(0604-07-27 ) Barn Umm Kulthum bint Ali [d], Zainab bint Ali, Muhsin ibn Ali[d], Hasan ibn Ali och Hussein ibn Ali Identifierad Shia syn på Fatimah[d]

Umm al-Hasan Fatima bint Muhammad al-Kurashi(arabiska: فاطمة بنت محمد; (0605 ) , Mecka, modernt. Saudiarabien -, Medina, modernt. Saudiarabien) - den yngsta dottern till profeten Muhammed, en monoteisms predikant och grundaren av den islamiska religionen, från hans första fru Khadija. Den enda av alla Muhammeds barn fick se hans död.

Fatima är vördad av muslimer som ett exempel på fromhet, tålamod och de högsta moraliska egenskaperna.

Namn och smeknamn [ | ]

Förutom Fatima har jag inte sett en sådan person så att hans utseende, allvar, sätt att resa sig och sätta sig var så mycket som en profet. Varje gång Fatima kom in i rummet gick Allahs Sändebud mot henne, kysste henne och satte henne på sin plats, när Allahs Sändebud kom in i rummet reste sig Fatima från sin plats, närmade sig honom, kysste honom och gav honom sin plats

Sahih Tirmidhi, vol. 2, s. 319

Födelse och första levnadsår[ | ]

Fatima föddes i det femte, enligt vissa källor, under det första året efter starten av profeten Muhammeds profetiska uppdrag i Mecka. Hennes födelse föll vid en tidpunkt då Quraysh började förtrycka muslimer med våld. Under förlossningen lämnade Khadijas hembiträden henne och vägrade hjälpa henne, och hon fick föda på egen hand. I enlighet med den arabiska traditionen gav Khadija alla barn till sjuksköterskor bland nomadaraberna för att ta bort dem från fokus för sjukdomar som är vanliga bland de stillasittande araberna, samt för att lära sig ren arabiska. Khadija uppfostrade Fatima själv från födseln.

De första åren av Fatimas liv sammanföll med en ekonomisk blockad som organiserades av Quraysh mot muslimer, deras tillgång till mat och handel avbröts och muslimer led av hunger i tre år, koncentrerade till Abu Talib-kvarteret. Under profetians 10:e år dör Fatimas mor och farbror till profeten Muhammad Abu Talib, varefter förtrycket av muslimer intensifieras, och Fatima bevittnar förnedring och våld mot hennes far och hans anhängare.

Äktenskap [ | ]

Efter att Fatima nått äktenskapsåldern kom många ädla och rika friare för att uppvakta henne. Bland dem fanns sådana följeslagare som Abu Bakr och Umar. Men Muhammed, med Fatimas samtycke, gifte henne med sin kusin Ali. Detta hände i eller 623.

Mahr som gavs till Fatima var 480 (i vissa källor 500) dinarer, som Ali fick från försäljningen av hans ringbrynja. Bröllopsceremonin var blygsam, vilket välkomnas i islam.

Deras äktenskap varade i 10 år och slutade med Fatimas död. Och även om månggifte var tillåtet i islam, tog Ali aldrig en andra fru under Fatimas livstid.

Familjeliv [ | ]

Vilken riktning av islam en person än följer, måste frågan oundvikligen uppstå: varför begravdes den enda dottern till profeten (C) på natten i djupt hemlighetsmakeri, och platsen för hennes grav förblev okänd? Vad är hemligheten i detta? Vilka var omständigheterna som ledde till detta tragiska tillstånd, och vilket budskap innehåller det?

Det är sant att Fatima Zahra (A) själv gjorde ett sådant testamente före sitt martyrskap, men varför gjorde hon det, vilket fick henne att vilja begrava sig själv i hemlighet, och vilket budskap ville hon förmedla till Ummah?

Varför deltog inte personen som var den tidens kalif, det vill säga, enligt hans egen utsago, "efterträdaren" till profeten (DBAR), på hennes begravning och läste namaz över dottern till den vars efterträdare han kallade sig ?

Fatima (A) testamenterade att begrava sig själv i hemlighet så att ingen av dem som utövade förtryck mot henne kunde närvara vid denna begravning. Detta testamente i sig är för varje tänkande muslim det bästa beviset på att Fatima Zahra (A) lämnade sin grannevärld förtryckt och arg på sina förtryckare.

Fatima (A)s begravning på natten och anledningen till dem, enligt sunnitiska källor:

1. Buchari leder:

وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها

"Och hon levde efter profeten (DBAR) i sex månader, och när hon dog, begravde hennes man Ali henne på natten och informerade inte Abu Bakr om det."

("Sahih" Bukhari, volym 4, s. 1549, hadith 3998).

2. Ibn Kuteiba i "Tawila mukhtalifi l-hadith" leder:

وقد طالبت فاطمة رضي الله عنها أبا بكر رضي الله عنه بميراث أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما لم يعطها إياه حلفت لا تكلمه أبدا وأوصت أن تدفن ليلا لئلا يحضرها فدفنت ليلا

"Fatima krävde Abu Bakr sin fars arv, och när han inte gav det till henne, lovade hon att aldrig tala med honom och testamenterade att bli begravd på natten, så att han (Abu Bakr) inte skulle vara närvarande vid hennes begravning. "

(Ibn Kuteiba, "Tawilu muhtalifi l-hadith", volym 1, s. 30).

3. Abdurrazzak leder:

عن بن جريج وعمرو بن دينار أن حسن بن محمد أخبره أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم دفنت بالليل قال فرَّ بِهَا علي من أبي بكر أن يصلي عليها كان بينهما شيء

"Från Ibn Jarij från Amru ibn Dinar från Hasan ibn Muhammad att Fatima, dottern till profeten (DBAR), begravdes på natten, så att Abu Bakr inte kunde läsa namaz över henne, eftersom något hände mellan dem."

("Musnaf", volym 3, s. 521, hadith 6554).

4. Ibn Battal i "Sharh Sahiha Bukhari" skriver:

أجاز أكثر العلماء الدفن بالليل… ودفن علىُّ بن أبى طالب زوجته فاطمة ليلاً، فَرَّ بِهَا من أبى بكر أن يصلى عليها، كان بينهما شىء

"De flesta forskare gav tillstånd att begrava på natten ... Och Ali ibn Abi Talib begravde sin fru på natten så att Abu Bakr inte kunde läsa namaz över henne, eftersom något hände mellan dem."

(Ibn Battal, "Sharh Sahiha Bukhari", volym 3, s. 325).

5. Ibn Abi Hadid rapporter från Jahiz:

وظهرت الشكية، واشتدت الموجدة، وقد بلغ ذلك من فاطمة (عليها السلام) أنها أوصت أن لا يصلي عليها أبوبكر

"Fatimas missnöje nådde en sådan grad att hon testamenterade att Abu Bakr inte skulle be över henne."

(Ibn Abi Hadid. "Sharh nahj ul-balaga", volym 16, s. 157).

Och på andra ställen i samma bok:

وأما إخفاء القبر، وكتمان الموت، وعدم الصلاة، وكل ما ذكره المرتضى فيه، فهو الذي يظهر ويقوي عندي، لأن الروايات به أكثر وأصح من غيرها، وكذلك القول في موجدتها وغضبها

"Men när det gäller döljandet av hennes grav, hemligheten bakom hennes död, frånvaron av en begravningsbön och andra saker som Murtaza nämner, accepterar jag allt detta, eftersom rivayaterna om detta är många och pålitliga, såväl som ilskan hos Fatima (mot Abu Bakr och Umar)” ...

(Ibn Abi Hadid. "Sharh nahj ul-balaga", volym 16, s. 170).

Begravningen av Fatima (A) på natten och deras anledning, enligt shiitiska källor:

Även om orsaken till den hemliga begravningen av Fatima (A) är tydlig bland shiiterna, kommer vi att peka ut en viktig rivayat. Sheikh Saduk citerar:

عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام لِأَيِّ عِلَّةٍ دُفِنَتْ فَاطِمَةُ (عليها السلام) بِاللَّيْلِ وَ لَمْ تُدْفَنْ بِالنَّهَارِ قَالَ لِأَنَّهَا أَوْصَتْ أَنْ لا يُصَلِّيَ عَلَيْهَا رِجَالٌ [الرَّجُلانِ‏ ].

Ali ibn Abi Hamza frågade Imam Sadyk (A): "Varför begravdes Fatima på natten och inte på dagen?" Han sa: "Eftersom hon upprättade ett testamente så att dessa människor (Abu Bakr och Umar) inte skulle läsa begravningsbönen över henne."

(”Ilalu ssharai”, volym 1, s. 185).

Så, med hänsyn till shiitiska och sunnitiska källor, kan vi dra följande slutsats: anledningen till den hemliga nattliga begravningen av Fatima (A) var hennes testamente, där hon beordrade att förtryckarna och förövarna av hennes arv inte kunde läsa namaz över henne. Huvudbudskapet till hela ummah, som hon uttryckte med detta testamente, är följande: profetens (DBAR) dotter, "vars vrede är Allahs vrede", förblev för evigt arg på människorna som förtryckte henne och tog Kalifat bort från sin man Ali ibn Abi Talib (A).

Namn

• Fatima (arabiska فطم) - Skyddad från ondska och helvetets eld
• Az-Zahra (arabiska: الزهرة) - Upplysande
• Siddiqa (arabiska: صديقة) - Sant
• Kubra (arabiska: كبرى) - Upphöjd
• Mubaraka (arabiska: مباركة) - Välsignad
• Tahira (arabiska: طاهرة) - Ren
• Zakia (arabiska: زكية) - Kysk
• Radiyya (arabiska: راضية) - Tillfredsställd med det öde som Allah förutbestämt
• Mardiyya (arabiska: مرضية) - Prisad

Relation med pappa

Fatima och hennes pappa behandlade varandra med stor kärlek och värme. Fatima var den första som profeten Muhammed hälsade till när han kom tillbaka från kampanjen, och den sista som han sa adjö till och gick ut i den.

Förutom Fatima har jag inte sett en sådan person så att hans utseende, allvar, sätt att resa sig och sätta sig var så mycket som en profet. Varje gång Fatima kom in i rummet gick Allahs Sändebud mot henne, kysste henne och satte henne på sin plats, och när Rasul Allah (Allahs Sändebud) kom in i rummet reste sig Fatima från sin plats, närmade sig honom, kysste honom och gav efter för honom, egen plats

Sahih Tirmidhi, vol. 2, s. 319

Födelse och första levnadsår

Fatima föddes i det femte, enligt vissa källor, under det första året efter starten av profeten Muhammeds profetiska uppdrag i Mecka. Hennes födelse föll vid en tidpunkt då Quraysh började förtrycka muslimer med våld. Under förlossningen lämnade Khadijas hembiträden henne och vägrade hjälpa henne, och hon fick föda på egen hand. I enlighet med arabernas tradition gav Khadija alla barn till sjuksköterskor bland nomadaraberna för att ta bort dem från fokus för sjukdomar som är vanliga bland de bofasta araberna, samt för att studera det rena arabiska språket. Khadija uppfostrade Fatima själv från födseln.

De första åren av Fatimas liv sammanföll med den period då Quraysh tillämpade en ekonomisk blockad mot muslimer, deras tillgång till mat och handel avbröts och muslimer led av hunger i tre år, koncentrerade till Abu Talib-kvarteret. Under profetians 10:e år dör Fatimas mamma och hennes farfar Abu Talib, varefter förtrycket av muslimer intensifieras, och Fatima blir vittne till förnedring och våld mot hennes far och hans anhängare.

Äktenskap

Efter att Fatima nått äktenskapsåldern kom många ädla och rika friare för att uppvakta henne. Bland dem fanns sådana följeslagare som Abu Bakr och Umar. Men Muhammed, med Fatimas samtycke, gifte henne med sin kusin Ali. Detta hände i eller 623.

Mahr som gavs till Fatima var 480 (i vissa källor 500) dinarer, som Ali fick från försäljningen av hans ringbrynja. Bröllopsceremonin var blygsam, vilket välkomnas i islam.

Deras äktenskap varade i 10 år och slutade med Fatimas död. Och även om månggifte var tillåtet i islam, tog Ali aldrig en andra fru under Fatimas livstid.

Familjeliv

Många hadither berättar om flit och flit hos profetens dotter:

... Fatima malde själv kornet, vilket orsakade förhårdnader på hennes händer. Själv bar hon vatten hem i läderskinn som lämnade märken på hennes bröst. Hon städade huset själv, och hennes kläder blev dammiga, hon tände en eld i spisen så mycket att hennes kläder blev svarta av sot ...

Sahih Abu Daud, vol. 33, avsnitt "Om tasbihs före läggdags"

Men den mesta tiden som Fatima ägnade åt tillbedjan av Allah, tillbringade hon många nätter i bön namaz.

Fatimas barn

• Umm Kulthum
• Mukhsin.

Fatimas död

Fatima dog några månader efter sin far, som han berättade för henne före sin död, år 11 AH. Hon testamenterade Ali för att tvätta sin kropp. Av politiska skäl begravde Ali Fatima i hemlighet, platsen för hennes grav är fortfarande okänd.

Anteckningar (redigera)

Wikimedia Foundation. 2010.

Se vad "Fatima (profetens dotter)" är i andra ordböcker:

Fatima bint Muhammad (فاطمة بنت محمد) Födelsenamn: Fatima bint Muhammad ibn Abdullah Paul: Kvinna. Född: 605 Mecka Död: 632 Medina Nationalitet: Arab Fader: Muhammad ibn Abdullah Mor ... Wikipedia

- (d. 11/633) dotter till profeten Muhammed och Khadija. Hon föddes i Mecka, förmodligen fem år efter sin fars profetiska uppdrag och överlevde honom med flera månader. Fatima var hustru till Ali ibn Abu Talib och mor till hans söner - ... ... Islam. Encyklopedisk ordbok.

Fatima är en polysemantisk term.Kvinnonamn Fatima ("avvänjning", enligt en annan version, "avvandat barn") är ett kvinnonamn. Kända bärare: Fatima, den fjärde dottern till profeten Muhammed, fru till Ali, mor till Hasan och Hussein. Fatima ... ... Wikipedia

- (cirka 605 633) dotter till profeten Muhammed. Shiitiska (se shiitiska) dynastier i länderna med spridning av islam (idrisider, fatimider, etc.), imamer av shiiter och Alida reste sin släktforskning till Fatima och hennes man, Muhammeds kusin, kalifen Ali ... Historisk ordbok

- (arabiska: فاطمة "light-faced") är ett populärt arabiskt kvinnonamn, vanligt bland många folk som bekänner sig till islam. Den feminina formen av ordet "fatimun" (((ljus i ansiktet). Personligheter Fatima är den fjärde dottern till profeten Muhammed, Alis fru, mor ... ... Wikipedia

Denna term har andra betydelser, se Fatima. Fatima (فاطمة) Arabiska Kön: kvinna Etymologisk betydelse: avvanda (om barnet) Andra former: Fatimat, Patimat, Pati Prod. former: Fatimochka ... Wikipedia

- (cirka 605 eller 606, Mecka, - 633 eller 632, Medina) dotter till profeten Muhammed. Till F. och hennes man, kusin till Muhammed, upprättade kalifen Ali, shiitiska imamer (se shi'ism) och många dynastier i länderna med spridning av islam sin släktforskning ... ... Stor sovjetisk uppslagsbok

- (mer exakt Fatyma) dottern till profeten Mohammed från hans första fru Khadija. Aliy (senare den 4:e kalifen) gifte sig med henne, och hon födde honom Hasan (Hasan) och Hossein (Hussein), förfadern till Alid-dynastin, av vilken Fatimiderna också utropade sig själva ... Encyclopedic Dictionary of F.A. Brockhaus och I.A. Efron

- (cirka 605 633) dotter till profeten Muhammed. Till F. och hennes man, Muhammeds kusin, kalifen Ali, de shiitiska (se shiitiska) dynastierna i islams spridningsländer (idrisider, fatimider, etc.), reste imamer till shiiter och Alidi sin släktforskning ... Sovjetisk historisk uppslagsverk

Fatima Az Zahra

Fatima är Fatima

Den här heliga kvällen var det inte planerat att en vanlig person som jag skulle tala. Jag lärde mig mycket av min bekantskap med L. Massignons arbete. Han var en stor man och berömd islamisk forskare som skrev om Fatima. Jag är mycket imponerad av hennes välsignade liv, såväl som av märket hon lämnade i islams historia. Även efter sin död stödde hon andan hos dem som kämpade för rättvisa och motsatte sig förtryck och diskriminering i det islamiska samhället. Fatima är en manifestation och symbol för Vägen, och en väsentlig riktning för den "islamiska läran". Som student spelade jag en blygsam roll i utarbetandet av detta stora arbete, särskilt i de tidiga forskningsstadierna. Befintliga dokument och information har registrerats i tusen fyrahundra år. De var skrivna på alla språk och lokala islamiska dialekter. Historiska fynd till olika dokument och även lokala oder och folkvisor studerades. Jag har blivit ombedd att kort berätta om detta arbete här.

Profeten Muhammed (frid vare med honom) är arvtagaren till familjens ära, den nya skatten, som varken är baserad på blod eller på jorden, eller på materiella värden, utan på uppenbarelsens manifestation. Född i tro, en revolutionär av tänkande och mänsklighet, kombinerar han allt detta perfekt i sig själv. Av dessa värderingar representerar han den högsta andan. Muhammed anslöt sig till mänsklighetens historia, varken från Abdel Muttalib, Abd Manaf, Quraish eller från araberna. Han är en ättling till Abraham, Noa, Moses och Jesus. Och Fatima är hans enda arvtagare.

Vi gav dig kyausar,om Muhammed ... (från Sura Kiausar). Samma kapitel talar om profeten Muhammeds fiende.

Han, din fiende med tio söner, är avskild, avskuren, värdelös. Din fiende är skild från de högre formerna av arv. "Vi gav dig Kausyar, - Fatima." Således ägde revolutionen rum i tidens djup. Nu blir dottern ägare till sin fars värderingar, arvtagare till familjens ära. Hon är en fortsättning på kedjan av stora förfäder, som började med Adam och överfördes genom alla ledare av frihet och samvete i mänsklighetens historia. Genom Abraham och förenade sig med Moses och Jesus. Nådde Mohammed. Den sista länken i denna kedja av gudomlig rättvisa, sanningens legitima kedja är Fatima, den sista dottern i en familj som väntade en son: Muhammed visste vad ödets händer höll för honom och Fatima visste också vem hon var. Ja! Den här lärdomsskolan skapade en sådan revolution. Kvinnan i denna religion , var alltså befriad. Är inte det Abrahams religion, och de är hans ättlingar?

Heder tilldelades slavkvinnan

Ingen hade rätt att bli begravd i moskén. Den största moskén i världen är Masjid al-Haram i Mecka. Kaaba. Detta hus tillhör Gud. Denna plats är tillägnad Gud. Detta är den riktning som alla tillbedjare vägleds av. Huset ordinerades av honom, och Abraham byggde det. Detta är huset som islams profet hedrade med befrielsemandatet. Han befriade detta "Frihetens Hus" ", gick runt det, bad och mediterade. Alla historiens stora profeter är tjänarna i detta hus. Men ingen profet hade rätt att bli begravd här. Abraham (frid vare med honom) byggde det, men han är inte begravd där. , Profeten Muhammed (frid vare med honom) befriade honom, men han begravdes inte där. I mänsklighetens hela historia finns det bara en enda person som fick ett sådant privilegium. Gud hedrade en person med en sådan ära, att begravas i hans speciella hus, att begravas till Kaaba. Till vem? .. Till en kvinna. En slav. Hajar [Abrahams andra fru och Ismaels mor]. Gud beordrade Abraham att bygga största tempel, som samtidigt blev graven för denna kvinna.Mänskligheten kommer för alltid att samlas runt Hajars grav och passera runt dens platser.Gud valde en kvinna bland detta stora mänskliga samhälle som sin okända soldat, mor och dessutom är hon en slav. Med andra ord, Gud utvalde en kvinna, en varelse som i mänsklighetens hela historia var isheno adel och ära.

Heder tilldelades profetens dotter

Ja, i denna läroskola ägde en sådan revolution rum. I islam är kvinnan alltså befriad. Det är så islam värderar kvinnors ställning. Och återigen - Abrahams Gud valde Fatima. Fatima, en flicka, ersatte sin son, ärvde sin familjs berömmelse, upprätthöll sina förfäders ädla värderingar och fortsatte med släktträdet och förtroendet.

I ett samhälle som behandlade födelsen av en dotter som en skam som bara kan rensas genom att begrava henne levande, i ett samhälle där i bästa fall en svärson, en pappa, kunde hoppas på att få för henne, just kallad en "grav": Profeten Muhammad (frid vare med honom) visste vad ödet hade i beredskap för honom, och Fatima visste vem hon var.

Därför såg historien med förvåning hur profeten Muhammed (frid vare med honom) agerade mot sin dotter, Fatima, hur han talade till henne och hur han prisade henne. Vi kan se att Fatimas hus står bredvid profeten Muhammeds hus (frid vare med honom). Fatima och hennes man Ali är de enda människorna som bodde nära profetens moské. De är från samma hus, som han, och det finns bara en två meter lång innergård som skiljer de två husen åt. Två fönster; mitt emot varandra, öppna från profeten Muhammeds (fred vare med honom) hus till Fatimas hus. Varje morgon öppnade profeten sitt fönster och hälsade på sin unga dotter.

Vi kommer att se att närhelst profeten åkte på en resa, knackade han på dörren till Fatimas hus och sa adjö till henne. Fatima är den sista personen som följde med honom innan resan. Närhelst han kom tillbaka var Fatima den första som träffade honom. Profeten Muhammed (frid vare med honom) knackade på dörren till hennes hus och frågade hur hon mådde. I vissa historiska dokument finns det uppgifter om att profeten kysste Fatimas händer. Den här typen av beteende är mer än bara en bra pappas relation till sin dotter. En pappa kysser sin dotters händer, och det här är hans mycket unga dotter! Sådant beteende i ett sådant samhälle ledde till ett revolutionärt slag för familjer och för samhällets omänskliga relationer. "Islams profet kysser Fatimas händer." Denna attityd öppnade ögonen på viktiga personer, politiker och de flesta muslimer som samlades runt profeten i beundran för Fatimas storhet. Denna attityd från Islams profets sida uppmanar mänskligheten att frigöra sig från historiens och traditionens vanor och fördomar, en man att stiga ned från faraos tron, glömma sin stolthet och grova förtryck och böja sitt huvud när en kvinna står framför honom.

Detta lär en kvinna att sträva efter att uppnå mänsklighetens ära och skönhet, och bli av med känslorna av underlägsenhet, ödmjukhet och nedstämdhet som påtvingats av ett okunnigt samhälle. Av denna anledning uttryckte profetens ord inte bara en fars vänlighet, utan förde också med sig hennes ansvar och strikta skyldigheter. Han uttryckte sin tacksamhet till henne och talade om henne på följande sätt: ”Det fanns fyra stora kvinnor i historien: Maria, Asien [faraos hustru, som uppfostrade Moses (profeten Musa (frid vare med honom)]), Khadija och Fatima .” "Gud är nöjd när Fatima är glad, och Gud blir arg när hon är arg."" Fatimas tillfredsställelse är också min tillfredsställelse, hennes ilska är min ilska. Den som älskar min dotter Fatima älskar mig också. Den som gör Fatima lycklig gör mig lycklig. . Vem gör Fatima olycklig. , gör mig olycklig. "" Fatima är en del av mig. Den som skadar henne, sårar mig, och som skadar mig skadar Gud." fokusera på det speciella med Fatimas högsta nivå).

Vad är all denna upprepning till för? Varför berömde profeten alltid sin unga dotter? Varför berömde han henne alltid inför andra människor? "Varför ville han att alla människor skulle veta om hans speciella respekt för henne? Och, slutligen, varför betonade han så mycket om Fatimas glädje och ilska? Varför upprepas orden" sårade "så ofta i förhållande till Fatima. Svaret på dessa frågor är mycket viktigt. Det är klart. Historien svarade på alla dessa frågor: hemligheten bakom alla dessa handlingar kommer att avslöjas inom en snar framtid, några månader efter hennes fars död.

Mamma för sin pappa

Historien talade inte bara alltid om "stora människor", hon tjänade bara dem. Barn glömdes alltid bort. Fatima är den yngsta i familjen. Hennes barndom gick under mycket svåra tider. Hennes födelsedatum är okänt. Tabari, Ibn Ishaq och Ibn Hashim Sirah nämnde ungefär fem år före starten av profetens uppdrag. Murrawej al Zahib Masoudi uttryckte motsatt åsikt - ungefär fem år efter starten av profetens uppdrag. Yakubi ansåg att Fatima föddes mellan dessa datum, men inte exakt från uppteckningarna, 'efter uppenbarelsen.' Det finns alltså olika åsikter bland traditionernas författare. Sunniterna talade senare om fem år före profetens mandat, och shiiterna talade om fem år efter hans uppdrag.

Vi lämnar detta till diskussion av forskare så att de kan upplysa oss om det exakta datumet för hennes födelse. Vi är intresserade av Fatimas personlighet och hennes stora uppdrag. Oavsett om hon föddes före eller efter profetens uppdrag är det bara klart att Fatima förblev ensam i Mecka. Hennes två bröder dog i spädbarnsåldern, och Zainab, hennes äldre syster, som var som en mor för henne, gick till Abi Al-Aas hus. Fatima tog sin frånvaro bittert. Sedan gick Umm Kulthum och Rukaiya. De gifte sig med Abu Lahabs söner och Fatima blev ännu mer ensam. Detta är om vi accepterar åsikten att hon föddes före profetens uppdrag. Om vi ​​accepterar den andra åsikten, så var hon i huvudsak "från det ögonblick hon öppnade ögonen var hon ensam." Hur som helst, början av hennes liv sammanfaller med början av profetens uppdrag. Denna period var fylld av stora svårigheter och bestraffningar, vars skuggor föll på profetens hus.

Medan hennes far bar medvetandets mandat för mänskligheten på sina axlar och mötte människors fiendskap, tog hennes mamma hand om sin älskade make med all sin kraft. Med de första händelserna i barndomen upplevde Fatima livets lidande, sorg och indignation. Eftersom hon var liten kunde hon gå fritt. Hon använde denna frihet för att följa med sin far. Hon visste att hennes far inte hade något eget liv, att hon inte ens kunde hålla sitt barns hand och gå fritt genom gatorna och till basaren. Han gick alltid ensam. I stadens fientlighetsstorm passerade han de faror som väntade honom från alla håll. Den lilla flickan, som förstod sin fars öde, ville inte släppa honom ensam. Många gånger såg hon sin far stå bland folkmassan. Han talade mjukt till folk, och de, som svar, förföljde honom oförskämt. Deras enda avsikt var att göra narr av honom och visa all deras fiendskap. Profeten Muhammed (frid vare med honom) kände sig ensam: Men lugnt och tålmodigt samlade han en annan grupp och började sitt tal om och om igen. Till slut, trött och utan resultat, precis som papporna till andra barn som kom hem efter jobbet, återvände han också hem för att vila lite och återvände sedan till sitt arbete igen.

Berättelsen nämner hur en dag, när profeten Muhammed (frid vare med honom) kom till Masjid al-Haram, och där de började förolämpa och slå honom, stod Fatima, ett litet barn, ensam på kort avstånd från denna plats. Med smärta i hjärtat såg hon hjälplöst på vad som hände, sprang sedan till sin pappa, tröstade honom så gott hon kunde och återvände hem med honom. Dagen när han utförde sujud (böjde sig till marken) i moskén, och hans fiender började kasta fårtarmar på honom, gick lilla Fatima oväntat fram till sin far, samlade ihop den och kastade den. Sedan, med sina små, kärleksfulla händer, rengjorde hon sin fars huvud och ansikte, tröstade honom och gick hem med honom. Människor som såg denna sköra, svaga flicka, ensam, inte långt från sin far, såg hur hon tog hand om honom. Hon stöttade honom genom alla hans misslyckanden och lidande. Med sitt rena barnsliga beteende tog hon hand om honom. Det är på grund av detta som hon började kallas umm al-abiha (umm al? abiha) , en mamma till sin far.

Exil

Svarta och svåra år av svält började i Abu Talib-dalen. Familjer - Hashimi och Abdul Mutalib fördrevs dit, med undantag för Abu Lahab, som gick över till fienderna. Män, kvinnor och barn fängslades i denna varma, torra dal. Abu Jahals orderupprop, riktat till alla de rika människorna i Quraish, anslöts på väggen i Kaaba: `Ingen har rätt att ta kontakt med familjerna till Hashimi och Abdul Muttalib. "Alla relationer med dem har avbrutits. Köp inget av dem. Sälj inget till dem. Gift dig inte med någon av dem."

De tvingades leva i detta stenfängelse, dömda till ensamhet, fattigdom, hunger. Och livets orimliga prövningar tvingade dem att underkasta sig antingen idoler eller döden! Alla av dem fick utstå sådan tortyr: både de som antog den nya religionen och de som ännu inte har accepterat. De som ännu inte har accepterat islam, men behållit en känsla av frihet, även med en skillnad i tanke med profeten Muhammed (frid vare med honom) och ansikte mot ansikte i Enhet, de reste en enad front mot fienderna. De försvarade honom trots att de inte kände till islam och därför inte trodde på honom, men de kände Muhammed!. De trodde på hans renhet! De visste att han inte var ute efter personlig vinning. De kände hans tro. De hörde vad han sa om att tro på Sanningen. De visste att han uppriktigt ville befria folket. De förtjänar mycket mer än den där rädda intelligentian, som konservativa som A. Ibn Omayyid, som, efter att ha upptäckt en progressiv ideologi, var särskilt stark mot aktivister som stödde ett förorenat aristokratiskt samhälle såväl som den klassiska arabiska regimen med dess sociala skillnader. Men samtidigt som de visste allt detta, för att skydda sina fäders egendom, deras familjers rikedom, deras sociala status och hälsa, och för att undvika problem, höll de sig borta från Abu Jaal och Abu Lahab. De såg tortyren av Balal, Amar, Yasser och Sumayya. Men inte ens munnen öppnades till deras försvar.

Under dessa svåra år var de tvungna att lämna sina landsmän och vänner, och leva på egen hand i sitt eget lilla samhälle. De handlade direkt om sina liv i staden, i basaren, sina hem och familjer. De tillbringade sin tid med hedniska ledare. De höll till och med hand med dem. De har glömt sina traditioner. De öppnade vägen. År senare bestod anhängarna av denna trend och deras religion av fler människor än anhängarna av profetens religion. De verkliga supportrarna är Ali, Abuzar, Fatima, Hussein, Zainab och alla Muhajirins och deras medarbetare. Och sådana som A. ibn Omayyid var de första muslimerna som började med att dölja (bedrägeri under en "from skepnad"), även om profeten förbjöd det. De förblev trogna denna välgörande princip och lämnade honom inte till döds.

När elden av en ny tro tände deras ande, och en rörelse full av fara började i samhället, baserad på erfarenhet, personliga val, där alla är ärliga mot sig själva utan bedrägeri, manifesterade sig verkligen mänsklighetens mirakel. Berömmelse åtföljs också av känslor av underlägsenhet, förakt, styrka och svaghet. Allt detta är dolt inuti, men allt öppnar sig och uppenbarar sig. Nu, i detta skrämmande samhälle, finns det människor, inte muslimer, men som tål svårigheten tålmodigt och går igenom tre år av hunger och ensamhet. De delar farans skugga. De deltar också i Guds stora revolution. I detta viktiga ögonblick i början av islams historia delar de smärtan av att förstå Muhammeds, Alis och deras medarbetares svåra belägenhet. Men ett svart moln av okunnighet täckte en bekväm och självförsörjande stad fylld av konservatism, motsägelse, okänslighet och skamlöshet. Bland dem kan du se några muslimer vars kläder är smutsiga och vars handlingar är opålitliga. De är upptagna av sin egen säkerhet och komfort. Är de observatörer eller deltagare i denna tragedi? Detta är en fråga eftersom de tror att de följer en religion. De älskar religiösa människor. De känner sig upplysta.

Familjerna Hashimi och Abdul Muttalib utvisades i tre år från sin stad, från kommunikation med människor, från sin egen frihet och till och med från de medel som var nödvändiga för livet. Var det möjligt att, när de flydde från dalen mitt i natten, gömma sig för Quraysh-spionernas ögon, att få mat till de hungriga som väntar i fängelset? Oavsett om det hände att en medlem av en liberal familj eller en vän, av sin själs vänlighet, kom med lite bröd till dem. Ibland nådde hungern den punkt som verkade vara bilden av "svarta döden". Men eftersom de förberedde sig för den "röda döden" var de tålmodiga. Saad ibn Ali Waqas, som var separerad från de andra, skrev: "Hunger gav en sådan yrsel att om jag trampade på något mjukt och blött på natten, utan att inse vad jag gjorde, så provade jag det och sög. Två år senare var jag fortfarande vet inte vad det var."

Man kan föreställa sig vad profetens familj gick igenom under sådana förhållanden, även om ingenting finns nedtecknat i historien. Hela familjen bar på svårigheter, hunger, ensamhet och fattigdom för profetens skull. Profeten tog personligen ansvar för dem. När ett barn skriker av hunger, och närhelst en sjuk person lider av brist på medicin och mat, när en äldre person, man eller kvinna, som når sina gränser, övervann svårigheterna och pressen från tre år av hunger, tortyr och liv i dalen gömde de allt som kändes inuti. Svett och blod rann från deras ansikten, men de förnekade att Mohammed hade något problem. Samtidigt, trots alla svårigheter, förblev de trogna och generösa i tro och kärlek. Allt detta är ett uttryck för den ande, tro och mänskliga liv som djupt berörde profetens känsliga hjärta. Vi vet med säkerhet att när det var möjligt att få mat i nattens mörker, och det gavs i händerna på profeten att dela bland folket, var andelen för hans hustru och dotter minst av alla, så att de skulle inte vara rädda för sina liv.

Dagarna var svåra under dessa omständigheter. På natten föll ett svart tak av mörker över invånarna i detta bergiga område, avskilt från livet. Veckor, månader och år gick hårt, långsamt över deras torterade kroppar och själar, men de fortsatte alla att gå, stödja varandra och med profeten. Profetens familj hade en speciell ställning bland denna grupp. Familjens överhuvud bar den tunga bördan av deras bittra öde på sina axlar. Umm Kulthums bekväma liv ersattes av ett bittert behov: hon lämnade sin mans hus och återvände till sin fars hus. Hans andra dotter, Fatima, var fortfarande en ung flicka då, antingen två eller tre år gammal, eller tolv eller tretton. Hon var svag fysiskt, men hade en känslig ande full av känslor. Hans hustru Khadija, kanske omkring sjuttio år gammal, efter att ha överlevt tio år av profetens mission och tre år i exil med sin familj, upplevt svält, vittnade om hennes mans och döttrars ständiga lidande, överlevde två söners död och även om tålamodet inte lämnade henne, men den fysiska styrkan tog redan slut. Döden närmade sig för varje ögonblick.

Under sådana förhållanden led de så mycket av hunger i profeten Muhammeds hus (frid vare med honom) att den sjuke Khadija, som hade levt ett liv i överflöd, nu, som redan åldrats, fuktade en bit hud i vatten, sedan klämde den mellan hennes tänder. Fatima, en ung, känslig flicka, oroade sig för sin mamma, och mamman oroade sig för sin unga, sköra dotter, vars uttryck för kärlek till sin mamma och pappa var som en familj borde vara. En av de sista dagarna av deras fängelse kunde Khadija, som kände att döden var nära, inte resa sig. Fatima och Umm Kulthum satt bredvid henne. Hennes pappa gick ut för att dela ut portioner av mat. Khadija, äldre, svag, kände de svårigheter hon gick igenom, talade med en känsla av ånger, "Om bara döden som närmar sig mig kunde vänta tills dessa mörka dagar är över och jag kunde dö med hopp och lycka." Umm Kulthum sa tårar. , "ingenting, mamma, oroa dig inte. "Ja, för mig, med Guds nåd, är detta ingenting. Jag oroar mig inte för mig själv, mina döttrar. Ingen av kvinnorna i Kureish har upplevt en sådan välsignelse som jag har känt. Det finns ingen kvinna i världen som har tagit emot sådan generositet som jag har fått. Det räcker för mig att mitt öde i det här livet, i den här världen, fick äran att vara den älskade hustru efter Guds val. När det gäller mitt öde i den andra världen räcker det att jag var bland de första som trodde på Muhammed och att jag kallas hans mor. anhängare ". "Så, viskande, fortsatte hon," Åh Gud, räkna inte med de välsignelser och välsignelser som Du har skänkt mig. Mitt hjärta var inte magert, för jag längtade efter dig, men jag vill verkligen vara värdig de välsignelser som du har skänkt mig."

Dödsskuggan föll över deras hem. Tystnad och djup sorg fyllde Khadija, Umm Kulthum och Fatima. Plötsligt dök profeten upp, upplyst av hopp, tro, styrka och seger. Som om tre år av ensamhet, hunger och tung andlig askes inte påverkade profetens kropp och ande, ökade dessutom hans mod, viljestyrka och tro.

Fatima levde på det här sättet och dog på det här sättet. Efter sin död började hon ett nytt liv i historien. Fatimas framträdande framstår som en ljuskrona för alla förtryckta, som senare blev anhängare av islam. Alla de förödmjukade, förtryckta, martyrerna, alla de vars rättigheter var undertryckta, som blev lurade, höll fast vid Fatima som sin slogan. Minnet av Fatima växte med kärlek, inspiration och underbar tro hos män och kvinnor som kämpade för frihet och rättvisa i islams historia. I århundraden överlevde de trots kalifatets brutala och blodiga slag. Deras skrik och ilska växte och brast ur deras sårade hjärtan. Det är därför Fatima i alla muslimska nationers historia och bland de förtryckta massorna i den islamiska gemenskapen är en inspirationskälla för frihet, ärlighet, för rättvisa, för alla de som har motstått förtryck, grymhet, brott och diskriminering.

Den svåraste uppgiften är att berätta om Fatimas personlighet. Fatima är den typ av kvinna som en kvinna av islam borde vara. Hennes utseende beskrevs av profeten själv. Han skapade hennes renhet genom att gå igenom elden av svårigheter, fattigdom, kamp, ​​djup förståelse och lidande för mänskligheten. Hon är en symbol för alla olika begrepp om vad en kvinna ska vara. Symbolen för dottern, framför hennes far. Symbolen för frun, framför sin man. En symbol för en mamma, framför sina barn. En symbol för en ansvarsfull, kämpande kvinna som accepterar sitt samhälles tid och öde. Hon är själv ett ledande, enastående exempel att följa, en idealkvinna och en som genom sitt eget exempel visar hur man "blir sig själv" efter eget val. Hon svarar på frågan om hur man är kvinna, ett exempel på sin barndom, övervinna sin inre kamp och konfrontationen mellan två sidor, inre och yttre, i sin fars hus, i sin mans hus, i hennes samhälle, i hennes tankar och handlingar i hennes liv. Jag vet inte vad jag ska säga. Jag har redan sagt mycket. Men det finns fortfarande mycket att säga.

Jag uttrycker alla de fantastiska aspekterna av Fatimas stora ande, och jag är mest intresserad av det faktum att Fatima följer med överallt, steg för steg, alltid tillsammans med Alis stora ande, både genom mänsklighetens återfödelse till perfektion, och i stadierna av förfall. Hon var inte bara Alis fru. Ali såg henne som en vän som väl förstod hans smärta och hans stora drömmar. Det var hon som kände till hans hemligheter. Hon var den enda likasinnade i hans ensamhet. Därför behandlade Ali henne speciellt, liksom deras barn med henne. Efter Fatima hade Ali andra fruar, och han fick barn med dem. Men från första början skilde han barnen, som var från Fatima, från sina andra barn. De senare kallades "Banu Ali" [söner till Ali], och den förra, "Banu Fatima" [söner till Fatima]. Är det inte konstigt! Ansikte mot ansikte med sin far, Ali, var barnen släkt med Fatima. Och vi såg att profeten också behandlade henne annorlunda. Av alla sina döttrar disciplinerade han bara Fatima. Han litade bara på henne. Redan i tidig ålder kände hon en speciell attityd.

Jag vet inte vad jag ska säga om henne. Hur ska man berätta det? Jag ville upprepa efter en fransk författare som en gång talade om Mary på en konferens. Han sa: "I 1700 år har många pratat om Maria. Under 1700 år har filosofer och tänkare från olika länder i öst och väst pratat om Marias värde. I 1700 år har poeter över hela världen uttryckt alla sina kreativ inspiration och kraft i sin beundran för Maria. 1700 år skapade alla målare och konstnärer vackra konstverk som fångade bilden av Maria. Men allt som sades, liksom alla konstnärers ansträngningar genom århundradena, kan inte fullt ut förmedla alla Marias storhet, som orden: "Maria var Jesu Kristi moder "."

På samma sätt ville jag börja med Fatima. Men han slutade. Jag skulle vilja säga: "Fatima är dotter till den store Khadija." Jag kände att det inte var Fatima. Jag skulle vilja säga: "Fatima är dotter till profeten Muhammed (frid vare med honom)." Jag kände att det inte var Fatima. Jag ville säga, "Fatima är hustru till Ali ('aleikhi salam)." Jag kände att det inte var Fatima. Jag skulle vilja säga, 'Fatima är mor till Hassan och Hussein. "Jag kände att det inte var Fatima. Jag skulle vilja säga," Fatima är mamma till Zainab. "Jag kände fortfarande att det inte var Fatima. Nej, allt detta är sant, men ingen av dessa kan helt uttrycka storheten i Fatimas personlighet. FATIMA är FATIMA.

"Askhabe Karam" ("Kära Sahaba") var namnet på teologen, vetenskapsmannen och författaren Shagar Sharaf (1877-1938). I förordet till samlingen noterar författaren att den innehåller biografier och välsignelser, verk i islams och den muslimska ummahs namn, samt exempel på den moraliska storheten hos tjugo följeslagare till profeten Muhammed (den Allsmäktiges fred och välsignelser). var över honom). Boken gavs ut i tryckeriet "Maarif" i Kazan 1918.

Islam i dag uppmärksammar läsarna på kapitlen från denna bok

Den yngsta och mest älskade dottern till profeten Allah (frid och välsignelser vare med honom). Hennes mamma var den store Khadija. Hon föddes när Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) var 35 år gammal. Hennes ansikte var ovanligt ljust och ädelt, och därför fick hon smeknamnet "Zakhra", det vill säga "blommande, doftande".

Nästa år efter att ha flyttat till Medina, var Fatima (R.A.) gift med Ali (R.A.) för betalning av en mahr på ett belopp av 400 dirham (80 rubel). Bröllopsceremonin - nikah - ägde rum. Allahs profet (frid och välsignelser vare med honom) samlade alla sina stora följeslagare för sin dotters bröllop. Han köpte själv allt som behövdes för firandet, inklusive rökelsen. Vid den tidpunkt då Fatima (R.A.) skulle gifta sig levde fortfarande Hazrati Alis mor, som också kallades Fatima. Hennes fullständiga namn var Fatima bint Asad ibn Hashim. De nygifta började hyra bostad av främlingar och gjorde allt hushållsarbete på egen hand. På inrådan av Ali (R.A.) delade bruden och svärmor upp hushållsuppgifterna mellan sig. Det var meningen att svärmor skulle förse familjen med allt som behövdes och gå till marknaden för matvaror, medan den unga frun skulle laga mat och städa huset. Hon använde en handkvarn för att mala spannmål och ta emot mjöl för att baka platta kakor.

Ansvarsfördelningen uppnådde harmoni och fred i huset. Fatimas händer var svullna av överdrivet hårt och konstant arbete. Hon fick bära tunga vattenkärl och detta gjorde att hennes axlar gjorde ont. Hon sopade golven och gjorde hennes kläder dammiga. En gång, oförmögen att stå emot det hårda arbetet, gick hon till sin far, Allahs Profet (frid och välsignelser vare med honom), för att be honom att ge dem en tjänare för att hjälpa till med hushållet. Hennes pappa var dock inte hemma och hon förmedlade sin begäran genom Aisha (r.a.). När Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) fick reda på denna begäran, gick han på kvällen hem till en ung familj och satte sin dotter och svärson bredvid sig, frågade dem om livet och sade att 'ibadat i intervallen av utfört arbete är mer att föredra och kommer att belönas med fördelar från ovan än 'ibadat i sysslolöshet. Allahs profet (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:

"Åh, Fatima! Att komma till jobbet, be den Allsmäktige om hjälp, bli bortförd av hushållssysslor, glöm inte att utföra namaz-fard i tid. Gör hushållssysslor på egen hand, acceptera strängheten i dina plikter, eftersom de mest ädla och önskvärda fruarna för sina män är de som gör stor nytta för sina makar. Innan du går och lägger dig, kom ihåg den Allsmäktige och, när du somnar, upprepa "SubhanAllah" 33 gånger, "Alhamduli Allah" 33 gånger och "Allahu Akbar" 34 gånger. Genom att göra detta kommer du att belönas med välsignelser från ovan och det kommer att bli bättre än att du kommer att ha en tjänare hemma ”(Sahih Bukhari) Från Fatimas (R.A.) äktenskap med Ali (R.A.) döttrar - Zeinab och Umm Gulsum. Muhassins son dog i spädbarnsåldern.

Alla barn födda av resten av profeten Allahs döttrar (frid och välsignelser vare med honom) dog i spädbarnsåldern, och hans ädla familj fortsatte genom barnen till hans älskade dotter, Fatima.

Boken "Askhabe Karam" finns på portalen darul-kutub.huzur.ru

Islam-Idag

Vad tycker du om detta? Lämna din kommentar.