Hem Blank för vintern Min roll som ämne för statsvetenskap. Personlighet som ämne för politik. Individens politiska socialisering. Personlighetsdrag nödvändiga för en framgångsrik politiker

Blank för vintern

Min roll som ämne för statsvetenskap. Personlighet som ämne för politik. Individens politiska socialisering. Personlighetsdrag nödvändiga för en framgångsrik politiker

2. Personlighet som subjekt och föremål för politik

För att lösa problemet "personlighet - politik" är det viktigt att bestämma en persons plats och roll i det offentliga livet, i politisk verksamhet, i regeringen. De flesta av de politiska doktrinerna bygger på en persons intressen, hans frihet, som ett prioriterat värde. Samhällets framåtrörelse är en rörelse från brist på frihet till frihet, i vilken individens kreativa potential realiseras, universella mänskliga värden och demokratiska ideal förkroppsligas. Hela samhällets utveckling, från ekonomin till den andliga sfären, syftar till att möta mänskliga behov, på hans allsidiga utveckling. Beror ekonomin på personen? Självklart. Från vilken plats en person intar i produktionen, från hur han beter sig i produktionen, från hans arbetsaktivitet, samvetsgrannhet, intresse för arbete, etc. Den sociala sfären och sociala relationer är direkt beroende av en person och hans förmåga att förverkliga alla ekonomiska framgångar för att säkerställa livet, vardagen och arbetsförhållandena. I utvecklingen av det politiska systemet beror mycket på en persons politiska mognad, utbildning och initiativ. Att öka uppmärksamheten på individen, dess sociala egenskaper, sociala och politiska medvetenhet och beteende är nära relaterat till omorganisationen av utbildningssystemet, uppfostran, kultur, moral.

Begreppet "personlighet", som uttrycker en persons sociala väsen, existerar i ett oupplösligt samband med begreppet "samhälle". Personlighet är en person som förkroppsligar konkreta historiska sociala relationer, som påverkar dem i omfattningen av hans styrka och förmågor och beroende på vilken position han intar i samhället.

Psykologiskt beror en individs politiska aktivitet på människans behov av att tillhöra ett samhälle, det vill säga en gemenskap, att identifiera sig med sin nation, sociala skikt, grupp, politiska parti, förening. Ofta går en person med i politiken för att bli just en del av en social gemenskap. Detta lindrar ensamheten, gör att du känner styrkan och förmågan att påverka förloppet av politiska processer. Det vetenskapliga förhållningssättet för att bestämma en persons plats och roll i samhället gör det möjligt att visa under vilka förhållanden en person blir ett sant subjekt för sociala relationer, ett maktsubjekt, för att bestämma en individs sociala status.

Vilken är den sociala statusen för en person? Detta är individens plats i det sociala systemet i förhållande till andra individer och grupper, helheten av hennes sociala funktioner, samt hennes bedömning och självkänsla, d.v.s. en persons förståelse av sin sociala betydelse. En individs sociala status kännetecknas av ekonomiska, professionella och andra egenskaper.

Status är nära relaterad till en individs politiska roll. En politisk roll är en dynamisk sida av en status, dess funktion, ett visst beteende. Varje person intar inte bara en plats i samhällets sociala, politiska struktur, utan utför också de funktioner som motsvarar denna plats. En individs politiska roller kan vara rollen som väljare, suppleant, medlem av ett politiskt parti, sociopolitisk organisation, deltagare i ett möte, demonstration etc.

Alltså ett mått på politik, drivkraften bakom den politiska aktiviteten för en nation, klass, politiskt parti, politisk rörelse, etc. är just personligheten, dess intressen, värdeinriktningar och mål.

Klassificeringen av politiska ämnen är ganska varierande. Den mest utbredda uppdelningen av dem i två huvudtyper: sociala och institutionella.

Social omfattar individer och olika sociala skikt, inklusive professionella, etniska, demografiska och andra grupper.

Institutionell omfattar staten, politiska partier, fackföreningar, politiska rörelser, intresseorganisationer, etc.

Ibland urskiljs också en tredje typ av politiska aktörer - funktionella, som omfattar sociala institutioner utformade för att lösa huvudsakligen icke-politiska uppgifter, även om de i verkligheten har ett märkbart och ibland mycket betydande inflytande på politiken: kyrkan, utbildningsinstitutioner, företag, idrottsföreningar , frivilliga föreningar etc. .NS.

Den amerikanske statsvetaren Gabriel Almond särskiljer tre grupper av politiska ämnen beroende på medvetenheten och graden av deltagande i politisk aktivitet. För det första, försökspersonerna, klart medvetna om sina mål och sätt att genomföra dem och använda institutionella mekanismer för detta (politiska partier, politiska rörelser, etc.). För det andra, subjekten, drivna av oro för att förverkliga sina omedelbara, lokala, vardagliga intressen och inte är medvetna om de politiska konsekvenserna av sitt deltagande, sin politiska roll. För det tredje är ämnena subjekt som förstår sin politiska roll och syfte, men inte ser möjligheten att gå bortom dem, att självständigt påverka det politiska livet.

Att vara ett ämne för politik, d.v.s. dess medvetna vägledning är det möjligt endast i ett demokratiskt samhälle, där politiska rättigheter och friheter råder, det finns fullständighet och tillförlitlighet av information, publicitet, förmåga att propagandera och försvara sin övertygelse, efter eget gottfinnande att delta i olika former av politiskt liv .

Totalitära och auktoritära regimer, där det politiska livet är strikt reglerat av staten eller partiet, kännetecknas av bristen på möjligheter till självständigt, kreativt deltagande av individen i politiken. Här är inte personligheten ett subjekt, utan endast ett objekt för politiken, d.v.s. testamentsexekutor av annans testamente. Samtidigt är dess deltagande i det politiska livet (demonstrationer, processioner, olika slags politiska aktioner) inte uteslutet, vilket dock utförs formellt på frivillig basis, men i huvudsak på obligatorisk basis. Sovjettiden är rik på exempel av detta slag.

En individ kan agera som ett objekt för politiken i en demokratisk regim, men endast i den mån han är skyldig att följa grundlagen, lagar, myndighetsföreskrifter, normer för gemenskap och andra bestämmelser som säkerställer ett normalt, civiliserat samhällsliv.

Under de senaste åren har två motstridiga tendenser i relationen mellan individ och politik framkommit: ett ökat intresse för politik, sedan det påverkar avsevärt varje persons liv, och förlusten av förtroende för dess tjänstemän, som ständigt tar till lögner och bedrägeri av folket, uppfyller inte sina löften och valprogram.

I detta avseende, är det möjligt att tala om en person som ett ämne för politik? Begreppet "politikens ämne" syftar på den som skapar politik, tar en aktiv och medveten del i den. Statsvetenskapen anser att en social grupp är politikens huvudämne, vars intressen och funktionssätt bestämmer individens eventuella politiska aktivitetssfär. I detta avseende visar sig personligheten vara ett sekundärt, härlett och serviceämne av politik, inte så mycket ämnet för helheten av sociala relationer som det direkta ämnet för politisk praktik.

Inte en professionell politiker, utan en "genomsnittlig" person blir ett ämne för politik om han vet vilka sociala behov och intressen olika sociala grupper har, vad som orsakar motsättningarna mellan dem, vilka sätt är att lösa dessa motsättningar, vad är samband mellan sina egna behov och intressen och tillståndet av sociala möjligheter deras tillfredsställelse. Men detta räcker inte heller. En individ som ämne för politik måste navigera i det politiska "spelets" regler och mekanismer i samhället, veta vad hon vill och kan ta plats i detta spel. Endast under dessa förhållanden blir en person ett fullfjädrat ämne för politik.

Objektiva faktorer för en persons politiska aktivitet påverkar henne både positivt (formar hennes politiska aktivitet) och negativt (med tvångsinkludering av henne i det politiska livet). En individ kan leva utanför politiken under en viss tid, men en sådan isolering är konstlad: när realpolitikens resultat hotar inte bara den tillhörande gruppens intressen, utan även personliga intressen i sig själva, är individen med nödvändighet inkluderad i politisk aktivitet.

En individs specifika deltagande i politisk aktivitet bestäms av två faktorer:

1) motivation, där de avgörande dominanterna är individens förmågor och ambitioner (anspråk);

2) förekomsten av sociala förhållanden under vilka dessa förmågor och ambitioner kan förverkligas.

Endast en person vars förmågor och egenskaper motsvarar aktuella politiska krav kan påverka det politiska livet under vissa specifika förhållanden.

I allmänhet beror det politiska inflytandet hos en "vanlig" medborgare på följande faktorer:

a) individens sociala status (klasstillhörighet, yrke, plats i den professionella och sociala hierarkin, graden av mognad i livet);

b) sambandet mellan hans egna intressen och vissa sociala motsättningar och konflikter;

c) volymen och den sociala betydelsen av de sociala roller som utförs, graden och effektiviteten av genomförandet av kraven för dessa roller;

d) deras egna ansträngningar och förmåga att bedriva politisk verksamhet;

e) styrkan hos sociala hinder och restriktioner för individens aktivitet (gruppprivilegier, olika typer av kvalifikationer: egendom, utbildning, nationell, religiös, bördan av traditioner, etc.);

f) individens politiska medvetenhet och kultur, hans politiska inriktning, det bekände värdesystemet.

Det rättssystem som finns i samhället, som definierar gränserna och tillåtna normer för politisk verksamhet, har stor betydelse för utvecklingen av individens politiska subjektivitet. De återspeglas i de officiellt proklamerade (först och främst i konstitutionen) medborgerliga rättigheter och skyldigheter och i systemet för deras garantier (både formella och materiella).

En person kunde delta i det politiska livet endast som medlem av officiella strukturer med strikt reglering av politiska funktioner. I avancerade samhällen finns det en tendens att "föra" individen i förgrunden i politiken. Detta är förutbestämt av utvecklingen av demokratiska tendenser i samhället och världen som helhet, av den växande misstroendet mot politiska institutioner och ITR:s prestationer inom mediasfären. Inte...

Separera ledningsfunktioner från samhället. För det tredje tillgodoser samhället genom utvecklingen av demokratin medlemmarnas behov av att delta i förvaltningen av statliga angelägenheter. Avsnitt I. Personlighet som ett primärt ämne och föremål för politik Analys av en persons plats i det politiska livet öppnar en stor del av statsvetenskapen som ägnas åt politiska ämnen. Vanligtvis förstås ämnen som ...

... världens internationella stater inte på något sätt ifrågasätter erkännandet av dem, såväl som av det internationella samfundet som helhet (FN), av en individs status, av någon person som maktkälla, politikens primära och huvudämne. Att garantera en sådan personlighetsstatus, att säkerställa den verkliga eller potentiella omvandlingen av varje medborgare till ett medvetet och fritt subjekt (subjekt-deltagare) av politik och ...

I vår tid försöker alla lösa det på ett eller annat sätt. 4. Ledarnas typologi och funktioner Riken i begreppet politiskt ledarskap återspeglas i dess typologi. Det finns olika klassificeringar av ledarskap. Först och främst, beroende på ledarens inställning till sina underordnade, är den uppdelad i auktoritär och demokratisk. Auktoritärt ledarskap innebär enmansinflytande baserat på ...

Personlighet som ämne och föremål för politik 2

Introduktion

Personligheten är politikens primära ämne. Som politiskt subjekt kännetecknas det av möjligheten och graden av inflytande på politiska processer i samhället och främst på politisk makt. Oavsett vilken betydelsefull roll sociala grupper, sociala massrörelser, politiska partier spelar, är i slutändan dess huvudämne personligheten, eftersom dessa grupper, rörelser, partier och andra organisationer själva består av verkliga personligheter och endast genom samverkan mellan deras intressen och vilja bestäms av innehållet och inriktningen av den politiska processen, hela samhällets politiska liv.

idealet för de flesta politiska doktriner, rörelser, organisationer. Naturligtvis är konkret politisk praxis tillräckligt långt ifrån detta ideal. Därför är utvecklingen av frågor relaterade till individens politiska roll viktig för modern politisk praxis. Politikens personliga dimension är oerhört viktig när man analyserar aktuella politiska processer, konflikter och situationer. Problemet med den personliga faktorn i politiken är problemet med förhållandet mellan individen och samhället, individen och staten, individens politiska socialiseringsprocesser och hans deltagande i det politiska livet.

Personlighetsproblemet har åtminstone tre huvudaspekter inom statsvetenskap:

1. Egentligen en person med sina inneboende individuella egenskaper och egenskaper: intellektuell, känslomässig, viljestark;

2. En individ som representant för en grupp: status, klass, socio-etnisk, elit, massor, etc., såväl som en utförare av en viss politisk roll: en väljare, en medlem av en organisation, en parlamentariker;

3. Personlighet som en medveten, aktiv deltagare i det sociala och politiska livet för en person, som vanligtvis interagerar med myndigheterna och agerar som subjekt och föremål för politikens inflytande.

De mest inflytelserika av dessa är Konfucius, Platons och Aristoteles läror.

Konfucius utvecklade ett paternalistiskt statsbegrepp, enligt vilket staten framställdes som en enda stor patriarkal familj, där all makt tillhör härskaren-fadern. I det paternalistiska maktbegreppet ges den vanliga människan rollen som en enkel utförare av det kungliga testamentet, det vill säga en passiv, omedveten deltagare i politiken.

I Aristoteles läror betraktades samhällets politiska liv i relation till den mänskliga naturen. Aristoteles anser att individen är politisk till sin natur på grund av sin naturliga predestination att leva i ett samhälle, ett kollektiv. I staten, som den högsta formen av kommunikation mellan människor, förverkligas människans natur – individen blir en organisk del av en levande och integrerad politisk organism. Även om Aristoteles förespråkar statens prioritet i relationerna till medborgaren, är han i motsats till Platon motståndare till ett statsskapande av samhället. Generellt sett skiljer Aristoteles, liksom sina föregångare, inte individen och samhället från staten.

I det politiska begreppet Machiavelli sågs människan som en negativ början, och relationen mellan människor präglades av formeln "man till man är en varg." Människor förenas i en skara mörka och outbildade människor. Enligt Machiavelli bör härskaren betrakta alla människor som onda. Men han var också en teoretiker av människors organisatoriska beteende. Teorin om eliter, tekniken för effektivt ledarskap, förknippas med hans namn.

Individens roll i politiken i allmänhet har beaktats i många politiska doktriner. Det var dock övervägande att överväga framstående politikers roll i förhållande till massornas, klassernas eller till och med folkmassans aktiviteter. I politiska läror handlade det främst om framstående personligheters politiska roll – statsmän, ledare för politiska rörelser, ideologer, ledare etc., de som hade ett märkbart inflytande på politiken och massorna. Därför är policyn ofta personifierad, får namnet på den som definierade eller implementerade den. Samtidigt visade sig frågan om rollen för en "vanlig" eller "mass" personlighet i politiken vara minst av allt utarbetad. Och bara under andra hälften av XX-talet. under inflytande av totalitära regimers kollaps och den fortsatta demokratiseringen av det offentliga livet började denna riktning i politiska doktriner ägnas ganska allvarlig uppmärksamhet.

Politik i vilken form som helst återspeglas på ett eller annat sätt i vanliga människors öden. I denna mening kan vi säga att politikens slutobjekt alltid är den vanliga medborgaren. Denna omständighet bestämmer den vanliga medborgarens aktiva ställning i det politiska livet, det vill säga att agera som ett politiskt subjekt.

Individens aktiva engagemang i den politiska processen kräver vissa förutsättningar. De kan delas in i tre grupper: materiella, sociokulturella och politiska och juridiska. Erfarenheten visar att för att en person ska kunna delta i normal politisk aktivitet, är den primära tillfredsställelsen av hans vitala behov nödvändig. Man märker att ju rikare ett samhälle är, desto mer öppet är det för demokratiska former av funktionssätt. Nivån på välbefinnande har en betydande inverkan på en persons politiska övertygelse och inriktningar.

En nödvändig förutsättning för att säkerställa effektiva möjligheter till individens inflytande på staten och dess organ är individens politiska kultur, i synnerhet en sådan kulturell faktor som utbildning. Det finns ett välkänt leninistiskt talesätt som säger att en analfabet person står utanför politiken. Detta innebär att en analfabet person, utanför en personligt medveten politik, är föremål för politisk handling och inte deras subjekt. Och vice versa, ju högre utbildningsnivå en person har, desto mer är han politiskt orienterad och, viktigast av allt, predisponerad för demokratiska inriktningar, attityder och handlingar.

kultur, rättssäkerhet för demokratiska förfaranden för bildandet av alla maktstrukturer, deltagande av samhällsmedlemmar i alla stadier av politiska beslut.

Således är en individs politiska aktivitet baserad på en uppsättning vissa förutsättningar som antingen bidrar till utvecklingen av politisk aktivitet, avslöjandet av en persons potentiella egenskaper som en offentlig och politisk person, bildandet av individen som en verklig föremål för samhällets politiska liv, eller avsevärt komplicera alla dessa processer och bevara politisk apati och passivitet. ...

Problemet med individen som subjekt för politisk verksamhet är inte begränsat endast till de förhållanden under vilka hans politiska funktioner utförs. Mycket beror på en persons politiska aktivitet, på i vilken grad han inser sin roll som ett politiskt ämne. I detta avseende särskiljs vanligtvis två aspekter - vanliga medborgares deltagande i det offentliga och politiska livet och den politiska aktiviteten för personer för vilka politik praktiskt taget blir en professionell sysselsättning.

Termen "politiskt deltagande" används för att beteckna vanliga medborgares handlingar inom politikens sfär. Det betyder vanligtvis deltagande i politiken av autonoma, privata medborgare som varken är politiska ledare eller funktionärer för maktstrukturer eller politiska partier. Politiskt deltagande innebär att övervinna individens alienation från makt och politik, och dess aktiva engagemang i den politiska processen.

Medborgarnas politiska aktivitet är annorlunda. I moderna demokratier framträder medborgarnas politiska aktivitet främst genom deltagande i omröstning i val, folkomröstningar, i olika former av påtryckningar på maktstrukturer när man fattar och genomför vissa viktiga beslut.

och arrangörer av sådana medborgarnas handlingar som deltagande i valkampanjer, demonstrationer, demonstrationer, insamling av underskrifter för petitioner, etc. Huvuddelen av befolkningen visar ett måttligt intresse för politik och är begränsad till att rösta i val och tillfälligt deltagande i lokala evenemang kroppar. En kraftig ökning av den politiska aktiviteten sker under perioder av politisk instabilitet. Sådan aktivitet kan dock vara destruktiv.

Medborgarnas deltagande i politiken är en av de centrala indikatorerna på de politiska systemens kvalitativa egenskaper, graden av deras demokrati. I ett demokratiskt samhälle är detta ett massivt, fritt och effektivt deltagande i att lösa frågor som påverkar medborgarnas väsentliga intressen. I ett auktoritärt samhälle är en del av befolkningen helt eller delvis utestängd från deltagande i politiken. Den totalitära, å andra sidan, försöker mobilisera den maximala andelen av befolkningen i rituella handlingar för att stödja regimen.

Ur politisk subjektivitets synvinkel särskiljs följande huvudtyper av personlighet:

a) en person med hög politisk aktivitet som deltar i det politiska livet. Aktivisterär ständigt intresserade av politiska frågor och är informerade om dem. Det kan vara en medborgare - en medlem av en politisk eller offentlig organisation, målmedvetet och frivilligt involverad i politisk verksamhet; offentlig, socio-politisk person; en yrkespolitiker för vilken politisk verksamhet är huvud-, enda eller huvudsyssla; politisk ledare, ledare för den högsta myndigheten - formell eller informell;

b) personlighet politisk observatör med olika kompetensnivåer, visar intresse för politik, men inte personligen deltar i den. Om det är inblandat, då endast under påverkan av argument eller omständigheter som hon anser vara dominerande. Denna kategori människor är också ständigt intresserad av politik, har sin egen åsikt om den och kan utöva politiskt inflytande på andra, ofta formar den allmänna opinionen;

c) personlighet räcker

d) med en neutral, negativ eller likgiltig inställning till politik;

e) opolitiskt och alienerad person med en negativ inställning till sitt deltagande i politiken, inte intresserade av det och vet lite om det.

Mestadels bland dem nomineras ledare för att leda politiska rörelser och institutioner. Och vice versa, de som är alienerade från det offentliga livet har en negativ inställning till politik och är inerta. Givetvis kan passiva, opolitiska och alienerade medborgare inte vara genuina subjekt i politiken. De är oftast föremål för politisk manipulation.

Grunden för skillnaderna mellan aktiva och passiva deltagare i det sociala och politiska livet är de motiv och attityder genom vilka specifika individer ingår i politisk verksamhet.

OCH sociocentrisk. Egocentriska motiv är de som fokuserar på individens egen personlighet. Sociocentriska (eller offentliga) - motiv som koncentrerar sig på välfärden för en bredare social grupp av människor, nationell gemenskap, invånare i en viss region. Dessa två beteendemotiv är ofta kombinerade, ömsesidigt förstärkande och leder till samma typ av handling.

Vilka är anledningarna till att en person under samma förutsättningar är villig att delta i det politiska livet, och den andra kommer att dra sig för det. I denna situation bör orsakerna till den enes aktivitet och den andres passivitet sökas i deras personlighetsdrag, familjeuppväxt, sociala miljö och livsstil.

Vilka personlighetsdrag hos en vuxen eller en ung person bidrar till ett avsteg från politiken, antagandet av en mer eller mindre medvetet opolitisk roll i samhället? En individs politiska aktivitet eller passivitet är en följd av ett antal personliga egenskaper.

Först och främst är det individualitetens styrka, som inkluderar sådana egenskaper som självförtroende, i sin egen kompetens, en tendens att kommunicera, en önskan om självbekräftelse, ett försök att bevisa sin överlägsenhet, etc. Dessa egenskaper är positivt samband med deltagande i det politiska och offentliga livet. De flesta som undviker politik visar en svag individualitet, bristande förtroende för sina styrkor och förmågor.

En individs personliga engagemang, som gör att han tar aktiv del i olika livssituationer, korrelerar positivt med deltagande i det politiska livet. Människor som också visar svagt engagemang och passivitet i andra livssituationer undviker politik och deltagande i det offentliga livet.

Deras höga intellektuella nivå, intresse för att lära sig nya saker påverkar människors inställning till politik positivt och att undvika deltagande i det politiska livet är ofta utmärkande för personer med låg intellektuell aktivitet.

Psykologer tror att deltagande i politik kan underlättas av extroverta böjelser som är karakteristiska för människor som är mest redo och direkt lyhörda för yttre händelser, söker kommunikation med andra och mår bra i sitt samhälle. Och det motsatta, inåtvända tendenser, kännetecknande för en person, vars tänkande verksamhet huvudsakligen är riktad mot hans egen inre värld av känslor och känslor, och representerar den psykologiska förutsättningen för "flykt från politiken".

Behovet av att släppa inre spänningar gör ofta människor benägna att delta i sociala aktiviteter, men stör samtidigt uppnåendet av framgång i det. Människor med en mycket stark psykologisk spänning och aggressivitet misslyckas och undviker därför att delta i politiken. Samtidigt försöker personer som är fria från aggressivitet och psykologiska spänningar inte delta i politiken och kan till och med undvika det på grund av de konflikter som är förknippade med denna spänning.

Deltagande i politisk aktivitet kan påverkas av exemplet från en populär politisk ledare, idén om tillräckligheten för deltagande i politiken av enkelt sunt förnuft. Under inflytande av massmedia som propagerar för politiska idéer i populär form, anser många sig ha rätt att göra politiska bedömningar och rekommendationer.

Man bör komma ihåg att social och politisk aktivitet inte är ett vanligt mått på allmän vital aktivitet, utan den kan sammanfalla med den på olika sätt. Vanligtvis särskiljs fyra huvudtyper av människor utifrån förhållandet mellan politisk aktivitet (eller dess frånvaro) och andra former av aktivitet.

För det första är det människor som är aktiva inom livets alla områden; för det andra människor som är aktiva inom icke-politiska områden, men passiva inom den politiska sfären; för det tredje människor som är svagt aktiva på icke-politiska områden i livet, men mycket politiskt aktiva; för det fjärde, människor som är passiva på alla livets sfärer.

En individ kan alltså bli ett verkligt politiskt subjekt endast i ett demokratiskt samhälle och en rättsstat, föremål för en hög politisk kultur, aktiv gemensam verksamhet med andra individer och om det finns förutsättningar för politisk verksamhet.

Ämne 3. POLITISK SOCIALISERING AV PERSONLIGHETEN

Bildandet av en individ som ett politiskt subjekt sker gradvis, allt eftersom en person mognar socialt i processen för sin politiska socialisering.

Politisk socialisering det är processen för en person att gå in i politikens värld; bildandet av politiska idéer, inriktningar och attityder; assimilering av erfarenheter, normer och traditioner inom politisk kultur.

en persons position baserat på assimileringen av social erfarenhet, hans civila bildning.

I processen med politisk socialisering får en person viss kunskap om det politiska livet, förvärvar färdigheter i social och politisk aktivitet, vilket gör att han kan bli en fullständig deltagare i politiska relationer. Samtidigt pågår också bildandet av vissa inriktningar, preferenser, smaker, attityder hos individen inom den politiska verklighetens sfär.

Som ett resultat av politisk socialisering bildas ett politiskt medvetande, grunden för dess politiska beteende läggs. Socialiseringen av individen innebär dock inte passiv assimilering av de värderingar som odlas av det politiska systemet. Politisk praktik, individens egen sociala erfarenhet och utvecklingen på denna grund av ett rationellt politiskt beteende adekvat för de framväxande verkligheterna är av stor betydelse.

Hastigheten och graden av socialisering bestäms av många faktorer.

c) biopsykologiska egenskaper

d) självutbildning

1. Detta är en målmedveten ansträngning från det politiska systemet för att utbilda befolkningen politiskt. Dessa inkluderar först och främst den socialiserande effekten av att studera statsvetenskap, historisk och samhällsvetenskap vid utbildningsinstitutioner, påverkan av officiell propaganda, propaganda från politiska partier och rörelser, särskilt under valkampanjer.

2. Detta är ett spontant inflytande på individens politiska medvetande och beteende av social och politisk praktik på makronivå - internationella och inhemska politiska realiteter, globala problem i vår tid, den ekonomiska och sociala situationen, enskilda politiska händelser, etc. Det är sant att spontaniteten i detta inflytande är relativ: det förmedlas med hjälp av massmedia, vilket bidrar till tolkningen av social och politisk praxis.

i övertygelser, deras verifiering genom personlig erfarenhet, avvikelse från några illusoriska idéer. Personlig erfarenhet hjälper en person

att korrigera tidigare förvärvade idéer, att tillgodogöra sig nya värderingar och politiska beteendemönster.

Den politiska socialiseringen av individen börjar i barndomen och fortsätter hela livet. I sin mest allmänna form kan den delas upp i två steg.

Det första steget är bildandet av en personlighet, dess bildande som medborgare och erhållande av den konstitutionella rätten att delta i val. I detta skede finns det en ackumulering av politisk kunskap, assimilering av grundläggande politiska värderingar och inriktningar.

I det andra stadiet fortsätter den politiska socialiseringen med användning av upplevelsen av den egna politiska verksamheten, utvecklingen av nya sociala och politiska roller.

Den primära cellen för socialisering är familjen, där de grundläggande motivationsnormerna för socialt beteende, eller socialisering, av individen läggs. Det har noterats att de starkaste värderingarna, normerna och politiska preferenserna förvärvas under påverkan av stämningar i familjen. I processen för ett barns inträde i världen omkring honom bekantar familjen honom med några attityder, som ytterligare återspeglas i hans deltagande i offentliga institutioner. De psykologiska attityder och värderingar som förvärvas i familjen bestämmer till stor del den fortsatta inställningen hos en ung man eller flicka till makten. Politiska idéer och värderingar som förvärvats i familjekretsen (i processen med primär politisk socialisering) kan antingen bevaras eller senare modifieras under inflytande av ytterligare erfarenhet av socialisering.

Inom ramen för det politiska systemet verkar olika institutioner vars syfte är att utveckla processerna för politisk socialisering. De är: gymnasieskola, gymnasieskolor för yrkesutbildning, universitet, ungdomsorganisationer, militärtjänst, social och politisk organisation eller politiskt parti. Gymnasieskolans roll är särskilt viktig, utan vilken det är svårt att föreställa sig den politiska socialiseringsprocessen. I många fall påverkar utbildningsnivån en persons uppfattning om den politiska verkligheten.

Socialisering slutar inte med ungdom, den fortsätter under en persons liv, eftersom han går in i vissa sociala grupper och rörelser och får erfarenhet av den verkliga strömmen av politiska händelser. Ett definitivt resultat av politisk socialisering är bildandet av individens politiska kultur. Assimilerade politiska normer och värderingar, attityder till genomförandet av vissa sociopolitiska roller, utvecklade stereotyper och vanemässiga reaktioner ger upphov till mer eller mindre stabila beteendemodeller inom den politiska sfären hos en person. En person tillgodogör sig inte bara social erfarenhet, utan omvandlar den också till sina egna värderingar, attityder, inriktningar och handlingar. Resultaten av den politiska socialiseringen återspeglas direkt i hans praktiska deltagande i det sociala och politiska livet, i vilken grad han förverkligar sin roll som ett politiskt ämne.

1. Personlighet som subjekt och föremål för politik.

2. Politisk socialisering av personligheten: essens, stadier, agenter.

3. Individens rättigheter, friheter, skyldigheter i samhället.

1. I ett civiliserat samhälle bedrivs politik för människor och genom människor. En person är inte bara ett objekt, utan också ett subjekt för politiken, dess skapare och utförare, när han är involverad i politiska maktrelationer, i beslutsprocessen och förvaltningen.

Redan i gamla tider diskuterade de förhållandet mellan individen och staten, en persons plats i det politiska livet. Går att urskilja tre typer av korrelation mellan stat och personlighet: 1) personlighet för staten; 2) staten för individen; 3) harmonisk anslutning av personlighet och stater... Låt oss överväga var och en av typerna:

1).Personlighet för staten... I projekten av Platons idealtillstånd är personen endast ett maktobjekt. Platon prioriterar staten framför individen. Staten, ledd av en vis kung eller aristokrati, måste bekräfta likasinnade och kollektivism, övervaka tankarnas riktighet och reglera en persons liv. Frågan om mänsklig frihet, hans deltagande i politiska angelägenheter tas inte upp.

2).Stat för individen... Moderna demokratiska stater bygger på en liberal förståelse av förhållandet mellan individ, samhälle och stat. Det var liberalismen som skilde dessa begrepp åt, bekräftade värdet av den mänskliga personen och "från födseln" alla människors jämlikhet, omistliga mänskliga rättigheter: rätten till liv, frihet, egendom. Staten skapas för att skydda naturliga mänskliga rättigheter.Källan till makt är individen, och staten är kontrollerad, ansvarig inför folket.

3).Harmonisk kombination av personlighet och tillstånd... Enligt socialliberalismen tilldelas staten ett antal sociala funktioner: att ta hand om mänskliga rättigheter, social trygghet, sysselsättning, hälsoskydd. Staten ska användas för att uppnå det gemensamma bästa, upprätthålla och förbättra människors livskvalitet. Med utgångspunkt i kristendomsundervisningen bekräftas den socialdemokratiska ideologin, principerna om individens, samhällets och statens ömsesidiga beroende.

Liberal principen om var och ens unika värde mänsklig betyder respekt för varje person av staten och samhället. Solidaritetsprincipen- detta är ett ansvarsfullt fullgörande av en person av sina sociala plikter, allas omsorg om alla och alla om alla. Tredje kristen princip läror – bidrag innebär varje persons ansvar för sitt eget välbefinnande. Staten bör ge stöd endast till dem som inte kan försörja sig själva: minderåriga, funktionshindrade, äldre.

I moderna demokratier samverkar människor och myndigheter både på det politiska området och i frågor om inkomstfördelning och socialpolitik. Individens status som maktkälla, politikens primära och huvudämne är allmänt erkänd.

2.Politisk socialisering- Detta är processen för bildning och utveckling av politiskt medvetande och politiskt beteende hos en person.

Stadier av politisk socialisering:

Barnets politiska värld formas redan i förskola period, sker den mest betydande utvecklingen mellan 11 och 13 över åren, eget politiskt "jag" utvecklas vid 18 års ålder, identifikation med politiska partier och rörelser konsolideras vid åldern 20-30 år gammal, varefter den antingen ökar ännu mer eller börjar minska.

I ett tidigt skede tar individen emot och tillgodogör sig ett visst mått av sociopolitiskt kunskap. Sedan, som ett resultat av social och politisk praxis, testas denna kunskap för hållbarhet och omvandlas till övertygelser angående sanningen eller falskheten i sociopolitiska handlingar. På grundval av politiska övertygelser och analys av sin egen erfarenhet, en politisk orientering personlighet. Den uttrycker inte bara inställningen till politiken, utan också inställningen till de krafter som verkar i den (mot partier, regeringen). Politisk inriktning avgör politisk beteende, eftersom är källmaterialet för att identifiera sätt att möta mänskliga behov.

Politiska socialiseringsagenter: familj, skola, universitet, arbetarkollektiv, offentliga organisationer, massrörelser, politiska partier.

3. Individens status som maktkälla, politikens primära och huvudämne är allmänt erkänd.

En persons juridiska statusär ett system av rättigheter, friheter och skyldigheter för en individ som erkänns av staten. Deras innehåll är inskrivet i konstitutioner och bestäms av verkliga sociala relationer.

Mänskliga rättigheter klassificering.

1) Mänskliga rättigheter brukar delas in i civil, politiska, ekonomiska, sociala och kulturella.

2) Det är också accepterat att alla rättigheter är uppdelade i negativt och positivt, vilket är förknippat med en negativ och positiv förståelse av frihet. Den negativa innebörden av frihet definieras som brist på tvång, positiv- som valfrihet, en persons förmåga att nå sina mål. Negativa rättigheter skyddar personlighet från statens och andra människors ingripande i hennes angelägenheter och liv. Dessa rättigheter beviljas inte, utan skyddas och garanteras av staten; de är inte beroende av statens förmågor och resurser (allas likhet inför lagen, rätten till liv och okränkbarhet, etc.).

Positiva rättigheter konsoliderar skyldigheterna för staten, individer, organisationer att ge en medborgare vissa förmåner: rätten till arbete, vila, utbildning, egendom, bostad, social trygghet vid ålderdom etc. Utövandet av positiva rättigheter kräver tillräckliga resurser, en välutvecklad ekonomi.

Medborgerliga rättigheter och friheter utgöra grunden för en statsmedborgares konstitutionella och rättsliga status. De är utformade för att skydda en person från godtycke från statens och andra människors sida. Dessa är: rätten till frihet och jämlikhet, till liv, frihet från inblandning i personligt och familjeliv, rätten till skydd för heder och värdighet, tankefrihet, religionsfrihet, trosfrihet, etc.

Om medborgerliga rättigheter bestämmer alla individers förhållande till varandra, då politiska rättigheter bestämma förhållandet mellan stat, makt och personlighet. De politiska inkluderar juridiska normer som bestämmer en persons ställning i staten, möjligheten att delta i förvaltningen av samhället, inneha offentliga ämbeten, i bildandet av statliga organ. Politiska rättigheter och friheter inkluderar valrättigheter, yttrandefrihet, informationsfrihet, rätten att inneha offentliga ämbeten, rätten att skapa politiska organisationer, friheten att delta i fredliga sammankomster och rätten till medborgarskap.

Artikel 29 i den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna, godkänd av FN:s generalförsamling den 10 december 1948, nämner att alla har ansvar inför samhället. Rättigheter och skyldigheter bildar en helhet, de är oskiljaktiga. Inget samhälle kan ännu tillgodose alla legitima behov hos sina medborgare och andra. Därför påverkar överdriven uppmärksamhet på rättigheterna och att glömma en persons plikter förhållandet mellan individen och samhället negativt. Därför är det viktigt att respektera inte bara lagen som förbjuder alla handlingar, utan också människors moraliska, politiska ansvar för sina handlingar.

Bibliografi:

Maltsev V.A. Grunderna i statsvetenskap. M., 1997.

Mukhaev R.T. Statsvetenskap. M., 1997.

Statsvetenskap: En kurs med föreläsningar. Ed. Denisyuka N.P. Minsk, 1998.

Introduktion

Personligheten är politikens primära ämne. Som politiskt subjekt kännetecknas det av möjligheten och graden av inflytande på politiska processer i samhället och främst på politisk makt.Oavsett hur betydelsefulla samhällsgrupper, sociala massrörelser, politiska partier spelar, är ytterst dess huvudämne personligheten, eftersom dessa grupper själva, rörelser, partier och andra organisationer består av verkliga individer och endast genom samspelet mellan deras intressen och vilja bestäms av innehållet och riktningen av den politiska processen, hela det politiska livet i samhället.

Begreppet "den mänskliga dimensionen av politik" har blivit fast etablerat i den politiska vokabulären i slutet av XX-talet. Medborgarnas engagemang i den sociopolitiska processen som dess medvetna deltagare proklameras överallt som ideal för de flesta politiska doktriner, rörelser, organisationer. Naturligtvis är konkret politisk praxis tillräckligt långt ifrån detta ideal. Därför är utvecklingen av frågor relaterade till individens politiska roll viktig för modern politisk praxis Politikens personliga dimension är oerhört viktig i analysen av aktuella politiska processer, konflikter och situationer Problemet med den personliga faktorn i politiken är problemet med förhållandet mellan individen och samhället, individen och staten, individens politiska socialiseringsprocesser och hans deltagande i det politiska livet.

Kapitel 1 PERSONLIGHET SOM ETT ÄMNE OCH OBJEKT FÖR POLITIK

Personlighetsproblemet har åtminstone tre huvudaspekter inom statsvetenskap:

1. Egentligen en person med sina inneboende individuella egenskaper och egenskaper: intellektuell, känslomässig, viljestark;

En persons plats i det politiska livet ansågs allmänt i många politiska doktriner.Redan i antiken dyker det upp doktriner som olika bedömer individens inställning till politik och stat. De mest inflytelserika av dessa är Konfucius, Platons och Aristoteles läror.

I det politiska begreppet Platon utvecklades en totalitär tolkning av individen. Med en sådan förståelse av personligheten är frågan om dess autonomi och politiska roll medvetet utesluten och en person är bara ett maktobjekt.

I Aristoteles läror betraktades samhällets politiska liv i relation till den mänskliga naturen. Aristoteles betraktar individen som en politisk varelse av naturen på grund av sin naturliga predestination att leva i ett samhälle, ett kollektiv.I staten, som den högsta formen av kommunikation mellan människor, förverkligas den mänskliga naturen - individen blir en organisk del av en levande och integrerad politisk organism. Även om Aristoteles förespråkar statens prioritet i relationerna till medborgaren, är han i motsats till Platon motståndare till ett statsskapande av samhället. Generellt sett skiljer Aristoteles, liksom sina föregångare, inte individen och samhället från staten.

Individens roll i politiken har övervägts brett i många politiska doktriner, men den dominerande var övervägandet av framstående politikers roll i förhållande till massornas, klassernas eller till och med folkmassans aktiviteter. I politiska läror handlade det främst om framstående personligheters politiska roll – statsmän, ledare för politiska rörelser, ideologer, ledare m.m. de som hade ett märkbart inflytande på politiken och massorna. Därför är policyn ofta personifierad, får namnet på den som definierade eller implementerade den. Samtidigt visade sig frågan om rollen för en "vanlig" eller "mass" personlighet i politiken vara minst av allt utarbetad. Och bara under andra hälften av XX-talet. under inflytande av totalitära regimers kollaps och den fortsatta demokratiseringen av det offentliga livet började denna riktning i politiska doktriner ägnas ganska allvarlig uppmärksamhet.

Politik i vilken form som helst återspeglas på ett eller annat sätt i vanliga människors öden. I denna mening kan vi säga att politikens slutobjekt alltid är den vanliga medborgaren. Denna omständighet avgör en vanlig medborgares aktiva ställning i det politiska livet, d.v.s. så att han agerar som ett ämne i politiken.

Politiska och juridiska faktorer är också en väsentlig förutsättning för aktivt politiskt deltagande. Dessa inkluderar en demokratisk politisk regim, dominansen av en demokratisk politisk kultur i samhället, rättssäkerheten för demokratiska förfaranden för bildandet av alla maktstrukturer, deltagande av samhällsmedlemmar i alla stadier av politiska beslut.

Ämne 2. POLITISKT DELTAGANDE

Den viktigaste mekanismen för att involvera medborgarna i den politiska processen är politiska partiers, sociala och politiska organisationers och rörelsers aktiviteter. Det är de som oftast agerar som initiativtagare och organisatörer av sådana medborgarnas handlingar som deltagande i valkampanjer, demonstrationer, sammankomster, insamling av underskrifter för petitioner, etc. Huvuddelen av befolkningen visar ett måttligt intresse för politik och är begränsad till att rösta i val och tillfälligt deltagande i lokala evenemang. En kraftig ökning av den politiska aktiviteten sker under perioder av politisk instabilitet. Sådan aktivitet kan dock vara destruktiv.

Ur politisk subjektivitets synvinkel särskiljs följande huvudtyper av personlighet:

Frågan om vem som är föremål för den politiska processen har varit och förblir mycket kontroversiell. I enlighet med den mest "urgamla" teorin, som går tillbaka till Platons politiska idéer och fått teoretiska belägg i Hegels och F. Nietzsches filosofi, elitteorin, är politikens huvudämnen de mest begåvade, "utvalda" människor, det vill säga eliten.

Marxistisk teori utgår från det faktum att de främsta skaparna av historia och politikens ämnen är sociala (politiska) klasser som leds av en viss politisk organisation, till exempel ett parti. Demokratiska begrepp och teorier förklarar principerna om demokrati eller den demokratiska majoriteten som ett ämne för politik.

De flesta moderna forskare är överens om att ämnet för politik kan vara alla formella och informella organisationer som är medvetna om sina politiska intressen och kan försvara dem i politiska konfrontationer.

Det finns också en annan synpunkt, enligt vilken subjekten i den politiska processen endast kan vara formella subjekt för politiska relationer, som utför sina politiska funktioner.

Frågan om subjektiviteten hos icke-”politiska” aktörer, till exempel sociala massrörelser, är mycket relevant för det moderna Ryssland. Därför är det nödvändigt att uppehålla sig mer i detalj.

I art. 3 i Ryska federationens konstitution säger: "1. Bäraren av suveränitet och den enda maktkällan i Ryska federationen är dess multinationella folk ... Folket utövar sin makt direkt, såväl som genom statliga myndigheter och lokala självstyrande organ." Följaktligen, ur juridisk synvinkel, är sociala rörelser, som en viss del av folket, fortfarande en källa till politisk makt och ett kollektivt subjekt för politiska relationer. Dessutom har de politiska befogenheter och juridiska grunder att utöva sin makt inte bara genom representativa organ, utan också direkt – genom val, folkomröstningar och massdemonstrationer.

Otvivelaktigt, rättssubjekt och ämne för politik - inte identiska begrepp. Effektiviteten av det "kollektiva subjektets" konfliktbeteende i en politisk konflikt beror på dess masskaraktär, organisation, målmedvetenhet och beslutsamhet. Sammetsrevolutionerna i Serbien, Georgien, Ukraina och den folkliga revolten i Kirgizistan har tydligt visat massornas förmåga att agera som undersåtar och deltagare i den politiska processen och uppnå sina mål. Vem som organiserade dessa "ämnens" föreställningar är en separat fråga.

Den politiska processens "kollektiva subjekt" är inte en homogen monolitisk grupp. Redan vid dess bildande och utveckling börjar den struktureras i: "aktivister", "stödgrupper", "vanliga deltagare", "nyfikna medresenärer", etc. ", Ledare. Till exempel i Georgien och Ukraina organiserades (provocerades) folkmassornas demonstrationer under välkända politiska ledare (Saakasjvili, Jusjenko), och den polska solidaritetsrörelsen nominerade sina främsta ledare från sin mitt. Således blev den tidigare elektrikern L. Walesa inte bara en av rörelsens ledare, utan också landets president. Ledare som leder rörelsen har befogenhet att representera hela den "kollektiva enhetens" intressen. Sålunda sker subjektivering, och massrörelsen själv blir en "deltagare i konflikten", vilket inte utesluter dess omvända övergång.

Vissa författare föreslår att man ska skilja mellan begrepp som "politikens ämne" och "politiskt ämne". För ämne för politik politisk aktivitet är den viktigaste. Dessa inkluderar staten, politiska partier, politiska institutioner och organisationer, politiska ledare, etc. politiska aktörer omfatta de som tvingas engagera sig i politik vid sidan av sin huvudsakliga verksamhet (vanliga medborgare, sociala grupper, offentliga organisationer etc.). Om för det första - formella subjekt - politisk makt och makt är ett mål i sig, för det andra - bara ett sätt att lösa deras sociala, ekonomiska och andra problem.

Ämnet för den politiska processen kan vara ett verkligt eller potentiellt ämne för politiska relationer. Det spelar ingen roll om detta ämne är en institutionaliserad politisk aktör eller har blivit en sådan endast till följd av vissa handlingar eller händelser.

Ämne för politik- är en aktör i den politiska processen (politiska relationer), bärare av materiell och praktisk politisk aktivitet, kapabel att påverka politikens objekt (makt och maktförhållanden).

Politikens ämnen kan vara en individ, en social grupp och en organisation, en politisk organisation och en rörelse, politiska institutioner och statliga strukturer; social gemenskap (klass, nation, etnisk eller konfessionell grupp, samhälle); politiska eliter eller moteliter; staten, grupper av stater, världssamfundet, det vill säga alla de som påverkar den politiska processen i samhället eller på den internationella arenan.

Vissa forskare föreslår att politiska aktörer klassificeras enligt följande:

ämnen på den sociala nivån: klasser, etniciteter, grupper, individer, väljare, maffia, militärindustriella komplex, kommersiell bourgeoisi, etc.;
institutionella politiska aktörer: stat, parti, fackförening, parlament, president, universitet, etc.;
funktionella ämnen för policy: armé, kyrka, opposition, lobby, media, multinationella företag, etc.

Ämnet politik ska ha förmåga och förmåga att påverka politiska processer, till exempel fatta politiska beslut eller avbryta deras agerande, organisera politiska handlingar eller förhindra att de genomförs, aktivt delta i vissa politiska händelser eller medvetet ignorera dem.

På grund av hans många egenskaper eller positionen i den politiska strukturen, är ämnet politik försett med vissa befogenheter att fatta beslut som rör många människors öde. Samtidigt kan en vanlig medborgare också vara ett politiskt ämne, om han genom sina handlingar, sin position kan fånga uppmärksamheten från breda sociala skikt, den politiska eliten och utöva ett visst inflytande på den politiska processen. Ämnet är aktivt till sin natur och målmedvetet i sin verksamhet.

I realpolitik är subjekten i regel politiska eliter och ledare som kan ingå i vissa politiska grupper, partier, rörelser och huvudstatliga institutioner. Stora sociala gemenskaper, som försvarar sina intressen, kan också fungera som politiska subjekt. Men intressens heterogenitet och svårigheten att samordna sin verksamhet leder ofta till att de blir föremål för manipulation i någon annans politiska "spel".

Subjektets roll i den politiska processen är, som redan nämnts, avgörande. Därför måste han också ha de nödvändiga frivilliga egenskaperna och organisatoriska färdigheter för att attrahera till sin sida det antal supportrar och lämpliga resurser som krävs för att uppnå målet. Tragedin i det moderna ryska samhället ligger i det faktum att de viktigaste sociala skikten och klasserna, på grund av sin passivitet och desorganisering, faktiskt avlägsnas från politiken. Den offentliga politiken i landet är prålig, deklarativ, och verkliga politiska beslut utvecklas och antas av skuggpolitiken och skuggekonomin i den härskande elitens intresse.

Personlighet som ämne för politik

PersonlighetÄr en uppsättning (system) av socialt betydelsefulla egenskaper som karaktäriserar en individ som medlem av ett samhälle, som en produkt av social utveckling, det är en social egenskap hos en person, som bestäms av måttet på en persons assimilering av social erfarenhet .

I systemet med politiska relationer är personen bärare av vissa politiska egenskaper och är en del av det politiska systemet.

Vissa forskare associerar begreppet "personlighet" med en persons aktiva livsposition eller hans engagemang i politisk verksamhet. Således anser VA Maltsev att "en person är en person när han tar en aktiv social position", "när resultaten av verklig politik hotar inte bara den tillhörande gruppens intressen, utan också de personliga intressena själva, personen (och inte). opersonlighet!) Ingår med nödvändighet i politisk verksamhet".

En sådan definition av personlighet är enligt vår mening felaktig ur vetenskaplig synvinkel. Varje person som har genomgått en viss socialisering och bemästrat socialt betydelsefulla egenskaper (även negativa) är en person.

När det gäller social aktivitet eller engagemang i politisk aktivitet är dessa kvalitativa egenskaper hos en person i vissa typer av aktiviteter och har ingenting att göra med begreppet "personlighet". En individ som är socialt passiv och inte deltar i politiken kan ha många mycket viktiga sociala egenskaper, d.v.s. vara en person men inte är det ämne politiker.

Personlighet som ämne för politikÄr en individ som tar en aktiv och medveten del i politisk verksamhet och utövar ett visst inflytande på den politiska processen.

Till och med Aristoteles sa att en person är en politisk varelse, eftersom han lever i en stat och tvingas, på ett eller annat sätt, att engagera sig i politik. Till detta uttalande från den antika tänkaren kan vi lägga till följande: om en person själv inte engagerar sig i politik (inte vill, inte vet hur, etc.), så blir han ändå föremål för någon annans politik.

J. Locke särskiljde för första gången inom vetenskapsteorin sådana begrepp som "personlighet", "samhälle", "tillstånd" och satte personligheten i första hand vad gäller dess betydelse. Så uppstod en teori som förutsätter frihet till personlig individualitet, initiativ, företagsamhet och subjektivitet.

Med uppkomsten och utvecklingen av det civila samhället börjar en rörelse från "vi" till "jag", från en opersonlig massa av ämnen, vägledd av myndigheternas instruktioner, till fria enskilda medborgare som kan försvara sina politiska intressen.

Ryska federationens konstitution garanterar individens grundläggande rättigheter och friheter. Ryska medborgare kan fritt uttrycka sina åsikter och övertygelser (om de inte är extremister); gå med i offentliga organisationer och rörelser; att själv skapa offentliga organisationer och politiska partier; delta i representativa maktorgan; väljas in i representativa organ och maktstrukturer; delta i förvaltningen av statens angelägenheter.

Det är dock nödvändigt att skilja på personlighet - rättssubjekt och personlighet - ämne för politik. För att bli ett verkligt ämne för politik måste en person ha ett visst politiskt kapital, ha sina egna (grupp)politiska mål och intressen och engagera sig i politiska aktiviteter för deras genomförande. En individ som kan attrahera betydande politisk potential till sin sida och är redo att försvara sina intressen i en verklig konfrontation blir föremål för den politiska processen. Ämnet politik, som undviker politisk kamp, förlorar sin "subjektivitet" (politikens ställning). Till exempel lämnade Kirgizistans president A. Akaev under de folkliga oroligheterna våren 2005, i ett försök att undvika blodsutgjutelse, landet och förlorade sitt presidentskap. Nicholas II abdikerade tronen i februari 1917 och förvandlades från ett ämne för politisk konflikt till sitt offer.

Följande alternativ för individens deltagande (icke-deltagande) i politik kan särskiljas:

aktivt aktivt deltagande, när politik är ett yrke, ett yrke eller en mening med livet för en individ;
situationsmässigt deltagande, när en individ deltar i politik, löser sina personliga problem eller gruppproblem eller fullgör sin medborgerliga plikt, till exempel deltar i val eller uttrycker sin sociala grupps ställning vid ett politiskt möte;
motiverat icke-deltagande som en protest mot den nuvarande politiken;
mobiliseringsdeltagande när en individ tvingas delta i vissa sociopolitiska händelser eller händelser. Sådant deltagande är mest utmärkande för totalitära och auktoritära maktregimer;
uppsägning från alla politiska händelser, ovilja att delta i den politiska processen, på grund av personlig opolitiskhet och passivitet.

I de första fallen av synd agerar personen som ett subjekt för politiken, eftersom han på ett eller annat sätt kan påverka den politiska processen. I de fall som anges i punkterna 4 och 5 är personen inte föremål för politik. Opolitiska och passiva individer är lätt mottagliga för politisk manipulation och blir som regel ett objekt i "främmande" politik. Samtidigt är det på sin plats att påminna om orden som blivit en aforism: "Om du inte vill ägna dig åt politik, så kommer politiken själv förr eller senare att ta hand om dig."

Graden av en persons engagemang i politik beror på ett antal subjektiva och objektiva faktorer, inklusive:

nivån av politisk kultur, medborgerlig medvetenhet och individuell social aktivitet hos individen;
graden av kränkning av personliga intressen och gruppintressen och önskan att skydda dem;
objektivt utformade förutsättningar och förutsättningar som stimulerar sociopolitiska förändringar i samhället;
den sociopolitiska och ekonomiska situation som har uppstått i samhället (regionen);
innehav av olika typer av kapital (ekonomisk, politisk, symbolisk, etc.), vilket gör att individen kan förlita sig på stöd från vissa sociala grupper.

Den överväldigande majoriteten av vanliga medborgare har möjlighet att bli (känna sig själva) undersåtar i politiken endast under vissa perioder, till exempel under val, folkomröstningar, politiska demonstrationer etc. erbjuder medborgarna att välja en politisk "produkt" som möter, först av alla, monopolisternas intressen. Därför kan endast en person som har stöd av en viss del av den politiska eliten eller breda sociala skikt vara ett verkligt ämne för politik.

I det ryska politiska systemet är antalet vanliga medborgare - politiska ämnen mycket begränsat, eftersom det inte finns tillräckligt utvecklade civilsamhällesinstitutioner och ett lämpligt regelverk som skulle underlätta medborgarnas engagemang i politisk aktivitet.

Politiska aktörer och politiskt deltagande

Stora sociala gemenskaper blir som regel direkta politiska subjekt under politiska masshändelser: uppror, revolutioner etc. Men i lugnare tider deltar de i den politiska processen genom sina representanter, det vill säga indirekt. Därför är definitionen av "deltagare i den politiska processen" i sådana fall mer lämplig för dem.

Deltagare i den politiska processen- dessa är individer, grupper, organisationer, arbetarkollektiv, sociala gemenskaper etc. som deltar i vissa politiska evenemang eller politiskt liv i allmänhet.

Om ämnet politik som regel har sina egna intressen och mål i politiken, sina egna sätt och metoder för att uppnå dessa mål och visar ökad politisk aktivitet och initiativförmåga, så besitter deltagaren i regel inte alla de listade kvaliteter. Han kan medvetet eller inte helt medvetet delta i politiska händelser, han kan av misstag vara inblandad i dessa händelser eller bli deras deltagare men tvång. Till exempel, under den kommunistiska regimen, tvingade myndigheterna i Sovjetunionen människor att delta i politiska massevenemang (subbotniks, demonstrationer, etc.), och olika former av bestraffning tillämpades på dem som inte ville vara "extra". i någon annans politiska spel.

Under utvecklingen av politiska evenemang kan ämnen och deltagare byta plats. Således kan en vanlig deltagare i ett politiskt massevenemang inse sitt intresse för politik och bli ledare eller väljas till en ledande politisk position; och en före detta politisk funktionär, som har förlorat sin legitimitet och sin position, kan ansluta sig till vanliga deltagare i den politiska processen.

I varje stat, beroende på civilsamhällets utvecklingsnivå och medborgarnas politiska kultur, på historiska traditioner och andra faktorer, utvecklas en eller annan form och grad av medborgarnas engagemang i den politiska processen. Detta engagemang av medborgare i politiken kallas politiskt deltagande.

Politiskt deltagande bör särskiljas från liknande begrepp som politisk aktivitet och politiskt beteende.

Politisk verksamhetär en uppsättning organiserade åtgärder av politiska aktörer som syftar till att genomföra det politiska systemets allmänna uppgifter.

Politiskt beteendeåterspeglar de kvalitativa egenskaperna hos deltagande och aktiviteter.

Politiskt deltagande är medborgarnas engagemang i den politiska processen, i vissa politiska handlingar. Här talar vi i första hand om deltagande i politiken för medborgare som inte gör anspråk på "titeln" som professionella politiker, till exempel vanliga väljares deltagande i valrörelsen.

Medborgarnas engagemang i den politiska processen, som nämnts ovan, beror på många faktorer, inklusive en viss väljares förtroende för att hans röst i valet kommer att ha åtminstone en viss positiv inverkan på att lösa hans personliga problem och på att förbättra den allmänna situationen i valet. Land.

Men i det verkliga livet vill vissa medborgare, desillusionerade över effektiviteten av sitt personliga deltagande i den politiska processen, inte delta i den, andra deltar inte på grund av sin passivitet, och andra ignorerar politiska händelser av principiella skäl. Det finns en kategori av medborgare som inte har möjligheter och medel att ta del av den politiska processen. Sådana människor föredrar till exempel att arbeta i sin trädgård på valdagen. Detta problem påpekades också av Aristoteles. I synnerhet klagade han över att människor med medelinkomst inte är så involverade i politiken, eftersom de tvingas försörja sig när andra håller i protester.

I politisk teori särskiljs följande skäl och skäl för en individs och gruppers deltagande i den politiska processen:

strävar efter att förverkliga sina intressen, att få fördelar av politiskt deltagande;
deltagande som en önskan att skydda sina intressen, till exempel för att förhindra en minskning av produktionen i en viss industri;
en önskan att uttrycka sin lojalitet mot den befintliga maktregimen eller att stödja ett eller annat politiskt parti, rörelse;
önskan om framgång i livet och offentligt erkännande genom deltagande i politik;
förstå offentliga plikter och utöva sina egna medborgerliga rättigheter;
förståelse (medvetenhet) om den sociala betydelsen av den kommande politiska händelsen.

Det finns också en sådan mekanism för deltagande i den politiska processen som mobiliseringsdeltagande. Det innebär användning av olika metoder för tvång eller uppmuntran för att locka medborgare att delta i ett visst politiskt evenemang. Till exempel, under Sovjetunionens dagar, kunde en person som vägrade gå till en omröstning eller ett rally berövas den trettonde lönen eller skjuta upp kön till bostad. I det sena presidentvalet 2001 i Yakutia lockades väljarna till vallokaler med värdefulla gåvor.

Det finns två huvudsakliga former av politiskt deltagande av medborgare i den politiska processen: direkt och indirekt.

Direkt deltagande innebär att en individ eller grupp personligen deltar i en viss politisk händelse, till exempel i valet av parlamentariska suppleanter. förmedlad deltagande sker genom deras representanter. Till exempel bildar ett folkvalt parlament, på uppdrag av sina väljare, regering, utfärdar lagar, det vill säga utövar politisk kontroll över landet.

Forskare av problemet delar in de olika typerna av deltagande i tre huvudtyper:

deltagande-solidaritet som syftar till att stödja det befintliga politiska systemet;
deltagande-begäran eller protest som syftar till partiell eller radikal förändring av den befintliga utvecklingen av samhället;
avvikande deltagande - användning av grundlagsstridiga, inklusive våldsamma, metoder i syfte att störta den befintliga regimen (A. Marshall).

Rollen, betydelsen och formerna för politiskt deltagande beror till stor del på typen av politiskt system, politisk regim i landet. I ett demokratiskt system är politiskt deltagande en av formerna för medborgardeltagande i regeringen. Den fyller så viktiga funktioner som att ställa krav på att fatta nödvändiga politiska beslut, samordna regeringens och presidentens politiska kurs och övervaka genomförandet av vissa politiska beslut. Politiskt deltagande kan också bekräfta eller förneka legitimiteten hos en befintlig politisk regim. Den viktigaste funktionen för politiskt deltagande i ett demokratiskt samhälle är deltagande i val i syfte att bilda statliga myndigheter. Dessutom är politiskt deltagande en effektiv form av politisk socialisering av medborgarna. Genom att delta i politiska händelser bildar medborgarna vissa politiska egenskaper.

I ett totalitärt politiskt system är som regel bara en form av politiskt deltagande av medborgare tillåtet - mobilisering. Initiativ som inte är sanktionerade av myndigheterna är straffbara. Vanligtvis, för nästa demonstration av enigheten mellan folket och den styrande eliten (parti eller ledare), parader, processioner, möten, valkampanjer, former av hållning, vars antal deltagare och resultaten är förutbestämda av den styrande regimen hålls. Ett sådant mobiliseringsdeltagande är en av metoderna för politisk manipulation och imitation av medborgarnas verkliga deltagande i den politiska processen.