3 allmänna idén om i-konceptet. Självuppfattningen är kort. Tre huvudelement i självuppfattningen

Utvecklingen av en persons självmedvetenhet är oupplösligt kopplad till processen av självkännedom som en process att fylla självmedvetenhet med innehåll som förbinder en person med andra människor, med kulturen och samhället som helhet, en process som sker inom verkliga kommunikation och tack vare den, inom ramen för ämnets liv och hans specifika verksamhet.

Självkännedomens fenomen relaterar till frågan om hur självkännedom uppstår, inklusive vad som redan har assimilerats eller tillägnats, förvandlats till subjektets "jag" och till hans personlighet, och vilka former resultaten av denna process förvärvas i självmedvetenhet.

Som ett vetenskapligt begrepp kom självuppfattningen relativt nyligen i användning av speciallitteratur, kanske för att det i litteraturen, både inhemsk och utländsk, inte finns någon enskild tolkning av den; det närmaste i betydelsen det är självmedvetenhet. Men självuppfattningen är ett mindre neutralt koncept, som inkluderar den utvärderande aspekten av självmedvetenhet. Detta är ett dynamiskt system av en persons idéer om sig själv, vilket inkluderar både den faktiska medvetenheten om hans fysiska, intellektuella och andra egenskaper, och självkänsla, såväl som den subjektiva uppfattningen av yttre faktorer som påverkar en given personlighet. R. Burns, en av de ledande engelska vetenskapsmännen inom psykologiområdet, seriöst involverad i frågorna om självmedvetenhet, definierar detta begrepp på följande sätt: "Självkoncept är helheten av alla mänskliga idéer om sig själv, tillsammans med deras bedömning . Den beskrivande komponenten i självuppfattningen kallas ofta bilden av jaget eller bilden av jag. Självuppfattningen bestämmer i huvudsak inte bara vad en individ är, utan också vad han tycker om sig själv, hur han ser på sin aktiva princip och möjligheterna till utveckling i framtiden."

Självuppfattningen uppstår hos en person i en process av social interaktion som ett oundvikligt och alltid unikt resultat av mental utveckling, som en relativt stabil och samtidigt föremål för inre förändringar och fluktuationer mentalt förvärvande. Det lämnar ett outplånligt avtryck på alla livsmanifestationer hos en person - från barndom till mogen ålder. Självuppfattningens initiala beroende av yttre påverkan är obestridligt, men i framtiden spelar det en självständig roll i varje persons liv. Från det ögonblick då det inleddes blir självuppfattningen en aktiv princip, som verkar i tre funktionella rollaspekter:

1. Självbild som ett medel för att säkerställa intern koherens. Ett antal studier om personlighetsteori bygger på konceptet att en person alltid följer vägen för att uppnå maximal intern koherens. Representationer, känslor eller idéer som står i konflikt med andra representationer, känslor eller idéer hos en person leder till deharmonisering av personligheten, till en situation av psykiskt obehag. Känner behovet av att uppnå inre harmoni är en person redo att vidta olika åtgärder som skulle hjälpa till att återställa den förlorade balansen. En väsentlig faktor för att återställa inre koherens är vad en person tycker om sig själv.

2 ... Självuppfattning som en tolkning av erfarenhet. NS Denna funktion hos självuppfattningen i beteendet ligger i det faktum att den bestämmer karaktären hos den individuella tolkningen av erfarenhet, eftersom en person har en stabil tendens att bygga på sina egna idéer om sig själv, inte bara sitt beteende, utan också tolkningen av sin erfarenhet.

3 ... Självuppfattning som en uppsättning förväntningar. Självuppfattningen bestämmer också förväntningarna på en person, det vill säga hans idéer om vad som ska hända. Varje person har någon form av förväntningar som till stor del bestämmer arten av hans handlingar. Människor som är säkra på sitt eget värde förväntar sig att andra ska behandla dem på samma sätt; de som tror att de inte behövs av någon, kan inte gilla dem, varken beter sig utifrån den premissen eller tolka andras reaktioner därefter. Många forskare anser att denna funktion är central, med tanke på självuppfattningen som en uppsättning förväntningar, samt bedömningar relaterade till olika beteendeområden.

I många psykologiska teorier är självuppfattningen ett av de centrala begreppen. Samtidigt finns det fortfarande ingen universell definition av det, ingen enhetlighet i terminologin. De termer som vissa författare använder för att beteckna självuppfattningen som helhet, andra använder för att beteckna dess individuella element. För att förtydliga terminologin för vår forskning kommer vi att använda schemat som föreslagits av R. Burns, som, enligt vår åsikt, å ena sidan mest fullständigt återspeglar strukturen för självuppfattningen, och å andra sidan ger det order om att terminologi som finns på sidorna i psykologisk litteratur.

I diagrammet presenteras självuppfattningen i form av en hierarkisk struktur. I topp är det globala självkonceptet, som inkluderar alla möjliga aspekter av individuell självmedvetenhet. På grund av det faktum att, å ena sidan, en person har medvetande, och å andra sidan är han medveten om sig själv som ett av elementen i verkligheten, W. James, den första psykologen som började utveckla problemen med självuppfattning, betraktad som det globala, personliga Jag (Själv) som dubbel formation där Jag-medvetet (Jag) och Jag-som-objekt (Mig) är sammankopplade.

Som vi kan se av definitionen av R. Burns särskiljs beskrivande och utvärderande komponenter i självuppfattningen, vilket gör att vi kan betrakta självuppfattningen som en uppsättning attityder riktade mot en själv. De flesta definitioner av installation betonar tre huvudelement:

1. Tro, som kan vara både motiverat och ogrundat (attitydens kognitiva komponent).

2. Känslomässig inställning till denna övertygelse (känslomässigt utvärderande komponent).

Motsvarande reaktion, som i synnerhet kan uttryckas i beteende (beteendekomponent).

I relation till självuppfattningen konkretiseras dessa tre delar av attityden enligt följande:

1. Bild I- representationer av individen om sig själv.

2. Självkänsla- en affektiv bedömning av denna idé, som kan ha varierande intensitet, eftersom specifika drag i självbilden kan orsaka mer eller mindre starka känslor kopplade till deras acceptans eller fördömande.

Begreppet självuppfattning växte fram på 1950-talet. i huvudströmmen av humanistisk psykologi, vars företrädare strävade efter att betrakta ett integrerat, unikt mänskligt jag.

Efter att ha sitt ursprung i utländsk psykologisk litteratur, under de sista decennierna av XX-talet. begreppet "jag-koncept" har blivit en del av den ryska psykologins vardag. Det finns dock ingen enskild tolkning av detta begrepp i litteraturen, utan begreppet "självkännedom" ligger närmast det i betydelse. Förhållandet mellan begreppen " Självuppfattning"Och" självmedvetenhet "är fortfarande inte exakt definierad. De används ofta som synonymer. Samtidigt finns det en tendens att betrakta självuppfattningen, i motsats till självmedvetenhet, som ett resultat, slutprodukten av självmedvetenhetsprocesserna.

Vad betyder termen " Självuppfattning"Vilken verklig psykologisk mening lägger man i det? Psykologiska ordböcker tolkar självuppfattningen som ett dynamiskt system av människans idéer om sig själv. Den engelske psykologen R. Berne i boken "Development of the Self-Concept and Education" definierar självkonceptet som "totaliteten av individens alla idéer om sig själv, tillsammans med deras bedömning." Självuppfattningen uppstår hos en person i en process av social interaktion som ett oundvikligt och alltid unikt resultat av mental utveckling, som ett relativt stabilt och samtidigt föremål för inre förändringar och fluktuationer mentalt förvärvande. Självuppfattningens initiala beroende av yttre påverkan är obestridligt, men i framtiden spelar det en självständig roll i varje persons liv. Omvärlden, idéer om andra människor uppfattas av oss genom självuppfattningens prisma, som formas i socialiseringsprocessen, men som också har vissa somatiska, individbiologiska bestämningsfaktorer.

Hur sker bildandet av en individs självuppfattning?? Mänskliga relationer med världen är rika och mångsidiga. I systemet med dessa sammankopplingar måste han agera i olika kvaliteter, i olika roller, för att bli föremål för en mängd olika aktiviteter. Och från varje interaktion med sakers värld och människors värld "gör" en person bilden av sitt jag. Varje gång, till följd av introspektion, enligt S.L. Rubinstein, bilden av hans jag "inkluderas i fler och fler nya kopplingar och dyker därför upp i fler och fler nya kvaliteter, som är fixerade i nya koncept ... det verkar vända varje gång en annan sida, alla nya egenskaper är avslöjas i den."

Så småningom uppstår en generaliserad bild av ens jag, som liksom smälter samman från många enskilda konkreta bilder av jaget under självuppfattning, själviakttagelse och introspektion. Denna generaliserade bild av ditt jag, som härrör från separata situationsbilder, innehåller allmänna, karakteristiska drag och idéer om din essens och uttrycks i begreppet dig själv, eller jag-konceptet. I motsats till situationsbilder skapar självuppfattningen hos en person en känsla av hans beständighet, självidentitet.

Den självuppfattning som bildas i processen av självkännedom är samtidigt inte något givet en gång för alla, fruset, det kännetecknas av konstant inre rörelse. Dess mognad, tillräcklighet kontrolleras och korrigeras genom övning. Självuppfattningen påverkar till stor del hela psykets struktur, uppfattningen av världen som helhet, bestämmer den grundläggande linjen för mänskligt beteende.

Vad är strukturen i självuppfattningen? R. Berne (som många ryska psykologer) identifierar tre komponenter i självuppfattningens struktur: kognitiv, utvärderande och beteendemässig. Den kognitiva komponenten, eller självbilden, innefattar individens föreställningar om sig själv. Den utvärderande komponenten, eller självkänslan, inkluderar en affektiv utvärdering av denna självbild. Beteendekomponenten innefattar potentiella beteendereaktioner eller specifika handlingar som kan utlösas av kunskap om sig själv och attityder till sig själv. Denna uppdelning av självuppfattningen i komponenter är villkorad, i själva verket är självuppfattningen en integrerad formation, vars alla komponenter, även om de har relativt oberoende, är nära sammankopplade.

Vilken roll spelar självuppfattningen i en individs liv?
Självuppfattningen spelar i huvudsak en trippel roll i individens liv: den bidrar till uppnåendet av individens inre koherens, bestämmer tolkningen av hans erfarenhet och är källan till förväntningar.

Den första, viktigaste funktionen Självuppfattning är säkerställa individens inre konsekvens, den relativa stabiliteten i hennes beteende... Om den nya upplevelsen som individen mottar överensstämmer med de existerande idéerna om honom själv, blir han lätt assimilerad, den går in i självuppfattningen. Om den nya upplevelsen inte passar in i de existerande idéerna om sig själv, motsäger den redan existerande självuppfattningen, så utlöses mekanismerna för psykologiskt försvar, som hjälper personen att tolka den traumatiska upplevelsen på ett partiskt sätt eller att förneka den. Detta gör att du kan hålla självuppfattningen i ett balanserat tillstånd, även om fakta sätter det i fara. Denna önskan att skydda självuppfattningen, att skydda den från destruktiva influenser är, enligt Burns, ett av de grundläggande motiven för allt normalt beteende.

Andra funktionen det bestämmer arten av individens tolkning av sin upplevelse... Självuppfattningen fungerar som ett slags internt filter som bestämmer hur en person uppfattar en situation. Genom att passera genom detta filter, förstås situationen, får en mening som motsvarar en persons idéer om sig själv.

Tredje funktionen Självuppfattningen är det det avgör också individens förväntningar, dvs. idéer om vad som är på väg att hända. Människor som är säkra på sitt eget värde förväntar sig att andra kommer att behandla dem på samma sätt och omvänt tror människor som tvivlar på sitt eget värde att ingen kan gilla dem, och börjar undvika alla sociala kontakter.

Således påverkas utvecklingen av personligheten, dess aktiviteter och beteende avsevärt av självuppfattningen.

Termin

Begreppet "jag-koncept" föddes på 1950-talet i huvudfåran inom fenomenologisk, humanistisk psykologi, vars företrädare (A. Maslow, K. Rogers), i motsats till behaviorister och freudianer, försökte betrakta det integrerade mänskliga jaget som ett grundläggande faktor för beteende och utveckling av personlighet.

Termen används ofta som en synonym för "självmedvetenhet", men till skillnad från det senare är "jag-koncept" mindre neutralt, inklusive den utvärderande aspekten av självmedvetenhet.

Självuppfattningen bestämmer i huvudsak inte bara vad individen är, utan också vad han tycker om sig själv, hur han ser på sin aktiva princip och möjligheterna till utveckling i framtiden. .

Problem med att definiera självuppfattningen

Komplexiteten i problemet med att definiera självuppfattningen har betonats av många forskare. Dess väsen ligger i den alltför allmänna karaktären av vad vi definierar som "jag".

"Även ett så enkelt materiellt föremål som ett glas kan definieras på olika sätt, beroende på det praktiska eller teoretiska sammanhanget. Detta är ännu mer sant i förhållande till begrepp som "personlighet", "medvetande" eller "självmedvetenhet." Det handlar inte så mycket om terminologisk slapphet inom humaniora, så mycket om det faktum att olika forskare sysslar med olika aspekter av problemet med personligheten och det mänskliga "jag". Men vad är egentligen hans mysterium? AG Spirkin är intresserad av "Jag" som en bärare och samtidigt ett element av självmedvetenhet. DI Dubrovsky närmar sig "jag" som en central integrerande och aktiverande faktor för subjektiv verklighet. Psykologer (BG Ananiev, AN Leont'ev , VS Merlin, VV Stolin , II systemet av människans idéer om sig själv. Neurofysiologers forskningsintresse syftar till att identifiera var, i vilka delar av hjärnan, psykets regleringsmekanismer är lokaliserade, vilket gör att en levande varelse kan särskilja sig från andra och säkerställa kontinuiteten i sin livsaktivitet. För psykiatriker fokuserar "jag"-problemet på förhållandet mellan det medvetna och det omedvetna, mekanismer för självkontroll ("jagets kraft") etc., etc." På jakt efter dig själv "(s. 7) ) .

För Burns är ”jag-konceptet” förknippat med självkänsla som en uppsättning attityder ”mot sig själv” och är summan av alla individens idéer om sig själv. Detta följer enligt hans uppfattning av fördelningen av deskriptiva och utvärderande komponenter. Författaren kallar den deskriptiva komponenten i ”jag-konceptet” bilden av jaget eller bilden av jaget. Komponenten som är förknippad med attityden till sig själv eller till dess individuella egenskaper, självkänsla eller självacceptans. Han skriver att ”jag-konceptet” inte bara bestämmer vad en individ är, utan också vad han tycker om sig själv, hur han ser på sin aktiva princip och möjligheterna till utveckling i framtiden. När R. Burns beskriver det ungdomliga ”jag-konceptet” pekar R. Burns på en välkänd motsägelse: å ena sidan blir ”jag-konceptet” mer stabilt, å andra sidan ”... genomgår vissa förändringar p.g.a. antal skäl. För det första kan de fysiologiska och psykologiska förändringarna i samband med puberteten inte annat än påverka individens uppfattning om sitt yttre utseende. För det andra leder utvecklingen av kognitiva och intellektuella förmågor till komplikationen och differentieringen av "jag-konceptet", i synnerhet till förmågan att skilja mellan verkliga och hypotetiska möjligheter. Slutligen, för det tredje, kan kraven som härrör från den sociala miljön - föräldrar, lärare, kamrater - visa sig vara motsägelsefulla. Att byta roller, behovet av att fatta viktiga beslut angående yrket, värderingsinriktningar, livsstil etc. kan orsaka rollkonflikter och statusosäkerhet, vilket också sätter ett tydligt avtryck på 'jag-konceptet' under tonåren."

Alltså, beroende på det ursprungliga problemet och metoderna för dess dissektion, förändras också betydelsen av begrepp och deras otaliga derivator.

Materialet om innehållet i Image-I och dess struktur har ackumulerats. Många verk avslöjar de åldersrelaterade egenskaperna hos idéer om innehållet i ens "jag". Ämnet för en speciell psykologisk studie var frågan om utvecklingsnivåerna för Image-I, vars bemästring i olika åldersgrupper inte bara kan innebära kunskap om ens "jag", utan också beredskapen att förverkliga det. De flesta författare föreslår att man studerar förändringen av innehållet i idéer om sig själv, det vill säga övergången från objektiva indikatorer (fysiska egenskaper) till subjektiva (personliga egenskaper, idéer, attityder).

Självuppfattningens struktur

En individs självuppfattning och självkänsla kan i synnerhet vara hans kropp, hans förmågor, hans sociala relationer och många andra personliga manifestationer. Utifrån självuppfattningen bygger individen interaktion med andra människor och med sig själv.

Kognitiv

Vanligtvis tror en person att han har vissa egenskaper. Dessa egenskaper kan inte härledas eller reduceras till ett aktuellt ögonblick av hans liv - om en person tror att han är "stark", betyder det inte att han lyfter en vikt för tillfället. Dessutom, i själva verket kanske den här personen objektivt sett inte är stark. Eller kanske. Uppsättningen av föreställningar om sig själv är den kognitiva komponenten i självuppfattningen.

Dessa föreställningar kan ha olika betydelser för individen. Han kan till exempel anse att han först och främst är modig och stark först på tionde plats. Denna hierarki är inte konstant och kan ändras beroende på sammanhang eller över tid. Kombinationen och betydelsen av egenskaper vid ett eller annat tillfälle avgör till stor del individens attityder, hans förväntningar på sig själv.

Tillsammans med annat presenteras den kognitiva komponenten i självuppfattningen i individens medvetande i form av sociala roller och statuser.

Utvärdering

En individ tror inte bara att han har vissa egenskaper, utan utvärderar dem också på ett visst sätt, hänvisar till dem. Han kanske gillar eller inte gillar att han till exempel är stark. En viktig roll i bildandet av denna bedömning spelas av:

Beteende

Vem en person än anser sig vara kan hon inte bortse från hur han faktiskt beter sig, vad han faktiskt lyckas med. Denna "objektiva" del är den beteendemässiga komponenten i självuppfattningen.

De flesta moderna vetenskapsmän som sysslar med personlighetsproblem kommer till slutsatsen att det är mest produktivt i studiet av självbilden att gå från metaforer till psykets sfärer och egenskaper och "arbeta" med självbilden. De, som vektorer, bestämmer en viss allmän belastning och riktning för den centrala strukturen, som ofta kallas "jaget".

Andra förhållningssätt till självuppfattningens struktur (självbild)

T. Yu Kaminskaya identifierar två tillvägagångssätt för utvecklingen av problemet med strukturen av Image-Ya. I det första tillvägagångssättet pekas inte motivationskomponenten ut i strukturen av Image-I, eller bara dess obetydliga komponenter pekas ut. Således definierar S. Stein Självbegreppet - "systemet av representationer av bilder och utvärderingar som existerar i individens medvetande, som relaterar till subjektet självt." L. A. Venger talar om Image-I som en uppsättning generaliserade meningsfulla och utvärderande representationer.

Det andra tillvägagångssättet är att erkänna inflytandet av motivationskomponenten (kopplingen mellan självbilden och beteendet) på utvecklingen av självbilden. Med andra ord, förutsättningarna skapas för att inkludera en motiverande komponent i bild-I:s struktur.

Den vanligaste är idén om strukturen av "Image-I" som en enhet av kognitiva (bilden av ens egenskaper, förmågor, utseende, etc.), emotionell (självrespekt, självförnedring) , etc.) och utvärderande-viljande (längtan att öka självkänslan, få respekt och andra) komponenter (A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky).

G.E. Zalessky särskiljer två komponenter i Image-I - motiverande och kognitiv. När det gäller studiet av de åldersrelaterade egenskaperna för utvecklingen av självbilden ägnas särskild uppmärksamhet åt att klargöra frågan om hur bildandet av var och en av komponenterna sker när de två komponenterna i självbilden börjar samverka. .

Det kognitiva blocket av Image-I speglar de meningsfulla idéerna om sig själv. Denna förståelse av det kognitiva blocket av självbilden ligger nära andra forskares förståelse av självbilden. Men det här blocket lägger till både utvärderande (självkänsla) och mål (nivå av ambitioner, ett system av förbud och belöningar) komponenter. Motivationsblocket ansvarar för den funktionella betydelsen av dessa egenskaper, det vill säga om dessa egenskaper fungerar som kriterier vid val av motiv, mål och handlingar. Och gör de det, fyller egenskaperna då funktionen av agerande eller meningsbildande motiv.

Att mäta självuppfattning

Litteraturen presenterar en mängd olika tekniker för att studera självkonceptet (självbilden) eller dess komponenter.

Diverse frågeformulär Exempel:

Självattitydforskningsmetoden (MIS) utvecklades av R.S. Panteleev (1989) och innehåller 9 skalor:

• inre ärlighet;
• självförtroende;
• självvägledning;
• reflekterad självinställning;
• egenvärde;
• självacceptans;
• självfäste;
• intern konflikt;
• självanklagelse.

Metoden för diagnostik av social och psykologisk anpassning utvecklades av K. Rogers och R. Diamond (1954). Tekniken har testats och standardiserats på olika urval av elever i ryska skolor och universitet. På ett ryskspråkigt prov, bearbetat av A.K. Osnitsky. Skalan som mätverktyg har visat en hög differentierande förmåga att diagnostisera egenskaperna hos självbilder, deras omstrukturering i kritiska åldersperioder av utveckling och i kritiska situationer som får en individ att omvärdera sig själv och sina förmågor, acceptans eller förkastande av sig själv, andra, emotionell komfort eller obehag, intern eller extern kontroll, dominans eller uttalande, undvikande av problemlösning.

I.S.Kon ställer frågan om en individ kan uppfatta och utvärdera sig själv på ett adekvat sätt, i samband med problemet med korrelationen av självkännedomens huvudfunktioner - reglerande och egoskyddande. För att framgångsrikt styra sitt beteende måste försökspersonen ha adekvat information, både om miljön och om tillstånden och egenskaperna hos hans personlighet. Tvärtom, den egoskyddande funktionen fokuserar främst på att upprätthålla självkänsla och stabilitet i självbilden, även till priset av att informationen förvrängs. Beroende på detta kan samma ämne ge både adekvata och falska självbedömningar. Sänkt självförtroende hos en neurotiker är ett motiv och samtidigt ett självberättigande för att lämna aktivitet, medan självkritik mot en kreativ person är ett incitament för självförbättring och att övervinna nya gränser.

Projektiva tekniker

Nästan alla projektiva tekniker syftar till att studera den personliga sfären i dess olika aspekter - nivån av ambitioner, graden av självacceptans, anknytning till nära och kära, konflikter etc. Tanken att ett slags "självporträtt" kan vara ses i en teckning eller berättelse är kärnan i testerna "Drawing of a Man" (K. Makhover), "House - Tree - Man" (Goodenough - Harris), Thematic Apperception Test (G. Murray), Psychogeometric Test ( Dellinger), Symbol Apperception Test (Nagibina-Afanasyeva) och andra.

Typer och klassificeringar av självuppfattning (bild-jag)

Jag-bild (Image-I, I-concept) är en sorts global självkänsla. Självbilden kan vara adekvat och otillräcklig, verklig och ideal, strukturerad och sönderfallen, etc.

Nästan alla bilder av Jaget har en komplex struktur, tvetydig till sitt ursprung.

VV Stolin noterar att analysen av slutprodukterna av självmedvetenhet, som uttrycks i strukturen av idéer om sig själv, "jag-bild" eller "jag-koncept" utförs antingen som ett sökande efter typer och klassificeringar av bilder av "I", eller som en sökning efter "mått" (det vill säga meningsfulla parametrar) av denna bild. Den mest kända skillnaden mellan bilderna av "jag" är skillnaden mellan "jag-verklig" och "jag-ideal", som på ett eller annat sätt redan finns i verk av W. James, Z. Freud, K. Levin, K. Rogers och många andra, liksom skillnaden mellan "materiellt jag" och "socialt jag" som W. James föreslagit. S. Samuel identifierar fyra "dimensioner" av "jag-koncept": kroppsuppfattning, "socialt jag", "kognitivt jag" och självkänsla.

En mer detaljerad klassificering av bilder föreslogs av M. Rosenberg:

• "Riktiga jag",
• "Dynamiskt jag",
• "Faktiskt jag",
• "troligt jag",
• "Idealiserade jag".

Självbildsacceptans

Erkännande och acceptans av alla aspekter av ens jag, i motsats till "villkorlig självacceptans", säkerställer integreringen av jag-konceptet, hävdar jaget som ett mått på mig själv och min position i livsrummet. Jag-koncept (jag-bild) är det frö som bär både embryot och dess potential för tillväxt och utveckling. Samordning av alla strukturers arbete, deras harmoniska interaktion är ett nödvändigt villkor för psykologisk komfort.

V. Rotenberg ger i sin bok "I Image" exempel på uppfattningen av jag-bilden under hypnos: "När ett ämne inspirerades att han var Paul Morphy - en briljant amerikansk schackspelare, och erbjöds att spela schack, hans första reaktionen var att kräva en enorm avgift - en miljon dollar ... Han fick ett paket blankt papper som meddelade att detta var den eftertraktade miljonen, och i det ögonblicket registrerades en kraftig ökning av hudens elektriska aktivitet på encefalografen, vilket tyder på en uttalad känslomässig reaktion. Förresten, Mikhail Tal själv lekte med detta ämne, och han spelade också spelet med honom i sitt vanliga tillstånd, utanför hypnos. Fotografierna visade hur självsäker motivet höll sig under spelet, medan han ansåg sig vara Paul Morphy, för vilken namnet Tal inte betyder något - och hur blygt samma motiv krympte till en stol utanför hypnosen, väl medveten om vem han lekte med . Tal erkände förresten att även om ämnet spelade "i bilden" såklart inte på Morphys nivå, men ändå ungefär två siffror högre än utan hypnos. Några månader senare, på journalistens fråga: "Vilket spel har du kommit ihåg mer än andra nyligen?", svarade Tal: "Meeting with Morphy," och förklarade för den förbluffade reportern att han inte hade några hallucinationer ännu. Det är alltså förslaget om en holistisk bild som gör det möjligt att avslöja unika möjligheter inom hypnos som personen själv inte känner till. Naturligtvis avslöjas dessa möjligheter och introduceras inte av tillståndet av hypnos."

Psykologiska konflikter blir ett slags kvalitetskontrollpunkter på vägen till personlig tillväxt och självförverkligande, när interaktion avbryts dialogen av självbilder, "splits", som var och en är en väsentlig del av självuppfattningen, försöker ”deklarera sig själv”, ”tala”, ”Att bli hörd”, men tas inte för sitt eget, avvisas eller försvarsförvandlas.

Självbildens komplexitet och oförutsägbarhet gör det svårt att studera den. Ibland hanterar en lärare en elev vars olika delar och komponenter i självbilden är "suddiga", inte kopplade till varandra. Konsekvensen av psykologisk odifferentiering och beroende, som utgör den huvudsakliga systembildande egenskapen för "borderline självmedvetenhet", är dess tre inbördes relaterade egenskaper:

1. En hög grad av partialitet i I-bilden och tillgängligheten för dess subjektiva förvrängningar;
2. Överberoende av bedömningar av betydelsefulla andra, stresstillgänglighet och sårbarhet hos självuppfattningen, i relation till känslomässigt traumatisk upplevelse;
3. "Trångheten" och "tillplattning" av systemet av individuella betydelser som representerar bilden av jag.

"Den faktor som skapar störst risk för destabilisering av självinställningen är en låg grad av differentiering av självuppfattningen och, som ett resultat, otillräcklig autonomi för kognitiva och affektiva processer som ökar stresstillgängligheten för hela det integrala systemet." säger Ye.T. Sokolova.

I personlighetens struktur är den mentala komponenten särskilt utmärkande, som är ansvarig för psykets integritet. Det här är en sorts kärna – jaget.

Till en början skiljer inte bebisar på sig själva och världen omkring dem. När kroppen växer börjar kroppsjaget att utvecklas, med förverkligandet av detta kommer förståelsen av icke-identiteten hos de inre och yttre världarna. Senare börjar små barn jämföra sig själva med sina föräldrar, kamrater och släktingar och hittar vissa skillnader. I medelbarnsåldern ökar deras kunskap om sig själva så mycket att de redan inkluderar ett helt system för att bedöma sina egna egenskaper.

I tonåren och tonåren får självkänslan en mer abstrakt karaktär, och tonåringar utvecklar en märkbar oro för hur andra uppfattar dem. Att hitta sig själv, samla sin egen identitet från mosaiken av kunskap om sig själv blir en ytterst viktig uppgift för unga män och kvinnor. Det är under denna period som deras intelligens når en sådan utvecklingsnivå att de kan tänka på vad världen omkring dem är och vad den borde vara.

Vi kan säga att det är inneboende i självuppfattningen som tonåringen försöker utveckla. Ett fysiskt sjukt barn har till exempel en inneboende självuppfattning – frisk. Ett sådant barn kommer att försöka rycka upp sig själv fysiskt. Om ambitionsnivån är hög, och den egna förmågan upplevs som otillräcklig, kan neurotisering (förbittring, envishet) uppstå.

Under hela livets vuxenperiod strävar en persons självuppfattning samtidigt efter att upprätthålla kontinuitet och genomgår förändringar. Viktiga livshändelser: ett jobbbyte, äktenskap, födelse av barn och barnbarn, skilsmässa, förlust av jobb, krig, personliga tragedier - får oss att ompröva vår inställning till oss själva.

Det visade sig att dynamiken i förändringar i personlighetens självuppfattning börjar med en förändring i attityd mot sig själv och omvärlden, vilket fungerar som en drivkraft för förskjutningen av alla ömsesidigt beroende komponenter i flernivåsystemet. Med tillväxten av motsägelser i självbildens struktur rubbas stabiliteten, den inre koherensen av elementen i självuppfattningsmodellen försvinner, en "förlust av sig själv" uppstår och mental spänning uppstår. Förändringsprocessen, som följer antingen förenklingens väg eller vägen att komplicera innehållet i självuppfattningen, slutar med omvandlingen av hela dess struktur.

Faktorer som påverkar självuppfattningen

Alla forskare noterar komplexiteten och tvetydigheten i bildandet och utvecklingen av självbilden. Image-I är en systemisk, multikomponent och multilevel utbildning av det mänskliga psyket. Alla komponenter i detta system har ett oändligt antal frihetsgrader, vilket komplicerar möjligheten till ett vetenskapligt tillvägagångssätt för att diagnostisera och förutsäga bildandet av självbilden. Tydligen sammanfaller punkterna för tillväxt och utveckling av en personlighet längs vägen för självförverkligande med sådana mänskliga verkligheter som jaget, självförverkligande, det ideala jaget och den mänskliga önskan att söka efter en harmonisk överensstämmelse mellan dessa verkligheter i hans bild- jag.

Gergen (1971) noterar följande faktorer relaterade till andras bedömningar som påverkar individens uppfattning om sig själv:

1. Konsekvens av extern bedömning och självuppfattning.
2. Betydelsen av de synpunkter som berörs av bedömningen.
3. Lita på en expert. Ju mer trovärdighet utvärderaren har, desto större inflytande har han (Bergin, 1962).
4. Antalet repetitioner. Ju fler upprepningar av ett givet betyg, desto mer sannolikt är det att det accepteras.
5. Utvärderingsmodalitet. Acceptans eller åsidosättandet av en extern bedömning beror på om den är positiv eller negativ.

Utifrån detta kommer extern bedömning att utgöra ett hot mot självuppfattningen i de fall då:

• bedömningen sammanfaller inte med individens föreställningar om sig själv och är negativ;
• bedömning påverkar funktionellt betydelsefulla begrepp som individen använder för självbestämmande;
• utvärderaren åtnjuter betydande kreditvärdighet;
• individen utsätts systematiskt för samma externa bedömning och kan inte bortse från den.

Reflekterande "jag" - ett slags kognitivt schema som ligger till grund för den implicita teorin om personlighet, i ljuset av vilket individen strukturerar sin sociala uppfattning och idéer om andra människor. I den psykologiska ordningen av subjektets idé om sig själv och hans dispositioner spelas den ledande rollen av högre dispositionella formationer - i synnerhet systemet med värdeorientering.

G.E. Zalessky identifierar följande stadier i bildandet av personliga betydelser:

Anteckningar (redigera)

Litteratur

• Agapov V.S. Åldersrepresentation av personlighetens självuppfattning.
• Burns R. Självuppfattning och utbildning. - M., 1989 .-- 169 sid.
• Vasiliev N. N. Självuppfattning: i samförstånd med sig själv. - Elitarium: Centrum för distansutbildning, 2009.
• Golovanevskaya V. Funktioner i självuppfattningen som en faktor i bildandet av beroendeframkallande beteende. - M .: 2000.
• Deryabin A.A. Självuppfattning och teori om kognitiv dissonans: en översyn av utländsk litteratur.
• Kolyadin A. P. Tillvägagångssätt för studiet av "jag-koncept" i psykologisk vetenskap // Serien "Humanities". - 2005. - Nr 1. - ISBN 5-9296-0241-7
• Lang R. Det krossade jaget. - SPb .: Vit kanin, 1995.
• Maslow A.G. Motivation och personlighet. - SPb., 1999.
• Meili G. Personlighetsstruktur // Experimentell psykologi. / Ed. P. Fress och J. Piaget. - M .:, 1975. - Nummer. V. - S. 197-283.
• Slobodchikov I. M. Upplevelsen av ensamhet i bildandet av tonårens "självuppfattning". (fragment) // Psykologisk vetenskap och utbildning. - 2005. - Nr 1.
• Sokolova E. T. Självkännedom och självkänsla i personlighetsavvikelser. - Moskvas universitet, 1989. - ISBN 5-211-00231-8
• Stolin V.V. Självkännedom om personlighet. - M .: Moscow State University, 1983.

"Jag-koncept" är ett dynamiskt system av en persons idéer om sig själv, vilket inkluderar en persons medvetenhet om sina egenskaper (fysiska, emotionella och intellektuella), självkänsla, såväl som subjektiv uppfattning om yttre faktorer som påverkar en given personlighet.

En av de första teorierna som beskrev "jag-konceptet" var teorin om W. James, där två sidor av "jaget" skiljdes åt. (Själv)- subjektivt och objektivt. En sida av personligheten är det "medvetna jaget" (jag), och den andra är den del som förverkligas - "Jag är ett objekt" (Mig). I personlighetens struktur identifierade denna författare fyra komponenter och ordnade dem i ordningsföljd: från det lägsta till det högsta, från det fysiska till det andliga (tabell 23.1).

Tabell 23.1. Begreppet "jag-koncept" av W. James

Komponent	Beskrivning
"Andligt jag"	En persons inre och subjektiva varelse. Uppsättningen av hans religiösa, politiska, filosofiska och moraliska attityder
"Material själv"	Vad en person identifierar med sig själv (hans hem, privata egendom, familj, vänner, etc.)
"Socialt jag"	Det erkännande och respekt som en person får i samhället, hans sociala roll
"Fysiska jaget"	Människokroppen, dess primära biologiska behov

Den slutliga idébildningen om "jag-konceptet" ägde rum på 1950-talet i huvudfåran inom humanistisk psykologi. I exemplet som presenteras nedan är huvudbestämmelserna i "Jag-konceptet" av K. Rogers framhävda.

• "Jag-koncept" är individens idé och inre väsen, som dras mot värderingar som har ett kulturellt ursprung.
• "Självuppfattningen" är stabil och ger stabila sätt för mänskligt beteende.
• "Självuppfattningen" har individualitet och unikhet.
• En persons uppfattning om omvärlden bryts av hans medvetande, vars centrum är "jag-konceptet".
• Diskrepansen mellan upplevelsen av individen och hans "jag-koncept" neutraliseras med hjälp av psykologiska försvarsmekanismer.
• "Jag-koncept" ligger nära begreppet "självkännedom", men snarare är "jag-koncept" resultatet av självmedvetenhet.
• "Självkoncept" uppstår som ett resultat av mental utveckling i processen för social interaktion med omgivningen. Den sociala miljön (till skillnad från genetiska faktorer) spelar ett avgörande inflytande på bildandet av "Självkonceptet", men sedan börjar "Självkonceptet" avgöra hur en person interagerar med den sociala miljön (Fig. 23.1). .

Ömsesidig påverkan av "jag-koncept" och mänsklig miljö

Ris. 23.1. Ömsesidig påverkan av "jag-koncept" och mänsklig miljö

STRUKTUREN AV PERSONLIGHETENS "JAG-KONCEPT" OCH DESS ROLL I PERSONLIGHETENS LIV

Strukturen för "självuppfattningen"

"Självkoncept" uppstår i processen för mänsklig utveckling som ett resultat av tre processer: självuppfattning(dina känslor, känslor, förnimmelser, idéer, etc.), introspektion(ditt utseende, ditt beteende) och introspektion(deras tankar, handlingar, relationer med andra människor och jämförelser med dem) (Fig. 23.2).

Ris. 23.2. Strukturen för "självuppfattningen"

Inom var och en av dessa komponenter kan vi urskilja tre komponenter (Fig. 23.3).

Ris. 23.3. Komponenter i "självkonceptet"

"Jag-konceptets" roll i individens liv

"Självkoncept" spelar en viktig roll i individens liv (fig. 23.4). Detta manifesteras främst i följande funktioner.

1. Att säkerställa personlighetens inre konsistens. Eventuella influenser från omgivningen jämförs med personlighetens "jag-koncept", och om de inte överensstämmer med det, förvrängs eller förträngs de med hjälp av psykologiska försvarsmekanismer som skyddar integriteten och beständigheten hos "jag" -begrepp".
2. Bestämning av karaktären på tolkningen av livserfarenhet."Självuppfattningen" fungerar som ett internt filter, som tillåter information att passera genom sig själv eller fördröjer den om den motsäger "självuppfattningen".
3. En källa till personlighets attityder och förväntningar."Självkoncept" bestämmer individens förutsägelser och förväntningar (säkert eller osäkert beteende, överskattad eller underskattad självkänsla). Var och en av dessa attityder kan realiseras i tre aspekter: fysisk, emotionell, social (Fig. 23.5). Till exempel, i den fysiska aspekten, kanske en kvinna inte är nöjd med sitt utseende ("riktiga jag"), och hon kommer att försöka förändra henne med hjälp av kosmetika, närma sig sitt skönhetsideal ("Ideal I"), medan hon är ganska nöjd med sin sociala position ("Real I"). Samtidigt kan hon tycka att omgivningen anser att hon är för kall och lite känslomässig ("Mirror Self").

Genomförde: Elena Salkova, PR402.

När vi arbetar med en persons personliga bild (eller vår egen bild) strävar vi efter två mål: det första målet är förklädnad (det vill säga att skapa en ny bild när man går in i en ny grupp), det andra är självpresentation (förmågan att presentera sig själv till människor, döljer brister och betonar sina förtjänster).

Genom att skapa en bild arbetar vi inte bara med det yttre utan också med en persons inre värld. Syftet med bildologi är trots allt att hjälpa en person att psykologiskt och moraliskt känna sig trygg och optimistisk genom att skapa en attraktiv bild. Personen ska med andra ord känna sig bekväm i den nya bilden.

Utifrån detta bör arbetet med en persons utseende ske parallellt med studiet och arbetet med den inre världen."Jag-koncept" är det första steget i arbetet med att skapa en personlig bild och i den personliga charmens teknik, scenen. av att känna och acceptera sig själv, bilda sitt eget humör för en positiv inställning till världen och till sig själv. Genom att arbeta med "jag-konceptet" i bildens sammanhang förverkligas sådana funktioner hos bilden som personligt upplyftande och psykoterapeutiska. Bildandet av personlighet sker i socialiseringsprocessen. Vikten av samspelet mellan en utvecklande personlighet med andra människor är stor. En persons självmedvetenhet och värdeorientering speglar reaktionerna från människorna omkring honom.

I kommunikationsprocessen kan en person spåra och analysera andra människors reaktioner på hans handlingar, tal, rörelser, ansiktsuttryck, uppförande etc. Så i socialiseringsprocessen formar en person sitt "jag-koncept". R. Burns, en av de ledande engelska forskarna inom psykologiområdet, definierar detta koncept på följande sätt:

"Jag-konceptet är helheten av alla en persons idéer om sig själv, tillsammans med hans inställning till sig själv eller till sina individuella egenskaper, detta kallas självkänsla."

Självkänsla speglar i vilken grad en person utvecklar en känsla av självkänsla, en känsla av sitt eget värde och en positiv attityd till allt som ingår i hans "jag"-sfär. Att arbeta med bilden av en individ enligt "jag-konceptet", är det nödvändigt att väl förstå de teoretiska aspekterna av detta fenomen. Vad består "självkonceptet" av? Vad händer med en person när man arbetar med sitt "jag-koncept"? Hur förbereder du dig för framgång? Vad ger ett positivt "jag-koncept" till en individ? Ett positivt "jag-koncept" bestäms av tre faktorer: en fast övertygelse om att du tilltalar andra människor, förtroende för förmågan att utföra den eller den typen av aktivitet , och en känsla av självvärde. begrepp "kallas ofta bilden av jaget, eller bilden av jaget. Komponenten som är förknippad med attityden till sig själv eller till dess individuella egenskaper kallas självkänsla, eller självacceptans . "Jag-konceptet" bestäms i huvudsak av individen: vad han tycker om sig själv, hur han ser på sin aktiva princip och möjligheterna till utveckling i framtiden. Tilldelningen av beskrivande och utvärderande komponenter gör det möjligt för oss att överväga "Jag-koncept" som en uppsättning attityder riktade mot honom själv ...

Installationen innehåller tre huvudelement:

1. En individs tro: den kan vara både motiverad och ogrundad (den kognitiva komponenten i attityden).
2. Känslomässig inställning till denna övertygelse (känslomässigt utvärderande komponent).
3. Motsvarande reaktion, som kan uttryckas i handlingar (beteendekomponent).

I relation till "jag-konceptet" kan dessa tre inslag i attityden konkretiseras enligt följande:

1. Självbilden är individens uppfattning om sig själv.
2. Självkänsla är en affektiv bedömning av denna idé, som kan ha varierande intensitet, eftersom specifika drag i självbilden kan orsaka mer eller mindre starka känslor kopplade till deras acceptans eller fördömande.
3. Potentiell beteenderespons, det vill säga de specifika handlingar som kan utlösas av bilden av jaget och självkänslan.

Ämnet för självuppfattning och självkänsla hos en individ kan vara hans kropp, bild, sätt, förmågor, sociala relationer och många andra personliga manifestationer. Låt oss fokusera på de tre huvudkomponenterna i Självkonceptet. Den kognitiva komponenten i "jag-konceptet" Individens föreställningar om sig själv förefaller honom betydelsefulla, oavsett om de bygger på objektiv kunskap eller subjektiv åsikt, sann eller falsk. De specifika sätten för självuppfattning som leder till bildandet av självbilden kan vara mycket olika. Om vi ​​ställs inför uppgiften att beskriva en individ kommer vi att använda adjektiven: "pålitlig", "sällskaplig", "stark" , "samvetsgrann" etc. ...

Alla dessa är abstrakta egenskaper som inte har något att göra med en specifik händelse eller situation. Som element i en generaliserad bild av en individ reflekterar de å ena sidan stabila tendenser i hans beteende, och å andra sidan selektiviteten i vår uppfattning. Samma sak händer när vi beskriver oss själva: vi försöker uttrycka i ord huvuddragen i vår vanliga självuppfattning. De kan räknas upp i all oändlighet, eftersom de inkluderar alla attribut, roller, status, psykologiska egenskaper hos en individ.

Alla kommer in i bilden av jaget med en annan specifik vikt: vissa verkar för individen mer betydelsefulla, andra - mindre. Dessutom kan betydelsen av elementen i självbeskrivningen och följaktligen deras hierarki förändras beroende på sammanhanget, individens livserfarenhet eller helt enkelt under ögonblickets inflytande.

Denna typ av självbeskrivning är ett sätt att karakterisera det unika hos varje personlighet genom att kombinera dess individuella egenskaper. Den utvärderande komponenten i "jag-konceptet" De egenskaper som vi tillskriver vår egen personlighet är långt ifrån alltid objektiva och andra människor är inte alltid redo att hålla med dem. Endast ålder, kön, längd, yrke och vissa andra uppgifter som har tillräcklig obestridlighet kommer inte att orsaka oenighet.

I grund och botten, i försök att karakterisera sig själv, finns det ett starkt personligt utvärderande ögonblick. Med andra ord är "jag-konceptet" inte bara ett uttalande, en beskrivning av egenskaperna hos ens personlighet, utan också hela uppsättningen av deras utvärderande egenskaper och tillhörande erfarenheter. Även sådana vid första anblicken som objektiva indikatorer som höjd eller ålder, för olika människor kan ha en annan betydelse, på grund av den allmänna strukturen i deras "jag-koncept". Allt detta kan förklaras av de stereotyper som råder i samhället.

Till exempel anses överdriven fetma allmänt vara oönskad, och människor som verkar för feta för sig själva (även om de inte alls är sådana i andras ögon) kommer ofta till en känsla av sin underlägsenhet, eftersom det är vanligt att en person överförs yttre defekter hos personen som helhet. Om en person har ett oattraktivt utseende, fysiska funktionshinder, är socialt otillräcklig (även om det bara verkar för honom), så känner han andras negativa reaktioner (ofta också bara skenbara), som följer honom i alla interaktioner med den sociala miljön. Således komplicerar den sociala miljön avsevärt utvecklingen av ett positivt "jag-koncept".

Även känslomässigt neutrala egenskaper hos ens egen personlighet innehåller vanligtvis en dold bedömning.Personen tillgodogör sig den utvärderande innebörden av olika egenskaper som finns i hans "jag-koncept". Samtidigt kan nya bedömningar förändra värdet av de som lärts tidigare.Självkänslan är alltså inte konstant, den förändras beroende på omständigheterna. Självkänsla speglar graden av utveckling hos en individ av en känsla av självkänsla, en känsla av självvärde och en positiv inställning till allt som ingår i hans I:s sfär. Därför förutsätter låg självkänsla avvisande av sig själv, självförnekelse, en negativ inställning till sin personlighet.

Självkänsla manifesteras i individens medvetna bedömningar, där han försöker formulera sin betydelse. Det är dolt eller uttryckligen närvarande i någon självbeskrivning. Detta återspeglas i metoden ”Självkoncept”. Varje försök att karakterisera sig själv innehåller ett utvärderande element som bestäms av allmänt accepterade normer, kriterier och mål, idéer om prestationsnivåer, moraliska principer, beteenderegler etc.

Det finns tre viktiga punkter för att förstå självvärde.

Först. En viktig roll i dess bildande spelas av jämförelsen av bilden av det verkliga jaget med bilden av det ideala jaget - idén om vad en person skulle vilja vara. Denna sammanställning finns ofta i den psykoterapeutiska metoden "Självkoncept", där en hög grad av sammanfallande av det verkliga jaget med idealet anses vara en viktig indikator på mental hälsa. Så den som i verkligheten uppnår de egenskaper som bestämmer den ideala bilden av jaget för honom, han måste ha hög självkänsla. Om en person känner ett gap mellan dessa egenskaper och verkligheten av sina prestationer, är deras självkänsla sannolikt låg.

Den andra faktorn i bildandet av självkänsla är förknippad med interioriseringen av sociala reaktioner på en given individ. Med andra ord, en person tenderar att utvärdera sig själv som, enligt hans åsikt, andra utvärderar honom. Slutligen utvärderar individen framgången för sina egna handlingar och manifestationer genom prismat av sin identitet.

Han känner tillfredsställelse inte för att han bara gör något bra, utan för att han har valt en viss verksamhet och gör det bra. Generellt ser bilden ut så här: människor gör stora ansträngningar för att på bästa sätt "passa in" i samhällets struktur.Självkänsla är alltid subjektivt, oavsett om det baseras på individens egna bedömningar om sig själv eller tolkningar av andra människors bedömningar, individuella ideal eller kulturellt definierade standarder. Den beteendemässiga komponenten i "jag-konceptet" Varje attityd är en känslomässigt färgad tro som är förknippad med ett visst objekt.

Det speciella med "jag-konceptet" som en uppsättning attityder är att objektet i detta fall är själva installationsbäraren. Tack vare denna självriktning är alla känslor och utvärderingar som är förknippade med självbilden väldigt starka och stabila. Det är ganska enkelt att inte fästa vikt vid en annan persons inställning till dig: för detta finns det en rik arsenal av medel för psykologiskt skydd. Men om vi pratar om attityden till sig själv, så kan enkla verbala manipulationer här vara maktlösa.

En person som är trött på vardagliga aktiviteter kan ta semester, byta jobb, flytta till en annan stad eller på annat sätt förändra situationen. Men kan han fly från sig själv?

Innebörden av "självuppfattningen" är att den bidrar till uppnåendet av inre koherens hos personligheten, bestämmer tolkningen av erfarenheter och fungerar som en källa till förväntningar. Det finns studier om personlighetsteorin, baserade på konceptet att en person följer alltid vägen för att uppnå maximal intern koherens. Representationer, känslor, idéer som står i konflikt med andra representationer, känslor eller idéer hos individen deharmoniserar personligheten, skapar psykologiskt obehag (kognitiv dissonans).

För att återställa det förlorade tillståndet av inre harmoni är individen redo för olika handlingar. Så han kan antingen vägra att se saker som de är och lita på människor som berättar något för honom om sig själv, eller så kan han sträva efter att förändra sig själv och de runt omkring honom på något sätt.

En väsentlig faktor för inre konsistens är vad individen tycker om sig själv, i sina handlingar styrs han av självuppfattning Motsägelsefulla erfarenheter, som introducerar en missmatchning i personlighetens struktur, kan också assimileras med hjälp av skyddande psykologiska mekanismer till exempel rationalisering. Dessa mekanismer gör det möjligt att behålla "jag-konceptet". En av huvudidéerna med "jag-konceptet" är förknippad med användningen av de individuella psykologiska försvarsmekanismer som är nödvändiga för att övervinna dissonansen mellan hans omedelbara upplevelse och "jag-konceptet". Beteende ses som ett försök att uppnå självuppfattningssammanhang. Genom att reagera på tillståndet av sådan dissonans som ett hot som härrör från upplevelser som motsäger "jag-konceptet", använder individen en av två försvarsmekanismer - förvrängning eller förnekelse.

Förvrängning används för att ändra den personliga betydelsen av upplevelsen; förnekelse, så att säga, eliminerar själva faktumet att uppleva. Förvrängningen syftar till att bringa individens direkta upplevelser i överensstämmelse med hans personliga, integrerade jag.

Händelser bedöms inte objektivt av sig själva; vikt tillmäts dem av en individ som är tyngd av tidigare erfarenheter, som bryr sig om att bevara sitt "jag-koncept". Vi använder klientcentrerad terapi som en metod för att modifiera självuppfattningstillståndet för att eliminera dissonans mellan det och individens omedelbara upplevelser. Som ett resultat elimineras det neurotiska syndromet och ett tillstånd av psykologisk anpassning uppnås.Om direkta upplevelser blockeras eller förvrängs och det blir omöjligt att på ett adekvat sätt koppla dem till "jag-konceptet", uppstår missanpassning.

Vi kan betrakta missanpassning som ett tillstånd av inkonsekvens, intern dissonans, och dess huvudsakliga källa ligger i den potentiella konflikten mellan personliga attityder och individens direkta upplevelse. Sådan inkonsekvens kan uppstå i fall där "självuppfattningen" är alltför betingad av värderingar och uppfattningar som härrör från andra människor och internaliseras av individen. En intern konflikt av detta slag uppstår hos en person om hans "jag-koncept" starkt betonar kärlek till och omsorg om andra människor, och livssituationen är sådan att han befinner sig i ett aggressivt tillstånd under inflytande av frustration. Dessa känslor kan blockeras eftersom "självkonceptet" inte kan acceptera idén att en person är kapabel till hat.

Kärnan i den utvecklade teorin om kognitiv dissonans är att individen inte kan komma överens med inkonsekventa självbilder och tvingas leta efter ett sätt att eliminera den uppkomna motsättningen, till exempel genom att tillgripa rationalisering. Men de interna motsättningarna i "jag-konceptet" blir ganska ofta en källa till stress, eftersom en person fortfarande har förmågan att realistiskt bedöma situationen. Som social varelse kan en person inte annat än acceptera sociala och kulturella roller, normer och bedömningar som bestäms av hans livs villkor. Han blir föremål för inte bara sina egna bedömningar och bedömningar, utan andra människors bedömningar och bedömningar. Om en person försöker få andras godkännande måste han uppfylla allmänt accepterade standarder.

Låt oss återigen titta på funktionerna i "Självkonceptet":

• bidrar till att uppnå personlig enhetlighet;
• bestämmer tolkningen av erfarenhet;
• är källan till förväntningar.

Betrakta "Självkoncept" som en källa för tolkning av erfarenhet. Två personer som står inför samma situation uppfattar det olika. Individen har en stabil tendens att bygga utifrån sina egna idéer om sig själv inte bara sitt beteende, utan också tolkningen av individuella erfarenheter. Därför fungerar det bildade "jag-konceptet" som en aktiv princip - och det kan vara extremt svårt att ändra på det. Som en uppsättning förväntningar bestämmer "jag-konceptet" hur en individ kommer att agera i en viss situation och hur han kommer att tolka andras handlingar. Denna funktion av "jag-konceptet" avgör också personens idé om vad som ska hända.

Således är det möjligt att definiera tre modaliteter för självinstallation:

1. Verkligt jag - attityder förknippade med hur en individ uppfattar sina faktiska förmågor, roller, sin nuvarande status, det vill säga sina idéer om vad han verkligen är.
2. Spegel (socialt) jag – attityder kopplade till individens föreställningar om hur andra ser honom.
3. Ideal jag - attityder förknippade med individens idéer om vad hen skulle vilja bli.

Externa data om personligheten och "jag-konceptet" En bildskapare som arbetar med "jag-konceptet" kan inte annat än ta hänsyn till sin klients externa data. Dessa är de viktigaste källorna för bildandet av en idé om ens jag, tillsammans med sexuell identifikation, som behåller sin betydelse hela livet och är det primära elementet i "jag-konceptet".

Vid alla tidpunkter, i olika kulturer, uppstod olika idéer om de ideala storlekarna och proportionerna av människokroppen, företräde gavs som regel till stora män och relativt små kvinnor. En positiv bedömning av hans utseende i en persons sinne, såväl som i andras bedömningar, kan avsevärt påverka positiviteten i hans "jag-koncept", medan en negativ bedömning innebär en betydande minskning av den totala självkänslan. har fastställts att graden av tillfredsställelse med olika egenskaper hos ens kropp är förknippad med allmän självkänsla ...

En persons längd, vikt, fysik, hälsa, syn, hy, etc. kan bli de ledande komponenterna i hans attityd till sig själv, de viktigaste faktorerna som bestämmer känslan av hans eget värde, lämpligheten och acceptansen av hans personlighet. Kroppen är en synlig och påtaglig del av vårt jag.

Vi känner, ser, hör oss själva och kan aldrig lossna från vår kropp. Dessutom visas den permanent för allmänheten. Ett kort barn med glasögon lever i en helt annan värld än sin långa, atletiska jämnåriga.

Fundera en minut på hur vi reagerar när vi först träffar en kort tjock man eller en ovanligt lång och smal person. Vi antar att de har ett antal specifika personlighetsdrag, vi förväntar oss att de beter sig på ett visst sätt. Dessutom är vi redo att se i deras beteende funktioner som bekräftar våra förväntningar. Men för denna person fungerar dina verbala och icke-verbala svar som en manifestation av kulturens universella attityder; sålunda bidrar båda parters agerande till att stärka stereotyperna.Tänk på bildskaparens möjligheter att arbeta med kroppsbilden som en källa till utveckling av ”jag-konceptet”. Två termer finns i självuppfattningslitteraturen: kroppsschema och kroppsuppfattning. Kroppsmönstret, som definierar dess gränser och placeringen av enskilda delar, uppstår under verkan av sensoriska impulser och hålls kvar i hjärnbarken. Däremot innehåller kroppsbilden i första hand en bedömning av ditt fysiska jag.

Bildskaparen, efter att ha bestämt bilden av sin kropp tillsammans med klienten, kan sedan konstruera en bild baserad på individuella egenskaper, välja de bästa linjerna för sin form, dölja brister, betona fördelar. Vi har alla någon form av idé om ​​vårt utseende, som inte reduceras till en spegelbildsreflektion och mer eller mindre motsvarar vår kropps verkliga struktur. Eftersom kroppen är en rent psykologisk företeelse, inkluderar bilden av kroppen också vår uppfattning om oss själva i fysiologiska och sociala termer.

Den komplexa kombinationen av psykologiska faktorer som påverkar strukturen av kroppsbilden kan representeras enligt följande:

1. Verklig subjektiv uppfattning av kroppen i form av funktionsförmåga som helhet.
2. Psykologiska faktorer som uppstår i samband med individens känslomässiga upplevelser i olika livssituationer.
3. Sociala faktorer: andras reaktioner på individen och hans tolkning av dessa reaktioner.
4. En ideal kroppsbild som sammanfattar förhållandet mellan en individ och sin kropp, som uppstår som ett resultat av specifika observationer, jämförelser och identifieringar med andra människors kroppsliga egenskaper.

Alla förändringar relaterade till en persons kropp och utseende kan göra betydande justeringar av hans idéer om sig själv som ett resultat av verkan av en eller annan av dessa faktorer.

Metodik för att definiera "jag-koncept" En person lever bland människor och upplever under hela sitt liv deras inflytande. Vi hör rösterna från nära och kära som vi minns från barndomen, röster från lärare och många andra människor vi har mött i våra liv.

Vuxna har till exempel en vana - när de ser ett barn använder de fraser som detta: "åh, vilken vacker tjej", "åh, du kommer definitivt att bli en idrottsman" eller när föräldrar projicerar något på sina barn som de själva är de inte det, det gjorde de inte, men de ville verkligen.

Och sedan, från barndomen, har en person alla dessa ord och löften, som han försöker motsvara, utan att vilja. Han kanske inte ens är medveten om det. Ett felaktigt livsprogram kan utvecklas, som inte realiseras, i vilket en person inte medvetet gör justeringar.

Människor lever som från någon annans röst – och det är fel. Det är ännu mer fel att inte vilja veta något om det. De som inte vill förändra något i sig själva kommer ändå att kunna ändra sig, om så bara för att tiden förändrar oss utan att fråga om råd eller lov. Idéer om gott och ont, bedömning av handlingar och omständigheter, våra åsikter och bedömningar har utvecklats i kontakt (eller i en tvist, konfrontation) med andra. När rösterna som ljuder i oss avbryter varandra, är inkonsekventa och motsägelsefulla är det svårt för oss att fatta ett beslut och generellt förstå oss själva.

Självuppfattningen uppstår hos en person i en process av social interaktion som ett oundvikligt och alltid unikt resultat av mental utveckling, som ett relativt stabilt och samtidigt föremål för inre förändringar och fluktuationer mentalt förvärvande.

Det lämnar ett outplånligt avtryck på alla livsmanifestationer hos en person - från barndom till mogen ålder. Självuppfattningens initiala beroende av yttre påverkan är obestridligt, men i framtiden spelar det en självständig roll i varje persons liv.

Dessa är två sidor av samma helhet, som alltid existerar samtidigt. En av dem är ren erfarenhet, och den andra är innehållet i denna erfarenhet (jag-som ett objekt). Det är omöjligt att föreställa sig ett medvetande som saknar innehåll, liksom innehållet i mentala processer som existerar isolerat från medvetandet. Därför, i det verkliga mentala livet, är dessa element så sammanslagna att de bildar en enda, praktiskt taget oupplöslig helhet. Jag-som objekt existerar endast i medvetenhetsprocesserna och är innehållet i dessa processer, eftersom en person kan vara medveten om sig själv. Vi kan skilja resultatet och processen av reflexivt tänkande endast på det konceptuella planet, på det psykologiska planet existerar de tillsammans.

Att arbeta med "jag-konceptet" är nödvändigt. Du kan klä upp en person för en miljon dollar, och ändå är det inte ett faktum att han kommer att känna sig hundra procent. Om en person inte är nöjd med sig själv går allt fel. Jag vaknade på morgonen, tittade mig i spegeln - jag gillade det inte, och det var allt - dagen är förstörd.

Och det är bara en dag. Och om en person ständigt är missnöjd med sig själv? Det här är en mardröm! Missnöjd med dig själv som ett resultat - dåligt humör, dåligt humör - surt ansiktsuttryck - folk flyttar bort, eller så skrämmer du dem genom att skälla på dem. Det finns också en misstro mot människor, ilska mot vackra människor, tvivel på sig själv.

Och om en person är säker på sig själv, om han älskar sig själv, utstrålar han styrka, positiv, optimism och lycka. Och de dras till sådana människor, det är trevligt och användbart att kommunicera med dem. Återigen, positivitet och optimism är mycket bra för hälsan. Det finns många enkla, intressanta och användbara tekniker för att arbeta med att skapa ett positivt självkoncept.

Några av dem (övning "Min självuppfattning", övning "Jag är äkta", övning "Mina livsplaner", Mini-hymn) testades på oss själva. Det är alltid intressant att lära sig något nytt om sig själv, att förstå sig själv, att arbeta med sig själv. Avslutningsvis skulle jag vilja säga att en persons yttre och inre värld ska vara i harmoni, det är nödvändigt att sträva efter detta hela tiden .