Xi Jinping, Folkrepubliken Kinas president, talade vid ett symposium som var tidsbestämt att sammanfalla med 69-årsdagen av segern över de japanska inkräktarna i världskriget, och uppmanade Japan att ta mer ansvar för att bedöma ...

Den japanska legenden om 47 ronin: saga eller verklighet?

Ronin- en samuraj som lämnades utan sin herre. Det finns en japansk legend om 47 ronin i historien, som är mer än 300 år gammal.

Saga eller sann historia?

Den japanska legenden om 47 ronin är baserad på verkliga händelser, men med tiden började den förstås få ytterligare detaljer, som kanske eller inte kan ha varit det.

Den litterära versionen skrevs 1748 Takeda Izumo, 2:a - Namiki Senryu och Miyoshi Sooraku... 47 Ronin En japansk berättelse om samurajernas lojalitet spelas fortfarande upp i Kabuki-teatern. Den första visningen av pjäsen ägde rum en gång efter händelsen som berättas i legenden.

Under den femte shogunen av Tokugawa-klanen regerade daimyo Asano Naganori i staden Ako vid Inlandshavets stränder. Han blev en daimyo när han bara var 9 år gammal och ärvde tjänsten från sin far. I början räknade provinsen över 300 samurajer.

Den huvudsakliga vasallsamurajen vid den tiden var Ooishi Kuranosuke Yoshio. Hans familj tjänade den lojala familjen Asano i många år, gav råd och lugnade familjens våldsamma humör. Det fastställdes att en av Asanos yngre döttrar var gift med en av Ooishi Yoshios förfäder.

Hur historien började

Det ryktades att det var Oishi Kuranosuke som var den sanne härskaren över Ako. Det var på den tiden som utvinningen av salt ur havsvatten förbättrades. Till denna dag anses det vara den bästa gruvplatsen i Kansai. Den unge härskaren Ako var förtjust i poesi och njöt av livet.

Naganori studerade alla möjliga discipliner som en samuraj och daimyo borde ha varit engagerad i, men på något sätt hade han ingen speciell hobby för vetenskap. Det sades att han var mycket förtjust i den kvinnliga hälften av befolkningen och var en favorit bland dem. Det är av denna anledning som han värderade sina vasaller inte för lojalitet eller förmåga att hantera, men hur vacker en tjej de är, de är redo att leverera till honom.

Men han gifte sig med Aguri Miyoshi, enbart för att fortsätta dynastin. Familjen Miyoshi tillhörde de avlägsna grenarna av Asano-klanen. Trots äktenskapet hindrade skönheten inte hennes man från att fortsätta banden med många älskarinnor. Detta var traditionen för samurajfruar, de störde inte sina ädla mäns hobbyer. Men de fick inte barn i hela sitt liv tillsammans, och enligt dåtidens traditioner var en sådan daimyo helt otänkbar.

Om daimyo är barnlös, efter döden konfiskerades all hans egendom och ägodelar till statskassan, och samurajen tog rangen ronin (en samuraj som lämnades utan ägare). För att undvika detta adopterade Asano sin yngre bror, Nagahiro.

Det var efter det officiella beskedet som brodern blev nästa arvtagare till familjen. Det finns en möjlighet att det var Oishi Kuranosuke som gav Naganori råd om adoption, för vid den tiden hade samurajens chef redan barn och en officiell efterträdare. Men det var hans son som verkligen behövde en linjal, så att han när han växte upp inte skulle bli en ronin, som inte skulle ha en slagverksbostad och inkomst.

Som officiell härskare över Asano hade Naganori ett officiellt jobb som shogun, förutom att ha roligt. Trots det faktum att daimyo har velenprovinser är han fortfarande i kejsarens livslånga officerstjänst. Takumi-no-kami är den officiella titeln Asano Naganori.

Kärnan i konflikten

Den japanska legenden om 47 ronin säger att Asano på nyårsafton 1701 officiellt erkändes som värd för en ambassadör från den regerande kejsaren Higashiyama-tenno (1674-1705). Trots att kejsaren hade heder och stor respekt i staten hade han ingen formell makt i staten.

Varje shogun var formellt en vasall för kejsaren och hans officiella undersåtar, så varje nyår skickade de rika gåvor till kejsaren, och härskaren, som en artig härskare borde göra, skickade ambassadörer till de mäktigaste av sina undersåtar, med ömsesidiga gåvor . Den kejserliga ambassadören måste mötas på rätt sätt, med alla inneboende ceremonier och utmärkelser. Till och med ett särskilt kontor skapades i imperiet, som iakttog alla föreskrifter och ceremonier som måste utföras vid antagningen. Befattningen kallades för ceremonimästare.

Härskaren Ako, som lämnade sin domän, tvingades resa till kalla och blåsiga Edo för att fullgöra sin tilldelade plikt. Av status kunde han ta med sig ett begränsat antal vasallsamurajer och hans lagliga fru. Samurajens huvud förblev i spetsen för det förfäders slott.

Edo-bosättningen var känd för sin längtan och tristess. Shogunhärskaren Tsunayoshi vräkte brutalt men omgående alla kurtisaner, geishor, teaterskådespelare från staden och tog bort all underhållning. Tristess bestod av ständiga låtsas vid ceremonier, hovetikett och bugning. Eftersom den gamla mentorn Kira Yoshinaka delade ut ärenden och gav råd till den nya daimyoen hur han skulle agera, fästes gåvor och gåvor till honom i tacksamhet.

Asano Naganori var ung, energisk och arrogant, men det fanns ingen som förklarade för härskaren att han inte skulle förstöra förbindelserna med lurendrejare som var mäktigare än han. Gåvor här var mer som en nödvändighet, och den fortsatta utvecklingen av provinserna och den fortsatta utrikespolitiken var beroende av det korrekta urvalet av gåvor och deras presentation till mäktiga människor. Det var vid detta möte som Kira Yoshinaka kom att hata Naganori.

Och därefter började anspråk mot härskaren. Felaktig mötestid, etikettregler; som inte rapporterar korrekt; felaktigt meddelande om ankomsten av viktiga och hedervärda gäster är bara en liten lista över de förebråelser som Yoshinaka gav. Detta ledde till personliga förebråelser mot Asano Naganori: en redneck, en okunnig som inte iakttar etikett och inte respekterar någon annan än sig själv.

Detta problem lades fram för övervägande av shogunregeringen och Naganoris öde avgjordes efter några timmar. Ett beslut lades fram av shogunerna att samla in all egendom till förmån för statskassan. Enligt imperiets lagar var det i allmänhet meningen att båda sidor av konflikten skulle straffa, men shogunerna ansåg förmodligen Yoshinaka vara mycket berömd och mäktig. Efter att Asano Naganori fick veta om shogunernas beslut, begick han seppuku och lämnade hela klanen av personliga samurajer som ronin.

Sådan är den sorgliga historien om hängivna samurajer, som har blivit en folklegend i Japan.

Video: Utställning av 47 Ronin

Samurajernas hämnd och hängivenhet.

Shogunens slott betjänades av två ädla samurajer - Kira Yoshihisa och Asano Naganori. Kira hade rang som stormästare i ceremoni, och Asano ägde Ako slott och var arvtagare till en mycket rik och adlig familj. Han hade 300 samurajer i sin tjänst. Livet på slottet fortsatte som vanligt tills Kira var upptänd av passion för Asanos unga och vackra fru. Han försökte till och med förföra henne, men hon förblev sin man trogen och avvisade argt alla påståenden från den oförskämda personen. Kira bestämde sig för att ta ut ilska mot Asano, som han nu betraktade som sin huvudfiende. Kira var dock en ärftlig krigare och visste mycket väl att han varje minut av sitt liv måste följa bushido-koden, som förbjuder att göra vad han vill. Cyrus onda sinne sa till honom: det är nödvändigt att tvinga Asano att bryta bushido. Snart dök en möjlighet upp. I mars 1701 tog shogunen emot tre sändebud från kejsaren i hans bostad. Asano anklagades för ett värdigt mottagande. Kira vägrade hjälpa Asano, och dagen för den officiella mottagningen kritiserade och skrattade han öppet åt honom på alla möjliga sätt och förolämpade samurajen inför hela domstolen. Asano blev blek och höjde sin hand till sitt svärd, som var oskiljaktigt från honom. Asano stod inför ett svårt problem. Om han svarar på förolämpningen kommer han att bryta mot bushido, enligt vilken shogunens palats är en helig plats där svärdet på dödsstraff inte kan dras. Men om du ignorerar förolämpningen kommer han att bli en fegis i andras ögon, och bara döden kommer att tvätta bort skammen. Efter en stunds tvekan drog Asano sitt svärd och sårade gärningsmannen. Kiras ondskefulla plan lyckades: Asano tillfångatogs omedelbart av vakterna. Shogunens dom var hård: seppuku. Under tystnad återvände Asano till sitt slott. Han var lugn, för han visste att hans modiga gärning skulle räknas till honom i himlen och ge honom en ny pånyttfödelse i en bättre värld. Försiktigt klädd i vita rituella kläder skrev Asano en avskedsdikt som påminner om "hans 36 år, som föll som blomblad över en natt." Vidare drog han sig enligt sed tillbaka till en speciell paviljong och utförde hara-kiri enligt alla regler. All Asanos egendom konfiskerades automatiskt och hans 300 vasaller förvandlades till ronin över en natt. Efter begravningsceremonin skingrades de alla åt alla håll. Allt utom 47. Ja, enligt bushido, trots att Asano tvättade bort sitt "misstag" med blod, testamenterade han till sina lojala vasaller för att hämnas sig själv. De måste antingen omedelbart följa sin herre in i livet efter detta, eller tvätta bort den förolämpning som föll på hela deras klan.

Och här är de för sista gången i mästarens hus - 47 lojala vasaller, modiga och ädla krigare. Alla kom ihåg dagen då de lovade att vara trogna sin herre till slutet av sina dagar. Den dagen skrev de, med en pensel doppad i sitt eget blod, en ed om trohet på ett papper. Sedan brände de det framför altaret och blandade aska med sake och drack denna dryck till botten. Samurajen uppfyllde lojalitetseden och bestämde sig för att hämnas på Kira för sin herre. Kira gissade om möjlig hämnd. Efter att ha dragit sig tillbaka till sitt slott fördubblade han och tredubblade säkerheten, i vetskap om att från och med nu var hans liv i fara. Men Oishi Kuranosuke, ledaren för ronin, hittade ett sätt att dämpa Kiras misstankar. Rykten började spridas medvetet om att roninerna från Ako hade glömt sin herre och var mer intresserade av sin egen välfärd än minnet av Asano. De skildes åt åt olika håll, och var och en gjorde sina egna ärenden. Någon förbättrade sig i ken-jutsu, som anställde en livvakt åt en rik köpman. Och Oishi, som obevekligt följdes av en spion utsänd av Kira, tillbringade hela tiden i Kyotos bullriga kvarter och ägnade sig åt berusning och fest för att dämpa spionens misstankar. I två år vandrade roninen runt i landet. Deras uppenbara glömska av sin herre orsakade förakt och hat bland andra samurajer. Alla gjorde narr av dem. Och så småningom glömde Kira sina rädslor och tog bort vakterna.

En frostig natt den 14 december 1702, efter många dagars noggrann spaning och insamling av information om Kir Yoshinaks rörelser, vid 4-tiden på morgonen, attackerade två grupper ronin Kirs hus från två sidor: en, ledd av Ooishis son, Chikara-Yoshikane, från den bakre porten, och den andra, ledd av Ooishi Kuranosuke Yoshio personligen, bröt sig in i huvudporten. Trumslagningen samordnade båda gruppernas agerande.... Bågskyttar placerade i förväg slog ner Cyrus tjänare som försökte ta sig ut ur huset för att få hjälp. Och på tröskeln till den varnade för attacken, gjorde grannarna, som hatade Cyrus, inte heller något för att skydda honom. Huset fångades av angriparna på mindre än en timme. 16 av Cyrus tjänare dödades och 22 skadades, inklusive Cyrus barnbarn. Det fanns inga skadade bland angriparna, bara några mindre skador. Men Cyrus själv hittades inte bland kämparna! De kollade hela huset. Det är inte! Men i Cyrus sovrum håller sängen fortfarande värmen från människokroppen ... Huset genomsöktes igen. Och i en mörk garderob för förvaring av kol i kökets yttersta hörn upptäcktes Kira till slut och fördes till Ooishi ... Med ett fullt möte med alla sina medbrottslingar erbjöd Ooishi Kira Yoshinaka just det svärdet som Asano Naganori hade utfört hara- kiri med. Och han gav en möjlighet för samurajerna, enligt Kira Yoshinakas ställning, att dö som värdiga samurajer dör, efter att ha begått hara-kiri omedelbart med ett ärligt möte. Men Kira vägrade. Och sedan skar Ooishi Kuranosuke Yoshio personligen av Kira Yoshinakas huvud med samma svärd som hans mästare Asano Naganori höll i sin sista timme... Varefter hela laget av nu hämnda roniner marscherade från Kiras hus till Buddhisttemplet Sengaku-ji. På vägen skickade han två budbärare till Shyoguns palats med ett tillkännagivande om rättvisa. Och samtidigt skicka dit de yngsta i rang och ställning bland dem som vittne. På Sengaku-ji-kyrkogården, efter att ha tvättat Kira Yoshinakas huvud på våren, lade roninerna det högtidligt vid gravstenen på Asano Naganoris grav och rapporterade om sitt ärliga arbete. Asano Naganoris anda var från och med nu lugn ...

Sen på kvällen den 4 februari 1703 begick 46 ronin rituellt självmord. Och de begravdes högtidligt på samma Sengakuji-kyrkogård bredvid sin mästare Asano Naganori.

Shogunen benådade bara en: den mest yngre ronin i rang och position. Som återvände till Ako, levde ett långt och tillfredsställande liv, skrev memoarer av denna berättelse och dog en naturlig död vid 71 års ålder. Han begravdes där, i Sengakuji-templet, bredvid alla sina kamrater.

Jag måste säga att den här historien utspelade sig i staden Edo - dagens Tokyo. Vad är den lärorika historien för oss, invånare på 2000-talet? Och det faktum att en anständig person alltid förblir anständig, även efter döden, och skurken måste möta straff. Detta är vad 47 ronin testamenterade till oss!

Förord

Idag kommer vi att prata om en av de mest kända legenderna om den uppgående solens land, nämligen berättelsen "Fyrtiosju Ronin från Ako". Traditionen berättar om 47 vasaller som gav sina liv för att ära sin herre. Det bör noteras att det finns många missuppfattningar och utelämnanden om detta. Den här artikeln kommer att kasta lite ljus över några av dem.

Berättelse

Tidigt 1700-tal över slottet Ako, provinser Harima styrs av en stor daimyo vid namn Asano Takumi no Kami(i vissa källor Asano Naganori). En dag en av hovmännen mikado var riktad till shogunTokugawa Tsunaeshi i staden Edo ... Takumi no Kami och inte mindre känd Kamei Sama utsågs till att ta emot den förnäma gästen och även anordna en stor fest till ära av hans ankomst. En begåvad tjänsteman Kotsuke no Suke utsågs att lära herrarna den etikett som föreskrivs för sådana tillfällen.

Båda ädla herrarna besökte slottet varje dag Shiro att lyssna på instruktioner Kotsuke no Suke... Den sistnämnde var en mycket girig man och förväntade sig stora belöningar från den store daimyo. Men istället fick han standardbelöningen för sina ansträngningar, som föreskrivs av gammal tradition. Och efter det Kotsuke no Suke hyste ett agg mot herrarna och vägrade att fortsätta sina studier. Han missade inte heller möjligheten att förlöjliga dem vid domstolen.

* Tokugawa Tsunayoshi (徳 川 綱 吉; 23 februari 1646 (hundens år) - 19 februari 1709) - 5:e shogunen av Tokugawa-dynastin, feodal härskare över Japan, som styrde landet från 1680 till 1709. Även känd som Dog Shogun.

* Mikado (帝 (御 門), "hög port") är den äldsta, nu föråldrade titeln för den sekulära högsta härskaren i Japan, nu kallad tenno (himlens son). Termen betydde inte bara monarken själv, utan hans hus, domstol och till och med staten. De infödda japanerna använder inte denna term - den har tagits bort från officiella dokument.

* Edo (江 戸) - gammalt namn Tokyo, den moderna huvudstaden i Japan, fram till 1868. Detta är namnet på den gamla centrala delen av staden nära slottet Edo. Under hela Edo-perioden (1603-1867) spelade staden rollen som Japans politiska och administrativa centrum, även om det inte var huvudstaden i landet, vars roll spelades vid den tiden av Kyoto. Staden var ett residens Tokugawa shogunatet som styrde Japan från 1603 till 1868.

Takumi no Kamiåterhållen av en pliktkänsla utstod han tålmodigt alla upptåg och förlöjligande i sitt tilltal. Men Kamei Sama var mindre återhållsam och efter ytterligare ett trick blev han rasande och bestämde sig för att döda spottaren. Och redan den första natten efter avslutad tjänst kallade han sina rådgivare till ett möte. Han sa det till dem Kotsue no Suke honom och Takumi no Kami när de utförde sin plikt och tjänstgjorde under den kejserliga ambassadörens person. Han uppgav att han inte kunde stå ut med ett så grovt anständighetsbrott. Han försökte förgöra honom på plats, men kom ihåg att detta skulle medföra stor vanära för hans familj och kosta honom och hans vasaller livet. Han bestämde sig för att göra upp med sin fiende nästa dag vid domstolen. Efter konferensen bad en av hans trogna tjänare om audiens. Han var en mycket skarpsinnig man och påminde sin herre om konsekvenserna av ett sådant beslut. Men Kamei redan på humör för revansch. Då bad tjänaren om förlåtelse och gick.

Men tjänaren förstod att ett sådant utfall av händelser inte skulle ge något gott. Han funderade länge på sin handlingsplan och bestämde sig till slut för det Kotsuke no Suke mycket girig person och kan bli mutad. Han samlade alla tillgängliga pengar och kom personligen till palatset. Kotsuke no Suke... Möte med vasaller Kotsuke no Suke , han gav dem guld och bad att få förmedla en uppriktig ursäkt från Kamei Sama... Det är känt att han samlade omkring tusen silvermynt. Rådgivaren tilldelade också ett hundratal mynt till tjänarna. Kotsuke no Suke så att de presterar som bäst. När tjänarna såg pengarna lyste deras ögon av lycka och de skyndade till sin herre. Kotsuke no Suke han blev så glad att han personligen tog emot rådgivaren Kamei Sama och försäkrade att på detta deras meningsskiljaktigheter färdig och att han nästa dag kommer att vara artig och ge mycket noggranna instruktioner Kamei Sama.

Kamei Sama med bister beslutsamhet kom han till palatset för att för alltid bli av med sin fiende. Men till skillnad från föregående dag, idag, Kotsuke no Suke var extremt tillmötesgående. Hans vördnad är en fiktionsgräns. Han skänkte komplimanger och bad om ursäkt för sin skamlöshet. Kamei tinade upp sig och gav upp avsikten att döda Kotsuke no Suke.

Men överdådiga komplimanger Kotsuke no Suke glömde inte att förolämpa och förödmjuka på alla möjliga sätt Takumi no Kame... Han utstod tålmodigt alla förolämpningar och uppmärksammade dem inte. Detta beteende var argt Kotsuke no Suke och till slut sa han arrogant, "Hej sir Takumi, knyt på min tabi obunden, gör dig besväret att knyta den till mig." Takumi no Kami lydde och knöt snöret på tabi.

*Tabi (足 袋) är traditionella japanska strumpor. Ankelhög och fristående tumme; de bärs av både män och kvinnor med zori, geta och andra traditionella skor med remmar. Tabi är också viktiga när man bär traditionella kläder som kimonos och andra typer av wafuku, inklusive de som bars av samurajer under medeltiden. Den vanligaste färgen är vit, och vita tabi bärs i formella situationer som teceremonin.

Sedan Kotsuke no Suke vände sig bort från honom, irriterade honom: "Åh, du är så klumpig! Du vet inte ens hur man knyter snören på tabi som det ska vara! När man tittar på dig kommer alla att säga: här är en riktig redneck som inte har en aning om av huvudstadens seder och anständighet." Detta uttalande roade både omgivningen och honom själv. Kotsuke no Suke brast ut i ett förolämpande skratt. Sedan gick han långsamt till sina kammare. Men Takumi no Kami var rasande. Han sprang till Kotsuke no Suke och drog sin dolk när han vände sig om. Takumi riktade sitt slag rakt mot huvudet, men huvudet Kotsuke no Suke skyddad av hovmannens höga mössa.

Och han kom av med bara en liten repa. Kotsuke no Suke kom skarpt till sinnes och började fly. Men Takumi kom ikapp honom och slog ett nytt slag. Men han missade och stack in sin dolk i en trästolpe. Just i detta ögonblick heter en senior samuraj Kajikawa Yoshobei rusade till undsättning Kotsuke no Suke och tog tag i den rasande Takumi Bakom. Kotsuke no Suke flydde säkert.

Fortsättning följer...

Detta tempel är redan mycket populärt bland japanerna, som samlas här årligen den 14 december för att fira de 47 ronin. Och nu, tack vare Hollywoods film, har västvärlden lärt sig om detta tempel. Få människor, innan filmen med Keanu Reeves, såg den gamla japanska "47 ronin" av Akira Kurosawa, läste eller såg pjäsen "Tusingura" :) Nu kan utländska turister ofta hittas i detta tempel.

Så vad hände? Vad är detta tempel och hur relaterar det till de 47 samurajerna?

Detta lilla buddhistiska tempel är känt för sin kyrkogård, där alla 47 samurajerna är begravda. Korrekt borde de kallas "roniner" - det här är samurajer som lämnades utan sin herre-suzerain.

Vem som inte har läst eller sett, jag ska berätta en kort historia.
I mars 1701 attackerade Asano Takumi-no-Kami, härskaren över Ako-regionen (idag är det Hyogo Prefecture), efter att ha tappat tålamodet efter förolämpningarna och mobbningen av den självsäkra tjänstemannen Kira Kozukenosuke (eller, som olika källor säger) , ritade helt enkelt en katana) på honom mitt i slottet Edo, men kunde inte döda honom i attacken. Samma dag dömdes Asano till seppuku (slita upp buken), medan Kira inte straffades alls, trots den befintliga seden att straffa båda sidor av bråket.

Dessutom berövades hela familjen Asano makten och lojala samurajer (nu ronin) Asano lämnades utan arbete. Efter att ha förlorat sin herre, tog fyrtiosju ronin, ledd av Oishi Kuranosuke, en ed att hämnas döden för döden, trots att de stod inför en dödsdom.

För att inte väcka misstankar försvann konspiratörerna in i folkmassan och blev köpmän och munkar. Och Oishi flyttade till Kyoto och började leda en upprorisk livsstil, skilde sig från sin fru och tog en ung konkubin. Med tiden, efter att ha fått reda på att roninerna hade spridits åt alla håll och att Oishi drack, försvagade Kira sin bevakning och blev mer slarvig.

Under tiden samlade och transporterade roninen i hemlighet vapen till Edo och fick förtroende för Kiras hushåll (en av Asanos tidigare tjänare gifte sig till och med med dottern till en tjänstemans fastighetsbyggare för att få byggplaner).
När allt var klart för att uppfylla sina planer, flyttade Oishi i hemlighet till Edo, där alla konspiratörer möttes och svor en hämndsed på nytt.

Den 14 december 1702 attackerade en grupp på 47 ronin under ledning av Oishi Kuranosuke Kiras hus. Kira lyckades gömma sig i huset med kvinnorna och barnen i en stor garderob, och under lång tid kunde de inte hitta honom. Men Oishi, efter att ha kontrollerat Kiras säng och sett till att den fortfarande var varm, övervann förtvivlan över det till synes nära förestående misslyckandet och fortsatte sitt sökande. Snart upptäcktes en hemlig passage bakom en murrulle som ledde till en gömd innergård med en liten kollagerbyggnad skyddad av två beväpnade vakter. Kira upptäcktes där. Oishi berättade respektfullt för honom att de var ronin, tidigare tjänare till Asano, som hade kommit för att hämnas sin herre. Som samuraj ombads Kira att begå rituellt självmord genom seppuku, men han vägrade. Sedan dödade Oishi själv Kira och högg av hans huvud.

Ronin förde Cyrus avhuggna huvud till Sengakuji-templet. Till en början, efter att ha tvättat henne i brunnen, lade de henne på sin herres grav och uppfyllde därmed eden.

Myndigheterna befann sig i en svår situation: å ena sidan handlade roninerna i enlighet med bushidos bokstav och ande - samurajkoden, och hämnades sin överherre; å andra sidan lydde de inte shogunens order, infiltrerade Edo med vapen och attackerade hovtjänstemannen. På grund av den växande populariteten för de fyrtiosju roninerna bland folket fick shogunen många framställningar om dem, men dömde som väntat konspiratörerna till döden. De fick dock utföra den ädla ritualen med rituellt självmord, som det anstår verkliga samurajer, istället för att avrättas som brottslingar.
Seppuku ägde rum den 4 februari 1703. Den yngsta skickades hem till Ako som budbärare. De fyrtiosex återstående ronin i Edo begravdes i samma kloster som sin herre. Deras gravar har sedan dess blivit föremål för tillbedjan, och deras kläder och vapen sägs förvaras av Sengaku-ji-munkarna till denna dag. Asano-klanens goda namn återställdes, och en del av de tidigare ägodelarna återlämnades till och med till hans familj. Den sista i denna grupp ronin återvände till Edo, benådades av shogunen och levde i 78 år. Begravd bredvid sina kamrater.

Handlingen i historien om 47 ronin användes framgångsrikt i produktionerna av Kabuki-teaterföreställningarna. Dessutom dök den första sådan pjäsen upp två veckor efter ronins död. Och nu är pjäsen fortfarande en av de mest populära i Japan, där lojalitet, tålamod och vilja är några av de mest respekterade mänskliga egenskaperna.

Handlingen i "Forty-seven Ronin" blev populär bland japanska konstnärer som arbetade med träskärningsteknik.

Huvudtemplet.

Den huvudsakliga massiva träporten byggdes om 1832.

Oishi Kuranosuke möter dig vid entrén.

Mediterande buddhistmunk Sawaki Kodo, som spelade en stor roll i zenbuddhismen från 1900-talet.

Gränd som leder till begravningsplatsen för 47 ronin.

Detta är samma brunn där roninerna tvättade Kiras huvud innan de placerade det på sin mästare Asanos grav.

Här är de, alla gravar med samma gravstenar.

Oishis grav.

Gravplan. Här kan du se att herr Asanos grav ligger till höger, utanför territoriet där roninerna är begravda.

Det finns ett litet museum på templets territorium, där saker som tillhör 47 ronin förvaras, men jag gick aldrig dit.

Berättelsen om den fyrtiosju ronin
eller samurajen i den östra huvudstaden

På den femtonde dagen i den sista månaden av det 15:e året av Genroku-eran (1702) chockades Japans huvudstad, Edo (moderna Tokyo), av en extremt ovanlig nyhet: på den sjunde klockan - klockan fyra i morgonen - huset till en högt uppsatt regeringstjänsteman, ceremonimästare vid shogunens hov (militär härskare i Japan), attackerades.

Detta gjorde ett överväldigande intryck: under Tokugawa-dynastins hundra år var Japan grundligt van vid en fredlig och laglydig tillvaro. Därför uppfattades händelsen, som slutade med en regeringstjänstemans död, som något utöver det vanliga, om än inte helt oväntat. Det var välkänt i Edo vad som orsakade det.

Ett år nio månader före denna händelse - den 14:e dagen i den tredje månaden av det 14:e året av Genroku-eran (1701) - i den så kallade "Pine Corridor" i shogunens slott i Edo, den trettiofemåriga- gamle Asano Takumi-no kami Naganori, med svärd i hand, attackerade den äldre Kira Kozuke- men suken Yoshinaka - överhuvudet för en adlig aristokratisk familj och ceremonimästare vid shogunens hov - och sårade honom. Det var strängt förbjudet att dra ett svärd i palatset, inga skäl togs i beaktande.

Omständigheterna kring attacken har nu undersökts grundligt i japansk litteratur, olika primära källor har identifierats, utifrån vilka händelseförloppet kan rekonstrueras korrekt. Den mest auktoritativa ansågs vara "Kajiwaras dagbok" ("Kajiwara-shiniki"), lämnad av ett vittne och en direkt deltagare i vad som hände.

Händelser utvecklades så här.

Varje år skickade shogunregeringen (bakufu) under den första månaden av det nya året representanter för den militära härskaren till Kyoto till kejsarens hov för att gratulera till början av det nya året. Ett återbesök till shogunen genomfördes under den tredje månaden: kejserliga ambassadörer och en ambassadör från den före detta kejsaren skickades till Edo. För regeringen var detta en ceremoni av yttersta vikt, och de daimyos (stora feodalherrar) som utsetts för att ta emot de kejserliga ambassadörerna instruerades noggrant för att undvika den minsta förbiseende.

Under det 14:e året av Genroku-eran anlände tre ambassadörer till Edo: två från den regerande kejsaren Higashiyama-tenno (1674-1705) - Yanagihara saki-no dainagon Sukekado och Takano saki-no chunagon Yasuharu, och en från ex-kejsaren Reigen-joko (1654- 1732) - Seikanji saki no dainagon Hirosada.

Asano Naganori utsågs att ta emot de två första ambassadörerna, och ex-kejsarens ambassadör möttes av Date Kikyo no suke Muneharu, chefen för klanen Yoshida i Iyo-provinsen.

De kejserliga ambassadörerna anlände till Edo den 11:e dagen i den tredje månaden. Dagen efter hade de audiens med shogunen, den tredje dagen deltog de i en föreställning av Noh-teatern för att hedra gästerna, och den sista dagen av vistelsen i Edo var det tänkt en tacksamhetsceremoni, samt en procedur för att överlämna ömsesidiga gåvor från shogunen och hans fru till ambassadörer från Kyoto, uppskattning för deras arbete. Allt detta skulle äga rum klockan tio på morgonen i Shirosoin – det vita kontoret i shogunens palats.

"Ako-incidenten" ägde rum strax före denna ceremoni. Av en slump, på platsen för tragedin, var det vid denna tidpunkt som Kajikawa Yoseobi Yoriteru, som var ansvarig för slottets inre säkerhet, dök upp. Den dagen var han ansvarig för att leverera gåvor från shogunens fru till Vita kontoret.

Vita kontoret i Edos slott var anslutet till mottagningssalen genom en speciell T-formad korridor i tall. Fusuma (skjutbara skiljeväggar som utgjorde korridorens väggar) målades med landskap som föreställer en havsstrand bevuxen med tallar - därav namnet på korridoren. Rummen intill korridoren var fulla av spänning och oroligt rörelse den morgonen. Mellan klockan nio och tio på morgonen passerade palatsvaktens chef, Kajikawa Yoriteru, längs denna korridor, på väg till Vita kontoret, där presentationsceremonin skulle äga rum.

Vid den tiden gick Kira Yoshinaka mot Yoriteru och det vita kabinettet. Efter att ha träffats stannade de och gick i samtal. Inte förr hade de kastat två eller tre ord, när plötsligt Asano Naganori dök upp bakom Kiras rygg och utbrast: "Kommer du ihåg mitt hat mot dig nyligen?!" - slå honom med ett svärd. Slaget föll på pannan, men det var inte dödligt: ​​Kira sårades bara lätt, började springa och även om Asano slog honom två gånger med sitt svärd (båda slagen föll på Kiras högra axel) var alla såren obetydliga.

Detta i sig är förstås märkligt: ​​alla känner trots allt till den japanska samurajens skicklighet att svinga ett svärd (det hyllas gång på gång i texterna i Kuniyoshi-serien). Kanske beror mordförsökets misslyckande på det faktum att slagen tillfogades med ett litet svärd, och inte med ett stort, strids - trots allt var det strängt förbjudet att bära militära vapen i shogunens kammare.

Hur som helst, när Kira föll, tog säkerhetschefen Kajikawa tag i Asano bakifrån och slog ner honom. Andra besökare på slottet kom springande till bruset. Asano avväpnades och fördes till "Willow Room" (Yanagi no ma), och sedan, på order av shogunen Tsunayoshi, eskorterades han till förvar i Tamura Ukyodayus herrgård.

Därmed överlevde Kira Yoshinaka, även om Asano inte visste detta vid den tiden. När han eskorterades från platsen för mordförsöket ropade han i upphetsning: "Nu har jag hämnats!" Asano var säker på att hans hämnd hade lyckats.

Så händelsen inträffade mellan klockan nio och tio, och klockan elva var Asano redan på Tamura-herrgården. I Edens slott sammankallades ett krismöte, ledd av shogunen själv, för att välja straffet för Asano. På eftermiddagen blev straffet seppuku - ritualen att riva upp buken. På kvällen samma dag genomfördes det i Tamura herrgård enligt alla regler.

Domen var hård, men Asanos brott, enligt dåtidens normer, var allvarligt. Om Asano attackerade Cyrus i ett anfall av galenskap, skulle bara han själv straffas. Men i det här fallet var det en medvetet avsiktlig hämnd, så straffet sträckte sig till hela klanen: Asanos ägodelar konfiskerades.

Enligt traditionen, före sitt självmord, lämnade Asano sina dödsverser (jisei):

Från huvudstadens Asano-herrgård sändes nödambassadörer till Ako slott. Det fanns två ambassadörer: Hayami Tazaemon och Kayano Sampei (båda inkluderades senare i antalet 47 vasaller och deltog i attacken). Deras väg gick längs Tokaido-motorvägen - från Edo till Kyoto, och sedan längs Sanyodo-vägen (i riktning mot den moderna staden Kobe) - till Ako-slottet i Harima-provinsen (moderna Hyogo-prefekturen).

Sändebuden åkte i speciella "höghastighetspalanquins" (hayaka-go), men även för dem var rörelsehastigheten extraordinär. Hayami Tazaemon var den första som anlände - ungefär klockan sex på morgonen den 19:e dagen i den 3:e månaden (enligt en annan version - runt klockan 10 på kvällen den 18:e dagen). Således täckte han hela resan på 3 dagar och cirka 10 timmar. Kayano Sampei kom en halv dag senare. Hastigheten är verkligen fantastisk för dessa tider: att övervinna endast Tokaido-kanalen (det fanns 53 stationer på den), tog det vanligtvis minst femton dagar.

Ett möte med vasaller samlades, ledd av Oishi Kuranosuke Yoshio-karo (general manager för slottet). Ambassadörerna informerade alla som var i Ako-slottet om vad som hade hänt: befälhavaren begick självmord, klanen upplöstes, ägodelar konfiskerades och alla samurajer som tjänade Naganori berövades nu sin existenskälla och förvandlades till ronin - vasaller utan mästare. Och det var omöjligt att överklaga domstolsbeslutet.

För alla, nu före detta vasaller av Asano, var det obegripligt, men skälen till attacken på Kira Yoshinaka kvarstod. För närvarande finns det ingen fullständig klarhet i denna fråga. Det finns olika synpunkter. Vissa forskare menar att orsaken till Asanos attack är ett plötsligt vredesutbrott, andra pekar på vissa missförstånd kring hemligheten bakom saltbrytningen, som tillhörde Ako-klanen, och ytterligare andra anser rivaliteten mellan saltindustrierna i Ako och Kira som en orsak. De flesta samtida källor (inklusive den tidigare nämnda "Kajikawas dagbok") nämner inte orsaken till attacken.

Men i ett av dåtidens dokument - i dagboken för samurajen Asahi Bunzaemon från Owari-klanen "Omu rotyu ki" ("Anteckningar från en papegojas bur") - ges en ganska detaljerad bevakning av händelsen. I enlighet med dessa "Anteckningar" hände allt så här. Enligt den etablerade traditionen fick varje daimyo, när det var hans tur att leda mottagandet av de kejserliga ambassadörerna, instruktioner från Kira Yoshinaka på ordningen för ceremonin. Som tack för lektionen gav daimyo vanligtvis presenter till Kira. Men Asano ville inte behaga Cyrus och gav inga erbjudanden. Yoshinaka var en mycket girig man, och alla som bad honom om vägledning visste om det i förväg. Men Asano ansåg att den etablerade seden var äcklig – det var så Asahi Bunzaemon karakteriserade Asanos motiv. Det är förmodligen därför Asano inte fick några instruktioner, Kira uppmärksammade honom demonstrativt inte. Naturligtvis, genom att acceptera ambassadörerna, gjorde Asano många misstag, och detta plågade honom. Den ödesdigra dagen talade Kira om Asanos beredskap i de mest nedsättande och förolämpande ordalag, och hävdade att Asano bara kunde förolämpa de kejserliga ambassadörerna - han är så oförskämd och otrevlig.

Allt detta irriterade Asano till det yttersta, och, oförmögen att hålla tillbaka sin ilska, drog han sitt svärd ... Det var denna version av orsakerna till Asanos attack som var mest utbredd vid den perioden. Den fann sin reflektion i officiella källor, till exempel i "Tokugawa Jikki" ("Autentiska anteckningar om Tokugawahuset"), den trängde också in i dramat i Kabuki-teatern. Denna teater var, utan att överdriva, stadens mest älskade konstform, i synnerhet därför att den svarade på högljudda, aktuella händelser i livet, om än i en mycket säregen form. "Ako-incidenten" och historien om den fyrtiosju roninens hämnd gjorde så mycket ljud att Kabuki inte kunde stå åt sidan. (Kanske var det tack vare Kabuki som denna version senare erkändes som historiskt korrekt.)

I det här fallet var teaterns reaktion omedelbar.

Tio dagar efter att de "lojala vasallerna" begick seppuku på order av bakufu, sattes pjäsen "Akebono Soga yeuchi" ("Attacken av bröderna Soga i slutet av natten") upp på scenen i huvudstadens Nakamuradza-teater. . Pjäsen berättade om Ako-incidenten, men händelserna överfördes till äldre tider - till början av Kamakura-perioden (slutet av 1100-talet) - och förklädda till en sedan länge känd händelse i historien under Minamoto Yoritomos regeringstid - hämnden av bröderna Soga på deras fars gärningsman. Det bör noteras att denna typ av historiskt (eller pseudohistoriskt) kamouflage har blivit vanligt, i en eller annan form, för att tolka historien om den fyrtiosju ronin.

Men trots kamouflaget (författare, dramatiker eller konstnärer tvingades tillgripa denna teknik för att kringgå regeringens förbud mot att skildra alla samtida händelser i konsten) lyckades allmänheten genast lista ut vad som egentligen stod på spel. Därför spelades pjäsen bara två gånger: den tredje dagen förbjöds föreställningen.

Intresset för detta ämne försvann dock inte: under den sjätte månaden av det tredje året av Hoei-eran (1706) sattes en pjäs av den mest kända dramatikern från Tokugawa-perioden, Monzaemon Chikamatsu (1653-1724), upp på Takemotoza-teatern i Osaka. Historiskt kamouflage användes även här: själva pjäsens titel tycks indikera att den skildrar händelser hämtade från den historiska krönikan "Taiheiki" ("Legenden om den stora freden", cirka 1368-1375), som berättar om händelserna av den interna krigstiden i Nambokucho (II hälften av XIV-talet), även om vi i verkligheten talar om Ako-incidenten. Trots det faktum att denna pjäs skrevs av den mest kända dramatikern, åtnjöt den inte mycket popularitet och varade inte länge på scenen. Ändå var det denna pjäs som blev grunden för senare dramatiska verk om detta ämne. I synnerhet använder den så kallade hemei - "ändrade namn" på karaktärer, som av en eller annan anledning förbjöds att föras till scenen i det fria. Senare blev denna teknik traditionell, och även för många historiska karaktärer tilldelades hemi som valts ut en gång för alla. Så till exempel förvandlades Nobunaga till Harunaga, Hideyoshi - till Hisayoshi, Kato Kiyomasa - Sato Masakiyo, etc. Detsamma gäller namnen på 47 ronin. För första gången här föddes Oishi Kuranosuke upp under namnet Ooshi Yuranosuke, Asano Takumi-no kami Naganori - under namnet Enya Hangan Takasada, etc.

Den mest kända pjäsen om detta ämne var "Kanadehon Tusingura" ("The Treasury of Samurai Loyalty"). Pjäsen skrevs 1748 av Takeda Izumo (1691-1756), Namiki Senryu (1693-1749) och Miyoshi Shuraku (1693-?). Även i den överförs händelser till XIV-talet och, som i Chikamatsus verk, är den faktiska "Ako-incidenten" "omgiven" med andra händelser, karaktärer och entourage. Här dyker för första gången upp en annan version av orsaken till Asano Naganoris mordförsök på Kira Yoshinaka: som om tjänstemannen trakasserade Asanos fru och som blev medveten om detta.

Pjäsen "Kanadehon Tusingura" har en komplex, skickligt krypterad form, vilket kan ses redan i själva titeln: ordet "kana" här kan förstås på två sätt. Å ena sidan, bokstavligen: kana - det stavelse japanska alfabetet-iroha (kanadezon är en lärobok avsedd för snabba studier av kana-alfabetet), iroha består av 47 stavelser, varje stavelse var associerad med en av 47 ronin. Men detta ord har en annan betydelse: kana, baserat på den hieroglyfiska notationen av detta ord, kan också förstås som hemei, "lånat namn".

Egentligen sägs det inte mycket om vasallernas hämnd i pjäsen, dess huvudtema är temat mänskliga känslor.

Förutom Oishi Kuranosuke (detta är Ooshi Yuranosuke på scenen) finns det bara två lojala vasaller i pjäsen: Terazaka Kichiemon (Teraoka Hayemon) och Kayano Sampei (Hayano Kampei), som tvingades begå självmord före överfallet och därför gjorde det. deltar inte i det, men rankades bland "hängivna".

Det bör noteras att skapandet av denna pjäs med all sannolikhet var av jubileums- och minneskaraktär: det är ingen slump att dess första föreställning ägde rum den 14:e dagen i den 8:e månaden av Kan'ens första år ( 1748) - fyrtiosju år senare (vilket motsvarar antalet "hängivna vasaller") efter händelserna i" Pine Corridor ".

Pjäser dedikerade till detta ämne fortsatte att dyka upp i framtiden. Till exempel, Chushin kosyaku (On Loyal Vassals), ett gemensamt verk av Chikamatsu Hanji (1725-1783), Miyoshi Shouraku och Takeda Koizumo, son till Takeda Izumo, går tillbaka till 1766. Ingen av dem kunde dock konkurrera med "Kanadehon Tusingura" - den mest populära pjäsen om 47 ronin. Detta tillstånd fortsätter än i dag: på nyårsafton (ungefär samtidigt som vasallerna hämnades på Cyrus) blir "Tusingura" ett slags ledmotiv för Japans kulturliv. Utställningar, TV- och radiosändningar, Kabuki-teaterföreställningar och filmer tillägnas henne.

Berättelsen om 47 ronin blev inte bara teaterns egendom, den hittade också sin väg in i kodan - muntliga berättelser - en genre mycket populär under Tokugawa-perioden. Berättare (kodansha) befann sig vid korsningen av huvudstadens livliga gator, särskilt i Ryogoku-området (som, enligt legenden, var förknippat med den beskrivna historien). Folkmassor samlades för att lyssna på dem. Ibland köptes biljetter till "sittplatserna" under föreställningarna av berömda kodansha i förväg.

Några av kodansha-berättelserna har överlevt till denna dag. Den lyriska klangen som kännetecknade "Kanadehon Tusingura" saknas i deras berättande. Kodan fokuserar på den "heroiska aspekten" av berättelsen. Detta gäller även händelserna som föregick hämnd, och detaljerna i dess genomförande, och karaktärernas karaktärer, deras vanor, utseende, kläder och vapen. Beskrivningarna av allt detta i kodan är ganska detaljerade, men dynamiken i berättelsen bröt inte dessa detaljer. Här är en av berättelserna som har kommit ner till våra dagar: "Klockan är den 14:e dagen i den sista månaden av 15 år till Genrok. ​​Facklor av följeslagare i djup snö. Lösenordet är" berg ", den svaret är "floden." som i Matsuzaka-kvarteret i Honjo-distriktet, slutade med full framgång: för deras herre - Asano Naganori - hämnades de, fick Kira Yoshinakas huvud och lämnade stridsplatsen på morgonen den 15:e dagen. en brandmäns outfit med ett "berg" yamamichi-mönster, en huva som täcker halsen, trimmad med tallrikar i form av silverstjärnor, en signalvissel är knuten till bältet på en tunn snöre - den sort som används i Yamaga-ryu-skolan , på baksidan finns en tanzaku-remsa av silverpapper, på deras fötter sitter Waraji militära halmskor från de som bärs i Hojo-klanens armé. Här är de - de sårade och gamla män i mitten av kolonnen, de är omgivna av unga, fulla av styrka krigare, här går de ... alla ... ledda av ledaren Ois och Kuranosuke, lämna slagfältet ... och morgonsnön knarrar under tyngden av deras fotspår "(citerad från" Edo no jikenshi "-" Historia om incidenter i Edo "- Kata Koji, Tokyo, Rippushobo, 1988. S.72 ). Så här beskrev kodansha-berättaren den sista scenen av överfallet på Kiras herrgård.

Låt oss dock återgå till de historiska händelserna som föregick överfallet – till "Ako-incidenten". Vid ett möte med vasaller på Ako slott, som hölls efter att budbärare från Edo hade levererat de sorgliga nyheterna om vad som hade hänt, var Asanos undersåtar splittrade. Vissa (till exempel Ono Kurobei) föreslog att man skulle acceptera ödets lott och skingras i jakten på en ny tillflykt; andra insisterade på omedelbart "självmord efter mästaren"; ytterligare andra erbjöd sig att vänta och finna ett lämpligt ögonblick för att hämnas på sin herres förövare. Bland de senare var Oishi Kuranosuke, som ledde hämnaralliansen, en allians av fyrtiosju ronin. I det första skedet kan det ha varit fler av dem, men några kunde av olika anledningar inte delta i överfallet och ingick därför inte i den "kanoniserade" sammansättningen av "hängivna vasaller".

De som ville hämnas var i en svår situation. Det var klart för alla, inklusive Kira Yoshinaka och hans Uesugi-klan, såväl som bakufu-tjänstemän, att Ako-klanen ronin skulle försöka hämnas. Därför övervakades de. Rhoninen borde ha varit vaksam. På order av Oishi spreds medlemmarna av hämnaralliansen till olika platser, kommunicerade inte direkt med varandra, men alla höll kontakt med Oishi, som bosatte sig i Yamashina, i hans släktingars hus, i norra Kyoto ( sedan - utanför staden, för närvarande finns det ett litet buddhistiskt tempel, och i närheten finns en Shinto-helgedom, som kallas Oishi-jinja. Templet bevarar fortfarande Oishis personliga tillhörigheter, brev, samt skulpturer av 47 vasaller). Det var där han funderade över en attackplan. Händelserna utvecklades dock inte på bästa sätt. Cyrus hörde rykten om ett förestående mordförsök och han vidtog särskilda försiktighetsåtgärder. För att dämpa sin vaksamhet lämnade Oishi Kuranosuke Yamashina och flyttade till Kyoto, i Gion-distriktet. Här levde han ett upproriskt liv, lämnade nästan aldrig underhållningsanläggningen Ichiriki, som ligger nära Kamogawafloden (detta faktum slogs också i Kanadehon Tussingura, tack vare vilken institutionen fick extrem popularitet och nu är en av de mest kända "måste-se" sevärdheter "Kyoto).

Kuranosukes spree genomfördes dock bara för att avleda hans ögon - för att lura Cyrus spioner, som vaksamt tittade på honom. Och bedrägeriet var framgångsrikt: vid en tidpunkt tvivlade till och med vänner på Oishis tillförlitlighet. Målet uppnåddes - Oishi kunde skildra ett sådant falldjup att ingen tvivlade: den här mannen hade försvunnit helt och kunde inte utgöra den minsta fara.

Efter att Oishi informerats om att den ökade säkerheten i Kiras herrgård hade tagits bort, beordrade han medlemmarna i förbundet att i hemlighet flytta till Edo. Här bosatte de sig i olika hus, men alla - inte långt från Cyrus herrgård. Alla startade sitt eget företag under ett påtaget namn. Så, Horibe Yasubei, under namnet Nagae Chzaemon, hyrde en bostad i en butik som heter "Kii no kuniya", som låg i Mitsume-Hayashi-cho-kvarteret i Honjo-distriktet (i omedelbar närhet av Kiras herrgård), och försörjde sig på att lära ut konsten att fäkta ...

Allt detta var en täckmantel: det huvudsakliga och enda målet för de "lojala vasallerna" var att ta reda på vägarna för Cyrus rörelser runt staden, levnadssättet för hans herrgård och andra saker. Det mest direkta sättet för detta var Kanzaki Yogoro Noriyasu, som sålde apelsiner framför ingången till Kiras herrgård.

En av de "trogna vasallernas" huvuduppgifter var att skaffa en plan för herrgården. I pjäserna och sagorna om kodan sägs det att Okano Kanehide lyckades med detta. Japanska forskare tror dock att planen kom från Horibe Yasubei, även om den inte är korrekt: de återuppbyggda delarna av herrgården var inte markerade på den. På ett eller annat sätt höll roninerna vaksam övervakning bakom herrgården. Kira Yoshinaka var en älskare av teceremonin och var på vänskaplig fot med experten på detta område, Yamada Sorin, vars hus låg i närheten. Otaka Gengo - en av fyrtiosju - studerade denna konst i sin ungdom, och han, förklädd till en köpman och Osaka, gick in i Sorins lärlingar. Av honom fick vi veta att Kira under årets sista månad tänker vara värd för en stor teceremoni. Datumet ändrades ständigt, till slut fick Yokogawa Kampei reda på att ceremonin var planerad till den 14:e i den 12:e månaden. Detta innebar att Kira på natten skulle vara på sin herrgård. Det beslutades att utföra attacken samma natt.

Detta är inte att säga att Edo-myndigheterna var omedvetna om förberedelserna av Oishi Kuranosuke och hans underordnade: information om detta nådde dem mer än en gång. Däremot vidtogs inga åtgärder mot de "lojala vasallerna" - det är troligt att myndigheterna sympatiserade med dem, och därför blundade för allt. En sådan ersättning kan förstås otvetydigt: alla i huvudstaden förstod att hämnd för mästaren var hans vasallers heliga plikt (tyngd). Och inom samurajetiken sattes kettlebells över allt annat.

Det var faktiskt denna känsla eller övertygelse som var huvudfaktorn som fick var och en av de fyrtiosju att delta i konspirationen. De förstod väl vilket mål som väntade dem, men djupet av deras hängivenhet till sin herre, deras plikt mot honom lämnade inget utrymme för tvivel. Naturligtvis ska du inte behandla dem som okänsliga zombies, ledda av någon annans abstrakta idé. Hängivenhet, tacksamhet till mästaren var uppriktig, och krigarens etiska kod gav bara deras känslor en oföränderlig form.

Det finns en möjlighet att lära sig från första hand om känslorna hos fyrtiosju ronin på tröskeln till överfallet: brev från några av dem har överlevt.

Onodera Junai, i ett brev till sin fru, skriver uppriktigt om beredskap för döden, om sin kärlek till sin familj, om plikt. "Som ni väl vet, även om vi intog en blygsam position, levde vi från första början och utnyttjade de otaliga graceerna i detta hus (Asanos hus). Det var bara tack vare honom som var och en av oss fick mat och värmde .. I en tid som nu skulle slentrian i sysslolöshet vara en förlust av värdighet för klanen och en skam för dess vasaller, och därför kommer jag att bli förrådd<господину>att sluta. Jag bestämde mig bestämt och oåterkalleligt att jag måste dö med värdighet. Även om jag inte har glömt min gamla mamma, även om jag tänker på min fru och mina barn, vill jag ändå säga att det inte finns något annat sätt än att lägga ner mitt liv i vikternas namn - i principens namn. militär plikt. Du bör förstå detta genom att förstå, hålla med och inte vara överdrivet ledsen. ... Min obetydliga egendom och pengar - allt kommer att finnas kvar för dig - för mat och barnuppfostran. Men livet är så långt! Om pengarna tar slut, vad ska man göra då? - alla kommer att behöva dö av svält "(citerat från Nihon no rekishi 10, Takenaka Makoto. Edo till Osaka. Tokyo, Shogakukan, 1993. s. 42-43).

Det framgår tydligt av detta avsnitt: oavsett hur stark en krigares kärlek till sin egen familj är, kan inte ens hans barns och hustrus död hindra honom från att uppfylla sin plikt - att rädda klanens ära och sin egen heder. , för att hämnas sin herres död.

I huvudsak uttrycker Otaka Gengo samma känslor i sitt brev från den 5:e dagen i den 9:e månaden av 15 år till Genrok till sin mamma, där han informerar om konspirationen och säger adjö till henne. "Jag ska säga uppriktigt: Jag vill hämnas min herres brott, tvätta bort skammen från klanen. Dessutom, efter att ha slagit in på en krigares väg och lagt mitt liv i hängivenhetsprincipens namn, kommer jag att förhärliga namnet som gick till mig från mina förfäder.”

Man får intrycket att dessa brev - eller åtminstone deras allmänna innehåll - var kända för samtida, inklusive kodansha-berättarna. Med all sannolikhet använde författaren till texterna i graveringarna i Seichu Gishiden-serien, Ryukatei Tanekazu, berättelser från gatuberättare: i texterna på några blad citerade eller återberättade han fragment av brev från "hängivna vasaller". En annan sak är inte mindre trolig: Tanekazus texter, liksom kodansha, är ren fiktion; sammanträffandena med originalen är logiska: utifrån den traditionella karaktären hos de fyrtiosju vasallerna var det lätt att föreställa sig exakt vad de kunde skriva i sina avskedsmeddelanden.

Så, tiden för attacken mot Cyrus herrgård var satt. Vasallerna delade sig i två grupper och flyttade till herrgårdens huvud- och bakportar. Traditionen säger att de var klädda i brandmäns uniform med ett karaktäristiskt "bergsmönster" - yamamichi. Det finns tvivel om huruvida det verkligen var fallet, men det är inte viktigt. Överallt – både på teatern och i ukiyoe-tryck – avbildades Akos vasaller i just en sådan kostym. Anledningen till detta är med all sannolikhet följande.

Efter de framgångsrikt genomförda förberedelserna för attacken återstod bara ett hinder: på natten för attacken var det nödvändigt att ta sig till Cyrus hus utan att dra till sig uppmärksamhet. Det var inte lätt: en skara soldater i full stridsutrustning på huvudstadens gator är ett nästan omöjligt fenomen. Faktum är att i det reglerade livet i Edo kunde en samling beväpnade människor på gatan bara hittas i ett fall - vid ingången till en procession av en stor feodalherre på väg från sina ägodelar till huvudstaden. Dessa soldater såg dock olika ut och hade olika vapen – inte avsedda för ett anfall.

Men en väg ut hittades. Krokar, stegar gjorda av kedjor, rep som roninerna behövde för att storma slottet var brandmäns egenskaper. Roninerna bestämde sig för att förklä sig till dem: i början av 1700-talet var det bara brandmän som kunde röra sig runt Edo med full rustning - i ringbrynja, hjälmar och så vidare.

Storstadsbrandmän intog en särställning. De var frälsare, universella favoriter, föremål för dyrkan och beundran, fungerade som en slags standard för mod och hjältemod för stadsborna. Brandkårer rekryterades från representanter för militärklassen, och bara dessa samurajer var verkligen "aktiva" krigare: bara de var i ständig stridsberedskap under åren av fredligt, lugnt styre av Tokugawa-huset. Brandmän blev personifieringen av hjältemod under perioden av lugnt liv. Dessutom hade den japanska staden, som helt bestod av lätta träbyggnader, ingen fiende som var mer fruktansvärd än eld. Brandmän fick bära vapen - inte bara svärd, utan också andra anordningar som var nödvändiga för en brand (förresten, lämplig för ett angrepp). Därför är det deras form som tros ha valts av de tidigare vasallerna i Ako, för att inte dra till sig uppmärksamhet. Det var i den som de avbildades i ukiyoe-gravyr vid olika tidpunkter och av olika konstnärer.

På signalen började stormningen av herrgården samtidigt från båda sidor. Klockan var fyra på morgonen. Nästan alla i huset sov. Vakternas motstånd undertrycktes relativt snabbt. Angriparna spred sig i rummen på jakt efter Kir Yoshinaka. Han fanns ingenstans. Till slut upptäcktes han i ett kolskafferi. Hans ansikte var tjockt täckt av koldamm, och det var möjligt att identifiera honom genom ärren efter slagen från Asano Naganoris svärd. De högg av hans huvud med samma svärd. Hämnden genomfördes alltså, det enda målet uppnåddes. Attacken var grundligt och omfattande förberedd: det fanns inga offer bland angriparna, endast fem skadades och från Cyrus sida dödades sexton personer och tjugo skadades. Beteendet för var och en av roninerna beskrivs i texterna till Ryukatei Tanekazu.

Bruset i Cyrus herrgård hördes av grannarna. Flera soldater kom till taket på ett närliggande hus och började ta reda på orsaken till bullret. Onodera Junai och Kataoka Gengoemon förklarade allt ärligt. Grannar blandade sig inte – många i Edo sympatiserade med Akos tidigare vasaller. När konspiratörerna lämnade herrgården tackade Kataoka högt grannarna för deras tysta stöd. Striden varade i cirka två timmar.

Men de var tvungna att lämna omedelbart: vilken minut som helst kunde huvudstyrkorna från Uesugi-klanen (som Kira tillhörde) dyka upp. Ronin samlades vid Ekoin-templet - ungefär en halv kilometer från Cyrus herrgård - gjorde ett kort stopp där och gick vidare. Samtidigt skickade Oishi två samurajer - Yoshida Kanesuke och Tomonomori Masayori, så att de själva rapporterade händelsen till chefspolisen i huvudstaden Sengoku. Resten korsade Ryogoku-bashi-bron (enligt den fiktiva versionen av historien) och nådde så småningom Sengakuji-klostret i Takanawa-området, där Asano Naganoris grav låg. Vid tiotiden på morgonen, efter att ha avslutat en bön vid sin mästares grav, lyfte de Cyrus avhuggna huvud framför henne. Sedan informerade de abboten av klostret om deras önskan att utföra seppuku i Sengakuji, nära Asanos grav. Abboten underrättade de högre myndigheterna om detta. Familjen Rhonins togs i förvar och deras fall uppmärksammades av regeringen.

Om diskussionen om händelsen i "Tallkorridoren" inte tog mycket tid - beslutet fattades samma dag - nu, i fallet med ronin, hade regeringen ingen brådska. Rättegången pågick i nästan en och en halv månad. Bedömningen av ronins agerande både i samhället och till och med i regeringen var långt ifrån entydig.

Olika synpunkter har framförts angående de "trogna vasallernas" hämnd.

Den allmänna opinionen var helt på deras sida. Det var vid denna tid som det blev brukligt att kalla dem gisi - "trogna vasaller". De hade anhängare både i regeringen och bland framstående vetenskapsmän och statsmän. I synnerhet stöddes Ronin av utbildningsministern (daigaku-no ami) Hayashi Nobutsu (1644-1732). Händelserna gjorde också ett starkt intryck på den enastående vetenskapsmannen på den tiden Muro Kyuso (1658-1736), vars verk "Ako gijin roku" ("Anteckningar om de hängivna människorna från Ako") var en panegyrik riktad till gishi. De var lika mycket uppskattade av representanter för olika skolor inom konfucianismen: Ito Togai (1670-1736), Miyake Kanran (1674-1718) och Asama Keisai (1652-1711). Utomstående anhängare av de fyrtiosju ronin krävde deras amnesti.

Men det fanns också en diametralt motsatt syn på problemet, den byggde på lagens bokstav. Faktum är att roninerna, medan de förberedde mordförsöket, skapade något som liknade ett konspiratoriskt parti, och detta, enligt Tokugawa-lagarna, var strängt förbjudet och straffbart med döden. Så, det handlade om brottslingar, och Akos vasaller förtjänade inte någon mildhet. Denna ståndpunkt försvarades särskilt envist av den enastående statsmannen, konfucianisten och historikern Ogyu Soray (1666-1728) i hans "Treatise on Forty-Six Samurai from Ako" ("Ako Yonjurokushi ron") och i "Sorayas anteckningar om falska lagar" ( "Soray Girishho").

Andra konfucianska forskare följde honom: Sato Naokata (1650-1719) och Dazai Shundai (1680-1747). Båda dessa forskare kom oberoende av varandra (de bodde i olika städer) till samma slutsats och fördömde ronins beteende efter upproret. Enligt deras åsikt, om Akos vasaller begick självmord direkt efter överfallet, skulle det vara värt. Men i mer än en månad att ödmjukt vänta på regeringens beslut, som de gjorde, i hopp om att de under påverkan av den allmänna opinionen skulle kunna rädda sina liv - skamligt, sådant beteende är ovärdigt en samuraj.

Vasallerna anklagades också för en annan. Till exempel i det faktum att de inte utförde en hämndakt direkt efter Asanos död. Nästan två år hade ägnats åt att förbereda en plan för hämnd, sa de, och under denna tid kunde den åldrade Yoshinaka ha dött en naturlig död, och hämnd kunde således inte ske.

Åsiktsutbudet var stort. Med all sannolikhet lyssnade regeringen på alla röster i en eller annan grad. Som ett resultat, den 4:e dagen i den 2:a månaden av det 16:e året, Genroku (1703), fattade bakufu ett beslut: alla roniner ledda av Oishi Kuranosuke beordrades att utföra seppuku. Beslutet togs i en kompromiss - seppuku var inte det vanliga straffet för ett sådant brott. När allt kommer omkring begick roninen ett allvarligt brott: ett väpnat myteri med en preliminär konspiration. Människor av deras rang (ganska låg) för detta förväntade sig vanligtvis avrättning genom halshuggning. Till de mer hedervärda - seppuku - i sådana fall dömdes endast daimyo - suveräna feodalherrar. Men både den allmänna opinionen och roninens popularitet spelade en roll här, både bland allmogen och i regeringen. Man tog också hänsyn till att oroligheterna som orsakades av attacken av Akos vasaller baserades på lojalitet mot mästaren, idén om en vasalage av vikten - konfucianismens hörnsten, och denna etiska doktrin var Japans statsideologi. under Tokugawa-perioden. Det är därför halshuggningen ersattes av seppuku – en hedervärd död för en samuraj.

Detta beslut uppmärksammades av de "lojala vasallerna" den 4:e dagen i den 2:a månaden. Dagen efter var seppuku klar.

Fyrtiosju vasaller deltog dock i attacken, och endast fyrtiosex begick självmord: en av dem - Terazaka Kitiemon - försvann omedelbart efter överfallet på Kiras herrgård, och hans spår gick förlorade. Enligt en version skickade Oishi honom till Hiroshima, till Asano Daigaku Nagahiro - den yngre brodern till deras mästare Naganori. Kanske hoppades Oishi genom att göra det rädda livet på minst ett vittne - en direkt deltagare i händelserna. Terazaka var en ashigaru - en infanterist, en lågrankad samuraj. Bakufu var av lite intresse för bakufu, så han var faktiskt inte eftertraktad. Som ögonvittne till händelserna i Terazaka fullföljde han sitt uppdrag: han skrev två kompositioner om det: "Terazaka Kichiemon hikki" ("Anteckningar om Terazaka Kichiemon") och "Terazaka Nobuyuki shiki" ("Personliga anteckningar om Terazaka Nobuyuki"). Båda verken sparades och redigerades av hans barnbarn. Terazaka själv levde till att vara 83 år gammal och dog 1747 – ett år innan den första föreställningen av "Kanadehon Tusingura" dök upp.

Tydligen förutsåg Oishi behovet av sådana bevis. Snart övervuxnas de verkliga händelserna av de "lojala vasallernas" hämnd med fiktiva detaljer, ibland lades till och med icke-existerande karaktärer till och scenens topografi förvrängdes. Muntliga berättelser om kodan och pjäser ledde till tron ​​att alla fyrtiosex vasaller begick självmord i Sengakuji-klostret. I verkligheten hände det i fyra herrgårdar som tillhörde daimyo Hosokawa, Matsudaira, Mori och Mizuno. Senare begravdes deras kvarlevor på kyrkogården i Sengakuji-klostret, bredvid deras mästares grav.

Bland exemplen på avvikelse från den historiska verkligheten kan man kalla platsen för ronins återkomst efter överfallet. På teatern och i ukiyoe-gravering har en tradition utvecklats för att avbilda "hängivna vasaller" i ögonblicket för deras spektakulära korsning över Sumidagawa-floden på Ryogoku-basi-bron. Faktum är att ronins rutt var annorlunda: efter att ha gått längs utkanten av Kira-herrgården, korsade de Sumidagawa-floden längs Eitan-bashi-bron och passerade sedan den tidigare herrgården till sin herre Asano Naganori, som låg i Tepposu området i Tsukiji-distriktet och gick sedan till Shimbashi-bron och passerade kvarteren Kobikichyo och Shiodome (för närvarande ligger Kabuki-za-teatern där). Efter det hamnade de i Shiba-området – ungefär på platsen för det moderna Tokyos tv-torn, och nådde sedan Sengakuji-klostret. Ronin-kostymen är också en fiktion - svart, med ett yamamichi-mönster. Enligt japanska forskare hade hämnare inte uniformer: var och en var helt enkelt klädd i bekväma kläder som inte begränsade rörelsen.

Sådana utsmyckningar av verkligheten orsakades troligen av populariteten för temat "lojala vasaller" på teatern. Men inte mindre uppmärksamhet ägnades åt handlingen och berättelser-kodan, i synnerhet samlingen av berättelser "Gishimeimeiden" ("biografier om lojala vasaller"), som inte bara beskrev händelsens faktiska historia, utan också gav biografiska, psykologiska och andra egenskaper hos var och en av de fyrtiosju ronin ... Mycket uppmärksamhet ägnades åt verkligheten: vapen, kläder etc. För första gången inkluderade kodan "utomstående" som inte var bland hämnare, karaktärer: tjänare, köpmän, etc. för sig själva - vad gäller standarden för hjältemod och motståndskraft. Det var i denna egenskap som de "lojala vasallerna" gick in i Japans historia.