1975 är Elmir Kulievs födelseår. Han började gå i skolan vid fem års ålder. Men en så ung ålder hindrade honom inte från att studera med heder. Under alla tio års studier vid 102:a skolan i Baku fick han inte en enda fyra. Under sina studier var Elmir inte alls intresserad av religiösa frågor och läste dessutom inte böcker som speglar religiösa ämnen.
Sedan 1990, vid 15 års ålder, studerade Elmir Guliyev vid Azerbajdzjans medicinska institut vid tandläkarfakulteten, efter att ha gjort ett utmärkt jobb med profileringsprovet. Tillsammans med Elmir studerade elever från Palestina tandslöjd. Från samtal med dem lärde Kuliyev först om islam och ritualerna för att utföra böner, varefter han blev intresserad av denna religion. När han studerade aspekter av religion blev Elmir Kuliyev mer intresserad av det arabiska språket. Kuliyev bestämde sig för att börja gå på arabiska språkkurser. För mer effektivt lärande skaffade Kuliev en arabisk ordbok, som han ofta arbetade med hemma. Med tiden, med att studera från två till tre timmar om dagen, började Kuliev memorera upp till 30 nya arabiska ord dagligen. En sådan iver att lära sig språket tillät honom att behärska det arabiska språket perfekt på ganska kort tid. Därefter beslutade Elmir att börja översätta arabiska böcker till ryska.
Idag är Elmir Kuliev vetenskaplig redaktör för ett antal böcker. Han skapade ett femtiotal artiklar och översättningar av teologiska böcker till ryska, dessutom översättningar inte bara från arabiska utan också från azerbajdzjanska och engelska. Men huvudverket är utan tvekan den semantiska översättningen av Koranen av Elmir Kuliev. Detta arbete avslutades 2002. Senare skapade Kuliev några tillägg och kommentarer till arbetet. Översättningen av Koranen förbättras ständigt av Elmir Kuliev, som är van vid att göra allt sitt arbete felfritt!
Fördelar med att läsa den semantiska översättningen av Koranen.
Koranen på ryska finns nu i stort antal. Du kan hitta den i vilken moské som helst, dessutom kan du läsa Koranen på ryska på Internet på webbplatser dedikerade till religionen islam. För att läsa Koranen på ryska kommer en muslim säkerligen att få en bra belöning, eftersom önskan att förstå essensen av det som läses fyller det muslimska sinnet med nödvändig kunskap om islam och informationen som anges i de heliga skrifterna.
Som det står i en av haditherna från Allahs profet (sallallahu alayhi wa sallam):
"Den som har slagit in på vägen att skaffa kunskap, Allah kommer att underlätta vägen till paradiset för honom. Änglarna breder ut sina vingar över honom och gläds åt honom. Varje varelse i himlen och på jorden, även fiskar i vattnet, ber om förlåtelse för den som tar emot kunskap. En alims värdighet över en abid (en enkel tillbedjare) liknar fullmånens värdighet över resten av stjärnorna.. (Abu Dawud, Hadith 3641, berättad av Abu Darda).
Hadithen vittnar om att alla som försöker läsa Koranen på ryska och förstå vad de läser kommer att ha lättare att ta sig in i Edens trädgårdar. Men ofta när man läser Koranen på ryska har läsaren många frågor, eftersom det finns ett stort antal verser som är svåra att tolka. Ofta är det nästan omöjligt att förstå vad man läser på egen hand. För att underlätta förståelsen av den skriftliga översättningen av Koranen på ryska skapades tolkningar av de heliga skrifterna, eller tafsirer. Tolkningen av Koranen är ett noggrant arbete utfört under många år av de mest framstående forskare inom islam.
Den bästa läsningen av Koranen på ryska anses vara att läsa den med hjälp av tolkningar. Endast med hjälp av tafseers kan en muslim förstå betydelsen av Koranen så effektivt som möjligt. Reflektion över betydelsen av heliga ord ger en muslim en bättre förståelse av sin religion, för att dra kompetenta slutsatser angående hans livs vidare organisering, möjligheten att nå den rätta vägen att följa islam.
Att sträva efter att läsa Koranen först på ryska, använda och studera tafseers, sedan läsa Koranen på arabiska, med tanke på betydelsen av de arabiska orden i den Heliga Skrift läsa och tänka på dem, borde varje sann muslim. Således läser han inte längre bara tanklöst om de arabiska bokstäverna i Koranen, utan läser den med fullständig förståelse. Och att läsa Koranen på arabiska och förstå texten ger mer sawab än att läsa Koranen på ryska eller läsa Koranen på arabiska utan att förstå.
Det är inte tillåtet att göra en bokstavlig, ordagrant översättning av Koranen. För det är det nödvändigt att ge en förklaring, tolkning, eftersom detta är Allahs Allsmäktiges ord. Hela mänskligheten kommer inte att kunna skapa något liknande detta eller lika med en sura i den heliga boken.
Vilken uppgift har en översättare? Översättarens uppgift är att förmedla originalets holistiska och korrekta innehåll med hjälp av ett annat språk, samtidigt som dess stilistiska och uttrycksfulla drag bevaras. Översättningens "integritet" bör förstås som enheten av form och innehåll på en ny språklig grund. Om kriteriet för riktigheten av en översättning är identiteten för den information som rapporterats på olika språk, kan endast en sådan översättning som förmedlar denna information på likvärdiga sätt erkännas som fullständig (fullständig eller adekvat). Med andra ord, till skillnad från ett återberättande måste en översättning inte bara förmedla det som uttrycks av originalet, utan också som det uttrycks i det. Detta krav gäller både för hela översättningen av den givna texten som helhet och för dess enskilda delar.
När man översätter från ett språk till ett annat måste man ta hänsyn till verkan av samma faktorer av en logisk-semantisk ordning för att förmedla samma semantiska innehåll. I skriftlig översättning gör en preliminär läsning och analys av den översatta texten att du i förväg kan bestämma innehållets karaktär, den ideologiska miljön och materialets stilistiska egenskaper för att ha ett kriterium för val av språkmedel i översättningsprocessen. Men redan under analysen av texten kommer sådana "översättningsenheter" att särskiljas i den, oavsett om de är enskilda ord, fraser eller delar av en mening, för vilka det på detta språk, på grund av den etablerade traditionen, finns ständiga orubbliga korrespondenser. Det är sant att sådana likvärdiga korrespondenser i vilken text som helst utgör en liten minoritet. Det kommer att finnas omåttligt fler sådana "översättningsenheter", vars överföring översättaren måste välja korrespondenser från den rikaste arsenalen av medel för det här eller det språket, men detta val är långt ifrån godtyckligt. Naturligtvis är det inte på något sätt begränsat till läsningar av en tvåspråkig ordbok. Ingen ordbok kan tillhandahålla hela mångfalden av kontextuella betydelser som realiseras i talströmmen, precis som den inte kan täcka hela mångfalden av ordkombinationer. Därför kan översättningsteorin endast etablera funktionella överensstämmelser som tar hänsyn till beroendet av överföringen av vissa semantiska kategorier på verkan av olika faktorer.
Sålunda, i översättningsprocessen, byggs tre kategorier av korrespondenser:
- Motsvarigheter etablerade i kraft av den betecknades identitet, samt deponerade i traditionen av språkkontakter;
- variant och kontextuella korrespondenser;
- alla typer av översättningstransformationer.
Varje översättning är en förvandling av texten, införandet av något nytt eller uteslutningen av det oöversättbara. Översättare stöter på problem hela tiden. Till exempel visar sig många konstruktioner av det ryska språket vara besvärliga i jämförelse med arabiska fraser. Det händer också att det på ryska språket inte finns någon mening med något ord alls. På vilket språk som helst i världen finns det ord som inte kan hittas på något annat. Kanske kommer en del av dessa ord med tiden att ta plats i en alternativ ordbok, men fram till dess kommer översättare att tvingas använda beskrivande översättning, och det leder till olika tolkningar av samma ord. Fasta uttryck, idiom och ordspråk speglar språkets psykologi och använder levande bilder. Ofta stämmer de inte överens på ryska och arabiska, vilket leder till missförstånd.
Allsmäktige Allah i Koranen säger (betyder): "Om du tvivlar på sanningen och äktheten av Koranen, som vi skickade ner till Vår tjänare - profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom), så ta med åtminstone en sura som liknar vilken sura som helst i Koranen i vältalighet, uppbyggelse och vägledning och kalla era vittnen förutom Allah, som kan vittna om ni är sanningsenliga...” (2:23).
Ett av huvuddragen i Koranen är att en vers kan ha en, två eller tio olika betydelser som inte motsäger varandra och passar för olika livssituationer. Språket i Koranen är vackert och polysemit. Ett annat särdrag i Koranen är att det finns många ställen i den som kräver en förklaring av profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom), eftersom Allahs budbärare (frid och välsignelser vare över honom) är huvudläraren som förklarar. Koranen till människor.
I Koranen skickades många verser ner i vissa situationer relaterade till människors liv och liv, Allah gav profeten svar på frågor. Om du gör en översättning av Koranen utan att känna till situationen eller omständigheterna relaterade till versen, kommer personen att hamna i fel.
Också i Koranen finns verser relaterade till olika vetenskaper, islamisk lag, lag, historia, seder, iman, islam, Allahs egenskaper och värdet av det arabiska språket. Om alimen i alla dessa vetenskaper inte förstår innebörden av versen, då, oavsett hur väl han kan det arabiska språket, kommer han inte att känna till hela djupet av versen. Det är därför en bokstavlig översättning av Koranen inte är acceptabel. Och alla översättningar som för närvarande finns tillgängliga på ryska är bokstavliga.
Det är omöjligt att översätta Koranen, förutom genom tolkning, där varje vers bör beaktas i sin tvetydighet, tid och plats för nedsändning, haditherna som förklarar denna vers, åsikter från askhabs och respekterade forskare om denna vers bör anges . För att göra en tolkning (tafsir) måste vissa villkor vara uppfyllda. Den som gör en översättning av Koranen eller dess tafsir i avsaknad av minst en av dem, då har han själv fel och vilseleder andra.
- Mufassir måste ha en perfekt kunskap om det arabiska språket och dess semantik, måste vara flytande i det arabiska språkets grammatik.
- Måste vara flytande i vetenskapen om sarf (morfologi och deklination).
- Han måste känna till etymologin (ilmul ishtiqaq) grundligt.
- Det är nödvändigt att behärska semantik (maan). Detta gör det möjligt för honom att förstå betydelsen av ordet genom ordets sammansättning.
- Det är nödvändigt att behärska stilen på det arabiska språket (ilmul bayan).
- Du måste känna till retoriken (balagat). Detta hjälper till att få fram vältaligheten.
- Översättaren och tolken av Koranen måste känna till metoderna (qiraat) för att läsa den.
- Det är nödvändigt att grundligt känna till grunderna för tro (Aqida). Annars kommer tolken inte att kunna göra en semantisk översättning, och med sin bokstavliga översättning kommer han själv att hamna i fel och leda andra in i den.
- Översättaren-tolken måste ha en grundlig kunskap om islamisk rättspraxis, juridik (usul fiqh), vetenskapen som förklarar hur beslut fattas utifrån Koranen.
- Det är också nödvändigt att känna till fiqh, att känna till sharia.
- Man måste känna till orsakerna och konsekvenserna av uppenbarelsen av verser.
- Mufassir behöver veta om verserna i nasih-mansuhi (avbruten och annullerad), d.v.s. någon vers kan ersätta beslutet för en annan vers, och det är nödvändigt att förstå vilken av de två verserna som ska följas. Om tolken inte känner till nasih-mansuh, kommer människor inte att kunna förstå Koranens mångfald, utan kommer att tro att det finns motsägelser i religionen.
- En person som tolkar den gudomliga boken måste känna till haditherna som förklarar innebörden av verserna som skickas ner kort, vars innebörd är obegriplig i sig själv. Innebörden av dessa verser kommer inte att förstås av en person utan förklarande hadith, oavsett hur väl han kan det arabiska språket.
- Tolken-översättaren av Koranen måste ha en "ilma of the palm" - den hemliga kunskap som Allah avslöjade för honom som ett resultat av att han följde Koranen och hadithen. Hadithen säger: "Vem än den som följer den förvärvade kunskapen är, Allah kommer att uppenbara för honom de vetenskaper som han inte kände till" (Abu Nuaym).
Därför, om en person tar på sig översättningen av Koranen, måste han inse att han har ett stort ansvar. En person måste initialt studera en enorm mängd litteratur relaterad till Koranen och Koranens vetenskaper. Översättningen är gjord av vanliga texter, men Koranen är Allahs tal. Översättaren är den andre författaren. I vårt fall kan den andra författaren inte existera, Koranen är en och dess författare är Allah, Allah skickade ner sin bok på arabiska, så den måste förbli på arabiska. Det bör inte finnas bokstavliga översättningar, människor behöver en tafsir-tolkning så att vetenskapsmannen förklarar skönheten och tvetydigheten i den gudomliga texten i den.
låt oss säga att en person här förklarar varför han personligen inte gillar Kuliev
Han är bara en takfiri. Från höger till vänster kallas alla de som "missförstått" och "tolkat fel" för otrogna.
Men det roligaste är hans argument.
Det räcker med att lyssna på den första av dem, som varar till slutet av den 5:e minuten av videon.
Det visar sig att sådana egenskaper som "stiga upp", "sitta" etc. är inneboende bara i kroppar, och de kan inte karakterisera Gud, men pannkakan "härskar", "skapar en" tron "" - det är jävla gudomligt!
Här är ett levande exempel på vad en ivrig religiös person är. I vissa fall känner han igen egenskaper som är mycket lika i huvudsak som rent mänskliga, medan de i andra av någon anledning förvandlas till gudomliga. Allt detta beror på bristen på logiskt tänkande hos människan.
Ju mer jag observerar allt detta tjafs, desto mer kommer jag till slutsatsen att endast mycket, mycket begränsade intellektuellt kan vara religiösa människor. Med sällsynta undantag förstås. Vissa av dem är ganska intelligenta. Och de sitter i vår tvist. Men detta är själva undantaget som tydligt bekräftar regeln.
Islam, Koranen är bara en återspegling av den filosofiska tanken och det verkliga livet för det arabiska folket, där han levde på 700-talet. Och ärligt talat, långt ifrån den mest progressiva filosofin och livsutvecklingsnivån jämfört med andra folk, civilisationer på den tiden.
Det räcker med att titta på hur det arabiska samfundet ser ut idag, på 2000-talet. Bara ett svall av loafers att göra ingenting, inte skapa någonting, inte bidra till någon av de nyttiga gärningarna för den vanliga mänskligheten. Så om den här världen idag, med våra vetenskapliga och tekniska framsteg, inte är kapabel till något produktivt, vad kunde man då förvänta sig av dem i de gamla tiderna?!
Fjärran och sydöstra religiösa traditioner som buddhism, shintoism, hinduism etc. är mycket äldre (i teorin borde de ha varit underlägsna islam på grund av att de levde i tider med en ännu lägre nivå av mänsklig utveckling) islam, men hur mycket mer visdom, användbara råd för en person finns i dem. Och även om det också bara finns sagor uppfunna av människor, är de mycket mer intressanta och lärorika i allmänhet för en person. Du kan se meningen med dem. I islam finns det en fullständig frånvaro av sunt förnuft. Bara aggression och hat. Och det finns en enkel förklaring till detta. Vilda araber var helt enkelt avundsjuka på resten av världen, och insåg hur mycket lägre deras civilisation är jämfört med sina grannar, det finns ingen anledning att gå långt.
Och när jag idag ser mina stambröder be till en blodtörstig gudom som uppfunnits av primitiva vilda arabiska stammar, blöder mitt hjärta som en ivrig hejarklack.
Jag hoppas verkligen att TS, efter att ha läst Koranen, helt enkelt kommer att berika hans horisonter, men i inget fall kommer han att ta denna arabiska dumhet för gudomliga uppenbarelser och inte etablera den som ett imperativ för hans sätt att leva.
Koranen, som är den Allsmäktiges ord, tjänar som en sann vägledning, huvudriktlinjen i livet för den islamiska ummah, och också en källa till universell kunskap och världslig visdom som inte har några analoger i världen. Uppenbarelsen själv säger:
"Allah sände ner den bästa berättelsen - Skriften, vars verser är liknande och upprepade. De som fruktar sin Skapare får en rysning på huden. Och sedan mjuknar deras hud och hjärtan vid minnet av den Allsmäktige. Detta är Allahs vägledning, genom vilken Han vägleder vem han vill till den raka vägen.” (39:23)
Genom historien sände Herren ner fyra heliga skrifter till sina tjänare, nämligen: Toran (Taurat), Psaltern (Zabur), Evangeliet (Injil) och Koranen (Kur'an). Det sistnämnda är Hans sista Skrift, och Skaparen åtog sig att skydda den från varje förvrängning fram till dagen för den stora domen. Och detta står i följande vers:
"Vi har skickat ner påminnelsen och vi bevakar den" (15:9)
Förutom det traditionella namnet används andra namn i Guds sista uppenbarelse för att karakterisera några av dess egenskaper. De vanligaste bland dem är följande:
1. Furqan (Utmärkelse)
Detta namn betyder att Koranen fungerar som en distinktion mellan "halal" (tillåtet) och (förbjudet).
2. Kitab (bok)
Det vill säga, den heliga Koranen är den Allsmäktiges bok.
3. Dhikr (påminnelse)
Det är underförstått att den Heliga Skrifts text samtidigt är en påminnelse, en varning för alla troende.
4. Tanzil (skicka ner)
Kärnan i detta namn ligger i det faktum att Koranen sändes ner av vår Skapare som Hans direkta barmhärtighet för världarna.
5. Nur (Ljus)
Koranens struktur
Muslimernas heliga bok innehåller 114 suror. Var och en av dem har sin egen speciella betydelse och sin egen historia av att skicka ner. Alla suror består av verser, som också har en viss betydelse. Antalet verser i varje sura varierar, och därför skiljer man på relativt långa suror och korta suror.
Koran-surorna själva, beroende på perioden för deras nedsändning, är uppdelade i den så kallade "Meccan" (det vill säga sänds ner till den Allsmäktige Muhammeds budbärare, må Allah välsigna honom och ge honom frid, under genomförandet av hans profetiska uppdrag i Mecka) och "Medina" (respektive i Medina).
Förutom surorna är Koranen också uppdelad i juz - det finns trettio av dem, och var och en av dem består av två hizbs. I praktiken används denna uppdelning för att underlätta läsningen av Koranen under tarawih-böner i den heliga månaden Ramadan (hatm), eftersom att läsa hela texten i Allahs bok från första till sista verserna är en önskvärd handling i en välsignad månad.
Koranens historia
Processen att skicka ner Uppenbarelsen ägde rum i delar och under ganska lång tid - i 23 år. Detta nämns i Surah al-Isra:
"Vi skickade ner den (Koranen) med sanningen, och den kom ner med sanningen, men vi (Muhammed) skickade dig bara som en god budbärare och en varning. Vi har delat upp Koranen så att du långsamt kan läsa den för människor. Vi skickade ner det i delar" (17:105-106)
Att sända ner till profeten Muhammed (S.G.V.) utfördes genom ängeln Jabrail. Budbäraren berättade om dem för sina följeslagare. De första var de inledande verserna av Surah Al-Alaq (klumpen). Det var från dem som Muhammeds (S.G.V.) profetiska uppdrag började, tjugotre år långt.
I haditherna beskrivs detta historiska ögonblick på följande sätt (enligt Aisha bint Abu Bakr): ”Nedsändandet av uppenbarelser till Allahs Sändebud, salallah galehi wa sallam, härstammar från en god dröm, och inga andra visioner förutom de som kom som morgongryningen. Senare inspirerades han av önskan att gå i pension, och han föredrog att göra detta i grottan Hira på berget med samma namn. Där var han engagerad i frågor om fromhet - han tillbad den Allsmäktige i många nätter i sträck, tills profeten Muhammed (frid vare med honom) inte hade en önskan att återvända till sin familj. Allt detta varade tills sanningen avslöjades för honom, när han återigen var inne i Hira grottan. En ängel dök upp framför honom och befallde: "Läs!", men som svar hörde han: "Jag kan inte läsa!" "Sedan, som Muhammed (s.g.v.) själv berättade, tog ängeln honom och klämde honom hårt - så mycket så att han spände sig till det yttersta och sedan öppnade armarna och sa igen: "Läs!" Profeten svarade: "Jag kan inte läsa!" Ängeln klämde honom igen så att han (igen) blev väldigt spänd och släppte honom och befallde: "Läs!" - och han (igen) upprepade: "Jag kan inte läsa!" Och sedan klämde ängeln Allahs sista budbärare för tredje gången och släppte och sa: "Läs i din Herres namn, som skapade, skapade en person från en blodpropp! Läs, och din Herre är den mest generösa...” (Bukhari).
Nedsändandet av muslimernas heliga bok började på den mest välsignade natten i månaden ramadan - Laylat ul-Qadr (Predestinationens natt). Detta står också skrivet i den heliga Koranen:
"Vi skickade ner det på en välsignad natt, och vi varnar" (44:3)
Den för oss bekanta Koranen dök upp efter att den Allsmäktiges Budbärare (s.g.v.) hade lämnat till en annan värld, eftersom svaret på alla frågor av intresse för människor under hans livstid kunde ges av Muhammed själv (s.g.v.). Den 1:e rättfärdige kalifen Abu Bakr al-Siddiq (r.a.) beordrade alla följeslagare som kunde Koranen utantill att skriva ner dess text på rullarna, eftersom det fanns ett hot om att förlora originaltexten efter döden av alla följeslagare som kände till det utantill. Alla dessa rullar sammanfördes under den 3:e kalifens regeringstid - (r.a.). Det är denna kopia av Koranen som har överlevt till denna dag.
Fördelarna med att läsa
Den heliga skriften, som är den Allsmäktiges ord själv, bär på många dygder för människor som läser och studerar den. Texten i boken säger:
"Vi har sänt ner Skriften till dig för att klargöra allt som en vägledning till den raka vägen, barmhärtighet och goda nyheter för muslimer" (16:89)
Fördelarna med att läsa och studera koraniska suror nämns också i ett antal hadither. Profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) sa en gång: "Den bästa av er är den som studerade Koranen och lärde ut den till andra" (Bukhari). Därav följer att studiet av Herrens bok är en av de bästa gärningarna för vilka man kan förtjäna sin Skapares nöje.
Dessutom, för att läsa varje bokstav som finns i den heliga Koranen, registreras goda gärningar, som följande ord av Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom): "Den som läser en bokstav i Allahs bok, en god gärning kommer att registreras, och belöningen för att göra goda gärningar ökar 10 gånger” (Tirmizi).
Naturligtvis kommer memorering av verser också att visa sig vara en dygd för den troende: "Till den som kände Koranen kommer det att sägas:" Läs och stig upp och uttala orden tydligt, som du gjorde i jordelivet, för, verkligen, din plats kommer att motsvara den sista versen du läste ”(Denna hadith citeras av Abu Dawud och Ibn Maja). Dessutom, även om en troende har lärt sig vissa verser, bör han läsa dem igen för att inte glömma. Guds budbärare (s.g.v.) sa: "Fortsätt att upprepa Koranen, eftersom den lämnar människors hjärtan snabbare än kameler befriade från bojor" (Bukhari, muslim).
Det är också viktigt att komma ihåg att den tid som de troende ägnar åt att läsa, studera Skaparens bok kommer att gynna dem inte bara i denna jordiska värld. Det finns en hadith om detta ämne: "Läs Koranen, för, sannerligen, på uppståndelsens dag kommer den att framstå som en förebedjare för dem som läser den!" (muslimsk).
