Troparion av Jungfru Marias födelse, ton 4

Kontaktion av Jungfru Marias födelse, ton 4

Storheten av Jungfru Marias födelse

Vi prisar Dig, Allra Heliga Jungfru, och ärar Dina heliga föräldrar, och förhärligar Din födelse helt äroriskt.

Första bönen för Jungfru Marias födelse

Åh, Allra Heliga Fru, Guds utvalda Kristi Moder, vår Frälsare, bad till Gud med heliga böner, tillägnad Gud och älskad av Gud! Den som inte behagar Dig eller som inte sjunger Din härliga födelse. Din jul var början på människors frälsning, och vi, som sitter i syndernas mörker, ser Dig, det ointagliga ljusets boning. Av denna anledning kan den blomstrande tungan inte sjunga sånger om dig enligt sitt arv. Du är mer upphöjd än seraferna, o renaste. I annat fall, acceptera denna nuvarande lovsång från Dina ovärdiga tjänare och avvisa inte vår bön. Vi bekänner din storhet, vi böjer oss för dig i ömhet och ber frimodigt din barnkära och medlidande Moder, som är snabb i förbönen: be din Son och vår Gud att ge oss, som har syndat mycket, uppriktig omvändelse och en from livet, så att vi kan göra allt som är behagligt för Gud och nyttigt för våra själar. Låt oss hata allt ont, stärkt av gudomlig nåd i vår goda vilja. Du är vårt skamlösa hopp i dödens stund, skänk oss en kristen död, en bekväm procession genom luftens fruktansvärda prövningar och arvet av Himmelrikets eviga och outsägliga välsignelser, så att vi med alla helgon tysta bekänn din förbön för oss och låt oss ära den ende Sanne Guden, tillbedd i den heliga treenigheten, Fader och Son och Helige Ande. Amen.

Andra bönenför Jungfru Marias födelse

Välsignade Jungfru Maria, himmelens och jordens drottning, vi böjer oss för Din mirakulösa bild, med ömhet: se barmhärtigt på Dina tjänare och genom Din allsmäktige förbön sänd ner vad alla behöver. Rädda alla den heliga kyrkans trogna barn, omvänd de otrogna, vägled dem som gått vilse till rätt väg, stöd ålderdom och styrka svaghet, odla de unga i den heliga tron, vägled mod till det goda, bring syndare till omvändelse och hör alla kristnas böner, bota de sjuka, lindra sorger, de som reser. Du väger, Allbarmhärtige, som vi äro svaga, som syndare, som förbittrade och ovärdiga Guds förlåtelse, eljest var oss till hjälp, så att vi genom ingen synd av egenkärlek, frestelse och djävulens förförelse förarga Gud: Du är imamerna, förbedjaren, som Herren inte kommer att förkasta. Om du så önskar, kan du skänka allt åt oss, som en källa till nåd, som troget sjunger till Dig och prisar Din härliga födelse. Befria, o fru, från synder och olyckor från alla som fromt åkallar ditt heliga namn och dyrkar din hedervärda bild. Du renar vår tonfisk med dina orättfärdiga böner, så vi faller ner till Dig och gråter igen: driv bort från oss varje fiende och motståndare, varje olycka och destruktiv otro; Genom dina böner, genom att ge tidiga regn och riklig fruktsamhet till jorden, lägg gudomlig rädsla i våra hjärtan för att uppfylla Herrens bud, så att vi alla kan leva tyst och fridfullt för våra själars frälsning, för våra grannars bästa och till Herrens ära, för han är Skaparen, Försörjaren och Frälsaren All ära, ära och tillbedjan tillkommer oss, nu och alltid och i evigheter. Amen.

Bön tre för Jungfru Marias födelse

Åh, renaste och välsignade jungfru, fru Theotokos, född ur ofruktigheten enligt löfte och för renhetens skull för din själs och kropps skull, värdig att vara Guds Sons, vår Herre Jesu Kristi, angelägenhet med Honom som nu bor i himlen och har stor djärvhet mot den allra heligaste treenigheten, från det ofödda, som en drottning, är du krönt med kronan av evigt styre. På samma sätt tar vi ödmjukt till Dig och ber: be för oss från den Allbarmhärtige Herren Gud om förlåtelse för alla våra synder, frivilliga och ofrivilliga; frälsning, frid, tystnad och fromhet återställs till vårt lidande fosterland, tiderna är fridfulla och fridfulla, det ondas uppvigling är inte inblandad; till överflöd av jordens frukter, godhetens luft, regnet är fridfulla och vältajmade. Och be oss om allt som vi behöver för liv och frälsning från din Son, Kristus, vår Gud. Allra mest, låt oss skynda oss att prydas med god sed och goda gärningar, så att vi så kraftfullt som möjligt blir efterföljare av Ditt heliga liv, med vilket Du prydt dig från din ungdom på jorden, till behag för Herren; Av denna anledning dök du upp, den ärligaste Keruben och den mest härliga Serafer. Var för henne, Allra Heliga Fru, vår snabba Hjälpare i allt och frälsningens vise Lärare, så att vi, genom att följa Dig och bli hjälpta av Dig, kan anses värdiga att vara arvtagare till det himmelska Rikets existens, genom Din förbönende Sons lidanden och uppfyllare av Hans utlovade heliga bud. Ty du är, frun, vårt enda hopp och hopp enligt Gud, och vi överlåter hela vårt liv åt dig, i hopp om din förbön och förbön att vi inte kommer att bli på skam i den stund vi lämnar detta liv, och kl. din Sons sista dom, Kristus, vår Gud vid hans högra sida för att vara värdig att stå och där för evigt glädjas med alla dem som har behagat honom från urminnes tider, och att i tysthet prisa, prisa, tacka och välsigna honom med Fadern och Anden för evigt och alltid. Amen.

Akatist till den heliga jungfru Marias födelse

Kontaktion 1
Utvald från människosläktet och född ur karghet, låt oss prisa den Renaste Jungfru Maria, eftersom med Hennes födelse förverkligades början av vår frälsning och befriarens ankomst till världen förkunnades. Låt oss också med glädje ropa till henne: Gläd dig, Renaste Jungfru, Moder till världens Frälsare, utvald från urminnes tider.

Ikos 1
En himmelsk ängel som stod inför Gud sändes snabbt till de rättfärdiga Joachim och Anna för att förkunna stor glädje för dem, ty genom sin ofruktighet höll de på att föda den välsignade dottern, från vilken glädje skulle komma till hela världen. På samma sätt kommer vi, som är delaktiga i såddens glädje, att sjunga en lovsång till jungfrun: Gläd dig, i Treenighetsrådet var Guds Sons fråga utvald från urminnes tider; Gläd dig, du som förebådades av de forntida profeterna och patriarkerna i en mängd olika bilder och senach. Gläd er, ni som har varit Guds trogna tjänare i fem tusen år sedan världens skapelse, som befriarens efterlängtade moder; Gläd dig, sedd av Jakobs stege, Guds härkomst till människan, förebådad. Gläd dig, förebådad av den brinnande busken som Mose såg i Sinais öken; Gläd dig, som gav Israel en torr väg vid Röda havet och dränkte farao, bildligt skrivet. Gläd dig, du som hjälper oss i den nedre delen av den eviga magen; Gläd dig, gå i förbön för oss om himmelrikets obegränsade inträde. Gläd dig, Renaste Jungfru, Moder till världens Frälsare, utvald från urminnes tider.

Kontaktion 2
När han såg den rättfärdige Joachim och Anna, visade sig ängeln för dem och förkunnade din födelse, den allra heligaste jungfrun, tackande Gud, som hade förutsett att ta bort smäleken för deras barnlöshet, och av hela sitt hjärta ropade hon varmt: Halleluja. .

Ikos 2
Den All-Gode Herren kommer att uppfylla sinnet för Gudomlig konstruktion och Hans nedstigning till jorden, med början med budskapet från Hans Ängel att tillkännage för Joachim och Anna om Din Födelse, Allra Heligaste Jungfru. Vi ropar också till dig i lovsång: Gläd dig, manifestation av det gudomliga sinnet; Gläd dig, hans uppfyllelse är underbar att se. Gläd dig, förutbestämd i forna tider att tjäna Guds Sons inkarnation; Gläd dig, förvalda från alla generationer till hela kungens boning. Gläd dig, du var redan förebådad i paradiset av ormens frestares ord om tillståndet av fiendskap mellan Kvinnan och Hennes säd; Gläd dig, efter uppfyllelsen av tider från ofruktbarhet, genom Guds vilja, har du blivit mer härlig. Gläd dig, som gjorde människosläktet glad med din födelse; Gläd dig, du som har framfört klagan från dem som sökte Israels glädje. Gläd dig, Renaste Jungfru, Moder till världens Frälsare, utvald från urminnes tider.

Kontaktion 3
Den Högstes kraft löste den rättfärdiga Annas ofruktighet, som hade blivit havande i sina dagar: ty du blev avlad, du Rene, och i väntan på din födelse sjöng du med glädje en lovsång till Israels Gud: Halleluja. .

Ikos 3
Med kraften att föda vår själs och kropps Frälsare föddes du och du själv, som ett mirakel före ett stort och oförståeligt mirakel, härligt från ofruktbara föräldrar, o heliga jungfru. På samma sätt sjunga vi för dig: Gläd dig, du som kom från Isais och Davids rot; Gläd dig, du som var underbart vegeterad av den rättfärdiga Annas karga lögner. Gläd dig, genom Jesajas profetia uppenbarades Jungfrumodern före de gamla åren; Gläd dig, född enligt löftet om en ängel. Gläd dig, förebild av mötets tabernakel och förbundsarken; Gläd dig, symboliserad av Arons välmående stav. Gläd dig, invigd och förberedd innan din födelse som Guds Moder Ordet. Gläd dig, Renaste Jungfru, Moder till världens Frälsare, utvald från urminnes tider.

Kontaktion 4
Stormarna av mänsklig smälek om deras ofruktighet befriades vid din befruktning, o heliga jungfru, dina rättfärdiga föräldrar fröjdade sig, och till ära av din födelse skapade jag en stor institution med släktingar och kända, och de gladde sig åt dem och ropade till Gud, som skapade sin nåd, en lovsång: Halleluja.

Ikos 4
När man hörde att omgivningen hörde att Joachims och Annas dotter hette Maria, Damen, den Renaste, skulle den store och härliga inte bara vara bland människor utan också bland Gud. Vi, som väl vet detta, upphöjer dig: Gläd oss, heligaste jungfru, som tog emot ditt namn inte från en människa utan från en ängel redan innan befruktningen; Gläd dig, efter att ha blivit hedrad av detta namn som Damen över hela skapelsen. Gläd dig, ty dina rättfärdiga föräldrar tackade Gud för din födelse och gav honom stora gåvor; Gläd dig, för som en som är släkt och känd, har du skapat en måltid av kärlek även för de fattiga. Gläd dig, för du är välsignad av de präster som kallades till dina föräldrars hus för firandet; Gläd dig, för du blev prisad och prisad av alla som samlades för glädjen. Gläd dig, framträdande över all ära och beröm; Gläd dig, du som har blivit ärad med existensen av Guds Ords materia. Gläd dig, Renaste Jungfru, Moder till världens Frälsare, utvald från urminnes tider.

Kontaktion 5
Den gudabärande stjärnan, som förebådar sanningens sols ankomst, Kristus vår Gud, uppenbarade sig vid din födelse, o heliga jungfru; Likaså gladde sig Guds folk, som hade hoppats på Frälsarens ankomst genom tro, när de såg Dig på ett mirakulöst sätt född av ofruktbarhet, och ropade: Halleluja.

Ikos 5
Efter att ha sett den rättfärdige Joachim och Anna, Guds moder Maria, som föddes av dem, Guds ängel, någon underlig och underlig, utropade hon henne som Guds ark och tjänade som den som uppfostrar och skyddar dig, liksom ditt ögonsten. På samma sätt prisar vi Guds fäder, som hedrades att vara föräldrar till sådana Döttrar, och sjunger med glädje för Jungfru Maria: Gläd dig, Renaste Jungfru, ty vid Din födelse jublade Dina föräldrar mycket; Gläd dig, ty över ditt framträdande i världen gladde sig änglar och män i samförstånd. Gläd dig, för alla profeterna talade om Dig på många olika sätt; Gläd dig, ty du är den ende av dem med portarna stängda, och även med berget i skuggan av ditt namn. Gläd dig, för allt som var härligt i forna tider talades mystiskt om Dig; Gläd dig, för psalmläpparna kallade Dig Guds stad och by. Gläd dig, du som har varit en sju lysande lampa, ty hon var uppfylld av den helige Andes sjunde gåvor och var förutbestämd; Gläd dig, vid det förgyllda bordet med showbrödet, som Livets Bröd, Kristus, som var förutbestämd att föda. Gläd dig, Renaste Jungfru, Moder till världens Frälsare, utvald från urminnes tider.

Kontaktion 6
Predikant av gudabärande sändningar och uppfyllande verb, genom skapelsens vilja framträdde du på jorden, den allra heligaste Jungfrun, vår naturs färg, Adam och Evas åkallan och uppförandet av den första godheten. Dessutom har alla troende funnit glädje i din födelse, andligt triumferande, sjungande till vår underbara Gud i hans råd: Halleluja.

Ikos 6
Gryningen för Din födelse, Renaste, vår frälsnings gryning, i uppfyllelse av den gudomliga visionen, i vilken Du ensam, av alla generationer, är värdig att framstå som kött för att låna ut till Din Skapare, som kom för att rädda vår ras från de gamla förfädernas ed. Av denna anledning ropar vi till Dig: Gläd dig, rop till Adam och Eva; Gläd dig, tillåtelse av de gamla ederna. Gläd dig, slutet på den höga lagen och början på ny nåd; Gläd dig, du som försynen av det gudomliga mysteriet och som alltid undervisar oss i goda gärningar. Gläd dig, du som är ensam i alla slag, värdig att befinnas vara Guds Ords sak; Gläd dig, den andliga Moder som har visat sig för oss som nya människor i Kristus. Gläd dig, o Moder som inte längre lämnar oss under Din vård; Gläd dig, du som förbereder oss att vara din Sons söner och döttrar, värdiga och behagliga. Gläd dig, Renaste Jungfru, Moder till världens Frälsare, utvald från urminnes tider.

Kontaktion 7
Dina rättfärdiga föräldrar, den allra heligaste jungfrun, önskade återbetala dina löften till Herren, förde din trillingjungfru in i Herrens tempel med ära och stor glädje, och översteprästen (Sakarja), omfamnad av Guds Ande, ledde Dig in i det heligaste, som också var en prototyp av Din heliga plats. Ty du har inte inneslutit förbundsarken i dig, utan Guds allra heligaste Sons heliga, som i ditt liv tagit emot jungfrukött. Till honom sjöng du också från jungfruernas ansikten: Halleluja.

Ikos 7
En ny och härlig gudomlig försyn kom om dig, jungfru Maria. I Guds tempel fick de som bodde i templet mat från änglars händer, o Allerheligaste. På samma sätt ber vi till Dig: mata oss med nådens mat, så att vi andligen kan växa till en fullkomlig man och till Dig, All-Tsarina, ropar vi i lovprisning: Gläd dig, prydd med dygder, o unge Fru, hedrad att bo i Guds tempel och vara värdig att vara en samtalspartners ängel; Gläd dig, du som tagit emot den mat som Gud har skickat till dig från änglarna in i det Allra Allra. Gläd dig, underbart uppväckt av himmelskt bröd i templet; Gläd dig, ni som var där förberedda för det stora mysteriet om Guds Sons inkarnation. Gläd dig, för på Guds befallning tjänar änglarna på jorden Dig flitigt; Gläd dig, för nu i himlen, som drottningen, tjänar de dig vördnadsfullt. Gläd dig, ty vi hyllar dig också med ovärdiga lovsånger; Gläd dig, för vi behagar alltid gudfäderna som födde dig och åkallar dem i våra böner. Gläd dig, Renaste Jungfru, Moder till världens Frälsare, utvald från urminnes tider.

Kontaktion 8
Efter att ha sett den mest rena jungfruns märkliga födelse, låt oss dra oss tillbaka från världens fåfänga och vända våra sinnen till himlen, där Guds moder i härlighet står inför sin Son och Gud och går i förbön inför honom för alla de trogna, hennes allhärlig födelse (och introduktion till templet) med kärlek från dem som firar och ropar till Gud: Halleluja.

Ikos 8
Hela skapelsen i din födelse, den renaste, kommer att finna glädje och förtära våra förfäders sorg: efter att ha kommit från dig som Kristus Gud, skapades vår natur, som föll i olydnadens synd från uppgångens fall, återigen vänligt. till Skaparen. Samma rörande ropa vi: Gläd dig, världsglädjeföregångare; Gläd dig, sakramentet uppenbarat från hemlighetens tidsåldrar. Gläd dig, som uppstod från fallet; Gläd dig, vår tidigare förnekade natur har nu tillägnats Gud. Gläd dig, du som Joachim och Anna blev befriade från barnlöshetens förebråelse; Gläd dig, som förvandlade våra hjärtans karghet till fruktsamhet. Gläd dig, för ett överflöd av eviga välsignelser ges till de troende från Herren. Gläd dig, Renaste Jungfru, Moder till världens Frälsare, utvald från urminnes tider.

Kontaktion 9
Alla Guds änglar, som inte kände till mysteriet med gudmänniskor i den treeniga gudomens råd, gömda från tiderna och slutligen uppenbarade av Jungfru Maria, blev mycket förvånade när de såg hur Joachims och Annas döttrar, ovanliga för den kvinnliga naturen, introducerades i det allra heligaste. I samma förvirring omfamnade jag den förra, vördnadsfullt ropade: Halleluja.

Ikos 9
Beth, den äldsta, den allvise bland Israels kungar, Salomo, som förutsåg din födelse, den Renaste, i sångerna utropade förvånat: "Vem är denna, som tränger in som morgonen, god, som månen, utvald, som solen.” Dessutom ropar kyrkan, som jublar på din högtidsdag, med glädje till dig: Gläd dig, ljusaste morgonen på den oaftonade dagen för kunskapen om Gud, i lagens tak, som i mörker, skinande; Gläd dig, solformade Jungfru, den sanna Solen - Kristus, som introducerade Kristus i världen med sin jungfrulig inkarnation och därigenom upplyst allt. Gläd dig, ljusliknande element, som i huvudsak har accepterat Gud, som lever i det otillgängliga ljuset; Gläd dig, efter att ha förklarat med din lilla sköte den Oändliga, som omfamnar universums alla ändar. Gläd dig, fullmåne, som direkt tar emot det gudomliga ljuset och därigenom upplyser oss; Gläd dig, renaste spegel, i vilken Guds många fullkomligheter underbart och troget skildras. Gläd dig, du som också strävar för oss genom Dina dygders fullkomlighet; Gläd dig, stärk vår svaga styrka till att göra goda gärningar. Gläd dig, Renaste Jungfru, Moder till världens Frälsare, utvald från urminnes tider.

Kontaktion 10
Även om Herren skapade människosläktet från den ursprungliga förbannelsen, skapade Herren sin underbara syn: ty han utvalde dig, den renaste, från Abrahams och Davids släkt, och av dig värdade han att bli inkarnerad utan säd, efter att ha passerat över naturens stadgar, men Han har också frambringat Dig från Joachims och Anna den rättfärdigas mogna och karga rot. Likaså firar vi din födelse (och ditt inträde i templet) idag, och de som födde dig sjunger lovsånger och ropar till Gud: Halleluja.

Ikos 10
O himmelske kung, för vår frälsnings skull, fastän för att framträda på jorden och leva med människan, det heliga palatset i Din inkarnation, var Du, den Renaste, förberedd i förväg, och gav frukten till den barnlösa Anna, tårfylld med Hennes gemål, som bad om tillåtelse för sin ofruktighet. Vi ber också till dig, Guds moder: lös våra själars karghet, så att vi kan föra till Gud frukten av goda dygdgärningar, och ropa till dig: Gläd dig, mest lysande emblem på Guds frölösa inkarnation; Gläd dig, livliga Palato, förberedd för hela kungens boning. Gläd dig, ljusaste moln, i vilken Han, som sitter på det Gudomligas tron, har stigit ned till oss; Gläd dig, Lagens och nådens Medlare, Gamla och Nya Testamentets sigill. Gläd dig, oförsvagade Lozo, vacker blomma - världens Frälsare, som förde fram; Gläd dig, doftande äpple, som växte från att vara fruktlöst och framstod som behagligt för Kristus. Gläd dig, och vi, Dina sångare, är glada att presenteras för Kristus genom din flit; Gläd dig, ty du berövar oss inte andlig tröst, som äro fruktlösa i våra goda gärningar. Gläd dig, Renaste Jungfru, Moder till världens Frälsare, utvald från urminnes tider.

Kontaktion 11
Avvisa inte lovsången för din födelse (och ditt inträde i templet), o goda fru, men för dem som födde dig, var oss välsignade och be för oss till din Son och vår Gud, må han ge syndernas förlåtelse och livets rättelse, som vi tacksamt sjunger i tårfylld ånger Till honom: Halleluja.

Ikos 11
Det gudomliga ljusets ljusmottagande och förvärldsliga ljus, den enfödda dottern till Joachim och Anna, utvald att vara moder till Guds enfödde Son, har nu kommit fram härligt ur ofruktigheten och upplyser hela hennes födelse (och inträde i templet) som troget firar och vördnadsfullt ropar: Gläd dig, lysande ljus, med den gudomliga lågan tänd; Gläd dig, som därigenom nådigt upplyser och värmer oss. Gläd dig, mystiska kvalster, som bar Kristi Herrens gudomliga kol i moderlivet och i dina händer; Gläd dig, gör oss värdiga att ta emot honom i nattvardens sakrament. Gläd dig, levande och utsmyckade Herrens tempel, om honom David sjunger: "Heligt är ditt tempel, underbart i rättfärdighet"; Gläd dig, helige rökelsekar, inte rökelse som sprider sig i luften, utan Kristus, som innehöll den eviga doften i sig själv och därigenom gjorde hela skapelsen doftande. Gläd dig, tron, upphöjd av härlighet, den store kungens livliga säte, vår Frälsare och Herre; Gläd dig, drottning av himmel och jord, regera för evigt med din Son och Gud och glöm inte oss, de fattiga. Gläd dig, Renaste Jungfru, Moder till världens Frälsare, utvald från urminnes tider.

Kontaktion 12
Mer nåd än naturen visade sig i din födelse, o Renaste; Ty Herren hörde dina barnlösa föräldrars bön och gav dig till dem som en tröst, som han gjorde till Abraham och Sara Isak, och önskade att tillsammans och när han såg på dig att utföra sakramentet och förbereda dig att bli hans enda moder. Född Son, vår utlovade Återlösare. Till honom sjunger vi tacksamt: Halleluja.

Ikos 12
När vi sjunger Din härliga födelse från ofruktbar födelse (och introduktion till Herrens tempel), prisar vi Dig, den Renaste, när mysteriet om Guds frälsande ser på oss, inkarnationen av Gud, Ordet som uppenbaras för Dig, och vi gråter ut till Ti: Gläd dig, rena Noas Duva, genom Din födelse meddelade dödsströmmens upphörande; Gläd dig, du som förde en gren av Kristi, Frälsarens evangelium, till den mänskliga rasen som förlorats genom synd. Gläd dig, du bara välsignade bland kvinnor, som genom Din lydnad mot Gud korrigerade förmodern Evas olydnad; Gläd dig, du som förvandlade Adams och andra förfäders sorg (som var trötta på att vänta på Frälsarens ankomst) till glädje genom din födelse. Gläd dig, för din jul är glädjen att förkunna för hela universum; Gläd dig, ty vid din födelse gläds mödrar och ofruktbara glädjer sig (som leder, för du kom också från ofruktigheten). Gläd dig, för du skänker nådfylld glädje åt alla som troget och fromt firar din födelse (och ditt inträde i templet); Gläd dig, med din Son, på Faderns högra sida i hans härlighet, låt oss sitta, som ber honom mycket. Gläd dig, Renaste Jungfru, Moder till världens Frälsare, utvald från urminnes tider.

Kontaktion 13
Åh, Allsjungande och mest rena Jungfruns Moder, acceptera denna vår lovsång till ära av Din härliga födelse (och in i presentationens tempel) och återuppliva i oss önskan om eviga välsignelser, och tillsammans befria oss , Din heliga kyrka, vårt fädernesland och kloster från alla slags bekymmer och olyckor, från fiender synliga och osynliga, och framtida plåga och Himmelriket garanterar oss, så att vi för alltid och alltid ropar till Dig: Halleluja.

(Denna kontakion läses tre gånger, sedan ikos 1 och kontakion 1)

Denna artikel innehåller: bön och troparion av skillnad - information hämtad från världens alla hörn, det elektroniska nätverket och andliga människor.

Vad är skillnaden mellan en akatist och en kanon?

I kapitel Religion, tro på frågan Snälla upplys mig om skillnaderna mellan troparion, kontakion, psalm och bön. Vad är problemet? ges av författaren Milka det bästa svaret är Troparion - en genre inom kyrklig hymnografi. Till en början var det en kort sång, en musikalisk och poetisk kommentar till de liturgiska läsningarna av Gamla och Nya testamentet. Tidiga troparia skrevs i rytmisk prosa, på 300-500-talen. poetiska troparia dök upp. Med utvecklingen av kyrkans hymnografi uppstod flera typer av troparioner: kanonens irmos och troparia, stichera, ipakoi, kontakion, etc. För närvarande kallas den egentliga troparionen en kort sång tillägnad en helgdag, ett helgon, en given gudstjänst , etc. Troparionernas melodi är underordnad rösterna.

När jag var väldigt ung hörde jag ordet "hieroarchimandrite". Sedan plågade jag alla med frågan: vem är en hamadryas?

Egentligen är detta en fråga för proffs och kommer att behöva besvaras långt. Jag låtsas inte vara sant, men troparion, kontakion och sång är praktiskt taget samma sak, men användes vid olika tidpunkter. senare troparia. och böner enligt min dedikation..

Bön är en fallen och ångerfull persons vädjan till Gud. Bön är ropet från en fallen och ångerfull person inför Gud. Bön är utgjutandet av innerliga önskningar, framställningar, suckar från en fallen person som dödats av synd inför Gud. Sankt Ignatius (Brianchaninov) (1

Kyrkans oklarheter: vad är en troparion, kontakion, kanon, irmos, akatist?

Ofta i ortodoxa kalendrar eller böneböcker kan du hitta orden "troparion till helgonet" eller "kontakion of the holiday." Ibland finns sådana inskriptioner på baksidan av små ikoner. Låt oss försöka ta reda på vad dessa ord betyder. Detta kommer att hjälpa en person att känna sig mer självsäker i kyrkans liv.

Enkelt uttryckt, troparion och kontakion- det här är små böner som inte bara innehåller själva bönen utan också en kort förklaring av helgonet eller förhärligandet av helgonet. De sjungs den dag då ett helgon kommer ihåg eller en helgdag inträffar. Vanligtvis utgör troparion och kontakion ett par sånger framförda av kören vid gudstjänsten.

Canon - stor form

Det finns också kanoner i böneböckerna som skiljer sig från troparion och kontakion. Det här är ett längre stycke, bestående av nio låtar. Varje kanon i kanon består av en irmos (första strofen) och troparioner (4-6 efterföljande strofer). Dessa sånger är baserade på nio sånger från den heliga skriften. Kanonen är bekant för nästan alla troende - tre kanoner (Herren, Guds Moder och Skyddsängeln) ingår i regeln för nattvarden.

Svårigheten som otränade människor möter är att samma ord kan betyda olika saker i olika situationer. Detta fenomen finns även i kyrkovärlden. Kanon är namnet på regler som antagits av kyrkofullmäktige. Dessutom pratar de om ikonmålningskanonen - det här är en etablerad modell för att måla en ikon. Slutligen kallas ett bord för begravningsljus ibland en kanon (eller afton). Det är nödvändigt att ta hänsyn till ett ords polysemi för att korrekt förstå dess betydelse.

Oavsett hur gammal och etablerad gudstjänsten kan tyckas, utvecklas hymnografin gradvis. På 1800- och 1900-talen blev genren akathist utbredd i den ryska kyrkan. Stroferna i den börjar med ordet "Glöja dig" och akatistens allmänna stämning är vanligtvis glad, och temat är lovprisning till ett helgon eller förhärligande av Gud. Även om genren åtnjuter stor populär popularitet, inkluderar gudstjänsterna endast en stor Akathist (Till de allra heligaste Theotokos), skriven i antiken och löst kopplad till moderna texter. Den sjungs på lördagen den 5:e veckan i stora fastan, en gång om året.

Kom från historien

Dessa ord kom själva från det grekiska språket.

« Troparion"översatt som ton, läge eller melodi. Omnämnanden av troparions sång finns i de äldsta kristna krönikorna, som går tillbaka till 300- och 500-talen. Detta är den äldsta typen av kyrksång.

« Kontaktion"översatt betyder en pinne på vilken en pergamentrulle lindades. I forntida tider var kontakia inte bara en rad, utan en lång dikt tillägnad en ortodox helgdag. Den första författaren av sådana "dikter" var Saint Roman the Sweet Singer. Med tiden fanns bara de första raderna av de dikterna kvar i tjänsten - de kallas nu för kontakia.

Alexander Nevsky-katedralen i centrala Sofia

De ersattes av andra långa texter – det här var kanoner. " Kanon"översatt från grekiska som regel, mått eller norm. Han framträdde i gudstjänst runt VIII.

Ordet " Akatist" kan bokstavligen översättas som "Jag sitter inte." Ibland kallas de för "icke-sadelsånger" i motsats till "sedalsånger", en annan typ av sång.

Hymnografi - kyrkosångspoesi

Vi kan säga att troparion, kontakion, kanon och akathist är genrer av kyrklig sångpoesi, annars kallad hymnografi. Det finns många andra typer av ramsor och utrop. Vi har bara lyft på hemlighetens slöja över skönheten och harmonin i kyrkovetenskap och liturgiska begrepp. Vi hoppas att den här artikeln kommer att hjälpa dig att bli vän med den ortodoxa tillbedjans värld.

Betydelsen av högtiden för Herrens presentation, irmos, troparion, kontakion och förstoring

Böner kanoner akatister

Akatisti, troparia, bön

Lägg till en kommentar Avbryt svar

• Ateist på inlägget Att vara ateist: för- och nackdelar
• Andrey om De sju dödssynderna. 7 dödssynder och kampen mot dem!
• Anonym till posten Bön för familjens bevarande. Bön för familj till helgon
• Irina om katolsk bön till Sankta Martha på ortodoxa läppar
• Väktare av inträdet Världens ände - sinnets eller verklighetens fantasi, när apokalypsen kommer
• Tamara på posten Böner för att rädda familjen. Bön för familj till helgon
• Ivan på posten Böner för att rädda familjen. Bön för familj till helgon
• Sergey på posten Böner för att rädda familjen. Bön för familj till helgon

Livet i ortodoxin

Moskva, Yakovoapostolsky körfält,

12, byggnad 1

© 2017 Livet i ortodoxin

Design och support: GoodwinPress.ru

Vill du få uppdateringar?

Prenumerera så att du inte missar nya publikationer

Bön och Troparion of Distinction

OFFICIELL WEBBPLATS FÖR FÖRENINGEN I PANTELEMONOVSKY TEMPLE ZHUKOVSKY

Sankt Nikolaus, ärkebiskop av Myra i Lykien, underverkare.

7:30 klockan. Liturgi.

17:00 Sång av Akathist till St. av församlingsmedlemmar. Nicholas underverkaren.

8:00 Klockan. Liturgi. Procession.

Ju mer intresserad jag blir av hur man ber rätt, desto fler frågor uppstår. Förklara gärna för mig hur ofta du behöver döpas under bönen, vad frasen "John Troparion, ton 4" betyder, betyder det att denna troparion behöver läsas 4 gånger eller betyder det något annat? Hur skiljer sig troparionen från kontakion och ikos? Innan du läser Akathisten måste du läsa alla böner fram till "Fader vår." Jag har en bok "Guds lag", den ger de grundläggande begreppen som varje kristen borde känna till. I den här boken, före "Fader vår", finns det en lovsångsbön till Herren Gud, en bön till Herren Jesus, en bön till den helige Ande, en änglapsalm till den allra heligaste treenigheten, en doxologi till den allra heligaste. Treenighet och en bön till den allra heligaste treenigheten. Jag läser alla dessa böner, och sedan läser jag Akathisten till det allra heligaste Theotokos. Räcker dessa böner eller behövs några fler? Julia

Det är bäst att köpa en "bönebok" och be enligt den. Där skrivs alla dessa böner en efter en, några av dem är sammanlänkade med bönen "Herre, förbarma dig." "Bönboken" innehåller morgonböner, kvällsböner och nattvardsböner.

Ton 4 betyder att denna bön sjungs i 4:e tonen. Det finns åtta huvudsånger i kyrksången. Därför bör du inte läsa denna bönbok 4 gånger.

Introparion betyder en annan (annan) troparion. Det betyder att inte en troparion skrevs för denna ikon, utan två.

En troparion är en kort sång där Guds, Guds moder eller helgon förhärligas. Det vill säga att varje troparion sammanställs för att hedra en specifik semester, en ikon av Guds Moder eller ett helgon. Troparion uttrycker kortfattat essensen av semestern eller helgonets sätt att leva.

Ikos är en kyrksång som representerar förhärligandet av ett helgon, en ikon av Guds Moder eller någon händelse. Kontakion är också en kyrksång som uttrycker högtidens väsen.

Ikos och kontakion liknar innehållet. Skillnaden mellan dem är att kontakionen är kortare än ikos. Du kan säga så här: kontakion är ett tema, och ikos är utveckling.

Kära Julia! I bön är det viktigaste inte kvantitet, utan kvalitet: vårt hjärtas tillstånd. Endast den bön som uttalas med uppmärksamhet, vördnad, hjärtats ånger, medvetenhet om ens skada och ett löfte till Gud att rätta sig själv blir stark och sann.

En av noviserna kom fram till honom och erkände att han var så skicklig på Jesusbönen att han ständigt var medveten om Gud. Till vilket den helige fadern sa: det här är litet, det blir bra när du anser dig vara värre än någon varelse.

Lokal religiös organisation ortodox församling i Panteleimonkyrkan

Zhukovsky, Moskva-regionen, Moskva stift av den ryska ortodoxa kyrkan

Bön och Troparion of Distinction

Gymnografi – grundläggande termer

• Catavasia
• Ipakoi
• Akrostikon
• Svetilen
• Alliluary
• Obefläckad.

Det finns totalt åtta röster:

• 4 huvud (rak eller hög)
• 4 sida (indirekt eller låg)

De utgör det så kallade systemet med "osmoglasiya" (det vill säga åtta röster), som täcker nästan hela huvudfonden för kyrkomusik.

Efter en vecka ändras rösten till nästa, från 1 till 8, så cirkeln av osmoglasis upprepas var 8:e vecka.

Inom varje röst urskiljs dessutom melodierna för prokeimnons, stichera, troparia och irmos (med sällsynta undantag). Röstens musikaliska grund är dock bevarad.

Troparion(grekiska - ton, mode, melodi, röst, melodi) - en av de äldsta kyrkans sånger.

Det här är en kort sång där helgonet/helgonen förhärligas eller högtidens väsen avslöjas. Även kallade troparia är individuella böneappeller som innehåller en fullständig tanke, som utgör kanonerna, och ibland andra korta böner.

"Vespersångerna, som ökar i sin högtidlighet, slutar med den högsta av alla typer av kyrksång - troparionen, vars namn indikerar den speciella komplexiteten och rikedomen hos melodin för den. I varje röst utgör den troparära melodin kronan på alla andra sånger, av vilka endast prokeimenon kan tävla med den. Därför intar troparionen vid alla gudstjänster den mest hedervärda platsen bland andra psalmer, öppnar sin serie, som vid Matins, fullbordar den, som vid Matins och Vespers, eller ersätter alla andra typer av psalmer, som vid liturgin och vid timmarna ( vid den senare, tillsammans med kontakion)".

Vi finner det äldsta kristna omnämnandet av troparion i stadgan för den stora kyrkan i Konstantinopel; detta är den enda sången av forntida bysantinsk dyrkan.

1. Avskedande troparia är en kort sista sång som glorifierar en given helgdag, helgon eller utseendet på en ikon. Detta är faktiskt en troparion i ordets verkliga bemärkelse.

Troparions har sin egen speciella melodi i varje röst.

Kontaktion(grekiska - en pinne på vilken en pergamentrulle lindades) - en liten sång av en eller två strofer, som parallellt med troparionen avslöjar högtidens kärna.

I moderna liturgiska böcker intar denna sång en mycket blygsam plats och går förlorad i kanonens omfattande sånger.

I sitt nuvarande utseende och volym är kontakionen väldigt lik troparion och sjungs till och med enligt troparionmelodin. Kontakionen placeras efter kanonens 3:e eller 6:e ​​sång, och upprepas även vid liturgin och vid Compline. Inledningsvis, när det gäller dess ursprung och antika användning, var kontakionen ett helt annat verk.

Men i gamla tider, även före tillkomsten av kanoner, ockuperade kontakion en helt exklusiv plats i tillbedjan. Den var inte alls begränsad till en strof, utan representerade ett självständigt och stort poetiskt verk, en hel teologisk dikt.

Med tiden, under inflytande av den kanon som började användas (också en liturgisk dikt, men med en given ram för varje sång, tillägnad bibliska sånger), började kontakionen gradvis ge vika för en ny typ av kyrklig sångskrivning och ersattes nästan helt av det.

Vår nuvarande kontakion, som redan sagt, skiljer sig inte mycket från troparionen. I själva verket, vid en snabb blick på det, talar det, liksom troparion, om en given helgdag eller helgon. Detta är inte förvånande, eftersom vi nu bara har resten - den första strofen, som bara ger huvudtemat, och hela dess utveckling, har hela det teologiska och poetiska mönstret försvunnit från moderna pilgrimers uppmärksamhet.

Cyprian Kern. Liturgi. Gymnografi och ortologi

Antifoner(från grekiskan mot, och ljud, röst) - betyder att sjunga omväxlande, omväxlande eller sjunga i två körer, bokstavligen "motsatt sångare". I grund och botten är detta inte ens en form av speciella sånger, som till exempel troparion, kontakion, stichera, utan snarare ett sätt att sjunga vissa psalmer eller psalmer. Antifonerna sjungs av två körer (körer) omväxlande en vers i taget. Den högra kören börjar framförandet, sedan fortsätter den vänstra, och så växlar de.

Men förutom denna betydelse som ett sätt att sjunga, används ordet antifon inom liturgiken för att beteckna enskilda sånger eller delar av sångmaterial. Här är de huvudsakliga användningsområdena för denna term:

1. Psaltarens antifoner

Psaltarens första kathisma, som är uppdelad, liksom de andra, i tre "härligheter", behåller namnet "antifoner" för dessa delar. Detta förklaras av det faktum att antingen hela kathisma eller dess första "härlighet" (första antifon) sjungs, i enlighet med regeln, av två körer.

2. Fina eller dagliga antifoner

Dessa antifoner utförs i början av katekumenernas liturgi, omedelbart efter den stora litanien.

De bildliga antifonerna är psalmerna 102 och 145: ”Lova Herren, min själ. " och "Prisa Herrens själ. " De sjungs alla lördagar, söndagar och helgdagar. När man sjunger figurativa antifoner, i stället för den tredje antifonen, sjungs ”Välsignade” (saligprisningarna) och mellan dem troparia från 3:e och 6:e eller en annan sång av Matins kanon;

De dagliga antifonerna är Psalmerna 9, 92 och 94, med motsvarande refränger. De sjungs på vardagar, från måndag till fredag, då det inte är någon helgdag dessa dagar.

Omedelbart efter de bildliga (dagliga) antifonerna sjungs psalmen "Endfödde sonen". "

3. Power antifoner

Kraftantifonerna är en del av de högtidliga polyeleos Matins. De kallas så för att de komponerades i förhållande till de 15 psalmerna (119-133), som judarna kallade sånger av grader. Dessa sånger sjöngs av pilgrimer när de klättrade uppför trappan till templet i Jerusalem. Det finns åtta kraftantifoner - beroende på antalet röster. Var och en består av tre delar för varje röst, förutom den 8:e, där det finns fyra. Dessa sånger är av asketiskt innehåll, de talar om att rena och korrigera själen från passioner och synd. De sjungs i en speciell låt. Varje grad förenas i slutet av den Helige Andes förhärligande.

Vissa anser att Johannes av Damaskus är författaren till de lugnande antifonerna, men det skulle vara mer korrekt att betrakta St. Studiten Theodor eller hans bror Joseph, ärkebiskop av Thessaloniki, eftersom de i termer av asketiskt innehåll egentligen är mer förenliga med andan i studioriktningen i vår hymnografi.

4. Festliga antifoner

Dessa är antifoner som sjungs på de tolv högtiderna. Festliga antifoner i liturgin är sammansatta av verser från olika psalmer, enligt högtidens innehåll. Dessa verser i psalmerna växlar antingen med speciella refränger, "Guds moders böner" och "Rädda oss, Guds Son", eller med själva semesterns troparion.

P.S. Jag skulle också vilja tillägga att för närvarande, i de flesta kyrkor, motsvarar inte antifoner sitt ursprungliga namn, eftersom de inte sjungs av två körer, utan av en.

Akathister består av 25 sånger, som är ordnade efter bokstäverna i det grekiska alfabetet: 13 kontakia och 12 ikos ("kontakion" är en kort lovsång; "ikos" är en lång sång).

Ikos slutar med utropet "Glöja dig", och kontakia slutar med "Halleluja" (på hebreiska, "prisa Gud").

Dessutom slutar ikos med samma refräng som den första kontakionen, och alla andra kontakia slutar med refrängen av alleluia.

Den första av de berömda akatisterna - Akatist till den heliga jungfru Maria- skriven under kejsar Heraclius regeringstid eller, närmare bestämt, av 626, d.v.s. Konstantinopels befrielse från den persiska invasionen.

Akathist är en speciell sång till ära för Frälsaren, Guds moder och helgonen. Dess namn (grekiska akathistos; där a är en negativ partikel, kathizein - sitta) indikerar att det inte är brukligt att sitta medan man läser eller sjunger akatisten. Akathister består av 25 separata sånger: 13 kontakia, 12 ikos, varav den 1:a kontakionen och alla ikos slutar med samtalet Rejoice, och 12 kontakia med utropet av alleluia. Den första akatisten komponerades för att hedra Guds Moder och sjöngs stående hela natten på lördagen, den femte veckan av fastan, under belägringen av Konstantinopel av perserna, ledd av befälhavaren för Shah Khozroi Sarvar, och avarerna 626 . Huvudstaden var omgiven av hav och land. Situationen var hopplös. Guds moder visade mirakulös hjälp och staden räddades.

Som tack för denna förbön inrättades högtiden för lovprisningen av den heliga jungfru Maria (Akatistens lördag). Traditionen tillskriver sammanställningen av akatisten till diakonen i den stora kyrkan i Konstantinopel, George av Pisidia. Till en början utfördes gudstjänsten endast i Blachernae-kyrkan i Konstantinopel, där den mirakulösa bilden av Guds moder "Hodegetria" var belägen, liksom Guds moders chasibel och bälte. Men på 900-talet ingick denna helgdag i klostrens Typik - Studite och St Savva den helgade, och sedan i Lenten Triodion. Så denna speciella högtid blev universell i hela den ortodoxa kyrkan. Så småningom började andra dyka upp, efter den första akatistens exempel.

Förutom lördagen i den femte veckan av stora fastan, läses akatister till ära av Frälsaren, Guds moder och helgonen vanligtvis utanför fastan, under vilken kristna strikt bör be om förlåtelse för sina synder.

Vi vänder oss oftast till akatister vid tider av speciell glädje och tacksamhet, eller när vi behöver be Herren och Guds Moder om hjälp under svåra omständigheter.

Ikos- en kyrksång som innehåller förhärligandet av ett helgon eller en firad händelse. Ikos är en del av Matins-kanonen (framförs efter kanonens sjätte sång), och utgör också, tillsammans med kontakia, akatisten. Ikos och kontakion är lika till innehåll och identiska i presentation (i de grekiska originalen är ikos och kontakion skrivna i samma poetiska meter). Skillnaden mellan dem är att kontakion är kortare och ikos är mer omfattande: kontakion är ett tema och ikos är dess utveckling. Därför läses ikos alltid efter kontakionen, och läses aldrig ensam.

Till en början kallades akatistens alla 24 sånger ikos, men senare kallades de korta sångerna för kontakia.

Enligt Markus från Efesos förklaring fick ikos (översatt från grekiska - house) sitt namn för att de sjöngs i de hus där helgonet tillbringade sina nätter i bön. Roman Sladkopevets, den första kompilatorn av ikos.

Irmos(koppling, plexus, serie) - den första poetiska strofen i kanonsången, inledningsversen, som är en semantisk koppling mellan den bibliska sången och troparia, en musikalisk koppling och en modell för efterföljande troparia av denna kanon låt.

Irmos, som själva namnet, innehållet och positionen i spetsen för troparionerna visar, fungerar som en koppling mellan bibliska sånger som inte är relaterade till den firade händelsen, och troparioner som uteslutande är dedikerade till denna händelse. Detta uppnås genom analogin att irmos öppnar sig mellan den firade händelsen och händelsen som sjungs i den bibliska sången. Samtidigt parafraseras sången som beskriver det kända minnet (på vilken kanonen sammanställdes) i enlighet med innehållet i den bibliska sången, och om möjligt med dess egna ord. Samtidigt fungerar irmos som modell för troparioner både i melodi och rytmisk struktur. Det vill säga att troparionen ska ha samma antal strofer (och samma längd) och samma antal musikrader som irmos.

Det finns bara en Irmos för varje kanonlåt - detta följer dock av själva konceptet.

(Baserat på material från boken "Explanatory Typikon" av Mikhail Skaballanovich)

Kanon(”regel, mått, norm”) är en av typerna av kyrklig bönepoesi. Det är en psalmdikt av komplex struktur som jämför gamla testamentets bilder och profetior med motsvarande händelser i Nya testamentet.

Kanonen består av 9 sånger kallas 1:a strofen i varje sång irmos, resten är troparia.

Den andra kantonen saknas i de flesta kanoner. Detta beror på hennes exceptionellt ångerfulla attityd. Denna sång är utformad efter profeten Mose sång: Se, himlen, och jag vill säga, och låt jorden höra min muns ord, låt mina ord falla som regn, och låt mina ord falla som dagg, som ett moln på ett moln och som frost på hö: Jag har åkallat Herrens namn, ge storhet åt vår Gud... I denna långa sång finns många fördömanden av Israels folk, som ofta avvek mot avgudadyrkan, och i slutet förkunnas Guds rättfärdiga dom. Den här sången uppmuntrar omvändelse och motsvarar till sin stämning den stora fastan, då vi måste tvätta våra själar med tårar. Därför finns den 2:a psalmen endast i kanonerna i Lenten Triodion, och framförs endast på den heliga pingstdagen. Den här låten hittar du till exempel i Irmologion.

Låt oss kort påminna om vilka delar kanonen består av.

Irmos– finns i början av varje sång, pekar på Gamla testamentets prototyper och är en modell (i innehåll, poetisk form, rytm) för resten av troparionerna i denna sång.

Troparion- en kort sång som förhärligar Guds verk eller hans helgon. Den sista troparionen av varje sång är tillägnad förhärligandet av Guds Moder. Treenigheten Troparion förhärligar den allra heligaste treenigheten. Sluten på troparionerna i varje sång upprepas ofta. Refrängen uttalas före troparionerna, med undantag för de som börjar med Glory...

Sedalen- en kort kyrksång under vilken de tillbedjare satte sig ner för att lyssna på följande läsning av de heliga skrifterna eller ett helgons liv. Tidigare följde denna läsning 3:e kanton.

Kontaktion- förr i tiden en psalm bestående av ett stort antal rader - ikos. Den nuvarande kontakionen och ikos efter kanonens 6:e sång är allt som finns kvar från den antika kontakionen. Den första kontakionen var kontaktionen av Kristi födelse - "I dag föder Jungfrun det mest väsentliga...".

Sånger av den heliga skrift som utgör grunden för Irmos

1:a. Tacksång av profeten Moses, efter att judarna korsat Röda (Röda) havet. Denna händelse är grunden för Gamla testamentets påsk och en prototyp av Nya testamentet. Faraos rike betyder djävulens och syndens rike, och Israel betyder de kristna som Herren genom sin uppståndelse översatte från döden till livet (2 Mos 14:21-15,21).

2:a. Vanligtvis frånvarande. Det kan till exempel ses i den stora botkanonen av den helige Andreas av Kreta.

3:a. Tacksång till St. Anna, mor till profeten Samuel. Den heliga Anna avlade ett löfte till Herren att ge Honom sin son om hon fick ett barn. Sången är hennes bön när hon gav barnet att tjäna Gud under prästen Elia. (1 Samuelsboken 2; 1-10).

Det symboliserar vår tacksamhet till Herren, för utan honom är vi ofruktbara, precis som St. Anna.

4:a. Profetisk sångbön av profeten Habakkuk(Hab. 3:1-19), där han sjunger om Herrens storhet, hans frälsning för oss.

5:a. Profeten Jesajas bön(Jes. 26:9-19), som förutsåg Frälsarens ankomst och den allmänna uppståndelsen.

6:a. Profeten Jonas bön från valens mage(Jona 2; 2-10). Vi uttrycker tacksamhet till Herren för att han räddade oss, som var fastnade i synder. Magen på en val är en bild av underjorden.

7:an och 8:an. Sång om de tre ungdomarna kastades i en brinnande ugn för att ha vägrat att böja sig för en avgud och mirakulöst räddad (Dan. 3; 19, 26-56; 3, 57-90). Kaminen är en symbol för ett tidigare syndigt liv, för vilket judarna överlämnades till hedningarnas makt.

9:e. Sång om Guds moder vid mötet med St. Elisaveta:"Min själ upphöjer Herren..." Sakarias bön slog stum och återfick talets gåva: "Välsignad är Herren, Israels Gud...".

Cyprian Kern. Liturgi. Gymnografi och ortologi.

Stichera(grekiska "många verser") - en liturgisk sång skriven i poetisk meter.

"Stichera, som namnet självt visar, är en sång skriven i poetisk meter eller tillägnad vers.

Den moderna kyrkostadgan känner till flera typer av stichera, som särskiljer dem genom den plats de upptar i den dagliga tillbedjans cirkel:

1. Stichera om "Jag ropade till Herren",

2. Litium stichera,

3. Stichera på vers,

4. Stichera om "Beröm".

Cyprian Kern. "Liturgik. Hymnografi och Eortologi."

Inblandad- liturgisk sång, huvudsakligen i form av en psalm, sjungs vid liturgin under prästerskapets nattvard i altaret, före lekmannagemenskapen.

Sakramentet är en vers som liknar psalmerna, som sjungs vid liturgin under prästerskapets nattvard vid altaret. Denna nattvard, utförd som ett tecken på ett speciellt mysterium med altardörrarna och slöjan stängda, utgör det heligaste ögonblicket av liturgin efter ögonblicket av transsubstantiation av gåvorna, vilket kräver särskild koncentration från de som ber. En sådan koncentration kunde dock inte uppnås med någon lång sång.

Det som behövdes var bara en kort och uttrycksfull vers med en alleluia-refräng, som markerade alla de viktigaste och mest glädjefulla ögonblicken av gudstjänsten. Melodin är också inriktad på samma mål - långsam, lugn och öm, där Stilla veckans motiv klingar.

Mikhail Skaballanovich. Förklarande Typikon

Prokeimenon(grekiska - "frambjuden") - en vers från psalmerna som läsaren eller diakonen reciterar innan han läser de heliga skrifterna - aposteln, evangeliet eller parimia - och kören ekar honom.

”Prokeimenon är en vers av psalmen som föregår läsningen ur Gamla eller Nya testamentets heliga skrifter och är utvald för detta ändamål med ett innehåll som motsvarar läsningen.

• till minne av apostlarna: "Deras budskap gick ut över hela jorden, och deras ord gick ut till världens ändar";
• på förvandlingens dag: "Tavor och Hermon kommer att glädja sig över ditt namn";
• Söndag 1:a tonfall: "Idag ska jag uppstå, säger Herren, jag kommer att förlita mig på frälsningen, jag ska inte klaga på det" osv.

Prokeimenon åtföljs också av en egen vers.

Beroende på om den består av själva prokeimne och en vers, eller tre verser läggs till den, särskiljs prokeimnas i små (vanliga) och stora.

Stora prokeimnas läggs på lördagskvällar, på vesperna på Herrens tolv högtider och i veckan på pingstaftonen.

Även på 300-500-talen sjöngs hela psalmer på detta sätt på ett responsoriellt sätt* (se förklaring nedan). Aposteln Jakobs syriska liturgi känner till sådan sång av en hel psalm före den apostoliska läsningen. Chrysostomos säger: "Fäderna fastställde att folket skulle sjunga med i psalmen en stark vers som innehåller hög undervisning." Prokeemnas spreds över hela den kristna världen; Sinai Matins känner dem; i västerländsk liturgi motsvarar de "responsory".

”Herren regerade och var klädd i skönhet.

Herren klädde sig i styrka och omgjorde sig.

För upprätta universum, som inte kan röra sig"

Allt detta är den första versen i Psalm 92, och slutligen den sista versen i prokemna - den sista versen i psalmen:

"Vänd till ditt hus helighet, Herre, i dagarnas längd" (vers 5).

Ibland, tvärtom, tas en vers från mitten av psalmen som ett prokeimenon - tydligen vad Chrysostomos kallade "en stark vers som innehåller hög undervisning", och versen till den är den första versen i psalmen, som bekräftar forntida sed framföra hela psalmen, som med tiden har reducerats till storleken på endast den första versen.

"Jag vill komma ihåg ditt namn i varje generation och generation" - vers 18 i Psalm 44;

och versen till den är antingen:

"Hör, dotter, och se och böj ditt öra till mig" - vers 11 i samma psalm; eller:

"Mitt hjärta ska spy ut goda ord, jag ska tala mina gärningar till prinsessan" - vers 1 i samma psalm.

"Herren, din Gud, ska regera för evigt i Sion, från släkte till släkte" - vers 10 i Psalm 145,

och versen till den är den första versen i samma psalm:

"Prisa Herren, min själ, jag vill prisa Herren i mitt liv."

Cyprian Kern. Liturgi. Gymnografi och ortologi.

* Responsorsång är en speciell typ eller teknik av antifonal sång. Den bestod i det faktum att sångaren med en avmätt och välljudande röst började och framförde en psalm, och folket deltog i att sjunga med honom, upprepa de sista orden av välkända verser av en psalm eller psalm, eller ackompanjerade varje individ. vers med en vers eller refräng. Därav ordets etymologi: på det antika kyrkospråket kallades det "sjunga med". Den äldsta indikationen på denna typ av sång finns bevarad i de apostoliska konstitutionerna (II, 57, rysk översättning, s. 90), som säger att, efter att läsaren har utfört två läsningar från Gamla testamentet vid katekumens liturgi, " någon annan (utvald psalt) lät honom sjunga Davids sånger, och låt folket sjunga tillsammans med de sista orden i verserna." Areopagiten Dionysius talar om ett liknande framförande av psalmerna av primaten och prästerskapet som är närvarande vid altaret.

Förstasidan

Religiös läsning: bön kontakion troparion till tsar Nicholas för att hjälpa våra läsare.

Troparion of St., Tsar Martyr Nicholas II. Röst 5:e:

Den jordiska berövelsens rike, / banden och lidanden av många olika slag, / du ödmjukt uthärdade, / vittnade om Kristus ända till döden från ateisterna, / den store passionsbäraren, den gudkrönte tsaren Nicholas, / för detta skull, med en martyrkrona i himlen, / gifta dig med drottningen och barnen, och dina tjänare, Kristus Gud, / be honom att förbarma sig över det ryska landet, // och rädda våra själar.

Martyrens konungs hopp med drottningen, och stärkte barnen och tjänarna, / och inspirerade dem till din kärlek, / förebådade den framtida friden för dem, // genom dessa böner, Herre, förbarma dig över oss

Böner till de heliga

Bön till de kungliga passionsbärarna Nicholas, Alexandra, Alexy, Maria, Olga, Tatiana och Anastasia

Minne: Minne söndagen den 25 januari / 7 februari, eller närmaste söndagen före eller efter den 25 januari (Rysslands nya martyrer och bekännare), tredje veckan efter pingst (Rådet av St. Petersburgs heliga), 4 / 17 juli

Familjen till de kungliga passionsbärarna: kejsar Nicholas, kejsarinna Alexandra, prinsessorna Maria, Olga, Tatiana och Anastasia och Tsarevich Alexei är en fantastisk och from familj som kunde bära sitt "Ipatiev"-kors med värdighet och mod. De ber till dem för familjens välbefinnande, kärlek mellan makar, för en korrekt uppfostran av barn, för bevarandet av kyskhet och renhet, för en bra brud eller brudgum. Kungafamiljen uppmanas om hjälp i bön vid sjukdom, sorg, förföljelse och fängelse.

Kungliga passionsbärare: kejsar Nicholas, kejsarinna Alexandra, prinsessorna Maria, Olga, Tatiana och Anastasia och Tsarevich Alexei. Ikon

Första Troparion till Royal Passion-Bearers, ton 4

Idag, trogna människor, låt oss ljust hedra de sju ärade kungliga passionsbärarna, Kristi enda hemkyrka: Nicholas och Alexandra, Alexy, Olga, Tatiana, Maria och Anastasia. Av denna anledning, eftersom jag inte var rädd för band och lidanden av många slag, accepterade jag död och vanhelgande av kroppar från dem som kämpade mot Gud och förbättrade min frimodighet mot Herren i bön. Av denna anledning, låt oss ropa till dem med kärlek: O heliga passionsbärare, lyssna till omvändelsens röst och vårt folks klagan, stärk det ryska landet i kärlek till ortodoxin, utom från inbördes krigföring, be Gud om fred och stor barmhärtighet över våra själar.

Kontakion 1 till de kungliga passionsbärarna, ton 8

Utvald till kung över de regerande och av Herren som styr ur linjen av Rysslands kungar, den trogna martyren, som accepterade mental plåga och kroppslig död för Kristus och kröntes med himmelska kronor, till dig, som vår barmhärtige beskyddare, vi ropa med kärlek och tacksamhet: Gläd dig, kungliga passionsbärare, för Heliga Rus' inför Gud bönbokens iver.

Andra Troparion till de kungliga passionsbärarna, ton 5

Du utstod ödmjukt berövandet av det jordiska riket, banden och lidanden av många olika slag, och vittnade om Kristus ända till döden från ateisterna, den store passionsbäraren, den gudkrönte tsaren Nicholas, för denna skull, med en martyrkrona i himlen, krönande dig med drottningen och dina barn och tjänare, Kristus Gud, be till honom att förbarma sig över landet ryska och att rädda våra själar.

Kontakion II till de kungliga passionsbärarna, ton 6

Hoppet om kungen, martyren och drottningen, och stärk barnen och tjänarna, och inspirerade dem till din kärlek, efter att ha förebådat den framtida friden för dem, med dessa böner, Herre, förbarma dig över oss.

De kungliga passionsbärarnas storhet

Vi hyllar er, heliga kungliga passionsbärare, och hedrar era ärliga lidanden, som ni naturligtvis utstod för Kristus.

Första bönen till de kungliga passionsbärarna

Åh, heliga sju, kungliga passionsbärare, Nicholas, Alexandro, Alexia, Maria, Olgo, Tatiano och Anastasia!

Du, bunden av Kristi kärleks förening, har fromt byggt ditt hus, som en liten kyrka, och naturligtvis smyckat det med ödmjukhet mitt i den jordiska storheten. I tiden av brodermord och förföljelse av de gudlösa i vårt fädernesland, med all sin tillit till Gud, visade sig bilden av tålamod och lidande av hela det ryska landet för naturen och, i bön för plågoande, förtal, band och landsflykt, hån. , förlöjligande och förtal, mord och skändning av kroppen modigt uthärdade naturligt. Av denna anledning kom naturliga förebedjare för oss från det jordiska riket till det himmelska riket.

Åh, Guds heliga heliga! Be till Gud för oss, att kyrkan må bevara vår enighet och starka tro, skydda vårt land med fred och välstånd och befria det från inbördes krigföring och splittring, göra de makter som är kloka, försköna armén med mod, rädda folket från förstöra, stärk kristna makar i trohet och kärlek, barn Han kommer att öka i fromhet och lydnad, och vi alla tillsammans med dig kommer att vara värdiga att sjunga Faderns och Sonens livgivande treenighets mest ärade och storslagna namn. den helige Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Troparion till passionsbäraren Tsar Nicholas, ton 5

Du uthärdade ödmjukt det jordiska berövandets rike, band och lidanden av många olika slag, och vittnade om Kristus ända till döden från gudskämparna, den store passionsbäraren, den gudkrönte tsaren Nicholas. Av denna anledning har Kristus Gud, dina barn och tjänare, krönt dig med drottningen i himlen med en martyrkrona. Be till honom att förbarma sig över det ryska landet och rädda våra själar.

Kontaktion till passionsbäraren Tsar Nicholas, ton 3

Imitatören av Myra-representanten, trogen tsar Nicholas, den andra underverkaren visade sig för dig. Efter att ha uppfyllt Kristi evangelium, lade du ner ditt liv för ditt folk och räddade de oskyldiga, och särskilt de skyldiga, från döden. För dessa skull blev du helgad av martyrskapets blod, som en stor martyr för Kristi kyrka.

Första bönen till passionsbäraren tsar Nicholas

Andra bönen till passionsbäraren tsar Nicholas

O helige store ryske tsaren och passionsbäraren Nicholas! Lyssna till vår böns röst och lyft upp till den allseende Herrens tron ​​det ryska folkets stönande och suckande, en gång utvalt och välsignat av Gud, men nu fallit och avvikit från Gud. Lös upp meneden som hittills tynger det ryska folket. Vi har syndat allvarligt genom avfall från den himmelske kungen, lämnat den ortodoxa tron ​​att bli trampad på av de onda, brutit mot den försonliga eden och inte förbjudit mordet på din, din familj och dina trogna tjänare.

Inte för att vi lydde Herrens bud: "Rör inte vid min smorde", utan till David, som sa: "Vem som sträcker ut sin hand mot Herrens Smorde, kommer inte Herren att slå honom?" Och nu, värdiga våra gärningar, är vi godtagbara, för än i dag tynger synden att utgjuta det kungliga blodet oss.

Än idag håller våra heliga platser på att vanhelgas. Utukt och laglöshet minskar inte från oss. Våra barn är utlämnade åt förebråelser. Oskyldigt blod ropar till himlen, utgjutet varje timme i vårt land.

Men se våra hjärtans tårar och ånger, vi ångrar oss, precis som folket i Kiev en gång gjorde före prins Igor, som blev martyrdöd av dem; som folket i Vladimir före prins Andrei Bogolyubsky, som dödades av dem, ber vi: be till Herren, må han inte vända sig bort från oss helt, må han inte beröva det ryska folket sin stora utvaldhet, men må han ge oss frälsningens visdom, så att vi kan resa oss ur detta falls djup.

Imashi, tsar Nicholas, ha stor djärvhet, för du utgjutit ditt blod för ditt folk, och du lade ner din själ inte bara för dina vänner, utan också för dina fiender. Av denna anledning, stå nu i ärans konungs eviga ljus, som hans trogna tjänare. Var vår förebedjare, beskyddare och beskyddare. Vänd dig inte bort från oss och låt oss inte bli trampade av de ogudaktiga. Ge oss kraften att omvända sig och böja Guds rättvisa till barmhärtighet, så att Herren inte helt ska förgöra oss, utan må han förlåta oss alla och barmhärtigt förbarma sig över oss och rädda det ryska landet och dess folk. Må vårt fädernesland befrias från de problem och olyckor som har drabbat oss, må det återuppliva tro och fromhet, och må det återupprätta de ortodoxa kungarnas tron, så att Guds heligas profetior kan gå i uppfyllelse. Och må det ryska folket i hela universum förhärliga Herrens allprisade namn och tjäna Honom troget till tidens ände, och sjunga Faderns och Sonens och den Helige Andes härlighet nu och alltid och i evigheterna av åldrar. Amen.

Glorifiering av passionsbäraren Tsar Nicholas

Vi hyllar dig, tsar Nikolajs passionsbärande helgon, och vi hedrar ditt ärliga lidande, som du utstod för Kristus.

Akatist till de kungliga passionsbärarna:

Kanon till de kungliga passionsbärarna:

Hagiografisk och vetenskapligt-historisk litteratur om passionsbärarna kejsar Nicholas, kejsarinnan Alexandra, Tsarevich Alexy, prinsessorna Maria, Olga, Tatiana och Anastasia:

• Välsignade tsar Nikolai Alexandrovich och hans familj– Moskvas stiftstidning
• Myter om den helige tsar-passionsbäraren Nicholas II– Yulia Komleva
• Kejsarinnan Alexandra Feodorovna: hennes kärlek kommer fortfarande att finna ett svar– Andrey Manovtsev
• Vem dödade kejsaren?– Diakon Vladimir Vasilik
• För att korrekt förstå tsar Nicholas II måste du vara ortodox.. En ortodox engelsmans svar på förbryllande frågor om den helige kejsaren Nicholas II - Ärkepräst Andrei Philips
• Den religiösa och mystiska innebörden av mordet på kungafamiljen– Ärkebiskop Averky Taushev

Läs andra böner i avsnittet "Ortodox bönbok".

Läs också:

© Missions- och ursäktsprojekt "Mot sanning", 2004 – 2017

När du använder vårt originalmaterial, vänligen ange länken:

Nicholas II (Romanov), passionsbärare, bönens kejsare

Minnesdagar: 23 januari ( ny), 4 juli

Kontaktion till de kungliga martyrerna kap. 3

Idag gläder vi de kungliga passionsbärarna,/

som tjänade Ryssland framför allt för att behaga Gud, /

utstod stora mödor och sorger,/

hatad av ateisterna för fromhet, /

och för denna skull, som ortodoxins pelare,/

dödad av djävulens tjänare./

Vi ber, heliga martyrer:/

Nicolae, Alexandro, Alexie,/

Olgo, Tatiano, Marie, Anastasia,/

be till Kristus Gud/

Upplys ditt folk med fromhet.

Troparion till Nikolaus II, Rysslands kejsare

berövande av det jordiska riket, /

många olika band och lidanden /

du har uthärdat saktmodigt, /

vittna om Kristus ända till döden från ateisterna, /

den store passionsbäraren, den gudkrönte tsaren Nicholas, /

av denna anledning en martyrkrona i himlen, /

Kristus Gud har krönt dig med drottningen och dina barn och tjänare, /

Be för honom att förbarma sig över det ryska landet /

och rädda våra själar.

Troparion till de kungliga martyrerna, kapitel 7

Det ryska landets änglar, /

och hennes uppståndelseguide,/

Till tsar Nicholas och tsarina Alexandro,/

De välsignade härskarnas makt, /

och de unga storhertiginnorna,/

som arbetade väl i arbete och välgörenhet,/

Bön Kontakion Troparion till tsar Nicholas

Till de kungliga passionsbärarna kejsar Nicholas, kejsarinnan Alexandra, Tsarevich Alexy, storhertiginnorna Olga, Tatiana, Maria, Anastasia, slagen av gudlösa myndigheter (troparia, kontakion, bön)

Ja, välsignade människor, låt oss ljust hedra / de sju ärade kungliga passionsbärarna, / Kristi ena hemkyrka: / Nicholas och Alexander, / Alexy, Olga, Tatian, Maria och Anasta detta. / Eftersom du inte fruktade banden och lidanden av många olika slag, / accepterade du död och skändning av kroppar från dem som kämpade mot Gud / och du förbättrade din frimodighet mot Herren i bön. / Av denna anledning, låt oss ropa till dem med kärlek: / O heliga passionsbärare, / lyssna till omvändelsens röst och vårt folks stönande, / stärk det ryska landet i kärlek till ortodoxin, / från inbördes stridigheter rädda , / be Gud om frid // och storhet för våra själar barmhärtighet.

I troparion, röst 5:

Du utstod ödmjukt det jordiska rikets berövande, / banden och lidanden av många olika slag, / vittnade om Kristus ända till döden från gudskämparna, / den store passionsbäraren, den gudkrönte tsaren Nikolaus, / detta för en martyrkronas skull i Himlen, / gifta dig med drottningen och dina barn och tjänare Kristus Gud,/ be till honom att förbarma sig över det ryska landet// och rädda våra själar.

Och utvald av kungen över de som regerar och herrarnas Herre / från Rysslands kungars härstamning, / martyrens välsignelser, / som accepterade mental ångest och kroppslig död för Kristus / och kröntes med himmelska kronor, / till dig, som vår barmhärtige beskyddare / ropar vi med kärlek och tacksamhet: / gläds, kungliga passionsbärare, // nitiska böneböcker för Heliga Rus' inför Gud.

Martyrkungens hopp / med drottningen och barn och tjänare stärkt, / och inspirerat av Din kärlek, förebådande den vila som kommer att vara för dem, // genom dessa böner, Herre, förbarma dig över oss.

O helige passionsbärare, tsarmartyren Nicholas! Herren har utvalt dig som sin smorde, att vara barmhärtig och rätt att döma ditt folk och att vara den ortodoxa kyrkans väktare. Av denna anledning utförde du, med fruktan för Gud, kunglig tjänst och tog hand om själar. Herren, som testar dig som Job den Långmodige, låter dig förebrå, bitter sorg, svek, svek, alienation från dina grannar och övergivande av det jordiska riket i mental ångest. Allt detta är till gagn för Ryssland, eftersom hennes trogna son har uthärdat och, som en sann Kristi tjänare, mottagit martyrdöden, har du nått himmelriket, där du njuter av det högsta ordet. Du är på tronen av alla Tsar, tillsammans med din heliga hustru, drottning Alexandra, och dina kungliga barn Alexis, Olga, Tatiana, Marie och Anastasia. Be nu, med stor frimodighet i Kristus Konungen, att Herren ska förlåta vårt folks avfalls synd och ge syndernas förlåtelse och undervisa oss i all dygd, så att vi kan förvärva ödmjukhet, ödmjukhet och kärlek och låta oss vara gjort värdiga himmelriket, där vi är förenade med dig och alla helgon Nya martyrer och bekännare i Ryssland, låt oss förhärliga Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid, och till evigheter. Amen.

Vi förhärliga er,/ heliga kungliga passionsbärare,/ och ära era ärliga lidanden,/ som ni uthärdat för Kristus// i naturen.

• 22 november 2017

Uppdateringar på sajten

Uppdateringar på sajten

Kapitel 56 och Kapitel 57 har lagts till i TYPICON-sektionen.

annonser

• 8 juli 2014

Kära användare, ni kan ladda ner liturgiska böcker på webbplatsen DYACHOK, som är en bilaga till webbplatsen Psalmshchik.

SIDSÖK

För att snabbt hitta den information du behöver, använd Sök på Psalmists webbplats finns på huvudsidan.

nasledie77

En topnotch WordPress.com-webbplats

Troparion till de kungliga martyrerna

TILL DE KUNLIGA MARTYRNA

Idag, trogna människor, låt oss ljust hedra / de sju hedervärda kungliga passionsbärarna, / Kristi enda hemkyrka: / Nicholas och Alexander, / Alexy, Olga, Tatiana, Maria och Anastasia. / På grund av detta var du inte rädd för många olika band och lidanden, / du accepterade död och vanhelgande av kroppar från dem som kämpade mot Gud, / och du förbättrade din frimodighet mot Herren i bön. / För denna skull, låt oss ropa till dem med kärlek: / O heliga passionsbärare, / Hör omvändelsens röst och vårt folks stönande, / Bekräfta det ryska landet i ortodoxins kärlek, / Rädda från inbördes krigföring , / Be Gud om frid, / Och stor nåd åt våra själar .

till den helige kungen, martyren och passionsbäraren

Du utstod ödmjukt berövandet av det jordiska riket, banden och lidanden av många olika slag, och vittnade om Kristus ända till döden från ateisterna, den store passionsbäraren, den gudkrönte tsaren Nicholas, för denna skull, med en martyrkrona i himlen, krönande dig med drottningen, och dina barn och tjänare, Kristus Gud, ber till honom, förbarma dig över det ryska landet och rädda våra själar.

Herren har kallat dig från ett främmande land, helig trofast martyr drottning Alexandro. Du älskade den ortodoxa tron ​​av hela ditt hjärta, och med änglalik ödmjukhet drack du lidandets bittra bägare med Ryssland. På samma plats, vid de Allbedrägligas tron, står du med din ärevördiga martyrsyster, Suveränen och dina barn, och med dem ber du för oss som hedrar ditt heliga minne.

Heliga välsignade prinsessor Olga, Tatiana,

Himmelska duvor, heliga jungfrur: Olgo, Tatiano, Marie, Anastasia, som tjänade som barmhärtighetssystrar i tiden för Rysslands prövningar, förebråelser, fängelse och död från deras folk med ödmjukhet, och som också tog era själar till Kristus. Nu har våra barmhärtiga systrar visat sig för vårt lidande land i naturen och botat varje åkomma och varje sjukdom bland deras folk. Med suveränen, kejsarinnan och Tsarevich täcker du vårt land med det heliga frälsande korset, men vi ber dig med tårar och kärlek: rädda oss med dina böner, Kristi klanderfria brudar.

Helige välsignade Tsarevich Alexy, röst 1

Välsignade barn av den dygdiga vinstocken, steg upp till korset från spädbarnstiden genom lidande, med en själ som en ren himmel och ett hjärta som en brinnande låga för Gud, helige och trogna Tsarevich Alexie, som med sina föräldrar modigt led för att sona synderna av det ryska folket. Nu, efter att ha njutit av den himmelska måltiden, ropar jag till Gud: Herre, förbarma dig över det ryska landet.

Böner, troparion, kontakion och förstoring av de kungliga passionsbärarna

Troparion, ton 4

Idag, trogna människor, låt oss ljust hedra/ de sju ärade kungliga passionsbärarna,/ Kristi enda hemkyrka:/ Nicholas och Alexander,/ Alexy, Olga, Tatian, Maria och Anastasia./ De, som inte var rädda för banden och lidanden av många olika slag,/ dog av dem som kämpade mot Gud och accepterade vanhelgande av kroppar/ och förbättrad frimodighet mot Herren i bön./ Låt oss därför ropa till dem med kärlek:/ O heliga passion- bärare,/ lyssna till omvändelsens röst och vårt folks klagan,/ bekräfta det ryska landet i kärlek till ortodoxin,/ rädda från inbördes krigföring,/ be Gud om fred och fred // och stor nåd för våra själar.

Kontaktion, ton 8

Utvald av kungen över de som regerar och av Herren över dem som styr/ från de ryska kungarnas linje,/ den trogna martyren/ som accepterade mental plåga och kroppslig död för Kristus/ och kröntes med himmelska kronor,/ till dig , som våra barmhärtigas beskyddare,/ ropar vi med kärlek och tacksamhet:/ Gläd er, ni kungliga passionsbärare, // nitiska böneböcker för Heliga Rus' inför Gud.

Vi hyllar er,/ heliga kungliga passionsbärare,/ och hedrar era hedervärda lidanden,/ som ni naturligtvis utstod för Kristus.

Bön till de kungliga passionsbärarna

Åh, heliga sju, kungliga passionsbärare, Nicholas, Alexandro, Alexia, Maria, Olgo, Tatiano och Anastasia! Du, bunden av Kristi kärleks förening, har fromt byggt ditt hus, som en liten kyrka, och naturligtvis smyckat det med ödmjukhet mitt i den jordiska storheten. I tiden av brodermord och förföljelse av de gudlösa i vårt fädernesland, med all sin tillit till Gud, visade sig bilden av tålamod och lidande av hela det ryska landet för naturen och, i bön för plågoande, förtal, band och landsflykt, hån. , förlöjligande och förtal, mord och skändning av kroppen modigt uthärdade naturligt. Av denna anledning kom naturliga förebedjare för oss från det jordiska riket till det himmelska riket. Åh, Guds heliga heliga! Be till Gud för oss, att kyrkan må bevara vår enighet och starka tro, skydda vårt land med fred och välstånd och befria det från inbördes krigföring och splittring, göra de makter som är kloka, försköna armén med mod, rädda folket från förstöra, stärk kristna makar i trohet och kärlek, barn Han kommer att öka i fromhet och lydnad, och vi alla tillsammans med dig kommer att vara värdiga att sjunga Faderns och Sonens livgivande treenighets mest ärade och storslagna namn. den helige Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Bön 1 till den helige passionsbäraren tsar Nicholas

Åh, helige passionsbärare åt tsar Nikolaj Martyren! Herren har utvalt dig som sin smorde, att vara barmhärtig och rätt att döma ditt folk och att vara den ortodoxa kyrkans väktare. Av denna anledning, med fruktan för Gud, utförde du kunglig tjänst och tog hand om själar. Herren, som testar dig som Job den Långmodige, låter dig förebrå, bitter sorg, svek, svek, främlingskap av dina grannar och övergivande av det jordiska riket i mental ångest. Allt detta för Rysslands bästa, som hennes trogna son, efter att ha uthärdat, och som en sann Kristi tjänare, som fått en martyrdöd, har du nått det himmelska riket, där du åtnjuter den högsta härligheten vid tronen av alla tsaren, tillsammans med din heliga hustru drottning Alexandra och dina kungliga barn Alexy, Olga, Tatiana, Maria och Anastasia. Be nu, med stor frimodighet i Kristus Konungen, att Herren ska förlåta synden för vårt folks avfall och ge syndernas förlåtelse och undervisa oss i alla dygder, så att vi kan förvärva ödmjukhet, ödmjukhet och kärlek och göras värdiga. av det himmelska riket, där de nya martyrerna och alla helgon är tillsammans Ryska bekännare låter oss förhärliga Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och i evigheter. Amen.

Bön 2 till den helige passionsbäraren tsar Nicholas

O helige store ryske tsaren och passionsbäraren Nicholas! Lyssna till vår böns röst och lyft upp till den allseende Herrens tron ​​det ryska folkets stönande och suckande, en gång utvalt och välsignat av Gud, men nu fallit och avvikit från Gud. Lös upp meneden som hittills tynger det ryska folket. Vi har syndat allvarligt genom avfall från den himmelske kungen, lämnat den ortodoxa tron ​​att bli trampad på av de onda, brutit mot den försonliga eden och inte förbjudit mordet på din, din familj och dina trogna tjänare. Inte för att vi lydde Herrens bud: "Rör inte vid min smorde", utan till David, som sa: "Vem som sträcker ut sin hand mot Herrens Smorde, kommer inte Herren att slå honom?" Och nu, värdiga våra gärningar, är vi godtagbara, för än i dag tynger synden att utgjuta det kungliga blodet oss. Än idag håller våra heliga platser på att vanhelgas. Utukt och laglöshet minskar inte från oss. Våra barn är utlämnade åt förebråelser. Oskyldigt blod ropar till himlen, utgjutet varje timme i vårt land. Men se våra hjärtans tårar och ånger, vi ångrar oss, precis som folket i Kiev en gång gjorde före prins Igor, som blev martyrdöd av dem; som folket i Vladimir före prins Andrei Bogolyubsky, som dödades av dem, ber vi: be till Herren, må han inte vända sig bort från oss helt, må han inte beröva det ryska folket sin stora utvaldhet, men må han ge oss frälsningens visdom, så att vi kan resa oss ur detta falls djup. Imashi, tsar Nicholas, ha stor djärvhet, för du utgjutit ditt blod för ditt folk, och du lade ner din själ inte bara för dina vänner, utan också för dina fiender. Av denna anledning, stå nu i ärans konungs eviga ljus, som hans trogna tjänare. Var vår förebedjare, beskyddare och beskyddare. Vänd dig inte bort från oss och låt oss inte bli trampade av de ogudaktiga. Ge oss kraften att omvända sig och böja Guds rättvisa till barmhärtighet, så att Herren inte helt ska förgöra oss, utan må han förlåta oss alla och barmhärtigt förbarma sig över oss och rädda det ryska landet och dess folk. Må vårt fädernesland befrias från de problem och olyckor som har drabbat oss, må det återuppliva tro och fromhet, och må det återupprätta de ortodoxa kungarnas tron, så att Guds heligas profetior kan gå i uppfyllelse. Och må det ryska folket i hela universum förhärliga Herrens allprisade namn och tjäna Honom troget till tidens ände, och sjunga Faderns och Sonens och den Helige Andes härlighet nu och alltid och i evigheterna av åldrar. Amen.