Kyrkan Sts. rättfärdiga gudfadern Joachim och Anna på Yakimanka
B. Yakimanka St., 13 (ödemark)
"Den nämndes första gången 1493. På 1500-talet gav den sitt namn till gatan där den stod. Sedan 1625 var Bebådelsens huvudtron; 1657 en trä. St. Sergius sidoaltare var utfärdade antiminer På Katarinas tid uppfördes ett fristående klocktorn, ett nytt altare byggdes. 1866 ordnades den västra portalen. Inuti är inredningen ny: huvudikonostasen 1848, sidokammaren 1866. Från antiken , golvet av kvadrater av vit sten bevarades i matsalen".
"Kyrkan inhyste en församlingsskola och församlingsförmyndarskap till minne av deras kejserliga majestäts befrielse från fara under det kungliga tågets krasch den 17 oktober 1888 nära stationen i Borki."
Templet stängdes efter 1917. "1965 bröts klocktornet ner till första våningen, templet halshöggs. Smeden med experimentverkstäder låg inuti. Byggnaden såg smutsig, rökig ut, fabriksöverbyggnader var fästa vid den " (ML Bogoyavlensky) ... Det fanns försök att uppnå dess restaurering - konstnären Pavel Korin skrev i en artikel i tidningen "Komsomolskaya Pravda" 1966 följande: "... Jag kan inte komma överens med det faktum att i sjuhuset (troligen ett stavfel) - templet var ett sju-HUVUD. - P . P.) i templet för Joachim och Anna på 1600-talet på Bolshaya Yakimanka finns det nu en presssmidesaffär ... "
Allt detta slutade dock med att natten mellan den 3 och 4 november 1969, då en ny passage från gatan ordnades. Dimitrov på B. Polyanka templet sprängdes. Som rapporterats av en artikel i den maskinskrivna tidningen "Veche", utfördes explosionen enligt projektet av chefen för Mosproekt-13-verkstaden, A.B. Gurkov, med välsignelse av chefsarkitekten för Moskva M.V. får inte glömmas. - PP). Förevändningen för denna senaste rivning av en 1600-talskyrka i Moskva var denna: den förringar den nya passagen; detta visade sig vara ytterligare en lögn, eftersom det nu på platsen för kyrkan är helt på vägbanan, men en tom gräsmatta.
"En gång gick B. Yakimanka-gatan direkt till B. Kamenny-bron genom en liten Gildyanskiy-bro, kastad över en sjö som låg på väg. Men från mitten av 1600-talet flyttades trafiken till Kreml till den närliggande Kosmodamiansky-bron (senare M. Kamenny), varifrån nuvarande Polyanka började, och den gamla motorvägen byggdes upp. Därför var de som reste från centrum tvungna att göra en liten omväg längs Yakimanskaya-vallen för att komma in i B. Yakimanka från M. Kamenny-bron. passagen från B. Polyanka till Dimitrovgatan var genomborrad (! - PP), längs vilken all trafik gick. "
På den tomma gräsmattan mellan de två uppfarterna, där Joachims och Annas kyrka tidigare låg, som gav namnet till hela Yakimanskaya-gatan, finns nu bara en rad betong-"skor" med stolpar på vilka periodiskt växlande slagord är upphängda.
Ikonen för St. höger. Joachim och Anna från kyrkan med samma namn ligger nu i den närmast fungerande Johannes krigarens kyrka på Yakimanka.
På Yakimanskaya Street, Mozhaisk, mellan och det finns ett inte mindre intressant arkitektoniskt monument - Joachims och Annas kyrka, eller, som lokalbefolkningen kallar det, - Yakimanskaya kyrka.
I gamla tider på plats Joachims och Annas tempel i Mozhaisk låg klostret med samma namn, om vilket vi finna uppgifter i 1500-talets krönikor. Och i skribentboken från 1629 kan du läsa:
"Yakimanskaya-klostret, och i det kyrkan av de heliga gudfadern Akim och Anna är sten och två sidokapell: Kristi uppståndelse och Leonty, biskop av Rostov underverkaren. Och i kyrkan finns bilder av Guds nåd: bilden av den lokala Akim och Anna på greenen. Kungliga dörrar och kapitäler, och en baldakin på guld. Ja böcker: evangeliet är på tronen, ja skatten är full, ja trefologen, ja Konsumenten, ja Faderns Minea, ja Treoden är färgad, ja Serviceboken, allt skrivet. Kläder och volanger av gammalt linne. Ja, det finns fem klockor på klocktornet. Suveränens hyllning av penning- och spannmålslön var inte ... "
Senare, på 1700-talet, avskaffades klostret och Joachims och Annas tempel blev en församling. Ändå, enligt historiker, är den full av mysterier.
Faktiskt nu Joachim och Annas kyrka i Mozhaisk dessa är två tempel: ett mindre, byggt av vit sten och med ett fragment av en mycket gammal mur (uppenbarligen var det en del av den tidigare inte bevarade katedralen i Yakimansky-klostret). Och den moderna kyrkan, byggd 1867-1871 av den märkliga arkitekten Kazimir Vikentievich Grinevsky. Även om kyrkan byggdes 50 år efter Novo-Nikolsky-templet kan en viss likhet skönjas – inredningen av byggnaden är också en bisarr blandning av barock, klassicism och pseudogotisk stil.
De heliga rättfärdiga Joachim och Anna. LivDen helige Joachim var make till den heliga Anna, fadern till Guds moder. Livslitteratur ger Joachim följande ursprung: " Hans genealogi är följande: David Natans son födde en son Levi, Levi födde Melchia och Panthir, Panthir födde Varpaphir och Varpaphir födde Joachim, Guds moders fader". Joachim bodde i Nasaret. Han gifte sig med Anna, den yngsta dottern till prästen Matthan av Arons översteprästerliga familj. Enligt hennes far var hon av Levins stam, och enligt hennes mor från Juda stam. Jungfruns befruktning och födelse är känd från det apokryfiska protoevangeliet av Jakob (II-talet). Enligt denna apokryfisk hade Joachim och Anna inte barn på länge. När översteprästen nekade Joakim rätten att offra till Gud, eftersom han "inte skapade avkomma åt Israel", drog han sig tillbaka ut i öknen, och hans hustru blev ensam hemma. Vid den här tiden hade de båda en syn av en ängel som tillkännagav: " Herren lyssnade på din bön, du ska bli gravid och föda, och de kommer att tala om din avkomma över hela världen».
Efter detta evangelium träffades Joachim och Anna vid Gyllene porten i Jerusalem. Och så gick Joachim fram med sina hjordar, och Anna, som stod vid porten, såg Joachim gå, och sprang fram, kramade honom och sade: "Nu vet jag att Herren har välsignat mig: eftersom jag är änka är jag inte längre en änka, som är ofruktbar, nu ska jag bli gravid!" Och Joakim fann frid i sitt hus den dagen. (Proto-evangeliet om Jakob (4:7-8)). Efter det kom Joachim till templet i Jerusalem och sade: "Om Herren förbarmar sig över mig, så kommer prästens guldplåt att visa mig." Och Joakim kom med sina gåvor och såg uppmärksamt på tallriken när han gick upp till Herrens altare, och han såg ingen synd i sig själv. (Proto evangeliet om Jakob (5: 1-2)). Anna blev gravid, "hennes månader gick, och Anna födde i den nionde månaden."... Datumet för befruktningen - 9 december, är satt baserat på det faktum att det är 9 månader från datumet för jungfruns födelse (8 september).
De fyra kanoniska evangelierna nämner inte Moder Marias namn. Anna förekommer endast i den apokryfiska traditionen, särskilt i "Proto-evangeliet om Jakob", såväl som i "Evangeliet om Pseudo-Matteus" och "Gyllene legenden". Traditionen var också influerad av "Ordet för den allra heligaste Theotokos födelse" av Andreas av Kreta (600-800-talen). Enligt judisk sed, den 15:e dagen efter barnets födelse, fick hon namnet som indikeras av Guds ängel - Maria. Av tacksamhet till Herren lovade föräldrarna att ge barnet till templet. Maria blev invald i templet vid tre års ålder. Joachim och Anna satte sin dotter på första steget, och till allas förvåning steg treåriga Maria, utan hjälp utifrån, upp till toppen, där hon togs emot av översteprästen Sakarja.
Enligt livet levde Joachim i 80 år. Den heliga Anna dog vid 79 års ålder, två år efter honom, efter att ha tillbringat dem i kyrkan bredvid sin dotter. Åminnelse av den rättfärdiga Annas sovsal den 7 augusti (25 juli, gammal stil). Joachim och Anna begravdes i närheten av deras dotters framtida grav, såväl som den trolovade Josefs grav, i Getsemane trädgård, under Oljeberget, inte långt från Jerusalem. Dessa gravar låg i utkanten av Josafatdalen, som låg mellan Jerusalem och Oljeberget.
————————
Den ryska trons bibliotek
Livet för de rättfärdiga helgonen gudfadern Joachim och Anna. Stora Menaion-läsare →
Vädring av de rättfärdiga helgonen gudfadern Joachim och Anna
Den ortodoxa kyrkan kallar Joachim och Anna Gudfäder, eftersom de var Jesu Kristi förfäder i köttet.
minnesdagar:
- Antagandet av St. Anne - 7 augusti (25 juli, gammal stil),
- Åminnelse av gudfadern Joachim och Anna - 22 september (9 september, gammal stil),
- befruktningen av den heliga Anna av det allra heligaste Theotokos - 22 december (9 december, gammal stil).
År 710 överfördes relikerna och maffian av Saint Anne från Jerusalem till Konstantinopel. I register över medeltida västerländska pilgrimer rapporteras det att axeln och handflatan av St. Anne hittades i det cypriotiska klostret Stavrovouni.
————————
Den ryska trons bibliotek
→
Kontakion och troparion till de rättfärdiga helgonen Joachim och Anna
Troparion, röst 1
Redan i den rättfärdigas mer legitima skugga är det gudgivna barnet ett fullblod för oss, Joachim och Anna. Samma dag förhärliga de gudomliga kyrkorna, ditt ärliga minne, Fadern, som har rest frälsningens horn åt oss i Guds hus, jublar och firar med glädje.
Kontakion, röst 2
Nu har Anna kul, du ska få lov att såser av kyskhet. Och ger näring åt de Renaste Samlingar alla, förhärligar den som har givit, från sin jordiska lögn, en Moder, okunnig.
De heliga rättfärdiga Joachim och Anna. Ikoner
I ikonmålartraditionen finns både separata och gemensamma bilder av den helige rättfärdige gudfadern Joachim och Anna. Ikonerna, där helgonen avbildas tillsammans, är vanligtvis illustrationer från deras liv, som visar några av de ögonblick som beskrivs i apokryferna, till exempel mötet mellan makarna efter att den glada nyheten om befruktningen av Jungfrun tillkännagavs för dem. Joachim och Anna på ikonen är i mitten av kompositionen. Runt om finns scener av tidigare och efterföljande händelser: ett möte med en ängel, Marias födelse, hennes introduktion i templet, etc.
På vissa ikoner är de rättfärdiga helgonen Joachim och Anna avbildade i full längd eller midjedjup. Den helige Joachim är avbildad med lockigt svart hår med stort grånande och med litet rundskägg, i tunika och mantel med uppståndelse, och heliga rättfärdiga Anna - mager, med ett avlångt ansikte och en vass näsa med en liten puckel; underkläder på henne - en chiton, på en chiton - en split phelonion, en slöja på hennes huvud. De tidigaste avbildningarna av den heliga rättfärdiga Anna är fragment av fresker från 700-talet i kyrkan Santa Maria Antiqua i Rom. En fresk från Farras (Egypten) går tillbaka till samma århundrade.
Tempel i de rättfärdiga helgonens namn Joachim och Anna
I öst uppträder kyrkor tillägnade de rättfärdiga helgonen Joachim och Anna från 600-talet, medan i väst först på 1100-talet. I mitten av 600-talet i Konstantinopel byggdes ett tempel i namnet St Anna. På medeltiden, i städerna Apt (Provence) och Duren (Tyskland), trodde de att de ägde Annas reliker. I väst började en ökad vördnad för Anna på 1300-talet. Det första klostret i Saint Righteous Annes namn i väst grundades 701 i Floriac nära Rouen.
I byn Brezova, Rash District i Serbien, finns en kyrka i de heliga Joachims och Annas namn, även känd som den kungliga kyrkan, för att hedra dess grundare, kung Milutin. Den uppfördes 1314, i form av ett komprimerat kors, med en exteriör i form av en åttakantig kupol. Byggd av sten och tuff.
I Pskov, på Uspenskaya Street, fanns ett Yakimansky-kloster (XIV-talet) och dess huvudtempel i namnet av de heliga rättfärdiga Joachim och Anna (1544). Klostret avskaffades på 1700-talet, och kyrkan blev en församlingskyrka. Under sovjettiden stängdes templet. Åren 1947-1951. restaurering skedde här. Nu börjar förnyelsen av kyrkan.
Också, i de heliga rättfärdiga Joachims och Annas namn, invigdes sidoaltaret för Kristi födelsekyrka i Jaroslavl. Kristi födelsekyrka i sten byggdes 1635-1644 på platsen för träkyrkan med samma namn.
De heliga rättfärdiga Joachim och Anna. Målningar
Många målare avbildade på sina dukar de rättfärdiga Joachims och Annas helgon: Giotto di Bondone (1266-1337), Mazolino da Panicale (ca 1383 - ca 1440), Masaccio (1401-1428), Albrecht Durer (1471-1528) ), Vargröding (1480-1520) och andra.
De heliga rättfärdiga Joachim och Anna. Människors minne
Heliga rättfärdiga Anna är avbildad på vapenskölden från städerna Kobrin (Vitryssland), St. Annen (Tyskland), Yakhimov (Tjeckien), Gorodets (Vitryssland).
Namnen på en av gatorna i Moskva - Bolshaya Yakimanka och byn i Shiusky-distriktet i Ivanovo-regionen - Yakimanna bildades från det kontinuerliga uttalet av namnen på de heliga rättfärdiga Joachim och Anna.
Publiceringsdatum eller uppdatering 06.05.2017
Tempel i Moskva-regionen
De heligas rättfärdiga Joachim och Annas kyrka
G. Mozhaisk.Ikon för de heliga och rättfärdiga Joachim och Anna. Fresk på kyrkan Sts. och rättfärdiga Joachim och Anna i Mozhaisk.
Det är inte känt när Joachiman-klostret grundades, den första informationen om det är 1596-1598. Sedan fanns det en "kyrka av St. Gudfader Joachim och Anna av sten och två kapell av Kristi uppståndelse, och Leonty biskopen av Rostov underverkaren", vid klostret fanns "en kyrka med en måltid av Tre Hierark Basil den Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom, wood top", the Holy Gates , "Men vid klostret fanns två abbedissa celler med baldakin och garderober, och sex broderceller", klostret hade en bosättning på 22 gårdar; år 1629, under den, "klostrets plats längs hundra tjugo famnar, över sjuttio famnar utan kvarts famn"; han hade upp till 16 ödemarker nära Mozhaisk och 3 i Kolotsky stan och en kvarn."
Lista från skriftboken från 1629: "Yakimanskaya-klostret, och i det Kyrkan av den helige Guds Fader Akim och Anna är sten och två sidokapell: Kristi uppståndelse och Leonty, biskopen av Rostov underverkaren. Och i kyrkan finns bilder av Guds nåd: bilden av den lokala Akim och Anna på greenen. Kungliga dörrar och pelare, samt en baldakin i guld. Ja böcker: evangeliet är på tronen, ja skatten är full, ja trefologen, ja Konsumenten, ja Faderns Minea, ja Treoden är färgad, ja Serviceboken, allt skrivet. Kläder och volanger av gammalt linne. Ja, det finns fem klockor på klocktornet. Det fanns ingen penning- eller spannmålslön från suveränen."
Av abbotarna i Yakiman-klostret är den som nämndes i början av 1500-talet känd. Joachim, i januari 1649, Theodosia. Byggmästare - Simeon 1648, Job 1655, Abraham 1667, Barlaam 1673-1675.
1675 överfördes klostret till Luzhetsky-klostrets jurisdiktion, 1764 separerades det och förvandlades till en församlingskyrka, som fortfarande finns idag. Enligt inventariet från 1763: ”I det klostret finns en stenkyrka av en gammal byggnad i gudfadern Joachims och Annas namn, ungefär ett kapitel, huvudet är täckt med träfjäll, på huvudet är ett järnkors, ungefär en tron.
Ja, en stenkyrka är fäst vid den, som stod i namnet Leonty Metropolitan of Rostov, som tidigare var förfallen, som nu repareras som en byggnad. Ovanför detta sidokapell, högst upp, finns ett klocktorn av trä, täckt med en planka, huvudet med träfjäll, ett järnkors (denna del av templet har levt kvar till vår tid).
Och i det klostret finns inga andra sten- och träkyrkor, abbot och brödrasten och träceller, affärer, sten- och träbyggnader och stenmurar.
Runt det klostret, istället för ett staket, var det inhägnat i pelare med ett timmerstängsel, och i hörnen, istället för torn, höggs strävor ner ... Och nu finns det ingen i det klostret som abbot, byggmästare och munkar. Och nu är den närvarande: den vita prästen Aleksey Grigoriev, diakonen Alexander Akinfiev ... Ingenting händer med prästen och diakonen, men de nöjer sig med det klostret från församlingsfolket, men de, prästen och diakonen, har en herrgård under gårdar och trädgårdar - klosterlandet är ett tionde ..."
På 1770-talet. templet renoverades, och sedan 1867, efter rivningen av det intilliggande antika templet, blev det ett självständigt. Den södra vita stenmuren är kvar från templet, byggt på 90-talet. XIV-talet, och han var nordlig. På 1880-talet. en matsal är inbyggd. ”1774 Den 4 september var det tillåtet i staden Mozhaisk nära gudfadern Joachims och Annas kyrka att bygga ett nytt sidoaltare i namn av legosoldaterna Cosmas och Damian.
År 1776 var församlingen vid Joachimankyrkan 100 yards och 7 tunnland herrgård och åkermark. År 1779 fanns prästen Alexy Grigoriev, diakonen Alexander Iakinfov, diakonen Ivan Alekseev, kyrkoherden Ivan Alexandrov.
År 1777 var dekanus för stadskyrkorna prästen för Akhtyrka-kyrkan, Pyotr Maksimov. "Den angränsande kyrkan var ursprungligen i Cosmas och Damians namn, men när prästen Dionysius, efter fransmännens invasion, förflyttades från Akhtyrskaya, av den brända kyrkans fiende, och när han observerade denna tempelikon döpte han om till kyrkan i namnet av Akhtyrskaya Guds moder. Denna ikon arrangerades av voivoden Stupishin."
Till en början fanns det 46 församlingshus vid Joachimankyrkan.
År 1813 brändes Akhtyrskaya och Ilyinsky-kyrkorna ner av fransmännen och några byar från Peter och Paul och Ilyinsky-kyrkorna tillskrevs det, och sedan den tiden fanns det 169 hus i socknen och 1855 - 263 hus.
År 1855 anvisades ett prästerskap till Eliaskyrkan, vilket ledde till att 124 gårdar skildes från Joachimankyrkan.
Det antika templet, som hade förfallit, demonterades 1867. Den del som har överlevt till vår tid önskades också demonteras genom beslut av stiftsmyndigheterna, men 1884, på begäran av Mozhaisk-handlaren Mikhail Samorodov , beslöts att förnya templet på hans bekostnad.
År 1916 förnyades templet endast på utsidan, men inuti var det inte invigt.
Under sovjettiden fungerade det inte, ett arkiv placerades i det. Kanslimannen bestod av en präst, en diakon, en sexman och en sexman. Prästernes och prästernas hus hade sina egna, de stod på kyrktomten.
1821 var Ioann Isidorov präst i Yakimankyrkan, 1829 var han det.
1821 vigdes Ioann Isidorovich Vesyoloye till präst vid Joachimankyrkan. Han var son till en präst. Utexaminerades från Moskva-seminariet med ett certifikat av 1:a kategori.
1833 utsågs han att vara närvarande i Mozhaisks andliga styrelse.
1836 godkändes han efter val som allmän biktfader.
1837 utnämndes han till dekanus för länskyrkorna. I familjen till Fr. John och hans fru Mavra Mikhailovna hade 10 barn: Alexander, Mikhail, George, Gregory, Pelageya, Agrippina, Catherine, Anna, Alexey, Alexandra.
År 1840 tjänstgjorde prästen John Vesyoloye fortfarande i Joachimankyrkan. Samtidigt tjänstgjorde Jacob Ivanovich Nebezranov som diakon vid Joachiman-kyrkan och Vasily Mikhailovich Ozeretskovsky som diakon. En ny kyrka med tre altare lades på den nya platsen (med Filarets välsignelse, Moskva Metropolitan).
Det står bredvid ett gammalt tempel. Den stora stenkyrkan för de heliga Joachim och Anna byggdes 1871 enligt projektet av Kazimir Vikentievich Grinevsky (1825-1885), med ett klocktorn, byggt på 1893 enligt projektet av Pavel Georgievich Yegorov, och sidoaltare (1916) av St. Sergius av Radonezh och Akhtyrskaya Icon of God Mothers, senare invigdes sidoaltarna i namnet St. Nicholas the Wonderworker och Akhtyrka-ikonen för Guds Moder. Templets helgedom är två stora gamla skulpturala bilder av Nikola Mozhaisky "med ett svärd och hagel" (stad).
1869 tjänstgjorde prästen Evgeny Aleksandrovich Lebedev i Joachiman-kyrkan. År 1877 utsågs Alexander Nikolaevich Anserov, en präst i Eliaskyrkan i Mozhaisk, till posten som ekonom vid Moskvas teologiska seminarium.
År 1878, den 8 oktober, invigdes Akhtyrka Guds moders sidoaltare av archimandrite från Mozhaisky Luzhetsky-klostret Dionisy. Den 14 januari 1879 invigdes St Sergius av Radonezhs kapell.
År 1882, i stället för Anserov, som gick in i Savvinsky Zvenigorod-klostret, utsågs prästen för Nicholas-katedralen Viktor Kirillovich Troitsky. Chefen är Mozhaisk-handlaren Gabriel Yegorovich Malakhov. I annalerna som sammanställts av prästen Yevgeny Lebedev gjordes ett misstag: i kyrkan fanns inte Sretensky-kvinnoklostret, utan Joachimansky-klostret. Under prästen Troitsky fortsatte bygget av stenklocktornet efter 22 års uppehåll (1871). Hon sågs av en klasskonstnär, arkitekten Pavel Georgievich Egorov. Färdigställande av byggnaden kostade 6 000 rubel: 3,5 tusen rubel. kyrkans pengar, 2,5 tusen rubel. - donationer. Färdigställandet genomfördes på en sommar.
1876 och 1884. I familjen till prästen i Joachiman-kyrkan, Viktor Troitsky, föddes sönerna Sergei och Nikolai, de tog examen från de teologiska skolorna Donskoye (1893) och Zvenigorodskoye (1898) respektive 1902 och 1904. Bethany Seminary.
1876, 1878 och 1880. I familjen till diakonen i Joachiman-kyrkan, Peter Pavlovich Lebedev, föddes sönerna Sergei, Nikolai och Ivan. De tog examen från Zvenigorod Theological School (1880, 1890 och 1892) och Bethany Seminary (1895, 1896 och 1898).
I socknen fanns församlingens och stadens kvinnoförsamlingsskolor, inrättade 1893 respektive 1862.
År 1916 var Mozhaisk-handlaren i 3:e skrået Gabriel Yegorovich Malakhov (75 år gammal), som hade varit i tjänst sedan 1886, kyrkans chef.
Statsskrivaren bestod av en präst, en diakon och två psalmister.
1914 tilldelades prästen Sergiy Viktorovich Troitsky (40 år) templet. År 1902 tog han examen från Betaniaseminariet med examen i andra klass och utnämndes till lärare vid Kukarino församlingsskola.
1905 utnämndes han till sin fars plats, ärkeprästen Viktor Kirillovich Troitsky, en präst i byn Ilinskaya Ilyinsky vid Bodnakyrkan.
1912 tilldelades han en benskydd, 1916 en skufio. Fr. Sergius och hans fru Maria Fedorovna hade tre barn: Tatiana, Victor, Zinaida. 1918 kallades fader Sergius till samlingsplatsen för offentliga arbeten och återvände aldrig hem. De anhöriga var så rädda att de inte ens vågade ta reda på vad som hände honom.
1916 var Pyotr Pavlovich Lebedev (71) diakon vid Joachiman-kyrkan och psalmisterna var Sergei Vasilievich Troitsky och Ivan Ivanovich Tsvetkov.
Från 1931 till 1932 tjänstgjorde hieromartyren Aref (Nasonov) i de rättfärdiga heliga Joachims och Annas kyrka. Han föddes den 24 oktober 1888 i byn. Dolzhik från Zhytomyr-distriktet i Volyn-provinsen i familjen av bönderna Joachim och Anna Nasonov. Efter att ha tagit examen från ministerskolan och klarat de prov som var nödvändiga för att ta positionen som landsbygdslärare, började Arefa Akimovich, från 1913, att undervisa i byn. Dolzhik. Han gifte sig med Agrippina Grigorievna Polyakova, som tog examen från gymnasiet och arbetade som lärare.
Den 1 augusti 1914 vigdes Arefa Nasonov till präst i en kyrka i samma by, samtidigt som han inte gav upp sin undervisning. Den unge prästen utmärkte sig genom att omvandla många schismatiker till ortodoxi, för vilket han var särskilt respekterad av ärkebiskop Anthony (Khrapovitsky), som styrde Volyns stift.
År 1916 har fr. Arefa flyttade till byn. Golyshevo i Rivne-distriktet i Volyn-provinsen och evakuerades samma år till byn. Andreevka från Chembarsky-distriktet i Penza-provinsen. Han tjänstgjorde där till 1931.
1931 arresterades han av OGPU. Efter att ha hållit prästen i fängelse i två veckor släppte myndigheterna honom utan att väcka åtal eller förhöra honom. Efter revolutionen, Fr. Arefa berövades rösträtten, och hans familj angavs som utan rösträtt.
Sedan 1929 var prästen föremål för en individuell skatt, 1930 togs en ko från familjen för utebliven betalning av statliga skyldigheter.
År 1931 har fr. Arefa flyttade till Mozhaisk, där han fram till 1932 tjänstgjorde i de heliga Joachims och Annas kyrka. Han bodde med sin fru och sju barn i porthuset vid kyrkan. Myndigheterna försökte stänga kyrkan genom att ta nycklarna från de troende. Men försöket misslyckades.
Detta tempel är ett av få som inte stängdes under sovjettiden.
3 september 1932 ca. Arefa greps och placerades den 4 september på isoleringsavdelningen i Butyrka, där han hölls kvar under hela utredningen. Han anklagades för att han som präst "levde i en 3-kilometerszon av militärlagret ... han odlade systematiskt medborgare som gick i kyrkan i en antisovjetisk anda." Under utredningen bekräftade prästen att han tillhör rörelsen "Tikhonovites".
Alla anklagelser mot honom om. Arefa avvisade och sa att han inte erkände sig skyldig. Vittnesmål mot honom, förutom andra falska vittnen, gavs av prästen Theodore Kazansky. Vid förhör som vittne sade han att fr. Arefa är en monarkist, fördömer kollektivt jordbruksbyggande och kan inte komma överens med existensen av sovjetmakt, förväntar sig dess snabba död, och i allmänhet är "Nasonov ett farligt inslag i Mozhaisk-verklighetens villkor."
Den 11 september 1932 dömde OGPU-trojkan prästen Arefa Nasonov till tre års exil i Kazakstan. Efter 8 månader flydde han från exil och begav sig till Penza-regionen, där han en gång bodde i cirka 15 år. Han gömde sig där till 1936, men uppenbarligen kunde han inte längre vara utan tjänst och bad hierarkin att komma till församlingen.
1936 utsågs han att tjäna i templet för de heliga unmercenaries Cosmas och Damian i byn. Gobies i Saraevsky-distriktet i Ryazan-regionen.
Den 31 december 1937 dömde NKVD-trojkan Fr. Aref ska skjutas. Prästen sköts den 10 januari 1938 och begravdes i en okänd massgrav.
I mars 1933 beslutade Moscow Oblast Executive Committee att stänga Akim och Anna-kyrkan i Mozhaisk. Dekretet säger att Joachimankyrkans byggnad måste användas för ShKM (kollektiv gårdsungdomsskola) och 1:a skolans auditorium. Troende kan använda Kristi Himmelsfärdskyrkan. Men Herren räddade templet.
År 1937, på Butovo träningsplats nära Moskva, prästerna i kyrkan Fr. Kirill Kharitonovich Chmel (f. 1879) och Fr. Nikolai Alexandrovich Safonov (f. 1900). Nikolai Safonov, rektor för Joachiman-kyrkan, föddes i Saratov, hade en lägre andlig utbildning. I Mozhaisk bodde han på gatan. Krupskaja, d. 15. Arresterad den 5 december 1937, dömd den 9 december och skjuten den 15 december. Prästen Kirill Chmel föddes i Kharkov-provinsen, hade en medel andlig utbildning, bodde i Mozhaisk, st. Kozhevennaya, 30. Arresterad den 14 november 1937, dömd den 25 november och skjuten den 2 december.
Joachiman-templet härjades inte, det var det enda fungerande templet i hela staden.
1941, när Röda armén drog sig tillbaka, ville de spränga det, men de troende gav det inte.
Under den tyska ockupationen tjänstgjorde ärkeprästen Alexander Voskresensky och diakonen Georgy Khokhlov i Joachimankyrkan, från vilken den tyske soldaten ville ta av sig sin päls på apotekets innergård, men diakonen gick in i kampen, och pälsrocken blev kvar på hans axlar, men en annan tysk soldat tog av sig sina varma vantar ... I Joachiman-templet var nunnan Matryosha väktare. En grupp berusade tyska soldater rusade till henne, då råkade kyrköverhuvudet Ilya Vasilyevich Tsvelev vara. Han började ge dem råd. Tyskarna slog honom hårt. Under beskjutningen i källaren under Joachimankyrkan gömde sig upp till 1000 personer.
I mitten av 1950-talet. Prästen Mikhail Nesterov (1919-1996) tjänstgjorde i kyrkan för de rättfärdigas heliga Joachim och Anna.
1946 vigdes han till diakon. Han tjänstgjorde i Mariupol, Orekhovo-Zuevsky-regionen (Drezna, Kabanovo), vigdes till präst och utnämndes till rektor för katedralen i Mozhaisk. Ingen gick till templet, det var tomt, med krossat glas, det fanns ingen kör. Fader Mikhail anpassade gradvis allt, tjänstgjorde i 5 år och lämnade staten efter två hjärtinfarkter.
Fader Mikhail föddes i en bondefamilj, han hade 6 bröder och systrar. Från barndomen var han i templet, trots det hån och förnedring som han utsattes för i skolan, och blev psalmist.
I maj 1941 inkallades han till armén och skickades till norr, stred på Rybachy-halvön under hela kriget. Han kom tillbaka med ömma ben. Han gick in på det teologiska institutet vid Novodevichy-klostret i Moskva. Sjuk med magsår. Efter att ha tjänstgjort i Mozhaisk och lämnat staten gick han till Bolsjevo, där hans moster Maria tjänstgjorde som psalmist. Han började återigen tjäna i en kyrka i närheten av Pushkino, lämnade återigen staten, men i slutet av samma år anvisades han till Antiokia-gården i Moskva, där han tjänstgjorde från 1959 till 1977. Han var älskad där och fick smeknamnet "fluffig" för sitt magnifika hår. Fader Mikhail tilldelades sovjetiska militära order och medaljer och order från Antiochiska kyrkan. På grund av sjukdom gick han i pension, tjänstgjorde på helgdagar i den bolsjevikiska kyrkan av de heliga unercenaries Cosmas och Damian. Han var mycket sjuk, hans ben togs bort och han fördes till kyrkan i rullstol, och de senaste sex månaderna hade han inte kommit upp ur sängen.
Från 1953 till 1958 tjänstgjorde Protodeacon Sergiy Ivanovich Dobrov i St. Nicholas Cathedral (han dog 1971 vid 64 års ålder).
Fram till 1953 tjänstgjorde han vid Trefaldighetskatedralen i Kalinin, 1950 upphöjdes han till protodiakon.
Sedan 1958 tjänstgjorde han i Nikolsk Church of the Same Faith i Moskva.
Åren 1956-1957. tjänstgjorde i kyrkan i de heliga rättfärdiga Joachims och Annas namn i staden Mozhaisk, Mitred ärkepräst (sedan 1965) Ioann Nikolaevich Sokolov (d. 1969). Han föddes 1887 i staden Vladimir.
År 1903 tog han examen från den ministeriella 4-klassiga skolan där, och nästa år - en ettårig kurs för psalmister i Vladimir biskopshus. Biskop Damian av Pereslavl vigde 1926 en presbyter till kyrkan i byn. Daratnikovo, Vladimir stift.
Invigningsriten av kyrkans grund 1999 och invigningsriten 2001 utfördes av ärkebiskop Gregory av Mozhaisk.
De heliga Joachim och Annas kyrka i Mozhaisk
I den gamla delen av Mozhaisk, inte långt från Mozhaisk Kreml, finns ett unikt komplex av tempel. Den majestätiska, stora stenkyrkan i Mozhaisk, byggd 1871 enligt projektet av Kazimir Vikentievich Grinevsky, med ett klocktorn, byggt på 1893 enligt projektet av Pavel Georgievich Egorov, i namn av helgonen och den rättfärdige gudfadern Joachim och Anna, med sidokapell av St. Sergius av Radonezh och Akhtyrka-ikonen för Guds moder; och ett litet tempel i namnet av martyren Leonty av Rostov, vars södra vägg, som vetter mot 1800-talets tempel, är gjord av block av vit sten och ger ut den djupa antiken i byggnaden.
Tempelkomplexet ligger på platsen för det antika Joachimoansky-klostret, som avskaffades 1764. Det är inte känt när Joachimoansky-klostret grundades (den första informationen om det går tillbaka till 1596-1598). Sedan fanns det en stenkyrka av de heliga gudfadern Joachim och Anna med två sidoaltare - Kristi uppståndelse och Leonty, biskopen av Rostov, underverkaren.
Den fruktansvärda eran av förföljelse av Kristi kyrka under den sovjetiska perioden passerade inte Mozhaisks tempel. Ett arkiv finns i den lilla kyrkan Leonty Rostovsky, men den stora kyrkan Joachim och Anna, en av få i det ryska landet, slutade inte tjäna Gud och människor varken under det stora fosterländska kriget eller under sovjettiden. Men de svåra tiderna påverkade också Joachims och Annas kyrka: prästerna i templet Kirill Kharitonovich Chmel och Nikolai Alexandrovich Safonov 1937 sköts på Butovo träningsplats, och 1938 sköts templets präst Arefa Akimovich Nasonov.
För närvarande upptar Joachims och Annas tempel, som tidigare, en värdig plats i Mozhaisk, fyller sitt liv med transcendentalt innehåll och blir om och om igen en sann dekoration av staden. Templets helgedom är två stora gamla skulpturala bilder av Nikola Mozhaisky "med ett svärd och ett hagel".
Sergius av Radonezhs heliga källa ligger vid templet.
Pilgrimer från olika delar av Ryssland strävar efter dessa heliga platser. Den speciella atmosfären som råder här lockar inte bara ortodoxa ryssar, utan också troende från grannländerna.
Från boken The Mystery of Fate Archaeological Research of the Book of the Prophet Jeremiah författaren Oparin Alexey AnatolievichKapitel 15 Om kung Joakims försök att stoppa tiden Nyheten att Joakim hade slutat betala honom tribut gjorde verkligen Nebukadnessar arg. Men han visste hur man inte skulle lyda impulser och bara slå till när det var mest lönsamt och säkert. År 599 börjar han
Från boken om de heligas liv - september månad författaren Rostov DemetriusDe heligas och rättfärdiga gudfadern Joachims och Annas liv Den helige rättfärdige Joakim kom från Juda stam, från kung Davids hus. Hans genealogi är följande: David Natans son födde en son Levi, Levi födde Melchia och Panthir, Panthir födde Varpaphir och Varpaphir födde Joachim, fadern
Från boken om de heligas liv - oktober månad författaren Rostov Demetrius Från boken Holidays of the Orthodox Church författaren Almazov Sergei Frantsevich Ur boken Sankta Anna författaren Filimonova L.V.Kyrka (Heliga Trefaldighetskyrkan) av Joachim och Anna i Gus-Khrustalny År 1811 blir en pensionerad kornett från Livgardets kavalleriregemente Sergei Akimovich Maltsov, med hjälp av sin mors huvudstad, Maria Vasilyevna, ägare till Gusev-fabriken , som han förvärvade av sin bror Ivan. han
Från boken Saints of the South Slavs. Beskrivning av deras liv författaren (Gumilevsky) FilaretKyrkan St. Anna Kashinsky i St. Petersburg Kyrkan till ära av den heliga adliga prinsessan Anna Kashinsky i St. Petersburg är den första kyrkan i St. Anna Kashinsky, byggd och invigd för att hedra detta helgon. Och idag är det det enda templet i Ryssland, helt och hållet
Från boken The Life of Elder Paisius the Avyatogorets författaren Isaac Hieromonk16 timmar. Minne av St. IOAKIMA Osogovsky. Munken Joachim1) var en av de fyra stora bulgariska eremiterna som väckte hundratals och tusentals av dem bland bulgarerna till kristen askes genom sina bedrifter. Den första var St. John av Rylsky; den helige Joachims bedrifter utfördes i
Från boken om de heligas liv (alla månader) författaren Rostov DemetriusDe heliga Joachims och Annas missnöje Under Sinai upplevde den äldre en övernaturlig händelse i den Helige Ande: han gavs att förstå den kyska och helgade förbindelsen mellan de heliga fäderna Joachim och Anna, från vilka den allra heligaste Theotokos föddes och föddes. . Den äldre var
Från boken Fundamentals of the Art of Holiness, volym 4 författaren Barnabas biskopDe heligas och den rättfärdiges gudfader Joachim och Annas liv Den helige rättfärdige Joakim kom från Juda stam, från kung Davids hus. Hans genealogi är följande: David Natans son födde en son Levi, Levi födde Melchia och Panthir, Panthir födde Varpaphir och Varpaphir födde Joachim, fadern
Från boken St. Tikhon. Patriark av Moskva och hela Ryssland författaren Markova Anna A.Minne av de heliga martyrerna biskop Alexander, soldaten Heraclius och fyra hustrur: Anna, Elizabeth, Theodotia och Glyceria Saint Alexander omvände och döpte många till Kristi tro. Han togs av hegemonen och, tvingad att offra till idoler, led av många plågor, men inte
Från boken Tolkning av evangeliet författaren Gladkov Boris Iljitj Från boken Complete Years of Concise Teachings. Volym IV (oktober - december) författaren Dyachenko Grigory Mikhailovich Från författarens bok Från författarens bokKAPITEL 42. Jesus med den tidigare översteprästen Anna. Jesus inför Sanhedrins dom. Förnekelse av Peter. Sekundärt, i gryningen, Sanhedrins möte. Judas omvändelse. Jesus med den tidigare översteprästen Anna När vakterna anlände till Jerusalem förde inte vakterna Jesus till översteprästen Kaifas.
Från författarens bokLektion 2. Introduktion till den allra heligaste Theotokos tempel (Lärdomar från den firade händelsen: a) vi bör besöka Guds tempel oftare; b) måste hålla dessa löften ordentligt, och c) föräldrar måste ta sina barn till kyrkan från en tidig ålder) I. Föräldrar till den heliga jungfru Maria, den rättfärdige Joachim
Från författarens bokLektion 3. Introduktion till den allra heligaste Theotokos tempel (Vad behövs för att gå till Guds tempel för att vara välgörande?) I. De rättfärdiga föräldrarna till den heliga jungfru Maria, Joachim och Anna, avlade ett löfte att tillägna sitt barn till Gud till tjäna i templet, om Gud ger dem det. Herren gav dem
