Från deras kroppar ett obscent ord. Om farorna med matt, fult språk. Mått på inflytande för obscent ordförråd

Måndagen den 23 april bötfällde Roskomnadzor internettidningen Znak för att ha publicerat en video som innehöll obsceniteter. Senare skickade RKN ett protokoll med fem obscena ord som inte kan skrivas eller uttalas i media. Därmed har avdelningen tydligt angett vad som avser de kompisar som den kan förbjuda media för. Medialeaks har sammanställt dem till en lista.

Ett av de sista offren för Roskomnadzors kamp för det ryska språkets renhet var internettidningen Znak. Måndagen den 23 april fick skriften en anmälan från tillsynsmyndigheten. RKN anklagade tidningen för att ha publicerat en video som innehåller oanständigheter och ålade administrativa böter. Dmitry Kolezev, biträdande redaktör för Znak, berättade om detta på publikationens officiella Telegram-sida.

Några dagar senare, den 27 april, kompletterade RKN anmälan med ett officiellt protokoll, där det berättades vilka ord journalister inte fick skriva (och tala). Dokumentet som listas i målar upp allt som borde vara känt om obsceniteter för mediarepresentanter, så moralfager bör avstå från att titta på det. Av samma anledning kan vi inte publicera den, men det är vår plikt att varna dig för de tabubelagda orden.

Uppgiften kompliceras av det faktum att för partiell censur av dessa ord med hjälp av asterisker, streck eller andra tecken kommer publiceringen också att bötfällas, och det är inte långt ifrån ett förbud. Detta tillkännagavs på tidningens Telegram-kanal av samme Kolezev.

RKN hänvisar till yttrandet från doktor i filologi I. A Sternin, som betraktar fem ord i det ryska språket som obsceniteter, såväl som deras derivator. Medialeaks försökte räkna upp dessa ord utan att missbruka medias frihet.

Det första av dessa obscena uttryck var den vanligaste vardagsversionen av ordet för det manliga könsorganet. Detta uttryck kan hittas i en sådan produkt av folkkonst som ett talesätt med ett omnämnande av författaren Leo Tolstoy, vilket indikerar för en person en överdriven överdrift av hans egna förmågor: "Med ord, du är Leo Tolstoy, men i handling .. .". Naturligtvis ger vi en ofärdig version av uttrycket.

På andra plats kommer det liknande namnet på fem bokstäver på det kvinnliga könsorganet. I listan över mata från RKN används den i två versioner - den mest folkliga och välkända (och i vissa kretsar fungerar den som ett svar på frågan "Ja?"), Och även en till, som i sin ljud och stavning påminner mycket om ordet "mandat", innehåller dock inte röstlösa konsonanter och rimmar samtidigt perfekt med den första (mer bekant och traditionell version).

Nästa obscena ord syftar på vad pappor och mammor gör bakom stängda dörrar. Den mest folkliga versionen av den här handlingen, som du sannolikt inte kommer att använda med dina föräldrar, är självaste partnern.

Det sista obscena ordet som noterats av RKN används ofta av rysktalande människor som ett interjektion i stunder av djup psykisk störning. Dessutom, enligt den version som Roskomnadzor föreslagit i protokollet, betyder det "en kvinna med dissolut beteende." Den här kompisen orsakar också kontroverser bland unga stavningsfantaster som inte kan avgöra om det slutar - "d" eller "t".

De medier som inte censurerar dessa fem ord, liksom alla varianter som följer av dem, kommer att få meddelanden från Roskomnadzor. Samtidigt innehåller listan över förbjudna ord obscena ord som formats felaktigt eller med fel. Ett ord anses vara obscent om det innehåller roten till det förbjudna ordet.

Staterna försökte också förstå det ryska språket. Buzzfeed-reportrar har flitigt översatt och beskrivit för sina landsmän. Men det visade sig att de inte är så lätta att förstå. Som ett resultat förklarade ryska läsare för journalister varför de inte skulle blanda ihop kvinnliga organ med manliga organ i mattan.

Och i Kanada döpte chokladtillverkarna sina produkter direkt till ordet SHYTE, som på gammal engelska betyder exakt vad du definitivt inte kommer att äta. Men, som det visade sig.

(35 röster: 4,9 av 5)

"Låt inget ruttet ord gå ur din mun" ()

Var uppmärksam på varje ord

O. Afanasy (Gumerov)

Enligt Skaparens plan fick människan ett ord, först och främst för en bön vädjan till sin himmelska förälder, kommunikation med människor på grundval av kärlek och frid, såväl som för förverkligandet av sina kreativa talanger. En person som använder fult språk använder denna speciella gåva för att manifestera sin inre orenhet och häller smuts ur sig själv genom honom. Genom detta orenar han Guds avbild i sig själv.

Därför kallar Bibeln tillsammans med andra allvarliga synder: "Och nu lägger du bort allt: ilska, ilska, vrede, förtal, fult språk på dina läppar" (). De heliga apostlarna fördömer de synder som människor begår genom ordet: ”Tungan är eld, en orättfärdighets utsmyckning; tungan befinner sig i en sådan position mellan våra lemmar att den orenar hela kroppen och antänder livets cirkel, och är själv uppflammad från Gehenna ”(); "Låt inget ruttet ord komma ut ur din mun" ().

Ett fult språk är en avskyvärd last, som i den heliga skrift likställs med en dödssynd (). Den ryska moderjorden stönar från honom, han har fördärvat själar och läppar hos stora filosofer och författare, som fortfarande försöker lära andra att göra gott och att uttala vackra ord högt, men inte på något sätt kan hantera detta beroende, att vara ensam, i vänskapskretsen, när ingenting är tvingar sig inte att hålla tillbaka sig.

Det andliga livet har minskat – kyrkopredikan har också minskat. Vare sig för falsk skam, av rädsla för förebråelser för att i kyrkan nämna en sådan "besvär av vad som sägs" - och till och med ett föremål som inte överensstämmer med situationen, oavsett om du inte heller kan göra något mot syndens hav , men bara en sådan predikan har slutat. Var är de tidigare Pauls, Cyprianer, Basilika, Krysostomus? Var fördömer de skoningslöst, obevekligt denna elakhet, på grund av vilken det är omöjligt att lägga själva början till frälsning? När allt kommer omkring finns det korruption av kroppen och det finns korruption av själen, och eftersom själen överträffar kroppen, och ordet är det mest värdefulla och högsta i en person, vilket skiljer honom från boskap och liknar Gud (jämför: Gud Ordet), till den grad att korruption av själen och vanhelgande av ordet är en stor synd i jämförelse med allt annat. Allt annat följer redan med honom.

Skam är en sjukdom som insjuknar dock frivilligt. Och hur psykiatriker hanterar det som en sjukdom, och kulturhistoriker, etnografer, antropologer bygger sin spådom om dess ursprung. Till och med filologer (och det verkar som att de mest av allt - de också "flyttar vetenskapen") är intresserade av detta fenomen. För närvarande finns det i västvärlden en hel litteratur, översatt och original, om detta parti: beskrivningar i flera volymer av bara en sak - sexuellt umgänge mellan olika folk och alltid, naturligt och onaturligt, i den medföljande miljö som de ibland tänker på att hitta förutsättningarna för skammens uppkomst; sedan olika ordböcker, samlingar av obscena ord och uttryck och liknande.

Naturligtvis kommer de att säga att detta görs i "vetenskapliga" syften, och inte för att tillfredsställa passionerna hos omoraliska människor som köper upp pornografiska dikter, beskrivningar, målningar, fotokort och så vidare. Och jag kommer att säga: ligger din beryktade vetenskap i att, att ta på sig en professorsuniform med en doktorsbricka på och beväpnad för anständighet på latin, för att studera vad prostituerade skäms över att prata om sinsemellan när de inte är upptagna med sitt hantverk? Betyder inte detta, under täckmantel av ett högt mål, att i hemlighet engagera sig i de mest vidriga och subtila utsvävningar? Djävulen behöver naturligtvis inte alls en författare eller en stor vetenskapsman för att vackla på bordeller och slösa bort sin hälsa, - även om han, som vi har sett, inte heller föraktar detta, men han är mycket mer intresserad av en begåvad figur, tack vare hans förmörkade förmågor, korrumperade massorna av människor. Om han går under, då kommer bara en att gå under, och om han släpper in sina skrifter i folket, förgiftad av syndens subtila gift, då kommer han att förgöra många. Djävulen har mycket att glädjas ... Och saker av det här slaget kan endast göras under sken av en viktig gärning eller till och med en dygd. Här och här - vetenskapen, behovet, ett bra mål eftersträvas. Men om det vore så, skulle det vara nödvändigt att visa inte bara vad lastens styggelse är, utan också hur man kan bli av med den, och religionen borde vara inblandad i saken, lyssna på vad hon har att säga. Det här bekymrar henne trots allt mest av allt. Men inget sådant observeras. Följaktligen är all konstruktion från demoner - för det första är ledarna för den "kulturerade" mänskligheten subtilt lurade och korrumperade: vetenskapsmän, poeter, författare och genom dem samhället, den läsande allmänheten. Och kanske till och med ömsesidigt.

Skam är inneboende i alla åldrar, platser och folkslag. Denna last är ett rent hedniskt arv. Det är helt och hållet rotat i de falliska kulterna i det antika östern, som börjar med de "sataniska djupen" () och mörka avgrunder av utsvävningar för att hedra Baal, Astarte och andra, och slutar med de klassiska arvingarna till den bibliska Ham. Dessutom är denna last och någon sorts hemlig märklig attraktion till den i direkt proportion till hur nära en person är Gud. Och om han flyttar bort från det Gudomliga, börjar han genast gå in i det sataniska riket och skaffa sig denna otäcka vana - att åkalla den ondes namn istället för Gud och istället för gudomliga ting att minnas de skamliga. Och det mest fantastiska är att en person, som upprepar några skamlösa ord och handlingar på 1900-talet efter Kristi födelse, inte ens vet vem och vad han är skyldig detta, från samma århundrade, men bara före födseln av Kristus.

Kristen! När du använder dem, tänk på vem du tjänar istället för Gud, vem du ber till, vad du gör. Du gör inte bara en lättsinnig gärning, du gör inte ett enkelt oförskämt skämt, dina ord är inte en enkel vibration av luftvågor. Men du uttalar - även om du olyckligtvis inte tror på det - fruktansvärda besvärjelser, du påkallar och lockar till dig de mest avskyvärda demonerna, vid denna tid frambringar du ett onaturligt verbalt offer till Satan. Man blir genom de mest stinkande anordningar en trollkarl, en trollkarl, en trollkarl, kanske utan att veta och inte ens det. Men saken förblir saken - och demonerna omger dig och applåderar ...

Felspråk finns inte bara i muntligt tal, utan också i tryckt form - bland författare och bland analfabeter ger det upphov till den så kallade "stängsellitteraturen". Och denna typ av last är inte bara ett särdrag för vår tid, utan har funnits alltid och överallt. Detta är förståeligt om vi tar hänsyn till vad som sades ovan om ursprunget till fult språk.

Nuförtiden är fult språk en utbredd last (och inte bara för ryssar). Inte ens i den så kallade "graciösa" litteraturen, och dessutom utländsk, kan författarna inte komma runt det: "... Jag hörde starka ord och övergrepp med omnämnandet av föräldrar", - beskriver den berömda amerikanske författaren Jack London i en av hans huvudromaner.

Men särskilt slående och motbjudande är fakta från det personliga livet för "ledarna" för mänskligheten och kulturellt tänkande, olika Goethe, Schopenhauer, Pushkin, Lermontov, språkliga, Saltykov-Shchedrin och många andra. De är särskilt lärorika för dem som är uppmärksamma på sitt inre liv och som bryr sig om renheten i sina hjärtan. Vid åsynen av hur genier och talanger piskar av denna passion, som blommor framför värmen från en glödhet spis, vid åsynen av hur infektionen ibland går från deras själar till kroppen, och den börjar ruttna, och hur obetydlig , "skräp" sak blir all deras enorma talang, maktlös, ynklig, värdelös, hur man inte kan gråta för vanliga människor och vända sig till Gud, den enda försvararen för hjälp!, tillsammans med aristokratisk uppfostran, försäkra dig inte mot fulheten och galenskapen i detta elakhet, varför är de det då? Vi måste leta efter andra sätt ... De kommer att fråga: var ska vi leta? – I kristendomen.

Men hur ser kristendomen på allt detta? Säger det något om svordomar? Finns det en bestämd uppfattning, ett direkt kyrkligt bud angående henne? - Allting är.

Den helige aposteln Paulus befaller: ”Oukt och all orenhet bör inte ens nämnas bland er, såsom det är lämpligt för de heliga. Likaså förtjänar inte fult språk och slarvigt prat och hån dig, utan tvärtom tacksägelse, för du vet att ingen otuktsman eller oren person ... har arv i Kristi och Guds rike”().

Ännu tydligare (i den grekiska texten) säger aposteln Paulus i brevet till Kolosserna (3, 8):
"... Och nu lägger du allt åt sidan: ilska, ilska, illvilja, förtal, fult språk på dina läppar."

St. Aposteln Jakob (3, 6-12).

Kyrkans heliga fäder och lärare under de första århundradena av kristendomen, när kristna ständigt mötte fördärvade hedningar, tvingades ständigt påminna troende om deras höga rang, så att de skulle skydda sig själva och frukta att de inte skulle bli smittade av samma stinkande. vana som hedningarna är sjuka med. Samtidigt förklarade de vad den sanna essensen av last är.

Inte mindre svartsjukt måste vi skydda oss mot obscent tal mot oss; hörseln hos de som tror på Kristus måste skyddas från detta."

Allt handlar om användning och syfte. I själva verket, "inte i de ord genom vilka moralisk skam orsakas i oss för vissa organ, inte i dessa delar av kroppen själva, inte i ett gift pars sexuella umgänge ... det finns inget som skulle beteckna oanständigt i egentlig mening. Knä, vader och liknande medlemmar representerar inte något oanständigt vare sig i deras namn eller i deras verksamhet; en persons könsdelar är föremål för skam, inte skam. Obscent, värdig skam och skam, och därför värd straff, är bara olagligt att sätta i verket, eftersom endast synden och dess gärningar är riktigt obscenta. Följaktligen, genom att tala obscent i egentlig mening, kan vi mena att bara tala om syndiga saker, till exempel om otukt, pederasty och liknande. Men inaktivt prat bör också undvikas."

Jag kommer att skriva ytterligare ett citat från helgonet. "Vill du veta hur stor ondska är att tala skamligt och skamligt? Se hur de som lyssnar på dig rodnar av din skamlöshet. Ja, vad kan vara värre och mer avskyvärt än en person som skamlöst skäller? Bättre att spy ruttna ur munnen än fult språk. Om din andedräkt luktar illa, då rör du inte vid den gemensamma måltiden; men när det finns en sådan stank i din själ, säg mig, hur vågar du närma dig Herrens mysterier? Om någon tog ett orent kärl och lade det till din måltid, skulle du driva bort honom genom att slå honom med käppar. Säg mig nu, tänker du verkligen inte på att reta Gud när du för ord till hans måltid (och våra läppar är Guds måltid, när vi tar del av nattvardens sakrament), det mest vidriga av alla orena kärl? Hur kunde det vara annorlunda? Ingenting retar Honom, Hans Helighet och Renaste, som sådana ord; ingenting gör människor så arroganta och skamlösa som när de talar och lyssnar på sådana ord; ingenting upprör kyskhetens nerver lättare än elden som tänds av sådana ord. Gud lade en doft i din mun, och du sätter ord på dem, mer stinkande än något lik, du dödar själva själen och gör den okänslig."

Denna synd är så viktig och kräver så mycket uppmärksamhet för att utplåna den, både från den skyldiges sida och från pastorernas sida, att hon till och med tog upp denna fråga till diskussion i sina råd och ansåg det nödvändigt att vända sig till hjälp. och statsmakten, särskilt i de fall, när hedningar tillät sig att skamlöst uttrycka sig på heliga platser för kristna, vilket ledde de kristna själva in i denna frestelse, så att rådet i Kartago (318) en gång sa med djup sorg: ”Och döp skam . .. otaliga fromma hustrur ... så att från den allra heligaste tros skydd är det nästan nödvändigt att fly ”.

Hur bör en kristen bete sig i närvaro av fult språk?
Vänd omedelbart först ditt sinne till Gud, beväpna dig med Jesusbönen och för det andra, om du inte kan fly, uthärda kampen med tålamod och självfördömande.

Här är några exempel. Paterikonen berättar hur bröderna besökte en helig gammal man som bodde på en tom plats. De hittade dess ungdomar utanför klostret, vallade och talade obscena ord. Sedan de öppnat sina tankar för honom och haft nytta av att lära känna honom, säger de till honom:
– Abba, hur tolererar du sådana ungdomar och förbjuder dem inte att inte skämma bort dem?
"Av en svag natur, bröder," svarade den gamle mannen med ödmjukhet. - Jag finner ibland dagar, då jag skulle vilja förbjuda dem, och ändå förebråande mig själv, säger jag: om jag inte kan uthärda detta lilla, hur kan jag då stå ut med det, om en stor frestelse sänds till mig? Därför säger jag ingenting till dem för att få för vana att tolerera det som händer.
Och tålamod - som den äldste visste - är budet och löftet om Herrens själv frälsning ().
Han berättar också om sin andlige far och äldste, Hieroschemamonk Alexander, eremiten från Getsemane-sketten (nära den heliga treenigheten Lavra av St. Sergius), hans lärjunge, också en berömd äldste, nyligen avliden, schema-abboten i Zosimov Eremitage , Fader Herman:
”En gång kom en världslig man till fader Alexander och började tala olika styggelser både om sig själv och om andra. På den tiden fanns en cellvaktare i den äldres cell; han orkade inte vad han hade att höra från berättaren och ville inte lyssna längre och gick ut. Sedan cellskötaren, efter att ha kommit till den äldste, frågat honom:
- Fader, förlåt mig, jag blev frestad när jag hörde orden som lekmannen talade till dig. Jag tyckte det var äckligt för dig att lyssna på den?
Fader Alexander svarade honom:
- Jag hörde inte ett ord, - på den tiden var den äldres sinne upptagen med bön, - och du gjorde väl i att gå; det skulle inte vara nödvändigt att lyssna alls från början: de svaga i anden flyr från detta ... ”.
Hur underbar är inte en välsignad gammal mans dygd! .. Denna doftande honung av kyskhet och renhet finns i hans mun och hjärta i jämförelse med den stinkande blodtörstiga, som flödar ur munnen under livet för olika berömda genier och ledare av mänskligheten! .

(Återtryckt i förkortning)

Helgonets läror om fult språk

Tungan är en liten lem, men den gör mycket. Se hur en liten eld tänder hur mycket substans! Och tungan är eld, en utsmyckning av osanning; tungan befinner sig i en sådan position mellan våra lemmar att den förorenar hela kroppen och antänder livets cirkel, och är själv uppflammad av Gehenna; för varje natur av djur och fåglar, reptiler och havsdjur är tämjade och tämda av den mänskliga naturen, och ingen av människorna kan tämja tungan: detta är ett obotligt ont; den är full av dödligt gift ().

Om någon tog det i huvudet att väga våra tankar på rätt våg, så kommer det knappast att finnas hundra denarer av andliga ord i tusentals talanger av vardagliga samtal, eller ens tio oboler. Är det inte synd, är det inte extremt roligt att ha en tjänare, för det mesta använder vi honom för saker som är nödvändiga, och efter att ha fått en tunga, behandlar vi inte vår egen medlem som vi gör med en tjänare, men tvärtom, använda honom till saker som är värdelösa och förgäves? Och låt det bara vara förgäves för gärningar: men vi gör det till ett vidrigt och skadligt bruk, från vilket vi inte kommer att vara på något sätt. För om det vi pratar om var användbart för oss, skulle vårt tal behaga Gud. Men vad djävulen inspirerar säger vi; nu hånar vi, nu vittnar vi, nu förbannar och kränker vi, nu svär vi, ljuger och bryter våra eder, nu vill vi inte uttala ord; då talar vi sysslolöst och i vår pratstund överträffa vi gummorna och reder ut det som inte alls angår oss.

Sannerligen, tungans pratsamhet orsakar mycket ondska, och tvärtom, dess avhållsamhet är mycket bra. Eftersom det inte finns någon nytta av ett hus, en stad, murar, dörrar, portar, om det inte finns några vakter och människor som vet när de ska låsas och när de ska öppnas; så det blir ingen nytta av tungan och munnen, om inte sinnet instrueras att öppna och stänga dem med precision och stor diskretion, och veta vad man ska säga och vad man ska hålla inne. Ty inte så många, säger den vise, har fallit för svärdet som för tungan (); och Kristus säger: det som inte kommer in i munnen orenar en person, men det som utgår från munnen kommer att orena en person (); och en annan: skapa en dörr och en slutare med munnen (). Låt oss ständigt skydda våra läppar och ställa in sinnet som en förstoppning, inte för att de ska vara permanent stängda, utan för att de ska kunna öppnas i rätt tid. För ibland är tystnad mer användbart än ord, och ibland är ord bättre än tystnad. Därför säger den vise: tiden att tiga och tiden att tala ((Pred. 3:7). Om läpparna ständigt skulle vara öppna, skulle dörrar inte behövas för dem; varför behålla det som är låst? detta är dörren och förvaringen, så att vi gör allt i rätt tid.Vi yttrade inte bara de ord som vi borde, utan med vederbörlig omsorg, så att säga, vägde och diskuterade dem.Om vi ​​gör detta med guld och förgängliga materia, då desto mer måste vi göra det med ord så att det inte blir brist på dem. Därför säger den vise: förbjud inte ord under frälsningen () Ser du tiden för ords uttalande? väck din handen på din mun () Också: multiplicera dina ord, avskyvärda kommer vara (). Bättre en man döljer sitt upplopp, än en man döljer sin visdom (). Har du hört ordet att han ska dö med dig: var inte rädd, han kommer inte att upplösa dig (). Också: för ordets räkning kommer bojen att värka, som om den skulle föda från ett barns ansikte (). Vidare säger han om ordens mått: verb till en ung man, om du har ett behov, är knappt två, om du kommer att bli tillfrågad: förkorta ordet, uttala många små (Sir, 32: 9,10). Det krävs verkligen mycket diskretion för att kunna använda ett språk helt säkert. Därför säger han också: det finns tillrättavisning, igelkotten är inte röd och det är tystnad och att få visdom (). Det är nödvändigt att inte bara vara tyst och tala i god tid, utan också med stor nåd; Det är därför Paulus säger: låt ditt ord alltid vara i nåd, solia upplöst, leda, som det anstår dig, den ende som kan svara (). Tänk att detta är den lem som vi samtalar med Gud för, för vilken vi prisar Honom; det är den medlem med vilken vi accepterar ett fruktansvärt offer. De troende vet vad jag pratar om. Därför är det nödvändigt att han är ren från all fördömelse, kritik, svordomar, förtal. Om någon dålig tanke föds i oss, då måste vi undertrycka den inuti och inte låta den gå över i ord. Om dumhet får dig att knorra, måste du förstöra denna rot också, hålla dörren tät och hålla den strikt. Och onda begär bör inte tillåtas födas, utan de begynnande bör undertryckas inom och dräneras vid själva roten.

Job hade en sådan bevarande av tungan; därför yttrade han inte ett enda obscent ord, för det mesta var han tyst, och när han skulle ha svarat sin hustru, yttrade han ord fulla av visdom. Då ska man bara tala när ord är mer användbara än tystnad. Därför sa Kristus också: varje tomgångsord, även om människor frågar, kommer att belöna ett ord om det (). Och Paulus: Låt inte varje ord ruttna ur din mun (). Och hur kan du hålla den här dörren säker och hålla den strikt, lyssna på en annan om detta, som säger: vakna upp hela din berättelse i den Högstes lag (). Om du lär dig att inte säga något överflödigt, utan ständigt skydda både din tanke och din mun med en konversation från de gudomliga skrifterna, så kommer din hållning att vara starkare än orubblig. Sannerligen, det finns många sätt att förgås genom munnen, till exempel när någon svär, när han hånar, när han talar, när han är fåfäng som en farisé som, utan skydd i sin mun, med några få ord hällde ut allt. som fanns inom honom, och därför, som ett hus utan dörr, oförmöget att behålla skatten som fanns i det, blev han plötsligt fattig. En annan, se, dog genom fåfänga; ty han sade: Jag skall sätta min tron ​​högre än himlens stjärnor (). Och judarna ibland, eftersom de gläds åt sina grannars olyckor, hör de: du är utom synhåll: bra, det var som andra hedningar Israel; ibland förebråas de för att de mumlar och säger: alla gör vad som är ont, gott i Herrens ögon, och i dem är det välbehag. Och nu är vi välsignade av främlingar, och de laglösas varelser skapas. Så står det skrivet i profeten Malakis bok (2:17; 3 :).

Andra gick under genom att knorra, som Paulus säger: Knacka inte, som du inte knorrade och omkom av förgöraren (). Andra genom förlöjligande: Sedosha äter och dricker och leker med skoj (). Andra genom förtal: även om han talar till sin bror: cancer, han är skyldig till värden (). Och andra, i ett mycket större antal, omkom på andra sätt, utan att hålla sina läppar. Om du vill höra hur några dog även genom tidig tystnad, så ska jag visa dig. Om du inte förkunnar folket, sade Herren, kommer den ogudaktige i sin missgärning att dö, men jag kommer att söka hans skydd från din hand (Hesek. 3:18). Och den andre - genom vad han talar till alla urskillningslöst och kastar det som anförtrotts honom: ge inte, - sade Herren, - ett helgon med en hund, och märk inte heller dina pärlor framför grisarna (). Andra - genom skratt; därför sägs det: ve dig som skrattar, ty du kommer att gråta ().

Ser du hur läppar förstör? Se hur, tvärtom, läpparna sparar. Har du sett fariséen förgås genom dem? Se på publikanen som blev frälst genom dem. Har du sett en utlänning straffas för fåfänga? Se på den ödmjuke rättfärdige mannen som sa: Jag är jord och aska (). Har du sett någon glädjas åt andras olyckor och för det dömas och straffas? Se på den medlidande som är frälst; ty det sägs: Ge tecken på de suckandes och sjukas ansikten (Hesek. 9:4). Därför säger Paulus också: gläds med dem som gläds och gråt med dem som gråter (); om, säger han, du inte kan göra något annat, då kommer du att ge den klagande en stor tröst med dina kondoleanser. Har du sett den som skrattar och den hängivne gråta för det? Se på de sörjande och tröstade. Gråtens välsignelse, - sade Herren, - ty de kommer att bli tröstade (). Har du sett de som mumlar och blev straffade för det? Se på de tacksamma – de som räddas. Välsignad är du, Herre Gud, vår fader, - säger profeten, - ditt namn prisas och prisas för evigt: liksom du är rättfärdig i allt, har du skapat åt oss; och lite längre: du pekade också på oss (). De sade: Alla gör vad som är ont, gott i Herrens ögon; och dessa tvärtom: Ditt öga är rent, igelkotten ser inte det onda (). De behagade främlingar, som om de var skapade av de ogudaktiga; och denne välsignar dem som får hjälp av Gud: välsignade, säger han, människor, ja Herren deras Gud (); och återigen: var inte avundsjuk på de bedrägliga, avundas nedan dem som gör orätt ().

Har du sett någon straffas för att han skrattar? Se på dem som räddas av tårar och fasta, och minns nineviterna. Har du sett någon straffad för baktal? Titta på mottagarna av välsignelsebelöningen. Välsignar dig med välsignelser och förbannar dig med förbannelser (4 Mos. 24:9). Välsigna de som driver ut dig, be för dem som skapar att attackera dig, så att du blir som din Fader, Det finns ingen himmel (). Ser du att man varken ska helt omsluta munnen, eller alltid öppna dem, men vet tiden för båda? När han visste detta, sa profeten: Herre lägg vårdnaden med min mun och dörren till staketet om min mun ().

Vad är detta för skydd om inte en tanke som hotfullt står och håller eld i sina händer, redo att bränna dem som använder sina läppar hänsynslöst? Gör henne till en portvakt och väktare, hotande samvete, och hon kommer aldrig att öppna dörren i förtid, utan i tid, till gagn och för otaliga fördelar. Därför sa någon: med alla ord, kom ihåg din sista och synd inte för alltid (). Om så är fallet kommer ingen ondska att födas i själen. Jämför detta med ett annat ordspråk: varje tomgångsord, även om det är en rekut, kommer att belöna ett ord om det på domens dag (). Kom ihåg att döden kom härifrån. Ty om hustrun inte hade talat med ormen om vad hon talade om, om hon inte hade accepterat hans ord, då skulle hon själv inte ha fått skada och mannen skulle inte ha gett frukt, och han skulle inte ha smakat. Jag säger detta inte för att skylla på tungan och läpparna - nej, men deras otidiga användning, som kommer från sinnets slarv. Det är dock nödvändigt att skydda inte bara munnen, utan också tanken redan innan munnen. Därför sa någon: den som kommer att lägga sår på min tanke, men de kommer inte att skona mina dårskap (). Därför förstör Kristus de mest inre onda tankarna när han säger: han kommer att ta på sig sin hustru för att begära henne, redan begår äktenskapsbrott med henne i sina hjärtan (). Ser du hur han inte tillåter lust eller ilska att växa och ens börja? För de som är arga på en bror, - säger han, - är skyldiga finns det dom (). Inte lite tjänar till säkerheten och för att inte säga mycket; Därför sägs det: undvik inte synden genom ord: förbarma dig över din muns visdoms mun ().

Jag vet inte var denna sjukdom kom ifrån: vi har blivit pratsamma, ingenting håller i våra själar. Lyssna på en vis man som förmanande säger: har du hört ordet, att han ska dö med dig: var inte rädd, han ska inte slita isär dig (); och igen: på ordets vägnar kommer bojen att värka, som om den skulle föda från ett barns ansikte (). Vi är redo för anklagelser, snabba för fördömanden. Om vi ​​inte gjorde något annat ont, då är detta tillräckligt för att förgöra oss, leda oss in i Gehenna, orsaka oss tusentals problem. Och för att du ska veta detta mer exakt, lyssna på profeten som säger: att sitta på sin bror är ett förtal (). Men inte jag, säger du, utan en annan. Nej du. Om du inte talade, skulle den andre inte höra; men även om du hade hört, skulle du inte ha gjort dig skyldig till synd. Grannarnas tillkortakommanden bör döljas och döljas, och du, under förevändning av välvilja, avslöjar dem, om du inte blir en anklagare, så en sagoberättare, en talare, en dåre. Åh, skam! Tillsammans med honom skämmer du dig själv och känner inte? se hur mycket ondska som kommer härifrån: du förargar Gud, sörjer din nästa, gör dig skyldig till straff! Har du hört vad Paulus säger om änkor? Inte direkt sysslolös, säger han, de lär sig gå runt i husen, men de är också horor och nyfikna, verbet passar inte längre (). Så även när du trodde på det som sades om din bror, bör du inte återberätta det, och ännu mer när du inte tror på det. Du tar alltid hand om dig själv, fruktar att inte bli dömd av Gud. Frukta, att jag inte blir dömd till dig för din pratsamma. Du kan inte säga: Gud kommer inte att döma mig för min pratsamma; och den här verksamheten är pratsam. Varför sprider du ryktet? Varför förökar du ondskan? Det kan förstöra oss. Det är därför Kristus säger: döm inte, så att du inte blir dömd (). Men vi tänker inte alls på det, och fariséns exempel upplyser oss inte. Han berättade sanningen: Jag är som den här skatteindrivaren, sa han när ingen lyssnade på honom, och ändå blev han dömd (). Om han fördöms genom att tala sanning och säga när ingen lyssnade på honom; vilken plåga kommer då de som sprider falska saker och sådant som de själva inte är säkra på, som pratsamma kvinnor, att utsättas för? Vad kommer de inte att tolerera? Låt oss sätta vår dörr och staket på våra läppar. Från pratsammanhang inträffade oräkneliga ondska: familjer var upprörda, vänskapsband bröts, tusentals andra katastrofer inträffade. Försök inte, man, att känna igen det som angår din nästa. Men du är pratsam, har du denna brist? Bättre tala med Gud om dina gärningar - och detta kommer inte att vara en nackdel, utan kommer att vara en vinst; tala om dina gärningar till vänner, sanna och rättvisa vänner, som du litar på, så att de ber för dina synder. Om du talar om andras angelägenheter får du ingen förmån, ingen vinst, men du får ändå skada; men om du bekänner dina gärningar inför Herren, får du en stor belöning.

Så låt oss veta näten och gå längre från dem; låt oss veta forsen och kommer inte att närma oss dem. Vi kommer att vara helt säkra om vi undviker inte bara synder, utan också det som, även om det verkar likgiltigt, kan vara en stötesten för oss att synda. Så till exempel tycks skratt och komiska ord inte vara en uppenbar synd, utan leder till en uppenbar synd: ofta föds dåliga ord av skratt, från dåliga ord - ännu fler dåliga handlingar; ofta av ord och skratt - svordomar och förolämpningar, från svordomar och kränkningar - slag och sår, från sår och slag - ödesdigra nederlag och mord. Så, om du önskar dig väl, fly inte bara dåliga ord och dåliga handlingar - inte bara slag, sår och mord - utan till och med otidiga skratt, till och med komiska ord, eftersom de är roten till efterföljande ondska. Därför säger Paulus: Låt inte svordomar och sprit komma ut ur din mun (); därför att, även om det i och för sig verkar obetydligt, är det för oss orsaken till stora ondska. Låt oss undvika inte bara synder, utan också det som, även om det verkar likgiltigt, ändå, lite i taget, drar oss mot dessa synder. Låt oss hålla oss borta från synder. Vill du vara långt ifrån dåliga ord? - undvik inte bara dåliga ord, utan också urskillningslösa skratt och all lust. Vill du vara längre från dödandet? - Kör förbannelseord. Det stora nätet är språkets vildhet; hon behöver också ett bra träns. Därför sa någon: Nätet är starkt för en mans mun, och det är fängslat av dess läppars ord (). Så, före alla andra medlemmar, låt oss dämpa denna (tungan), vi kommer att stävja den och driva den ur munnen av förbannelse och övergrepp, och fult språk och förtal och den onda vanan av eder.

Låt oss lära oss att besegra en ond demon. Han brukar skada oss med alla medel, men speciellt genom sin tunga och mun. Ty ingen annan medlem är så lämplig för honom för bedrägeri och vår undergång som en ohämmad tunga och otyglade läppar. Därför händer många fall oss, genom detta faller vi i allvarlig skuld. För att förklara hur lätt det är att falla genom tungan, säger någon: Jag föll med eggen på ett svärd, men inte som en fallen tunga (); och som visar hur allvarligt ett sådant fall är, tillägger han också: att krypa på marken är bättre än från tungan (). Meningen av hans ord är följande: det är bättre, säger han, att falla och krossa kroppen än att uttala ett ord som förstör vår själ. Och han talar inte bara om fall, utan uppmanar också att vara mycket uppmärksam för att inte falla: för din mun, säger han, skapa en dörr och ett lås (), inte för att vi har gjort dörrar och lås åt dem, utan att vi förkasta tungan med stor försiktighet från obscena ord. Och på ett annat ställe, profeten, som visar att vi med våra ansträngningar och före våra ansträngningar behöver högre hjälp för att hålla detta odjur inombords, och, sträcker ut sina händer mot himlen, säger: lyfta min hand, kvällsoffret. O Herre, lägg förmyndarskap med min mun och dörren till en barriär mot min mun (). Likaså säger fortfarande den som förmaningen gavs förut: den som ger mig ett förråd i min mun och ett intelligent sigill på min mun (). Ser du hur var och en av dem är rädda för dessa fall, gråter, ger råd och ber att språket noggrant bevarats? Men varför, säger du, gav Gud oss ​​denna lem i begynnelsen, om den gör oss sådan skada? För det kan också vara till stor nytta; och om vi var försiktiga skulle det bara göra gott och ingen skada. Lyssna på vad den som sa det föregående säger: död och mage i tungans hand (). Och Kristus uttrycker detsamma när han säger: av dina ord kommer du att bli rättfärdig och av dina ord kommer du att dömas (). Språket är mitt emellan de två användningsområdena, och du är dess mästare. Så svärdet är i samma mitt; om du använder det mot fiender, blir det ett räddningsverktyg för dig; om du slår dig själv, så är orsaken till nederlaget inte järnets egendom, utan din laglöshet. Så här kommer vi att prata om språk; han är ett svärd i en sådan mitt; skärpa den för att avslöja dina synder och inte slå din bror ett slag. För detta inhägnade Gud honom också med en dubbelmur, ett antal tänder och ett staket av hans läppar, så att han inte snabbt och oförsiktigt skulle uttala obscena ord. Håll honom bakom dem; om han inte håller tillbaka, så tämja honom med dina tänder, förråd hans kött till dem, liksom till bödlar, och bit honom; ty det är bättre för honom att nu bli biten för synder än att då törsta efter en droppe vatten och, när han torkar, att inte få lättnad. Och han brukar begå många andra synder när han förtalar, hädar, svär, förtalar, svär, bryter eder.

Vill du veta hur stor ondska är att tala skamligt och skamligt? Se hur de som lyssnar på dig rodnar av din skamlöshet. För vad kan vara värre och mer avskyvärt än en person som skamlöst säger ifrån? Sådana inkluderar sig själva i kategorin bufflar och lösaktiga kvinnor. Men uppgivna kvinnor har mer skam än du. Hur kan du lära en hustru kyskhet när du provocerar henne att gå ut i utsvävningar med skamlösa ord? Bättre att spy ruttna ur munnen än fult språk. Om din andedräkt luktar illa, då rör du inte vid den gemensamma måltiden; men när din själ är så illaluktande, säg mig, hur vågar du närma dig Herrens mysterier? Om någon tar ett orent kärl och lägger det till din måltid, då du, efter att ha slagen med käppar, skulle driva ut honom: säg mig nu, tänker du inte på att förarga Gud när du uttalar de mest vidriga ord av något orent kärl vid detta måltid av honom? För är inte vår mun en Guds måltid när vi tar del av nattvardens sakrament? Hur kunde det vara annorlunda? För ingenting gör Honom, Hans Helighet och Renaste, så arg som sådana ord; ingenting gör människor så arroganta och skamlösa som när de talar och lyssnar på sådana ord; ingenting upplöser kyskhetens nerv lättare än elden som tänds av sådana ord. Gud har lagt en doft i din mun, och du sätter ord på den mest illaluktande av alla lik, och genom dem dödar du själva själen och gör den okänslig.

Och fult språk, - säger (aposteln Paulus), - och modeord, eller hädelse, till och med opassande, men ännu mer tacksägelse. (). Säg inte ord, varken skämtande eller skamliga, och omsätt dem inte i handling, så släcker du lågan. Vad tjänar det till att berätta ett skämt? Få henne bara att skratta. Säg mig, kommer skomakaren att ta på sig någon verksamhet som inte hör till hans hantverk, eller kommer han att skaffa något sådant instrument? Inte alls, för det vi inte använder är ingenting värt för oss. Låt det inte finnas ett enda ord av sysslolöshet, eftersom du från ledigt prat kan gå vidare till ett oanständigt samtal. Nu är det inte tid för nöjen, utan för gråt, sorg och snyftande. Skojar du? Vilken fighter, efter att ha kommit in på arenan, lämnar kampen med fienden och gör skämt? Nära dig går djävulen omkring och vrålar för att sluka dig, reser allt och vänder allt på ditt huvud, planerar hur han ska driva ut dig ur ditt skydd, biter tänder, ylar, tänder elden mot din frälsning, och du sitter och uttalar skämt, skvaller och håller obscena tal ?! Kan du framgångsrikt besegra honom? Vi har barnsligt kul, älskade! Vill du veta helgonens sätt att leva? Lyssna på vad Paulus säger: tre somrar natt och dag undervisar oavbrutet med tårar från en som är en av er (). Om han använde sådan omtanke för milesierna och efesierna - han skämtade inte, utan undervisade läran med tårar - vad kommer du då att säga om de andra? Lyssna på vad han säger till korintierna: av stor sorg och ett trångt hjärta skrev jag till er med många tårar (); och åter: om någon är matt, så svimmar jag inte; vem är frestad och jag blir inte av med den (11:29) ?! Lyssna på vad han säger någon annanstans, varje dag, så att säga, och önskar flytta ut ur världen: vi stönar som vi är i den här kroppen (). Skrattar du och har roligt? Det är krigstid, och du gör vad dansare gör? Vet du inte hur mycket förtal vi här utsätts för? Du skämtar och roar dig själv, talar kvickheter, väcker skratt och tänker inte alls på affärer. Hur mycket mened kommer från skämt, hur mycket skada, hur mycket fult språk! Nu är tiden för krig och strid, vaksamhet och vakenhet, vapen och förberedelser för kampen. I den nuvarande tiden kan det inte finnas något utrymme för skratt alls, för detta är fredens tid. Lyssna på vad Kristus säger: världen kommer att glädja sig, men du kommer att bli ledsen (Joh 16:20). Kristus korsfästes på korset på grund av dina grymheter, och du skrattar? Han blev kvävd, han led så mycket på grund av dina olyckor och stormen som meddelade dig, och har du roligt? Och är det inte desto mer som du irriterar honom med detta? Men eftersom denna sak för andra förefaller likgiltig och sådant, från vilken det är svårt att skydda sig, så låt oss resonera lite därom och visa hur stor denna ondska är. Det är djävulens sak att inte bry sig om likgiltiga handlingar. Och, för det första, om det var likgiltigt, och i det här fallet, bör man inte försumma det, med vetskapen om att från detta kommer en hel del ondska, som växer och ofta slutar i otukt. Och att det inte är likgiltigt framgår av ovanstående. Låt oss se var denna last kommer ifrån? Eller snarare, låt oss se hur ett helgon ska vara? Han ska vara tyst, ödmjuk, sörja, gråta, ångerfull. Därför är den som talar skämt inte ett helgon. Där det finns avsky finns det skämt; där det skrattar för tidigt, finns det skämt. Lyssna på vad profeten säger: arbeta Herren med fruktan, och gläd dig över honom med bävan (). Dårskap gör själen svag, lat, trög; det framkallar ofta bråk och krig. Vad? Är inte du en av männen? Lämna det som är speciellt för barn. Du gillar inte om din slav säger något värdelöst på torget; och du, som kallar dig Herrens slav, skämtar på torget! Det är underbart om själen är nykter – den kan inte fängslas, men vem fängslar inte den frånvarande? Hon kommer att bli lurad av sig själv, och hon kommer inte att behöva djävulens lister och attacker. En hel del ondska höljer sig i en skämtsamt partisk själ, stor frånvaro och tomhet: ordningen rubbas, förbättringen försvagas, rädslan försvinner, fromheten uteblir. Du har en tunga att inte imitera en annan, utan att tacka Gud.

Låt oss prata med dig om att undvika löften och be din kärlek att använda stor flit på detta. Hur märkligt är det inte att en tjänare inte vågar kalla sin herre vid namn i onödan ... men vi uttalar namnet Änglarnas Herre överallt i onödan och med stor slarv!

När du behöver ta emot evangeliet, efter att du har tvättat dina händer, tar du det med stor vördnad och vördnad, med bävan och rädsla, och Evangeliets Herres namn i onödan överallt på din tunga? Vill du veta hur namnet på Hans himmelska krafter uttalas, med vilken bävan, med vilken fasa, med vilken häpnad? Videh, - säger (profeten Jesaja), Herren Sebaot sitter på tronen hög och upphöjd ... och serafer står runt honom ... och ropar till varandra och säger: Helig, helig, helig är Herrens värdar. fyll hela jorden med hans härlighet (). Ser du med vilken rädsla, med vilken bävan de kallar Honom när de prisar och sjunger? Och du kallar honom med stor slarv i böner och framställningar, när du ska darra, var försiktig och uppmärksam. Och i eder, där det inte ens skulle vara nödvändigt att citera detta underbara namn, väver ni olika gudar med varandra! Och vad kommer att vara en ursäkt för oss, vad kommer att vara en ursäkt, även om vi kommer att referera till vana tusen gånger? De säger om en sekulär retoriker att han hade en dum vana, att gå, oavbrutet rycka på sin högra axel, men han besegrade denna vana, började lägga vassa knivar på båda axlarna för att avvänja denna medlem från olämplig rörelse med rädsla för skada. Gör samma sak med din tunga och sätt på den istället för en kniv fruktan för Guds straff, och du kommer säkert att ha framgång. Det kan inte vara så att den som gör det noggrant och flitigt kommer att lämnas utan framgång. Nu prisar du mina ord, men när du rättar dig, så kommer du att prisa ännu mer inte bara oss, utan också dig själv; du kommer att bli med stort nöje att lyssna på vad som kommer att sägas och med gott samvete uttala Guds namn, som skyddar dig så mycket att han säger: Böj dig med huvudet (). Och du försummar Honom så mycket att du svär vid hans härlighet! Men vad, säger du, ska jag göra med dem som gör mig nödvändig? Vad är detta för behov, man? Låt alla veta att du hellre väljer att uthärda allt än att bryta mot Guds lag, och de kommer inte att tvinga dig. Det är inte en ed som ger en person tro, utan vittnesbördet om livet, obefläckat beteende och god berömmelse om honom: många ansträngde sig ofta genom att svära och övertygade ingen, medan andra genom att böja sina huvuden fick mer tro för sig själva än de som svor så mycket.

När vi vet detta, låt oss undvika eder och låt våra läppar lära oss att oupphörligt säga "Tro!" Detta kommer att vara grunden för all fromhet för oss, eftersom tungan, efter att ha lärt sig att tala detta enda ord, skäms och rodnar för att uttala skamliga och oanständiga ord, och om när den rycks med av en vana, då har många anklagare , kommer den att avstå igen. När någon ser att den icke-svärande uttalar skamliga ord, kommer han snart att attackera honom, förlöjliga honom och säga med ett hån: du, som i alla fall säger: "tror", vill inte avlägga en ed, men du vanära. din tunga med skamliga ord? Sålunda, påskyndade av de närvarande, vänder vi oss ofrivilligt till fromhet. Vad säger du, om det är nödvändigt att svära? Där lagen bryts finns det inget behov. Och är det möjligt, säger du, att inte svära alls? - Vad säger du? Gud har befallt, och du vågar fråga: "Är det möjligt att hålla lagen?" Det är omöjligt att inte hålla sig till det.

Låt inte varje ord vara ruttet komma ut ur din mun (). Vad är detta ord - ruttet? – Det som han (aposteln Paulus) på ett annat ställe kallar ordet sysslolös, baktalande, skam, skvaller, modeord. Ser du hur han skär ilskans rötter: lögner, förhastat tal? Men just, säger han, finns det en välsignelse för skapandet av tron, må den ge nåd åt dem som hör (Ef. 4:29), d.v.s. säg bara det som bygger din nästa, men inget överflödigt. Gud gav dig mun och tunga för att du skulle tacka Honom och uppbygga din nästa. Om du förstör en byggnad är det bättre att vara tyst och inte säga något. För konstnärens händer, som fick i uppdrag att bygga murar, men istället tränades att förstöra dem, skulle med rätta avhuggna. Så psalmisten säger: Herren ska förtära alla smickrande munnar (). Språket är orsaken till allt ont, eller bättre, inte språket, utan de som använder det dåligt. Därav, förolämpningar, förtal, hädelse, passion för nöje, mord, otukt, stöld, allt föds härifrån. Hur, säger de, kommer mordet ifrån? – Från ett förolämpande ord kommer du att bli arg, arg, du kommer att börja slåss, från en kamp inte långt till mord. Hur är otukt? Du kommer att få veta att sådant-och-sådant är särskilt mot dig, hon talar om dig från en utmärkt sida; dessa ord kommer att skaka din fasthet, och då kommer orena begär att uppstå i dig.

Det var därför Paulus sa: igelkotten är god. Eftersom det finns väldigt många ord, uttryckte sig aposteln med rätta vagt och gav befallningen om deras användning och regeln för hur man skulle tala. Vad är regeln? Det finns en igelkott ... till skapelsen, sa han. Säg annars: tala på ett sådant sätt att lyssnaren skulle vara dig tacksam. Till exempel, din bror förförde. Skäll inte ut honom med stötande ord, håna honom inte. Du kommer inte att göra lyssnaren alls med detta, men du kommer att skada honom avgörande om du sticker honom med dina kvickheter. Om du förmanar honom hur han bör handla, då förtjänar du stor tacksamhet från honom. Om du lär honom att ha en välvillig mun, lär honom att inte tala illa, då har du lärt honom mycket och förtjänat hans tacksamhet. Om du pratar med honom om omvändelse, om blygsamhet, om välgörenhet, kommer allt detta att mjuka upp hans själ. För allt detta kommer han att uttrycka sin tacksamhet till dig. Om du väcker skratt, uttalar ett obscent ord och ännu mer berömmer en last, då har du upprört och förstört allt.

Du, älskade, om du har något att säga som gör den som hör bättre, så håll inte tillbaka ordet under frälsningen; och om du inte har något sådant, utan bara ondskefullt och fördärvat tal, så tiga för att inte skada din nästa; det där ruttna ordet, som inte uppbygger åhöraren, men som ändå fördärvar honom. Om du måste säga ett ord som är skamligt och roligt, så var tyst, för det ordet är ruttet, vilket gör både talaren och lyssnaren mer distraherade och tänder ondskefulla begär hos alla. Liksom ved och buskved utgör mat för eld, så är ord för onda önskningar. Därför måste vi inte nödvändigtvis uttrycka allt som vi har i åtanke, utan vi måste försöka ta bort från sinnet självt onda begär och varje skamlig tanke. Men om vi omärkligt tillåter orena tankar i oss själva, då kommer vi aldrig att ta fram dem med vår tunga, utan vi kommer att undertrycka dem med tystnad. Om du känner någon skamlig önskan, säg då inte det skamliga ordet: genom detta släcker du önskan. Är dina tankar orena? Låt dina läppar åtminstone vara rena; ta inte bort den här smutsen för att inte skada både den andre och dig själv.

Säg inte: det spelar ingen roll om jag säger ett dåligt ord, om jag förolämpar det ena eller det andra. Därför är det också ett stort ont att du anser att det är obetydligt. Ty ondskan, som anses obetydlig, försummas lätt och försummas, den kommer att öka; efter att ha stärkts blir det obotligt. Dina läppar är förseglade av Anden.

Kom ihåg det första ordet du yttrade vid din födelse, kom ihåg dina läppars värdighet. Kallar du Gud din Fader och smädar samtidigt din bror? Fundera över varför du kallar Gud din Fader. Av naturen? Men för detta kunde du inte kalla honom så. För dygd? Nej, och inte för det. Varför är det så? En efter en filantropi (av Gud), av hans barmhärtighet, av hans stora barmhärtighet. Så när du kallar Gud Fader, tänk då inte bara på att du genom att förolämpa (din bror) agerar ovärdig denna adel, utan också att du har denna adel genom (Guds) godhet. Skam inte din ädelhet, som du själv fått av nåd, genom den grymma behandlingen av dina bröder. Du kallar Gud din Fader och du förolämpar din nästa! Detta är inte karaktäristiskt för Guds son! Guds sons verk är att förlåta fiender, be för hans krucifix, utgjuta blod för dem som hatar honom. Detta är vad som är värdigt en Guds son: att göra dina fiender, otacksamma, tjuvar, skamlösa, lömska, dina bröder och arvingar, och att inte förolämpa dina bröder, som om någon sorts slavar.

Tänk på vilka ord din mun yttrade, vad de förtjänar att äta: fundera på vad de rör, vad de äter, vilken mat de äter. Tror du att du inte gör ett viktigt brott genom att förbanna din bror? Hur kallar du honom då bror? Och om han inte är din bror, hur säger du då: Fader vår? För vårt ord indikerar ett flertal personer. Tänk på vem du står med under hemliga handlingar? - Med keruber, med serafer. Serafer talar inte ont, men deras läppar har bara en sysselsättning - att prisa och prisa Gud. Hur kommer du att förhärliga Gud? Hur ska du säga "Helig, Helig, Helig" med dem efter att du uttalat förtal med dina läppar? Säg mig: om det kungliga kärlet, alltid fyllt med kungliga fat och avsett för sådant bruk, användes av en av tjänarna för orenhet, skulle han då våga sätta ihop igen med andra kärl som används vid det kungliga bordet, och detta, fylld med orenhet? Inte alls. Sådan är förtal, sådan är förolämpningen av ens nästa! Vår far! och är det en sak du säger? Tänk på följande ord: Vem är i himlen. Nu sa du: Fader vår, som är i himlen, - och dessa ord väckte dig, inspirerade din tanke, inspirerade att du har en Fader i himlen. Gör ingenting, säg inget jordiskt. De lyfte dig upp till den högsta rangen, adderade dig till det himmelska ansiktet. Varför ramlar du ner? Du står inför Guds tron ​​och uttalar förtal! Är du inte rädd att kungen ska betrakta din gärning som en förolämpning mot sig själv? När en slav framför våra ögon slår en annan slav och hånar honom, då, även om han gjorde det med rätt, blir vi förolämpade av detta och tar en sådan handling som en anstöt mot oss själva; Och du, som satt upp med keruberna inför Guds tron, vågar smäda din broder? Ser du dessa heliga kärl? De har ett syfte; vem skulle våga använda dem till en annan? Och du är heligare än dessa kärl, och mycket heligare! Varför orenar du dig då och fläckar dig med smuts? Stå i himlen och ägna sig åt förtal? Bor du med änglar och hänger dig åt baktal? Förtjänade du att kyssa Herren och yttra förtal? Gud har smyckat dina läppar med så många änglasånger, hedrat deras kyss, inte änglalik, utan ängeln överlägsen, - Hans kyss och Hans Omfamning, och du hänger dig åt att baktala? Lämna det, snälla. Sådant beteende orsakar stora olyckor och är ovanligt för den kristna själen. Övertygade vi dig inte med våra ord, skämde vi inte ut dig? !! I det här fallet måste du skrämma dig. Lyssna på vad Kristus säger: den som talar (till sin bror), den fula varelsen, är skyldig till eldshelvete (Matt 5:22). Så, om Han hotar Gehenna till den som kommer att säga (brodern) de lättaste av kränkande ord, vad förtjänar då den som uttalar de mer oförskämda förebråelserna? Låt oss lära våra läppar att vara gudfruktiga. Av detta kommer stor nytta, och av förtal, stor skada.

Men jag säger er att varje ord är tomt, även om män rekryterar, kommer de att belöna ett ord om det på domens dag (Matteus 12:36). Ett tomgångsord är ett ord som inte stämmer överens med handling, falskt, andas förtal, och även, enligt förklaringen av vissa, ett tomt ord, till exempel, framkallar oordnat skratt, skamlös, skamlös, oanständig. Av dina ord kommer du att bli rättfärdig, och av dina ord kommer du att dömas (Matt 12:37). Ser du hur ofarlig domen är? Hur milda är kraven på svaret? Inte med någon annans ord, utan genom dina egna ord, kommer domaren att uttala domen. Vad kan vara mer rättvist än detta? För det ligger i din makt att tala och inte tala. Därför behöver de som inte förtalas frukta och darra, men de som förtalar, eftersom de som inte förtalas måste rättfärdiga sig i att det spridits ovänliga rykten om dem; men de som förbannar kommer att ge ett svar på varför de talade illa om andra. Alla problem kommer att falla på dem. Så de som lider av onda rykten har inget att oroa sig för, eftersom de inte behöver svara att andra sagt dåliga saker om dem; men de som talar illa behöver frukta och darra, eftersom de kommer att krävas för dom för sin illvilja. Sannerligen, detta är ett djävulsnät, det här är en sådan synd som inte ger något nöje, utan bara en skada. För en ondskefull person samlar en ond skatt i sin själ. Så låt oss fly från denna synd och vi kommer inte att förolämpa våra grannar vare sig i ord eller i handling. Herren sa inte: "om du hånar din nästa i folkets närvaro och släpar honom inför domarstolen, blir du skyldig", utan helt enkelt: om du talar illa, även om det bara är privat, och då kommer du att ådra sig det största fördömandet. Även om det vore sant vad du återberättar om din granne, om du var helt säker på detta, och då kommer du att straffas. För inte för vad den andre Guden gjorde, han kommer att döma dig, utan för vad du sa. Bedöm dina egna ord. Hörde du inte att fariséen också talade sanning (om publikanen), uttryckte det som var känt för alla och tillkännagav det som inte var en hemlighet? Och ändå blev han hårt dömd. Om man inte skulle avslöja uppenbara synder, så desto mer okända och obevisade. Den som har syndat har en domare över sig. Så, förutse inte din ära, som tillhör den Enfödde, till vilken är domens tron.

Därför ber jag dig, låt oss säga vad som är oss rätt, och låt de heliga läpparna inte uttala de ord som är karakteristiska för vanära och skamliga läppar. Någon gemenskap av sanning till laglöshet, eller någon gemenskap av ljus till mörker (2 Kor. 6:14). Det är bättre om vi, efter att ha gått i pension från allt oanständigt, kommer att kunna dra fördel av de utlovade fördelarna, än om vi, genom att göra onödiga saker, kommer att förstöra sinnets nykterhet. För en skämtande man blir snart illvillig, medan en illvillig person också är kapabel till otaliga andra laster. Så, efter att ha ordnat dessa två mentala tillstånd och underordnat dem sinnet, likt lydiga hästar - jag menar lust och ilska, - låt oss lägga sinnet över dem som en vagnförare för att ta emot belöningen för den högre kallelsen, som må vi alla ära i Kristus Jesus, vår Herre, hos vilken Fadern är, tillsammans med den helige Ande, härlighet, kraft, ära, nu och för evigt och i evighet och alltid, amen.

Är fult språk ofarligt?

från prästen Pavel Gumerovs bok "Små",
publicerad av Sretensky-klostret 2008.

(Lektion i skolan)

Ett av tecknen på den andliga och kulturella katastrofen som har drabbat oss är fult språk. Om tidigare svordomar huvudsakligen var det specifika språket för brottslingar, fyllerister och andra förnedrade personer, nu tränger svordomar djupare och djupare in i alla sociala och åldersskikt av samhället, försöker de alltmer påtvinga oss att det ryska språket i allmänhet är omöjligt utan svordomar. .

Vi kommer att försöka visa de historiska rötterna till fult språk och avslöja några av de myter som har uppstått kring det.

Låt oss börja med det faktum att mate är ett uråldrigt fenomen och är inneboende i nästan alla folk. Aposteln Paulus skrev om det "ruttna ordet". Under det fjärde århundradet sa St John Chrysostom: "När någon svär med obscena ord, då tar Guds Moder från hennes bönskydd från en person bort från Herrens tron, och hon själv retirerar, och som en person väljer obscent, avslöjar sig själv den dagen, förbannar sin mamma och förolämpar henne bittert. Med den personen är det inte lämpligt för oss att äta och dricka, om vi inte släpar efter det svordomen." Låt oss komma ihåg dessa ord från helgonet, vi kommer att återkomma till dem senare.

Vad är fenomenet med svordomar? Varför blir ord, som främst betecknar medicinska termer, när de "översätts" till ett obscent språk, obscent fult språk? Varför används de i allmänhet, ofta inte för det avsedda syftet? I alla språk och kulturer betyder svordomar samma sak. Detta är en relativt liten ("dirty dussin" som engelska säger) och sluten grupp av ord. Denna grupp inkluderar namnen på delar av människokroppen, främst könsorgan, fysiologiska funktioner, sexuellt umgänge och ord som härrör från dem.

Biskop Barnabas (Belyaev) skriver att skam är ”ett rent hedniskt arv. Den är helt förankrad i de falliska kulterna i det antika östern, från det sataniska djupet (se:) och utsvävningens mörka avgrunder för att hedra Baal, Astarte och andra och slutar med Hams klassiska arvingar." Kulterna i det forntida Babylon, Kanaans land, där offer av spädbarn, tjänande till utsvävningar, otukt, rituell prostitution praktiserades och gav den lämpliga terminologin för rituella besvärjelser som låg till grund för svordomar.

Genom att uttala obscena ord åberopar en person (även om det omedvetet) demoniska krafter och deltar i en fanatisk kult. Det är känt att folken som bodde i Kanaan erövrades av judarna och förintades skoningslöst på Guds befallning. Och detta är inte alls oförklarlig grymhet, utan Guds rättfärdiga vrede, straff för monstruös korruption och dyrkan av synd.

En av de utbredda myterna är påståendet att mongolerna och tatarerna kom med svordomar till Ryssland. Det är löjligt att tro att det förr fanns rena, högst moraliska Krivichi och Rodimichi, som inte kunde fult språk, och sedan kom de bortskämda mongolerna och lärde dem obscent språk. Nej, rötterna till fult språk är hedniska besvärjelser, och i Ryssland var de till och med före mongolerna. De östliga slaverna, liksom andra folk, hade under hednisk tid en kult av fertilitet, tro på det mystiska äktenskapet mellan jord och himmel. Vid ryska hedniska bröllop sjöng man de så kallade koryliska sångerna, som innehöll rituella förolämpningar mot brudgummen (så att den utvalde inte skulle behöva förebrå honom i familjelivet). Med hjälp av svordomar skrämde den hedniske slaven också bort onda andar och trodde att demoner var rädda för svordomar.

Efter dopet i Rus straffades de hårt för grovt språkbruk. I tsar Alexei Mikhailovichs dekret 1648 betonas otillåtligheten av fult språk i bröllopsceremonier: så att "vid äktenskap sjunger de inte demoniska sånger och talar inga skamliga ord." Den nämner också det fula språket vid jultiden: "Och på tröskeln till Kristi födelse och St. Basil's Day och Epiphany ... så att de inte sjunger demonernas sång, svär de inte vid demonernas sång och alla obscena skällande." Man trodde att ett obscent ord förolämpade för det första Guds moder, för det andra en persons egen mor och slutligen moder jord.

Det fanns en idé om att svordomar är straffbart med naturkatastrofer, olyckor och sjukdomar. Även under tsarerna Mikhail Fedorovich och Alexei Mikhailovichs regeringstid straffades de med spön för svordomar på gatorna. Det kommer inte att vara på sin plats att komma ihåg att för obscent språkbruk på en offentlig plats, även enligt USSR:s strafflag, skulle 15 dagars arrestering vara.

Vi är ansvariga för varje tomgångsord, särskilt det dåliga. Ingenting passerar spårlöst, och genom att förolämpa en annan persons mor, skicka förbannelser till honom, skapar vi därigenom problem för oss själva. Låt oss påminna om den helige Johannes Chrysostomos ord: "Den som är förolämpande utvald, den dagen utsätter han sig för förbannelsen."

Av skam tillåter Gud olika problem, olyckor och sjukdomar på en person. Inom medicinen finns det en slags psykisk sjukdom (om än dåligt förstådd), när en person, kanske till och med långt ifrån smutsiga svordomar, drabbas av oförklarliga anfall. Patienten börjar plötsligt, mot sin vilja, spy ut strömmar av obscent språk, ofta mycket sofistikerat. Ibland hädar han de heliga och Gud. För en troende är allt självklart. I andlig praktik kallas detta besatthet, eller demonisk besittning. Den besatta demonen får honom att uttala fruktansvärda förbannelser och hädelse. Det är känt från praktiken att denna typ av demonisk besättning kan ske även med barn med Guds tillåtelse.

Mycket ofta hör människor som befinner sig i andligt mörker röster som utstrålar en ström av svordomar och hädelse. Det är inte svårt att gissa vem dessa röster tillhör. Sedan urminnes tider har svordomar kallats demonernas språk.

Jag ska ge ett exempel på hur det så kallade "svarta ordet" fungerar, det vill säga uttryck med omnämnande av en rad.

En person var mycket förtjust i att använda det här ordet till platsen och malplacerad. Och så kommer han på något sätt hem (och mitt i hans rum stod det ett bord) och ser att under bordet sitter den som han så ofta mindes. En skräckslagen man frågar honom: "Varför kom du?" Han svarar: "Du ringer ju själv hela tiden till mig." Och försvann. Det här är inte någon form av skräckhistoria, utan en helt verklig historia.

Som präst kan jag citera många sådana fall även från min lilla praktik.

Djävulen är tyvärr inte en karaktär i skräckfilmer, utan en verklig kraft som finns i världen. Och en person som använder obscena, otäcka, svarta ord själv öppnar sin själs dörr till denna makt.

Van att svära är redan beroende av hans dåliga vana. Som aposteln säger, begå synd, slaven är synd. Den som tror att han är oberoende av sin vana att svära, låt honom försöka att inte använda svordomar på minst två dagar, och förstå vem som är chef i huset. Att sluta svära är inte lättare än att sluta röka. Nyligen inträffade en nödsituation i en välkänd skönhetssalong i Rostov: tre kvinnliga frisörer slutade på en gång. Anledningen var att direktören förbjöd dem att svära på arbetsplatsen. De unga kvinnorna kunde inte uthärda detta förbud.

Förutom att svordomar är andligt skadligt, utarmar det en person kulturellt. Om vi ​​tar bort från språket i ett annat fult språk alla svordomar som oftast används för att koppla ihop ord och inte har någon betydelse, då kommer vi att se hur dåligt ordförrådet det är. Med dåliga ord vill den svärande mannen ofta undermedvetet dränka samvetets och skammens röst i sig själv, så att det blir lättare att fortsätta begå skamliga handlingar.

Mat orenar en person, dödar hans själ. I sällskap med svärande människor är det en falsk skam att säga ett uppriktigt, vänligt ord. Ett sådant företag hånar inte bara orden "kärlek", "skönhet", "bra", "barmhärtighet", "medlidande", det undertrycker själva möjligheten till ett öppet, rent utseende.

Varje ung man som använder obscent språk bör ställa sig frågan: kommer han att bli nöjd när hans lilla son eller dotter börjar svära inför honom? Det finns en mycket intressant sed i amerikanska familjer. När barn kommer med svordomar från gatan och frågar om deras innebörd, förklarar föräldrarna i regel allt ärligt, men tvingar sedan utan att misslycka barnet att tvätta munnen med tvål och vatten, eftersom vidriga ord färgar både sinnet, själen och den som hör och den som talar deras mun. Det skulle vara trevligt för oss att införa en liknande sed för våra barn.

En gång var min fru och jag på semester i byn Fenino nära Moskva. Och där träffade vi en liten pojke som nyligen hade börjat tala. Han var tre år gammal. Och nu, i hans obetydliga ordförråd, fanns det redan svordomar. Vad kommer härnäst?

Unga människor använder ofta fult språk för att verka mer mogna, modiga och starkare. Jag hörde ett skämt. Fänriken skäller ut soldaterna: "Varför svär ni som barn?" I varje skämt finns det som bekant bara en bråkdel av ett skämt.

Tonåringen, utsökt förbannande, vill dölja sin inre svaghet, infantilism. Och istället för att med handling bevisa att han redan är vuxen, tar han på sig elakhetens och otillgänglighetens rustning. Så cool jag är - jag svär, och jag röker och jag dricker. Och det ser roligt och barnsligt ut. Någon som är riktigt stark behöver inte bevisa det för hela världen. En verkligt oberoende person är inte en som lever enligt flockens lag: dit alla går, går jag dit också. En stark person tillåter inte en dålig vana att dominera honom. Om du svär inför tjejer och låter dem svära dig själv, vilken typ av man är du efter det?

Men hur, säger du, på tv hör vi nu ofta obscena ord? Allt på tv är inte rätt och bra. Det som visas måste filtreras. Modern tv är kommersiell och inget slumpmässigt kommer att visas där. Detta är antingen en annons (explicit eller dold), eller en betald order. Huvudet ges till oss inte bara för att sticka in MP-3-spelaren i våra öron, utan också för att tänka, analysera och inte blint följa någon. Varför behöver vi dansa till tonerna av dem som vill att vi ska förvandlas till en korkad, stenad flock får som tuggar poptuggummi?

När du möter en person som använder en matta undrar du ofrivilligt: ​​är allt bra med hans huvud? För så ofta i vardagligt tal kan könsorganen och det sexuella umgänget bara vara en sjuk, sexuellt upptagen person.

Hegumen Savva (Molchanov), som bryr sig om en stor del av militären, berättade en armégrad att han under lång tid inte kunde bli av med passionen för fult språk. Han utrotade denna vana på detta sätt. Så snart det "ruttna ordet" kom ut från honom, tog han det till kännedom, fann en lämplig plats i baracken och gjorde 10 pilbågar. Och det fula språkets last övergavs helt åt dem. Det är väldigt bra för unga att följa detta exempel.

Om synden med fult språk

D. Mamonov

"Låt inget ruttet ord komma ut ur din mun, utan bara gott för trons uppbyggelse ..." ()

Rutna ord har blivit normen i folkets språk idag. Grovt språk kan höras även i familjer, och inte bara i kommunikation mellan vuxna, utan ibland i samtal mellan föräldrar och små barn. Orsaken till fult språk är inte längre irritation, ilska, utan otäcka, ruttna ord har blivit en del av det dagliga talet, ibland kastas till och med älskare runt dem. Detta är ett tecken på en speciell försämring av vår kultur, när varje begrepp av mått, takt i kommunikation mellan människor förstörs.

Så har inte alltid varit fallet. Detta fenomen har blivit utbrett under de senaste åren, när mörkrets krafter, som gradvis griper sfären av andligt inflytande på det ryska folket, har uppnått en förvrängning av vägarna för utvecklingen av folksjälen. Svordomar är en tydlig manifestation av ondska hos en person. Sedan urminnes tider kallas svordomar i det ryska folket fult språk - från ordet smuts.

Dahls ordbok, som är resultatet av en djupgående studie av inte boken, utan det ryska folkspråket, säger: ”smuts är en styggelse, smuts, smuts, allt vidrigt, äckligt, äckligt, obscent, som fryser köttsligt och andligt, smuts. , smuts och röta, förruttnelse, kadaver, utbrott, avföring; stank, stank; otukt, utsvävningar, moralisk korruption; allt som är äckligt."

Det är här vi har fallit, överlämnat till kraften i stinkande, ruttna ord.

Det finns en tradition bland ortodoxa troende att den allra heligaste Jungfru Maria särskilt ber Herren om Rysslands frälsning, för Ryssland är Guds moders hus, ett av hennes öden på jorden. Men när hon ber för det ortodoxa Ryssland, vägrar den rena jungfru Maria att i sina böner minnas dem som använder fult språk. Guds Moder ber inte för dem som använder fult språk. Och det ryska folket har länge kallats hädare. Det obscena språket är arvet från hedniska tider, när de slaviska stammarna ännu inte hade förenats till ett enda ryskt folk, som skapade en stor kultur bildad av ortodox utbildning.

Endast ortodoxin, efter att ha erövrat konsekvenserna av den hedniska moralen i en fyrahundraårig kamp (988-1380), utgjorde gradvis grunden för det ryska folkets högkultur, reste det heliga Ryssland, som vi så lätt har glömt idag, fallande in i stanken och smutsen av bristande andlighet.

Låt oss komma ihåg vad Gud gav till Ryssland och hur universums Skapare förhåller sig till det ryska landet och vårt folk.

Kristus skapade inte den romersk-katolska kyrkan, lutherdomen, dopet, Jehovas vittnen, kalvinismen och andra trosuppfattningar som klassar sig som kristendom och som inte håller med varandra i många avseenden.

Jesus Kristus, Guds Son, skapade en enda, odelbar universell kyrka, och hon var hel i tusen år. I denna enda universella kyrka ägde sju ekumeniska råd rum, där hela kyrkans ledarskap (och bland dem fanns många heliga asketer, rättfärdiga och stora teologer), genom den Helige Andes vilja, bildade en enda, oförstörbar symbol för Tro, som kort uttrycker kristendomens väsen. Därmed bekräftades den rätta tron, given till oss av Herren Jesus Kristus själv. Kristi kyrka, skapad av hans direkta lärjungar - de heliga apostlarna, var en på jorden. Men på 1000-talet föll den västra delen av den, som förändrade trossymbolen och förklarade sig katolsk, från den enda Kristuskyrkan. Då framträder förståelsen av ortodoxi - den korrekta förhärligandet av Gud, som det var i den ursprungliga kyrkan, skapad av Kristus och apostlarna.

Alla andra kyrkor, som senare uppfanns av syndiga människor, kallas icke-ortodoxa, "som inte prisar Gud rätt", heterodoxa. De blev gradvis mer och mer olik kyrkan skapad av Kristus själv.

Ryssland fick genom Guds vilja ortodoxi. Dessutom var det det ryska folket, Ryssland, som Herren instruerade att bli den ortodoxa trons väktare. Efter att alla andra ortodoxa länder förrådde ortodoxin vid det florentinska rådet 1429, underkastade sig den romersk-katolska kyrkans ledning och gick med på föreningen, tillät Gud i vrede att förslava dessa länder genom en grym turkisk invasion.

Sedan dess har bara Ryssland, vars suverän avvisade unionen, blivit den enda makten som fritt bekänner sig till ortodoxi som en statsreligion, som formar folkets moral och kultur, själva folkets ande, all dess styrka och förnuft.

Detta är Rysslands stora ansvar inför Gud - bevarandet av ortodoxin! Men rollen som den sanna kyrkans väktare borde ha åtföljts av folkets strävan efter moralens renhet. Så bildades det enda landet i världen där folket själva kallade sitt hemland heligt - Heliga Ryssland. (Det finns inget begrepp om Heliga England, Heliga Tyskland, Heliga Frankrike eller Heliga Italien). Visst fanns det syndare i Ryssland, men folkets ideal var strävan efter helighet. Och i det heliga Ryssland (om inte bland alla, så i den överväldigande majoriteten av folket) slog kysk moral rot.

Detta uttrycktes också i språket, för språket är ett förråd av inte bara praktiska utan också människors andliga erfarenheter. Så, till skillnad från många andra folk, skiljer det ryska folket på sitt språk från de allmänna normsvärjande, ord som senare kallades obscena.

Dagens fula språk står direkt emot det ryska folkets kultur.

Låt oss inte glömma att språket är givet till folket av Gud, och låt oss därför titta närmare på hur Herren förhåller sig till Ryssland och dess folk.

Det var under perioden efter att Ryssland fick den ortodoxa tron ​​i världen som tre extraordinära historiska händelser ägde rum relaterade till det ryska folkets roll i mänsklighetens öde.

Under 1300-talet rusar det vilda, utan att känna till varken samvete eller nåd, horderna av Genghis Khan och hans ättlingar över den eurasiska kontinenten för att erövra världen. De hade för avsikt att nå "sista havet", det vill säga enligt dåtidens geografikunskaper, att helt inta Europa. Men även om Batus krigare besökte både Ungern och Italien, återvände de, fruktade att lämna bakom sig det besegrade, men inte underkuvade, mäktiga Ryssland. Och här, i det ryska landet, var den tatarisk-mongoliska invasionen avsedd att försvinna. Ryssland överskuggade Europa. Observera att Ryssland inte kunde sätta upp som mål att rädda Europa - det ryska folket fullgjorde denna uppgift i enlighet med Guds plan.

Detta bekräftas av ytterligare två historiska händelser av samma betydelse. När ateisten Napoleon, efter att ha erövrat halva Europa, gick för att erövra världen från väst till öst, till Indien, besegrades han i Ryssland.

Och slutligen, satanisten Hitler, ett inte mindre omänskligt fenomen än Djingis Khan, följde också, efter att ha tagit och trampat på Europa, Napoleons väg för att erövra världen. Och trots det faktum att hans horder nådde Moskva, St. Petersburg, Kaukasus och Volga, förblev Ryssland, efter att ha utstått allt, oövervinnerligt och besegrade den mäktiga erövraren.

Vad är meningen med dessa tre historiska handlingar? I hela mänsklighetens historia kan bara ett Ryssland säga om sig självt att det gavs för att bli en sköld mot världens ondska och tre gånger försvarade världen från förslavning.

Är allt av en slump? Men även materialister medger att slumpen är en okänd nödvändighet. Och den ortodoxa kyrkans fäder lär: "Den som tror på slumpen tror inte på Gud." Evangeliet säger att inte en enda fågel, inte ens en liten fågel, är glömd av Gud ().

Men för att äntligen övertyga oss om Guds speciella uppmärksamhet på Ryssland, låt oss komma ihåg vilket enormt, rikast i världen och det största landet Herren gav oss. Solen går aldrig ner på vårt vidsträckta lands territorium: om den har gått ner i den västra delen, så lyser den redan i öster. Låt oss också komma ihåg hur lätt vi fick ett så stort land. Striderna i Yermaks lilla avdelning slutade där Tobolsk är nu. Resten av territoriet - Sibirien och Fjärran Östern - mottogs av den ryska staten som en gåva från Gud, utan någon ansträngning: små avdelningar av fredliga upptäcktsresande passerade och lokala folk gick villigt under den vita tsarens arm. Och detta territorium från Tobolsk till Beringssundet, som ges till oss som gåva, utgör två tredjedelar av hela dagens Ryssland.

Detta vårt land, vårt folk, som Gud gav särskild uppmärksamhet åt, skaparen av universum gav ett språk av sällsynt skönhet, rikedom och uttrycksfullhet.

När allt kommer omkring uttrycks och förmedlas folkets styrka både genom tro och genom kultur, vars huvudinstrument är det nationella språket.

Den store Mikhail Lomonosov skrev: "Karl den femte, den romerske kejsaren, brukade säga att det är anständigt att tala Ishpansky med Gud, franska med vänner, tyska med fiender och italienska - med det kvinnliga könet. Men om han hade varit skicklig i det ryska språket, så skulle han naturligtvis ha lagt till att det är anständigt för dem att tala med dem alla, för han skulle finna i honom Ishpanskys prakt, livligheten i Franska, tyskans styrka, italienska ömhet, dessutom rikedom och starka bilder av kortheten i grekiska och latin.

Och detta språk är vanställt av fult språk, istället för gudsgiven rikedom, med hjälp av en ömklig uppsättning avskyvärda ord, inte givna av Gud, utan framkallade av människosläktets eviga fiende. Sådana människor lemlästar medvetet Guds avbild i sig själva – och detta är början på avfallet.

Idag finns det till och med förbannande ordböcker till salu. De djävulska krafterna, som strävar efter att förstöra Ryssland, gör allt för att vårt folk ska lära sig att orena sig själva. Vanan med fult språk bildar den moraliska bilden av en person, stör hans introduktion till kultur (även om han arbetar inom kulturområdet), gör en sådan person opålitlig i relationer med andra. En som ständigt förbannar kan man inte lita på i en allvarlig fråga - vanan med fult språk är ett tecken på en persons andliga och moraliska förfall. Den som lätt hänger sig åt orent, ruttet tal kommer lätt att bestämma sig för orena handlingar – det har bevisats i praktiken. Särskilt läskigt är det när barn föds upp i en svordomsmiljö, när föräldrarna själva planterar moralisk smuts i deras själar. Sådana barn växer upp känslolösa och framför allt likgiltiga för sina egna föräldrar. När sådana barn växer upp kommer det att vara svårt för dem att skapa sin egen familjehärd, där det skulle finnas tröst, där det skulle vara bra för dem själva och deras barn. Sådana barn kan orsaka problem för sin familj och för sig själva.

Karaktären hos ett barn formas från spädbarnsåldern till sju års ålder. En persons världsbild (hans principer om attityd till livet, till miljön, till samhället) fastställs i skolåldern. Om hela denna period av sitt liv en person bildades under påverkan av smutsiga ord, kommer han att växa upp defekt, med röta i sin själ och karaktär.

Föräldrar! Om du tillåter dig själv att prata med ditt barn på ett fult språk, bli inte förvånad om dina barn då befinner sig bland kriminella. Du lade själv grunden till deras död!

Om vi ​​vill att vårt folk inte ska ruttna, inte falla sönder i karg aska, måste vi resolut överge fult språk och vårda Guds stora gåva, som vi så lätt tar emot - det vackra ryska språket.

Ordet är Guds största redskap. "I begynnelsen var Ordet", säger evangelisten (). Med Ordet skapade Gud allt. "Och Gud sade: Må det bli ljus" ().

Ordet är också ett verktyg för mänsklig kreativitet. Vi upplyser och blir upplysta av ordet. Och med fult språk sås mörkret. Aposteln lär: "Låt inget ruttet ord komma ut ur din mun, utan endast gott till trons uppbyggelse, så att det kan skänka nåd åt dem som hör" (). Ordet ska ge nåd - goda gåvor, goda, tjäna som en uppbyggelse i tron, det vill säga föra en närmare Gud, och inte ta bort från honom.

Enligt Frälsaren Kristus ord "kommer människor att ge ett svar för varje tomlöst ord på domens dag" (). Men synden med fult språk är mycket tyngre än synden med otippat prat. Följaktligen blir straffet mycket strängare!

När en person talar otäcka, obscena ord, orenar och fläckar han inte bara sina läppar, utan häller också smuts i öronen på omgivningen; korrumperar dem med innehållet av svordomar, leder till dåliga tankar - sår ondska, även när han själv inte är medveten om det.

Det är så folkmoralen urartar – från generation till generation. Nu är detta fenomen extra intensifierat, eftersom så många är beroende av fult språk.

Kom ihåg, Christian, att ordets gåva ges till människan i första hand för att prisa Herren. Och våra läppar, med vilka vi borde prisa Herren, äro orenade av skam.

Efter det heliga dopet, genom smörjelsen med den helgade myrran, läggs sigillen på den helige Andes gåvor på den döptes läppar. Den Helige Ande, som helgade en kristens läppar för att de skulle användas till Guds ära, förolämpas av oförskämdhet. Genom att använda fult språk stöter en person bort Guds Ande från sig själv. Med en kristens läppar tar emot Kristi kropp och blod. Genom att förorena läpparna med skam, helgade genom beröringen av Kristi rena kropp och blod, förargar vi Kristus, Frälsaren.

Låt oss komma ihåg att vi med våra läppar kysser det heliga korset, heliga ikoner, heliga reliker, evangeliets heliga böcker. Låt oss skämmas för att uttala skamliga, ruttna ord med läpparna helgade genom deras beröring till stora helgedomar! Det är nödvändigt att inse att vårt tal inte bara hörs av människor som vi är vana vid att inte skämmas för, utan också av änglarna och Herren själv. Skall vi inte akta oss för fult språk, så att vi inte förolämpar änglarna med skamligt tal, inte bringar glädje åt demoner och inte förargar Gud genom detta?

Låt oss fundera över hur vi, genom att smutsa ner vårt tal i leran av omoral, vanära Guds gåva, vårt stora ryska modersmål. Vi trampar på vårt folks värdighet och vår egen värdighet. Människan, skapad till Guds avbild och likhet, förödmjukar sig själv frivilligt och lättsinnigt till ett bestialiskt tillstånd. (Även om djur i själva verket inte kan ha sådana onaturliga laster.)

Förr i tiden var det ryska folket medvetet om hur vidrigt fult språk var, de straffades hårt för det. Under tsarerna Mikhail Fedorovich och Alexei Mikhailovich var det meningen att kroppsstraff skulle användas för svordomar: på marknaderna och på gatorna gick utklädda tjänstemän med bågskyttar, tog tag i skällarna och precis där, på brottsplatsen, framför människor, straffade dem med spön för allmän uppbyggelse.

För att övertyga dig om hur avskyvärd synden med fult språk är inför Gud, låt oss ge flera exempel på Guds tydliga straff för oförskämd skam.

Tre verst från byn Zagarsky, Vyatsky-distriktet, platsen för mitt hemland, för ungefär trettio år sedan, i byn Vaskinskaya, bodde bonden Prokopiy. Han var så van att svära att han gjorde det med varje ord, och när hans fru och grannar sa till honom: ”Vad är det här, Pronya, du kommer inte att säga ett enda ord utan att skälla, vilket snuskigt språk du har, varje ord är se till att vara här och misshandla, för detta är en stor synd inför Gud!" ”Vilket nonsens”, sa Procopius vanligtvis till dem, ”vilken synd att svära? Ordspråket säger: Med din tunga vill du skaka, ge bara inte dina händers vilja." Att döda en person, att stjäla något, att lura någon — det är synder; och att svära är inte alls synd. Jag har aldrig ångrat denna synd för prästen, och jag kommer inte att omvända mig heller." Med sådana övertygelser levde han sitt liv. Under den svåra sjukdom som drabbade honom, i väntan på döden, ville Procopius bekänna och ta del av de heliga mysterierna. Hans son skyndade sig att uppfylla sin fars önskan - han gick efter prästen. Prästen tvekade inte att gå till patienten, men när han kom in i hans hus förlorade patienten sitt tal och medvetande. Prästen väntade ett tag, men eftersom han var upptagen med andra gudstjänster beslöt han att gå. När prästen gick, återfick patienten medvetandet och bad familjen att skicka efter prästen igen. Prästen skyndade sig åter till honom: men så snart han kom in i huset - föll Procopius återigen i medvetslöshet och förlorade sitt tal. Till detta lades fruktansvärda kramper, och den olyckliga mannen i tungt lidande i närvaro av prästen gav upp sitt ande ...

Så, stackars Procopius, som inte ansåg det nödvändigt att omvända sig från sitt fula språk, berövades möjligheten att få omvändelse i andra synder han kände igen; och viktigast av allt, han berövades den största och mest nödvändiga gåvan av Guds godhet för vår frälsning - de heliga mysteriernas gemenskap. Så svår är synden med fult språk i den rättfärdige domarens ögon! I allmänhet märkte jag att de som ständigt använder fult språk dör utan omvändelse och gemenskap. Så 1881 dog en invånare i byn Berezovsky, Oryol-distriktet, Grigory; och 1882 - en bonde från byn Doroninskaya Prokopiy. (Präst Peter Makarov. Andlig samtalspartner, Nej. 6, 1888).

I de tidiga stadierna av min pastorstjänst på landsbygden såg jag att mina församlingsmedlemmar, förutom många andra moraliska defekter, var särskilt infekterade med vanan att använda fult språk. Både gamla och små, utan minsta samvetsstöt, använde ständigt fult språk både i sina hem och på gatan. När jag omedelbart började bekämpa alla möjliga laster i min flock, tog jag till vapen mot deras fula språk. Och i kyrkan och i skolan och i församlingsmedlemmarnas hem och vid gatumöten, i god tid och otid, fördömde och gisslade jag denna last. Resultaten av kampen hade effekt: till en början upphörde fult språk att meddela gatorna, och sedan började det försvinna helt. Men den 2 november förra året, när jag gick i min trädgård, blev jag obehagligt förvånad och indignerad över det fruktansvärda "svärjande" som bröt ut på vägen som går mellan grönsaksträdgårdar och åkrar. När jag omedelbart närmade mig vägen för att ta reda på och avslöja den skyldige såg jag snart en kille på cirka 16, Vasily Matveyevich Lavrov, som, piskade oxarna med en käpp, överöste dem med utvalt fult språk. Killen kom med ursäkter till mina anklagelser om att han blev irriterad över att oxarna långsamt släpade tunnan med barden, och att han skulle vara glad över att inte använda fult språk, men han kunde inte klara sig själv. Jag förklarade elakheten och syndigheten i fult språk och försökte inspirera killen att omedelbart och för alltid överge sin dåliga vana, för att inte utsättas för Guds vrede. Killen ägnade inte vederbörlig uppmärksamhet åt mina förmaningar, och samma dag utsattes han för ett formidabelt straff från Gud.

På väg med barden för andra gången från destilleriet till herrgården, började killen ändå överösa oxarna med slag och fult språk. Plötsligt kom det en spricka, tunnan sprack och den kokande barden spolade ner killen från topp till tå. Hans lidanden och stön hördes. Han skickades omedelbart till sjukhuset, där han stannade i cirka tre månader. När han lämnade sjukhuset talade jag med honom om den olycka som drabbade honom, som han själv helt och hållet tillskriver Guds rättfärdiga straff för synden med fult språk. (Holy Porphyry Amphitheaters. Rorsman, 1905).

Under den tredje veckan av stora fastan 1868 gick min församlingsmedlem, en bonde från byn Voskresenskoye S.I., till sin rick efter halm. Vinden var ovanligt stark vid den tiden. Han tog så mycket halm som behövdes och gick tillbaka. Men eftersom en stark, byig vind hindrade honom från att gå, började han, enligt sin vidriga vana, svära, upprörd över vädret. Den dåre trodde inte att Gud driver ut vinden ur sina skatter (), höjer havet med vinden (), vilket Han också förbjuder vinden (). Utan att tänka eller tänka på det gick han - Savva, så hette min församlingsmedlem - och svor. Och för denna oförskämda och vansinniga förolämpning av Herren själv, straffades han hårt: när han inte nådde sitt hem, blev han plötsligt stum ...

Då insåg den olyckliga svära mannen att denna plötsliga stumhet var Guds straff för fult språk, och med ett brustet hjärta och tårar vände han sig till Herren Gud med uppriktig ånger för sina synder. (under bekännelsen var jag bara nöjd med rörelsen av hennes huvud och händer), avgav ett löfte till Gud att inte synda på detta sätt i framtiden, och den barmhärtige Herren om tjugoen dagar (under hela stumperioden var han helt frisk och vid fullt medvetande) han öppnade munnen och började prata igen." (Helig. "Vandrare", 1868).

Nyligen, i socknen i byn Novaya Yamskaya Sloboda, Krasnoslobodsky uyezd, Penza-provinsen, straffades en bonde vid namn Stepan Terentyevich Shikharev tydligt av Gud. Denna olyckliga man hade för vana att, inte bara när han var berusad, utan också i nyktert tillstånd, ständigt åtfölja alla hans tal med dåliga ord. Hur många förmaningar och övertygelser än kyrkoherden gjorde mot Stepan, övergav han inte sin vana, och Guds tålamod för honom var uttömt.

En gång kallades Stepan av en granne till ett bröllop. Här, drickande kopp efter kopp, började han svära så illa att många lämnade bordet, och en gammal kvinna anmärkte till Shikhareva: "Vad gör du, familjeförsörjare! När allt kommer omkring äter du bröd och salt, se - Gud kommer att straffa dig - du kommer att kvävas!" - "Jag antar, (så och så), jag kommer inte att kvävas; här, titta!". När han sa detta, tog Stepan tag i en bit nötkött och stoppade den i munnen. Men han föll omedelbart ner på bänken och väcktes en eller två gånger och gav upp spöket. Obduktion avslöjade att en bit nötkött satt fast i Stepans hals, varför han dog omedelbart. ( ”Penza stift. uttalanden" 1893).

Det var i min barndom. Jag minns en bonde, en bybor vid namn Dimitri, vars utmärkande drag ständigt var att hela byn skrek och skällde - det spelar ingen roll om han gick ensam eller med någon annan. Varje gång hände det, så fort vi hör ett skrik med övergrepp vet vi redan vem det tillhör. Jag var så van vid hans skrik att jag nästan inte uppmärksammade honom och ansåg honom som om det var något vanligt.

Jag minns att hösten var varm och vädret var som sommar. Dimitri gick för att tröska bröd nära sin lada, jag gick ut på gatan för att leka med kamrater. Men ofrivilligt stannade jag upp och hörde ett rop, om än bekant, men mer än vanligt, stark, mer rasande med fult språk. Även om Demetrius inte gick särskilt nära och, eftersom han var bakom husen, inte var synlig för mig, attackerade jag av någon anledning denna gång på grund av hans övergrepp en sådan rädsla att jag istället för att gå till mina kamrater skyndade mig tillbaka in i huset. Sedan, efter lite tvekan, gick jag ut igen och såg en ovanlig bild: Jag ser människor springa mot byn, och alla med ett uttryck av någon form av skräck i ansiktet. Driven av nyfikenhet, om än inte utan rädsla, följde jag efter alla löpare. Alla var på väg till Demetrius ladugård, där en stor skara människor redan hade samlats. Jag, ungen, lyckades inte ta mig igenom folkmassan; och det var mycket arbete att ta reda på vad som hade hänt - så de var alla förvånade över vad som hade hänt ... Och det här är vad som hände. Demetrius tog slagan och började tröska. Men när han slog slagan tio gånger tog han sig av "handflatan" och lade sig bredvid den som för att vila. Men han lade sig ner för att inte resa sig upp mer, för hans själ skildes plötsligt från hans kropp - och han blev livlös ...

Så plötsligt och för alltid tystnade tungan som talade den skamliga ...

Tills nu kan jag inte utan rysningar minnas detta fruktansvärda straff från Gud för fult språk. Och än i dag glömmer jag inte att minnas vilan för Guds tjänare Demetrius, förskräckt över tanken att hans olyckliga själ upplevde, och kanske fortfarande upplever, efter att ha blivit separerad från kroppen ... För det sägs: " I det jag finner, i det dömer jag."

Ett annat exempel på Guds straff för svordomar är inte mindre slående.

I samma by - platsen för mitt hemland - bodde en bonde som hette Xenophon. Hans hus låg precis vid ingången till byn och var känt som en krog eller i folkmun, en krog. Dessutom drev Xenophon och hans fru en liten butik, där jag råkade komma förbi för att köpa något. Ägaren själv skilde sig inte åt i vederbörlig fromhet, för i hans rum, hängt med ikoner, var han nästan alltid i en hatt. Dessutom, enligt min förälder, "var han som en turk: ​​han gick inte i kyrkan, fastade inte eller tog emot nattvarden." Personligen har jag inte hört svordomar från Xenophon, och detta kanske för att jag såg väldigt lite av honom; men att döma av händelsen som beskrivs nedan hade han utan tvivel denna vana. På något sätt kom bybor till honom för att shoppa och när de såg honom i hatt och inte bad till dem som åt bröd, märkte de att det var synd för en kristen att göra detta. Vad sägs om Xenophon? Och han, istället för att korrigera, kastade sig över dem med vanliga övergrepp. Men innan han hann avsluta det fula språket, kom Guds avrättning över honom: han föll plötsligt till golvet, träffad av förlamning, som vred hans mun, vilket gjorde det nästan omöjligt att äta, tog bort hans sinne, tunga och hela vänstern. sidan av hans kropp. Efter att ha lidit i ungefär en vecka dog Xenophon utan omvändelse och gemenskap av Kristi heliga mysterier ... (Hierodeacon Heraclius. "Trenity Word" 1910, nr 32).

I vår by dog ​​1886 en bonde som hette Ivan. Han levde i världen i mer än sjuttio år. Till sin egen olycka hade han den dåliga vanan att svära nästan genom ord, även i vanliga samtal. Före sin död var Ivan sjuk under en lång tid, inte mindre än, som det verkar, ett år, och under hela sin sjukdomstid slutade han inte att uttala otäcka, kränkande ord. Ivans fru, som såg att hennes man var döende, bjöd in en präst att bekänna och ge den heliga nattvarden till sin sjuka man. Prästen, efter att ha läst uppföljningen till bikten och nattvarden, började fråga eller räkna upp Ivans synder, och istället för att svara: "Jag har syndat Herren Gud", rapade han ut dåliga ord med sin vanliga vana. Prästen lämnade med stor ånger den döende Ivan en obotlig syndare.

När prästen lämnade Ivans hus frågade en granne som bodde mittemot honom: "Vad, pappa, bekände Ivan?" Prästen, nu avliden, suckade djupt och sa att Ivan, på frågan om han var en syndare, bara svor i skamliga ord. Du utropar ofrivilligt: ​​"död för syndare av våldsamhet" ... (Martyriy Zhelobov. "Trinity sheets", № 53).

Ja, våldsamma syndares död! Den heliga ortodoxa kyrkan vet att redan före den sista allmänna sista domen genomgår själen hos varje döende en privat dom - prövningar, där demoner torterar henne för synder som begåtts i jordelivet. Dessa fruktansvärda prövningar kommer att undvikas av dem som belönades med Kristi heliga mysteriums sakrament före sin död. Och hur hemskt det är att dö utan omvändelse! Detta är trots allt vägen till helvetet.

Det finns människor som tänker: Jag kommer att synda tills vidare, och sedan kommer jag att omvända mig. Men vi ser många exempel när Herren inte ger omvändelse till en syndare som inte skulle kämpa med synd i sitt liv.

Här är exempel från det förrevolutionära livet, när de flesta människor växte upp i tron, och de var uppmärksamma på deras livskvalitet, fruktade att bli besudlade av synd och förstöra sin odödliga själ.

Nu tvärtom är de flesta lättsinniga om livet efter detta, inte rädda för att reta Gud, de vänder sig lätt bort från kyrkan, är likgiltiga för bön och vill inte ge upp sina synder. Och bland de vanligaste synderna är det fula språket som har fyllt vårt folks tal.

Ja, denna synd är inte lika allvarlig som till exempel abort, otukt eller rån. Det verkar vara något obetydligt. Men låt oss fundera över vad resultatet blir: en person dör utan omvändelse, får inte möjligheten att rena sin själ inför prästen och kan inte ens använda den, för han straffades av Gud för synden. fult språk.

Låt oss komma ihåg att vem som helst i medvetande kan vara en dödssynd som är begången och som samtidigt inte ångrar sig. Låt oss också komma ihåg att fult språk är början på vägen till ännu större ondska. Låt oss uppriktigt ångra oss från denna avskyvärda synd, för att aldrig upprepa det skamliga talet. aldrig! Under inga omständigheter, av någon anledning.

Låt oss kasta bort det demoniska och acceptera Guds. Om aposteln Paulus säger: ”Vilken gemenskap av rättfärdighet med orättfärdighet? Vad har ljus med mörker att göra?" ( Se Diskurser om statyer som brinner för det antiokiska folket. Samtal 8, 4.
Se Samtal om brevet (Paulus) till Efesierbrevet Samtal 14, 2-3.
Samtal om apostelns (Paulus) ord: men för att undvika otukt har alla sin egen hustru (), I.
Se Samtal om brevet (Paulus) till efesierna. Samtal 14, 3-4.
Se kommentar till St. Evangelisten Matteus. Samtal 42, 2-3.
Se Samtal om brevet (Paulus) till efesierna. Samtal 17, 3.

Skiljedomstolen i Sverdlovsk-regionen beslutade att ordet "gå galen" är stötande och inte kan användas offentligt. Således bekräftades riktigheten av ledningen av Federal Antimonopoly Service (FAS) i Sverdlovsk-regionen, vilket förbjöd utvecklarens reklam med detta ord. Det roliga är att både antimonopolmyndigheterna och reklamkunden - Investtorgstroy LLC - vädjade till slutsatsen från specialisterna vid Ural State University uppkallad efter A.M. Gorkij, bara från olika fakulteter. Och slutsatserna visade sig vara precis tvärtom.

"Knulla! Från 61 tusen rubel per kvadratmeter. Green Grove kvartal. Sheikman - Folkets vilja. Fastigheter för företag. Society Malysheva, 73. Bostadskomplex "Kvartal Zelenaya Roscha (1-9)" - detta var texten i annonsen, som placerades i pressen och på skyltar utomhus i Jekaterinburg. Texten, måste jag säga, är ganska epigonisk: en odlad upprepning av den nu berömda sloganen "Euroset" - priserna är nästan ... t." För vilket FAS för övrigt också straffade Chichvarkins företag. Den här gången rådde dock ingen enighet i bedömningen av det kontroversiella ordet.

obsceniteter är bara tre ord: de specifika namnen på det manliga könsorganet, det kvinnliga könsorganet och deras interaktion. Variationer av dessa ord hör också till svordomarna på grund av suffix, prefix, ändelser, samt fraser som inkluderar det specifika namnet på sexuella handlingar i förhållande till modern. Alla andra ord är svordomar (ord som har en stötande konnotation i förhållande till adressaten) och vulgarism (grova varianter av vanliga ord: som regel beteckningar på "oanständiga" kroppsdelar, handlingar och platser)

Det måste sägas att FAS fattar beslut om anständigheten i den eller den annonsen på grundval av expertutlåtanden. För detta har avdelningen till och med bildat ett expertråd för reklam, som omfattar inte bara tjänstemän utan även jurister, annonsörer och filologer. När man överväger reklametiken är företrädare för prästerskapet ofta inblandade.

Men den här gången var åsikterna från experter från Ural State University delade. Specialister från institutionen för etik, estetik, teori och kulturhistoria ställde sig på FAS' sida. "Enligt expertutlåtandet befanns slangordet" goofiget "vara stötande, skapa obscena och stötande bilder, jämförelser, uttryck och därför oacceptabelt för användning i reklam," - sa i ett meddelande som publicerades på FAS webbplats. Men "Investtorgstroy" sökte också expertis vid Ural State University, endast vid fakulteten för PR och reklam. Undersökningen, utförd av Elena Soboleva, chef för institutionen för masskommunikationsspråk vid fakulteten, visade att verbet "to go nuts" inte i sin betydelse innehåller de betydelser som är förknippade med avsikten att förolämpa någon, och är inte stötande. Eftersom experterna inte kommenterat sina beslut kan man anta att de utgått från en annan förståelse av ordets rot: "fikon" i betydelsen "fikon" (det vill säga priserna är nästan fria) och "fig" " som ett substitut för den obscena beteckningen av det manliga könsorganet. "Glas Naroda" stod på utvecklarens sida: enligt resultaten av en undersökning gjord av Sverdlovsk antimonopolagenter under februari 2009 på deras webbplats bland reklamkonsumenter, fann man att 52,28 % av de tillfrågade anser att det är tillåtet att använda ordet "fan" i reklam, 44,53 % - otillåtet, 3,19% - erbjöd sina egna svarsalternativ; 30,69% av de tillfrågade anser att denna annons är stötande, 67,87% - nej, 1,44% - deras eget svar.

Ändå fann FAS att annonsen var otillåten och domstolen höll med om detta beslut. I princip har antimonopolmyndigheterna redan erkänt en annons som inte innehåller några antydningar av obscena ord som oacceptabel: det är värt att påminna om till exempel annonsen från Central Department Store, för vilken antimonopolmyndigheterna bötfällde honom 2007 400 tusen rubel: "Den som inte är i Prada är en sucker!" eller "Alla människor är som människor, och jag är på Burberry." Men sedan vädjade FAS till det faktum att bilder av barn används i reklam, liksom en föga smickrande jämförelse av sociala kategorier - därför är det oetiskt och antipedagogiskt.

Om detta ämne

Ett stort antal människor från Ryska federationen reser utomlands ganska ofta av olika anledningar. Under sådana resor är det nödvändigt att inte bara vara mycket samlad, uppmärksam, utan också att ta hand om att köpa lämplig försäkring i förväg, vilket kommer att hjälpa till att undvika många möjliga problem och problem.

Detta är vad lagen "Om reklam" ordagrant säger: "Reklam är inte tillåtet att använda svordomar, obscena och stötande bilder, jämförelser och uttryck, inklusive i relation till kön, ras, nationalitet, yrke, social kategori, ålder, språk för en person och en medborgare, officiella statssymboler (flaggor, vapensköldar, psalmer), religiösa symboler, kulturarvsobjekt (historiska och kulturella monument) från folken i Ryska federationen, såväl som kulturarvsobjekt som ingår i världsarvet Lista." Nu visar det sig att alla ord som ser ut som kompis kan förbjudas. Och inte bara inom reklam: det finns administrativt och straffrättsligt ansvar för fult språk.

För information: Del 2 av artikel 130 i den ryska federationens strafflag "Förolämpning" föreskriver följande straff: böter på upp till 80 tusen rubel eller till ett belopp av den dömdes lön eller annan inkomst under en period av upp till sex månader, eller tvångsarbete i upp till 180 timmar, eller kriminalvård i upp till ett år”.

Strängt taget, Och om vi pratar om tabut på uttal, så fanns det ursprungligen i kulturen bara på mattan. Filologer och historiker förklarar detta med det faktum att mottagaren av obscena ord på det ryska språket är eller menas med modern (därav själva namnet på det ryska obscena ordförrådet).

Eftersom släktskapet bland de gamla slaverna bestämdes av modern, och i religionen "Mother - of cheese Earth" gudomliggjordes, är förolämpningen mot modern den allvarligaste. Men sådana ord som "asshole" eller "curva" vägrade våra förfäder inte att uttala - deras övergång till svordomar inträffade inte förrän på 1800-talet. Nu inför våra ögon händer samma sak med orden "tik" och "hund". Samtidigt är det intressant att det första ordet redan är tabu när det hänvisar till en kvinna, medan det andra, applicerat på en man, låter snarare oförskämt än stötande.

Fransk- och engelsktalande nationer har inte sådan plåga. Så för fransmännen är ordet merde oförskämt, men inte stötande. Även om amerikaner har ett "smutsigt dussin" ord, för vars uttal i puritanska familjer de fortfarande tvättar munnen med tvål och vatten, anser de dem ändå inte vara tabu: ordet knulla eller motsvarande gest uttalas inte om inte hjältarna från barnfilmer. Italienare kan klaga hur mycket de vill på hur och hur många gånger de använder någon för sexuella ändamål – bara omnämnandet av Madonna är tabu. Och svordomar anses nästan som normen på alla språk.

Jag måste säga att konsten att ryska mattan är praktiskt taget förlorad idag av breda skikt. Så konsten att "böja", vars författarskap tillskrivs Peter I, har gått in i legender: användningen av ett visst antal obscena ord och uttryck, konstruerade på ett visst sätt. "Små obscen böj" bestod av 37 ord, "stor obscen böj" innehöll, enligt olika källor, från 260 till 331 ord. Enligt samtidens minnen var Sergei Yesenin en av få som visste hur man uttalade som förväntat - på en enda utandning - inte bara en liten utan också en stor "böj". Förresten, "vecken" innehöll inte bara obscena ord. Den "lilla böjen" innefattade till exempel "en lurvig igelkott, hårig mot pälsen." Det vill säga, det var mer ett högtekniskt filologiskt skämt. De obscena detterna som sjöng dagen efter bröllopet och de obscena litterära verken hade inte heller en stötande konnotation: det första fallet var en rituell amulett och det andra var ett litterärt skämt. Nu, trots de cirkulerande anekdoterna om översättarna av talen från "farbror Vasya" och den "nya ryssen", svär majoriteten av medborgarna på tråkiga, onda och uppfinningsrika sätt.

Som det vanligtvis händer, efter att ha förlorat i kvalitet, förvärvade ryska mattan i kvantitet: eufemismer istället för "oanständiga" ord används på många språk, men bara på ryska har denna process fått så storskaliga former idag. Kanske för att alla kan komma på sin egen eufemism för det ryska svordomen: för detta måste du ersätta själva svordomsroten och behålla resten av ordet. Resultatet är känt från en barndomsanekdot från sovjettiden: Vargen, som blev tillsagd att byta ut mattan med namn på blommor, kom genast på orden "nageln" och "syren". Lättheten att bilda eufemismer och deras komiska karaktär har lett till den utbredda användningen av "matoformer". Dessutom bidrar användningen av svordomar inte bara till att uttrycka känslor och följaktligen att bli av med stress (vilket i Ryssland, som inte upplever den första krisen under de senaste decennierna, inte alls är överflödigt), utan också, som brittiska forskare har funnit, för att minska smärta.

Som regel blir eufemismerna tabu med tiden. Problemet är att i dagens Ryssland pågår denna process, för det första, för storskalig och snabbt, och för det andra under vakande öga av tjänstemän och poliser. Samtidigt finns det ingen väletablerad expertis: Ryska språkspecialister kan känna igen frasen "Mochi khacha" som humoristisk, eller så kan de betrakta bloggarens klagomål "Snuten är helt dum" som en förolämpning. Och, som domstolen i Sverdlovsk har visat, med en sådan diskrepans kommer segern snarare att tilldelas de starkaste. Det vill säga myndigheterna.