1. Lista alla grenar av jordbruksspecialisering i den europeiska södern. Vad var grunden för deras utveckling?
Regionen har en ledande position i Ryssland när det gäller bruttoskörd av solrosor (46%), sockerbetor (25%), frukt och bär (20%), bruttoskörd av spannmål (24%), samt antalet får och getter (35%). Nästan alla jordbruksprodukter förädlas lokalt. I vissa fall är kapaciteten hos livsmedelsindustrins företag så stor att de tillåter användning av inte bara lokala råvaror, till exempel sockerindustrin bearbetar importerat råsocker.
Gynnsamma agroklimatiska förhållanden låg till grund för utvecklingen av dessa jordbruksgrenar. Stora summor av aktiva temperaturer (d.v.s. genomsnittliga dygnstemperaturer över +10 C, när den mest aktiva utvecklingen av växter äger rum), en tillräcklig mängd fukt eller gynnsamma förhållanden för konstgjord bevattning.
2. Ge exempel på livsmedelsprodukter från norra Kaukasus som du köpt, använt eller sågat på rea.
Regionen förser landet med en betydande del av sockerbetor, ris, spannmål, grönsaker, frukt och bär, solros, etc. Detta tyder på att din familj använder solrosolja som produceras i denna region, såväl som Kuban-ris, Rostov-äpplen, etc. .
3. Vilken annan region i Ryssland som du redan har studerat liknar Norra Kaukasus i sin specialisering?
När det gäller jordbruksspecialisering liknar tre spannmålsmagasin i Ryssland varandra - Central Black Earth, Volga och norra Kaukasus. Men i den sektoriella strukturen i norra Kaukasus är andelen livsmedelsindustrin betydligt högre (37 %). En jämförelse av regionerna enligt tabell 2 i läroboksbilagan kommer att visa att norra Kaukasus, liksom den centrala svarta jorden, kännetecknas av utvecklingen av elkraftindustrin (tack vare kärnkraftverk).
4. Påverkar kontrasterna mellan naturförhållandena regionens ekonomiska aktivitet? Ge exempel.material från webbplatsen
En socioekonomisk karta hjälper dig att svara på denna fråga. Det finns 11 jordbruksregioner i norra Kaukasus (för jämförelse: i centrala Ryssland, i det europeiska norra och Fjärran Östern - 5, i Volga-regionen - 8). Naturligtvis beror sådan mångfald på kontrasterna mellan naturliga förhållanden. Teplantager och grönsaksodling i subtroperna gränsar till bergsområden för får- och boskapsuppfödning, med centra för jordbruk. Risfälten i Kubandeltat ligger relativt nära områden med betesfår och besättningar i halvökenlandskap.
Hittade du inte det du letade efter? Använd sökningen
På denna sida finns material om ämnena:
- norra kaukasien E.T.P
- gynnsamma förhållanden i norra Kaukasus
- iessay geografi alekseeva ekonomin i norra kaukasien
- ekonomin i norra Kaukasus tabellen
- lista grenarna av jordbruksspecialisering i norra Kaukasus Vad låg till grund för deras utveckling?
Mänsklig ekonomisk aktivitet vid foten och den bergiga delen av Krasnodar-territoriet.
Vid foten och bergen i nordvästra Kaukasus har många tjerkassiska stammar levt länge. Mänsklig påverkan på fotens natur.
Brytning
Energi av bergsfloder
Erosion- erosion eller bortspolning av stenar och jordar genom strömmande vatten, vilket resulterar i linjärt långsträckta ihåliga landformer: dalar, raviner, bjälkar etc. sådda fält. Foothill skogar. Funktioner av den ekonomiska aktiviteten för människor i den bergiga delen av Krasnodar-territoriet.
Berg i Kaukasus. Utsikt från Krasnaya Polyana.
Människors ekonomiska aktivitet har också påverkat dessa svåråtkomliga platser. För att utvinna timmer förstörs många värdefulla trädarter. Det finns också fall av tjuvjakt. Intensivt bete minskar avsevärt produktiviteten på höglandsängar. För att bevara vegetationstäcket är det på vissa ställen förbjudet att beta boskap under en viss tid. Tyvärr går restaureringen av ängskomplex ganska långsamt.
Kaukasiska biosfärreservatet, landet med kristallklar bergsluft och vackra alpina ängar.
subalpina ängar. Buzulnik semi-sagittate.
Berg är en fantastisk plats för människor att koppla av. Forsränning är en slags vattensport: nedstigning längs bergs- eller forsfloder på flottar eller båtar med åror. Alpinism och bergsklättring i Kaukasus. Men bergens natur lider ofta av ogenomtänkta mänskliga handlingar.
skogsbränder
Eldstäder
förstörda träd
trampade örter
berg av skräp
Det finns ett sådant koncept - den maximala tillåtna belastningen på det naturliga komplexet, där naturliga komponenter fortfarande kan återhämta sig på egen hand. Men ganska ofta passerar en person denna linje, och då blir konsekvenserna av hans aktiviteter oåterkalleliga. Karstbrunnar är vertikala håligheter som bildas som ett resultat av upplösningen av stenar av naturliga vatten. Kaukasusbergen är rika på mineraler. När olja utvinns förorenas miljön med oljeprodukter. Utvecklingen av märgelavlagringar i Novorossiysk-regionen har förvärrat tillståndet för underjordiska vatten och ytvatten, vissa djur har förlorat sina vanliga livsmiljöer och växter har också drabbats.
För att inte störa de komplexa interaktionerna i naturen är det nödvändigt att noggrant behandla dess rikedomar. Detta är vår plikt.
Mänskliga aktiviteter i bergen
I Klippiga bergen, i samband med utläggning av vägar och tillhandahållande av moderna bekvämligheter, förbättras mänskliga livsvillkor på höjder upp till 3050 m stadigt.
Här, i många bosättningar belägna på höjder från 2150 till 2750 m, överstiger antalet sommarhus avsevärt antalet fastboendes hus. Bergen är en lättnad från sommarvärmen. Ett bra exempel på en sådan tillflykt är staden Baguio, Filippinernas sommarhuvudstad, som kallades "staden på tusen kullar". Det ligger bara 209 km norr om Manila på en höjd av cirka 1460 m.
I början av XX-talet. den filippinska regeringen byggde regeringsbyggnader, bostäder för anställda och ett sjukhus där, eftersom det i själva Manila var svårt att etablera en effektiv drift av regeringsapparaten på sommaren på grund av intensiv värme och hög luftfuktighet. Experimentet med att skapa en sommarhuvudstad i Baguio visade sig vara mycket framgångsrikt.
Lantbruk
I allmänhet begränsar sådana drag av lättnaden som branta sluttningar och smala dalar möjligheterna för utveckling av jordbruk i bergen i den tempererade zonen i Nordamerika. Där odlar små gårdar främst majs, bönor, korn, potatis och tobak på vissa håll samt äpplen, päron, persikor, körsbär och bärbuskar. I mycket varma klimat läggs bananer, fikon, kaffe, oliver, mandel och pekannötter till på listan. I den norra delen av den tempererade zonen på norra halvklotet och i södra delen av den södra tempererade zonen är växtsäsongen för kort för att de flesta grödor ska mogna, och frost på sen vår och tidig höst är vanliga. Betesdjursskötsel är utbrett i bergen. Där sommarens nederbörd är rikligt växer örter bra. I de schweiziska alperna, på sommaren, flyttar hela familjer med sina små hjordar av kor eller getter till de höga dalarna, där de gör ost och gör smör. I Klippiga bergen i USA drivs stora hjordar av kor och får från slätterna till bergen varje sommar, där de göder sin vikt på rika ängar.
Skogsavverkning- en av de viktigaste sektorerna i ekonomin i bergsregionerna i världen, som ligger på andra plats efter betesdjursskötsel. Vissa berg saknar växtlighet på grund av brist på nederbörd, men i de tempererade och tropiska områdena är de flesta berg (eller brukade vara) kraftigt skogsbevuxna. Variationen av trädslag är mycket stor. Tropiska bergsskogar ger värdefullt lövträ (röd, ros och ebenholts, teak).
Människans liv och ekonomiska aktivitet i bergen. miniuppsats
Svar:
Livet och skötseln i bergen bestäms av mångfalden av naturförhållanden som finns i bergsregionerna. Även om Ryssland är ett platt land, är bergets inflytande på ekonomin och människors liv i det mycket stort.
Detta är inte förvånande, eftersom nästan hälften av ryska federationens undersåtar har berg på sitt territorium. Människolivet i bergen utspelar sig under svåra, ibland extrema förhållanden. Detta beror på betydande absoluta höjder, svår terräng och klimat. Därför kännetecknas bergen av en svagare utveckling av territoriet jämfört med slätterna. Berg har en speciell barriärroll. Det visar sig både i naturen och i mänskligt liv. Berg skapar en naturlig barriär inte bara i vägen för floder och luftmassor. De hindrar också människors rörelse, vilket gör det svårt för dem att tränga in i nya områden, kontakter mellan bärare av bergiga och platta territorier. Men när människans tekniska kapacitet växer, utvecklingen av moderna medel, försvagas denna egenskap hos bergen.
Hej killar, kära gäster. Sitt ner.
Behöver arbeta i klassen
Tillsammans, roligt och vänligt
Var inte lat, gäsp inte
För att lyckas med alla!
Alla är redo att följa med oss
Glöm inte kunskap
Var smart och var modig
Så att du själv mognar överallt
Vi börjar vägen med en upprepning
Alla är redo att svara
Tja, var ska vi börja?
Förklara med ett exempel
Vad är litosfären?
Idag avslutar vi studiet av det fasta skalet på vår planet - litosfären.
Vilket stort geografiskt ämne studerade vi på förra lektionen?
…………….
Vad är lättnad? Vilka landformer känner du till?
Hur klassificeras berg efter höjd?
Hur visas de på kartan?
Vilken del av bergen kan du namnge?
Vilka berg och kullar kan ha toppar i struktur?
Världens längsta berg?
De högsta bergen i världen?
(Arbeta på kartan vid tavlan och i atlaser)
Fragment av filmen 2 min.
(Musikljud, fragment av filmen "Mountains")
Det finns få områden för grödor, men det finns många betesmarker och ren bergsluft. Olika malmer bryts.Bergskedjor upptar en tredjedel av vår planets totala landyta. Sedan urminnes tider har de framkallat en känsla av vidskeplig rädsla hos en person med sin storlek. Vidskepelse drevs ofta av mycket mystiska fenomen som uppstår då och då i höglandet. Spöklika visioner, vandrande ljus, gigantiska skuggor från osynliga jättar observerades här. Vissa människor hittade snäckskal i bergen. Fruktansvärda katastrofer ägde rum här - jordbävningar, jordskred, lerflöden, laviner. Bergen själva ansågs vara skapelser av fantastiska jättar.
Berg fascinerar och lockar människor. V. Vysotsky skrev "Bättre berg kan bara vara berg som ingen har varit i."
- För att ta reda på längden, höjden på bergen, vilka stenar de består av, måste en person studera dem, utforska
Definiera ämnet för lektionen? Vad ska vi studera idag?
Temat för lektionen "Människan och bergen"
Definiera syftet med lektionen.
Här finns instruktionskort där du erbjuds flera mål att välja mellan, välj ett som passar vår lektion.
Så, syftet med vår lektion:
Att avslöja betydelsen av berg för människan
Utifrån detta mål, vilka uppgifter kommer vi att lösa på lektionen……………..
Ordna i ordning alla föreslagna uppgifter för lektionen.
Detta kommer att vara vår lektionsplan.
Utför 1 instruktionsuppgift
Sammanfattning för 1 uppgift
2 uppgift. Arbeta med kartan enligt instruktionerna
De bryts under jorden
Genom att lägga ner mycket arbete.
Kol är bland dem
Olja och gas, och mycket malmer.
Kartanalys
Vilka berg. Är stenarna bildade i modern tid? Hur bildas de?
Vilket kön. Är Anderna rika på fossiler, staden Cordillera?
Vilken kontinent har lite sex.
fossiler? Varför?
Järnmalmer i vårt land är vanligare i vilka berg?(Ural, Kaukasus)
Hur och varför används mineraler?
Den moderna människan använder mineraler som bryts i jordskorpan i alla livets sfärer, vilket gör dem till bränsle, metaller, gödningsmedel, vitaminer, syntetiska tyger, verktyg, maskiner etc.
Vilket problem ska vi lösa i klassen? (hur en person påverkar bergen, identifiera problem som härrör från mänskliga aktiviteter)
Innan vi går vidare till nästa problem, låt oss göra en fysisk aktivitet.
Låt oss återgå till den andra uppgiften: Analysera och identifiera människans liv och aktiviteter i bergen.
Fyll i 1 kolumn i tabellen
3 uppgift i vår lektion Problem som härrör från mänskliga aktiviteter
Fyll i den andra kolumnen i tabellen
Utvärdera dig själv och din granne
Har vi slutfört våra tilldelade uppgifter?
– Vad har vi gjort idag?
– Vad har du lärt dig?
– Vem eller vilka hjälpte dig att klara dig?
– Vem är nöjd med sitt arbete idag?
KAPITEL FÖRSTA
UTSEENDE AV MOLOKANSKA GEMENSKAPER I KAUKASUS
1.1. Den juridiska statusen för ryska sekterister i
ryska imperiet
1.2. Ryska imperiets statliga politik gentemot ryska molokanska nybyggare i Kaukasus under första hälften av 1800-talet - början av 1900-talet.
1.3. Molokanernas förhållande till regeringen
KAPITEL TVÅ.
EKONOMISK UTVECKLING AV MOLOKANSKA GEMENSKAPER I KAUKASUS UNDER XIX - XX
2.1. Traditioner och innovationer i ekonomin för molokanerna i Kaukasus (sent XIX - början av XX-talet)
2.2. Funktioner av ekonomisk aktivitet och liv för den ryska befolkningen i Kars-regionen
2.3. Molokanska samhällenas ekonomiska och sociala liv under sovjettiden
KAPITEL TRE
EVOLUTION AV MATERIAL OCH SOCIAL KULTUR.
3.1 Molokansk försörjningskultur
3.2 Molokans gemenskap och andlig kultur
3.3 Familje- och familjeritualer Slutsats
Anteckningar
Källförteckning och litteratur
Rekommenderad lista över avhandlingar
Historien om protestantiska samhällen i norra Kaukasus: uppkomsten, bildandet och utvecklingen: vt. golv. XIX - början. 2000-talet : om exempel på Republiken Dagestan 2008, kandidat för historiska vetenskaper Khalidova, Olga Borisovna
Bildandet och utvecklingen av Dukhobors religiösa ström i Ryssland under andra hälften av 1700-talet - början av 1900-talet: Traditionalism och moderniseringsaspekter 2010, kandidat för historiska vetenskaper Degterenko, Lyudmila Nikolaevna
Protestanter i Kaukasus på XIX-talet. 2002, kandidat för historiska vetenskaper Vasilyeva, Elena Yurievna
Jordbruksreligiösa arbetarkollektiv på 1917-1930-talet: om materialen i den europeiska delen av RSFSR 2004, doktor i historiska vetenskaper Redkina, Olga Yurievna
Rörelse av judaizers i Ryssland: XVIII - början av XX-talet. 2007, kandidat för filosofiska vetenskaper Khizhaya, Tatyana Igorevna
Liknande teser i specialiteten "Nationell historia", 07.00.02 VAK-kod
Stat, kyrka och sekterism i Ryssland under andra hälften av 1800-talet - början av 1900-talet: på exemplet med södra Ural och Ural 2011, kandidat för historiska vetenskaper Korikov, Daniil Gennadievich
Ryska imperiets konfessionella politik och dess genomförande i nordvästra Kaukasus 1861-1917 2005, kandidat för historiska vetenskaper Kumpan, Ekaterina Nikolaevna
Mystisk sekterism i Mellersta Volga-regionen under 1800-talet - första hälften av 1900-talet. 2006, kandidat för historiska vetenskaper Berman, Andrey Gennadievich
2004, kandidat för historiska vetenskaper Kryukov, Anatolij Vladimirovich
Statliga-konfessionella relationer i norra Kaukasus i slutet av 1700-talet - början av 1900-talet. 2013, doktor i historiska vetenskaper Kuliyev, Farman Muruvvat oglu
Avhandlingens slutsats om ämnet "Patriotisk historia", Samarina, Olga Ivanovna
Slutsats.
Från ögonblicket av deras uppkomst var de molokanska samhällena ständigt under strikt övervakning av de statliga myndigheterna, deras tro klassificerades som förföljda religioner. Baserat på studien av den ryska lagstiftningen från 1800-talet - början av 1900-talet, avslöjas det att det fanns en betydande intrång i rättigheterna för företrädare för Molokan-sekten.
Efter att ha studerat historien om uppkomsten och den ekonomiska verksamheten i de molokanska samhällena i Kaukasus kan vi dra följande slutsatser.
1. Efter Kaukasus inträde i Ryssland blir staten intresserad av vidarebosättningen av den ryska befolkningen här. Representanter för olika sekter blev också kolonisationsmaterial. En sådan politik gjorde det möjligt för staten att samtidigt lösa flera problem: 1) isolering av den ortodoxa befolkningen från representanter för "skadliga läror", som efter vidarebosättningen redan ansågs vara lojala undersåtar av staten; 2) minska den akuta markbristen i mitten av landet; 3) stark konsolidering av nya territorier för Ryssland. Utvidgningen av rättigheter för de kaukasiska nybyggarna uteslöt molokanerna från kategorin förföljda människor och likställde dem med den del av den ryska befolkningen, som skulle bli det ryska imperiets fäste i dess utkanter. Detta ledde till det faktum att ett stort antal molokaner började frivilligt ansöka om vidarebosättning i Kaukasus. De erhållna förmånerna gällde dock endast dem som flyttade med vetskap eller på uppdrag av regeringen. Resultatet av en sådan politik var den omfattande ekonomiska utvecklingen av detta territorium. På 1970-talet började migrationspolitiken förändras. Nu flyttar sektererna bara till de nyerövrade, ännu inte plöjda länderna i Kars-regionen. Vissa molokaner åker till den amerikanska kontinenten. I Transkaukasien börjar vidarebosättningen av den ortodoxa befolkningen, men under svårare förhållanden än det var på 30- och 40-talen av 1800-talet.
2. Trots olika förföljelser från de statliga myndigheterna var molokanerna under hela sin existens lojala undersåtar av staten. Med ledning av den heliga skriften uppmanade de att alltid respektera och hedra de "jordiska" myndigheterna, de betonade alltid sin lojalitet och respekt för tronen. Därefter accepterar de också utan tvekan den provisoriska regeringens, sovjetiska och till och med turkiska maktens makt. Molokanerna har alltid varit långt ifrån politik, därför underkastade de sig vilken auktoritet som helst, som given av Gud.
3. Molokaner har gjort ett enormt bidrag till utvecklingen av ekonomin i Kaukasus. De tog med sig sin ekonomiska kultur, vilket gjorde att de kunde uppnå stora resultat på ganska kort tid. I de ryska nybyggarnas ekonomi var sådana grenar av jordbruk som jordbruk, boskapsuppfödning, trädgårdsskötsel (vilket var en innovation i detta territorium), biodling och fjäderfäuppfödning representerade. På den turkiska statens territorium befann sig molokanerna i ekonomisk isolering. Fram till början av 1960-talet. de fortsatte att utföra allt jordbruksarbete med hjälp av boskap. Samtidigt bör det noteras att att bo på ett främmande land gjorde det möjligt för molokanerna att bevara sin kultur, traditioner och ritualer i den form de förde dem till Turkiet i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet. Under de nya förhållandena kunde nybyggarna behålla sitt vanliga sätt att leva. Grunden för böndernas ekonomiska liv fortsatte att vara jordbruk och boskapsuppfödning.
4. En speciell roll i utvecklingen av nya territorier spelades av molokanernas inställning till arbetet. Dessutom är det nödvändigt att notera närvaron av arbetskulten, som spelar rollen som gudomlig nåd. Fördömandet av ett passivt sätt att leva och dyrkan av arbete är en av anledningarna till den snabba anpassningen av molokanerna till olika andra etniska och klimatiska förhållanden. Arbete är en integrerad del av deras sätt att leva, huvudkriteriet för att utvärdera en person i samhället. Den kombinerade religiöst, moraliskt och praktiskt värde. En speciell attityd till arbete orsakas också av den speciella mentaliteten hos molokanerna ("drick lite och arbeta hårt"). Frånvaron av alkohol i rituella aktiviteter resulterade i att fylleri fördömdes som ett syndigt fenomen.
5. Sovjetstaten hade en enorm inverkan på molokanernas religiösa traditioner och sociala liv. Den antireligiösa inriktningen av statens verksamhet, särskilt i förhållande till ungdomsorganisationer, medförde stora förändringar av det vanliga levnadssättet för de molokanska samhällena, vilket inte tillät att bevara kulturens kontinuitet. Det främsta sättet att bevara det traditionella sättet att leva på 20-30-talet. XX århundraden det skedde en sammanslagning av samhällen med kollektivjordbruk. I en sådan gemenskap bevarades många av de grundläggande molokanska principerna för förvaltning under sovjettiden, medan det praktiskt taget förlorade sina religiösa funktioner. Gradvis antog molokanerna en gemensam sovjetisk ideologi. För närvarande finns det en önskan att återuppliva de molokanska traditionerna. Denna process hämmas dock av det faktum att representanter för olika samhällen praktiskt taget inte kommunicerar med varandra.
6. Den avgörande faktorn för den molokanska mentaliteten är religionen. I det dagliga livet för molokanerna spelar det en enorm roll och lämnade ett avtryck i alla dess aspekter: kläder, mat, bostad, relationer etc. Molokanernas religiösa etik är av stor betydelse. Det är genom religionen som molokanernas värdeorientering manifesteras. Samtidigt bör det noteras att molokanerna inte skiljer mellan sekulärt och religiöst liv.
7. I den molokanska materiella kulturen flätades delar av rysk traditionell kultur samman, inom ramen för Gamla testamentets förbud och traditioner (förbud mot att avbilda människor och äta fläsk, en speciell inställning till rituell mat, idén om enhetens enhet religiös och reglerande lagstiftning) och delar av kulturen hos de kaukasiska folken, främst turkarna, som kan spåras i mat (traditioner att dricka te före måltider, chum lax, ost), skor och hattar. Det fanns praktiskt taget ingen utveckling av materiell kultur bland molokanerna som flyttade till Kars-regionen. Därför finns det en process för bevarande av kulturella former i Turkiet, och sedan (när man flyttar till Sovjetunionen) bevarandet av detta kulturella komplex bland "Kare"-molokanerna som ett medel för deras egen identifiering. Utvecklingen av den materiella kulturen hos molokanerna som bodde på Sovjetunionens territorium fortsatte inom ramen för den allmänna sovjetiska kulturen. Därför skiljer sig för närvarande samhällena av "Kars" och "sovjetiska" Molokans avsevärt när det gäller kulturellt och vardagsliv.
8. Molokan-samfundet, till skillnad från det ryska samfundet i land, höll inte tillbaka det ekonomiska initiativet, eftersom det inte praktiserade lika markanvändning med omfördelning av mark. Medan landgemenskapen försvinner som ett resultat av kollektivisering, har Molokan-gemenskapen överlevt till våra dagar. Hon spelar en stor roll i molokanernas rituella liv: hon deltar aktivt i att uppfostra barn, välsignar en person för äktenskap, ber för hans själ efter döden, etc. Det är nödvändigt att notera den enorma roll som ömsesidig hjälp spelar inom samhället redan nu.
9. Familjen Molokan kännetecknas av strikta patriarkala traditioner. Det finns också en stor roll för religionen här. Familjen representeras av tre generationer. Till skillnad från den traditionella ortodoxa familjen, som alltid leddes av familjeförsörjaren - den som gav den ekonomiskt, anses bland molokanerna endast den äldsta mannen, som fungerar som en andlig mentor och har stor auktoritet i familjen, som chef för familjen. familj, oavsett hans ekonomiska roll i den. För den moderna Molokan-familjen är det karakteristiskt, som i XIX - XX-talen. särskild respekt för äldre, strikt uppfostran i familjen, vilket säkerställs av samhällets kontroll över medlemmarnas familjeliv.
10. I molokanernas rituella liv sker en sammansmältning av traditionerna från de första kristna samfunden, ryska seder i Centralryssland och Kaukasus. Vissa molokaner (”hoppare”) firar kalenderhelger enligt Gamla testamentet, efter de första kristnas exempel, resten enligt de ortodoxa. Till skillnad från ryska bönders bröllop i Stavropol, där det finns en blandning av ryska och ukrainska traditioner (vi kan prata om dominansen av den senare), har det moderna molokanska bröllopet bevarat de gamla ryska traditionerna i de centrala regionerna i Ryssland. Samtidigt påverkade vissa kaukasiska element också molokanernas begravningsrit.
Således är de molokanska samhällena som dök upp i Kaukasus i början av 1800-talet ett unikt fenomen. På grund av sin isolering har de behållit ett säreget sätt att leva och kultur, vars studie är av intresse inte bara ur den akademiska vetenskapens synvinkel, utan också för det praktiska syftet att rekonstruera och återställa många traditioner och seder i rysk etnisk grupp. Genom att organisera sitt liv och sin ekonomi under villkoren för en annan etnisk miljö, blev de molokanska samhällena ett slags kulturella och konfessionella gemenskaper, som redan nu skiljer sig från befolkningen i de nordkaukasiska byarna som omger dem.
Nyligen har en ny ökning av religiositet observerats i vårt land, åtföljd av ett ökat allmänintresse för historien om religiösa rörelser och organisationer, inklusive molokanism. Rysk sekterism är en integrerad del av rysk historia. Under hela dess historia var nästan var fjärde generation i molokanska samhällen tvungen att byta bostadsort, ofta befann sig i en främmande etnisk miljö. Samtidigt transporterade de också rysk kultur och traditioner från en plats till en annan, och försökte hålla dem oförändrade. Redan nu, när man studerar molokanernas liv, seder och traditioner, kan man rita en bild av den ryska befolkningens liv under 1800- och början av 1900-talet.
Introduktion.
Lista över referenser för avhandlingsforskning Kandidat för historiska vetenskaper Samarina, Olga Ivanovna, 2004
1. Ryska statens historiska arkiv (RGIA)
2. F.1285 Department of State Economy vid Inrikesministeriet;
3. F. 1284 - Inrikesministeriets avdelning för allmänna frågor;
4. F. 1285 Department of State Economy vid Inrikesministeriet;
5. F. 379 Department of State Property;
6. F. 383 -1 Departement för statens egendom;
7. F. 384 II Departement för statens egendom;
8. F. 381 Jordbruksministerns kansli;
9. F.515 Huvudavdelningen för apanager; 1. F.796 Kyrkomötet;
10. F. 797 ämbetet för överåklagaren vid kyrkomötet;
11. F. 815 Alexander Nevsky Lavra;
12. F.821 - Institutionen för religiösa frågor för utländska bekännelser; F. 1268 kaukasiska kommittén; F. 1263 - Ministerkommittén.
13. Statsarkivet för Stavropol-territoriet (GASK) F. 101 - Civilguvernörens kontor;
14. F. 135 Stavropol andliga konsistoriet;
15. F. 439 Stavropols stiftsmissionsråd;
16. F.R. 5171 Ministerrådets fond för religiösa frågor
17. Sovjetunionen i Stavropol-territoriet;
18. F.R.5172 Fond för det auktoriserade rådet för religiösa frågor under USSR:s ministerråd för Stavropol-territoriet.1.. Publicerade dokument och statistik.
19. Handlingar insamlade av Kaukasiska arkeografiska kommissionen (AKAK) / ed. Berger A. t. I XII. - Tiflis, 1866 - 1888.
20. Statsrådets arkiv. T.I. Råd under kejsarinnan Katarina II. SPb. B.g.
21. Allryska jordbruksräkningen 1920. Stavropol. 1912.
22. Den ryska ortodoxa kyrkans historia i dokumenten från Rysslands regionala arkiv. M., 1993.
23. Material för studiet av det ekonomiska livet för statsbönderna i den transkaukasiska regionen vol.1 VII. - Tiflis, 1885-1887.
24. Material för handels- och industristatistik. Insamling av uppgifter om fabriksindustrin i Ryssland för 1893. Stavropol, 1896.
25. Översikt över Stavropol-provinsen. Stavropol, 1879-1915.
26. Stavropolguvernörens rapport för 1880 Stavropol, 1881.
27. Yu. Jubileumsbok över Stavropol-provinsen för 1893. Stavropol, 1893.
28. Den första allmänna folkräkningen av det ryska imperiets befolkning. M., 1897.
29. Komplett samling av lagar i det ryska imperiet (bd 2). Sankt Petersburg, 1832 -1884.
30. Bestämmelser om bosättningen av foten av den västra delen av den kaukasiska åsen av Kuban-kosackerna och andra nybyggare från Ryssland. Yekaterinodar, 1899.
31. Samling av handlingar om de gamla troendes historia. T. 1. M., 1864.
32. Insamling av information om norra Kaukasus. 1906-1920. TT. 1-12.
33. Insamling av statistisk information om Stavropol-provinsen. 1893.1919.
34. Insamling av statistisk information om Stavropol-provinsen.1. Stavropol, 1868.
35. Jordbruksöversikt över Transkaukasus för 1910-1913. -Tiflis, 1911 - 1914.
36. Resolutionssamling från splittringens (SPChR) kn. II. SPb., 1860.
37. Stavropols vetenskapliga arkivkommission. Förfaranden. Stavropol, 1911 -1916. Nummer, 1,4,6,8.
38. Stavropol-territoriet i siffror: en kort statistisk samling. Stavropol, 1998.1.I. berättande källor.
39. Missionärernas och den ortodoxa kyrkans verk.
40. Handlingen av en kollegial intervju med schismatiska gamla troende i byn Prochnokopskaya. Kuban-regionen. - Stavropol, 1904.
41. Samtal till den verbala Old Believer Metropolitan of Moscow Filaret. B.m., B.g.
42. Vasilikhin T. Essä om de gamla troende i byn Kalinovskaya Terek-regionen från 1840-1880. Stavropol, 1881.
43. Överåklagaren vid den heliga synoden D. Tolstojs mest undergivna memorandum om den ortodoxa andliga avdelningens verksamhet från juni 1865 till januari 1866. St. Petersburg, 1866.
44. Anteckningar från den kaukasiska avdelningen för det kejserliga ryska geografiska sällskapet (Koirgos anteckningar). Tiflis, 1852-1880.
45. Ivanovsky N.A. Guide till historien och fördömandet av den gamla troende schismen, med tillägg av information om rationalistiska och mystiska sekter. Kazan, 1892. Del 2. Ch.Z.
46. Izvestia från den kaukasiska avdelningen för Imperial Russian Geographical Society (Izvestiya KOIRGO). Tiflis, 1872 - 1910.
47. Utdrag ur den mest undergivna rapporten från överåklagaren vid den heliga synoden D. Tolstoj om verksamheten vid den ortodoxa andliga avdelningen för 1870. - St. Petersburg, 1871.
48. Utdrag ur den mest undergivna rapporten från den heliga synodens chefsåklagare, D. Tolstoj, om verksamheten vid den ortodoxa andliga avdelningen 1878. - St Petersburg, 1879.31 Missionsarbete, sekt och schism. // Missionary Review. 1899. N:o 9.
49. Mikhailov N.T. Uppslagsbok om Stavropols stift. Yekaterinodar, 1910.
50. Nikolsky S. Rapport från en anti-sekteristisk missionär för andra hälften av 1896. Stavropol, 1897.
51. Nikolsky S. Information om beskickningens tillstånd i Stavropols stift 1907. Stavropol, 1908.
52. Rapport om Andreevsky-Vladimir brödraskapets verksamhet för 1896. - Stavropol, 1897.
53. Zb Rapport om andliga kristnas kongress i byn. Razskazovo på dagen för 300-årsdagen av Romanovdynastins regeringstid. // Andlig kristen. 1913. Nr 2.
54. En uppsättning material för studiet av det ekonomiska livet för statsbönderna i den transkaukasiska regionen. Tiflis, 1887 - 1888. TT. I-V
55. Tillståndet för missionsverksamheten i stiftet och Andreev-Vladimirs brödraskaps deltagande i det. // Stavropol stiftstidning. 1898. Nr 10; 1902. Nr 7.
56. Tolstoy D. Memorandum om den ortodoxa andliga avdelningens verksamhet. 1865 1878. - St Petersburg, 1868 - 1879.
58. Anfimov N.M. En kort historia om andliga kristna. Tiflis. 1910.
59. Anfimov. N.M. Presentation av dogmerna för de andliga kristna i Molokans. B.M., 1912.
60. Anfimov. N.M. Tolkning av boken "Salomos sång". Tiflis, 1910.
61. Bodyansky A.M. På frågan om dop. // Molokan Bulletin. 1906, nr 4/5. P.43.
62. Ande och liv. Solens bok. Los Angeles, 1928.
63. Ilyin S.E. Mitt transkaukasiska Ryssland. M., 1998.
64. Kudinov. NF, andliga kristna. Molokans. Vladikavkaz, 1913.
65. Shelpyakova V.K. Var inte rädd, tror jag! SPb., 1995.
66. Yasevich-Borodavskaya V.I. Kämpa för tron. St Petersburg, 1912.
67. Etnografiska beskrivningar och journalistik.
68. Bogdanov V.F. Ett folk som skyddas av Herren. \\ Andlig kristen. 1908, nr 8
69. Bolotin A. Intrycket av en besökare vid jubileumsfirandet den 4 september 1905. // Molokan Bulletin. 1906. Nr 4/5. S. 7.
70. Bunyatov G. Liv för ryska bönder i Lori-sektionen, Borchala-distriktet, Tiflis-provinsen. / SMOMPK. Tiflis, 1902. Nummer. 31.
71. Bunyatov G. Inkomster för ryska nybyggare i Borchaly-distriktet. // Kaukasiskt jordbruk. 1898. 23 juli. S. 476.
72. Bunyatov. G. Hushållsliv för ryska nybyggare i Borchali-distriktet i Tiflis-provinsen. // Kaukasiskt jordbruk. 1896. 2 maj.
73. Vermishev Kh.A. Jordbruk bland de statliga bönderna i den transkaukasiska regionen. // SMIEBGKZK. Tiflis, 1888. T.IV.4.1.
74. Devitsky V. En semesterresa runt Erivan-provinsen och Kars-regionen / SMOMPK Tiflis, 1896. Issue. 21.
75. Epidinsky M. Kaukasiska schismatiker-gamla troende. Och Vandraren. 1864.4.
76. Zhabin I. Byn Privolnoe, Baku-provinsen, Lankaran-distriktet.//SMOMPC.-Tiflis, 1900. Nummer 27.
77. Zhabin I. Ekonomiska livet i byn Privolnoye. // Kaukasiskt jordbruk. 1897. 1 september. Nr 2.59.3aytsev I. Från personliga observationer om livet för transkaukasiska sekterister. // Missionsrevy 1899. Juni.
78. Från det moderna schismatiska livet. // Vandrare. 1877. N:o 7.
79. K. S-A. Ryska schismatiker bosatte sig i Baku-provinsen. // Kaukasus. 1868. Nr 9-10.
80. Kalashev N. Byn Ivanovka. / SMOMPK. Tiflis, 1892, Nummer. 13, Otd.N.630 Ryska bosättare i den transkaukasiska regionen. // Kaukasus. 1850. 22 april.
81. Petrov I.E. Byarna Novo Saratovka och Novo-Ivanovka i Elisavetpol-distriktet. // Izvestiya KOIRGO. - Tiflis, 1909. Vol 19. Nr 3.
82. Ryska schismatiker flyttade till Baku-provinsen. // Kaukasus.1868. Nr 9-10.
83. Sadovsky K. Korta anteckningar om Kars-regionen. / SMOMPK. Tiflis, 1883. Nummer. III.
84. Segal JI. Ryska bosättare i Elisavetpol-provinsen. // Kaukasus. 1890. Nr 40-43. 13-16 februari.
85. Stepanov P.F. En anteckning om Kars-regionen. / ICOIRGO. Tiflis, 18821883. Nummer. "/2
86. Tikunov V.V. Bröllop i bosättningen. //Vintergatan. 1996. Nr 1.
87. Filbert A. Förord till artikeln "Några ord om Molokanerna i Tauride-provinsen" // Otechestvennye zapiski. 1870. N:o 6.
88. Shamaro A. Vid de sista hopparna. // Vetenskap och religion. 1964. Nr 9.
89. Yanovich F.S. Essäer om Kars-regionen. / SMOMPK. Tiflis, 1904. Nummer. 34.1 Monografier och artiklar
90. Akopyan A.M. Statsbönder i Kaska-regionen (1878 1914). - Jerevan, 1980.
91. Faktiska ämnen för att studera religionshistoria och ateism. -L., 1981.
92. Alfa Omega. Kristna och europeiska högtider, deras hedniska ursprung och historia. - J.I. 1925.
93. Andreev. V.V. Schism och dess betydelse i folklig rysk historia. sid. 1870.
94. Anikeev A.A. Ushmaeva K.A. Metodik och organisation av historisk forskning. Pyatigorsk, 2004.
95. Anikeev A.A. Problem med historiens metodik. Stavropol, 1995.
96. Argutinsky-Dolgorukov A.M. Borchala-distriktet i Tiflis-provinsen i ekonomiska och kommersiella förbindelser. / Området för Tiflis-Kars-Erivan-järnvägen i ekonomiska och kommersiella förbindelser. Tiflis, 1897.
97. Arseniev. K.K. Samvetsfrihet och religiös tolerans. -SPb., 1905.
98. Baku gemenskap av andliga kristna. Baku, 1915.
99. Baklanov I.S. filosofiska vetenskaper och vetenskaplig informationsverksamhet. Stavropol, 2002.
100. Balalaeva N.I. Om vidarebosättningen av Molokans i Amur-regionen. / Vetenskapliga anteckningar från Khabarovsk State Pedagogical Institute, T. 16. Khabarovsk, 1968.
101. Belov A.V. Sekter, sekterism, sekterister. M., 1978.
102. Belozerov B.C. Moderna migrationsprocesser i Stavropol-regionen. // Bulletin från Stavropol State University. Problem. 4. -Stavropol, 1996.
103. Bentkovsky I. Bosättning vid Svarta havets kust från 1725-1825. B.m., B.g.
104. Bogdanova N.G. Agrarförbindelser i Azerbajdzjan 1870 1917. // Historiska anteckningar. 1941. Vol. 12.
105. Bogoslovsky A. Samling av lagar om schism. Utdrag ur lagen om artiklar som rör schismen. M., 1881.
106. Bolonev F.F. Från erfarenheten av etnografisk studie av den ryska befolkningen i Sibirien // Ryssarna i Sibirien: kultur, seder, ritualer. Novosibirsk, 1998.
107. Bonch-Bruevich V.D. Utvalda ateistiska verk. M., 1973.
108. Bonch-Bruevich V.D. Utvalda skrifter. Vid 3 på eftermiddagen T.I. Om religion, religiös sekterism och kyrkan. M., 1959.
109. Bochkarev V.P. Kars-regionen. Området för Tiflis-Kars-Erivan-järnvägen i ekonomiska och kommersiella förbindelser. -Tiflis, 1887.
110. Brusnikin E.M. Tsarismens vidarebosättningspolitik i slutet av 1800-talet. // Historiefrågor. 1965. Nr 1.
111. Buganov V.I., Bogdanov A.P. Rebeller och sanningssökare i den rysk-ortodoxa kyrkan. M., 1991.
112. Butenko V.A. Kort beskrivning av den ryska handelns historia i samband med industrins historia. M. 1910.
113. V.A. Vår lagstiftning om schismatiska äktenskap. // Bulletin of Europe. 1875. N:o 2.
114. Van Galen. Anteckningar. // Historisk bulletin. SPb., 1884. T. 16.
115. Varadinov N. Inrikesministeriets historia. SPb., 1863. T. 8.
116. Vardugin T.A. Ryska kläder: folkdräktens historia från skytiska till sovjettiden. Saratov, 2001.
117. Vvedensky A. Gällande bestämmelser angående de gamla troende och sekterister. Odessa, 1912.
118. Weber M. Utvalda verk. M., 1990.
119. Weber M. Protestantism och kapitalism. / Religion och samhälle. 4.2. -M.1994.
120. Stora N.N. Om historien om relationerna mellan folken i östra Ciscaucasia under 1700-1800-talen. - Armavir, 2001.
121. Vishnevsky A.G. Sovjetunionens kollaps: Etniska migrationer och problemet med diasporer. // Samhällsvetenskap och modernitet. 2000. Nr 3.
122. Det socialistiska levnadssättets inflytande på den "andliga kristendomens" ideologi. / Frågor om vetenskaplig ateism. M. 1979. Nummer. 24.
123. Gagarin S.P. General Geographical and Statistical Dictionary. M. 1843.
124. Garkovenko F.I. Om religion. M., 1963.
125. Garkovenko F.I. Vad är religiös sekterism. M., 1961.
126. Goltsev V.A. Lagstiftning och lag i Ryssland av XVIII-talet. SPb., 1896.
127. Gordienko N.S., Komarov. P.M. The Doomed: Om ryska emigranter från pseudokyrkan. L., 1988.
128. Gorchakov M.I. Kanonisk lag. En kort föreläsningskurs. SPb., 1909.
129. Gromyko T.T. Etnografisk studie av folkets religiositet. // Etnografisk granskning. 1995. Nr 5.
130. Gugushvili P.V. Utvecklingen av jordbruket i Georgien och Transkaukasien under 1800- och 1900-talen. - Tbilisi, 1968.
131. Devyatova S.V. Kristen teologi och andlig kultur i det moderna samhället. // Social och humanitär kunskap. 2002. Nr 4.
132. Dingeliitedt N. Transkaukasiska sekterister i deras familj och religiösa liv. SPb., 1885.
133. Dolzhenko I.V. Det ekonomiska livet för de ryska bönderna i östra Armenien. Jerevan, 1985.
134. Dolotov A. Kyrka och sekterism i Sibirien. Novosibirsk, 1930.
135. Drobzhev M.I. Ondska och synd i rysk religiös antropologi. // Filosofiska vetenskaper. 2003. Nr 6.
136. Druzhinin V. Molokan. L., 1930.
137. Dukhobors och molokaner i Transkaukasien. M., 1992.
138. E.R. rysk splittring och lagstiftning. // Bulletin of Europe. 1880. N:o 4.
139. Evetsky O. Statistisk beskrivning av den transkaukasiska regionen. SPb., 1835.
140. Efimova L.V. Dräkt i Ryssland under 1500-talet och början av 1900-talet. - M., 2000.
141. Efimova L.V. Aleshina T.S. Samornin S.Yu. Kostym i Ryssland XV - början av XX-talet. M., 2000.
142. Efimova L.V. Bolgorodskaya R.M. Ryska broderier och spetsar. M. 1985.
143. Zavriev D.S. Om den senaste historien om Turkiets nordöstra vilayets. Tbilisi, 1947.
144. Lagförslag om gamla trossamfund i statsduman. -M. 1909.
145. Anteckning av Leonty Magnitsky om Tveritinov-fallet. / Monument av antik skrift. St Petersburg, 1882,
146. Zelinsky F. F. Kristendomens rivaler. M. 1996.
147. Znosko-Borovikovsky M. Ortodoxi, romersk katolicism, protestantism och sekterism. Zagorsk, 1991.
148. Zorin V.Yu. Om frågan om den etno-konfessionella delen av Rysslands inrikespolitik i början av 1900-talet. // Nationell historia. 2003. Nr 5.
149. Ivanovsky N.A. Om antalet schismatiker. // Ortodox samtalspartner. 1867.II
150. Innikova S.A. Doukhobor och Molokan-sekter: från det förflutna till framtiden. // Historisk bulletin. 1991. Nr 1.
151. Isrinsky M. Sekterism i områden med kontinuerlig kollektivisering. (Essentuki och Prokhladnensky-distrikten i den norra kaukasiska regionen). / Kritik mot religiös sekterism. M., 1974.
152. Ismail-Zade D.I. Ryska bönder i Transkaukasien. (30-talet av 1800-talet början av 1900-talet). - M., 1982.
153. Ismail-Zade. DI. Från historien om vidarebosättningen av de ryska bönderna till Kaukasus i slutet av XIX - början av XX-talet. // Historiska anteckningar. - M., 1977. T. 99.
154. Ismailov M.A. Kapitalismen i jordbruket i Azerbajdzjan i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. - Baku, 1964.
155. Historia om folken i norra Kaukasus (sent XVIII 1917) I 2-ht. - M., 1988.
156. Stavropol-territoriets historia från antiken till 19 P. Stavropol, 1996.
157. Kaukasisk kalender. 1849 1860.
158. Karsk Regional Congress of Spiritual Christians. B.m. 1908.
159. Kartashev. A.V. Essäer om den ryska kyrkans historia. M., 1993. T. 1-2.
160. Kaushansky P. JI. Kristna sekters ideologi och verksamhet. - Kemerovo, 1965.
161. Kerimov M. Sovjetrepublikens kamp för varaktig fred och goda grannförbindelser med Turkiet 1920 1922. - M., 1953.
162. Kerov V.V. Konfessionell-etisk motivation för att hantera de gamla troende under XVIII-XIX århundradena. // Fosterlandshistoria 2001. Nr 4.
163. Klibanov A.I. Från den religiösa sekterismens värld. Möten. Samtal. Observationer. M., 1974.
164. Klibanov A.I. Historia om religiös sekterism i Ryssland (60-talet av XIX-talet - 1917). M., 1965.
165. Klibanov A.I. Studieproblem och kritik av religiös sekterism. -M. 1971.
166. Klibanov A.I. Religiös sekterism i förr och nu. M. 1973.
167. Klibanov A.I. Religiös sekterism och modernitet. -M., 1969.
168. Klibanov. A.I. Religiös sekterism idag. M., 1964
169. Kovalchenko I.D. Metoder för historisk forskning. M., 1987.
170. Kozlov V.I., Komarova O.D., Stepanov V.V., Yamskov A.N. Problem med anpassning av ryska oldtimers i Azerbajdzjan (mitten av 1800-1900-talet) // Sovjetisk etnografi. 1988. Nr 6.
171. Kozlova K.I. Från erfarenheten av att studera molokanerna i Armenien. / Konkreta studier av moderna religiösa övertygelser. M., 1967.
172. Kozlova K.I. Förändringar i det religiösa livet och aktiviteterna i Molokan-samhällena. / Frågor om vetenskaplig ateism. M., 1966. Nummer. 2.
173. Kozlova N.V. Köpmän gamla troende. // Nationell historia. 1999. Nr 4.
174. Kolosov V.A., Galkina T.A., Krindach A.D. Territoriell identitet och interetniska relationer på exemplet från de östra regionerna i Stavropol-territoriet. // Polis. 2000. Nr 6.
175. Myggor. Yu.S. Samhälle och personlighet i ortodox filosofi. Kazan, 1986.
176. Kostomarov N. Molokans minnen. // Inrikes anteckningar. 1868. Bd 183. Nr 3. Mars.
177. Vårt land Stavropol. Historieuppsatser. Stavropol, 1999.
178. Krasinets E.S., Kubishin E., Tyuryukanova E. Illegal migration in Russia. M. 2000.
179. Den kristna sekterismens kris och särdragen i dess manifestation i olika regioner i landet. / Frågor om vetenskaplig ateism. M., 1979. Problem. 24.
180. Kritik av moderna icke-marxistiska begrepp om vetenskapsfilosofi. - M., 1987.
181. Kryvelev I.A. Religionshistoria. På 2 t. M. 1988.
182. Kryukov A.V. Molokan-sekten i Kuban (60-talet av 1800-talet, början av 1900-talet) // Historisk vetenskap i Kuban på tröskeln till det tredje millenniet: lör. artiklar. Krasnodar, 2000.
183. Kryukova S.S. Äktenskapstraditioner för bönderna i de sydryska provinserna under andra hälften av 1800-talet. // Etnografisk granskning. 1992. Nr 4.
184. Kuban samling. 1883 1915. TT. 1-20.
185. Kuznetsova S. Kollapsen av den turkiska interventionen i Transkaukasien 1920-1921. // Historiefrågor. 1951. Nr 9
186. Kurkova Yu.V. Bondesamhällets jordfördelningsverksamhet vid 1800- och 1900-talens skift. // Nationell historia. 2003. Nr 1.
188. Leshan V.E. Till det sociopsykologiska porträttet av en troende sekterist. / Questions of scientific ateism Vol. 34. M., 1986.
189. Livanov F.V. Oliktänkande och vårdnadshavare. M., 1872-1873. på 4 t.
190. Livshits G.M. Essäer om ateismens historia i Sovjetunionen: 20-30-talet. -Minsk, 1985.
191. Lukacs D. Vardagsliv, privatperson och religiösa behov. / Religion och samhälle. M.1994. 4.1.
192. Malakhova I.N. Nya trender i den kristna sekterismens ideologi och verksamhet. M., 1980.
193. Malakhova I.A. Anatomi av religiös tro. M., 1980.
194. Malakhova I.A. Andliga kristna. M., 1970.
195. Malakhova I.A. Om moderna molokaner. M., 1968.
196. Malyutin F. Utdrag från det ryska imperiets lagar av legaliseringar som rör den ortodoxa bekännelsens andliga avdelning. SPb. 1853.
197. Masalov V.A. Religiös sekterism och modernitet. Krasnodar. 1974.
198. Maslova G.S. Folkkläder i östslaviska traditionella seder på 1800- och 1900-talet. - M., 1984.
199. Matveev V.A. Vidarebosättning av högländare till Turkiet: Oregistrerade detaljer om tragedin och Rysslands verkliga intressen i Kaukasus. // Vetenskaplig tanke om Kaukasus. 1999. Nr 4.
200. Melgunov. C. Kyrka och stat i Ryssland. M., 1907.
201. Melnikov P.I. (Andrey Pechersky). Brev om splittringen / Samlade verk: I 8 vol. T. 8. M., 1976.
202. Melnikov P.I. schismatiska sekter i Ryssland. // Historisk bulletin. 1885. N:o 7.
203. Melnikov. PI. Antalet schismatiker. // Russian Bulletin. 1868. N:o 2.
204. Milovidov V.F. Moderna gamla troende. M., 1979.
205. Milovidov V.F. Gamla troende i det förflutna och nuet. M., 1963.
206. Milogolova I.N. Fördelning av ekonomiska funktioner i bondefamiljen efter reformen. // Sovjetisk etnografi. 1991. Nr 2.
207. Morozov I. Molokans. M., 1931.
208. Morozov M. Sekteriska kollektivgårdar. M., 1931.
209. Moskalenko A.T. Kristna sekters ideologi och verksamhet. -Novosibirsk, 1978.
210. Mochalov. V.D. Bondeekonomin i Transkaukasien i slutet av 1800-talet. -M., 1958.
211. Mchedlov M. Religiös situation i Ryssland: realiteter, motsägelser, prognoser. // Svobodnaya tanke, 1993. Nr 5.
212. N.D. Byglar. (Material om historien om förryskningen av den transkaukasiska regionen). // Inrikes anteckningar. 1878. V. 240. N:o 9. S. 409.
213. Världens folk. Etnografiska uppsatser. T. 1. Folk i Kaukasus. -M., 1960 199. Handbok om en ateist. M., 1987.
214. Nevskaya T.A., Chekmenev S.A. Stavropols bönder. Essäer om ekonomi, kultur och liv. Mineralnye Vody, 1994.
215. Några frågor om social och ekonomisk utveckling i sydöstra Ryssland. Stavropol, 1970.
216. Nikolsky N.M. Ryska kyrkans historia. M., 1983.
217. Nya trender i den kristna sekterismens ideologi och verksamhet. M., 1980.
218. Ostromyslensky E.A. Molokanska sekten. Örn, 1881.
219. Parvitsky A.V. Statsböndernas numeriska sammansättning. // MDIEBGKZK T.P. 4.3.
220. Pokrovsky M.N. Romanov stat och split. / Utvalda verk. M., 1967.
221. Popov. K. Sekterernas ledare. (Uppsats om molokanernas liv.) St. Petersburg, 1911
222. Problem med att studera den materiella kulturen hos den ryska befolkningen i Sibirien / Otv. ed. V.A. Alexandrov. M., 1974
223. Seare. G. Om splittringens och sekterismens historia i Kaukasus. -Stavropol, 1911.
224. Prokopets O.N. Dukhobors och Molokans kultur som ett nytt konstnärligt fenomen i Tula-regionen. Tula, 2000.
225. Prugavin A.S. Monastiska fängelser i kampen mot sekterism. M., 1905.
226. Prugavin A.S. Sekterismens splittring. Material för studier av det ryska folkets religiösa och vardagliga rörelser. - M., 1887.
227. Prugavin A.S. Delad i toppen. Uppsatser om religiösa sökningar i en privilegierad miljö. Sankt Petersburg, 1909.
228. Prugavin A.S. Schism och sekterism i det ryska folklivet. M., 1905.
229. Prugavin A.S. Gamla troende under andra hälften av 1800-talet. En uppsats från schismens nyare historia. M., 1904.
230. Prugavin. SOM. Religiösa överlöpare. Essäer om modern sekterism. M., 1906.
231. Putintsev F. Sekternas politiska roll och taktik. M., 1935.
232. Ranovich A.B. Primära källor om den tidiga kristendomens historia. -M.1990.
233. Schism och schismatiska sekter i Ryssland. // Niva. 1871. N:o 35, 38, 49.
235. Religioner för folken i det moderna Ryssland. M., 1999.
236. Religiösa ritualer: innehåll, evolution, bedömningar. Kiev, 1988.
237. Religion och samhälle. Läsare. Vid 2 h. M. 1994.
238. Religion och samhälle: essäer om det moderna Rysslands religiösa liv. M., 2002.
239. Rimsky S.V. Kyrkoreform på 60-talet av 70-talet av XIX-talet. // Nationell historia. 1995. Nr 2.
240. Rozhkov A.Yu. Folkligt motstånd i den antireligiösa politiken hos den sovjetiska regeringen i sydöstra Ryssland. (1918-1929) // Röst från det förflutna. 1997. Nr 2.
241. Kolofonium. Social utvärdering av rikedom och dess samband med begreppet social handling. // HAN ÄR MED. 2004. Nr 3.
242. Ryssland före den andra ankomsten: material för en uppsats om rysk eskatologi. M. 1993. -381.
243. Roshchin M. Gamla troende och arbete. // Kanter. 1994. Nr 173. sid. 237-245.
244. Rubakin N.A. Ryssland i antal: land, folk, gods, klasser. -SPb., 1912.
245. Runkevich S.G. Ryska kyrkans historia under den heliga synodens kontroll. SPb., 1900. T. I.
246. Ryska oldtimers i Azerbajdzjan. M., 1990. Del I
247. Ryska oldtimers i Transkaukasien. Molokans och Dukhobors. M., 1995.
248. Ryndzyunsky P.G. Anti-kyrklig rörelse i Tambov-regionen på 60-talet av XVIII-talet. / Frågor om religionshistoria och ateism. M., 1954. T.P.
249. Ryazantsev S.V. Demografisk situation i norra Kaukasus. // Sociologisk forskning. 2002. Nr 1.
250. Sabirov. V.Sh. Problemet med gott och ont i kristen etik. Mänsklig. 2001. Nr 6.
251. Sadovsky A. Historisk information om Molokan-sekten. // Stavropol stiftstidning. 1893. N:o 1.
252. Safonova N.A. Den reaktionära naturen hos den samtida kristna sekterismens mystiska idéer. Lvov, 1975.
253. Svetlova. N. Abakumov trillingar åtta månader senare. // Stavropol provinsblad. 2004. Nr 88. 15 maj.
254. Sen D.V. "The Army of the Kuban Ignatovo Caucasian": Nekrasov-kosackernas historiska vägar (1708-1920). Krasnodar. 2002.
255. Silaev N.Yu. Migrationspolitik i norra Kaukasus. Under andra hälften av 1800-talet: praktik och resultat. //Bulletin från Moskvas universitet. 2022. Serie 8. Historia. Nummer 3.
256. Skvortsov D.I. Modern rysk sekterism. M. 1905.
257. Smirnov M. Essä om den ekonomiska aktiviteten i Stavropol-provinsen i slutet av XIX-talet. Stavropol, 1913.
258. Sobrievsky A.S. statistik i allmänhet. I norra Kaukasus och i Stavropol i synnerhet. Stavropol, 1905.
259. Suponitskaya I.M. Framgång och tur: attityder till arbete i det amerikanska och ryska samhället. // Filosofifrågor. 2003. Nr 5.
260. Tvalchrelidze A. Stavropol-provinsen i statistiska, geografiska, historiska och jordbruksrelationer. -Stavropol, 1991.
261. Traditionell andlig och materiell kultur i ryska gammaltroende bosättningar i Europa, Asien och Amerika. -Novosibirsk, 1992.
262. Traditionell bostad för folken i Ryssland: XIX - början av XX-talet. - M., 1997.
263. Troelch E. Kyrka och sekt. / Religion och samhälle. M., 1994. 4.1.
264. Tryfon. (Turkestanov) Forntida kristna och Optina äldste. M., 1996.
265. Trut V.P. Ett betydande bidrag till den fortsatta utvecklingen av historisk, folkloristisk och etnografisk forskning i norra Kaukasusregionen. // Voice of the Past 2003. Nr 1-2.
266. Uspensky G.I. Småsaker av reseminnen. / Komplett verksamling, M., 1949. V.8.
267. Fedorenko F. I. Sekter, deras tro och gärningar. M., 1965.
268. Fursova E.F. Traditionella kläder av ryska oldtimers i Upper Ob-regionen (slutet av 1800-talet - början av 1900-talet). - Novosibirsk, 1997.
269. Khokhlova T.A. Old Believers och utvecklingen av marknadsordningen i Ryssland. // Bulletin från Moscow State University. Ser. 6. Ekonomi. 1998. Nr 2.
270. Kristen arbetsmoral. M., 1994.
271. Chernyshov B.C. Traditioner, ritualer i systemet för bildandet av personliga ideal. Kiev. 1986.
272. Sharov S. Hedniska rötter till europeisk sekterism. // Moskva. 1999. Nr 4. sid. 207-222.
273. Shakhnazarov O.JI. Gamla troende och bolsjevismen // Historiens frågor. 2002. Nr 4.
274. Eliade M., Culiano I. Ordbok över religiösa riter och övertygelser. M., 1997.-412s.
275. Ellis L. Rysk-ortodoxa kyrkan: samtycke och oliktänkande. London. 1990.
276. Encyklopedisk ordbok. Ed. Brockhaus F.A. och Efron I.A., St Petersburg, 1899. T. XXVI.
277. Epstein M. Ny sekterism: typer av religiösa och filosofiska tankegångar i Ryssland (70-80-talet av XX-talet) M., 1994.
278. Etkina A. piskor: sekter, litteratur och revolution. M., 1998.
280. Yuzov I. Ryska dissidenter, duchoborer, gamla troende och andliga kristna. SPb., 1881.
281. Jusjkevitj P. Nya trender. SPb., 1910.
282. Yakovlev E, Zeynalov O. Bogary Bröd. Baku, 1976.1. V. Utländsk litteratur
283.W.B. Moore/ Molokan Oral tradition legends and Memorates of an Ethnic sect/ // Folklore studies: 28/ University of California press berkey och Los Angeles 1973.
284. Monoff G.W., Valov J.P. En promenad genom den ryska staden. B.m, B.g.1. VI. Abstrakt
285. Aityan A.Kh. Ryska nybyggare i östra Armenien (40 år XIX -1921). Sammandrag av avhandlingen för kandidatexamen i historiska vetenskaper. Jerevan, 1975.
286. Bub M.D. Socioekonomiska relationer och klasskamp i västra Kaukasus. (1867-1917). Sammanfattning av avhandlingen för doktorsexamen i historiska vetenskaper. Tbilisi, 1986.
287. Stora N.N. Politiska, socioekonomiska, etnokulturella processer i östra Ciscaucasia. (XVIII XIX århundraden). Sammanfattning för doktorsexamen i historiska vetenskaper. -Stavropol, 2001.
288. Dolzhenko I.V. Ryska bönders ekonomi och samhällen i Armenien under perioden efter reformen. Sammandrag av avhandlingen för kandidatexamen i historiska vetenskaper. M., 1976.
289. Ivanov K.Yu. Gamla troende i södra västra Sibirien under andra hälften av 1800-talet och början av 1900-talet. Sammandrag av avhandlingen för kandidatexamen i historiska vetenskaper. - Kemerovo, 2001.
290. Kolosovskaya T.A. Relationer mellan stat och bekännelse i Stavropol-territoriet i slutet av 1800-talets första tredjedel av 1900-talet: historisk och juridisk aspekt. Sammanfattning av avhandlingen för graden av kandidat i historiska vetenskaper. Stavropol, 2002.
291. Malakhova I.A. Utvecklingen av "andlig kristendom" i Sovjetunionen. Sammandrag av avhandlingen för kandidatexamen i historiska vetenskaper. M., 1970.
292. Melnikova I.I. Andlig kultur i Stavropol-regionen under 1800- och 1900-talen (med exempel på folkloretraditioner). Sammandrag av avhandlingen för kandidatexamen i historiska vetenskaper. -Stavropol, 2004
293. Razdolsky S.A. Den ryska ortodoxa kyrkans missionsverksamhet i norra Kaukasus under 1800- och början av 1900-talet. Sammandrag av avhandlingen för kandidatexamen i historiska vetenskaper. - Krasnodar, 1997.
294. Sluzhak O.Yu. Migrationsprocesser i Stavropol-territoriet under andra hälften av 1900-talet: en historisk och kulturell aspekt. Sammandrag av avhandlingen för kandidatexamen i historiska vetenskaper. -Stavropol, 2004.
Observera att de vetenskapliga texterna som presenteras ovan läggs ut för granskning och erhålls genom original avhandlingstextigenkänning (OCR). I detta sammanhang kan de innehålla fel relaterade till ofullkomligheten i igenkänningsalgoritmer. Det finns inga sådana fel i PDF-filerna för avhandlingar och sammanfattningar som vi levererar.
Norra Kaukasus är ett enormt territorium som börjar från Nedre Don. Den upptar en del av den ryska plattformen och slutar med Greater Caucasus Range. Mineralresurser, mineralvatten, utvecklat jordbruk - norra Kaukasus är vackert och mångsidigt. Naturen, tack vare haven och det uttrycksfulla landskapet, är unik. Överflödet av ljus, värme, växlingen av torra och fuktiga områden ger en mängd olika flora och fauna.
Landskap i norra Kaukasus
På norra Kaukasus territorium finns Krasnodar- och Stavropol-territorierna, Rostov-regionen och Kabardino-Balkaria, Nordossetien och Dagestan, Tjetjenien och Ingusjien. Majestätiska berg, oändliga stäpper, halvöknar, skogar gör denna region så intressant för turism.
Hela systemet av bergskedjor representeras av norra Kaukasus. Dess natur förändras med höjden över havet. Landskapet i territoriet är uppdelat i 3 zoner:
- Fjäll.
- Foothill.
- Stäpp (slät).
Regionens norra gränser sträcker sig mellan floderna Kuban och Terek. Det finns en utlöpningsregion som börjar i söder, som slutar med flera åsar.
Klimatet påverkas av överflöd av berg och närheten till haven - Black, Azov, Kaspiska havet. som kan hittas i norra Kaukasus, innehåller brom, radium, jod, kalium.
Berg i norra Kaukasus
Från de isiga nordliga regionerna till de varma södra regionerna sträcker sig Kaukasus - de högsta bergen i landet. De bildades under
Systemet anses vara en ung bergsstruktur, precis som Apenninerna, Karpaterna, Alperna, Pyrenéerna, Himalaya. Alpin vikning är den sista epok av tektogenesen. Det ledde till många bergsstrukturer. Den är uppkallad efter Alperna, där processen tog sin mest typiska manifestation.
Territoriet i norra Kaukasus representeras av bergen Elbrus, Kazbek, Rocky and Pasture Range, Cross Pass. Och detta är bara en liten, mest berömd del av backarna och kullarna.
De högsta topparna i norra Kaukasus är Kazbek, vars högsta punkt ligger på cirka 5033 m. Och den slocknade vulkanen Elbrus - 5642 m.
På grund av den komplexa geologiska utvecklingen är territoriet och naturen hos bergen i Kaukasus rika på gas- och oljefyndigheter. Brytning sker där - kvicksilver, koppar, volfram, polymetalliska malmer.
Ansamlingen av mineralkällor, olika i deras kemiska sammansättning och temperatur, kan hittas i detta område. Vattnets extraordinära användbarhet ledde till frågan om att skapa resortområden. Zheleznovodsk, Pyatigorsk, Kislovodsk är vida kända för sina källor och sanatorier.
Naturen i norra Kaukasus är uppdelad i fuktiga och torra regioner. Den huvudsakliga nederbördskällan är Atlanten. Det är därför som fotbackarna i den västra delen är tillräckligt fuktade. Medan den östra regionen är utsatt för svarta (dammiga) stormar, torra vindar och torka.
Funktioner i naturen i norra Kaukasus är i mångfalden av luftmassor. Under alla årstider kan den kalla torra strömmen i Arktis, den våta strömmen av Atlanten och den tropiska strömmen av Medelhavet penetrera territoriet. Luftmassor, som ersätter varandra, bär på en mängd olika väderförhållanden.
På norra Kaukasus territorium finns det också en lokal vind - foehn. Kall bergsluft, fallande, värms gradvis upp. Redan en het ström når jorden. Så här bildas vindfenan.
Ofta tränger kalla luftmassor genom kröken runt den från öst- och västsidan. Sedan regerar en cyklon på territoriet, som är skadligt för den värmeälskande floran.
Klimat
Norra Kaukasus ligger på gränsen till de tempererade och subtropiska zonerna. Detta ger klimatet mjukhet och värme. Kort vinter, som varar cirka två månader, lång sommar - upp till 5,5 månader. Överflödet av solljus i detta område beror på samma avstånd från ekvatorn och polen. Därför kännetecknas Kaukasus natur av upplopp och färgernas ljusstyrka.
Det är mycket nederbörd i bergen. Detta beror på det faktum att luftmassorna, som dröjer sig kvar på sluttningarna och stiger upp, kyler, avger fukt. Därför skiljer sig klimatet i bergsregionerna från foten och slätterna. Under vintern samlas ett lager av snö upp till 5 cm.På de norra sluttningarna börjar gränsen för evig is.
På en höjd av 4000 m, även under den varmaste sommaren, finns det praktiskt taget inga positiva temperaturer. På vintern är snölaviner möjliga från alla skarpa ljud, misslyckade rörelser.
Bergfloder, stormiga och kalla, har sitt ursprung under smältningen av snö och glaciärer. Det är därför översvämningarna är så intensiva på våren och nästan torkar ut på hösten när temperaturen är låg. Snösmältningen upphör på vintern och turbulenta bergsbäckar blir grunda.
De två största floderna i norra Kaukasus - Terek och Kuban - ger territoriet många bifloder. Tack vare dem är bördiga svartjordar rika på grödor.
Fruktträdgårdar, vingårdar, teplantager, bärfält passerar smidigt in i den torra zonen. Dessa är egenskaperna hos Kaukasus natur. Bergens kyla ersätts av värmen från slätterna och vid foten, den svarta jorden förvandlas till kastanjejordar.
Mineral vatten
Du bör veta att egenskaperna i norra Kaukasus är ett helt komplex av faktorer. Dessa inkluderar avståndet från haven, hav. Reliefens natur, landskap. Avstånd från ekvator och pol. Luftmassornas riktning, överflöd av nederbörd.
Det hände så att Kaukasus natur är mångsidig. Det finns bördiga marker och torra områden. Bergsängar och tallskogar. Torra stäpper och fullflödande floder. De rika naturresurserna, förekomsten av mineralvatten gör detta område attraktivt för industri och turism.
Beskrivningen av Kaukasus natur är anmärkningsvärd eftersom mer än 70 helande källor kan hittas på dess territorium. Dessa är kalla, varma, varma mineralvatten. De är olika i sammansättning, vilket hjälper till att förebygga och behandla sjukdomar:
- mag-tarmkanalen;
- hud;
- cirkulationssystem;
- nervsystem.
De mest kända svavelvätevattnen ligger i staden Sochi. Järnfjädrar - i Zheleznovodsk. Svavelväte, radon - i Pyatigorsk. Koldioxid - i Kislovodsk, Essentuki.
Flora
Territoriets vegetation är lika varierande som Rysslands vilda natur. Kaukasus är indelat i bergiga, foten, slättzoner. Beroende på detta förändras också regionens vegetationstäcke. Det beror på klimatförhållanden, jord, nederbörd.
Bergsängar - frodiga alpina, slåtterfält. Snår av rhododendron sätter färg på örterna. Där kan du hitta enbär, en krypande buske som är anpassad till en snöig livsstil. Lövskogar rusar för att ersätta dem, där ek, bok, kastanj och avenbok växer.
Ängskärrvegetation växlar med torra halvökenområden. De är fyllda med konstgjorda plantager - vallmo, iris, tulpaner, lundar av vit akacia och ek.
Marker med svart frukt representeras av omfattande bär och vingårdar. Kaukasus natur är gynnsam för fruktträd, buskar - päron, körsbärsplommon, hagtorn, svarttorn, kornel.
Fauna
Stäpperna är bebodda av sådana djur som markekorre, jerboa, hare, stäpp polecat, räv, varg. Den vilda naturen i Ryssland är också rik på dem. Kaukasus, dess halvökenregioner, är gynnsamma för igelkotten, kam- och middagsörten, jordharen och korsacksräven. Det finns saigas (stäppantiloper). Rådjur, brunbjörn, bison lever i skogarna.
Kaukasus natur kännetecknas av ett stort antal reptiler. Fuktigt och varmt klimat är ett utmärkt villkor för deras överlevnad och reproduktion. Detta är en stäpphuggorm och en boakonstriktor, en orm och ödlor.
I kan du hitta ett vildsvin, vass katt, schakaler. Det finns vattenfåglar, såväl som en örn, en drake, en tornfalk, en lärka, en bustard, en harrier, en trana.
Mineraler
Kaukasus natur är rik på stora fyndigheter av olja och gas, avlagringar av svart- och brunkol, koppar- och manganmalmer, asbest och bergsalt är av industriell betydelse.
Markstudier har visat att alla metaller som är nödvändiga för samhällsekonomin finns i norra Kaukasus. Dessa är insättningarna:
- zink;
- koppar;
- krom;
- aluminium;
- arsenik;
- leda;
- körtel.
Nyligen har utvecklingen av byggsten vunnit stor popularitet. Stark tufflava och takskiffer uppskattas särskilt. För uppförande av byggnader används lokal neogenkalksten. Norra Kaukasus är känt för sina fyndigheter av granit, marmor, basalt. Fyndigheter av guld och silver har upptäckts.
Slutsats
Huvuddragen i naturen i norra Kaukasus ligger i dess mångfald. En kombination av glaciärberg med aronialågland, alpina ängar med halvöknar. Riklig nederbörd i det västra territoriet går över i torra vindar i de östra regionerna.
Cykloner, varma och kalla luftfronter utgör ett inslag i norra Kaukasus. Strömmar från Atlanten och Medelhavet bär fukt. Torra luftmassor från Centralasien och Iran blåses omkull av heta vindar.
Ren, transparent luft, mättad med ultraviolett ljus, ger lång livslängd till dess multinationella invånare. Varma, korta vintrar, den höga nivån på jordbrukssektorn lockar resenärer. Helande källor, avlagringar av naturresurser gör detta område lockande för sjukvården och industrin.
Flernivålandskap, många floder - regionens naturliga skönhet är slående i sin prakt. Historiska och kulturella sevärdheter ger en energikick till detta bördiga område.
