Nal lämnade hastigt trädgården nära sin farbror Ali Mohammeds hus, och åtföljd av två tjänare, av vilka den ena var hennes kusin i dräkt, samt Ali Mahmouds kusin och kapten T., gömde hon sig i kaptenens hus, där hon hade aldrig varit förut och inte ens jag kunde föreställa mig att detta någonsin skulle hända. Hon växte upp i en svår miljö; å ena sidan undertrycktes hon av haremstraditioner, och å andra sidan fick hon möjlighet att ansluta sig till europeisk utbildning och livet i ett civiliserat och kulturellt samhälle, som Ali Mohammed öppnade för henne, som kämpade mot kvinnors avskildhet överallt. han kunde.

Nal hade alltid europeiska kläder och skor, som hennes farbror Ali lärde henne, som om han lekte, vilket framkallade indignationen hos hennes gamla moster och mullans synklit och hans fanatiska troende. Därför bytte flickan lätt i kaptenens hus till en kostym som hennes farbror förberedde åt henne. Skrattande svepte hon in unge Ali Mahmoud i sin rosa bröllopsrock och dyrbara överkast. Hon grät inte när hon skildes med sin bror, hon bara kramade honom, även om tårarna glittrade i ögonen på båda.

"Ta mod, Nal. Allt blev inte som jag förväntat mig, men ... var glad, kom ihåg mig ibland och tro: om farbror Ali sa – så här ska det vara. Om han gav dig som hustru till kapten T. - då är det här ditt sätt. Och lycka beror på dig. Var inte rädd för någonting. Gå med glädje genom livet och försök till fullo förstå varför din farbror skapar ett annat liv åt dig. Kom bara ihåg en sak: du och jag har fått ett enda förbund - trofasthet till slutet. Var lika lojal mot kaptenen som du är lojal mot farbror Ali. Och du kommer att vinna överallt.

- Tid. Farväl syster. Jag kommer alltid att vara din trogna vän, och det finns inget avstånd eller separation mellan oss.

Med ett par av Nals små skor i sina händer, svepte in sig i hennes filt, gled Ali ut ur huset och försvann in i mörkret.

Lika enkelt som det var för Nal att byta om till europeiska kläder, lika svårt var det för henne att bryta vanan att bära burka och stanna bland de öppna männen. När kapten T. knackade på henne och frågade om det gick att komma in blev hon livrädd för att tacka ja. Han blev förskräckt över att se henne i en enkel blå engelsk kostym och hennes flätor lösa mot golvet, sammanflätade med pärlor.

När hon insåg hur löjlig hon ser ut och hur hennes flätor förråder henne, lät Nal inte den förvånade kaptenen komma till besinning och klippte av hennes flätor till midjan med en sax. Hon stoppade dem runt huvudet och drog hatten djupt över pannan.

Efter att ha svept in henne fortfarande i en ljus sidenkappa ovanpå, sa kaptenen:

- När vi tar bort den underbara bilden av Ali härifrån, är vi före honom - man och hustru, Nal. Vi lyder honom båda, och vi kommer båda att vara honom trogna till slutet av våra dagar. Vi åker utan honom, men han är med oss. Om du går utan rädsla kommer vi att vinna och fullgöra uppgiften som tilldelats oss.

"Jag är inte rädd, kapten T. Jag har aldrig känt honom. Jag är din fru framför din farbror och Gud. Och min lojalitet mot Gud är lojalitet mot min farbror och mot dig," svarade Nal lugnt.

Tjänstefolket bar ut sina små resväskor och lade dem i en vagn. Hästarna började genast trava i högt tempo och Nal började vänja sig vid mörkret.

"Jag har aldrig varit på gatan på natten, inte ens utanför trädgårdsportarna", viskade Nal till kaptenen som satt bredvid henne, som hon knappt kände igen i ovanliga civila kläder.

- Låt oss gå till engelska, Nal. Du är nu Lord Ts hustru. Försök att vara arrogant till dumheten, som du läser i de engelska böckerna. Här är en tjock slöja till dig, - och kaptenen hjälpte Nal att knyta en ganska tjock blå slöja runt hatten och dra ner i ansiktet.

"Vad trevligt det är", skrattade Nal. – Som en stolt dam kommer jag att bli av med irriterande samtal.

- Glöm inte att stödja mig på min hand och, tills tåget går, låtsas vara en stor ikondam, för vilken det finns tre sorters slavar på olika sociala nivåer i världen: jag - mannen och den första slaven - förtjänar en konversation. Din farbror är ungefär som en sekreterare - en andra slav som är nedlåten att bli erkänd som en man. Och tjänaren är den tredje slaven som de bara nickar till eller indikerar med gester. Det är så ädla damer lever hela sina liv. Så försök ta dig igenom i en vecka eller två tills vi kommer ut i friska luften och den tråkigaste delen av vårt liv är över.

Innan Nal hann svara körde vagnen upp till den upplysta tågstationen. Lord T. gick först ut, räckte ut handen till sin inlindade hustru och skickade sekreteraren för att hämta de biljetter som han hade beställt i förväg. Några minuter senare närmade sig ett tåg, sekreteraren och betjänten ordnade sina herrar i olika kupéer och gick in i en annan vagn, där de åkte själva.

När tåget startade kom herren personligen för att se hur hans fru mådde, önskade henne god natt och sa att han skulle komma och hälsa på henne på morgonen. Allt var så främmande för Nal, så obekant och obekvämt. Hennes ansikte var så förvirrat att herremannen frågade, redan på väg ut i korridoren, om hans fru behövde en sekreterare. Överlycklig över möjligheten att vara med sin farbror begärde Nahl att han skulle skickas omedelbart. Herren skickade en guide efter honom och stannade kvar i korridoren och utbytte obetydliga fraser med sin fru tills sekreteraren dök upp.

"Grevinnan vill skriva några brev, hon har sömnlöshet," sade Herren till sekreteraren, som böjde sig djupt och gick in i grevinnans fack. Efter att ha kysst sin hustrus hand, stängde herren dörrarna och viskade till den imaginära sekreteraren: - Stanna till klockan sex. Jag tar din plats på morgonen, och du ska vila i min kupé. Låt Nal sova, ta vara på dig själv.

När han återvände till sitt rum lade sig kapten T. på soffan och beordrade sig själv - som han gjort i många år - att vakna vid sextiden, somnade omedelbart.

Nal kunde inte sova. Allt förvånade henne. Farbror var tvungen att förklara hela vagnens struktur för henne. Han berättade också om hela deras resa till St Petersburg och beskrev hur ett hotell i Moskva ser ut.

"Jag vet inte om vi kommer att stanna där. Jag tror att vi måste tävla i full fart för att vara i London så snart som möjligt, - sa farbrortjenaren.

- Hur kommer vi dit?

- Låt oss ta en ångbåt på Neva. En direkt vattenväg har nu anlagts. Vi är i London om sju dagar.

- Hur? Kommer vi att resa till sjöss i sju dagar? sa Nal förvånat.

– Ja, till sjöss. Jag tolererar tyvärr inte resor till sjöss. Kapten T. måste själv vakta sin ädla hustru på ångbåten”, skrattade farbrorn. – Men du och jag lämnar rollerna som en dam och en tjänare. För att vänja dig vid din roll, viktiga dam, fortsätt till natttoaletten. I resväskan hittar du en ljus klänning. Jag sätter mig vid fönstret, du byter om och går och lägger dig.

– Nej, farbror, sömn är otänkbart. Jag kan ligga ner om du vill. Men mitt huvud kommer att brista av tankar om jag inte tänker på hälften av dem till slutet.

När hans farbror en timme senare ropade på sin systerdotter fick han inget svar. Gubben log och började läsa. Det fanns inte den minsta känsla i hans fridfulla lugna ansikte av den gamle filosofen. Ingenting verkade störa hans balans. Han var lika lugn och arbetsför nu som han var i den vanliga fridfulla atmosfären i sitt hus omgivet av en vingård, där han lämnade en stor familj. Boken och anteckningarna han gjorde i det skakiga levande ljuset hjälpte honom att ignorera stationerna som flimrade förbi. Förvånad hälsade han på kaptenen, som tyst gick in i kupén.

"Hon sa att hon inte kunde sova," sa sekreteraren viskande till Lord T. med ett slug leende. – Och här är den ovanliga skakningen och klapprandet av hjul – alla ungdomar bryr sig inte.

Sekreteraren gick till sin herres kupé, och denne slog sig ner i soffan bredvid Nal.

Nal sov fortfarande, med en barnslig penna under kinden. Kaptenen stängde försiktigt till sprickan i fönsterridån, genom vilken solstrålen redan kröp upp till det vågiga huvudet, och satte sig åter på sin plats. Han såg Nal för första gången med slutna ögon. Långa svarta ögonfransar kastade en skugga på rosa kinder, underbara läppar log. Detta nästan barndomsliv tillhörde honom. Först i går ansåg han det omöjligt att inte bara förenas genom äktenskap med Nal, utan till och med gå igenom livet nära henne. Och idag reser han med henne, efter att ha tagit emot henne från Alis händer. Hon går för att bo och arbeta och älskar henne fritt inför hela världen.

A. Milanova

"Två liv" av Antarova -
esoterism i prosa

En bok för alla tider

I decennier nu har Concordia Antarovas mystiska idé, den berömda operasångerskan och anhängare av teosofin, tänt läsarnas hjärtan med de stora andliga sanningar som framställs i detta verk i konstnärlig form. Romanen "Två liv" skapades av Antarova under krigets svåra år, och den skrevs extremt snabbt - som de nära vännerna till Concordia Evgenievna sa, boken var inte så mycket skriven som dikterades till henne från den subtila världen av själen hos en okänd anhängare av Mahatma.

Concordia Evgenievna Antarova (1886-1959)

Vikten av denna bok kan knappast överskattas. Detta arbete betonar den moraliska karaktären hos både lärorna och de praktiska aktiviteterna hos de andliga Lärarna i öst. Living Ethics i dess praktiska vardagliga tillämpning är huvudnyckeln i hela historien. Det verkar som om alla deltagare (och särskilt, naturligtvis, ledarna) för Roerich-rörelsen i Ryssland levde och handlade enligt samma principer som företrädarna för Vita brödraskapet i Antarovas roman, så skulle de länge ha utgjort den andliga eliten av hela vårt samhälle och skulle ha gjort det mycket renare och snällare.

En annan bestående förtjänst med denna bok är att de grundläggande principerna och idéerna för teosofin och Agni Yoga har antagit en fascinerande och lättförståelig form i romanen. Vilket intryck kan KE Antarovas roman göra på läsaren? Kanske kommer det att förefalla någon som en underbar mystisk berättelse. Men sanningen i det välkända talesättet att "en saga är en lögn, men det finns en antydan i den" återspeglas tydligt i denna bok.

I "Två liv" finns det faktiskt många sådana antydningar, som är en korrekt återspegling (tolkad i konstnärlig form) av grunderna för esoterisk kunskap som framställs i läran om teosofin och Agni Yoga. Låt oss försöka att kortfattat, och åtminstone när det gäller huvudämnena, jämföra de viktigaste "tipsen" som finns i romanen med några av de mönster som finns i det esoteriska filosofiska arvet som överförts till världen av Mahatmas, eller Lärarna i Vita Brödraskapet .

Vita brödraskapet och dess andliga lärare

Romanens huvudperson, Lyovushka, är hedrad med den sällsynta lyckan att bli en elev till dessa lärare. Det är de som hjälper hans bror Nikolai att hitta lyckan med sin älskade, och de leder också Lyovushka på vägen för självförbättring och service till det höga ideal om det gemensamma bästa, som enligt deras världsbild är det främsta etiska värdet i liv. Ali Mohammed, hans vän florentinaren, Illofilion, Ananda, Sir Ut-Uomi - alla dessa är anställda i gemenskapen av andliga lärare dolda från världen, men som tjänar denna värld. I öst har denna gemenskap länge kallats Shambhala, i väst - Vita brödraskapet.

Oavsett hur fantastisk idén om existensen i öst av en hemlig bostad för högre kunskap och dess anställda - det stora brödraskapet av andliga lärare - kan verka, finns det många historiska fakta och bevis för att ett sådant brödraskap är en realitet och inte en fiktion. H. P. Blavatsky har upprepade gånger vittnat om att hennes andliga lärare, Mahatma Moriah, vars prototyp i K. E. Antarovas roman är Ali Mohammed, levde på det jordiska planet som en verklig person i kött och blod. En annan elev och medarbetare till samma lärare, Helena I. Roerich, skrev till en av sina medarbetare: ”Om jag säger att vi såg de stora lärarna inte bara i deras subtila kropp, utan också i deras fysiska kropp, skulle du tror mig? Om jag säger att vi behåller de heliga föremålen överlämnade till oss, som enligt gamla legender framstår som symboler och landmärken, på tröskeln till en ny era, kommer du att tro mig?<...>Men allt detta är sant!" ( Ur ett brev till Helena Roerich daterat 1938-05-24 ) .

Naturligtvis är ett av bokens huvudteman den absolut extraordinära med jordiska standarder, den högsta andliga och moraliska nivån för representanterna för Vita brödraskapet - Lyovushkas seniora vänner och andliga ledare. "Jag tänkte, var fick dessa människor så mycket osjälviskhet och självkontroll? Varför är de så balanserade och går snabbt till hjälp av en främling för dem, min bror; var hittar de sitt livs axel, grunden för sitt trygga lugn?"– huvudpersonen reflekterar. Svaret på denna fråga ges av riktiga studenter och medarbetare i Vita brödraskapet, H. P. Blavatskaya och H. I. Roerich. I ett av sina brev berörde Helena I. Roerich frågan om den moraliska nivån hos de andliga Lärarna i öst, som buddhister kallar Bodhisattva. "Ordet Bodhisattva består av två begrepp:" Bodhi "- upplysning eller uppvaknande och" Sattva "- essens. Vilka är bodhisattvorna? Buddhas lärjungar, som frivilligt avstod från personlig befrielse och, efter Lärarens exempel, gick in på en lång, smärtsam och taggig väg för att hjälpa mänskligheten. Sådana Bodhisattvor förekommer på jorden bland de mest varierande livsvillkoren. Fysiskt inte skiljer sig från resten av mänskligheten, de är helt olika i sin psykologi, alltid bärare av principen om det gemensamma bästa ... " (Ur ett brev till Helena Roerich daterat 1934-12-20).

I samma brev citerar E. Roerich från Mahayana-sutran ett citat om Bodhisattvas tre glädjeämnen: "Bodhisattvas tre glädjeämnen är lyckan av att ge, lyckan av att hjälpa och lyckan av evig kognition."

Det är precis så, enligt Bodhisattvas föreskrifter och principer, de lever och agerar på jorden – och på sidorna i Antarovas vackra roman – Läraren i Vita Brödraskapet.

Viktigast av allt är att lärarna inte bara proklamerar och sprider dessa principer i ord - de förkroppsligar dem i sitt verkliga liv, varje vanlig dag, när de möter varje person. Och kraften i ett levande exempel i en verklig situation visar sig vara starkare än tusentals predikningar och ord om kärlek till sin nästa. "Det är så en person kan vara nöjd med sitt inre tillstånd. Det är här kraften i att hjälpa människor utan ord, utan att predika, med ett levande exempel ... ”- avslutar huvudpersonen.

En persons utseende och andliga nivå

Det kanske första Lyovushka uppmärksammar när han träffar sina nya vänner är deras extraordinära skönhet och det lika ovanliga harmoniserande inflytandet som kommer från dem på alla omkring dem. "I det starka ljuset på morgonen förvånade min gästs skönhet mig ännu mer."- så här karaktäriserar huvudpersonen utseendet på sin framtida lärare, en florentinare. I boken, många gånger, genom Lyovushkas läppar, sägs det om det ovanligt vackra utseendet på hans nya vänner - lärarna själva och deras närmaste lärjungar. Beskrivningen av skönheten hos företrädarna för Vita brödraskapet, som möttes av berättelsens hjälte, kan vid första anblicken verka något naiv eller corny, karakteristisk för århundradets fiktiva prosa, men i verkligheten en av lagarna av att vara återspeglas här: den inre andliga harmonin hos en verkligt perfekt person återspeglas i hans utseende ... Lärarnas vackra bilder är bara en yttre återspegling av deras själars skönhet och harmoni, deras inre värld. Bland mästarna är yttre skönhet inte ett undantag, utan en regel.

Men bland vanliga människor finns det ibland undantag, och ett vackert utseende klär ibland en låg och vidrig själ. Den esoteriska aspekten av den nära relation som finns mellan en persons utseende och hans andliga egenskaper avslöjas i ett av avsnitten i romanen. Under lunchen på Stroganovs' ser Lyovushka plötsligt, tack vare den uppvaknande gåvan av klärvoajans, Leonidas astrala kropp, och hur den kommer att bli i framtiden, 20 år senare. "Jag förvandlades till 'Lyovushka - fånga kråkorna', glömde allt i världen och såg plötsligt någon ful grå varelse bakom den unge mannen. Som om det var han och inte han, utan hans porträtt tjugo år senare. Leonid - Stroganovas bortskämda son-favorit - en obetydlig, feg, cynisk, själlös ung man även i förhållande till sin mamma - beskrivs ha ett mycket vackert utseende (han såg ut som sin vackra mamma). Men det låga i hans moraliska nivå hade redan börjat sätta sina spår på hans subtila kropp; i framtiden var hans astrala utseende bestämt att bli fult till skam, som Lyovushka såg honom. I anteckningarna från Roerichs Boris Abramovs andliga lärjunge sägs det om ett sådant fenomen: "Man kan observera hur mycket ondskefulla människors ansikten blir vanställda i ålderdom, hur den mörka principen sätter sin fruktansvärda prägel på det fysiska utseendet. och gör det outplånligt på en persons tunna skal. Astralvärldens lägre skikt förvånar med sin monstruösa fulhet" (Facets of Agni Yoga. Volym 2, 607. (1961)).

Vegetarianism

Från de allra första kapitlen i romanen lär vi oss många intressanta saker om mästarnas sätt att leva. I synnerhet uppmärksammar huvudpersonen det faktum att hans kunder inte använder varken kött eller fisk för mat: Menyn var europeisk, men det fanns inget kött, ingen fisk, inget vin.<...>Men oavsett hur mycket jag tittade på Ali senior såg jag ingenting annat än frukt, honung och något liknande mjölk i hans händer."

Och i framtiden, med närmare kommunikation med sina äldre vänner, ser Lyovushka att deras mat består av frukt, honung, mjölk, bröd och flingor. I Mahatmas, Teosofins och Agni Yogas filosofiska läror rekommenderas vegetarianism, eftersom den renar både fysiska och subtila kroppar hos en person och därmed bidrar till hans andliga utveckling. Boken Aum säger: ”Dessutom, när jag anger vegetabilisk mat, skyddar jag den subtila kroppen från att bli blöt i blod. Blodets väsen mättar kroppen och även den subtila kroppen mycket bestämt. Blod är så ohälsosamt att även i extrema fall tillåter vi kött torkat i solen. Du kan också använda de delar av djur där blodsubstansen är fullständigt bearbetad. Så vegetabilisk mat är också viktig för livet i den subtila världen." (Aum, 277). Detsamma sägs mer än en gång i böcker om teosofi.

Det finns dock inga strikta förbud och obligatoriska föreskrifter i dessa läror. För människor som bor i dagens miljöförorenade städer är den strikta vegetarianism som läraren höll sig till kanske inte möjlig, vilket orsakar ett sammanbrott. I det här fallet är det tillåtet att begränsa dig till att äta fisk eller, i extrema fall, fjäderfä. Men i alla fall kommer användningen av kött från varmblodiga djur för mat att störa den andliga och mentala utvecklingen hos en person. I den mest moderna källan för oss, kopplad till läran om Agni Yoga - nämligen i Boris Abramovs uppteckningar - sägs det att snart kommer de flesta att ersätta kött med fisk.

Lärarnas ovanliga psykoandliga förmågor

Ett av de mest intressanta ämnena som tas upp i den här boken är lärarnas ovanliga psykoandliga förmågor, som kallas paranormala i modern vetenskap. Lyovushka möter i sin kommunikation med lärarna inte bara deras oöverträffade mentala disciplin, uttryckt i en speciell kultur av mental aktivitet - exceptionell självkontroll, självkontroll, observation och uppmärksamhet, oändligt tålamod och barmhärtighet i förhållande till vanliga, ofullkomliga människor och andra egenskaper sällsynta bland människor. Han har också möjlighet att observera tydligt ovanliga andliga förmågor som lärarna uppvisar i speciella livssituationer. Vägledande i detta avseende är beskrivningar av extraordinära tillstånd, ibland utövade av White Brotherhood-anställda som åtföljer Lyovushka, och huvudpersonen är övertygad om att de bara sover, men på något sätt konstigt: "Han har definitivt åkt till det avlägsna Moskva, och hans blick har blivit frånvarande. Själv satt han, med huvudet lutande mot soffryggen, orörlig; och jag trodde att varje person uppenbarligen har sitt eget sätt att sova, men på något sätt hade jag inte tittat noga på hur folk sover förrän nu. Florentinaren sov som om han vore död, Illofillion sov sittande, med öppna ögon, men hans sömn var lika djup som florentinarens.

Naturligtvis var drömmen med öppna ögon, som Lyovushka skriver om, egentligen inte en dröm, utan vad som i modern psykologi kallas ett förändrat medvetandetillstånd eller astral projektion. I det ögonblicket, när, som det verkade för Lyovushka, hans äldre vänner sov, mediterade de faktiskt och transporterades i sina astrala kroppar till avlägsna avstånd från de platser där de själva var. Denna förmåga hos arhats i undervisningen av Agni Yoga kallas traditionellt andens delbarhet, även om vi i själva verket talar om delbarheten av inte ande, utan medvetande. The Living Ethics undervisning om sådana fenomen säger: "Kom också ihåg att eldig energi växer och verkar oavbrutet om hjärtat tänds. Detta gör det lättare att förstå delbarheten av den redan nämnda andan. Lågan är delbar utan skador och kräver inget avstånd eller tid. Således, när de ser dig i olika länder, finns det ingen anledning att bli förvånad, detta är bara en av egenskaperna hos eldig spänning, "säger boken" The Fiery World "från Agni Yoga-serien (Fiery World, del 1, 44). Och återigen: "De angivna fakta om en subtil kropps samtidiga framträdande borde förstöra fördomen hos de okunniga att de högsta väsendena inte kan uppträda i olika delar av världen." (Fiery World, del 1, 598).

Och i ett av Helena I. Roerichs brev beskrivs de konkreta resultaten av denna förmåga hos arhats att mentalt överföra till andra länder för att hjälpa sina lärjungar: ”Läs i undervisningen om andens delbarhet. Andens delbarhet, liksom allting, har naturligtvis olika grader, men ibland, efter fullbordan, ges den på en kosmisk skala, och då är tillämpningarna mångfaldiga. Och om det är omöjligt att ofta fånga eller, snarare, tillåta intryck av det som lärs i alla detaljer på den fysiska hjärnan, eftersom hjärtat inte tål det, eftersom det är i en infekterad jordisk atmosfär, men ändå kärnan i vad som händer känns ibland väldigt skarpt. Så N.K. och jag känner nästan alltid till de akuta ögonblicken som våra anställda upplever. Ibland är detta tydlig kunskap, ibland åtföljs det av smärtsamma manifestationer, som exakt sammanfaller i tid med vissa fall. Resultaten känner vi ofta till länge. Lika ofta som vi observerar ett slags utflöde av energi från oss, ibland är det så starkt att vi till och med känner oss yr och en slags lätt, flyktig frånvaro, och vi vet då att någonstans behövdes vår energi. Manifestationerna av andens delbarhet är många! Det finns många hemligheter i en student liv! Verkligt lärjungeskap förfinar alla förnimmelser hos lärjungen. Han blir verkligen en gyllene harpa under Mästarens hand. Enandet av medvetanden ger mycket glädje. Så vi har många fall, eller snarare, de är konstanta, av en sådan förening av medvetandet med våra långsiktiga medarbetare. Vi hör ofta deras röster och vet vad som händer med dem. Vi ser också skulpturen av deras ande. Våra brev ger dem alltid svaret på deras fråga, även om du vet vilket avstånd som skiljer oss åt " (Roerich E.I. Från ett brev daterat 27.01.1933).

Det är tack vare denna förmåga att i ande transporteras genom länder och kontinenter, berg och hav som berättelsens hjältar, som befinner sig på skeppet under en fruktansvärd storm, får florentinarens räddande hjälp, mentalt tillkallad av både Illofillion och Lyovushka: "Jag samlade all min kraft, figuren av florentinaren blixtrade i min fantasi, som jag hela tiden tänkte på.<...>Positivt, om jag sov, skulle jag vara säker på att jag ser honom i en dröm - så tydligt drog den vita figuren av min kära beskyddare till mig.<...>

Nu hade alla män händerna på ratten. Det verkade fortfarande för mig att jag såg den höga vita figuren av florentinaren nu stå bredvid Illofillion. Han verkade hålla händerna i famnen."

Det verkar, hur kan den subtila kroppen av en Arhat, osynlig för vanliga människor, hjälpa i en verklig situation - till exempel för dem som kämpar mot en orkan till sjöss? Men mellan den fysiska och astrala världen finns en stark länk i formen psykisk energi. Arhats subtila kroppar, som kan överföras till vilken del av världen som helst, kan hjälpa sina anställda och elever precis genom att överföra kraftfull psykisk energi till dem. Den osynliga, men extremt effektiva inverkan av denna energi på allt - både på människor och på det fysiska rummet, och till och med på omständigheterna själva - det är detta som den hjälp som Mästarna tillhandahåller under dessa astrala resor består av. Det är ingen slump att Lyovushka funderar: "Varför, mitt i en storm, när jag drömde om en florentinare, rörde jag mig lätt, men nu kan jag inte ta ett steg, och jag sitter med svårighet och håller hårt i ledstängerna. Hjälpte bara tanken på en kär vän som jag kallade på hjälp hela natten mig att fokusera min vilja?"

En elevs tanke om läraren i ett ögonblick av fara kan ge effektiv hjälp och frälsning - denna idé uttrycks mer än en gång på sidorna i romanen av K. E. Antarova. Och denna idé är en oföränderlig sanning, länge känd i esoteriska läror.

Huvudpersonen nämner upprepade gånger den gynnsamma effekten som hans beskyddare har på honom, som befinner sig i de ögonblick då det är svårt för honom, långt ifrån honom. Och i själva verket förstår han hur viktig den mentala kopplingen mellan en elev och sin andliga lärare är, hur viktigt det är för en person som strävar efter självförbättring att ständigt komma ihåg Läraren och behålla hans utseende i medvetandet: "Och om du kan förstå all storheten i hans tanke och ande, då kommer hans kärlek att kunna besvara både din kärlek och dina tankars önskemål och ditt hjärtas kreativitet. Och ju mer naturligt du strävar med dina tankar för att smälta samman med hans höga förmåga att leva varje dag i enkel vänlighet, ju lugnare du är under alla omständigheter i livet, inklusive dess faror, - desto lättare blir det för honom att förenas med dig ."

”Det är ingenting att du själv ibland är skakig och svag, och du tappar kontakten med honom i dina tankar. Om bara hans bild alltid lyser i ditt hjärta”.

Härifrån kommer den extraordinära lätta, förädlande effekten som Lärarna har på huvudpersonen, sliten av tunga känslor, längtan och ångest för sin brors liv, förföljd av fiender: ”Det blev på något sätt klart och tyst i mitt hjärta. Jag oroade mig inte en minut, och till och med oro för min brors öde slutade störa mig. Alis närvaro, hans kraft, gav mig självförtroende och energi."

Denna självförtroende, styrka och lugn, som alltid finns i lärarnas sinnen, överförs till alla människor runt omkring dem och strömmar ut i världen i form av ljus som harmoniserar energi. Men å andra sidan fungerar samma energi som Lärarnas huvudvapen i kampen mot de mörka krafterna, personifierad i romanen av bilden av trollkarlen-hypnotisören Brazzano. Illofillions inflytande får Brazzano att släppa ett armband med negativ energi på honom, som han tänkte lägga på Annas hand för att psykologiskt förslava henne. Ananda, å andra sidan, "vrider" skurken med kraften i sina tankar, vilket hindrar honom från att förbereda sig för genomförandet av sina svarta planer. Det påverkar också Brazzano och Illofillion när den besegrade skurken tas bort med ett skepp från Konstantinopel.

Ibland måste dock kraften i Lärarnas aura läras på sig själv och okunniga vanliga människor som är aggressiva mot dem. När Stroganova talar till Illofillion i en trotsig ton, som om han provocerar honom till ett gräl, förblir läraren lugn och oberörd, men Stroganova drabbas själv av en hjärtattack, från vilken han själv, en enastående läkare, omedelbart räddar henne. Illofillion säger i detta ögonblick till henne: "Och pilen som träffade dig nu var din egen ondskas pil, du själv orsakade den." I Agni Yoga kallas detta fenomen för ryggsim. I boken "Brotherhood" från Agni Yoga-serien sägs det: "En elektrisk apparat avger urladdningar när energi ackumuleras i den. Han vill inte slå några människor, utan når dem som är nära. Likaså drabbar den psykiska energins återvändande slag de som har vidrört den med ett ont syfte. Bäraren vill inte slå någon, men ändå skickar den initiala energin ut urladdningar när den motarbetas av en fientlig kraft. Ett returslag skickas alltså inte, utan orsakas av en fientlig styrka. Naturligtvis, där urenergin är mer kraftfull, då kommer dess slag att bli mer förkrossande. Det skulle vara ett oförlåtligt misstag att skylla på bäraren av kraftfull energi för att ha krossat någon. Inte han, men angriparen krossar sig själv" (Broderskap, 317).

Det bör betonas att returslaget inte är en följd av Lärarens önskan att skada gärningsmannen. Auran, som har en hög potential för psykisk energi, återspeglar i sig automatiskt den negativa påverkan som riktas mot den. Läraren kan medvetet använda kraften i psykisk energi som ett vapen endast mot verkliga motståndare, som den svarta magikern Brazzano, som visas i romanen. Men vanliga människor, även de som motsätter sig dem, blir aldrig "bestraffade" av Läraren på detta sätt; bakslag är exakt detsamma som rikoschetter.

En intressant förklaring av sådana fenomen ges i ett av Helena Roerichs brev: ”Därför kan man inte ge någon särskild tro åt lediga människors berättelser om att en eller annan lärare sänder straff mot avfällingar, för det vore den renaste svarta magin. . Naturligtvis finns det fall då en mörk ande riktar svarta tankar till en ljus ande och får ett returslag, men i det här fallet straffar den sig själv, för vad ska man göra om den ljusa auran inte uppfattar de skickade giftiga vibrationerna! Vi har sett sådana ryggslag mer än en gång, och vi kan försäkra er att det i varje sådant fall aldrig fanns den minsta önskan att ge tillbaka slaget. Tålamod är den första egenskapen hos en sann lärare. Han kan bli upprörd, men han kommer aldrig medvetet att skicka en slående pil. Endast den store Läraren, Karmas Herre, kan medvetet sända en slående stråle " (Roerich E.I. Från ett brev daterat den 24 juni 1935).

En annan esoterisk sanning förknippad med den ovanliga potentialen hos psykisk energi som Lärarna besitter är närvarande i det avsnittet av romanen när Sir Ut-Uomi ber Lyovushka och kaptenen att ta bort några av "konspirationssakerna" från Leonidas, under exponeringen av Brazzano i Stroganovs hus: "Idag kommer det mer än en gång att uppstå en situation när ingen av oss kommer att kunna röra det som människor har på sig utan risk att utsätta dem för ett kraftigt energislag på grund av inverkan av våra högre vibrationer på dem, vilket deras fysiska kroppar inte kan Björn. De kan bli sjuka och till och med dö av vår beröring."

Skillnaden i potentialen hos lärarens och en vanlig persons psykiska energi är så stor att till och med beröringen av läraren till en person vars aura inte är renad av andlig och moralisk disciplin kan utsätta honom för ett energiskt slag - detta sanningen bekräftas i läran om Agni Yoga.

Ett absolut verkligt fenomen i lärarnas liv är adepternas förmåga att kommunicera med varandra på stora avstånd, utan att tillgripa telefoner. "Det är därför jag störde dig, Anand, med mitt eteriska telegram ..."– säger Illofillion till Ananda, till vilken han skickade en brådskande förfrågan i samband med den farliga situation som utvecklades under motståndet mot Brazzano. Huvudmönstren för en av varianterna av denna förmåga förklaras i den andra volymen av HP Blavatskys bok "Isis Unveiled", som berättar om ljudets ockulta hemligheter och dess överföring i det astrala och fysiska rummet. I andra verk av E. Blavatsky sägs det också mer än en gång om metoderna för "spatial" kommunikation mellan adepter och deras lärjungar; Blavatsky och Roerichs kommunicerade ständigt med sin lärare på ett liknande sätt.

Hemligheter med värdefulla gåvor

Historien i romanen återspeglar lärarnas tradition som faktiskt existerar i Vita brödraskapets liv och arbete - att lämna över till sina adopterade elever (det vill säga elever med den erforderliga graden av andlig beredskap, som de är säkra på) ringar och ringar. Därav beskrivningen i romanen av ringarna som lärarna gav till sina lärjungar, och historien om ädelstenar med starka ockulta egenskaper som stulits från representanter för ljuskrafterna. Ett karakteristiskt avsnitt av romanen: "Men jag kommer inte att ge dig ringen, utan din stora vän Florentine. Och stenen i den kommer att vara grön, sa han till mig och omfamnade mig kärleksfullt."

En sådan gåva tjänar studenten inte bara som en dekoration och minnesvärd sak - Lärarens psykiska energi läggs alltid på den, förvandlar ringen eller ringen till en slags psykisk magnet, vilket underlättar elevens andliga kontakt med läraren. Variationen av stenen i ringen är inte heller en slump: i öst tror man att varje pärla har sina egna ockulta egenskaper, på grund av vilka stenen för ringen väljs för att harmonisera med studentens aura , hans framtida ägare, och förbättra karaktärsdragen han behöver i synnerhet ... Färgen på stenen motsvarar huvudenergierna, eller strålarna, som genomsyrar hela universum och utgör grunden för dess osynliga energistruktur. De äldre mahatmerna, ledarna för Vita brödraskapet, är i sin verksamhet nära förbundna med dessa energetiska faktorer av vara, som antyds i den avslutande delen av romanen "Två liv".

K. E. Antarova. Två liv. M .: EKSMO, 2017.

Lärarna i österlärarnas medicinska vetenskap

Ett annat betydelsefullt ämne som tas upp i romanen gäller medicinsk kunskap hos anställda i Vita brödraskapet. Alis piller, som mer än en gång hjälpte Lyovushka och andra hjältar i romanen i stressiga situationer, och medicinerna från Ilofillion och Ananda hör helt klart inte till västerländska läkemedel.

Genom att ge Lyovushka på fartyget ett läkemedel som eliminerar symtomen på sjösjuka, säger Ilofillion: "Om pillren är till hjälp för dig när du rullar, bör du nu känna dig lite yr och illamående." Homeopatiska läkemedel har en liknande effekt på patienter (till skillnad från traditionella läkemedel) - de orsakar samma symtom i människokroppen som den sjukdom som den behandlas för, och botar därigenom sjukdomen eller förhindrar helt enkelt uppkomsten av smärtsamma symtom, som hände med Lyovushka strax innan stormen började.

När det gäller homeopati, både i väst och Ryssland, har en annan diskussion nyligen utvecklats: företrädare för den officiella medicinen anklagade återigen, långt ifrån första gången, den homeopatiska behandlingsmetoden för ovetenskaplig och homeopatisk medicin som värdelös eller med terapeutisk effekt endast pga. till placeboeffekten, eller patientens tro på läkemedlets effektivitet. Denna attityd hos västerländska medicinska forskare till homeopati beror främst på deras bristande förståelse för homeopatiska läkemedels verkningsprinciper. Bland homeopatiska läkare är den så kallade "energiinformationsteorin" utbredd, enligt vilken homeopatiska medel påverkar patientens kropp på energinivån. De mest vågade av homeopater hävdar att deras preparat främst påverkar tillståndet för den osynliga energikroppen (även kallad astral eller subtil) kropp hos en person, och reaktionen från den astrala kroppen överförs till den fysiska kroppen och botar därmed sjukdomen. Dessa teorier motsvarar naturligtvis inte den moderna medicinska vetenskapens officiella paradigm, och därför förkastas homeopati av den.

Samtidigt finns det i undervisningen i Agni Yoga en antydan om vad homeopatins metoder är baserade på och vad utsikterna för dess utveckling kommer att vara: "Den tid kommer när medicin kommer att förvandlas, och vibrationer och förslag kommer att användas tillsammans med fysiska mediciner. Således kommer de uppenbara enorma doserna av droger att reduceras, eftersom endast en liten fysisk impuls krävs, resten av återhämtningen kommer att bero på vibrationer och förslag. Till viss del förutsåg homeopatin framtidens medicinförlopp. Naturligtvis, nu kan bara de homeopatiska läkare som har stor psykisk energi bli framgångsrika. Kanske vet de inte vad framgången med deras helande är. Men gradvis kommer de att höra om harmonin mellan inre och yttre påverkan, sedan kommer en ny behandlingsmetod att börja ”(Supermundane, 23).

Men låt oss återvända till Vita brödraskapets anställdas helande metoder, generaliserade, men ändå igenkännligt beskrivna i Antarovas roman. Inte bara är de behandlingsmetoder som Lärarna använder sig av väsentligt från de som används inom västerländsk medicin - själva inställningen till behandling de har är fundamentalt annorlunda.

Metoden med vilken Ananda behandlar ett farligt återfall av Lyovushkas sjukdom till en början väcker indignationen hos en certifierad ung läkare - Henry, som anser att sådana metoder är oacceptabla, men resultatet av denna behandling visar sig vara så lysande att Henry erkänner sin inkompetens. Anmärkningsvärda är Anandas ord, sade av Henry om behandlingsmetoden som används av orientalisk medicin: "Om du inte läser hans liv hos en patient, utan tittar i böcker för hur behandlingen av sjukdomen beskrivs, kommer du aldrig att bli en läkare-skapare, en talang, utan du kommer bara att vara en hantverkare. Sjukdom kan inte botas. Du kan behandla en patient genom att applicera på hela konglomeratet av hans egenskaper, med hänsyn till hans andliga utveckling. Utan att balansera alla krafter i en person kommer du inte att kunna bota honom."

Ett liknande förhållningssätt till konsten att helande är karakteristiskt för orientalisk medicin i allmänhet; det nämns också i undervisningen i Agni Yoga.

Ett mycket viktigt och mest relevant ämne för den moderna världen i läran om teosofi och Agni Yoga är psykospirituella hälsofaktorer. I Antarovas roman berörs detta ämne mer än en gång. Läkarlärarna i boken berättar för sina patienter: "Ta dig samman; alla tre är nu fysiskt friska. Din ande är sjuk. Med sorg, förtvivlan och rädsla hindrar ni varandra från att återhämta sig."

"Om arga eller irriterade tankar och känslor kommer från dig kommer jag att vara maktlös att hjälpa dig."

Agni Yoga-böcker talar mer än en gång om farorna med rädsla, förtvivlan, såväl som ilska och irritation, om deras skadliga effekter på en persons andliga och fysiska tillstånd. Rädsla och förtvivlan förlamar den psykiska energin hos en person - hans främsta inre helare, kapabel att bekämpa sjukdomar - och därmed bokstavligen slukar hans vitalitet. Auran, eller biofältet hos en person som upplever rädsla, kan inte fylla sin skyddande funktion. "Du måste se aura av rädsla för att förstå hur löjlig denna känsla är. Auran vibrerar inte bara utan den slingrar sig liksom, fryser in och, utan vibrationer, hänger den som en kriminells ok "- säger boken" The Fiery World "( The Fiery World, del I, 152).

Ilska och irritation förstör också reserverna av vital psykisk energi i kroppen och förgiftar den dessutom med ett osynligt giftigt ämne som ackumuleras på nervkanalernas väggar - imperil. Detta ämne har en destruktiv effekt på aurans tillstånd och undergräver en persons vitalitet. Böckerna om Agni Yoga säger: "Hur många fysiska sjukdomar blossar upp från imperilens penetration, det är just mordbrännaren som trängde in!" (Aum, 294).

"Naturligtvis är imperil den främsta förstöraren av psykisk energi. Men också de tre förövarna får inte glömmas bort: rädsla, tvivel och självömkan. När mätningen av psykisk energi är mekaniskt etablerad, då kommer det att vara lärorikt att se hur mörkare avbryter energiflödet " (Signs of Agni Yoga, 389).

Generellt sett bär skaparna av livsläran (detta kallas också den levande etiken) i alla böcker i deras läror tanken att: "Andlig hälsa är huvudbasen för kroppens hälsa.<...>Varje kropp är utsatt för många sjukdomar, men andlig styrka hindrar sådana uppror från att utvecklas. När anden kan ge näring åt sig själv med de högre energierna, kommer den att skydda kroppen från faror." (Aum, 57).

Samma idé uttrycks upprepade gånger i en eller annan form på sidorna i Antarovas flervolymsroman.

Självförbättring och förvärvet av paranormala förmågor

Ett viktigt problem som aldrig förlorar sin relevans för människor som strävar efter andlig självförbättring är avslöjandet av högre psykiska förmågor, såsom klärvoajans och klärhörighet. Idag finns det många exempel på felaktiga tekniker som yogaföljare har försökt använda för att tillägna sig dessa förmågor; Resultaten av fel inom detta område av fenomen är extremt beklagliga. Enligt författarens plan placerar livet berättelsens huvudperson i sådana förhållanden när förmågan till klärvoajans och klärhörighet börjar öppna sig mot bakgrund av svår hjärnskada. Som ett resultat uppfattar Lyovushka spontan inkludering i sin vanliga uppfattning av fenomenen på ett annat plan av vara som något otillräckligt, och åtföljs dessutom av en försämring av välbefinnandet. Ilofillion, som tar hand om Lyovushka, uppmuntrar mer än en gång, lugnar ner honom och förklarar att manifestationen av dessa förmågor inte är en psykisk sjukdom, utan mönstret för en persons andliga utveckling: "Det finns människor, Lyovushka, som hör och ser vad hundratals människor inte kan höra eller se och tusentals människor. De är utrustade med en speciell kraft av inre syn och hörsel, som inträffar med en annan frekvens av vibrationer och vibrationer än de som intryck och förnimmelser uppfattas av de flesta människor."

Det är känt från Theosophy, Agni Yoga och B. Abramovs uppteckningar att manifestationen av klärvoajans och andra högre förmågor beror på öppnandet av de högre energicentra (chakran) som är belägna i en persons osynliga subtila kroppar och projicerar på den största nerven. plexus och centra i den fysiska kroppen. "Människans utveckling i allmänhet, och den fysiska kroppen i synnerhet, leder till möjligheten att öppna centra, vilket ger klärvoajans, klärhörighet och alla andra klärsentiment", säger B. Abramovs anteckningar (Facets of Agni Yoga, vol. 10, 432).

En mycket viktig idé som uttrycks på sidorna i romanen är att man måste kunna kontrollera energin hos övermedvetenhetens uppvaknande krafter; utvecklingen av högre psykiska förmågor måste gå rätt väg. Om en person inte har den rätta nivån av kultur och kunskap om hur man utvecklar och tillämpar de krafter som öppnar sig i honom, kanske han inte är en klärvoajant yogi, utan ett medium eller, som det kallas i Agni Yoga, ett psyke . En person som är helt oförberedd, utan tankekultur och de nödvändiga andliga och mentala egenskaperna, övermedvetenhetskrafterna som öppnar sig i honom kan till och med förvandlas till en psykisk sjuk, eller, som Ilofillion uttryckte det, till en helig dåre: "Jag har redan förklarat för dig att det i varje person finns kreativa krafter av övermedvetenhet. Hos vissa människor slumrar de, hos andra kommer de till liv. Och de kommer till liv i alla på olika sätt, beroende på deras allmänna nivå av renhet och kultur - från den heliga dåren till vismannen."

Genom samma lärares läppar sägs det som är det viktigaste villkoret för att en person ska kunna avslöja dessa mystiska och mäktiga krafter av övermedvetenhet: "Och jag har redan sagt till dig att ditt liv inte kommer att ge dig smärtan av galenskap, utan kunskapens stora lycka, om du vill arbeta och odla fullständig självkontroll."

Varför är självkontroll så viktigt när man väcker högre psykiska förmågor hos en person? Vi hittar svaret på denna fråga i Agni Yoga-böckerna och i Boris Abramovs anteckningar. Agni Yoga läror säger: "Självkontroll är en mycket komplex egenskap. Den består av mod, tålamod och medkänsla. Men mod ska inte förvandlas till ilska, medkänsla ska inte gränsa till hysteri och tålamod ska inte vara hyckleri. Självkontroll är så svårt, men det behövs oundvikligen när man går in i de högre världarna. Denna syntetiska kvalitet bör utvecklas med stor omsorg." (Fiery World, del 1, 634). Och återigen: ”Urusvati känner till essensen av självkontroll. Tänk på detta koncept. Det betyder harmoniskt samarbete mellan psykiska centra. Du vet hur skadlig en störning är, desto mer destruktiv är den när den uppstår i det psykiska området. Det är dags för en person att bestämt inse existensen av kraften av psykisk energi som är inneboende i honom "- säger en av Agni Yoga-böckerna (Overground, 880).

Konstens inverkan på en persons andliga liv

Ett annat intressant ämne som tas upp i Antarovas roman är konstens betydelse för människors andliga utveckling. Utan tvekan var detta tema särskilt nära Concordia Evgenievna, en enastående operasångerska. I "Två liv" kommer läsaren mer än en gång att stöta på en inspirerad och känslomässig beskrivning av musikens inverkan på en persons andliga och moraliska tillstånd. Musik och konst i allmänhet är inte bara underhållning, det är den kortaste och mest tillgängliga vägen för andlig evolution för alla utan undantag. Denna sanning, känd från läran om Agni Yoga, återspeglas i många avsnitt av romanen (inklusive i dess efterföljande volymer). Dessutom, författaren till "Två liv", vem han än är, om vi antar att romanens text verkligen dikterades av K. Antarova från ovan, berör ett så intressant problem som sambandet mellan musik och förändrade medvetandetillstånd, eller de så kallade extatiska tillstånden ... ”Idag förstod jag inte bara vad kvinnor och konst är, utan för första gången förstod jag vad livet är. Det verkade för mig som att din musik gjorde min ande separerad från min kropp ... "- kaptenen erkänner för sina vänner efter en förtjusande musikalisk kväll.

Musikens förmåga, liksom andra typer av konst, att "höja" en persons ande över den jordiska fåfänga och öppna för honom universums andliga horisonter har länge uppskattats av de andliga Lärarna i öst. En av böckerna i Agni Yoga säger: "... konstens vitalitet, som bevarar den gudomliga elden, ger mänskligheten mättnad med den eld som tänder anden och mättar alla världar. Därför är de underbara facklor av kreativitetens skönhet så värdefulla för mänskligheten. Vi har sett hur konstverken förvandlade en person, och ingen skriftlärare i världen kan skapa något sådant." (Hierarchy, 366).

Låt oss notera ytterligare ett intressant avsnitt av romanen, också kopplat till musik. Efter Annas och Anandas konsert i hans hus, erkänner prinsen för läraren Hilarion: "Men jag kan svära på att jag på kvällen under musiken såg dig glöda som en gigantisk eldpelare. Och gnistan av din eld berörde mig, Dr. Illofillion. Det var hon som skakade om mig så att jag tycktes ha flytt ur längtans och rädslas grepp, befriat mig från bördan."

Två helt verkliga fenomen inom den andliga och psykiska sfären berörs här. För det första, under inspiration (eller till och med ett extatiskt tillstånd), född ur ljuden av musik, bringar anden ner en kraftfull ström av psykisk energi till den subtila kroppen hos en andligt utvecklad person; på grund av detta kan hans subtila kropp vid ett givet ögonblick framträda för en annan persons blick, som åtminstone har klärvoajans rudiment, i form av en eldpelare. Och den andra - den psykiska energin, koncentrerad i en upplyst persons aura, kan orsaka resonansfenomen hos människorna omkring honom och på så sätt påskynda deras andliga utveckling många gånger om. Den andliga lågans gnistor, som finns i en persons aura, tänder en liknande låga i auran hos alla dem som är andligt och moraliskt rena nog att kunna uppfatta denna skapande eld och behålla den i sitt medvetande. Denna lag uttrycks i det berömda evangeliet som säger: "Rädda dig själv - och tusentals omkring dig kommer att bli frälsta."

Magi och häxkonst

Det finns i romanen "Två liv" och temat magi och häxkonst, som är av intresse för älskare av mystik. Vita brödraskapets anställda motarbetas av en representant för de mörka krafterna, trollkarlen Brazzano, som tror på svart magins oövervinnlighet och själv anser sig vara en enastående magiker. Ämnet magi är speciellt inte bara i mystisk litteratur, utan också i samhället som helhet. Även i den moderna världen tror miljontals människor på verkligheten och effektiviteten av magi, både vit och svart. Många är rädda för det onda ögat och korruption; böcker med magiska konspirationer säljs i miljontals exemplar över hela världen, inklusive i vårt land. Det är omöjligt att avråda människor från att magi existerar, och inte för att många människor är vidskepliga, utan för att modern vetenskap inte kan förklara alla mystiska fenomen som är förknippade med det mänskliga psyket, icke-traditionell helande och olika andliga metoder. I K. Antarovas roman ges en helt rationell förklaring till de mentala fenomen som länge hört till magins område.

Brazzano, en lärjunge till en trollkarl, som trodde på hans magiska förmågor, har faktiskt förmågan att underkasta vanliga människor sin vilja och förvandla dem nästan till zombies. Vita brödraskapets anställda säger dock till Lyovushka att det inte finns något ovanligt i detta, att detta är samma hypnos, men som används i kriminella syften.

"Mänskligheten är förskräckt av allt det så kallade övernaturliga, och glömmer att ingenting utöver tillvaron kan vara övernaturligt." (Hjärta, 113).

"Berättelserna om trollkarlar som skickar dödliga sjukdomar är ingen fiktion, utan bara det finns ingen häxkonst här, utan bara en utövning av vilja. Den svagaste hypnotisören kan få dig att uppleva effekten av att drunkna. Han kan också beordra att dö vid en viss tidpunkt.

Sådana fall har fastställts " (Community, 168).

Förutom kraften i suggestionen använder Brazzano också en annan teknik för svart magi - skiktningen av negativ psykisk energi på föremål, genom vilken han vill hantera sina fiender. Dessa föremål - från papper och klädesplagg till en kniv och smycken, han eller genom sina allierade kastar människor som han vill skada eller förslava dem psykologiskt.

Konspirationsobjekt är en klassisk manifestation av magi och häxkonst. Är detta bara en fantasi, en oföränderlig egenskap hos sagor? Lyovushkas beskyddare uttrycker en annan åsikt i denna fråga. "...Ibland är alla donerade och slitna saker från någon annan skadlig," sa Ananda till mig mycket allvarligt. - Att sätta på en person med en ond hand kan en sak beröva inte bara sinnet utan också livet."

Och om lärarna inte är rädda för sådana saker, på grund av deras inneboende enorma potential av psykisk energi och kunskap, så kan dessa saker vara mycket farliga för vanliga människor.

Men även i sådana fenomen ser inte Lyovushkas beskyddare något övernaturligt och dessutom klarar de lätt dessa häxintriger, tar bort lager av negativ energi från smycken med hjälp av en speciell förberedelse, eller helt enkelt bränner trollformler eller teraphierade föremål.

I Agni Yoga hittar sådana fenomen en helt rationell förklaring: från en persons medvetande har psykisk energi - energin från hans tankar och känslor - förmågan att lägga på omgivande föremål. Denna energi kan vara positiv, men den kan också vara negativ, destruktiv – allt beror på medvetandet hos personen som utstrålar den. Sedan urminnes tider har både trollkarlar och vita magiker kunnat använda dessa egenskaper av psykisk energi i sina aktiviteter: vissa använde den för ont, andra för gott. Följaktligen kunde svarta magiker skapa skadliga "charmerade" föremål, vita magiker - samma föremål, men med skyddande egenskaper.

Så vad är magi, enligt vårdarna av esoterisk kunskap? Svaret på denna fråga är tydligt: ​​detta är inte bara vidskepelse, utan verklig, mycket gammal kunskap om den praktiska användningen av tankens kraft, eller psykisk energi som kan ha en kraftfull effekt, både negativ (i svart magi) och positiv ( i vit magi och andra andliga metoder) på människor och natur.

Avslutningsvis noterar vi att i K. Antarovas roman kommer läsaren att möta många andra intressanta och viktiga punkter som återspeglar livets dolda, men kraftfulla lagar, förklarade i esoteriska läror. "Två liv" är en verklig skatt av östers sanna visdom, presenterad i en fascinerande, enkel och tillgänglig form för alla. Och som sådan var, är och kommer denna roman för alltid att vara en källa till outtömlig inspiration för många, många generationer av läsare.

En ockult roman, mycket populär bland människor som är intresserade av teosofins idéer och läran om levande etik. Hjältarna i romanen är stora själar som fullbordade sin andliga utveckling på jorden, men blev kvar här för att hjälpa människor i deras andliga uppstigning. Enligt författaren - den berömda operasångerskan, elev till K.S. Stanislavsky, solist vid Bolsjojteatern K.E. Antarova (1886-1959) - skrevs boken av henne under diktat och startade under andra världskriget. Boken "Två liv" skrevs ner av Concordia Evgenievna Antarova genom kommunikation med den verkliga författaren genom klarhörighet - på det sätt som böckerna om "Levande etik" av Helena Roerich och Nicholas Roerich skrevs ner, "Den hemliga läran" - av HP Blavatskaya. Enheten i källan till dessa böcker är ganska uppenbar för dem som läser dem. Läran som anges i böckerna om Levande etik är så att säga illustrerad av hjältarnas öden i boken Två liv. Detta är samma källa till den enda sanningen som Gautama Buddhas, Jesus Kristus och andra stora lärares läror kom ur. För första gången i boken, avsedd för ett brett spektrum av läsare, ges levande och djupa bilder av de stora lärarna, skrivna med stor kärlek. Deras osjälviska arbete med avslöjandet av den mänskliga anden visas. En bok som ursprungligen var avsedd för en mycket snäv krets av elever som fick de stora lärarnas vägledning genom K.E. Antarova

Concordia Antarova

Två liv

Del 1

Serria "Esoterismens gyllene fond"

Illustrationen som används i inredningen:

atdigit / Shutterstock.com

Används under licens från Shutterstock.com

© Milanova A., förord, kommentarer, 2017

© Design. LLC "Publishing house" Eksmo ", 2017

Förord

KE Antarovas roman "Två liv" intar en speciell plats bland konstverken dedikerade till andliga, psykologiska och filosofiska teman.

Låt oss uppehålla oss lite vid livet för författaren till detta verk, Concordia Evgenievna Antarova (1886-1959). Konkordia Evgenievna föddes den 13 april (25 i ny stil), 1886 i Warszawa. Livet skämde inte bort henne sedan barndomen: när hon var 11 år gammal dog hennes far. Concordia, eller som hon kallades Cora, bodde med sin mamma på sin lilla pension och de pengar som hennes mamma tjänade på att studera främmande språk. Vid 14 års ålder drabbades flickan av ett ännu större ödesslag: hennes mamma dog och Cora lämnades helt ensam. Sedan studerade hon i 6:an på gymnasiet. Hon hade inga släktingar som kunde hjälpa henne ekonomiskt, men flickan slutade inte med studierna - hon började försörja sig på egen hand, gav lektioner, som hennes mamma hade gjort tidigare, och kunde ta examen från gymnasiet 1901. Ändå hade en mycket ung flicka, lämnad ensam i hela världen, idén om att åka till ett kloster, och Cora blev en novis. På det överlevande fotografiet från dessa år ser vi ett vackert, överraskande andligt ungt ansikte i klosterkläder.

Tydligen var det ljusaste fenomenet i hennes nybörjarliv att sjunga i kyrkokören: det var då det stod klart att ödet hade försett henne med ett förvånansvärt vackert kontralto av en originell, ovanlig klang. Denna gåva, tillsammans med hennes kärlek till musik och teater, bestämde sedan hennes livs väg. Men Concordia förstod inte omedelbart hennes sanna kall: efter att ha anlänt till S:t Petersburg efter examen från gymnasiet, går hon först in på historia och filologiska fakulteten vid Bestuzhev Higher Courses for Women och först därefter - till St. Petersburgs konservatorium. Hon tog examen från kurserna 1904. Hon hade möjlighet att få ett jobb som lärare vid samma utbildningsinstitution, men det var då som flickan insåg att hennes verkliga kall var i konst, i musik. Hon bestämde sig för att specialisera sig på sång och började ta sånglektioner från professorn vid konservatoriet I.P. Pryanishnikov. För att kunna betala för dessa lektioner var hon tvungen att arbeta hårt. Hårt arbete undergrävde hennes styrka, hon var ofta sjuk, men gick envist mot sitt mål, utan att avvika från sin plan. Det var under dessa svåra, halvsvälta år som hon inledde en allvarlig sjukdom, som senare satte stopp för hennes konstnärliga karriär - bronkialastma. 1907 provspelade Antarova på Mariinsky Theatre. Trots den enorma konkurrensen rekryterades hon till den berömda teaterns trupp. Men Antarova arbetade på Mariinsky i högst ett år - en av Bolsjojteaterns sångare flyttade av familjeskäl till S:t Petersburg, och Antarova gick med på att ersätta henne i Moskva och blev konstnär av Bolsjojteatern 1908.

Hennes dröm gick i uppfyllelse - hon blev operasångerska. Hon ägnade mer än 20 år av sitt liv åt scenen. Antarovas repertoar var enorm, hennes unika, oförglömliga röst lät i alla operor som sattes upp på Bolsjojteatern under denna tid. Senare (förmodligen 1933, efter att ha lämnat scenen) belönades hon med titeln Honored Artist of the RSFSR.

Sedan 1930 har förändringar ägt rum i Antarovas liv: det är känt att Concordia Evgenievna från den tiden stoppade sin konstnärliga verksamhet på scenen i Bolsjojteatern. Med vad det hängde ihop - med en progressiv sjukdom eller med andra omständigheter - är det svårt att säga; det finns olika versioner som förklarar detta faktum. Det är möjligt att efter att ha lämnat Bolshoi Theatre K.E. under en tid fortsatte hon sin konsertverksamhet, men snart tvingades hon äntligen lämna scenen.

Under tiden var tiden inne för en av de mest dramatiska perioderna i Rysslands historia, den stalinistiska diktaturens period; Tragedin för miljontals människor, oskyldigt avrättade och förvisade, gick inte förbi Concordia Antarovas hus. Hennes älskade man sköts i Gulag, och Gud vet bara till priset av vilket lidande hon fick utstå detta drama. Efter att ha avslutat sin konstnärliga karriär började sångaren litterärt arbete. Under sitt arbete på Bolsjojteatern studerade hon tillsammans med andra unga artister skådespeleri under ledning av KS Stanislavsky. För detta skapades en speciell operastudio för Bolshoi-teatern, vars syfte var att utveckla sångares kreativa skådespeleri. Bekantskapen med Stanislavsky förde med sig många positiva saker i Antarovas liv; sångaren tog flitigt anteckningar om den berömda regissörens konversationer. Efter att ha lämnat Bolsjojteatern skrev Antarova, baserat på dessa inspelningar, boken "Konversationer av KS Stanislavsky." Detta arbete genomgick flera nytryck och översattes till främmande språk.

Men, naturligtvis, romanen "Två liv" blev det huvudsakliga litterära verket i Concordia Antarovas hela liv. Romanen skapades av henne under krigets svåra år (hon bodde då i Moskva). Anhängare av Antarova hävdar, med hänvisning till hennes samtidas memoarer, att födelsen av detta verk är höljd i mystik; multivolymverket skapades på extremt kort tid. De ser anledningen till ett så snabbt skapande av denna roman i det faktum att den inte var så mycket skriven som den spelades in av Concordia Evgenievna. Utifrån dessa uttalanden kan man anta att romanen skapades av Antarova på samma sätt som HP Blavatskaya skrev sina verk på sin tid, delvis genom att hitta material till dem själv, men i större utsträckning höra rösterna från hennes andliga lärare, ohörbara till andra, diktera texten för henne, eller se i det astrala ljuset, med hjälp av klärvoajans, en färdig text som hon var tvungen att överföra till papper. Hur som helst, KE Antarova hade utan tvekan en andlig koppling till Vita brödraskapet, tack vare vilket hon skrev "Två liv". En av K. E. Antarovas andliga elever, indologen S. I. Tyulyaev, vittnade om att även om Antarova inte var medlem i det ryska teosofiska sällskapet, kommunicerade hon med några av dess deltagare, det vill säga hon var tydligt bekant med den teosofiska läran.

Den närmaste vännen till KE Antarova var den enastående matematikern Olga Nikolaevna Zuberbiller. Liksom Concordia Evgenievna var hon också en anhängare av teosofiska läror och Lärarna i öst.

Concordia Evgenievna dog 1959. Kopior av manuskriptet till romanen "Två liv" hölls av ett litet antal av hennes vänner och anhängare, inklusive S. I. Tyulyaev och E. F. Ter-Arutyunova. Romanen var inte avsedd för publicering, under de åren var det omöjligt att ens tänka på den. Men människor som är intresserade av östers filosofiska och esoteriska arv, liksom allt annat som var förbjudet av den sovjetiska censuren, har alltid varit i Ryssland, på grund av vilket samizdat funnits i Sovjetunionen i många decennier. Tack vare honom trycktes verk som var förbjudna för publicering, inklusive verk av H.P. Blavatsky, böckerna om Agni Yoga och annan litteratur som finns i särskild förvaring, i hemlighet om, fotokopierades och skickades från hand till hand. Således har den esoteriska romanen av K. E. Antarova från början alltid funnit läsare och beundrare och har alltid efterfrågats av tänkande människor. Den publicerades första gången 1993 och har sedan dess blivit favoritboken för alla som strävar efter självförbättring och förståelse av östers hemliga visdom.

Varför är han så förtjust i läsare?

1. (Del 1, volym 1)

En ockult roman, mycket populär bland människor som är intresserade av teosofins idéer och läran om levande etik. Hjältarna i romanen är stora själar som fullbordade sin andliga utveckling på jorden, men blev kvar här för att hjälpa människor i deras andliga uppstigning. Enligt författaren - den berömda operasångerskan, elev till K.S. Stanislavsky, solist vid Bolsjojteatern K.E. Antarova (1886-1959) - skrevs boken av henne under diktat och startade under andra världskriget.

Boken "Två liv" skrevs ner av Concordia Evgenievna Antarova genom kommunikation med den verkliga författaren genom klarhörighet - det sätt som Helena Roerich och Nicholas Roerich skrev ner böckerna "Levande etik", "Den hemliga läran" - H.P. Blavatskaya. Enheten i källan till dessa böcker är ganska uppenbar för dem som läser dem. Läran som anges i böckerna om Levande etik är så att säga illustrerad av hjältarnas öden i boken Två liv. Detta är samma källa till den enda sanningen som Gautama Buddhas, Jesus Kristus och andra stora lärares läror kom ur.

För första gången i boken, avsedd för ett brett spektrum av läsare, ges levande och djupa bilder av de stora lärarna, skrivna med stor kärlek. Deras osjälviska arbete med avslöjandet av den mänskliga anden visas.

En bok som ursprungligen var avsedd för en mycket snäv krets av elever som fick de stora lärarnas vägledning genom K.E. Antarova

OM FÖRFATTAREN Före dig, läsare, en ockult roman, som publiceras första gången nästan 35 år efter författarens död. Den tillhör pennan till K.E. Antarova, en av de osjälviska ryska kvinnorna, vars liv stod i skönhetens och kunskapens tjänst.

Cora (Concordia) Evgenievna Antarova föddes den 13 april 1886, vid den lyckliga tiden för kreativa människor, då den ryska kulturens silverålder invigdes. Och naturen har generöst försett henne med talanger - inklusive en vacker röst, kontralto av sällsynt charm. Därför, samtidigt med sina studier vid fakulteten för historia och filologi för högre kurser för kvinnor (de berömda Bestuzhev-kurserna), tog hon examen från St. Petersburgs konservatorium och tog sånglektioner från IP Pryanishnikov, arrangören och ledaren för den första operan förening i Ryssland; 1908 antogs han i Bolsjojteaterns trupp. På denna världsberömda scen har K.E. Antarova arbetade i nästan trettio år.

Vi kan bara gissa hur viktigt ett möte med KS Stanislavsky spelade i hennes liv: under flera år lärde han ut skådespeleri i Bolsjojteaterns musikstudio, utan att för ett ögonblick glömma hans huvudmål - att utöka elevernas medvetande, väcka andlighet i dem. Direkt bevis på detta är boken Conversations of KS Stanislavsky in the studio of the Bolshoi Theatre in 1918-1922. Inspelad av den hedrade artisten av RSFSR KE Antarova." Naturligtvis, när en ung student till en briljant regissör då och då mödosamt och vördnadsfullt förde en stenografisk redovisning av lektionerna, och senare på grundval av dem förberedde en bok som först såg dagens ljus 1939 och som stod emot flera upplagor, gjorde KE Antarova det inte ha några fler. inga konstnärliga titlar. Men hon ägde en sann andekultur, hade ett rent och inspirerat hjärta, tack vare vilket hon bara kunde bli en lärjunge i ordets rätta bemärkelse.

Huvudpersonerna i romanen "Två liv" - stora själar som fullbordade sin andliga utveckling på jorden, men stannade kvar för att hjälpa människor i deras andliga uppstigning - kom till K.E. Antarova när andra världskriget rasade, och denna kontakt fortsatte i många år .

KE Antarova dog 1959, sedan hölls manuskriptet av Elena Feodorovna Ter-Arutyunova (Moskva), som anser henne vara hennes andliga mentor. Manuskriptets innehavare tappade aldrig hoppet om att få se romanen publicerad, och fram till dess presenterade hon den för alla hon fann möjliga. Och därför kan vi säga att mer än en generation läsare redan har läst den här romanen.