686 förfrågningar under 2013 från totalt 206 personer, inklusive 88 personer som tidigare lämnat antingen institutioner eller fosterfamiljer. I antalet förfrågningar ingår också 86 förfrågningar från olika myndigheter och tjänstemän som söker information på begäran av barnen.
Enligt Takahashi handlade cirka 74 % av förfrågningarna om det dagliga livet och cirka 10 % relaterade till skola och arbete. Hon tillade också att många av dessa 88 personer var 25-40 år gamla. Dessa siffror är bara "toppen av isberget", sa Takahashi och tillade att många människor helt enkelt vägrar hjälp.
Skärmdump från videon med titeln "Japan: Children in Institutions Denied Family Life", Human Rights Watch
"Hinatabokko ger råd till dem som behöver hjälp," sa Watai. "Vi försöker också dela information med andra människor om alla problem som ungdomar möter när de lämnar institutioner så att fler vet om det." Av flera anledningar är det ofta svårt för barn att diskutera sina problem på de institutioner där de tillbringade sin barndom: till exempel på grund av hat eller ovilja att klaga till de människor som uppfostrat dem. Dessutom förlorar de flesta barnhemmen under det första året efter frigivningen av eleven all koppling till honom, vilket egentligen kan kallas att "gå frisim". Utan några kopplingar, utan föräldrar, utan garantier från staten, utan pengar. Ingen erfarenhet av självständigt boende. Gå bara och försök ta reda på det själv, älskling. Lycka till!
Även om huset där Watai bodde i 8 år tills han var 18 hade god mat och andra förutsättningar, blev han mobbad av äldre barn. Han ville inte heller att skolan han gick på skulle veta om hans situation. "Jag kunde inte berätta för andra att jag bor på ett barnhem, annars skulle de börja ställa frågor till mig - vad gör din mamma och pappa? Jag hade ett mindervärdeskomplex eftersom jag inte var som andra barn, säger Watai.
Sängar för dagisbarn på ett barnhem (Kansai-regionen). I samma rum finns en liten lekplats. Juni 2012, Sayo Saruta, Human Rights Watch
Han kan fortfarande, efter 20 år, inte bli av med alla komplex och klara av livets alla problem, men musiken hjälper honom att uttrycka sina tankar och därmed hävda sig i samhället. Skador som man fått i barndomen förblir hos en person för alltid, men det viktiga är hur personen själv ser på det. ”Människor måste veta att du är här på grund av det du upplevt tidigare; du är stark och snäll på samma gång. Du måste vara säker på att du har upplevt något som andra inte ens kan föreställa sig, även om jag förstår hur svårt det är att se tillbaka på all skräck som upplevts tidigare”, säger han.
Taka Moriyama, grundare av 3keys
Övrig välgörenhetsorganisation - "3keys" , grundat av en ung flicka, Taka Moriyama. Under sitt sista år på universitetet tänkte hon på hur Japan skyddar rättigheterna för barn på barnhem. På Internet upptäckte hon att i huset bredvid henne finns en frivilligorganisation som bara letade efter volontärer för att hjälpa sådana barn. Flickan blev chockad över det faktum att hon under många år inte visste att hon var två steg ifrån henne, vilket redan indikerar en låg andel medvetenhet bland medborgarna. Efter att ha besökt ett av barnhemmen blev hon förskräckt över utvecklingsnivån hos barn, som var märkbart bakom sina kamrater som bodde i vanliga familjer, och över hur skilda barnen var från den verkliga världen. "Det verkade som om tiden stannade där för flera år sedan", säger hon.
Plats för 8 flickor i lågstadiet. Personligt utrymme - endast ovanför sängen (håll utkik efter skåpen. Allt som skiljer deras personliga utrymme från andra barn är tunna gardiner mellan sängarna.
Barnhemssystem i Japan
De flesta av barnen – cirka 85 % – placeras på statligt finansierade barnhem. Resterande 15 % bor i "ersättnings" (foster)familjer eller i de så kallade familjehemmen, där 5-6 barn föds upp i en familj samtidigt.
På japanska skulle barnhem som helhet kallas 児童養護施設 (jido: yo:go shisetsu). Det barnomsorgssystem som definieras av regeringen består av följande institutioner (antal barn som bor på dessa institutioner - 2013 års data):
Vårdanläggningar för nyfödda och spädbarn (3 069);
Barnomsorg för äldre barn tills de tar examen från gymnasiet eller når 15 års ålder och slutför sin utbildning (28 831 barn). Medelkapaciteten är 55 barn, det största barnhemmet innehåller 164 barn.
Grupphem med självhushåll för ungdomar i åldrarna 15 till 19 som har avslutat sin utbildning eller som har identifierats av prefekturguvernören som kräver ytterligare stöd (430);
Korttidssanatorier för barn som upplever svårigheter i det dagliga livet på grund av psykiska problem och smärta och behöver psykologisk behandling (1 310);
Fosterfamiljer som tillhandahåller vård för 1-4 barn (4 578);
Familjehus där en grupp om 5-6 barn bor (829).
Totalt: 39 047 barn
På bara 12 år (från 2001 till 2013) byggdes 44 nya barnhem, 2015 fanns det redan 602 hus.
Abort legaliserades i Japan på 1940-talet, medan adoption faktiskt förbjöds fram till 1988. Endast anhöriga hade rätt att ta barn från barnhem, ofta i syfte att skaffa en arvinge. Sedan 1988, enligt lagarna, förlorar föräldrar till ett barn som ges till ett barnhem sina rättigheter till honom, vilket gjorde adoption möjlig. Samtidigt, när man levererar ett barn till en av dessa institutioner, måste föräldrar underteckna ett avtal om att andra personer kan adoptera honom. Utan denna signatur anses barn enligt lag tillhöra sina föräldrar, så de kan under inga omständigheter ges till andra människor.
Ännu ett vilt fall som beskrivs i en artikel av en engelsktalande tjej. Hennes bekanta hade under flera år haft nära kontakt med den 6-åriga flickan, varför båda parter blev starkt knutna till varandra. Dessa föräldrar tog flickan till sin plats under helgen, för en övernattning, men när de försökte adoptera barnet officiellt fick de ett kategoriskt avslag från ... flickans faster. Föräldrarna levde inte, men släktingen sa att hon inte ens kunde föreställa sig att hennes systerdotter skulle uppfostras av utlänningar, och inte av hennes egen familj. Hon gav inte sitt samtycke till adoptionen. Varför tog hon inte tjejen för att bli uppfostrad till henne, frågar du? Det är också det vi är intresserade av.
Under arbetet med en av dokumentärerna frågade regissören för filmteamet regeringen varför fosterfamiljesystemet i Japan är så dåligt utvecklat och varför antalet adopterade barn är så lågt och inte stämmer överens med statistiken från andra utvecklade länder. Till exempel, enligt den senaste statistiken, placerades endast 15 % av alla barn i fosterfamiljer. Då svarade en av männen honom följande: ”Efter kriget blev ett stort antal barn föräldralösa. Det var då som ett stort antal barnhem byggdes. Systemet med vilket alla barnhem är ordnade har varit oförändrat sedan dess och ger ett stort antal arbetstillfällen. Dessutom gillar vi inte förändring." Ja, som författaren till artikeln själv skrev, "det är värt att tacka honom för hans ärlighet."
Barnhem får finansiering som beror på antalet barn, så de är inte intresserade av att barn lämnar dessa väggar. . Och, för att vara ärlig, är anställda vid sådana institutioner mycket upptagna med att ta hand om barn, av vilka många blev misshandlade i sina tidigare familjer. Även på barnhemmet där artikelförfattaren gav engelska lektioner, erkände personalen förekomsten av ett stort antal problem och var oroliga för de barn som skulle tvingas lämna dem vid 18 års ålder med praktiskt taget ingen hjälp från staten och samhället.
Regeringen hoppas att barn som hamnat på ett härbärge hos levande föräldrar ska kunna återvända till dem när de fyllt 18 år. Följaktligen behöver föräldrar inte uppfylla några särskilda villkor, och de förlorar inte heller sina föräldrarättigheter. Detta leder till att barnen väntar på att deras föräldrar ska hälsa på och att de äntligen går hem. Väntar i åratal. Statistik visar att 80 % av barnen aldrig hör av sig från sina föräldrar igen.
Ekonomiskt stöd till fosterfamiljer
Regeringen betalar sådana familjer en månatlig ersättning på 55 000 yen för spädbarn och cirka 48 000 yen för andra. Sådana föräldrar får också extra pengar för sina barns skolgång eller högre utbildning, samt för sjukvårdskostnader. Dessutom får föräldrar också 72 000 yen per månad för sitt första adoptivbarn och 36 000 för varje efterföljande barn. Fosterfamiljer som har specialundervisning får nästan 2 gånger fler månadsbetalningar. Om föräldrarna är släktingar till barnet ges dock ingen finansiering.
Andel barn i foster- och fosterfamiljers vård. Som du kan se är denna procentsats otroligt låg i Japan. I Ryssland, i början av 2006, var 190 tusen i statens vård, och 386 tusen var under förmyndarskap eller i foster- och fosterfamiljer, vilket är cirka 70% av det totala antalet sådana barn.
Vissa fosterfamiljer går förresten med på att ta emot endast väluppfostrade barn eller barn utan några hälsoproblem. När jag skrev den här artikeln stötte jag på en berättelse om en liten flicka som skickades tillbaka till ett barnhem för att hennes föräldrar inte gillade formen på hennes öron (kanske var de lite klibbiga). Det lärde de sig först efter att ha gått till frisören. Av dessa skäl måste många härbärgen vänta tills barnen är 3-4 år gamla då de kan märka om barnen har hälsoproblem eller inte.
Under 2011 adopterades 303 barn formellt genom särskilda barnavårdscentraler och 127 genom privata registrerade myndigheter. Återgå till platsen för artikeln, där uppgifterna om antalet barn i härbärgen ges. Ja, knappt 500 barn 2011 hittade riktiga, fullfjädrade familjer, utan några "kontrakt om förpliktelser gentemot barnet" och utan att behöva lämna familjen när de fyllt 18 år.
Vad ska man göra efter examen? pengar problem
Masashi Suzuki, 21, bodde på ett barnhem från 2 till 18 år år. Han har bytt jobb minst 20 gånger under de tre åren sedan han slutadeinstitution. Möbelföretaget, där han arbetade direkt efter examen, gav en mycketlite arbete och betalade cirka 20 tusen yen varje månad, vilket knappt räckte tillöverlevnad. Det ekonomiska biståndet fick han av regeringen efterutgåva, användes helt för att köpa möbler och andra föremål från den förstanödvändigt för din lägenhet. På mindre än ett halvår kunde han inte längrehade råd med hyra och blev hemlös som bodde på mangakaféer eller annatplatser. Beloppet av det engångsbelopp han fick var enligt hans cirka 100 000 yen, även om enligt dokumenten från Japans hälso-, arbets- och välfärdsministerium sedan 2012, bör beloppet för sådan betalning vara 268 510 yen. En annan ung man skrev att han fick samma klumpsumma (100 000 yen) efter examen och sedan fick ungefär 10 000 yen varje månad. Idag är det cirka 5 tusen rubel. Vad dessa pengar kan räcka till är inte klart.
Endast 73 % av barnen från barnhem i Tokyo tar examen från gymnasiet, endast 15 % av dem går vidare till yrkesutbildning.
I Japan är utbildningen gratis fram till slutet av gymnasiet, om de vill gå på gymnasiet kan barn från barnhem räkna med statlig hjälp, vilket inte heller alltid finns tillgängligt. En 19-årig barnhemsutexaminerad sa: "Även om vi ville delta i olika aktiviteter på gymnasiet kunde vi inte, eftersom alla skyndade sig att jobba deltid direkt efter skolan, eftersom vi bara behövde pengar för att betala för våra utbildning. Några av mina bekanta jobbade 7 dagar i veckan. Naturligtvis hade vi lite tid att studera.”
Takahashi sa till Human Rights Watch, "Barnhemsutexaminerade måste leva på 120 000-130 000 yen i månaden. De har inga föräldrar, ingenstans att vända sig för att få hjälp, så de lever ständigt under press och har ofta inte råd att bli sjuka, och vissa utvecklar olika psykiska problem på grund av stress.”
"Vi har ingenstans att fly", säger Kuichiro Miura, 35, som växte upp på ett barnhem. Efter att ha tagit examen från gymnasiet vid 18 års ålder åkte han till Tokyo. Skyddshemspersonalen sa åt honom att kontakta regeringen i händelse av allvarliga problem. Efter att ha förlorat jobbet vid 19 och levt på 5 000 yen i månaden, gick han till det lokala kontoret där han fick höra: "Du har redan fått hjälp att ta examen från gymnasiet med statliga skatter, så du behöver inte behöva några mer pengar." Så han insåg att han inte kunde lita på regeringen.
Ayumi Takagi (pseudonym), en 24-årig tjej från Ibaraki, sa: "Jag har ingen att prata med efter att jag lämnade barnhemmet. Mina föräldrar lämnade mig när jag var två månader gammal så jag kunde inte gå tillbaka till dem. Jag kunde inte gå tillbaka till barnhemmet och om jag ska vara ärlig så ville jag inte.” Hon började försörja sig med sin kropp. "Jag var glad att åtminstone någon, till och med en främling, var redo att lyssna på mig. Jag letade efter en plats där jag kunde behövas.”
Yu Kaito (pseudonym), 29, tvingades lämna barnhemmet vid 15 års ålder eftersom han bestämde sig för att inte gå gymnasiet. Han återvände till sin fars hus, där han återigen blev misshandlad och flydde. Efter att ha bytt flera jobb blev han så småningom hemlös och överlevde enbart på socialförsäkringen. "Om jag bara fick bo på ett barnhem tills jag var 18", säger han.
Grundskoleelever går förbi ruinerna efter skolan i den jordbävningshärjade staden Otsuchi (Toshifumi Kitamura) 2011. Totalt var 241 barn föräldralösa då.
Istället för en slutsats
Om du vill få en bättre känsla för den verklighet som barn på barnhem möter, eller för att lära dig mer om hur Japan skyddar sina barn, råder vi dig att titta på följande filmer där problemet med övergivna barn berörs på ett eller annat sätt:
1. 明日、ママがいない(Asita, mamma-ga inai, "Mamma kommer inte imorgon"), 2014 TV-serie. En berättelse om en liten flicka som förs till ett barnhem av sin mamma för att först skaffa sig en man och sedan ta tillbaka sin dotter. På barnhemmet förklarar andra barn för flickan att hennes mamma inte kommer igen.
2. エンジン ( Endzin, "Motor"). TV-serie från 2005 med den berömda Takuya Kimura i huvudrollen. Den japanska racerföraren Kanzaki Jiro förlorar sitt jobb i Europa efter en olycka och återvänder till Japan för att ansluta sig till sitt tidigare racingteam och sin fosterfar och syster, bara för att få veta att hans fosterfar har förvandlat deras hus till ett barnhem för barn vars föräldrar inte kan ta emot ta hand om dem. Även om Jiro inte gillar barn, hittar han lätt ett gemensamt språk med dem, eftersom han själv var i samma situation som ett barn.
3. 誰も知らない ( Dare-mo shiranai 2
Föräldralösa barn på ett kinesiskt barnhem Foto: www.robinhammond.co.uk
På senare tid var kinesiska medier fulla av goda nyheter: Kinesiska familjer får äntligen få ett andra barn. Denna rätt har redan använts av en miljon par. Lättnaderna i födelsekontrollpolitiken har äntligen hävts. De lokala medierna rapporterade knappt att miljonparen bara var en liten bråkdel av dem som kunde utöva denna rättighet, och skrev inte alls om hur många kinesiska mammor som övergav sina barn.
Hur många föräldralösa barn finns det i Kina? Denna fråga verkar märklig för alla som vet något om "familjen Kina". I Kina härskar familje- och barnkulten. Här överges inte barn, utan tvärtom kidnappas de, så att de senare kan säljas vidare till rika barnlösa par. "Södra Kina" bestämde sig för att ta reda på om det finns föräldralösa barn i Kina och hur många av dem - siffrorna visade sig vara chockerande ..
För en miljon par som gick med på att få ett andra barn fanns det nästan en halv miljon föräldralösa barn i Kina. Enligt officiella siffror är 514 000 barn i Kina i slutet av 2014 på barnhem och samma antal är adopterade eller "under offentlig vård". Det totala antalet övergivna barn i Kina har närmat sig en miljon, och dynamiken är skrämmande: 500 tusen år 2009, 712 tusen år 2012 och redan en miljon år 2014. Varje år föds 100 000 föräldralösa barn i Kina.
Dessa data "bryter mönstret" även för proffs som har haft att göra med Kina i mer än ett år. I landet med familjevärden - Kina, där barnet kallas den "lilla kejsaren", där på gatorna, husen och nästan överallt kan du se bilder av leende barn - är en halv miljon barn övergivna. Naturligtvis, för ett miljardstarkt Kina är antalet inte så stort, men mot bakgrund av en minskning av kinesernas önskan att skaffa ett andra barn, är detta en mycket uppenbar signal om en allvarlig undergrävning av familjevärden i samhället.
Ett föräldralöst barn som förlorade alla sina släktingar under jordbävningen i Sichuan
Problemet visade sig vara så massivt att i oktober 2010, för första gången i historien, tog Kinas centralregering upp frågan om problemet med föräldralösa barn, för vars stöd 2,5 miljarder yuan (cirka 400 miljoner dollar) tilldelades. Hittills har mer än 800 föräldralösa mottagningscenter byggts i Kina. Det finns cirka 4 500 barnhem i landet, de flesta privata, som ger plats åt 990 000 barn.
Under lång tid kunde ingen ge ett korrekt svar på frågan "Hur många föräldralösa barn bor i Kina?" Fram till 2005 uppmärksammade utbildningsministeriet först denna fråga. Studien visade att vid den tiden bodde cirka 573 000 minderåriga föräldralösa barn på det kinesiska fastlandet, 90 % av dem bor i byar. Procentuellt sett finns de flesta föräldralösa barn, konstigt nog, i tibetanska familjer, till och med fler än i megastäderna Peking och Shanghai. Bland dem finns många barn som förlorat sina föräldrar under naturkatastrofer – förödande jordbävningar är inte ovanliga i sydvästra Kina. Men huvudorsaken till den kraftiga ökningen av antalet föräldralösa barn är förknippad med släktingars vägran att ta hand om barnet, efter att regeringen tilldelade ett bidrag.
Subventioner till "storfamiljen"
Förhållandet mellan antalet föräldralösa barn och den totala befolkningen i Kina är faktiskt inte stort, och en kraftig ökning av antalet föräldralösa barn efter införandet av subventionen är normen, säger Shang Xiaogen, professor vid Beijing Normal University. Således erkänns problemet med tillväxten av föräldralösa barn på officiell nivå som en indikator på tillväxten av samhällets och statens välbefinnande, men inte vice versa ...
Låginkomstfamiljer vet nu med säkerhet att deras barn inte kommer att lämnas utan förmynderskap och är mer villiga att överföra sina barn till staten. Förra årets historia med anonyma barnmottagningar – den sk. "säkerhetsöar" i södra Kinas Guangzhou, som stängdes efter några månader, oförmögna att stå emot tillströmningen av inkommande föräldralösa barn.
Det är faktiskt väldigt svårt att beräkna det exakta antalet föräldralösa barn i Kina. I det traditionella kinesiska samhället är den så kallade "utvidgade familjen" utbredd: om barnets föräldrar dör tar morföräldrar eller farbröder och mostrar ansvar för honom. Det är av denna anledning som regeringen inte gav subventioner till dessa barn. Men tiderna har förändrats - när Kinas landsbygdssamhälle har blivit mer "öppet", har familjevärderingar förändrats, och farbröder och mostrar anser sig inte vara ansvariga för det framtida livet för sin föräldralösa släkting.
För närvarande finns det cirka 4 500 barnhem i Kina, de flesta av dem är icke-statliga institutioner.
Barnhem för barn till fångar
Barnhemmet i Beijing Sunvillage har funnits i 20 år, under vilken tid det har "fostrat" omkring 2 000 föräldralösa barn. För tillfället bor cirka 100 barn där. Alla är barn till fångar. På grund av sin bakgrund kan de inte få tillräckligt med sympati från samhället. Alla barn är absolut friska, därför kan de inte få bidrag från staten. Det enda de kan hoppas på är hjälp av volontärgrupper bestående av anställda vid företag, idrottsorganisationer, företrädare för showbusiness, studenter och utlänningar. Ytterligare inkomster för barnhemmet kommer från försäljning av frukt och grönsaker som odlas på barnhemmets territorium.
Funktionsnedsatta barn
Taiyun barnrehabiliteringscenter för barn med hörselproblem. Det finns cirka 200 000 hörselskadade barn i Kina. Detta antal ökar med 30 000 varje år.
Om operation utförs före 7 års ålder ökar möjligheten till hörselförbättring till 90 %. Men en operation på ett öra kostar 20 000 yuan (ungefär två eller tre genomsnittliga stadslöner), och inte alla familjer har råd med det. Ett hundratal barn föds upp på detta barnhem, de flesta av dem funktionshindrade pojkar från närliggande provinser och byar. Det är ett stort flöde av barn här, för i närliggande städer finns ingen lämplig personal för att ta hand om barn. Dessa barn kan dock inte få stöd från staten på grund av registrering - Kina har fortfarande ett system för att "koppla" befolkningen till en viss provins genom sjukförsäkring, pensioner, bankkonton, etc. Förra året förlorade barnhemmet nästan sin byggnad, hyresgästen ville hyra ut den till en mer solvent kund.
Mehdi är fjärdeårsstudent vid Beijing Language and Culture University. Varje helg gör han ett rekord för dem som vill besöka detta barnhem i olika sociala nätverk. Mestadels samlas utländska och kinesiska studenter.
Mehdi säger att det inte finns några barnhem i hans hemland Egypten, och att staten och samhället lämnar dessa barn utan hjälp är mycket dåligt. Den gode egyptiern försöker involvera så många ekonomiskt oberoende kineser som möjligt i denna goda sak, eftersom han själv är en enkel student, och han kommer fortfarande att lämna Kina efter examen.
"Ibland har de helt enkelt inte tillräckligt med föräldrarnas värme, uppmärksamhet och lärare har inte tid att ta hand om dem. Alla barnhem som vi besöker är icke-statliga, direktören betalar dem en lön ur egen ficka.
Det finns väldigt få riktigt kvalificerade pedagoger, och ingen vill egentligen bråka med barn, alla vuxna här är volontärer. Det är inte värt att säga att jag inte har pengar, eller att jag inte har tid, bara din närvaro kommer att glädja barnen, säger Mehdi.
Problemet med föräldralösa barn är nära relaterat till problemet med arbetskraftsinvandrare, som enligt olika uppskattningar uppgår till 250 miljoner människor i Kina. Arbetskraftsinvandrare är tiotals miljoner fäder som lämnat sina familjer och barn för att tjäna pengar i staden, liksom ett betydande antal föräldrar som lämnat sina barn till mor- och farföräldrar.
Tre sällskap
Det kinesiska ekonomiska miraklet är känt för alla, men få vet till vilken kostnad det skapades. Dess verkliga byggare är generationer av arbetskraftsinvandrare som lämnade sina byar för ett bättre liv i städerna, där de befann sig i en praktiskt taget maktlös position under många år.
I det moderna Kina har faktiskt tre olika samhällen utvecklats. Samhället av staden, byn och arbetskraftsinvandrare.
I en pol av det kinesiska samhällets välbefinnande är ärftliga medborgare anställda i statliga organisationer och stora supermoderna företag. De talar främmande språk, ofta studerar deras barn utomlands. Vanligtvis finns det ett barn i deras familj, och de har ingen brådska att föda det andra. De tillbringar redan traditionella semestrar utomlands, deras inkomst är antingen lika med eller mycket högre än europeiska medborgare - de är gräddan av det kinesiska samhället. Detta lager upptar 100-120 miljoner människor i Kina, de flesta bor alla i städerna i "första linjen" - Peking, Shanghai, såväl som i södra kinesiska Guangzhou och Shenzhen.
Ett av de centrala distrikten i Peking
Kinesiska bönder, som inte ens kan föreställa sig livet i staden, befinner sig på den andra "välfärdspolen". Utan någon överdrift kan vi säga att många av dem fortfarande lever på medeltiden. Livet, sederna och kunskapsnivån där har inte förändrats under de senaste 300-400 åren. I avlägsna byar finns ingen el, vägar, kommunikationer, för att inte tala om TV och internet. Det skulle vara fel att säga att situationen inte förändras: vägar, skolor, sjukhus byggs aktivt på landsbygden, men det täcker ännu inte alla bybor. Ytterligare 99,98 miljoner kineser lever mindre än 1 dollar om dagen, men på landsbygden mäts inte allt i pengar, självhushållsjordbruk och naturligt utbyte dominerar här.
En av de kinesiska bygårdarna
Här flyter ett helt annat liv, inte likt megastädernas liv. Gränsen mellan byn och staden baseras på indikatorn för användare som omfattas av Internet. Det fanns 649 miljoner av dem i Kina i början av 2015. De övriga 679 officiella miljonerna är människor som inte vet vad internet är, som inte har en mobiltelefon eller dator. Det här är halva Kina.
en fabrikshem för arbetskraftsinvandrare i den södra kinesiska staden Dongguan
Mellan dessa två ytterligheter finns migrantarbetare – svävande över avgrunden mellan by och stad – de återvänder fortfarande hem för det kinesiska nyåret, men hela deras liv utspelar sig i storstäder. Deras medel räcker dock inte för att helt bosätta sig här – lägenheten ligger i staden, men samtidigt kan de inte återvända till landsbygdssamhället som en gång trängde ut sig som "överskottsbefolkning". Arbetskraftsinvandrare, bundna av propiska institutionen, kan inte få gratis sjukvård eller pensioner i staden, och de kan inte heller skriva in sina barn i skolor. Och även om frågan om att lösa registreringsproblemet är på dagordningen, är migranter fortfarande den mest befriade delen av det kinesiska samhället. Migranter är mer än hälften av befolkningen i moderna kinesiska städer, de ökända indikatorerna på urbanisering, som de kinesiska myndigheterna jagar、
Separerade familjer
Antalet arbetskraftsinvandrare i Kina har vuxit 33 gånger på 30 år, och för några år sedan nådde det 220 miljoner människor. Kvinnokommittén i Guangdong (Sydkina) rapporterar att det finns 48 miljoner gifta kvinnor i provinsen vars män arbetar i andra delar av landet. Guangdong är hjärtat av Kinas exporthandel, står för nästan en tredjedel av exporten och 20 procent av BNP, och står också för de största problemen förknippade med migrantarbetare.
Staten erbjuder främst lokala anställningsmöjligheter till högutbildade yrkesverksamma, medan miljontals okvalificerade arbetare tvingas välja mellan lönsamt arbete hemifrån eller lågavlönat arbete nära familjen. De flesta makar som är separerade på grund av arbete betraktar separationen som en tillfällig åtgärd och hoppas kunna tjäna pengar och återförenas.
Sun Li, 37, arbetar som hushållerska i det välmående området Foshan (ett industriområde i anslutning till Guangdongs huvudstad, Guangzhou). Hon har två barn, 8 och 10 år, som bor permanent med sin mans föräldrar på ett landsbygdsområde nära Xiaoning City, Hubeiprovinsen, mer än tusen kilometer från Guangdong. Sun Li har tur, hennes man bor med henne och arbetar som taxichaufför i Foshan. Hon ser bara sina döttrar tre veckor om året, på kvällen
Kinesiska nyåret, då, enligt traditionen, alla familjemedlemmar ska samlas. Varje månad skickar hon och hennes man hem 3 000 yuan, vilket är ungefär en tredjedel av deras totala inkomst. I Guangdong tjänar de tre gånger så mycket pengar som de kunde i sin egen provins. Alla Sun Lis vänner bor på samma sätt, mestadels borta från sina familjer. Biljetter till ett tåg som går till Xining från Guangzhou eller Foshan är slutsålda tre gånger om dagen en och en halv månad före semestern, flygbiljettpriserna stiger två till tre gånger, men de är också slutsålda, ibland före nyårs business class biljetter kvar till priset av den genomsnittliga lönen som bor i Guangdong Xianying. Sun Li saknar sina döttrar, men hennes barndom var fattig och hon tror inte att de genom att bo med sina barn kommer att kunna spara pengar till sin utbildning.
Enligt sociologiska studier träffas nästan aldrig 50 procent av makarna som bor separat, och endast 5 procent träffas mer än tio gånger om året. Samtidigt anser 40 procent av alla övergivna fruar att deras äktenskap är framgångsrikt eftersom deras män skickar dem mer pengar än de tjänade före äktenskapet. De flesta arbetande föräldrar tycker att det är normalt att lämna sina barn för att uppfostras av mormödrar. Men, som vi skrev ovan, ökar antalet barn som överges av arbetskraftsinvandrare varje år med 10 procent, vilket tyder på allvarliga förändringar i attityderna till familjen bland denna befolkningsgrupp.
ensam ålderdom
Politiken med "en familj - ett barn" begränsade inte bara tillväxten av den kinesiska befolkningen, utan skapade också en enorm börda på generationen av kinesiska 80-tal, på deras axlar föll inte bara den kostsamma omsorgen om barnet, utan också vården av sina egna föräldrar. Enligt en studie som citeras av People's Daily noterar 99 % av de arbetande "80" att de inte bara inte kan försörja sina föräldrar, utan också tvingas be dem om ekonomiskt stöd. Det finns nu mer än 200 miljoner äldre personer över 60 år i Kina. Hälften av undersökningsdeltagarna konstaterar att de inte kan besöka sina egna föräldrar, eftersom de bor i olika städer.
Ett av de lantliga äldreboendena i södra Kina
År 2014 skapades mer än 40 000 äldreboenden (养老院) i Kina - en mycket obehaglig indikator för ett land där en av grundpelarna i den offentliga moralen anses vara "Xiao" 孝 - kulten av äldre. En oundviklig "bieffekt" av ettbarnspolitiken. Officiella uppgifter om antalet äldre på äldreboenden gick inte att hitta, men officiella utlåtanden innehåller planer på att bygga nya äldreboenden – de beräknar att 5 procent av det totala antalet äldre kommer att tvingas bo utanför familjen. Baserat på det nuvarande antalet kinesiska äldre kan det antas att upp till 10 miljoner äldre kineser är "gäster" på sådana institutioner.
För att skapa en objektiv bild är det nödvändigt att tillägga att det i procent av den totala befolkningen i Ryssland finns mycket färre äldre än i Kina, men med barn, "livets blommor", är situationen deprimerande. Om det i Kina finns mindre än 0,1 procent av föräldralösa barn, så finns det nästan 0,5 procent i Ryssland ...
Bota Masalim, Marina Shafir, Nikita Vasiliev
ORPHANS 120: i andra länder 14 juni 2013
Vi har mer eller mindre handlat med amerikanerna – låt oss nu titta på några fler länder för att hitta något att lära av.
Finland– Jag läste om det någonstans att det nästan inte finns några föräldralösa eller barnhem där alls. Detta visade sig inte vara helt sant. Jag hittade bara en källa på engelska - på platsen för den sk. SOS Villages, en internationell organisation som ägnar sig åt att ta hand om föräldralösa barn runt om i världen (i ). Därifrån fick jag veta att 1/5 av Finlands befolkning är barn under 18 år (1,06 miljoner). 2008 räknade de ca. 16 000 barn uppfostrade utanför sin familj, dvs. 1,5 % (samma år hade vi 2,6 %). De allra flesta är sociala föräldralösa, mestadels tagna från drickande föräldrar (fylleri och alkoholism i Finland är ett stort problem), enligt andra uppskattningar lever 1/10 barn i familjer där alkohol missbrukas. Jag hittade faktiskt inga spår av statliga barnhemsinstitutioner, men SOS-byar är också en institutionell form, det som finns inne i kvasifamiljen startar nu på våra barnhem. Det skrivs att det finns 5 barns SOS-byar, 2 institutioner för unga och 13 sociala SOS-centraler – jag började inte leta efter vad det är.
Sos by i Finland. Det verkar, om du jämför bilderna, till platsen dit jag hoppas att åka i sommar.
Japan. Även här har jag ett språkproblem. Det finns inga officiella webbplatser på ett tillgängligt språk, och amerikanska volontärer och journalister skriver på engelska, för vilka det japanska systemet för att lösa det föräldralösa problemet verkar vilda, jag är rädd att deras information inte kommer att förvrängas av indignation. Det finns dock inget val.
I mars 2011 fanns det 36 450 barn i barnhemssystemet i Japan. Och det totala antalet barn 2010 (även om de räknar barn under 14 år) var 16,9 miljoner, d.v.s. föräldralösa barn utgör 0,2 % – tio gånger mindre än våra.
Men det mest intressanta med Japan är just det som gör uppror mot amerikanerna. Endast 12% av föräldralösa barn adopteras eller tas in i familjer under förmynderskap, resten hålls på statliga barnhem. Det finns många sådana hus, bara i staden Nagoya finns det 14. Och dessutom kan dessa barn inte adopteras, eftersom deras föräldrar inte är berövade föräldrarättigheter. Att beröva sina föräldrars rättigheter i Japan är extremt svårt, de berövar dem inte ens, en amerikansk volontär blir upprörd om de inte alls besöker sina barn på en institution.
Orsakerna till detta fenomen diskuteras av en annan amerikansk författare. Adoption accepteras inte, det är synd, händer det så är det dolt. Men samtidigt är det svårt att gömma sig på grund av bruket av "koseki" i Japan, att sammanställa genealogier som publiceras, allmänt tillgängliga. Ett barn som ges till en annan familj är en skam för hela familjen, medan hans vistelse på ett barnhem, men utan en formell uppsägning av föräldraskapet, inte finns antecknad i släktforskningen.
I allmänhet legaliserades adoption först 1988 (medan abort - 1940).
En annan förklaring ges i en tv-intervju: ”En man vars ärlighet respekteras sa att efter kriget lämnades många barn utan föräldrar. Många barnhem byggdes då. Detta blev det nuvarande systemet för Japan. … ”Många människor är anställda i det här systemet. Dessutom gillar vi inte förändring."
(Som en kuriosa: adoption är ganska vanligt i Japan, men vuxna, av någon form av egendomsskäl).
En av de amerikanska rapporterna från Japan är dock mer positiva – om "barnhemmen" där, nyuujiin. Det finns totalt 125. Och den amerikanska volontären gillade dem verkligen: barnen är omgivna av omsorg, de mår bra. Personalen är bemannad så att det är en person för vartannat barn.
Här är det i Japans fall lärorikt - inte i den meningen att detta ska efterliknas, utan i det faktum att det avslöjar djupa mönster som man måste räkna med - traditionens kraft är lärorik: det är inte brukligt att adoptera barn och det är det. Förresten,
Det måste vara svårt för den oinvigde att förstå adoptionstraditionerna i Japan. Adoption av vuxna - makoyoshi - är en uråldrig praxis där japanerna väljer arvingar för att föra över sitt familjeföretag till dem.
Familjeföretagsmodell
Det äldsta familjeföretaget i världen, enligt Guinness rekordbok, har varit verksamt i Japan i 1300 år och har 47 generationer av ledare. Detta är Zengro Hoshi Hotel, som kontinuerligt leds av arvingarna - deras namn är Zengro Hoshi. Om bara döttrar föds till en familj, så hittar familjen en man åt dem, som tar detta namn och efternamn.
Det här är makoyoshi (婿養子) - "adopterad svärson". Samtidigt är det denna metod för att överföra arvet som gör att familjeföretagen alltid kan hålla sig flytande, vilket hindrar deras söner från att slösa bort sin förmögenhet. Många företag i Japan lämnar över tyglarna på detta sätt. Till exempel är chefen för biltillverkaren Suzuki - - redan den fjärde antagna chefen för företaget.
Eftersom Japan har en låg födelsetal (ofta föds bara ett barn i en familj), blir det en viktig uppgift för många familjer att hitta en arvinge. Kandidater söks även genom särskilda sociala nätverk och byråer. Så familjen kan hitta en arvinge, och arvingen kan hitta en familj. Syftet med detta äktenskap kommer att vara att driva hustruns fars familjeföretag, medan goda personliga relationer mellan makarna, som många experter säger, också är en nödvändig komponent. När familjen väljer en makoyoshi-kandidat kontrollerar de hans rykte och kompatibilitet med hans fru: om han har skulder, om han har rätt prioriteringar, etc.
Familjevärderingar på japanska
Dessa traditioner är nära sammanflätade med strukturen i det japanska samhället, där familjen spelar en viktig social roll. Varje familj måste föra ett eget familjeregister, som innehåller uppgifter om många generationer av familjemedlemmar: födelse, äktenskap, adoption, skilsmässa, dödsfall, etc. Samtidigt kan döttrar eller söner gå över till en annan familjs register (efter äktenskap eller adoption), eller starta eget.
Kön spelar en speciell roll här - det är de äldsta sönerna som i regel leder familjen och blir chef för verksamheten. Men när de naturliga sönerna inte är tillräckligt kompetenta kan familjeöverhuvudet föredra att adoptera en annan person som inte slösar bort hela förmögenheten i första hand, utan behandlar den med allt ansvar.
När makoyoshi ändrar sitt efternamn till sin frus och formellt blir sin svärfars son, bryter han inte banden med sin gamla familj. Tvärtom kan en sådan adoption vara en källa till stolthet för den biologiska familjen, eftersom att ärva ett bra familjeföretag är en betydande möjlighet för deras son.
Föräldralösa barn förblir föräldralösa
Trots att Japan är ett av de mest ekonomiskt utvecklade länderna i världen finns problemet med föräldralöshet också där.
Under 2012 adopterades över 80 000 personer i Japan, en av de högsta i världen. Det är sant att 90 % av dem var 20 eller 30 år gamla. Samtidigt bor cirka 36 tusen föräldralösa barn i härbärgen (enligt uppgifter från 2009). Som jämförelse bor mer än 100 tusen barn i Ryssland i statliga institutioner, medan det finns 14 miljoner färre japaner än ryssar (127,8 mot 141,9 miljoner människor).
Många av barnen som bor på barnhem har lagliga föräldrar. I Japan berövas familjer sällan sina föräldrars rättigheter – bara i extrema fall. Därför kan barn bo där till vuxen ålder, även om deras familj kanske inte ens besöker dem. Sådana barn kan inte adopteras eftersom deras biologiska föräldrar inte tillåter det. Och dessa föräldrar har för det mesta låg social status, respektive barn ärver det också.
Adoption har varit känt i Japan (liksom i andra länder i världen) sedan urminnes tider. Det syftade till fortplantning, att ge uppoffringar till förfädernas andar och stöd i ålderdomen. Under århundradena har målen, villkoren, förfarandet, egendoms- och icke-egendomsrättsliga konsekvenser av att acceptera en främling i en familj förändrats.
I gamla tider var adoption av vuxna tillåten i olika länder. Så var det till exempel bland ryssar, abkhazier, kabardier, kirgiser, osseter. Japan var inget undantag. Detta förklaras av egenheten hos den antika familjen, som betraktades som en gemenskap, och grunden för välbefinnande var familjens fortsättning och uppfyllandet av kultens krav. Huvudmålet är att rädda familjen, att fortsätta loppet. Den värsta katastrofen är att dö utan en manlig arvinge. Det var detta mål - familjens fortsättning på något sätt - som reglerna för adoption underordnades.
Så bland osseterna, som betalning för de mördade, tillsammans med ett visst antal boskap och andra värdesaker, var mördaren själv eller en av hans mindre släktingar en medlem av klanen till de mördade. Formellt formaliserades ett sådant inträde i en främlings släkt genom adoption som adoptivbarn.
I Kina ansågs en som inte hade en son vara barnlös, även om han hade 10 döttrar. Adoption var inte tillåten om adoptanten redan hade manlig avkomma. Det var omöjligt att adoptera en enda son från en annan familj. Men om adoptivföräldern hade en egen son, eller om adoptivbarnets naturliga föräldrar lämnades utan en son, var det möjligt för adoptivbarnet att återvända till sin inhemska familj.
I Japan, om en man inte kunde överföra ansvaret för sitt hem till sin son, ansågs hans egen livsroll ouppfylld. Om familjens överhuvud inte kunde få barn, kunde han adoptera en utomstående ung man och förklara honom arving. Om sonen visade sig vara ovärdig kunde fadern frånta honom arvsrätten. Adoption erkände också adoptionen av en dotters mans familj. I det här fallet var det inte dottern som gick in i makens familj, utan mannen blev medlem i hennes familj. Adoptionshandlingen utfördes vanligtvis på grundval av allmänt samtycke, alla viktiga beslut fattades av hela huset, hela familjen.
I det medeltida Japan rådde en ganska stel klassindelning. För ett försök att ändra den typ av yrke som bestämmer den sociala positionen (samurajer, bönder, köpmän, hantverkare) tillhandahölls stränga straff. Familjeförhållandena reglerades olika för företrädare för olika klasser. Till exempel var övergången av företrädare för en högre social nivå till en lägre inte tillåten. Monogami i äktenskap var obligatoriskt för allmogen, och månggifte var tillåtet för företrädare för överklassen. För adeln gällde strängare arvsregler: en medlem av den kejserliga familjen kunde inte ärva en son från en konkubin, även om detta var tillåtet för representanter för mindre adliga familjer.
Familjeförhållandena reglerades huvudsakligen av oskrivna sedvanerättsliga normer. Övergången till skriftlig lag började i Japan i mitten av 700-talet e.Kr. Den första skriftliga normativa lagen som reglerar familjerelationer dök upp 645. Det var ett kejserligt dekret, som slog fast: "Detta är första gången som familjelag upprättas (bokstavligen "rätten för män och kvinnor"), enligt vilken barn födda från en fri mans äktenskap med en fri kvinna ska tillhöra fadern; barn från en fri mans äktenskap med en slav ska tillhöra modern; barn från en fri kvinnas äktenskap med en slav ska tillhöra fadern Barn från en slavs äktenskap med en slav som tillhör olika herrar bör tillhöra modern. Faktum är att dessa principer befäste patriarkatet i familjerelationer och säkrade slavars avkomma åt deras herrar.
I den moderna världen (från ungefär slutet av 1800-talet) började inställningen till adoption förändras. För det första, i många länder förkunnades ett annat syfte med adoption (direkt eller indirekt): inte bevarandet och fortsättningen av familjen, utan skyddet av den adopterades rättigheter och intressen. Vid det här laget ger lagstiftare i olika länder upp möjligheten att adoptera vuxna, baserat på det faktum att adoption är en juridisk institution utformad för att acceptera en person i en familj, skydda honom och en vuxen kan ta hand om sig själv, han gör inte behöver den form av familjeskydd och omsorg som barnet behöver.
En annan faktor som orsakade vägran att adoptera vuxna är avskaffandet (åtminstone formellt) av samhällets sociala skiktning, uppdelningen av människor i gods. Som ett resultat har bevarandet av klanen, efternamnet (och följaktligen status och privilegier i samhället) förlorat sin betydelse till varje pris.
Det moderna Japan erkänner också behovet av att skydda rättigheterna för minderåriga barn som lämnas utan familjevård. Dessutom, för japanerna kan dessa idéer inte kallas nya. I Japan har barnkulten funnits länge. Ett barn fram till 7 års ålder ansågs inte vara en vanlig person, utan en gudomlig varelse. Kriteriet för familjens kvalitet baserades på relationen mellan vuxna och barn, och inte relationen mellan makar. Tillsammans med detta är adoption av vuxna fortfarande möjligt i Japan. Så till exempel kan hustruns föräldrar adopteras. Sådan adoption ålägger mannen skyldighet att underhålla dem. Vid deras död blir mannen en av deras arvingar och i takt med att antalet arvingar ökar minskar arvsskatten.
Kanske använder japanerna den juridiska institutionen för adoption i större utsträckning än andra. Det fungerar inte bara som ett sätt att skydda rättigheterna för barn som har förlorat sina föräldrar eller hamnat i en annan svår livssituation, utan utför också den gamla funktionen att säkerställa bevarandet av egendom inom en familj. Och japanerna ser kanske annorlunda på en så enkel sak som värdet av en familj för en person, för för en vuxen är ett hem inte mindre värdefullt än för en baby.
Idag, för adoption i Japan, måste ett antal villkor vara uppfyllda. För det första måste adoptanten vara myndig. Rätten för en minderårig att adoptera om han är gift erkänns, eftersom en minderårig efter äktenskapet de jure anses vara vuxen. Bakgrunden till denna ståndpunkt är tydlig: minderåriga makar kan få egna barn, och så snart lagstiftaren tillåter dem att gifta sig i så ung ålder, erkänner den därmed deras förmåga att uppfostra barn. Men denna regel kritiseras av japanska forskare. Deras ståndpunkt är också förståelig, eftersom beslutet att adoptera, naturligtvis, kräver att en person är mer ansvarig och medveten om sin handling än födelsen av sitt eget barn.
I rysk lag erkänns en minderårig som har ingått äktenskap som fullt kapabel, men får samtidigt inte rätt att adoptera. Ryska federationens familjekod fastställer en åldersgräns: det sägs att endast en vuxen kan vara adoptivförälder.
Enligt japansk lag behöver adoptanten inte vara gift. Men om han är en familjeperson är villkoret för adoptionens giltighet samtycke från adoptantens make. Detta är ett rimligt och naturligt krav, eftersom adoptivbarnet kommer att bo i adoptivförälderns familj, och adoptionen av en främling i huset av adoptivförälderns make är en garanti för normala familjerelationer. Ett undantag från denna regel är situationen då maken inte kan uttrycka sin vilja (exempelvis har han förklarats omyndig på grund av psykisk ohälsa).
I Japan, liksom i de flesta andra länder, är adoption med villkor (till exempel utan att arvsrätt) eller under en begränsad period inte tillåten.
Adoption i Japan kan fastställas på två sätt: administrativt eller rättsligt.
Det administrativa förfarandet inleds med att en ansökan lämnas in till kommunen. Ansökan ska vara skriftlig och undertecknad av minst två vuxna vittnen. Vid adoption av ett barn under 15 år krävs samtycke från juridiska ombud (föräldrar, vårdnadshavare). Vid adoption av äldre barn krävs deras samtycke.
Det rättsliga förfarandet för prövning av ärenden är det mest reglerade och perfekta och säkerställer på bästa sätt skyddet av mänskliga rättigheter. Tydligen är det av denna anledning som adoptionen av minderåriga, liksom adoptionen av vårdnadshavare för deras avdelningar, endast utförs i domstol. Men det finns undantag från denna regel också. Det krävs inget domstolsförfarande om ens släktingar är adopterade i direkt ättling, eller om släktingar till makar adopteras i direkt ättling. Här utgår man tydligen från att nära anhöriga inte kan skada barnet.
Adoptionsärenden behandlas i särskilda familjedomstolar, som går tillbaka till 1870. Till en början skapades de för att hålla ungdomsbrottslingar och var strängt taget inte domstolar i ordets fulla bemärkelse, utan snarare administrativa institutioner. År 1949 överfördes de till funktionerna för traditionella familjedomstolar, i vilkas beslut de minderårigas intressen påverkades (om bodelning i en barnfamilj, om adoption, fastställande av faderskap etc.), samt fall av vuxenbrott som skadar barn. För närvarande har varje prefektur i Japan en familjedomstol. Familjedomstolens anställda inkluderar inte bara domare och deras assistenter, utan även läkare, psykologer och lärare.
Efter att adoptionsansökan har godkänts bestämmer familjedomstolens domare ett datum då ärendet ska behandlas. Detta sker vanligtvis sex månader efter att ansökan lämnats in. Under denna tid får en domstolsanställd (lärare eller psykolog) bekanta sig med situationen i adoptantens familj, får reda på vilken typ av relation som finns mellan föräldrarna och det adopterade barnet. I de flesta fall fattar domstolen ett beslut efter den första förhandlingen av målet, men om den anser det nödvändigt kan den förordna om en andra förhandling. Adoptionsdomstolens beslut ska registreras hos kommunen. Föräldrar och andra intresserade har två veckor efter registreringen av adoptionen på sig att överklaga. Efter utgången av denna period ska beslutet om antagande slutligen träda i kraft.
Adoptioner som görs genom rättsliga och administrativa förfaranden skiljer sig åt i sina rättsliga konsekvenser. Administrativt adopterade barn tappar alltså inte helt kontakten med sina familjer. Japansk arvslag tillåter ett adopterat barn att ärva efter föräldrarna om adoptionen gjordes genom administrativa förfaranden. Dessutom är en sådan adoption lättare att avsluta.
Adoption genererar samma relation som för naturliga barn och föräldrar. Ett adoptivbarn förvärvar ett naturligt barns rättigheter från och med adoptionen. På samma sätt uppstår släktskapsrelationer mellan adoptantens anhöriga och adoptivbarnet. Samtidigt anses adoptivföräldern och adoptivbarnets släktingar i lagens mening inte som släktingar (och ärver därför inte varandra).
Adoption kan avslutas genom överenskommelse mellan parterna i adoptionen eller genom rättsligt förfarande. En överenskommelse om att avsluta adoptionen måste träffas av parterna i adoptionen. Ett barn över 15 år utövar sina egna rättigheter och skyldigheter, och en minderårigs rättigheter utövas av ett ombud som valts efter överenskommelse med mamman och pappan eller utsetts av familjerätten. Vid adoptantens död kan den adopterade genom en ensidig viljeförklaring avsluta adoptionen. Men detta är omöjligt från adoptivförälderns sida vid adoptivbarnets död.
I ett rättsligt förfarande upphör adoptionen, särskilt om adoptanten orättvist utför sina uppgifter att underhålla adoptivbarnet i materiell mening och ta hand om det andliga.
Upphörandet av adoptionen avslutar adoptivbarnets föräldraförhållande med adoptanten, med adoptantens släktingar som föddes efter adoptionen. Om det adopterade barnet ännu inte har uppnått myndig ålder, återställs moderns och faderns föräldrarättigheter, och om detta inte är möjligt utses en vårdnadshavare ...
Denna artikel försöker karakterisera den juridiska institutionen för adoption i Japan. Naturligtvis ligger många aspekter av detta problem utanför artikelns ram. Anledningen till detta är å ena sidan begränsningen i arbetets omfattning, och å andra sidan bristen på litteratur om juridik i Japan. På ryska är informationen om japanernas juridiska liv fragmentarisk och ibland motsägelsefull. Det finns mer litteratur på främmande språk, men tyvärr blir språkbarriären ibland ett oöverstigligt hinder. För närvarande görs försök att publicera samlingar av de viktigaste normativa handlingarna i främmande länder, verk av kända utländska forskare. Till exempel publicerades för inte så länge sedan den tyska lagstiftningen i tre band, en bok av en av de franska juristerna om rättsteori. Jag skulle vilja önska att förläggare och översättare från japanska inte bara uppmärksammar böcker om japansk poesi, litteratur och konst. Jag är säker på att japansk juridisk litteratur och japanska regleringar kommer att vara av stort intresse för jurister, både teoretiker och praktiker. Gränserna är fortfarande öppna...
