Sigmund Freud trodde att psykoanalys är kontraindicerat för dumma eller narcissistiska människor, psykopater och perversa, och framgång kan bara uppnås med de som förstår vad moral är och försöker läka sig själva. Som den franska forskaren Elisabeth Rudinesco skriver, om man tar hans uttalanden bokstavligt, visar det sig att en sådan behandling endast lämpar sig för "utbildade människor som kan drömma och fantisera". Men i praktiken uppfyllde inte alltid de patienter han behandlade i sitt hem på Berggasse i Wien dessa kriterier. T&P publicerar ett utdrag ur boken Sigmund Freud in His Time and Ours, som gavs ut av Kuchkovo Pole Publishing House.

Det är känt att de patienter som accepterades av Freud som "sjuka" före och efter 1914 kom till honom för behandling i en eller annan grad under tvång: det här är alla kvinnor som nämns i Etudes on Hysteria, dessa är Ida Bauer, Margarita Chonka och många andra. Under dessa förhållanden var sannolikheten att behandlingen skulle bli "lyckad" liten, särskilt när det gällde unga damer som gjorde uppror mot den etablerade ordningen i familjen, i deras ögon framstod Freud som en lustfylld läkare eller en medbrottsling till föräldrar. Omvänt var patienter som kom till Berggasse för analys av egen fri vilja generellt sett nöjda. Därav paradoxen: ju mer behandlingen berodde på patientens fria önskan, utgick från honom själv, desto mer framgångsrik var den. Och Freud drog av detta slutsatsen att patienten helt måste acceptera alla villkor, annars är ingen psykoanalytisk upplevelse möjlig. Det är nödvändigt att klargöra att om analytikern själv ville bli analytiker hade behandlingen mycket större chanser att bli terapeutisk, sedan vetenskaplig, eftersom patienten var direkt involverad i själva saken. Som ett resultat, och utan undantag, blev behandlingen, som var helt avslutad, det vill säga ur den som vände sig till Freuds synvinkel, den mest tillfredsställande typen av behandling som å ena sidan var frivillig, å andra sidan innebar det patientens mest aktiva deltagande *.

* Det beror just på att psykoanalytiker inte ville jämföra sina fall med de som Freud inte berättade om, och de kunde inte ge en verklig bedömning av hans praktik. Alla andra blandade trender - anhängare av Klein, Lacan, post-Lacanister, Ferencister, etc. - var nöjda med att kommentera; sådan är den kanoniska korpusen, berättelsen om Anna O. och de "fall" som ges i "Studier of Hysteria", liksom i de berömda "Fem fall", av vilka endast tre kan betraktas som behandling. Således fanns det ett fritt fält för anti-freudianer, som använde det för att göra Freud till en charlatan, oförmögen att bota någon. Verkligheten är mycket mer komplicerad, och vi har sett den.

Freuds patienter var överväldigande judiska, led av neuroser i ordets vidaste bemärkelse, som tillskrevs honom under första hälften av seklet: neuroser, ibland milda, men ofta allvarliga, som senare skulle kallas gränstillstånd och till och med psykoser. Ett stort antal patienter tillhörde intellektuella kretsar, ofta var de kända personer - musiker, författare, kreativa människor, läkare, etc. De ville inte bara bli behandlade, utan även uppleva vad ordet behandling är, som bedrivs av dess skapare. han själv. På Berggasse vände man sig huvudsakligen, efter att redan ha besökt andra armaturer i Europas medicinska värld - psykiatriker eller specialister på alla typer av nervsjukdomar. Och, oavsett vad de säger, fram till 1914 stod de alla inför samma beryktade "terapeutiska nihilism" som var så karakteristisk för den här erans mentalmedicin.

En enorm framgång inom psykoanalysen uppnåddes genom att Freud utvecklade ett system av tolkningar av själens affekter, baserat på ett omfattande narrativt epos, som var mer involverat i att dechiffrera gåtor än psykiatrisk nosografi. På soffan hos denna ursprungliga vetenskapsman, som också led av kroppsliga sjukdomar, omgiven av en lyxig samling föremål, berörande vackra hundar, kunde alla känna sig som en hjälte på någon teaterscene, där prinsar och prinsessor, profeter, störtade kungar och hjälplösa drottningar mästerligt spela sin roll. Freud berättade sagor, sammanfattade romaner, reciterade poesi och återupplivade myter. Judiska berättelser, anekdoter, berättelser om sexuella begär gömda i själens djup - allt detta var i hans ögon perfekt för att ge den moderna människan en mytologi som skulle avslöja för henne prakten av mänsklighetens ursprung. Tekniskt sett motiverade Freud denna ståndpunkt och hävdade att korrekt utförd, det vill säga framgångsrik, analys syftar till att övertyga patienten att acceptera äktheten hos någon vetenskaplig konstruktion helt enkelt därför att den ultimata fördelen helt enkelt är att återta det förvärvade minnet. Med andra ord, framgångsrik behandling är den typ av behandling som gör att du kan förstå grundorsaken till lidande och misslyckande, att höja dig över dem för att uppfylla dina önskningar.

Freud träffade åtta patienter om dagen, hans sessioner varade 50 minuter, sex gånger i veckan, ibland i många veckor eller till och med månader. Det hände att behandlingen blev försenad på obestämd tid, det blev upprepningar och misslyckanden. Dessutom tog Freud emot andra patienter för rutinmässiga konsultationer, ordinerade behandling och genomförde flera sessioner med psykoterapi. Han gjorde vanligtvis inga inspelningar och gjorde soffkonsten. Det var en introduktion till resan: Dante leder Vergilius, som i "Den gudomliga komedin". Om han rekommenderade avhållsamhet, följde han aldrig några principer om "neutralitet", och föredrog "obeslutsam uppmärksamhet", vilket gjorde det möjligt för det omedvetna att agera. Han talade, ingrep, förtydligade, tolkade, blev förvirrad och rökte cigarrer utan att antyda för patienterna vad de reagerade på på olika sätt. Slutligen, om ett tillfälle uppstod, kom han ihåg några detaljer från sitt eget liv, nämnde smaker, politiska preferenser, övertygelser. Kort sagt, han var själv inblandad i behandlingen, säker på att han skulle övervinna det mest envisa motståndet. När detta inte lyckades försökte han alltid förstå varför, samtidigt som det fortfarande fanns hopp om framgång. Ibland erkände han taktlöshet, informerade sina korrespondenter om vad som hände under de sessioner han genomförde, och ibland läste han för några patienter breven han fick, där de diskuterades, medan allt detta var tänkt att förbli konfidentiellt.

* Matematikern Henri Roudier beräknade åt mig vad som var Freuds tillstånd under olika skeden av hans liv. Före första världskriget - i floriner och kronor, sedan, sedan 1924 - i shilling och dollar. Observera att alla "monetära omvandlingar" som föreslås för att bestämma priset för Freuds sessioner och översätta det till euro eller dollar från XXI-talet, saknar vetenskaplig grund, och författarna, bland annat, motsäger varandra: vissa visar det sig. ut 450 euro, för andra - 1000, för andra - 1300. Sådana beräkningar ska inte i något fall tas på allvar, de strävar efter målet att framställa Freud som en bedrägeri eller girig person. Man kan bara tala om hans tillstånd genom att jämföra honom med andra samtida som gjorde samma sak som han och kom ur samma samhällsklass. Naturligtvis blev Freud rik när man betänker att hans far vid samma ålder levde i relativ fattigdom.

Freud sammanfattade dag efter dag räkenskaperna, förde anteckningar i en speciell dagbok (Kassa-Protokoll) och pratade i sina brev oändligt om pengar. Mellan 1900 och 1914 var hans sociala status lika med framstående professorer i medicin, som under tiden tog emot patienter privat. * Han var rik nog, som alla mer eller mindre framstående utövare i sin generation, och ledde samma livsstil.

Under kriget kollapsade intäkterna – tillsammans med den österrikiska ekonomin. Men sedan 1920 har han gradvis återhämtat sig sin förmögenhet och tagit emot patienter inte bara från de forna europeiska makterna, ödelagda av finanskrisen och värdeminskningen av pengar, utan också andra psykiatriker eller rika utländska intellektuella som kom från USA eller ville studera psykoanalys . Freud blev gradvis analytikerns analytiker.

När det var möjligt bad han att få betala för behandling i utländsk valuta. Under årens lopp lyckades han placera sina sparpengar utomlands, därtill kom ganska betydande belopp för upphovsrätt. Om han tjänade mindre än en psykoanalytiker som bodde i New York eller London, hade han det definitivt bättre än de tyska, ungerska och österrikiska anhängarna, som kämpade med ekonomins kollaps. I oktober 1921, när han bjöd in Lou Andreas-Salomé att komma till Wien för att hon hade uttryckt en sådan önskan, skrev han: "Om du bryter med ditt hemland för att rörelsefriheten inkräktas i landet, låt mig skicka dig pengar till Hamburg nödvändig för resan. Min svärson sköter mina investeringar i frimärken där, samt inkomster i hårda utländska pengar (amerikanska, engelska, schweiziska), jag blev relativt rik. Och jag skulle inte ha något emot om rikedom ger mig lite nöje."

* Samtidigt i New York var priset per session $50. Här är ekonomen Thomas Pikettys anteckningar om Freuds inkomst, beräknade på min begäran: ”Freud var en framgångsrik läkare, vilket inte var skandalöst, med tanke på den mycket höga nivån av ojämlikhet som kännetecknade den tiden. Medelinkomsten låg på mellan 1200 och 1300 guldfranc per år per invånare. Idag är medelinkomsten (exklusive skatter) runt 25 000 euro per år och vuxen. För att jämföra summorna vore det bättre att multiplicera beloppen i guldfranc från 1900-1910 med en koefficient på 20. Christfried Tögel tillskriver Freud en inkomst på cirka 25 000 floriner, vilket motsvarar 500 000 euro i årsinkomst idag. Detta är naturligtvis en ganska hög vinst, men också ganska vägledande för erans högsta nivå. Med konstant ojämlikhet skulle detta snarare motsvara cirka 250 000 euro i årsinkomst idag."

För jämförelse, låt oss notera att 1896 debiterade Freud 10 floriner per timme; 1910 - från 10 till 20 kronor per session; 1919 - 200 kronor, eller 5 dollar om patienten är en amerikan (vilket är lika med 750 kronor), eller en guinea, som är något mer än en livre sterling (600 kronor), om patienten är en fattig engelsman. Slutligen, 1921, övervägde han att be om 500 till 1 000 kronor och nöjde sig sedan med 25 $ * per timme, vilket inte hindrade vissa patienter från att ta ut mindre överprissatta belopp.

Ibland kunde han inte innehålla orättvisa och hårda antiamerikanska känslor, till den grad att han till exempel hävdade att hans anhängare över Atlanten var bra bara för att de gav honom dollar. Bara en samtalspartner skrämde han genom att säga att Frihetsgudinnan kan ersättas med en annan, som "håller Bibeln i sin hand." Dagen efter, under analysen, sa en av eleverna att amerikaner är så korkade att hela deras tankesätt kan reduceras till en löjlig syllogism: ”Vitlök är gott, choklad är gott, lägg lite vitlök i choklad och ät det! "

De centraleuropeiska imperiernas fall och amerikanska psykoanalytikers gradvisa dominans i den internationella rörelsen upplevdes av Freud som en djup förnedring. Han plågades över att alla patienter tvingades betala, och han var sympatisk för tanken att medicinska institutioner skulle ge gratis vård till de fattiga. Den amerikanska idén om demokrati, personlig frihet och folkens rätt till självbestämmande i allmänhet skrämde honom. "Amerikaner", sa han en gång till Sandor Rado, "överför demokratiska principer från politik till vetenskap. Alla borde vara presidenter i tur och ordning. Men de kan inte göra något."

Freud har alltid trott att psykoanalytisk behandling är kontraindicerad för människor som är dumma, outbildade, för gamla, melankoliska, tvångsmässigt besatta, som lider av anorexi eller hysteri, om än ibland. Han uteslöt också psykoanalytiska experiment för psykopater eller perversa "ovilliga att försonas med sig själva". Sedan 1915 har han lagt till kategorin "oanalyserade" de som är föremål för allvarlig narcissistisk störning, besatt av dödsdriften, till kronisk förstörelse och inte mottaglig för sublimering. Senare, när Ferenczi bjöd in honom att genomgå en analys, skämtade han om att han pratade om en man som är under sjuttio, som röker, som har en cancertumör, ingenting kommer att hjälpa honom. Freud sa också motsatsen - att psykoanalysen är avsedd att behandla hysteri, neuroser förknippade med tvångsmässig förföljelse, fobier, ångest, depression, sexuella störningar. Och han tillade att framgång bara kan uppnås med smarta människor, som förstår vad moral är och som vill bli behandlade.

"Maniaker, psykopater, melankoliska människor, narcissister konsulterade också andra specialister som, precis som Freud, inte uppnådde framgångsrika resultat. Men bara Freud anklagades både under livet och efter döden."

1928 sa han ganska tydligt för den ungerske anhängaren Istvan Hollos, initiativtagaren till reformen av psykiatriska sjukhus, att han hatade patienter med psykotiska störningar. "Jag blev till slut övertygad om att jag inte gillar dessa patienter, de gör mig arg för att de inte är som jag, som allt som kan kallas mänskligt. Detta är en märklig sorts intolerans som gör mig helt olämplig för psykiatrin.Jag agerar i det här fallet, som andra läkare före oss, i förhållande till patienter med hysteri, är det inte resultatet av intellektets partiskhet, som alltid visar sig mycket tydligare, ett uttryck för fientlighet mot "Det "?"

Om man tar dessa påståenden bokstavligt kan man bestämma sig genom att tro grundaren att psykoanalys endast är lämplig för utbildade människor som kan drömma eller fantisera, som är medvetna om sitt tillstånd, som bryr sig om att förbättra sitt eget välbefinnande, med moral bortom all misstanke. , som i kraft av en positiv överföring eller antiöverföring kan läka i flera veckor eller månader. Jo, vi vet att de flesta patienter som kom till Berggasse inte passade den här profilen.

* Som exempel kan noteras att den wienske arkitekten Karl Meireder (1856-1935), som Freud behandlade i tio veckor för kronisk melankoli 1915, satte ett slags rekord genom att kontakta femtionio läkare, vars recept och andra metoder behandling visade sig vara helt ineffektiv. Men bara Freud anklagades för att inte bota honom.

Sedan sekelskiftet har det med andra ord funnits en stor motsättning mellan de riktlinjer för behandling som Freud förespråkar i sina artiklar och hans egen praxis. När han insåg detta korrigerade han sin teori och beskrev i "Introduktion till narcissism" och i "Beyond the Pleasure Principle" fall vars terapeutiska framgång han tvivlade på på alla möjliga sätt. Och under tiden, i ett försök att motstå nihilism, men under pressen av ekonomisk nödvändighet, alltid strävande efter att utmana, åtog han sig att analysera "oanalyserade" människor - i hopp om att han skulle lyckas, om inte bota dem, så åtminstone lindra lidande eller förändring attityder till livet.

Dessa patienter - galningar, psykopater, melankoliker, självmord, libertiner, masochister, sadister, självdestruktiva, narcissister - konsulterade andra specialister som, liksom Freud, inte uppnådde framgångsrika resultat *. Men bara Freud anklagades för alla styggelser både under livet och efter döden: en charlatan, en bedragare, en penningälskare, etc.

Det är därför det är mycket viktigt att studera i alla detaljer några av behandlingskurserna - av de som visade sig vara de mest misslyckade och tvärtom slutförda. Låt oss först betona att av alla 170 patienter som Freud tog emot, oavsett vad de behandlade, fick tjugo personer ingen förmån, och ett dussintal övergav honom, så mycket att de hatade läkaren själv. De flesta av dem vände sig till andra terapeuter, på samma betalningsvillkor, utan att uppnå bättre resultat. Idag kan ingen forskare säga vad dessa patienters öde skulle ha blivit om de inte gjort något alls för att bli av med sitt lidande. […]

Efter 1920 kunde Freud njuta av stor lycka med tanke på den enorma framgång som psykoanalysen åtnjöt på andra sidan planeten. Det var då helt klart att hans verksamhet gick framåt, och ändå fann han inte tillfredsställelse. Allt gick som om han fruktade att, efter att ha övergett sina idéer, de bara skulle accepteras för att förvränga dem. "Vem kommer stötarna att falla på när jag inte lever?" – sa han för sig själv och tänkte på alla möjliga "avvikelser" som hans teori genomgått genom sina samtidas fel. Precis som de flesta grundare, ville Freud inte vara en Cerberus som vaktade sina upptäckter och koncept och tog risken att införa avgudadyrkan och dårskap i lag.

I ett sådant och sådant sinnestillstånd tog han emot patienter från de segerrika länderna på Berggass, i synnerhet amerikanerna, som betalade honom i utländsk valuta och kom för att lära sig psykoanalysens hantverk och träffas personligen. Förgäves var Freud indignerad, han tvingades erkänna att varje behandling, uppriktigt sagt utförd på engelska med studenter som är redo att samarbeta, ger psykoanalysen en möjlig framtid, som han inte ens hade drömt om. Därför tvingades han moderera sina antiamerikanska åsikter och erkänna att andra utlovade länder öppnade upp för hans teori: Frankrike, Storbritannien, USA, Latinamerika, Japan, etc.

* Av Freuds 170 patienter finns 20 amerikaner, nästan alla från New York. Thaddeus Eames (1885-1963) träffade Freud i Wien 1911 eller 1912. Monroe Meyer (1892–1939), en melankolisk psykiater, begick självmord vid 47 års ålder med en vass glasskärare. Antifreudianer anklagade Freud för att han var skyldig till denna frivilliga död, som inträffade 18 år efter Monroes vistelse i Wien. Leonard Blumgard förblev en ortodox freudian.

Abram Kardiner föddes i New York och kom från en familj av judiska skräddare som kom från Ukraina. I oktober 1921, en ung läkare på trettio år, åkte han till Wien för att behandlas av Freud, vilket många av hans landsmän skulle göra: Adolph Stern, Monroe Meyer, Clarence Obendorf, Albert Polon, Leonard Blumgard *. Passionerad för antropologi, överge dogmer, utövade han redan psykoanalys när han för första gången behandlades på soffan med Horace Frink, och ansåg att denna upplevelse var misslyckad.

Han träffade Freud i sex månader, pratade om sina föräldrar - fattiga migranter som flydde från antisemitisk förföljelse: anländer till Ellis Island, söker jobb, hans mammas död i tuberkulos när han bara var tre år gammal, böner på ett språk han visste inte , rädsla för arbetslöshet, hunger, utseendet av en styvmor, som själv kom från Rumänien och väckte en stark sexuell lust hos honom. Kardiner talade om musiksmak, om undergången för sin egen judendom, om jiddisch, sedan om antisemitism, hans önskan att bli en stor "läkare", om sitt intresse för gemenskaper av nationella minoriteter - indianer, irländare, italienare, om det ökända "smältdegel" något liknande centraleuropeiskt.

Kardiner mindes också sina tonårsdagar. Styvmodern hade en underutvecklad livmoder, som inte tillät henne att få barn, vilket han var glad över. Han berättade om sin far att han en gång hade förbannat och slagit sin mamma, som han inte hade gift sig med för kärlek. Till sitt minne behåller han minnet av den olyckliga kvinna som gav honom livet, men som inte hann växa upp. Det var under inflytande av sin styvmor som patientens far kunde bli en riktig man, hängiven familjen. Efter en misslyckad kärlek till en flicka, följt av depression, blev Kardiner intresserad av medicinstudier och tänkte på hur han, son till en judisk skräddare blev amerikan, skulle bli en lysande intellektuell, huvudstupa in i psykoanalys och kulturstudier. Och ändå plågades han av ångest, vilket gjorde honom sårbar för alla livsprestationer.

Han berättade för Freud två drömmar. I den första kissade tre italienare på honom, var och en hade en penis som stack upp, och i den andra låg han med sin egen styvmor. Kardinären var helt klart den ideala "freudianska patienten" - intelligent, drömsk, lidande av fobisk neuros, från en kärleksfull fixering vid en styvmor som ersatte sin mamma, ett offer för en missbrukande pappa som gifte sig innan han lämnade, genom kontrakt. Men inför sin wienerlärare böjde han sig inte det minsta, han ville bara gå igenom denna upplevelse med honom. Han beundrade honom och utmanade villigt sina tolkningar.

Ett annat var fallet med Clarence Obendorf, som grundade New York Psychoanalytic Society med Brill och behandlades samtidigt som Cardiner. Freud föraktade honom, ansåg honom dum och arrogant. Obendorf, å andra sidan, visade sig vara mycket mer lojal mot honom än Kardiner, även om han var mycket försiktig, och med goda skäl behandlade han psykoanalytikers sökande efter "primära scener" där det var möjligt. Han menade att den gammaldags behandlingen inte längre lämpade sig för nya tider.

* Clarence Obendorf (1882-1954) var en ortodox freudian, fientlig mot dess förenklade psykoanalys. Han skrev det första officiella verket om psykoanalysens historia i USA.

Redan första dagen av analysen talade han om en dröm där han kördes i en vagn dragen av två hästar, svarta och vita, i en okänd riktning. Freud visste att patienten föddes i Atlanta, i en sydländsk familj, som barn hade han en svart barnflicka, som han var mycket fäst vid. Han uttryckte omedelbart en häpnadsväckande tolkning av denna dröm och sa till Obendorf att han inte skulle gifta sig, eftersom han inte skulle kunna välja mellan vita och svarta kvinnor. Efter att ha tappat humöret bråkade Obendorf om att sova med Freud och Kardiner i tre månader. Han kände sig desto mer förödmjukad eftersom han var en ärevördig analytiker, tränade i soffan med Federn och slutade tolka drömmar. Enligt Kardiner förblev han en ungkarl, och Freud fortsatte att förakta honom.

"Om analytikern själv ville bli analytiker, hade behandlingen mycket bättre chans att bli terapeutisk, då vetenskaplig."

Freud hade mycket mer tur med Cardiner än med Obendorf. En sorts Donau-profetin, förklarade han för honom att han identifierar sig med sin egen mammas olycka, och detta talar om "omedveten homosexualitet", att de tre italienarna från hans dröm är fadern som förödmjukade honom, och att uppbrottet med bruden upprepade den initiala vägran, vilket inte längre kommer att hända eftersom han övervann det själv. Angående en annan dröm förklarade Freud för Cardiner att han ville vara underordnad sin far, för att inte "väcka upp den sovande draken". På två punkter – omedveten homosexualitet och underkastelse till fadern – hade Freud fel, och patienten märkte detta.

När sex månader gick, bedömde Freud att Kardiners analys var framgångsrik och förutspådde en lysande karriär, exceptionell ekonomisk framgång, lycka i kärleksaffärer, och han hade helt rätt. 1976, när han gick bort från psykoanalytisk dogmatism och lämnade utbredd odipianism och kanoniska tolkningar av latent homosexualitet eller faderns lag, påminde Kardiner med glädje sin tid på Berggasse: "I dag skulle jag säga, när jag har en allmän förståelse, att Freud briljant gjorde min analys... Freud var en stor analytiker eftersom han aldrig använde teoretiska uttryck – åtminstone då – och han formulerade alla sina tolkningar i vanligt språk. Ett undantag är en hänvisning till Oidipuskomplexet och begreppet omedveten homosexualitet, han bearbetade material utan att avbryta vardagen. När det gäller tolkningen av drömmar var det extremt insiktsfullt och intuitivt." Det är nödvändigt att tillägga om Freuds misstag om den "sovande draken". ”Den som underbyggde begreppet överlåtelse kände inte igen det. Han saknade en sak. Ja, det är klart, jag var rädd för min pappa när jag var liten, men 1921 var den jag var rädd för Freud själv. Han kunde ge mig liv eller bryta det, och det här berodde inte på min far."

Detta vittnesbörd är desto mer intressant sedan Kardiner kom till Wien, eftersom han ansåg sin analys med Frink vara otillräcklig. Han visste i alla fall inte att han själv behandlades av Freud och behandlingen pågick med stor möda. Naturligtvis märkte Kardiner Frinks aggressivitet, men han visade inga tecken på psykos. En mer dogmatisk freudian än Freud själv, Frink tolkade Cardiners förhållande till sin far som en önskan om Oidipus död. "Du var avundsjuk på honom, avundsjuk på att han ägde din styvmor," sa han till honom. Denna feltolkning orsakade Kardiners nya uppblossningar av ångest och en legitim önskan att avsluta behandlingen. Freud ville inte skada Frink och avvisade denna avsikt. I slutet av analysen berättade han för Kardiner om sin oro. Han var inte längre intresserad av terapeutiska frågor, sa han. "Nu är min otålighet mycket mindre. Vissa hinder hindrar mig från att bli en stor analytiker, och jag lider av dem. Förresten, jag är mer än en pappa. Jag gör för mycket teori."

I april 1922, när Kardiner sa till honom att psykoanalysen inte kunde skada någon, visade Freud två fotografier av Frink, det ena taget före analysen (i oktober 1920) och det andra ett år senare. På den första såg Frink ut som en man som kardinären kände, och på den andra såg han förvirrad, utsliten ut. Var dessa metamorfoser verkligen resultatet av experiment på soffan? Cardiner tvivlade mer på detta än Freud, som aldrig undkom mardrömmen av denna tragiska behandling, där äktenskapliga relationer, äktenskapsbrott, psykoanalytisk endogami och feldiagnostik blandades.

* Painful Fears and Obsessions av Horace Frink: Horace W. Frink, Morbid Fears and Compulsions, Boston, Moffat, Yard & Co., 1918.

Horace Westlake Frink föddes 1883. Han var varken jude eller son till europeiska emigranter, inte heller rik eller neurotisk. Begåvad med ett exceptionellt sinne började han studera psykiatri tidigt och ville bli psykoanalytiker. Han led av manodepressiv psykos från sin ungdom och analyserades av Brill, gick sedan med i New York Psychoanalytic Society och publicerade några år senare en genuin bestseller, som bidrog till populariseringen av freudianismen över Atlanten *. 1918 blev han en av de mest berömda psykoanalytikerna på Östbanken, led av anfall av melankoli och mani, åtföljd av vanföreställningar och en tvångsmässig önskan att begå självmord. Hans liv var delat i två: å ena sidan hans juridiska fru Doris Best, från vilken han fick två barn, å andra sidan hans älskarinna Angelica Bijur, en före detta patient, en fantastiskt rik arvtagerska som gifte sig med den berömda amerikanske advokaten Abraham Bijur , som analyserades av honom, och sedan vid Tadeusz Ames.

Frinks älskarinna skyndade sig att skiljas, och han åkte till Wien för att genomgå behandling hos Freud och slutligen bestämma vem som skulle bli hans livs kvinna. Angelica (Anji) rådgjorde i sin tur också med Freud, som rådde henne att skilja sig och gifta sig med Frink, annars riskerar han att bli homosexuell. Hos sin patient diagnostiserade han undertryckt homosexualitet. Faktum är att han fascinerades av denna lysande man och kallade honom "en mycket söt pojke, vars tillstånd har stabiliserats tack vare förändringar i livet." Han uppmanade honom att ta Brills plats.

Det var omöjligt för Frink att erkänna en sådan diagnos. Under tiden, efter att ha förlorat sitt omdöme efter allt som "Herr Professor" gjorde, bestämde han sig för att lämna Doris och gifta sig med Anji. Upprörd över detta beteende, som han sa strider mot all etik, skrev Abraham Bijur ett öppet brev till New York Times, där han kallade Freud för en "charlatandoktor". Han överlämnade en kopia till Tadeusz Ames, som vidarebefordrade den till Freud, och betonade att New York Psychoanalytic Society kunde vara i fara av detta fall om brevet gick i tryck. Jones, som försökte släcka branden, sa att Anji hade fel. Och han betonade dock - det var hans djupaste tanke - att samhället skulle behandla äktenskapsbrott mycket mer fördelaktigt än skilsmässa mellan två olyckliga makar som vill skapa en ny familj. Således verkade han erkänna att han inte genom att tvätta, så genom att rulla, pressade Horace och Anji att skiljas, utan bara för att, som det verkade för honom, de båda inte skulle hitta ett gemensamt språk med sina nuvarande makar.

Under andra omständigheter fattade Freud olika beslut, i synnerhet när han var säker på att äktenskapsbrott bara var ett symptom på ett problem som inte var löst med hans fortfarande älskade make. Kort sagt, lika mycket som han förbannade äktenskapsbrott, föredrog han också "goda avsked", förutsatt att de ledde till ett nytt äktenskap. När det gäller just det här fallet hade han grymt fel om Frink. Och han fortsatte och skickade honom ett meningslöst brev: "Jag krävde av Anji att inte upprepa för främlingar att jag rådde dig att gifta dig med henne, annars kan du få ett nervöst sammanbrott. Låt mig berätta om din idé att hon har förlorat en del av sin skönhet, kan hon inte ersättas av en annan - att hon har vunnit en del av sin förmögenhet? Du klagar på att du inte förstår din homosexualitet, vilket innebär att du inte kan föreställa dig mig som en rik person. Om allt går bra kommer vi att ersätta den imaginära gåvan med en riktig investering i psykoanalytiska fonder."

Precis som alla sina anhängare bidrog Freud med sin del av finansieringen av den psykoanalytiska rörelsen. Därför är det inte konstigt att han gav Frink idén att även delta ekonomiskt med någon form av donation för att bli botad från fantasier. När det gäller tolkningarna enligt vilka en kvinna, som hade förlorat sin attraktionskraft i sin älskares ögon, kunde intressera honom för hennes tillstånd, uppstod det från de traditionella idéerna om en borgerlig familj. Freud betedde sig med sin patient som förr i tiden – en matchmaker, förvirrade soffan och äktenskapsråden. Bevis på att han inte förstod Frinks störning, och misstade honom för en intelligent neurotiker med en undertryckt homosexualitet i förhållande till sin far. Efter att ha fått möjligheten att gifta sig med sin älskarinna upplevde han en fruktansvärd skuldkänsla och återvände i november 1922 till Wien igen. När han fick ett kort delirium kände han sig som om han låg i en grav, och under sessionerna gick han frenetiskt i cirklar tills Freud ringde en annan läkare, Joe Asch, för att behandla honom och ta hand om honom på hotellet. Situationen förvärrades när Doris, efter att hennes exman gifte sig med Anji, dog av komplikationer av lunginflammation. Frink hävdade att han älskade sin första fru och började sedan trakassera den andra.

I maj 1924 tvingades Freud att överge sin patient, förklara honom psykiskt sjuk och oförmögen att leda New York Psychoanalytic Society. "Jag hade satt alla mina förhoppningar till honom, även om svaret på psykoanalysbehandling var av psykotisk natur. […] När han såg att han inte fritt fick tillfredsställa sina barndomsönskningar, kunde han inte motstå. Han förnyade sin relation med sin nya fru. Under förevändning att hon är omöjlig i pengafrågor fick han inte i gengäld det erkännande som han ständigt krävde av henne." På begäran av Frink själv lades han in på en psykiatrisk klinik på Johns Hopkins Hospital i Baltimore, där han behandlades av Adolph Meyer, och här fick han veta att Anji ville göra slut med honom. Under hela sitt efterföljande liv föll han i inspiration, sedan i melankoli, dog 1936, glömd av alla.

40 år senare upptäckte hans dotter Helene Kraft, bland Adolf Meyers papper, korrespondensen mellan hennes far och Freud, liksom många andra dokument och, efter att ha avslöjat innehållet offentligt, kallade den wienska läraren en charlatan. Antifreudianismens anhängare utnyttjade detta för att anklaga Freud för att manipulera patienter som blev offer för hans lömska teori under hans penna. När det gäller psykoanalytiker, fortsatte de att blunda för deras idols kliniska misstag. […]

"Så, låt oss föreställa oss att vi har en patient. Han kan lida av humörförändringar som ligger utanför hans kontroll, eller av ren förtvivlan som hämmar hans energi. Han kan praktiskt taget inte bestämma sig för någonting eller är extremt generad offentligt.
Helt oväntat kan han känna att utförandet av det vanliga arbetet, som han tidigare utfört professionellt, nu ställer honom till stora svårigheter. Och i allmänhet, varje seriöst beslut, alla åtaganden ges till honom med svårighet.
En gång, av någon okänd anledning, upplevde han ett fruktansvärt anfall av rädsla och kan sedan dess inte längre självständigt korsa gatan eller åka järnväg utan smärtsamma ansträngningar över sig själv.
Kanske måste han ge upp båda helt. Eller, vad som är särskilt anmärkningsvärt, hans tankar började agera enligt sin egen plan och tillåter inte att störa denna plan. Han förföljs ständigt av några impulser som är främmande för honom, men han kan inte vägra dem.
Något ålägger honom extremt löjliga uppgifter - till exempel att räkna antalet alla fönster som vetter mot gatan. Och om det är nödvändigt att utföra några enkla åtgärder, till exempel att kasta ett brev i brevlådan eller stänga av gasspisen, börjar han bokstavligen på en sekund redan tvivla på om han verkligen utförde denna åtgärd och måste kontrollera sig själv.
Till en början orsakar allt detta bara irritation hos en person, men gradvis blir detta tillstånd helt outhärdligt. En person upptäcker att han inte längre kan bli av med tanken att han bara behöver trycka ett barn under hjulen på en vagn, kasta en okänd person från bron i vattnet och hela dagen måste han fråga sig själv om han är samma mördare som polisen letar efter som den skyldige begick brott.
Naturligtvis är allt detta uppenbart nonsens, absurditet, och en person förstår detta mycket väl, han har aldrig gjort något fel mot någon, men känslan av skuld från detta är inte mindre."

Eller en annan patient, en kvinna: ”Hon är pianist, men hennes fingrar krampar och de vägrar lyda henne. När hon vill gå ut till människor visar hon genast ett helt naturligt behov, vars tillfredsställelse är absolut oförenlig med att vara i ett anständigt samhälle. Så hon måste ge upp att gå på fester, konserter, baler, teatrar och andra offentliga platser.
Om hon ändå lämnar huset, vilket händer extremt sällan, faller omedelbart svår huvudvärk eller andra smärtsamma förnimmelser på henne. Det är troligt att varje måltid hon måste sluta med kräkningar, och detta, med varaktigheten av detta fenomen, kan till och med vara livshotande.
Och slutligen återstår det bara att sympatisera med henne att hon inte tål ens den minsta spänningen, även om sådan spänning helt enkelt är omöjlig att undvika. Allt detta leder till det faktum att hon börjar falla i medvetslöshet, ofta åtföljd av muskelkramper, som liknar epilepsi, även om hon troligen inte lider av det.

Eller den tredje patienten, en man: ”När det gäller andra patienter kan de känna vissa avvikelser inom ett specifikt område, där känslolivet ställer särskilda krav på kroppen (med andra ord på fysiologin). Om män lider av detta, anser de sig ofta vara helt oförmögna att utåt visa ömma känslor för det motsatta könet.
Samtidigt, i förhållande till inte så älskade föremål, har de förmodligen till sitt förfogande hela den arsenal av medel som behövs för detta. Eller, det kan också hända att deras egen sensualitet börjar knyta dem till de människor som de öppet föraktar och som de tydligt vill bli av med.
De befinner sig i sådana förhållanden att förverkligandet av alla sinnliga begär blir extremt obehagliga affärer. Om våra patienter är kvinnor, så känner de sig på grund av rädsla, avsky eller andra svårigheter oförmögna att följa sexualitetens krav; när de ger efter för kärleken, anser de sig vara lurade i sina förväntade nöjen, som naturen, de tror, ​​ger dem som en belöning för efterlevnad."

I slutändan får patienten veta att det finns människor som är specifikt engagerade i behandlingen av just sådana sjukdomar - psykoanalytiker." Utomstående, som osynligt ständigt är närvarande här hos oss, visar tecken på otålighet när Freud talar om nervsjukdomarnas yttringar. Han har blivit väldigt uppmärksam, han är fascinerad och säger ungefär så här: "Så, nu ska vi ta reda på vad vi ska göra med en patient som inte kunde få hjälp av en läkare, en psykoanalytiker."

Freud svarar: ”Men ingenting händer mellan psykoanalytikern och patienten, förutom att de bara pratar med varandra. Psykoanalytikern i sitt arbete använder inte verktyg och skriver inte ut mediciner. Vid minsta tillfälle låter han patienten vara i sin tidigare miljö, försöker att inte skada sina vanliga relationer med andra människor under hela den analytiska behandlingen. Naturligtvis är ett sådant tillvägagångssätt inte en förutsättning och kan dessutom inte genomföras i alla fall. Psykoanalytikern ägnar en viss tid åt patienten, ber honom att säga ifrån, lyssnar uppmärksamt på honom och talar sedan själv, efter att ha bett patienten att lyssna på honom tidigare." Nu visar hela utseendet på vår Outsider tydligt ett visst förakt. Som om han tänkte: "Och inget annat? Ord, ord, ord, som prins Hamlet talade." Han minns naturligtvis Mephistopheles hånfulla tal om hur smart vissa människor använder ord. Detta tal är i minnet av varje riktig tysk. Och han säger också: "Det visar sig att det här bara är en annan sorts häxkonst. Man pratar och eliminerar därmed lidande."

Freud: ”Det råder ingen tvekan om att det skulle vara häxkonst om det hade en mycket snabbare effekt. Snabbhet är förvisso utmärkande för häxkonst; det kännetecknas, kan man säga, av framgångens oväntade. Men psykoanalytisk behandling tar månader och till och med år; så att en sådan utdragen "häxkonst" förlorar sin mirakulösa karaktär. Vi skulle dock inte vilja förakta ordet. Det här är ett extremt kraftfullt verktyg, det här är sättet som vi kommunicerar med varandra om våra känslor, det här är sättet att påverka andra människor.
Att säga ett stödord vid rätt tidpunkt kan ge omätbar nytta, och i andra fall kan ett annat ord ge fruktansvärt lidande. Utan tvekan förblir företrädet i skapandet av världen med handlingen, ordet dök upp senare, och ersättningen av aktivitet med ordet är redan ett fenomen av kulturella framsteg. Men från början var ordet fortfarande en trolldom, en magisk handling, och det fortsätter att behålla en hel del av sin tidigare kraft."

Vår Outsider lugnar sig inte: "Anta nu att patienten är beredd att förstå psykoanalytisk behandling inte bättre än jag. Hur kan du få honom att tro på ordets magi, som är utformad för att befria honom från lidande?"

Freud: ”Självklart måste patienten vara förberedd, och för detta finns det ett väldigt enkelt sätt. Psykoanalytikern ber honom att vara helt uppriktig, att inte medvetet dölja något som kommer till hans sinne, och sedan inte räkna med absolut några hinder som kan störa uttrycket av vissa tankar eller minnen. Alla vet att han har något som han bara kan bekänna med otrolig svårighet, och till och med något som han i allmänhet anser är oacceptabelt att berätta för någon. Det är "intima angelägenheter".

Patienten gissar också (och detta är redan ett stort framsteg i hans psykologiska självkännedom) att han också har något annat som han inte ens skulle vilja erkänna för sig själv och som han gömmer sig för sig själv, till och med förvisar från sitt eget medvetande, om det här är något som ändå dyker upp. Det är troligt att patienten i en viss situation själv kommer att märka att han har ett extremt anmärkningsvärt psykologiskt problem, som består i att han behöver skydda sin egen tanke från sig själv. Som om hans så kallade "jag" inte längre är något singel, och som om det också finns något annat i honom som kan stå emot detta "jag".

Patienten kan uppfatta en viss motsättning mellan "jaget" och det andliga livet i vid bemärkelse av detta begrepp. Om han nu accepterar psykoanalysens krav och börjar prata om allt, så blir det snart möjligt att kommunicera mer direkt. Tankeutbytet sker under så ovanliga premisser att det mycket väl kan leda till det mest oväntade resultatet.

"Jag förstår fullkomligt," säger vår utomstående, "alla neuroser har något som förtrycker patienten, innehåller en viss hemlighet. Genom att pressa patienten att avslöja det, befriar du honom från tungt förtryck och helar honom. Detta är dock samma gamla god princip. bekännelse, som den katolska kyrkan har använt sedan urminnes tider för att upprätthålla herravälde över de troendes själar."

Freud: "Och här måste vi svara:" Ja och nej. Det verkar som om bekännelse verkligen är ett inslag i psykoanalysen och i viss mån en introduktion till den. Allt detta är dock långt ifrån i överensstämmelse med psykoanalysens sanna väsen och lämpar sig inte alls för att förklara dess handling. Under bikten säger den ångerfulla syndaren vad han vet, och under psykoanalysen har neurotikern mycket mer att säga. Vi vet inte heller något om det faktum att bekännelse någonsin haft kraften som eliminerar de uppenbara symtomen på sjukdomen."

"Då förstår jag ingenting alls", låter Outsiderns röst. "Vad är det: att säga mer än han vet. syndare, eftersom du har att göra med patienten under mycket längre tid, intensivt, för att inte tala om med hänsyn till din individualitet.
Du använder ditt inflytande för att distrahera patienten från smärtsamma tankar och rädslor. Det skulle räcka bara att på detta sätt är det möjligt att ta bort sådana fysiologiska manifestationer som kramper, diarré, kräkningar. Jag vet dock att sådana influenser ger mycket goda resultat när man använder hypnos. Mycket möjligt tack vare dina ansträngningar. Du har en stark hypnotisk påverkan på patienten, etablerar en suggestiv koppling till dennes personlighet, även om du inte medvetet strävar efter det.
När det gäller miraklen i din terapi är de alla inget annat än en följd av hypnotisk förslag. Men så vitt jag vet fungerar hypnotisk terapi i sig mycket snabbare än din psykoanalys, som enligt dig tar månader och år."

Freud kommenterar: "Så vår Outsider är inte så okunnig och hjälplös som vi trodde i början. Det är lätt att se att han söker förstå psykoanalysen med hjälp av sina förkunskaper, att knyta den till något som han redan kan. Nu står vi inför den svåra uppgiften att förklara för Utomstående att han inte kommer att lyckas, att psykoanalysen är en sui generis-metod (Sui generis (lat.) - bildar en speciell sort genom sig själv.), Något originellt och nytt, som kan förstås endast med nya insikter eller, om detta är bäst för dig, nya hypoteser. Men naturligtvis förtjänar The Outsider att vi svarar på hans sista anmärkning.”

Freud svarar: ”Det som har sagts om psykoanalytikerns speciella personliga inflytande är verkligen värt stor uppmärksamhet. Denna påverkan äger faktiskt rum och spelar en stor roll. Det är dock inte som effekten av hypnotism. Det verkar för oss att vi kommer att kunna bevisa för dig att situationerna här är helt annorlunda. Den enkla observationen kommer förmodligen att räcka att vi inte använder personlig påverkan som ett "nudging"-ögonblick för att undertrycka symptomen på lidande, vilket är fallet med hypnotisk suggestion. Vidare skulle det vara felaktigt att tro att just detta ögonblick är nödvändigtvis bäraren av behandlingen.
Detta är förmodligen så först i början; och senare motsätter han sig våra psykoanalytiska avsikter och tvingar oss att ta till drastiska motåtgärder. Jag skulle vilja visa dig, med ett exempel, hur långt bortom switch-and-suggestion psykoterapi är psykoanalytisk teknik. I händelse av att vår patient lider av en skuldkänsla, som om han har begått ett allvarligt brott, råder vi honom inte att strunta i sin ånger igenom och inte fokusera på sin otvivelaktiga oskuld. Allt detta, fast utan framgång, hade han redan försökt; gör det själv.
När det gäller oss försöker vi förklara för honom att den här starka och långsiktiga känslan som plågar honom är baserad på något verkligt, och vi kommer förmodligen att kunna hitta något här."

Freud om psykoanalys
del 2

"Jag skulle bli oerhört förvånad", säger The Outsider, "om du skulle befria patienten från någon ånger genom en sådan förklaring. Men vad är dina analytiska avsikter, och vad gör du egentligen med patienten?"

Freud: ”Om jag vill bli helt förstådd av dig, så behöver jag förmodligen presentera den del av den psykologiska läran som ännu inte är känd utanför den psykoanalytiska kretsen eller är otillräckligt uppskattad enligt dess förtjänster. Utifrån teorin som erbjuds dig är det inte svårt att utläsa vad vi vill ha av patienten och hur vi uppnår detta. Jag kommer att presentera allt i form av dogmer, som om teorin alltid var ett helt komplett vetenskapligt system.
Man ska dock inte anta att det som sådant plötsligt uppstod direkt, som ett visst filosofiskt system. Vi utvecklade det extremt långsamt, vi kämpade länge för varje del av det, förbättrade ständigt vår teori, var i ständig kontakt med verkligheten, tills vår teori till slut tog just den form i vilken den förmodligen är ganska lämplig för våra mål. För bara några år sedan skulle jag ha fått presentera denna undervisning med helt andra ord.
Jag kan naturligtvis inte garantera att den nuvarande uttrycksformen förblir oförändrad. Du är väl medveten om att vetenskapen på intet sätt är en uppenbarelse, den har från första början inte karaktären av något ofelbart, bestämt, oföränderligt, som det mänskliga tänkandet så passionerat önskar. Men i den form som vår undervisning är nu är det precis vad vi har.
Med tanke på att vår vetenskap är extremt ung, att den är mindre än hundra år gammal och att den förmodligen handlar om extremt svårt material, så kommer du att kunna behandla mitt budskap med förståelse. Men när du vill kan du avbryta mig om du inte har tid att följa min tanke eller vill ha mer detaljerade förklaringar."

Utomstående: "Jag skulle vilja avbryta dig innan du ens börjar. Du sa att du skulle presentera en ny psykologi för mig, men jag tror att psykologi inte kan vara en ny vetenskap. Det finns en hel del olika typer av psykologi, många olika psykologer, och i skolan fick jag veta om betydande prestationer på detta område."

Freud: "Det var inte i mitt sinne att bestrida allt detta. Om vi ​​överväger frågan mer seriöst, visar det sig att alla psykologins prestationer snarare relaterar till sinnesorganens fysiologi. När det gäller läran om psykiskt liv, kunde den inte utvecklas, eftersom den försenades av ett enda, men mycket betydande fel. Och vad är ramen för denna undervisning idag, hur presenteras den i skolan?
Låt oss ta hänsyn till att förutom värdefulla synpunkter på sinnesorganens fysiologi, har vi idag också en klassificering och definition av våra mentala processer, som tack vare deras utbredda användning och motsvarande reflektion i språket har blivit vanliga. alla utbildade människors egendom. Det är dock uppenbart att detta inte är tillräckligt för en förståelse av vårt psykiska liv.
Har du inte uppmärksammat det faktum att varje historiker, biograf, filosof, författare skapar sin egen vetenskapspsykologi, lägger fram sina egna speciella hypoteser om mentala handlingars lagar och syften, medan allt detta i viss mån överensstämmer med sanning och samtidigt är lika opålitlig ? Det saknas en gemensam grund i allt detta.
Därför visar det sig att det inte finns några auktoriteter inom psykologiområdet. Här har alla möjlighet att ägna sig åt ett slags "tjuvjakt" i enlighet med sin smak. Om du tar upp problemet med fysik eller kemi, så kommer alla som inte har den så kallade "specialkunskapen" att vara tysta. Men om du finner modet att göra något uttalande inom psykologiområdet, måste du ta hänsyn till varje intresserad persons åsikter och invändningar.
Kanske finns det ingen "särskild kunskap" alls på detta område. Varje person har sitt eget mentala liv, och det är därför var och en av oss tar sig själv som psykolog. Men vilka skäl har han för detta?
En gång pratade de om en kvinna som ville jobba som lärare; hon fick frågan om hon vet hur man hanterar små barn. "Naturligtvis," svarade hon genast, "jag var själv en gång ett litet barn."

Utomstående: "Så, trots alla dessa omständigheter, pratade du om den "gemensamma grunden" för mentallivet, som alla psykologer inte lägger märke till och som du kommer att upptäcka genom att observera patienterna?"

Freud: "Jag tror inte att dessa omständigheter gör vår data onödig. Varje studieobjekt är omöjligt att veta om du inte undersöker dess anomalier. Embryologi, till exempel, skulle inte ha nått sitt nuvarande erkännande om den inte kunde förklara arten av medfödda missbildningar. Jag har ofta sett människor vars tankar går sin egen väg, de reflekterar intensivt över problem som de är absolut likgiltiga inför.
Ger vanlig skolpsykologi någon förklaring till denna anomali? Låt oss notera att var och en av oss på natten tänker på sitt eget sätt och skapar bilder som vi senare inte förstår, som är ovanliga för oss och inspirerar ganska berättigade rädslor, eftersom de liknar smärtsamt delirium. Jag pratar om drömmar.
Allmogen har alltid uppriktigt trott att drömmar har någon mening, något värde, de betyder definitivt något. Det är just denna betydelse av drömmar som traditionell psykologi inte kan reda ut och aldrig kommer att reda ut. Hon kan absolut ingenting med drömmar. När hon på något sätt försöker förklara dem, visar sig alla dessa förklaringar vara väldigt långt från psykologi, det handlar till exempel om att förklara drömmar med närvaron av irritation av vissa känselorgan, olika sömndjup i enskilda delar av hjärnan och så vidare.
Men vi kan säga att psykologi, som inte kan förklara drömmen, absolut inte har någon användning för att förstå det normala mentala livet och på intet sätt ens kan göra anspråk på att vara en vetenskap."

Utomstående: "Du blir aggressiv. Du berörde förmodligen en smärtsam plats. Jag hörde naturligtvis att i psykoanalysen tillmäts drömmar stor betydelse, de tolkas, med deras hjälp kommer de till verkliga händelser som orsakade vissa avvikelser och liknande.
Men det är också känt att psykoanalytiker själva inte kan klara av skillnader i tolkningen av drömmar. Om detta verkligen är fallet, bör fördelarna med psykoanalys inte överdrivas."

Freud: ”Här har du faktiskt i många avseenden rätt. Naturligtvis har tolkningen av drömmar, både för teorin och för praktiken av psykoanalys, fått stor betydelse. Och när jag tänker på den förvirring som vissa psykoanalytiker har ordnat med tolkningen av drömmar, är det ganska lätt för mig att tappa modet och erkänna riktigheten av vår store satiriker Nestroys välkända pessimistiska påstående: "Alla framsteg i dess utveckling är alltid bra bara hälften av vad det verkade först!" Men vet du inte att människor förvirrar och förvränger bokstavligen allt de sysslar med?
Genom att vara försiktig och självdisciplinerad kan de flesta misstag i drömtolkning undvikas. Men tror du inte att jag aldrig kommer till saken om vi hela tiden avviker från ämnet?

Freud om psykoanalys
del 3

Utomstående: "Du tänkte prata om den nya psykologins grundläggande premisser, om jag förstått det rätt?"

Freud: "Jag skulle inte vilja börja så här. Jag kommer först att prata om våra antaganden om strukturen hos den mentala apparaten."

Utomstående: "Jag skulle vilja förtydliga vad du kallar en mental apparat, och vad är den byggd av?"

Freud: ”Vad en psykisk apparat är kommer du snart att förstå. Men från vilket material det skapades, ber jag dig att inte fråga. Detta är av inget psykologiskt intresse, och för psykologi är denna fråga lika obetydlig som för optik frågan om vilket material man ska göra väggarna i ett teleskop - av metall eller tjockt papper. Vi rör inte alls den materiella synvinkeln, utan vi uppmärksammar den rumsliga uppmärksamheten.
Låt oss före oss föreställa oss en okänd apparat utformad för mental funktion, dessutom, just som ett instrument som består av flera delar - vi kallar dem instanser; var och en av dem har sin egen speciella funktion och i rymden är placerad i förhållande till varandra på ett visst sätt, det vill säga att de rumsliga relationerna "framför" och "bakom", "ytliga" och "djupa" är meningsfulla för oss, först av allt, endast i fallet med att avbilda en vanlig sekvensfunktioner. Förklarar jag det tydligt?"

Utomstående: "Inte riktigt, men förmodligen senare kommer jag att kunna förstå detta, men i alla fall är det här någon slags speciell anatomi hos själen, som naturvetare inte överväger alls."

Freud: ”Jag tror att detta är den vanliga hjälprepresentationen, som det finns många av inom vetenskapen. Den tidigaste av sådana representationer har alltid varit ganska motstridiga. I sådana fall kan du säga: "Öppen för revision" (Öppen för revision). Värdet av hjälprepresentationen, som filosofen Hans Weichinger skulle kalla "fiktion", beror på vad som kan uppnås genom den.

Men jag kommer att fortsätta. Vi står fast på basis av världslig visdom och känner igen i människor en viss speciell mental struktur, som å ena sidan är förknippad med reaktionen på irritation av sinnesorganen och uppfattningen av fysiologiska behov, och å andra sidan, är en mellanhand mellan dem. Vi kallar denna understruktur "jag". Detta är inget nytt, vi erkänner alla en liknande hypotes, såvida inte en person är en filosof, och vissa accepterar denna hypotes även som filosofer.
Vi tror dock inte att en sådan beskrivning av den mentala apparaten är komplett. Förutom "jag" lyckades vi studera ett annat psykiskt område bra, som är mycket mer omfattande, storslaget och mörkt än "jaget", och som vi kallar "det". Först och främst är vi intresserade av förhållandet mellan dessa två instanser.

Du kommer förmodligen att vara missnöjd med att vi har valt enkla pronomen för att beteckna dessa två av våra psykiska instanser eller regioner, istället för att ge dem fullklingande namn hämtade från antikens grekiska. Vi psykoanalytiker föredrar dock att vara i kontakt med allmänhetens sinne och använda välbekanta begrepp istället för att förkasta dem. Och detta är inte vår förtjänst, vi måste agera på detta sätt, eftersom våra patienter, som väldigt ofta är smarta, men inte alltid utbildade, måste förstå vår undervisning.
Det opersonliga "det" gränsar direkt till vissa sätt att uppfatta världen av normala människor. "Det insåg jag", säger de ibland, "det var något i mig som i det ögonblicket var starkare än mig": "C'etait plus fort que moi" (C "" etait plus fort que moi (fr.) - den var starkare än mig.).

Inom psykologin kan vi bara beskriva relationer genom jämförelser. Och det är inget speciellt med detta, detsamma finns inom andra vetenskapliga områden. Men vi måste också ersätta dessa jämförelser, eftersom ingen av dem är permanent. Således, när jag klargör förhållandet mellan "jag" och "det", ber jag dig att föreställa dig "jag" i form av fasaden på "det", i form av dess förgrund och samtidigt i form av dess yttre, kortikala skikt. Låt oss fokusera på den sista jämförelsen. Vi vet att det kortikala lagret har sina egna speciella egenskaper, på grund av påverkan från miljön som det gränsar till.
Det visar sig att vi representerar "jag" i form av ett lager som har dykt upp under påverkan av den yttre världen (med andra ord verkligheten) och ett förändrat lager av mentalapparaten, ett lager av "It"-instansen. Du kan se hur seriöst vi tar rumsliga representationer i psykoanalysen. "Jag"s rike är verkligen ytligt för oss. "Det" är ett djupare område. Området "jag" ligger mellan verkligheten och "det" - ett uteslutande mentalt fenomen."

Utomstående: "Jag har absolut ingen lust att fråga dig hur man bekräftar allt detta. Men berätta för mig, först och främst, varför behövde du denna uppdelning i" jag "och" det ", vad driver dig till detta?"

Freud: "Din fråga talar om för mig hur jag korrekt fortsätter min presentation. Det är extremt viktigt att veta att "jag" och "det" vid vissa tillfällen avviker extremt kraftigt från varandra. För "Det" och "Jag" finns helt olika regler för förloppet av mentala processer. "Jag" strävar efter sina egna mål och använder sina egna medel. Mycket skulle kunna sägas om detta, men vore det inte bättre att bara nämna en ny jämförelse och ett exempel för illustration? Tänk på skillnaden mellan fram och bak under ett krig. Det är inte konstigt att det händer mycket framtill på ett annat sätt än bak, och att mycket av det som borde vara helt förbjudet framtill är tillåtet bak. Samtidigt är fiendens närhet utan tvekan av avgörande betydelse.
När det gäller det mentala livet, för det är denna fiende den yttre världens närhet. "Utanför", "främling", "fiende" - dessa begrepp var en gång identiska. Låt oss nu ge ett exempel: det finns inga konflikter i "Det"; motsättningar, motsatser i betingad ordning ligger inte långt ifrån varandra och utöver detta sammanförs de ofta av några kompromissbildningar. Men "jaget" upplever i sådana fall en konflikt som säkert måste lösas, och lösningen är följande: en person vägrar en strävan till förmån för en annan.
"I"-området är en organisation som mycket märkbart utmärker sig genom sin strävan efter enhet, efter syntes. Men en sådan karaktär är inte alls inneboende i "It", den kan sägas vara osammanhängande, och dess individuella ambitioner strävar efter sina egna mål helt oberoende och utan att ta hänsyn till målen för andra strävanden.

Utomstående: "Om det verkligen finns en så viktig psykisk baksida, hur ska man då förklara att den inte märktes förrän psykoanalysens tillkomst?"

Freud: ”Och här kommer vi tillbaka till en av dina tidigare frågor. Psykologi stängde sin tillgång till sfären "Det" eftersom den höll sig till den enkla premissen att alla mentala handlingar är medvetna om oss, att medvetenhet är ett kännetecken för allt mentalt, och att även om omedvetna processer i vår hjärna existerar, så gör de det. inte tillhör mentala handlingar och relaterar inte till psykologi alls.
Den konventionella visdomen är: "Detta är förståeligt." Visserligen utgår psykologer i många fall från detta, men det är extremt lätt att visa att en sådan ståndpunkt är felaktig. Även den enklaste själviakttagelse leder till slutsatsen att det finns associationer som utan vissa förutsättningar inte skulle kunna uppstå. Psykologer vet dock ingenting om dessa tidigaste steg i tänkandet, som faktiskt också måste ha en psykisk natur, eftersom de tror att ett färdigt resultat dyker upp i medvetandet. Ibland lyckas psykologer förstå dessa preliminära tankeprocesser genom att rekonstruera dem i efterhand. "Med största sannolikhet fanns det den vanliga distraktionen", säger de, "om detta förberedande arbete inte uppmärksammades."
Ganska bra ursäkt! Men hur ska man inte lägga märke till det faktum att vi parallellt med vanligt medvetande observerar manifestationer av psykisk natur, ofta extremt komplicerade, om vilka medvetandet inte på något sätt gissar, och psykologer vet ingenting om dem. Men varför denna tvist? Vi kan kalla på hjälp med hypnotiska experiment, som mycket övertygande visar förekomsten av omedvetna tankar, för alla - de visar för alla som inte har något emot att lära."

Utomstående: "Jag har ingen lust att förneka det, men jag tror att jag äntligen förstod dig. Det du kallar" jag "är faktiskt medvetande, och ditt" Det "är det så kallade undermedvetna, oj som sägs så mycket nu Men i vilket syfte organiserades denna maskerad med nya namn på gamla fenomen?

Freud: ”Men det här är inte alls en maskerad. De gamla namnen som du försöker ta tillbaka är inte lämpliga här. Och man ska inte ens försöka påtvinga mig litteratur istället för vetenskap. Om någon börjar prata om det undermedvetna, då är jag osäker på om han betraktar det undermedvetna ur en rumslig synvinkel, som något som finns i själen under medvetandet, eller ur en kvalitativ synvinkel, som ett annat medvetande, och kl. samtidigt som något mystiskt. Förmodligen förstår denna person själv inte detta tydligt. I det här fallet är det enda tillåtna paret av motsatser här "medvetet och omedvetet". Men tron ​​att detta par sammanfaller med uppdelningen i "jag" och "det" är kantad av fruktansvärda konsekvenser. Naturligtvis skulle det vara underbart om allt verkligen visade sig vara så enkelt.
I det här fallet skulle det vara lätt att bemästra vår teori, men allt är inte så enkelt. Det är bara sant att alla processer som äger rum i "Det" var och förblir omedvetna processer och att endast processer i "jaget" kan förverkligas, och inget annat. Men de är inte alla så, de är inte alltid och absolut inte så, och generellt sett kan ganska stora delar av "jag" förbli omedvetet länge.
Medvetenhet om mentala processer är extremt svårt. Jag kan inte förneka mig själv att inte visa (om än ganska dogmatiskt) hur detta problem betraktas av oss. Kom ihåg att "jag" är det yttre, perifera lagret av "Det". Ur vår synvinkel, på den yttre ytan av just detta "jag" finns det ett speciellt område, direkt vänt mot den yttre världen, ett system, ett organ - kalla det vad du vill - och endast genom irritation av detta område uppstår fenomenet som vi kallar medvetande visas. Detta organ kan lika väl exciteras utifrån, med andra ord uppfatta stimuli från omvärlden med hjälp av sinnena, och från insidan, där det först tar hänsyn till förnimmelserna i "Det", och sedan processer som äger rum i "jag" ".

Freud om psykoanalys
del 4

Utomstående: "Men allt detta, allt eftersom tiden går, blir det mindre tydligt och börjar till och med undgå min förståelse. Du bjöd in mig till en diskussion om frågan om amatörer, som inte är läkare, kan ta upp psykoanalytisk behandling. Och så varför all denna kontrovers. om riskabla, dunkla teorier som du aldrig övertygade mig om att ha rätt?"

Freud: "Jag vet mycket väl att jag inte kan övertyga dig. Detta är inte möjligt, och ingår därför inte ens i mina planer. När vi lär våra elever psykoanalysens teoretiska ämnen ser vi hur litet intryck teorin har på dem. Psykoanalytisk undervisning accepteras av dem med samma kyla som andra abstraktioner som de har känt till tidigare. Det är troligt att några av eleverna verkligen ville bli övertygade om teorins riktighet, men till en början finns det inga tecken som bekräftar att detta säkert kommer att hända. Därför strävar vi efter att se till att alla som vill ägna sig åt psykoanalys med andra människor, tidigare själv utsatts för psykoanalys.
Och först under loppet av en sådan "introspektion", när en person på sin egen kropp, eller, mer korrekt, på sin egen själ, faktiskt upplever de processer som upptäckts av psykoanalysen, får han övertygelser som han senare kommer att använda som vägledning, redan att vara psykoanalytiker. Därför, hur kan jag förvänta mig att du, en utomstående, kommer att acceptera våra teorier, om jag bara kan ge dig en ofullständig, förkortad, och det är därför en dunkel bild av undervisningen, som helt inte stöds av din egen erfarenhet?
Och jag gör detta av vilken anledning. Generellt sett ställer jag inte frågan om psykoanalys är en korrekt lära, eller tvärtom, hypoteserna som framställs av den är en grov vanföreställning. Jag vecklar ut vår teori inför er bara för att det är på detta sätt som jag bäst kan förklara psykoanalysens helhet av idéer, vilka förutsättningar som ligger till grund för arbetet med varje specifik patient och vad psykoanalysen gör med sina patienter i allmänhet.
Således kommer en viss klarhet att bringas in i problemet med den amatörmässiga psykoanalysen. Men det finns absolut ingen anledning för dig att oroa dig: om du har följt mig så länge har du förmodligen redan övervunnit alla dina rädslor, och den efterföljande historien kommer förmodligen att uppfattas av dig lättare. Låt mig vila lite nu."

Freud om psykoanalys
del 5

Utomstående: "Det verkar för mig att du har en önskan att berätta för mig hur psykoanalysteorin hanterar uppkomsten av nervöst lidande."

Freud: "Jag kommer verkligen att försöka göra det. Men för detta ändamål behöver vi utforska vårt "jag" och vårt "det" ur en ny, så kallad dynamisk synvinkel, det vill säga att ta hänsyn till de krafter som verkar både inom dem och mellan dem. Fram till dess nöjde vi oss bara med att beskriva den mentala apparaten."

Utomstående: "Men bara under förutsättning att inte heller detta blir mig obegripligt!"
Freud: "Jag tror att du mycket snart kommer att hitta din position ganska lätt. Så, från vår synvinkel, kommer krafterna som inducerar den mentala apparaten till aktivitet i kroppens organ som en manifestation av grundläggande fysiologiska behov. Kom ihåg de berömda orden från vår poet-filosof: kärlek och hunger. Detta är dock ett ganska respektabelt kraftpar! Fysiologiska behov, eftersom de är stimulanser för mental aktivitet, kallar vi drifter. Nu fyller dessa enheter "It"; all energi samlas i "Det", man kan till och med säga att det produceras av det.
Krafterna i "jag" har inte heller något annat ursprung, utan har sitt ursprung i "dets" drifter. Vad kräver attraktionerna? De behöver tillfredsställelse, med andra ord skapandet av situationer där fysiologiska behov tillfälligt försvinner. Vårt medvetandeorgan upplever en minskning av behovsspänningen som njutning, och en stund senare upplevs dess ökning redan som missnöje. Tack vare dessa vibrationer uppstår en hel serie förnimmelser av njutning eller missnöje, på grundval av vilka hela mentalapparaten koordinerar sin verksamhet. Därför kan vi tala om "lustprincipens dominans".

När kraven från "It"-enheterna inte är uppfyllda, uppenbarar sig outhärdliga tillstånd omedelbart. Erfarenheten visar tvetydigt att situationer av tillfredsställelse förverkligas uteslutande med hjälp av den yttre världen. Det är här som den delen av "Det" börjar fungera, som riktar sig till den yttre världen, nämligen området för "jag". Föreställ dig att all drivkraft som driver ett visst fordon härstammar från "It". I det här fallet tar "jag" kontroll, och om det inte finns någon kontroll kommer målet naturligtvis inte att uppnås.
Sevärdheter i "It" kräver omedelbar, kompromisslös tillfredsställelse, och på grund av detta uppnår de antingen allt eller ingenting, och upplever till och med påtaglig skada. "Jagets" uppgift i denna situation är att skydda mot varje misslyckande, att medla mellan påståendena om "Det" och den verkliga världens invändningar. Samtidigt utvecklas "jagets" aktivitet i två riktningar. Med hjälp av sinnena och medvetandesystemet övervakar "jaget" å ena sidan den yttre världen för att fånga ett gynnsamt ögonblick för säker tillfredsställelse, och å andra sidan påverkar "jaget" "det ", håller tillbaka sina "passioner", tvingar drifter att inte rusa för att tillfredsställa önskningar och till och med, om nödvändigt, ändra dem eller helt överge dem för viss kompensation. Genom en sådan återhållsamhet av impulser ersätter "jaget" den tidigare enda avgörande njutningsprincipen med den så kallade verklighetsprincipen, som, även om den har absolut samma slutmål, men samtidigt tar hänsyn till de förutsättningar som den verkliga yttre världen utspelar sig.
Senare kommer "jag" till förståelsen att förutom den redan indikerade anpassningen till den yttre världen finns det ett annat sätt, som nästan 100% garanterar tillfredsställelse. Denna väg är en invasion av den yttre världen, dess förändring, skapandet i den av sådana förhållanden under vilka tillfredsställelse kan komma. Sådan aktivitet blir "jagets" högsta prestation. Ett verkligt förråd av världslig visdom är att veta när det är tillrådligt att lugna dina passioner och böja sig för verkligheten, eller omvänt, att ta parti för just dessa passioner och motstå omvärlden. Idag inom psykoanalysen kallas detta fenomen vanligtvis för självplastisk och alloplastisk anpassning, beroende på om denna process sker genom att förändra sin egen mentala organisation eller genom att förändra den yttre (inklusive sociala) världen."

Outsider: "Så vad händer?" Det "låter" jag "att uppnå sådan dominans över det, trots att om jag inte hade fel, lyssna på din förklaring, att" det "är starkare?"

Freud: "Det är verkligen så här det går till när" jag "är helt format, visar aktivitet, har tillgång till alla delar av" Det "och, i kraft av allt detta, påverkar det. Naturligtvis finns det ingen naturlig fiendskap mellan "jag" och "det", de utgör en helhet, och i fallet med fullständig hälsa är de praktiskt taget oskiljaktiga från varandra. "

Outsider: "Allt detta är glädjande för vårt öra, men jag ser inte hur denna ideala förening är förenlig med sjukdomsfenomenen."

Freud: "Anmärkningen är vettig. När "jag" och dess förhållande till "det" helt uppfyller de idealiska kraven, kommer det inte att finnas någon nervsjukdom. Uppkomsten av sjukdomen är ganska oväntad, även om det inte finns någon stor överraskning här för kännaren av allmän patologi, och han kommer att finna en övertygande bekräftelse på att det är de mest uppenbara manifestationerna av tendenser till utveckling och förstärkning av skillnader som bär grunderna för sjukdomen och leda till att en viss funktion misslyckas."

leder en mycket viktig och varaktig handling från det omedvetnas sida. Vi kan antyda att detta komplex med dess derivator är grundkomplexet för varje neuros, och vi måste vara beredda att möta det som inte är mindre giltigt inom andra områden av mentallivet. Myten om kung Oidipus, som dödar sin far och gifter sig med sin mor, är en lite förändrad manifestation av infantilt begär, mot vilken idén om incest sedan uppstår. Shakespeares skapelse av Hamlet är baserad på samma incestkomplex, bara bättre dold.

I en tid då barnet är i besittning av ett grundläggande komplex som ännu inte har förträngts, ägnas en betydande del av hans intellektuella intressen åt sexuella frågor. Han börjar fundera över var barnen kommer ifrån och lär sig av de tecken som finns tillgängliga för honom om verkliga fakta mer än föräldrarna tror. Vanligtvis manifesteras intresset för barnafödande frågor på grund av födelsen av en bror eller syster. Detta intresse beror enbart på rädslan för materiell skada, eftersom barnet bara ser en konkurrent i den nyfödda. Under påverkan av de partiella drifter som särskiljer barnet, skapar han flera infantila sexuella teorier, där samma könsorgan tillskrivs båda könen, befruktning sker som ett resultat av att äta och födseln beror på tömning genom slutet av tarmen. ; Barnet betraktar kopulation som en sorts fientlig handling, som våld. Men det är just ofullständigheten i hans egen sexuella konstitution och klyftan i hans information, som består i okunskap om den kvinnliga könskanalens existens, som får barnforskaren att sluta med sitt misslyckade arbete. Själva faktumet av detta barns forskning, såväl som skapandet av olika teorier, sätter sin prägel på bildandet av barnets karaktär och ger innehåll åt hans framtida neurotiska sjukdom.

Det är helt oundvikligt och helt normalt att ett barn väljer sina föräldrar som föremål för sitt första kärleksval. Men hans libido får inte fixera sig vid dessa första föremål, utan måste, med dessa första föremål som modell, övergå under det slutliga urvalet av föremålet till andra personer. Att splittra ett barn från sina föräldrar borde vara en oundviklig uppgift så att barnets sociala ställning inte hotas. I en tid då förtrycket leder till ett val mellan partiella drifter, och därefter, när föräldrarnas inflytande måste minska, ligger stora uppgifter framför utbildningsuppgiften. Denna uppfostran bedrivs utan tvivel inte alltid som den borde för närvarande.

Tro inte att vi genom denna analys av barnets sexuella liv och psykosexuella utveckling har dragit oss tillbaka från psykoanalysen och från behandlingen av neurotiska störningar. Om man vill kan psykoanalytisk behandling definieras som en fortsättning på utbildning i betydelsen att eliminera resterna av barndomen "(Freud 3. Om psykoanalys // Psychology of the unconscious: Collection of works / Sammanställd av MG Yaroshevsky. M., 1990 S. 375).

UPPGIFT 2

Titta igenom böcker, tidskrifter om psykologi under de senaste åren, välj arbetet av en utländsk eller inhemsk psykolog, vars författare är en anhängare av det psykoanalytiska tillvägagångssättet.

- Läs, var uppmärksam på begreppsapparaten.

- Markera författarens huvudsakliga initiala attityder.

- Vilka aspekter av mental och personlig utveckling anser författaren vara de viktigaste?

- Ange de praktiska problem med mental utveckling, utbildning och fostran som föreslås lösas inom ramen för psykoanalytisk teori.

Tar i slutet av artonhundratalet. Freuds idéer byggde på två viktiga stadier som var förutsättningarna för skapandet av psykoanalysen. För det första är detta den metod som utvecklats av Joseph Breyr, en läkare från Wien, det andra ögonblicket, som föregår Freuds teori, är psykiaterns Hippolyte Bernheims metod. Sigmund arbetade med Breuer en kort tid, och professorn observerade arbetet med Bernheimmetoden vid ett av de demonstrativa träningstillfällena. Hur kan man kortfattat karakterisera Sigmund Freuds psykoanalys? Det är värt att börja från början.

Joseph Breuers metod

En österrikisk psykiater har arbetat i flera år med att utveckla en metod som kallas katarsis. Forskningen varade från 1880 till 1882. Läkarens patient var en 21-årig flicka med förlamning av båda högra extremiteterna och fullständig brist på känslighet. Flickan hade också en motvilja mot mat och många andra inte bara kroppsliga utan också psykiska störningar. Dr. Breuer introducerade patienten i hypnos, med hjälp av vilken han förde flickan till ögonblicket i hennes liv då upplevelserna som traumatiserade psyket dök upp för första gången. Han uppnådde det psykologiska och känslomässiga tillstånd som besatte henne i det ögonblicket av hennes liv och blev av med symptomen på ett sådant tillstånd som "fastnade" i medvetandet. Patientens fallhistoria var ett verkligt genombrott, och 1895 publicerade Breuer och Freud ett gemensamt arbete baserat på dessa data - ett arbete som heter "Undersökningar av hysteri". De upplevelser och störningar som framkallade symtomen på sjukdomen kallades senare för psykiska trauman. Breyrs arbete hade en betydande inverkan på Sigmund Freuds Introduktion till psykoanalys.

Hippolyt Bernheims metod

Psykiatern använde även hypnos i behandlingsprocessen. Freuds arbete var starkt influerat av den kollegiala metoden, eftersom Sigmund 1889 deltog i ett av Bernheims undervisningstillfällen. Psykiaterns lektioner gjorde det möjligt att härleda begrepp som motstånd och förtryck. Dessa aspekter är försvarsmekanismen för någon persons psyke. Därefter använde Freud metoden med fri association istället för hypnos. Resultatet av arbetet blev införandet av begreppet ett medvetet substitut för att förskjuta det omedvetna.

Psykoanalys av Sigmund Freud

Den huvudsakliga ideologiska komponenten i teorin och konceptet kännetecknas av följande bestämmelser: för både män och kvinnor är erotiska störningar den viktigaste faktorn som leder till utvecklingen av sjukdomen. Freud kom till denna slutsats eftersom andra känslomässiga upplevelser inte ger upphov till förtryck och ersättning. Psykoanalytikern noterade att andra, icke-erotiska känslomässiga störningar inte leder till samma resultat, de har inte ett så betydande värde, och ännu mer - de bidrar till verkan av sexuella ögonblick och kan aldrig ersätta dem. Sådana observationer och problem i Freuds psykoanalys baserades på många års praktisk erfarenhet och beskrevs av professorn i hans arbete "On Psychoanalysis".

Freud noterade också att endast barndomsupplevelser förklarar känsligheten för framtida trauman. Denna teori beskrivs i Sigmund Freuds bok "Introduktion till psykoanalys". Och bara genom att öppna i sinnet för dessa barndomsminnen, som alltid glöms bort i vuxen ålder, kan vi bli av med symptomen. Analytiskt arbete måste komma till tiden för sexuell utveckling och tidig barndom. Berättigandet av den föreslagna teorin utfördes av Freud genom konceptet "Oidipuskomplex" och sekvensen av faser i den psykosexuella utvecklingen för varje person. Det finns 4 av dessa stadier och de kan associeras med de grundläggande instinkterna: oral, anal, fallisk, genital.

Vad är klassisk psykoanalys?

Processen att känna igen det dolda i medvetandets djup utförs genom följande metoder och grundläggande instinkter:

• Fri associationsmetod;
• Tolkning av drömmar;
• Användning av slumpmässiga reservationer, såväl som felaktiga mänskliga handlingar.

Varje session är baserad på en huvudregel - patienten måste säga absolut allt, utan rädsla och förlägenhet. Freud skrev att man ska säga vad man än tänker på, även om tankarna vid första anblicken verkar vara felaktiga eller till och med meningslösa för patienten. Det finns inget utrymme för kritiska val. Och bara om denna regel följs kommer det att vara möjligt att "dra ut" från en person materialet som gör det möjligt för psykoanalytikern att förskjuta alla komplex. Så kan essensen av Sigmund Freuds psykoanalys kort förklaras.

Fri associationsmetod

Grunden för psykoanalysen är just kärnan i tekniken ligger i det faktum att om vissa objekt uppfattas samtidigt eller i närheten, så i framtiden kan uppkomsten i medvetandet hos en av dem innebära förverkligandet av en fullständigt en annan.

Freud skrev att patienten ibland stannar abrupt och hänvisar till att han inte har något mer att säga och att det inte finns några tankar i hans huvud. Men om man tittar på det, förekommer aldrig hundraprocentig vägran från tankarnas sida i mänskligt medvetande. Oavsiktliga reservationer, felaktiga handlingar är inget annat än dolda begär, förträngda avsikter och rädslor gömda i det undermedvetnas djup. Detta är allt som en person, oavsett anledning, inte kan visa för andra och för sig själv. Så kan Sigmund Freuds psykoanalys kort karakteriseras.

Tolkning av drömmar

En av Freuds mest populära teorier var tolkningen av drömmar. Psykoanalytikern beskrev drömmar som meddelanden från den omedvetna delen av hjärnan, som är krypterade och representerar meningsfulla bilder. När Freud var sjuttio år gammal trycktes 1931 boken "The Interpretation of Dreams" om för tredje gången. Professorn skrev själv att detta verk innehåller den mest värdefulla av alla upptäckter som gjorts av honom i hela hans liv. Freud trodde att sådana insikter bara inträffar en gång i en persons hela liv.

Överföringsprocessen

Kärnan i överföringsprocessen är att en person som inte helt tillfredsställer behovet av kärlek uppmärksammar varje nytt ansikte, i hopp om att kasta ut sin aktiva libidokraft. Det är därför det är helt normalt att dessa förhoppningar vänder sig mot sin psykoanalytiker. Läkaren måste i sin tur tydligt förstå att patientens kärlek riktad mot honom till största delen är påtvingad och inte i något fall en bekräftelse på psykoanalytikerns överlägsenhet. Läkaren har ingen anledning att ta detta tillstånd på allvar, och han bör inte i något fall vara stolt över en sådan "erövring". Motöverföring sätts i motsats till överföringsprocessen. När analytikern upplever ömsesidiga omedvetna känslor gentemot patienten. Freud trodde att detta fenomen är ganska farligt, först och främst för en läkare. Det beror på att sådana känslor kan leda till psykisk ohälsa hos dem båda i framtiden. Var och en av processerna beskrevs av Freud i böcker om psykoanalys.

Motståndsförädlingsprocess

Ett viktigt steg är att övervinna motstånd och personlighetspsykoanalys. Det börjar med att läkaren öppnar för patienten de tankar, känslor och motstånd som aldrig tidigare har känts igen. Därefter ges avdelningen tid att tränga så djupt som möjligt in i det hittills okända motståndet, för att vidare bearbeta och övervinna det.

Vilka är patientens motstånd? Först och främst är det en mekanism som fungerar på en omedveten nivå, och dess uppgift är att förhindra förverkligandet av de oacceptabla tankarna och önskningarna som tidigare förträngdes. Freud skrev att bearbetningen av motstånd är en mycket svår del, men i praktiken blir det verkligen smärtsamt inte bara för patienten. Psykoanalytikern har också ett rejält tålamodsprov. Men trots komplexiteten är det denna del av arbetet med medvetande som har den maximalt modifierande effekten på patienten. Det är så analytisk behandling skiljer sig från suggestionsbehandling.

Catharsis

Denna process främjar frigörelse från förträngda upplevelser som traumatiserar psyket genom känslomässig frigörelse. Denna inre konflikt löses på den neurotiska nivån på grund av de minnen och trauman som en gång fastnade i psyket som negativa känslor.

Tekniken för klassisk psykoanalys

För en allmän presentation och beskrivning av den klassiska psykoanalysens tekniker använde Freud följande förklaringar:

• Psykoanalytikern insisterade på att patienten under sessionen skulle ligga på en soffa eller soffa, och läkaren skulle i sin tur vara bakom patienten på ett sådant sätt att han inte kunde se honom, utan bara höra. Detta beror på att psykoanalytikerns ansiktsuttryck inte ska ge patienten tankeställare, och ännu mer bör inte påverka vad patienten säger.
• I inget fall ska patienten få veta vad han ska eller inte ska prata om. Läkaren bör veta allt om patienten som han vet om sig själv.
• Patienten måste säga absolut allt, utan att dölja namn, datum, platser och så vidare. Det finns inget mysterium eller blygsamhet i psykoanalysen.
• Under sessionen bör patienten helt överlämna sig till det omedvetna minnet. Det vill säga, en person måste stänga av den medvetna påverkan på hans minne. Enkelt uttryckt behöver du bara lyssna och inte tänka på om du kommer ihåg något eller inte.
• Vi får inte glömma att arbeta med drömmar, eftersom detta är en av de viktigaste metoderna för teorin om psykoanalys. Freud trodde att om du förstår en persons omedvetna behov, som uttrycks i drömmar, kan du hitta nyckeln till att lösa det mycket grundläggande problemet;

Det är möjligt att avslöja för patienten all mottagen information, att förklara innebörden av hans tankar och tillstånd, inte tidigare än det ögonblick då överföringsprocessen börjar. Patienten måste vara knuten till läkaren, och det tar bara tid.

Omfattning och garantier

Kort om Sigmund Freuds psykoanalys och teorins tillämpningsområde kan vi säga följande: professorn nämnde att psykoanalysen i sin klassiska förståelse inte är utformad för personer över 50 år. Han förklarade detta med det faktum att äldre människor redan har förlorat flexibiliteten i känslomässiga upplevelser, som terapins verkan är riktad mot. Det rekommenderas inte att arrangera psykoanalyssessioner i förhållande till nära och kära. Freud skrev att han kände sig förvirrad över frågan om anhöriga och sa att han inte trodde på den individuella påverkan på deras undermedvetna. Vissa patienter uppmanas också att eliminera ett specifikt symptom innan arbetet påbörjas, men läkaren kan inte hållas ansvarig för analysens selektiva kraft. Man kan röra något som "inte behövs", åtminstone genom en associativ metod. Psykoanalys är vanligtvis en mycket lång process som kan ta år. Freud noterade att han låter var och en av sina patienter säga "stopp" och avbryta behandlingen när som helst. Kort behandling kan dock skapa effekten av en ofullständig operation, vilket i framtiden bara kan förvärra situationen. Metodens tillämpningsområde beskrivs mer i detalj i Sigmund Freuds verk.

Kritik av teorin om psykoanalys

Freuds teori om psykoanalys orsakar en debattstorm än i dag. Först och främst för att vissa bestämmelser inte har något sätt att vederlägga, vilket betyder att de är ovetenskapliga. Paul Bloom (professor i psykologi) uttryckte sin synpunkt, som skrev att bestämmelserna i Freuds teori är vaga och inte kan verifieras med någon vetenskapligt tillförlitlig metod. Det är därför de inte kan tillämpas vetenskapligt.

Den berömde biologen Peter Medawar, som vid den tiden belönades med Nobelpriset, talade i samma veva. Professorn beskrev teorin om psykoanalys som nittonhundratalets största intellektuella bedrägeri. Filosofen Leslie Stevenson, som analyserade Freuds teori i sin bok, var av samma åsikt.

Freud hade också anhängare, inklusive sådana kända personligheter som Erich Fromm, Jung, Karen Horney. Men i framtiden, i sin forskning, övergav de också nyckeltanken och idéerna i Freuds psykoanalys - att det huvudsakliga motivet för förekomsten av psykiska trauman är inget annat än en sexuell faktor. Studien ändrade riktningen mot inverkan av sociala och kulturella delar av samhället och miljön på en persons mentala och mentala tillstånd.

Grunden för det psykoanalytiska förhållningssättet för att förstå psykets utveckling i ontogenes lades av 3. Freud (1856-1939) 1. Mental utveckling i psykoanalysen identifieras med komplikationsprocessen av sfären av drifter, motiv och känslor, med utvecklingen av personligheten, med komplikationen av dess strukturer och funktioner. Freud identifierade tre nivåer av det mänskliga psyket (enligt kriteriet om den grundläggande möjligheten till medvetenhet om mentala processer) - medvetenhet, förmedvetenhet och det omedvetna. I centrum för hans vetenskapliga intressen stod den omedvetna nivån av psyket - förrådet av kroppens instinktiva behov, drifter, främst sexuella och aggressiva. Det är det omedvetna som initialt motarbetar samhället. Freud såg personlighetsutvecklingen som en anpassning (anpassning) av individen till den yttre sociala världen, främmande för honom, men absolut nödvändig. Den mänskliga personligheten innefattar, enligt Freud, tre strukturella komponenter - Det, Jag och Super-Jag, som inte uppstår samtidigt. Det (Id) är den primitiva kärnan i personligheten; den har en medfödd karaktär, befinner sig i det omedvetna och lyder njutningsprincipen. ID:t innehåller medfödda impulsiva drifter (Eros livsinstinkt och Thanatos dödsinstinkt) och utgör den energiska grunden för mental utveckling.

Jag (Ego) är en rationell och i princip en medveten del av personligheten. Den uppstår som biologisk mognad mellan 12 och 36 månader av livet och styrs av verklighetens princip. Egots uppgift är att förklara vad som händer och bygga upp beteende

en person så att hans instinktiva krav tillfredsställs, och samhällets och medvetandets begränsningar inte kränks. Med hjälp av egot bör konflikten mellan individen och samhället försvagas under hela livet. Super-I (Super-Ego) som en strukturell komponent i personligheten bildas sist, mellan 3 och 6 år av livet.

Super-egot representerar samvetet, ego-idealet och kontrollerar strikt efterlevnaden av de normer som accepteras i ett givet samhälle. Tendenserna hos Id och Super-Egot är i regel av motstridig karaktär, vilket ger upphov till oro, nervositet och spänning hos individen. Som svar skapar och använder egot ett antal försvarsmekanismer, såsom förtryck, rationalisering, sublimering, projektion, regression etc. Men även om barnets ego fortfarande är svagt kan inte alla konflikter lösas. Upplevelser blir långvariga, ”fasta”, bildar en viss typ av karaktär, dvs. Personlighetens grund läggs av erfarenheterna från den tidiga barndomen. Det bör dock noteras att Freud inte studerade barnets psyke specifikt, utan kom att formulera huvudbestämmelserna i sin teori om personlighetsutveckling och analyserade neurotiska störningar hos vuxna patienter. Tillvägagångssätt för att förstå barns sexualitet skisserades av Freud i början av 1900-talet. i tre uppsatser om teorin om sexualitet (1905). Han utgick från idén att en person föds med en viss mängd sexuell energi (libido), som i en strikt definierad sekvens rör sig genom olika delar av kroppen (mun, anus, könsorgan). Freud beskrev ordningen för utvecklingen av psykosexuella stadier när organismen mognar (en biologisk utvecklingsfaktor) och trodde att stadierna är universella och inneboende i alla människor, oavsett deras kulturella nivå. Periodisering av åldersrelaterad utveckling 3. Freud kallas den psykosexuella teorin om personlighet, eftersom den centrala linjen i hans teori är förknippad med den sexuella instinkten, i stort sett uppfattad som att få njutning. Namnen på stadierna av personlig utveckling (oral, anal, fallisk, genital) indikerar den huvudsakliga kroppsliga (erogena) zonen, som är förknippad med känslan av njutning i denna ålder.

Stadier är ett slags steg på utvecklingsvägen och det finns en fara att "fastna" i ett eller annat skede, och då kan komponenterna i barns sexualitet bli förutsättningar för neurotiska symtom senare i livet.

1. Munstadiet varar från födseln till 18 månader. Den huvudsakliga källan till nöje i det inledande skedet av psykosexuell utveckling är kopplad till tillfredsställelsen av det grundläggande organiska behovet och inkluderar åtgärder som är förknippade med amning: att suga, bita och svälja. På det muntliga stadiet formas attityder i förhållande till andra människor - attityder av beroende, stöd eller oberoende, tillit. Mamman väcker sexuell attraktion hos barnet, lär honom att älska. Det är den optimala graden av tillfredsställelse (stimulering) i munzonen (amning, sugning) som lägger grunden för en hälsosam självständig vuxenpersonlighet. Extremerna av moderns attityder under de första sex månaderna av livet (överdriven eller tvärtom, otillräcklig stimulering) förvränger den personliga utvecklingen, och oral passivitet är fixerad. Detta innebär att en vuxen kommer att använda demonstrationer av hjälplöshet, godtrogenhet som sätt att anpassa sig till omvärlden och kommer att behöva konstant godkännande av sina handlingar utifrån. För mycket föräldrars tillgivenhet påskyndar puberteten och gör barnet "bortskämt", beroende. Under andra halvan av det första levnadsåret, med tandsjukdomar, när tyngdpunkten skiftas till åtgärderna att bita och tugga, börjar den oral-sadistiska fasen av det orala stadiet. Fixering på den muntliga - sadistiska fasen leder till sådana drag hos en vuxen personlighet som kärlek till argument, en cynisk konsumentinställning till andra och pessimism. Munområdet, enligt Freud, förblir en viktig erogen zon under en persons liv. Fastsättningen av libido till munzonen kvarstår ibland hos en vuxen och gör sig kännbar av kvarvarande oralt beteende - frosseri, rökning, naglarnas bita, tuggummi, etc.

2. Det anala stadiet av personlighetsutveckling, associerat med Egots uppkomst, faller på åldern från 1 -1,5 till 3 år. Anal erotik förknippas, enligt Freud, med behagliga förnimmelser från tarmens arbete, från utsöndringsfunktionerna, med ett intresse för sin egen avföring. I detta skede börjar föräldrarna träna barnet att använda toaletten, och för första gången presenterar det kravet på att ge upp instinktivt nöje. Toaletträningens föräldrapraxis avgör barnets framtida former av självkontroll och självreglering.

Det korrekta pedagogiska tillvägagångssättet bygger på uppmärksamhet på barnets tillstånd, på att uppmuntra barn att regelbundet tömma sina tarmar. Emotionellt stöd för prydlighet som en manifestation av självkontroll har, enligt Freud, en långsiktig positiv effekt i utvecklingen av prydlighet, personlig hälsa och till och med flexibilitet i tänkandet.

Med ett ogynnsamt utvecklingsalternativ uppträder föräldrar överdrivet strikt och krävande, uppnår prydlighet så tidigt som möjligt och fokuserar främst på formella regimögonblick. Som svar på dessa otillräckliga krav utvecklar barn ett slags protesttendenser i form av att "hålla" (förstoppning) eller tvärtom, "knuffa ut". Dessa fasta reaktioner, som senare sprider sig till andra typer av beteende, leder till bildandet av en speciell typ av personlighet: analhållning (envis, snål, metodisk) eller analknuffande (rastlös, impulsiv, benägen att förstöras).

3. Falliskt stadium (3-6 år) - scenen för psykosexuell utveckling med deltagande av själva könsorganet. På det falliska stadiet av psykosexuell utveckling undersöker och undersöker barnet ofta sina könsorgan, visar intresse för frågor relaterade till barns utseende och sexuella relationer. Det är under denna åldersperiod som en viss historisk konflikt återföds i varje persons individuella utveckling - Oidipuskomplexet. Pojken har en önskan att "innehava" mamman och eliminera pappan. Pojken går in i en omedveten rivalitet med sin far och upplever rädslan för det påstådda grymma straffet från hans sida, rädslan för kastrering, i Freuds tolkning. Barnets ambivalenta känslor (kärlek/hat till fadern) som följer med Oidipuskomplexet övervinns mellan fem och sju års ålder. Pojken undertrycker (förskjuter från medvetandet) sina sexuella begär efter sin mamma. Identifiering av sig själv med fadern (imitation av intonationer, uttalanden, handlingar, lånenormer, regler, attityder) bidrar till framväxten av Super-Ego, eller samvetet, den sista komponenten i personlighetsstrukturen.

Hos flickor antyder Freud ett liknande dominant komplex - Electra-komplexet. Upplösningen av Electra-komplexet sker också genom att man identifierar sig med föräldern av samma kön - modern och undertrycker attraktionen till fadern. Genom att öka likheten med sin mamma får flickan symbolisk "tillgång" till sin far.

4. Latent stadium - sexuellt lugn, från 6-7 år till 12 år, fram till tonåren. Reserven av energi riktas till icke-sexuella mål och aktiviteter - studier, sport, kognition, vänskap med kamrater, huvudsakligen av samma kön. Freud betonade särskilt vikten av detta avbrott i människans sexuella utveckling som en förutsättning för utvecklingen av en högre mänsklig kultur.

5. Genitalt stadium (12 - 18 år) - ett stadium orsakat av biologisk mognad i puberteten och fullbordande av psykosexuell utveckling. Det finns en våg av sexuella och aggressiva drifter, Oidipuskomplexet återföds på en ny nivå. Autoerotism försvinner, den ersätts av intresse för ett annat sexuellt föremål, en partner av motsatt kön. Normalt, i tonåren, finns det ett sökande efter en plats i samhället, valet av en äktenskapspartner och skapandet av en familj. En av de viktigaste uppgifterna i detta skede är befrielsen från föräldrarnas auktoritet, från anknytning till dem, vilket ger den gamla och nya generationens motstånd som är nödvändigt för den kulturella processen.

Genital karaktär är en idealisk personlighetstyp från en psykoanalytisk position, nivån av personlighetsmognad. En nödvändig egenskap hos en genital karaktär är förmågan till heterosexuell kärlek utan skuld eller konfliktupplevelser. Den mogna personligheten kännetecknas av Freud mycket bredare: den är mångfacetterad, och den kännetecknas av aktivitet i att lösa livsproblem och förmåga att anstränga sig, förmåga att arbeta, förmåga att skjuta upp tillfredsställelse, ansvar i sociala och sexuella relationer och ta hand om andra människor. Således barndomen intresserad 3. Freud som en period som förvandlar den vuxna personligheten. Freud var övertygad om att allt det viktigaste i personlighetsutveckling inträffar före femårsåldern, och senare "fungerar" en person bara och försöker bli av med tidiga konflikter, så han pekade inte ut några speciella stadier av vuxenlivet. Samtidigt är själva barndomen hos en individ förutsatt av händelser från historien om mänsklighetens utveckling (denna linje representeras av återupplivandet av Oidipus-komplexet, analogin med det muntliga stadiet i personlighetsutveckling och kannibalen skede i den mänskliga gemenskapens historia, etc.). De viktigaste faktorerna i bildandet av personlighet i klassisk psykoanalys är biologisk mognad och sätt att kommunicera med föräldrar. Underlåtenhet att anpassa sig till miljöns krav i tidig barndom, traumatiska upplevelser i barndomen och fixering av libido förutbestämmer djupa konflikter och sjukdomar i framtiden.

Tabell 7

Psykoanalys 3. Freud

Huvudämne Personlig utveckling

Forskning

Metoder

forskning Analys av kliniska fall, metod för fria associationer

tioner, analys av drömmar, reservationer m.m.

Grundläggande koncept Nivåer av psyket (medvetande, förmedvetet, medvetslöshet), personlighetsstruktur (id, ego, överjag), psykologiskt försvar, sexuell energi (libido), sexuell instinkt, livsinstinkt, dödsinstinkt, stadier av psykosexuell utveckling, erogena zoner, njutningsprincip , verklighetsprincip, Oidipuskomplex, Electrakomplex, identifikation, konflikt, restbeteende, fixering, genital karaktär.

Nyckelidéer Den initiala motsättningen mellan barnet och omvärlden, personlighetsutveckling som individens anpassning till den sociala världen. Personlighetsutveckling = psykosexuell utveckling. Personlighetsutvecklingen är mest intensiv under de första 5 åren av livet, och slutar med slutet av puberteten. Stadier av personlighetsutveckling i en oföränderlig sekvens satt av biologisk mognad: oral, anal, fallisk, latent, genital.

Utvecklingsfaktorer Intern (biologisk mognad, omvandling av mängden och riktningen av sexuell energi) och extern (social, påverkan av kommunikation med föräldrar).

Värdefulla Det dynamiska begreppet utveckling visar enheten i en persons mentala liv, vikten av barndom, vikten och hållbarheten av föräldrarnas inflytande. Idén om känslig uppmärksamhet i förhållande till barnets inre värld

Vägbeskrivning

Kritik- Mytologi

Brist på strikt formaliserade forskningsmetoder, statistiska data

Svårighet att verifiera

En pessimistisk syn på utvecklingsmöjligheter bortom tonåren.

Värdet av det psykoanalytiska konceptet är att det är ett dynamiskt utvecklingsbegrepp, det visar ett komplext utbud av upplevelser, enheten i en persons mentala liv, dess irreducerbarhet till individuella funktioner och element. Även om dessa åsikter till stor del är mytologiska avslöjar de ändå barndomens betydelse, betydelsen och livslängden av föräldraskap. Kommunikation med föräldrar under de första åren, deras inflytande på sätt att lösa typiska åldersrelaterade motsättningar, konflikter och sammanbrott i anpassning påverkar senare, manifesteras av karakteristiska problem redan hos en vuxen. Psykoanalytiker insisterade på att negativ barndomsupplevelse leder till infantilism, egocentricitet, ökad personlighetsagressivitet, och en sådan vuxen kommer att uppleva betydande svårigheter med sitt eget barn, i genomförandet av föräldrarollen. Den viktigaste aspekten av det psykoanalytiska tillvägagångssättet kan betraktas som idén om känslig uppmärksamhet till barnet, önskan att urskilja bakom yttre vanliga ord och handlingar de frågor som verkligen stör eller generar honom. Så, K.G. Jung, som analyserar "barnets själskonflikter", konstaterar kritiskt: "Barn brukar trots allt inte lyssnas på alls, vanligtvis tas de (i alla åldrar) om hand, som om de är galna, så fort det rör något betydande , allt annat handlar om träning som leder till automatliknande perfektion "(kursivering tillagd - I.Sh.). Ett sådant tillvägagångssätt, enligt Jung, är oacceptabelt: "Vi måste ta barn som de verkligen är, vi måste sluta se i dem bara det vi skulle vilja se i dem, och genom att uppfostra dem måste vi anpassa oss till döda regler, men till naturlig utvecklingsriktning".

Den fortsatta utvecklingen av den psykoanalytiska riktningen inom psykologi är förknippad med namnen på K. Jung, A. Adler, K. Horney, A. Freud, M. Klein, E. Erickson, B. Bettelheim, M. Mahler och andra.

Barndomens psykoanalys

Försök att organisera analytiskt arbete med barn utifrån traditionell psykoanalys stötte på verkliga svårigheter: barn visade inte intresse för att forska i sitt förflutna, det fanns inget initiativ att vända sig till en psykoanalytiker och nivån på den verbala utvecklingen var otillräcklig för att formulera sina erfarenheter i ord. Till en början använde psykoanalytiker främst föräldrarnas observationer och rapporter som material för tolkning.

Senare utvecklades metoder för psykoanalys, speciellt riktade till barn. Freuds anhängare inom barnpsykoanalys A. Freud och M. Klein skapade sina egna, olika versioner av barnpsykoterapi.

A. Freud (1895-1982) höll fast vid den traditionella positionen för psykoanalys om konflikten mellan ett barn och en social värld full av motsägelser. Hennes verk "Introduction to Child Psychoanalysis" (1927), "Norm and Pathology in Childhood" (1966) och andra lade grunden till barnpsykoanalys. Hon betonade att för att förstå orsakerna till beteendesvårigheter måste psykologen sträva efter att inte bara tränga in i de omedvetna lagren av barnets psyke, utan också för att få den mest detaljerade kunskapen om alla tre komponenterna i personligheten (I, It , Super-I), om deras förhållande till omvärlden, om mekanismerna för psykologiskt försvar och deras roll i personlighetsutveckling.

A. Freud trodde att i psykoanalysen av barn, för det första, är det möjligt och nödvändigt att använda analytiska metoder som är vanliga för vuxna på talmaterial: hypnos, fria associationer, tolkning av drömmar, symboler, parapraxier (tungglidningar, glömska), analys av motstånd och överföring. För det andra pekade hon också på originaliteten i tekniken att analysera barn. Svårigheterna med att använda metoden med fria associationer, särskilt hos små barn, kan delvis övervinnas genom att analysera drömmar, vakna drömmar, drömmar, spel och teckningar, vilket kommer att avslöja det omedvetnas tendenser i en öppen och tillgänglig form. A. Freud föreslog nya tekniska metoder som hjälper till vid studiet av I. En av dem är analysen av de transformationer som barnets affekter genomgår. Enligt hennes åsikt indikerar diskrepansen mellan den förväntade (från tidigare erfarenheter) och påvisade (istället för upprörd - glatt humör, istället för svartsjuka - överdriven ömhet) känslomässiga reaktioner hos barnet att skyddsmekanismer fungerar, och det blir därför möjligt att tränga igenom. in i barnets jag. Analysen av djurfobier, egenskaperna hos skolan och barns beteende inom familjen presenterar ett rikt material om bildandet av skyddsmekanismer i specifika faser av barns utveckling. Således fäste A. Freud stor vikt vid barns lek, och trodde att barnet, eftersom det bärs med av leken, också kommer att intressera sig för de tolkningar som analytikern erbjuder honom angående de skyddande mekanismerna och de omedvetna känslorna som är gömda bakom dem.

Psykoanalytikern, enligt A. Freud, måste ha auktoritet med barnet för att lyckas i barnterapi, eftersom barnets överjag är relativt svagt och oförmöget att klara av de motiv som frigörs till följd av psykoterapi utan hjälp utifrån. Naturen i barnets kommunikation med den vuxne är av särskild betydelse: ”Vad vi än börjar göra med barnet, om vi lär honom aritmetik eller geografi, om vi utbildar det eller utsätter det för analys, måste vi först och främst fastställa vissa känslomässiga relationer mellan oss själva och barnet. Ju svårare arbete som ligger framför oss, desto starkare bör denna koppling vara”, betonade A. Freud. När man organiserar forskning och korrigerande arbete med svåra barn (aggressiva, oroliga), bör huvudinsatserna inriktas på att bilda anknytning, utveckla libido och inte direkt övervinna negativa reaktioner. De vuxnas inflytande, som å ena sidan ger barnet hopp om kärlek, och å andra sidan gör att det fruktar straff, gör att det under flera år kan utveckla sin egen förmåga att kontrollera sitt inre instinktiva liv. I det här fallet tillhör en del av prestationerna krafterna hos barnets jag, och resten - till trycket från yttre krafter; det är omöjligt att bestämma förhållandet mellan influenser. I psykoanalys av ett barn, betonar A. Freud, utövar den yttre världen ett mycket starkare inflytande på neurosmekanismen än hos en vuxen. Barnpsykoanalytikern måste med nödvändighet arbeta för att omvandla miljön. Den yttre världen, dess pedagogiska influenser, är en kraftfull allierad till barnets svaga jag i kampen mot instinktiva tendenser.

Den engelska psykoanalytikern M. Klein (1882-1960) utvecklade i tidig ålder ett eget förhållningssätt till psykoanalysens organisation.

Den största uppmärksamheten ägnades åt barnets spontana lekaktivitet. M. Klein, i motsats till A. Freud, insisterade på möjligheten av direkt tillgång till innehållet i barnets omedvetna. Hon menade att handling är mer karakteristisk för ett barn än tal, och fri lek är motsvarigheten till en vuxens flöde av associationer; stadier av lek är analoger till den associativa produktionen av en vuxen.

Psykoanalys med barn, enligt Klein, byggde främst på spontana barns lekar, som hjälptes av speciellt skapade förutsättningar. Terapeuten förser barnet med en massa små leksaker, "hela världen i miniatyr" och ger det möjlighet att agera fritt i en timme. De mest lämpliga för psykoanalytiska lektekniker är enkla icke-mekaniska leksaker: mans- och kvinnofigurer av trä i olika storlekar, djur, hus, häckar, träd, olika fordon, kuber, bollar och uppsättningar av bollar, plasticine, papper, sax, en oskarp kniv, pennor, kritor, färger, lim och rep. Variationen, antalet, miniatyrstorlekarna på leksaker gör att barnet kan uttrycka sina fantasier i stor utsträckning och använda upplevelsen av konfliktsituationer. Enkelheten hos leksaker och mänskliga figurer säkerställer att de enkelt kan införlivas i handling som är fiktiva eller föreslås av ett barns verkliga upplevelse. Lekrummet ska också utrustas ganska enkelt, men ge maximal handlingsfrihet. Det krävs ett bord, flera stolar, en liten soffa, flera kuddar, ett tvättbart golv, rinnande vatten och en byrå för lekterapi. Varje barns lekmaterial förvaras separat, inlåst i en specifik låda. Detta tillstånd är utformat för att övertyga barnet om att hans leksaker och lek med dem kommer att vara kända endast för honom själv och psykoanalytikern. Genom att observera barnets olika reaktioner, blir "flödet av barns lek" (och särskilt manifestationerna av aggressivitet eller medkänsla) den huvudsakliga metoden för att studera strukturen för barnets upplevelser. Spelets oavbrutna förlopp motsvarar det fria flödet av associationer; avbrott och hämningar i spel är likvärdiga med avbrott i fri association. Ett avbrott i spelet ses som en defensiv handling från jagets sida, jämförbar med motstånd i fri association.

En mängd olika känslomässiga tillstånd kan manifestera sig i spelet: känslor av frustration och avslag, avundsjuka mot familjemedlemmar och åtföljande aggressivitet, känslor av kärlek eller hat för en nyfödd, nöje att leka med en vän, konfrontation med föräldrar, känslor av ångest, skuldkänslor. , och önskan att fixa situationen.

En förkunskap om barnets utvecklingshistoria och de symtom och funktionsnedsättningar han eller hon kan ha hjälper terapeuten att tolka innebörden av barnets lek. Som regel försöker psykoanalytikern förklara för barnet de omedvetna rötterna till sitt spel, för vilket han måste visa stor uppfinningsrikedom för att hjälpa barnet att inse vilka av de verkliga medlemmarna i hans familj som figurerna som används i spelet representerar. Samtidigt insisterar inte psykoanalytikern på att tolkningen korrekt återspeglar den upplevda psykiska verkligheten, det är snarare en metaforisk förklaring eller en tolkningssats som läggs fram för rättegång. Barnet börjar inse att det finns något okänt (”omedvetet”) i hans eget huvud och att analytikern också deltar i hans spel. M. Klein ger en detaljerad beskrivning av detaljerna i psykoanalytiska lektekniker med hjälp av specifika exempel. På begäran av sina föräldrar genomförde M. Klein således psykoterapeutisk behandling av en sjuårig flicka med normal intelligens, men med en negativ inställning till skolan och inte framgångsrika i sina studier, med vissa neurotiska störningar och dålig kontakt med henne mor. Flickan ville inte rita och aktivt kommunicera på terapeutens kontor. Men när hon fick en uppsättning leksaker började hon spela om sin bekymmersamma relation med sin klasskamrat. Det var de som blev föremål för psykoanalytikerns tolkning. När flickan hörde terapeutens tolkning av hennes spel började flickan lita mer på honom. Gradvis, med ytterligare behandling, förbättrades hennes relation till sin mamma och hennes skolsituation.

Ibland vägrar barnet att acceptera terapeutens tolkning och kan till och med sluta leka och slänga leksaker när det hör att hans aggression är riktad mot hans far eller bror. Sådana reaktioner blir i sin tur också föremål för tolkning av psykoanalytikern.

Förändringar i arten av barnets lek kan direkt bekräfta riktigheten av den föreslagna tolkningen av spelet. Till exempel hittar ett barn i en leksakslåda en färgad figur som symboliserade hans yngre bror i ett tidigare spel och tvättar den i en handfat från spåren av hans tidigare aggressiva avsikter. Så penetrering i djupet av det omedvetna, enligt M. Klein, är möjligt med användning av lektekniker, genom analys av ångest och skyddande mekanismer hos barnet. Att regelbundet tala med barnpatienten om tolkningar av hans beteende hjälper honom att hantera de svårigheter och konflikter som uppstår. Vissa psykologer tror att lek är helande i och för sig. Så D.V. Winnicott betonar den kreativa kraften i fritt spel kontra spel. Kognition av barnets psyke med hjälp av psykoanalys och lektekniker utökade förståelsen av små barns känsloliv, fördjupade förståelsen för de tidigaste utvecklingsstadierna och deras långsiktiga bidrag till den normala eller patologiska utvecklingen av psyket hos vuxna liv. Barnpsykoanalytikern J. Bowlby övervägde först och främst barns känslomässiga utveckling. Hans anknytningsteori bygger på en syntes av moderna biologiska (etologiska) och psykologiska data och traditionella psykoanalytiska idéer om utveckling.

Nyckeltanken i Bowlbys teori är att mamman är viktig inte bara för att hon tillfredsställer barnets primära organiska behov, i synnerhet för att tillfredsställa hunger, utan viktigast av allt, hon skapar barnets första känsla av anknytning. Under de första månaderna av livet garanterar barnets skrik och leenden honom mödravård, yttre säkerhet och säkerhet. Ett känslomässigt skyddat barn är mer effektivt i sitt utforskande beteende, vägarna för sund mental utveckling är öppna för honom.

Olika störningar i det primära känslomässiga sambandet mellan mor och barn, ”anknytningsstörningar”, medför risk för personlighetsproblem och psykisk ohälsa (t.ex. depression). Bowlbys idéer fick tillämpning omedelbart och med början på 1950-talet. ledde till en praktisk omorganisation av sjukhusregimen för små barn, vilket gjorde det möjligt att inte skilja barnet från modern. R. Spitz framhåller att relationen mellan barnet och modern i mycket tidig ålder har en inverkan på hur hans personlighet formas i framtiden3. Mycket tydande på ett psykoanalytiskt förhållningssätt till forskning och utvecklingskorrigering

i barndomen finns det begrepp som "anknytning", "trygghet", etablering av nära relationer mellan barn och vuxna, skapandet av förutsättningar för etablering av interaktion mellan barn och föräldrar under de första timmarna efter födseln.

E. Fromms ståndpunkt om moderns och faderns roll i barnuppfostran, om moder- och faderkärlekens egenheter var allmänt känd. Mammas kärlek är villkorslös: barnet älskas helt enkelt för vad det är. Mamman själv måste ha tro på livet, inte vara orolig, först då kan hon förmedla till barnet en känsla av trygghet. "Helst är moderkärlek inte att försöka hindra barnet från att växa upp, inte att försöka tilldela en belöning för hjälplöshet." Faders kärlek är för det mesta villkorlig kärlek, den är nödvändig och, viktigare, den kan förtjänas - genom prestationer, uppfylla plikter, ordning i angelägenheter, uppfylla förväntningar, disciplin. En mogen person bygger bilder av föräldrar inom sig själv: "I denna utveckling från modercentrerad till fadercentrerad anknytning och deras slutliga syntes är grunden för andlig hälsa och mognad." Representant för psykoanalytisk pedagogik K. Buttner uppmärksammar det faktum att den traditionella för psykoanalys sfären av familjeutbildning kompletteras och till och med går in i konkurrenskraftiga, motsägelsefulla relationer med systemet för institutionell, icke-familjeutbildning. Inflytandet från videor, tecknade serier, spel, leksaksindustrin på barns inre värld växer ständigt, och ofta kan det bedömas som kraftigt negativt. F. Dolto, en representant för Paris School of Freudianism, undersöker passagen av symboliska stadier av personlighetsbildning hos barn5. I sina böcker På barnets sida, på tonåringens sida analyserar hon många problem ur en psykoanalytisk synvinkel: barndomsminnens natur, barnets välbefinnande på dagis och i skolan, inställningen till pengar och straff. , utbildning i en ofullständig familj, normen och patologin för föräldraskap - barnrelationer, in vitro befruktning. Barnpsykoanalys har haft en betydande inverkan på organisationen av arbetet med barn inom den pedagogiska och sociala sfären, på arbetet med föräldrar. På grundval av detta har många tidiga interventionsprogram skapats, alternativ för terapi av relationen "förälder - barn", "pappa - mamma - barn" för föräldrar och barn i "riskgrupper". För närvarande finns det många centra för psykoanalytisk terapi för barn. Men enligt en av de framstående representanterna för denna trend S. Lebowici, "är det än i dag inte lätt att exakt bestämma vad som är psykoanalys hos ett barn" 2. Målen för modern långvarig psykoanalytisk terapi av ett barn är formulerade i ett mycket brett spektrum: från att eliminera neurotiska symtom, lindra bördan av ångest, förbättra beteende till förändringar i organisationen av mental aktivitet eller återupptagandet av den dynamiska evolutionen. mentala utvecklingsprocesser.

FRÅGOR FÖR SJÄLVTEST:

1. Vilka är motiven bakom mänskligt beteende enligt 3. Freud.

2. Beskriv personlighetens struktur och dess utveckling i ontogenesprocessen. Vilka är förutsättningarna för att en persons interna konflikt uppstår?

3. Varför kan psykoanalysens förhållningssätt till att förstå mental utveckling karakteriseras som preformistiskt?

4. Använd den freudianska modellen för psykosexuell utveckling, försök att förklara beteendet hos en alltför punktlig och städad person; benägen att svära och skryta; en person som ständigt strävar efter att väcka sympati och självömkan.

5. Hur förändrades det psykoanalytiska förhållningssättet i barnpsykoanalys (mål, metoder, sätt att korrigera)?

ÖVNING 1

Läs ett utdrag ur arbetet med 3. Freud "On Psychoanalysis", markera i texten specifika begrepp för psykoanalys, nyckelbestämmelser som är karakteristiska för detta tillvägagångssätt, uppmärksamma deras formuleringar. ”Ett barns relation till sina föräldrar är långt ifrån fri från sexuell upphetsning, vilket direkta observationer av barn och senare psykoanalytisk forskning hos vuxna visar. Barnet betraktar båda föräldrarna, särskilt en av dem, som föremål för sina erotiska begär. Vanligtvis följer barnet i detta fall föräldrarnas maningar, vars ömhet har mycket tydliga, om än återhållna i förhållande till dess syfte, manifestationer av sexuella känslor. Fadern föredrar i regel dottern, modern framför sonen; barnet reagerar på detta genom att vilja vara i pappans ställe om det är en pojke, och i mammans ställe om det är en flicka. Känslor som uppstår i detta fall mellan föräldrar och barn, såväl som beroende på det senare mellan bröder och systrar, är inte bara positiva, ömma utan också negativa, fientliga. Det komplex som uppstår på denna grund är förutbestämt för ett nära förestående förtryck, men ger ändå en mycket viktig och bestående effekt från det omedvetnas sida. Vi kan

antyder att detta komplex med dess derivator är grundkomplexet för varje neuros, och vi måste vara beredda att möta det som inte är mindre giltigt inom andra områden av mentallivet. Myten om kung Oidipus, som dödar sin far och gifter sig med sin mor, är en lite förändrad manifestation av infantilt begär, mot vilken idén om incest sedan uppstår. Shakespeares skapelse av Hamlet är baserad på samma incestkomplex, bara bättre dold. I en tid då barnet är i besittning av ett grundläggande komplex som ännu inte har förträngts, ägnas en betydande del av hans intellektuella intressen åt sexuella frågor. Han börjar fundera över var barnen kommer ifrån och lär sig av de tecken som finns tillgängliga för honom om verkliga fakta mer än föräldrarna tror. Vanligtvis manifesteras intresset för barnafödande frågor på grund av födelsen av en bror eller syster. Detta intresse beror enbart på rädslan för materiell skada, eftersom barnet bara ser en konkurrent i den nyfödda. Under påverkan av de partiella drifter som särskiljer barnet, skapar han flera infantila sexuella teorier, där samma könsorgan tillskrivs båda könen, befruktning sker som ett resultat av att äta och födseln beror på tömning genom slutet av tarmen. ; Barnet betraktar kopulation som en sorts fientlig handling, som våld. Men det är just ofullständigheten i hans egen sexuella konstitution och klyftan i hans information, som består i okunskap om den kvinnliga könskanalens existens, som får barnforskaren att sluta med sitt misslyckade arbete. Själva faktumet av detta barns forskning, såväl som skapandet av olika teorier, sätter sin prägel på bildandet av barnets karaktär och ger innehåll åt hans framtida neurotiska sjukdom.

Det är helt oundvikligt och helt normalt att ett barn väljer sina föräldrar som föremål för sitt första kärleksval. Men hans libido får inte fixera sig vid dessa första föremål, utan måste, med dessa första föremål som modell, övergå under det slutliga urvalet av föremålet till andra personer. Att splittra ett barn från sina föräldrar borde vara en oundviklig uppgift så att barnets sociala ställning inte hotas. I en tid då förtrycket leder till ett val mellan partiella drifter, och därefter, när föräldrarnas inflytande måste minska, ligger stora uppgifter framför utbildningsuppgiften. Denna uppfostran bedrivs utan tvivel inte alltid som den borde för närvarande. Tro inte att vi genom denna analys av barnets sexuella liv och psykosexuella utveckling har dragit oss tillbaka från psykoanalysen och från behandlingen av neurotiska störningar. Om man vill kan psykoanalytisk behandling definieras som en fortsättning på utbildning i betydelsen att eliminera resterna av barndomen "(Freud 3. Om psykoanalys // Psychology of the unconscious: Collection of works / Sammanställd av MG Yaroshevsky. M., 1990 S. 375).

UPPGIFT 2

Titta igenom böcker, tidskrifter om psykologi under de senaste åren, välj arbetet av en utländsk eller inhemsk psykolog, vars författare är en anhängare av det psykoanalytiska tillvägagångssättet.

Läs, var uppmärksam på begreppsapparaten.

Vilka aspekter av mental och personlig utveckling tänker författaren på

de viktigaste?

Ange de praktiska problem med mental utveckling, utbildning och fostran som föreslås lösas inom ramen för psykoanalytisk teori.

Ge ditt eget exempel på en aktuell praktisk situation av denna typ.

Vad anser du vara värdefullt av det du läser, vad verkade nytt, vad är tveksamt eller obegripligt?

Förbered en avhandlingsrapport.

Ytterligare litteratur:

1.Zesharnik B.V. Personlighetsteorier i utländsk psykologi. M., 1982. S. 6-12, 30-37.

2. Obukhov Ya.A. Betydelsen av det första levnadsåret för barnets efterföljande utveckling:

(Recension av D. Winnicotts koncept) // School of Health. 1997. T. 4. Nr 1. S. 24-39.

3. Fromm E. Psykoanalys och etik. M., 1993.

4. Yaroshevsky M.G. Psykologins historia. M., 1985. S. 329-345, 377-397.