Gäss svanar beskrivning av hjältar. Litterär och konstnärlig analys av den ryska folksagan Gäss-Svanar. Funktioner i sammansättningen av sagan "Gäss-svanar"

Analys av sagan "Gässvanar" - ett tema, en idé, vad sagan "Gässvanar" lär ut

"Gässvanar" analys av en saga

Ämne: Sagan berättar hur gäss-svanarna som tjänade Baba Yaga stal deras bror, när systern lekte med sina vänner, då rusade hon för att rädda honom och räddade honom.

Aning : Ingenting kan ersätta födelsehemmet, fädernesland, kärlek till släktingar. Godhet, fyndighet, uppfinningsrikedom prisas.

Vad lär sagan "Gässvanar"?

Sagan "Svangäss" lär barn kärlek till släktingar och vänner, ansvar, beslutsamhet, mod och förmågan att uppnå mål. Sagan lär också ut respekt för anhörigas önskemål.

Den huvudsakliga innebörden av sagan "Gässvanar" är att det mest värdefulla för en person är hans familj. Kärlek till släkt och vänner, ansvar för deras öde - sådana ämnen går som en röd tråd genom hela sagan. Sagan lär också läsaren att vara påhittig och beslutsam, att inte gå vilse i svåra situationer. Trots att systern gjorde misstaget att lämna sin lillebror utan uppsikt gjorde hon sitt bästa för att rätta till situationen och lyckades få hem lillebror. Systern satte upp ett mål för sig själv - och hon uppnådde detta mål, trots de hinder som ställdes framför henne.

Heroes of Geese-Swans:

• bror
• syster
• Spis, flod och äppelträd- underbara hjälpare
• Baba Yaga.
• Svangäss

Funktioner i sammansättningen av sagan "Gäss-svanar":

• Start sagortraditionell: Zachin (Bodde en gång...)
• utläggning (föräldrarnas ordning)
• slips (bror är kidnappad av gäss - svanar, min syster gick på jakt efter sin bror)
• klimax (syster hittade en bror på Baba Yaga)
• upplösning (flykt från Baba Yagas hydda och återvänd till föräldrahemmet)

Berättelsen är väldigt dynamisk., den har många rörelseverb som förmedlar plötsliga och snabba handlingar. Till exempel om Gäss - svanar säga: "De flög, plockade upp, bar iväg, försvann" de förmedlar allvaret i situationen.

PÅ saga använde tekniken att imitera den livlösa fred: spis sa; Äppelträdet hjälpte täckt med grenar; flod sa.

Användningen av siffran tre är också traditionell för en rysk saga - tre magiska karaktärer (en spis, ett äppelträd och en flod), som testar huvudpersonen och hjälper henne att ta sig hem.

Praktisk uppgiftsanalys av poetiska verk från 1800-talet

Analys av "Sagan om den döda prinsessan och de sju bogatyrerna" av Pushkin A.S.

Pushkins saga är, trots den skenbara enkelheten som ligger i poetens alla verk, djup i mening och komplex i psykologisk rikedom. Författaren kontrasterar den unga prinsessan med en ond styvmor.
Poeten tecknar en ung flicka som snäll, ödmjuk, hårt arbetande och försvarslös. Hennes yttre skönhet matchar hennes inre skönhet. Det är svårt för henne att leva i en värld där det finns avund, ondska och bedrägeri.
En helt annan drottning-styvmor dyker upp framför oss. Hon är också vacker, men "arg", och avundsjuk och avundsjuk.
Tanken att yttre skönhet är ingenting utan inre skönhet genomsyrar hela sagan. Många älskade den unga prinsessan. Frågan uppstår varför de inte räddade henne. Ja, för bara prins Elisha älskade henne verkligen, uppriktigt och hängivet.
Låt oss verkligen vända oss till en saga. Den sanningsenliga spegeln förrådde ofrivilligt prinsessan. Chernavka, som en gång förbarmade sig över flickan, visade sig också vara kapabel till förräderi. Och skogsbrödernas vänlighet och hjärtlighet saknade verkligt djup.
Prins Elishas sanna kärlek räddar prinsessan och väcker henne från den eviga sömnen.
Ondskan, säger poeten, är inte allsmäktig, den är besegrad.
Den onda drottningen-styvmodern, även om hon "tog det med sitt sinne och allt", är inte säker på sig själv. Därför behöver hon en spegel hela tiden. Kung-tza-styvmodern dör av avund och längtan. Det var så Pushkin visade ondskans inre inkonsekvens och undergång.

Analys av ett verk av muntlig folkkonst

Litterär och konstnärlig analys av den ryska folksagan

"Svangäss"

1. "Gäss-svanar" Rysk folksaga - magisk.

2. Tema: Sagan berättar hur gäss-svanar som tjänade Baba Yaga stal sin bror, när systern lekte med sina vänner, då rusade hon för att rädda honom och räddade honom.

3. Idé: Ingenting kan ersätta infödingens hem, hemlandet, kärleken till släktingar. Godhet, fyndighet, uppfinningsrikedom prisas.

4. Karakteristika för huvudkaraktärerna:

I den här berättelsen finns en positiv hjältesyster och en negativ hjälte Baba Yaga.

Syster: Älskar sin bror:

Flämtade, rusade fram och tillbaka - nej! Hon ringde honom - Bror svarar inte.

Jag började gråta, men tårar hjälper inte sorgen.

Modig: Sprang in i ett öppet fält; svangäss rusade i fjärran och försvann bakom en mörk skog. Gässsvanar har länge skaffat sig dåligt rykte, mycket bus och stulit små barn; flickan gissade att de hade tagit bort hennes bror, skyndade ikapp dem.

Han vet hur man rättar till sina misstag - Det är hennes eget fel, hon måste själv hitta en bror.

Baba Yaga: Ondska

I kojan sitter en baba-yaga, ett senigt nosparti, ett lerben;

Hon kallade Gäss-Svanarna: - Skynda, gäss - svanar, flyg i jakten!

5. Verkets konstnärliga originalitet:

Kompositionsegenskaper:

o Den traditionella början på en saga: Början (Det var en gång - det fanns ....)

o Exponering (som beställts av föräldrarna)

o Start (bortförande av bror av gäss - svanar, flickan gick på jakt efter sin bror)

o Climax (hittade en bror på Baba Yaga)

o Sagan slutar traditionellt: Denouement (flykt från kojan och återvänd hem). -Och hon sprang hem, och det är bra att hon lyckades springa, och så kom hennes pappa och mamma.

Sagan är mycket dynamisk, det finns många rörelseverb i den som förmedlar plötsliga och snabba handlingar. Till exempel sägs det om gäss - svanar: "De flög in, plockade upp, bar iväg, försvann," de förmedlar allvaret i situationen.

Sagan använder metoden för personifiering av den livlösa världen:

Spisen sa; Äppelträdet hjälpte täckt med grenar; sa floden

Sagan använder lagen om trippelupprepning: tre försök tre gånger jagar svangäss. Språkets egenskaper: Färgstarkt, känslosamt, uttrycksfullt. Till exempel: Gäss-svanar har länge skaffat sig dåligt rykte, mycket shkodil och stulit små barn; ”Äppelträd, äppelträd, säg mig, vart flög gässen till? » Brodern sitter också på en bänk och leker med guldäpplen.

6. Slutsatser:

Sagan lär barn att älska sitt hemland, sina släktingar och vänner. Den lär ut att uppfylla löften, att tro på godhet och på goda människor, hjälper till att bilda moraliska värderingar.

3. Analys av dikten av A.S. Pushkin "Vintermorgon"

1) Datum för skrivning och publicering.

Dikten "Vintermorgon" skrevs av A.S. Pushkin 3 november 1829 under exil i byn Mikhailovskoye. Då fylldes poetens liv av ensamhet, tristess och sorg. Det var dock under dessa år som Alexander Sergeevich blev omkörd av inspiration.

2) Konstnärlig metod.

Detta verk tillhör romantikens litterära rörelse.

3) Val av traditionsgenre.

Denna dikt kan hänföras till genren landskapstexter.

4) Huvudtema.

Det ledande temat är direkt temat för vintermorgonen, temat för den ryska naturens skönhet på vintern.

5) Namnets betydelse.

Diktens titel låter väldigt poetiskt. Lyssna bara, "Vintermorgon"! För dina ögon stiger omedelbart naturen i vit vinterdekoration. Därmed uttrycker titeln innehållet i verket som helhet.

6) Lyrisk handling och dess rörelse. : Handlingen i det lyriska verket är försvagad. Dikten bygger på betraktelsen över naturen, som har blivit en impuls för lyrisk upplevelse.

7) Sammansättning. Närvaron av en ram. huvudsakliga strukturella delar.

Genom hela handlingen råder linjär komposition. Dikten består av fem sex rader (sextin). I den första strofen beundrar författaren tydligt den frostiga ryska vintern, bjuder in sin följeslagare att ta en promenad på en så vacker, solig dag:

”Frost och sol; underbar dag!

Du slumrar fortfarande, min älskade vän -

Det är dags, skönhet, vakna:

Öppna ögon stängda av lycka

Mot norra Aurora,

Var stjärnan i norr!"

Stämningen i den andra strofen är motsatsen till den föregående stämningen. Denna del av dikten är byggd med hjälp av antitesens teknik, det vill säga opposition. SOM. Pushkin vänder sig till det förflutna, påminner om att naturen igår var frodig och indignerad:

"Kväll, minns du, snöstormen var arg,

På den molniga himlen svävade ett dis;

Månen är som en blek fläck

Blev gul genom de dystra molnen,

Och du satt ledsen..."

Och nu? Allt är helt annorlunda. Detta bekräftas exakt av följande rader i dikten:

"Under blå himmel

fantastiska mattor,

Lyser i solen, snön ligger ... ";

"Hela rummet är en bärnstensfärgad glimt

Upplyst…".

Det finns otvivelaktigt anteckningar av kontrast här som ger verket en viss sofistikering:

”Det är skönt att tänka vid soffan.

Men du vet: beställ inte till släden

Förbjuda det bruna stoet?

8) Grundstämningar. Tonen i dikten.

När man läser detta verk fylls hjärtat och själen av positiva känslor. Glädje, nöje och munterhet fyller dikten. Var och en av er känner förmodligen friskheten som dessa linjer är genomsyrade av.

9) Rytm, storlek.

Dikten är skriven med jambisk tetrameter.

10) Rimning, rimmens natur.

Rimmen är blandad; rimmens natur: exakt; de första två linjerna är kvinnliga, den tredje är manlig, den fjärde och femte är hona, den sjätte är manlig.

11) Ordförråd. Språkets uttrycksmedel.

Positivt färgade epitet: "charmig vän", "underbar dag", "magnifika mattor", "genomskinlig skog", "glad sprakande", "bärnstensglans", "kära vän", "kära strand".

Negativt färgade epitet: "molnig himmel", "dystra moln", "du satt ledsen", "tomma fält".

Således är positivt färgade epitet utformade för att bilda en glad stämning i läsarens själ.

Metafor: "månen blev gul."

Personifiering: "snöstormen var arg", "diset rusade".

Jämförelse: "Månen är som en blek fläck."

12) Poetisk syntax.

"Och granen blir grön genom rimfrosten,

Och floden glittrar under isen.

Retoriskt utrop: ”Frost och sol; underbar dag!"

Retorisk vädjan: "kära vän", "charmerande vän", "skönhet".

13) Ljudinspelning. Fonetisk färgning av versen.

Alliteration: i den första strofen upprepas konsonantljudet "s" upprepade gånger (ljudet från en vintermorgon); i den andra strofen upprepas konsonantljudet "l" (detta ger en känsla av kyla, frost).

14) Idén med dikten, avslöjad i analysprocessen.

Således har A.S. Pushkin sökte i sin dikt "Vintermorgon" visa den ryska vinterns skönhet, dess storhet och styrka, vilket ger upphov till en glad stämning i läsarens själ.

4. Analys av B. Zhitkovs cykler: Berättelser om djur, havsberättelser, om modiga människor, berättelser om teknik” (VALFRITT)

Berättelser om djur detta är en cykel av noveller om mänskliga relationer, där författaren beskriver olika icke-fiktiva fall av att rädda människor genom djur, deras hängivenhet, starka och inte mindre starka tillgivenhet. Subtil observation, kunskap om vanorna hos företrädare för djurvärlden, förmågan att prata om komplexa saker på ett enkelt och begripligt språk - särskilj Zhitkovs berättelser. "Berättelser om djur" återspeglar livfullt författarens hela rika och uppriktiga inre värld, hans principer och moraliska ideal, oavsett om det är respekt för andra människors arbete i berättelsen "om elefanten" eller styrkan och noggrannheten hos det ryska språket i berättelsen "Mongos".

5. Läser-betraktar boken av B.S. Zhitkov "Vad jag såg."

Zhitkovs berättelser från cykeln "Vad jag såg" - en samling korta vardagsberättelser för förskolebarn. Berättelserna ger svar på många barns frågor, och riktar sig till frågvisa ”varför”. Barn kommer att lära sig allt om hur järnvägen, tunnelbanan och flygplatsen fungerar, gå till djurparken och bekanta sig med många djur och deras vanor, lära sig att kommunicera med sina kamrater. Det jag såg är ett verkligt uppslagsverk om livet för barn.

6. Analys av verk av poeter från 20-30-talet. XX-talet(V.V. Mayakovsky, S.Ya. Marshak,).

Jag tog Marshak "Stupid Mouse"

"Sagan om den fåniga musen" och "Sagan om den smarta musen" Marshak.

Sagan bygger på ett hushållsfaktum som är välkänt för ett barn - möss är rädda för katter - men omvänt: musen väljer sin naturliga urfiende som barnskötare. Det faktum att detta faktum är elementärt, vardagligt är mycket viktigt, eftersom, som K. Chukovsky noterade, för att uppfatta sådana "lekdikter", vändande dikter, "behöver ett barn en fast kunskap om sakers verkliga tillstånd." Därför är "fantasien om Marshaks sagor huvudsakligen i överdriften av vardagliga situationer", och därför är det lätt för en treåring, inte ens en läsare, utan också en lyssnare, att gissa vad som är det sanna ödet för mus, vilket sägs i sagans sista strof. Det är den vardagliga, självklara grunden för denna kollision som orsakar dess entydiga, vanligaste tolkning: en uttrycksfull ellips döljer en dum hjältes död i en listig katts tandiga mun.

Poeten i detta verk använde traditionerna i folksagan om djur. Faktum är att karaktärernas karaktärer, den perfekta kumulativa kompositionen, humor - allt detta i Marshaks berättelse ekar direkt folksagan om djur, som förresten länge har blivit en specifik barnsaga.

Inkonsekvensen i finalen i "Sagan om den dumma musen" är inte ett pussel som en liten läsare måste lösa, utan en manifestation av poetens intuition, som kände omöjligheten att direkt tala om hjältens död, eftersom han inte kan dö. Och det betyder att historien inte är över än. Marshak tog examen nästan trettio år senare. Uppenbarligen levde något i poetens sinne under alla dessa år som fick honom att återvända till ett av sina tidiga verk och avsluta allt till slutet, lyfta upp det som redan fanns där, men som låg i textens djup och ibland slutade. upp i medvetandet hos läsare (och kritiker) ignoreras. 1955 dök Sagan om den smarta musen upp (Ungdom, 1955, nr 2). Det är en direkt fortsättning på "The Tale of the Silly Mouse" och börjar där den sista slutar:

Katten tog bort musen

Och sjunger: – Var inte rädd, älskling.

Låt oss spela i en timme

Katt och råtta, kära du!

Musen håller med, slår katten och springer ifrån den. Detta följs av en hel rad möten med djur, men inte längre tam, utan farlig skog - iller, igelkott, uggla - och alla erbjuder musen ett spel där hans liv står på spel. Och från allt lyckas den smarta lilla musen fly.

Naturligtvis är denna berättelse, även om den är en fullständig helhet, inte oberoende: den fortsätter med den första, utvecklar det som redan utspelades i kattens karaktär från Sagan om den dumma musen. Vad som tidigare frågats visas nu i detalj: hjälten går in i en värld av glad fara, ett farligt spel, bebott av "dubbel" av katten - skogsdjur, och kommer från mötet med honom som vinnaren.

Nu är historien slut:

Det är en glad mus-mamma!

Nåväl, en liten mus att krama.

Och systrar och bröder

De leker mus och mus med honom.

Genom att analysera dessa två sagor kan man komma till slutsatsen att de spårar sammansättningen av en magisk folksaga, det finns en analogi med det. Den "dumma" och sedan den "smarta" musen dyker gradvis upp inför läsarna i dessa egenskaper på ungefär samma sätt som den typiska hjälten i en saga, Ivan dåren. (Vi kan prata om bildens gradvisa manifestation - hjälten, så att säga, sakta "tar av sig masken", men inte om hans utveckling). Innehållet i dessa bilder är förvisso olika, men principen om manifestation är densamma. Faktum är att i den första delen ("Sagan om den dumma musen") visas att musen är dum, sedan i den andra delen av Marshaks dikt är karakteriseringen av hjälten som smart uppenbar och det är inte av en slump att den är placerad i titeln på den andra delen. Likaså i en saga verkar hjälten Ivan the Fool till en början dum, även om han minst av allt kan kallas det, och i slutet av sagan är hans intelligens, vänlighet och adel uppenbar för alla.

Marshak i sin saga bildar ett program, mer exakt, till och med ett program av ett program av primära, elementära moraliska och försociala reaktioner (val) av en liten läsare, ett program av vad som kan kallas en etisk (estetisk i detta fall ) inställning till verkligheten. Detta program skapar det där primära rutnätet av bilder-representationer och mentala "val" för läsaren, som i framtiden kan bli godtyckligt långa och komplicerade och konkretiserade. Bakom den lilla sagovärlden Marshak finns en stor verklig värld, för, som poeten själv sa, "en saga har en lycklig möjlighet ... att kombinera de största sakerna med de minsta, övervinna oöverstigliga hinder."

Sagan "Gäss-svanar" - en av många barns favoriter idag. Denna saga, som många andra, lär oss att vara snällare, klokare och aldrig glömma våra släktingar och vänner. Så låt oss ta reda på vad exakt denna underbara saga lär oss. För det första, saga "Gäss-svanar" lär barn att älska sina bröder och systrar, att uppskatta dem och aldrig lämna dem i trubbel. För det andra lär sagan barn att göra goda gärningar.

Det är viktigt att åtminstone komma ihåg situationen när äppelträdet bad flickan att äta ett äpple eller baka för att äta en paj. Flickan sprang inte iväg, trots att hon hade bråttom, utan hjälpte dem och fick i utbyte mot en god gärning ledtrådar om var hennes bror kunde vara. Om du kan några andra lärorika lärdomar från sagan eller bara vill dela med dig av dina intryck om saga "Gäss-svanar" skriv i kommentarerna.

Svangäss

Flickan återvände, tittar - men det finns ingen bror! Flämtade, rusade för att leta efter honom, fram och tillbaka - ingenstans! Hon ringde honom, brast i gråt, beklagade att det skulle vara illa av hennes pappa och mamma, - brodern svarade inte.

Hon sprang ut på ett öppet fält och såg bara: gässvanar rusade i fjärran och försvann bakom en mörk skog. Då gissade hon att de hade tagit bort hennes bror: det hade länge varit dåligt rykte om svangäss att de bar bort små barn.

Flickan skyndade ikapp dem. Hon sprang, hon sprang, hon såg - det fanns en spis.
– Spis, spis, säg mig, vart flög svangässen?
Kaminen svarar:

– Jag ska äta en rågpaj! Min pappa äter inte ens vete...

Äppelträd, äppelträd, säg mig, vart flög svangässen?

"Min far äter inte ens trädgårdsträd ... Äppelträdet berättade det inte för henne. Flickan sprang vidare. En mjölkaktig flod rinner i gelébankarna.
– Mjölkälv, gelébankar, vart flög svangässen?

– Min pappa äter inte ens grädde ... Länge sprang hon genom fälten, genom skogarna. Dagen närmade sig sitt slut, det fanns inget att göra – vi fick åka hem. Plötsligt ser han - det står en hydda på ett hönsben, med ett fönster, den vänder sig om sig själv.

I kojan snurrar den gamla Baba Yaga en släpa. Och en bror sitter på en bänk och leker med silveräpplen. Flickan gick in i kojan:
- Hej mormor!




Flickan gav henne gröt, musen sa till henne:



- Tjej, spinner du?
Musen svarar henne:
– Jag snurrar, mormor ... Baba Yaga värmde upp badet och gick efter tjejen. Och det finns ingen i kojan.

Baba Yaga skrek:





Gäss-svanar såg inte, de flög förbi. Flickan och hennes bror sprang igen. Och gässvanarna kom tillbaka för att mötas, de kommer att se det när som helst. Vad ska man göra? Problem! Det finns ett äppelträd...


Gäss-svanar såg inte, de flög förbi. Flickan sprang igen. Springer, springer, det är inte långt borta. Då såg svangässen henne, kacklade - de sveper in, slår på sina vingar, titta på den brodern, de ska slita den ur händerna. Flickan sprang till spisen:

Svangäss

Där bodde en man och en kvinna. De hade en dotter och en liten son.
- Dotter, - sa mamman, - vi ska gå till jobbet, ta hand om din bror. Lämna inte gården, var smart – vi köper en näsduk till dig.

Fadern och mamman gick, och dottern glömde vad hon blev beordrad att göra: hon satte sin bror i gräset under fönstret, och hon sprang ut på gatan för en promenad. Gäss-svanar flög in, tog upp pojken, bars iväg på vingar.

Flickan återvände, tittar - men det finns ingen bror! Flämtade, rusade för att leta efter honom, fram och tillbaka - ingenstans! Hon ringde honom, brast i gråt, beklagade att det skulle vara illa av hennes pappa och mamma, - brodern svarade inte.

Hon sprang ut på ett öppet fält och såg bara: gässvanar rusade i fjärran och försvann bakom en mörk skog. Då gissade hon att de hade tagit bort hennes bror: det hade länge varit dåligt rykte om svangäss att de bar bort små barn.

Flickan skyndade ikapp dem. Hon sprang, hon sprang, hon såg - det fanns en spis.

– Spis, spis, säg mig, vart flög svangässen?
Kaminen svarar:
– Ät min rågpaj – ska jag säga.
– Jag ska äta en rågpaj! Min pappa äter inte ens vete...
Kaminen berättade det inte för henne. Flickan sprang vidare - det finns ett äppelträd.

– Äppelträd, äppelträd, säg mig, vart flög svangässen?
– Ät mitt skogsäpple – ska jag säga.
"Min far äter inte ens trädgårdsträd ... Äppelträdet berättade det inte för henne. Flickan sprang vidare. En mjölkaktig flod rinner i gelébankarna.

– Mjölkälv, gelébankar, vart flög svangässen?
– Ät min enkla gelé med mjölk – ska jag säga.
– Min far och grädde äts inte ... Länge sprang hon genom fälten, genom skogarna. Dagen närmade sig sitt slut, det fanns inget att göra – vi fick åka hem. Plötsligt ser han - det står en hydda på ett hönsben, med ett fönster, den vänder sig om sig själv.

I kojan snurrar den gamla Baba Yaga en släpa. Och en bror sitter på en bänk och leker med silveräpplen. Flickan gick in i kojan:
- Hej mormor!
- Hej flicka! Varför dök den upp?
– Jag gick genom mossorna, genom träsken, blötlade min klänning, kom för att värma upp.
- Sätt dig ner medan du snurrar på blåsan. Baba Yaga gav henne en spindel och hon gick. Flickan snurrar - plötsligt springer en mus ut under spisen och säger till henne:
– Tjej, tjej, ge mig gröt, jag ska säga dig vänligt.

Flickan gav henne gröt, musen sa till henne:
– Baba Yaga gick för att värma upp badhuset. Hon kommer att tvätta dig, avdunsta dig, sätta in dig i ugnen, steka och äta dig, hon kommer att rida på dina ben. Flickan sitter varken levande eller död och gråter, och musen igen till henne:
– Vänta inte, ta din bror, spring, så snurrar jag släpet åt dig.
Flickan tog sin bror och sprang. Och Baba Yaga kommer till fönstret och frågar:
- Tjej, spinner du?
Musen svarar henne:
– Jag snurrar, mormor ... Baba Yaga värmde upp badet och gick efter tjejen. Och det finns ingen i kojan.
Baba Yaga skrek:
- Svangäss! Flyg i jakten! Brors syster tog bort! ..
Min syster och bror sprang till den mjölkiga floden. Han ser - flygande svangäss.
- River, mor, göm mig!
- Ät min enkla pudding.
Flickan åt och sa tack. Floden gömde henne under gelébanken.

Gäss-svanar såg inte, de flög förbi. Flickan och hennes bror sprang igen. Och gässvanarna kom tillbaka för att mötas, de kommer att se det när som helst. Vad ska man göra? Problem! Ett äppelträd står...
- Äppelträd, mor, göm mig!
- Ät mitt skogsäpple. Flickan åt snabbt och sa tack. Äppelträdet täckte det med grenar, täckte det med lakan.

Gäss-svanar såg inte, de flög förbi. Flickan sprang igen. Springer, springer, det är inte långt borta. Då såg svangässen henne, kacklade - de sveper in, slår på sina vingar, titta på den brodern, de ska slita den ur händerna. Flickan sprang till spisen:
- Spis, mor, göm mig!
- Ät min rågpaj.
Flickan är mer som en paj i munnen, och hon själv och hennes bror i ugnen, satte sig i stomin.
Gäss-svanar flög, flög, skrek, skrek och flög bort till Baba Yaga utan någonting.

Flickan sa tack till ugnen och sprang hem med sin bror.
Och så kom min pappa och mamma.

Svangäss

Fantastiska snövita fåglar från de ljusa himmelska världarna, de slaviska gudarnas budbärare och tjänare. De hjälper den som gör en god gärning och den som frågar dem väl om det. Ibland tjänar de Baba Yaga, eftersom hon kan deras språk och vet hur man kommunicerar med dem.
I många folksagor är människans äldsta hjälpare en fågel. Våra slaviska förfäder dyrkade de himmelska fåglarna och sa att efter döden förvandlas den mänskliga själen till en sådan fågel eller flyger på den till ett annat rike (en annan värld) - Iriy the Heavenly.

I antikens Rom, när en kejsare dog, släpptes en örn för att föra hans själ till himlen, till den övre världen.
Många slaviska gudar har sina egna bevingade hjälpare: Rod har en vit falk (Rysslands skyddshelgon), Perun har en örn (riddarnas skyddshelgon), Mokosh har en anka (beskyddarinnan för familjens härd och välstånd), Veles har den profetiska fågeln Gamayun.

Fram till nu är den vita fågeln en bild av fred på jorden, en bild av en ren mänsklig själ, en bild av ren kärlek och lojalitet. En av de vackraste bilderna av ryska sagor är svanprinsessan, en av de vackraste tilltalarna för en tjej är den vita svanen, svanen.

”De äldste gick, och dottern glömde vad hon hade fått order om; hon satte sin bror i gräset under fönstret, och hon sprang själv ut på gatan, lekte, tog en promenad. Gäss-svanar flög in, tog upp pojken, bars iväg på vingar. ("Gäss-svanar", rysk folksaga)

Källa "Sagoordbok"

Den heliga betydelsen av en saga.

Sagan "Gässvanar" har en underbar betydelse - du behöver hjälpa andra, och då kommer det goda tillbaka gott. I allmänhet, i många sagor, går hjälten längs vägarna, räddar djuren och sedan svarar alla på honom på samma sätt. Här är det viktigt att lära sig en viktig information: det finns en försenad vara i världen. Det betyder att ditt goda inte nödvändigtvis kommer tillbaka till dig denna minut, kanske kommer de att hjälpa dig många år senare, när du behöver det. Och, viktigast av allt, du ska inte förvänta dig att du kommer att bli återbetald med vänlighet - du måste hjälpa människor bara så.

GÄS SVANER (spel)

Spelet involverar från 5 till 40 personer.
Beskrivning.
På ena sidan av platsen (hallen) dras en linje som skiljer "gåshuset", på den andra sidan - en linje bakom vilken det finns en "bete". Från spelarna väljer du "herde" och "varg". Resten är "gäss" och "svanar". De står på rad i gåsen. "Shepherd" ligger på sidan av "gässen", "vargen" - mitt på platsen. "Herde" säger: - Gäss, svanar, gå tills vargen ses!

Alla "gäss" och "svanar" "flyger till hagen", imiterar fåglar. Så fort "herden" säger högt:
"Gässvanar, hem, grå varg bakom berget!" De flyr från "betet" till "gåshuset", och "vargen" fångar dem till raden av deras "gåshus". De som fångas räknas och släpps ut i sin "flock" eller så går de till "vargens lya" och stannar där tills han ersätts. De leker med en "varg" 2-3 gånger och väljer sedan en ny "varg" och "herde" bland de som inte fångats. Avslutningsvis noteras de bästa "gässen" (aldrig fångad av "vargen") och den bästa "vargen" (som lyckades fånga fler "gäss"). Om det är få deltagare spelar de tills alla "gäss" är fångade.

Regler.
"Gässen" får springa ut och återvända till "gåshuset" först efter orden som talas av "herden". Den som flyr först anses gripen.
"Varg" kan bara fånga efter orden "under berget" och bara upp till "gåsens linje". Barn älskar att ha en konversation i detta spel mellan "herden" och "gässen": efter orden "grå varg bakom berget" frågar "gässen":
- Vad gör han där?
"Herden" svarar: "Gässen nyper!"
- Vad?
– Grå och vit.
Efter de sista orden springer "gässen" hem till "gåshuset".

Det här spelet kan kompliceras genom att introducera en andra "varg" i den, placera hinder i form av bänkar ("väg") på vägen för rörelse för "gäss" och "svanar", längs vilka du måste springa eller hoppa över.
Föraren har rätt att fånga dem som springer iväg endast till "hem"-linjen; en spelare taggad bakom linjen anses inte vara fångad.

Ämne: Rysk folksaga "Gäss-svanar"

Lektionens mål: kunna analysera sagor, välja rätt passage för läsning och återberättande; rita ett verbalt porträtt.

Under lektionerna

jag. Organisatoriskt ögonblick och kommunikation av lektionsmål

II. Introduktion till ämnet. Förbereder sig för den första uppfattningen

- Killar, vilka sagor känner ni till?

- Öppna läroboken Litterär läsning. Hitta avsnittet "Oralfolkkonst" och läs sagornas titel. WHOförfattaren till berättelserna du läst?

- Gissa vilken historia detta kommer ifrån.

1) "Sedan dess har vänskapen mellan räven och tranan varit isär."

2) "Det var en gång en gammal mormor, ett skrattande barnbarn,kyckling, mus-purjolök ..."

3) ”Det var en gång två möss, Cool och Vert, och en tupp Högljud hals."

Vad är det fantastiska i dessa sagor?

III. Saga återberättande. Primär Perception

Idag ska jag berätta en ny rysk folksaga "Gäss- svanar." Hjältinnan i denna berättelse är i trubbel. Hur det gick till, vem som hjälpte henne - vi kommer att lära oss om allt detta, noggrant lyssna på en berättelse. Jag ska berätta en historia med en biltinok, och du försöker tänka på följande frågor(frågor skrivs på tavlan):

- Vilka underbara föremål möter sagans hjältinna?

1. Under berättelsens gång bedrivs ordförrådsarbete.

Låt oss försöka förklara innebörden av orden:

bogsera - ett gäng lin förberett för garn; spindel - en anordning för handspinning, en stång för lindning av tråd; stomi - utloppet av ugnen.

2. Kontrollera den primära uppfattningen.

- Gillade du sagan?

- Vad gillade du med berättelsen?

- Vad tyckte du mest om?

- Vilka underbara föremål möter flickan?

- Vem hjälpte flickan att rädda sin bror?

- Kommer vi att svara på dessa frågor efter att vi läst berättelsen?

IV. Saga analys

Första steget i analysen:

1. Arbeta med att förstå handlingen, läsa sagor.

1) Början av handlingen (slips).

2) Handlingsutveckling.

3) Tipping point (huvudsak).

4) Det mest kritiska ögonblicket i handlingens utveckling (klimax).

5) Slut på handling (avveckling).

2. Självständig läsning - sök i delar.
Andra steget av analys:

3. Kontrollerar självständigt arbete, arbetar med fördjupning Jag äter en praktisk idé om en saga, om en genre.

Hitta och läs de uttryck som förekommer
i en saga:

a) Det var en gång en man och en kvinna – en början.

b) Sagoord och uttryck: Klart fält, mörk skog,
dagen går mot sitt slut, kojan på kycklinglår, den gamla Baba Yaga, silveräpplen, jungfrun, moderäppelträdet, kaminen-
mor.

4. Arbeta med ordet "gäss-svanar":

- Varför heter historien så?

- Vilken typ av fåglar är "gässvanar"?

5. Ordritning:

- Hur ser tjänarna till Baba Yaga, de magiska "gäss-svanarna" ut i en saga?

- Vilka känslor upplever du när du tittar på denna magiska flock?

V. Kunskapsuppdatering

Selektiv läsning med visuella kommentarer och svar på frågor.

- Vem hjälper flickan att rädda sin bror, läs.

- Hur gissade systern vem som tog med sig brodern?

- Läs vad kaminen, äppelträdet, floden bad flickan om.Hur svarade hon dem?

- Varför varken kaminen, eller floden eller äppelträdet för första gången kan en tjej?

- Läs avsnitten som talar om hur underbart det ärföremålen hjälpte barnen.

- Och varför hjälpte de tjejen den här gången?

- Varför hjälpte de henne inte direkt?

- Hur förändrades flickans beteende vid det andra mötet?

VI. Selektiv återberättelse nära texten

1. Föreställ dig själv i stället för en tjej.

2. Vad kunde hon känna på tröskeln till kojan?

3. Hur betedde sig tjejen i kojan?

VII. Sammanfatta historien

- Varför inträffade olyckan? Vem bär skulden för det som hände?

- När och varför förändras en tjej till det bättre?

Läxa

Förbered en återberättelse av en saga, en teckning till ett utdrag, som du väljer.

En saga är en av folklore, och senare litterära genrer. Detta är ett episkt verk, vanligtvis av prosaisk karaktär, med ett heroiskt, vardagligt eller magiskt tema. Huvuddragen i denna genre är bristen på historicitet och handlingens oförställda, iögonfallande fiktion.

"Gässvanar" - en saga, en sammanfattning av vilken vi kommer att överväga nedan, hänvisar till folk. Det vill säga att den inte har en författare som sådan, den komponerades av det ryska folket.

Skillnaden mellan folkliga och litterära sagor

Folkloren, eller folksagan, dök upp tidigare än den litterära och fördes vidare under lång tid från mun till mun. Därav de många diskrepanserna i handlingarna och varianterna av sådana berättelser. Så här kommer vi att presentera den vanligaste sammanfattningen av sagan "Gässvanar". Detta betyder dock inte att i andra orter och regioner i vårt land har detta arbete exakt samma hjältar. Handlingen som helhet kommer att vara densamma, men kan skilja sig åt i nyanser.

Den litterära sagan uppfanns ursprungligen av författaren. Dess tomt kan inte ändras under några omständigheter. Dessutom dök ett sådant verk till en början upp på papper och inte i muntligt tal.

Rysk folksaga "Gäss-svanar": en sammanfattning. slips

För länge sedan bodde man och hustru. De fick två barn: den äldsta dottern Mashenka och den yngsta sonen Vanya.

På något sätt gick föräldrarna till staden och beordrade Masha att ta hand om sin bror och inte lämna gården. Och för gott uppförande lovade de gåvor.

Men så fort hennes föräldrar gick, satte Masha Vanya under fönstret i huset på gräset, och hon sprang själv ut på gatan med sina vänner.

Men så dök svangässen upp från ingenstans, fåglarna tog upp pojken och drog honom mot skogen.

Masha återvände, tittar - Vanya finns ingenstans att hitta. Flickan skyndade sig för att leta efter sin bror, men han var ingenstans att se. Hon ringde Vanya, men han svarade inte. Masha satte sig ner och började gråta, men tårar kan inte hjälpa sorgen, och hon bestämde sig för att leta efter sin bror.

Flickan sprang från gården, såg sig omkring. Och plötsligt såg jag hur gässvanar flög i fjärran och sedan försvann in i den mörka skogen. Masha insåg vem som kidnappade hennes bror och rusade i jakten.

Flickan sprang ut i gläntan och såg kaminen. Jag bad henne visa mig vägen. Kaminen svarade att hon skulle berätta vart svanarna hade flugit om Masha kastade ved på den. Flickan uppfyllde begäran, kaminen berättade vart kidnapparna flög. Och vår hjältinna sprang vidare.

baba yaga

Masha fortsätter att ta reda på vart svangässen flög. Sagan (en sammanfattning presenteras i den här artikeln) berättar hur en tjej möter ett äppelträd, vars grenar är prickade med röda frukter. Masha frågar henne vart svangässen tog vägen. Äppelträdet bad att få skaka äpplen från henne, och sedan skulle hon berätta vart fåglarna flög. Flickan efterkom begäran och fick reda på vart kidnapparna tog vägen.

Mashenka springer vidare och ser en mjölkig flod med gelébankar. Flickan frågar vid floden vart svangässen flög. Och hon svarade: "Flytta på stenen som hindrar mig från att rinna, så ska jag berätta för dig." Masha flyttade stenen och floden visade vart fåglarna tog vägen.

Flickan sprang till den täta skogen. Och så visade igelkotten henne vägen. Han kröp ihop i en boll och rullade till kojan på kycklinglår. Baba Yaga sitter i den hyddan och Vanya leker med gyllene äpplen vid verandan. Masha smög fram, tog tag i Vanya och rusade för att springa.

Baba Yaga märkte att pojken var borta och skickade svangässen i jakten.

Upplösningen av verket

"Gässvanar", en saga, vars sammanfattning vi presenterar här, närmar sig sitt slut. Masha springer med sin bror och ser att fåglar kör om dem. Sedan rusade hon till floden och bad henne täcka dem. Floden gömde dem, och förföljarna flög förbi utan att märka något.

Och återigen springer barnen, inte långt från huset kvar. Men så lade fåglarna återigen märke till flyktingarna. De strävar efter att rycka sin bror ur deras händer. Men sedan lade Masha märke till kaminen, där hon tog sin tillflykt till Vanyusha. Gäss-svanarna kunde inte nå barnen och återvände tillbaka till Baba Yaga.

Brorsan och systern tog sig ur spisen och sprang hem. Här tvättade Masha och kammade Vanya, satte honom på en bänk och satte sig bredvid honom. Snart kom föräldrarna tillbaka och kom med presenter till barnen. Deras dotter sa ingenting till dem. Så svangässen lämnades med ingenting.

En saga (en sammanfattning bekräftar detta) hänvisar till det så kallade magiska. Sådana verk kännetecknas av närvaron av en magisk skurk (Baba Yaga i vårt fall) och magiska hjälpare (spis, äppelträd, flod, igelkott).

"Det finns - det finns andra sagor där en av skådespelarhjältarna är svangäss.

Det finns 2 huvudtomter:

1. Sagan "Gäss-svanar"
Man och hustru gick till mässan och lämnade sin lille son hemma. Den äldre systern, som fick i uppdrag att vakta över sin bror, "blev full och lekte" och lämnade honom ifred. Bebisen bars bort av svangäss. Flickan gav sig iväg i jakten på dem och hittade så småningom sin bror i Baba Yagas hydda.

I huvudsak, handlingen i en saga - ritvisninginitiering(en rit som markerar övergången till ett nytt utvecklingsstadium, till exempel överföringen av ungdomar till vuxenklassen), vars ämne i den primära källan är den kidnappade brodern, men senare övergår denna roll till systern. Följaktligen går bilderna av svangäss själva, med största sannolikhet, tillbaka till gamla mytologiska idéer om psykoforiska fåglar (det vill säga de som bär själar till livet efter detta).

Men även i denna saga finns det "versioner" ...
Afanasievs syster skulle inte ha hittat en bror om inte den kloka igelkotten hade hjälpt henne.
I bearbetningen av A. N. Tolstoj finner hon det själv.
Vid Afanasiev smyger hon helt enkelt till kojan och tar bort sin bror.
I anpassningen av A. N. Tolstoy går hon in i kojan, pratar med Baba Yaga, etc., och griper bara ögonblicket när hon inte ser - flyr iväg med sin bror.

2. Sagan "Ivashko och häxan" (antingen "Lutonya" eller "Tereshechka")
Denna berättelse har spelats in många gånger och i ett stort antal versioner har dess huvudperson olika namn (Ivashko, Lutonya, Tereshechka).

Här är en generaliserad version:
Gubben och gumman hade inga barn. En vinter gick gubben till skogen för att hämta ved. Efter att ha huggit ved, tog den gamle mannen också med sig en kattlåda, en kalkstock. Hemma satte han kolven under spisen (ibland på spisen) och efter ett tag förvandlades vedbiten till en pojke. (I vissa versioner går gubben speciellt efter den här stocken, ritar sedan ett ansikte på en träbit med kol, och gumman lindar henne och lägger henne i en vagga.) Till sommaren hade pojken blivit stor och gick till sjön för att fiska. Den gamle mannen gjorde en skyttel åt honom - vit (silver), med röda (guld) åror, och gumman gav honom en vit skjorta med rött bälte. På dagarna simmar pojken på sjön och på kvällen simmar han upp till stranden för att ge gumman fisken han fångade och byta skjorta och bälte. Baba Yaga lockar honom till stranden och tar honom till sin hydda. Där instruerar hon sin dotter att steka pojken, men han lyckas lura Yagishna, sätta in henne i ugnen, ta sig ut ur kojan och klättra i ett träd. Yaga tas för att gnaga eller hugga stammen. I sista stund räddas sagans hjälte av svangäss. En flygande flock tappar pojken "vid en fjäder" och han gör vingar av dem (det vill säga han förvandlas till en fågel), eller så tar den sista fågeln upp honom. Hur som helst så återvänder hjälten säkert till sitt hem.

I den litauiska versionen av den här berättelsen kidnappar en häxa som flyger tillsammans med svanarna honom och misstar honom för en svan.
I form av fåglar lämnar även de förhäxade bröderna från sagan denna värld. Hans Christian Andersen (Hans Christian) « » .

Och det mest intressanta är att i myterna om de sydamerikanska indianerna som bor i Amazonas djungel, är den sydamerikanska häxan engagerad i sexuella trakasserier, och trädet där hjälten räddas försöker gnaga igenom med hjälp av tandiga könsorgan. . Enligt forskare är några av de egenskaper som är inneboende i matriarkala relationer kodade i den sydamerikanska myten.

Av allt detta är det tydligt att svangäss är det "dålig" och "bra" .
"Dåliga" gässvanar stjäl ett barn och tar det till Baba Yaga (sagan "Gässvanar"), och "bra" - hjälpa pojken att fly från Yaga och återvända hem (sagan "Ivashko och häxan").

Intrig ursprung
För att förstå ursprunget till handlingen i dessa sagor måste man vända sig till mytologi =)

Apollo reste varje säsong i en vagn dragen av snövit svanar. På senhösten flög han till det lycksaliga landet Hyperborea (supernorr), för att återvända till Delfi på våren. Nästan alla folk på det norra halvklotet förknippade "norr" med döden, därför är Hyperborea inte ett geografiskt, utan ett mytologiskt koncept.
* Det visar sig att de "dåliga" svangässen tar med sig Brodern till Baba Yaga- det vill säga dömd till döden.

Dessutom kan vi minnas myten om Zeus, som dök upp före Leda i form av en svan.

Och låt oss nu övergå till berättelsen om de "goda" svangässen. Yagishna försöker skicka pojken till ugnen, han springer iväg och klättrar i ett träd, och sedan, antingen förvandlas till en fågel eller rider på den, återvänder han till vår värld.

Svanar är en integrerad del av shamanistiska riter, och man trodde att det var de som bar shamanens själ i rätt riktning.
Altai shamaner sjöng om gåsen: "När du blir trött, låt det vara din häst. När du blir uttråkad, låt det vara din kamrat, som gör virvelvindar på Sumerberget, tvättar i Milky Lake."
Turkarna och ugrofinnarna kallar Vintergatan för gås- eller svanvägen.
* Vi ser att de "goda" svangässen mitt emot återvänder Ivashko i rätt riktning, det vill säga hem.

Svangäss
Inom mytologisk symbolik är bilden av svangäss perfekt för rollen som en medlare, och förbinder till synes ömsesidigt uteslutande grundläggande symboler för vilken mytologi som helst: topp och botten, sommar och vinter, och, som ett resultat, mellan man och kvinna, liv och död .

Fåglar (överst), men förknippade med vatten (botten); med våren, men med snövit fjäderdräkt.
Bland ainuerna (de människor som för närvarande bor på ön Hokkaido) kallades svanen för "snöns ande".
Enligt kirgizerna ger svanen snö och kyla.
I England, när det snöade, sa de att gäss knaprade i himlen.

Ryskt folktecken:
Svanen flyger till snön, gåsen till regnet.

Om gässvanar på vintern förvandlas till snö, på våren, tvärtom, förvandlas snö till gäss, svanar.
Bland Kets (ett litet ursprungsbefolkning i Sibirien) kommer Mother-Tomem till Jenisejs stränder på våren och skakar sina ärmar över floden, ludd faller från ärmarna och förvandlas till gäss, svanar, ankor som flyger norrut. .

Det bör noteras att gäss och svanar är långt ifrån synonyma i alla fall - de står ofta emot varandrabotten- topp, någon annans- till sitt eget.

Selkuperna (ett folk som bor i norra västra Sibirien) trodde att medan gäss och andra flyttfåglar skickades av den himmelska Gamla kvinnan för mat, borde svanar inte dödas. Enligt idéerna från Kets och Selkups förstod svanar mänskligt tal.

För många folk i Transuralerna var gäss och svanar totemdjur.
Ainuerna hade legender om ursprunget till människan från en svan.
Mongolerna trodde att de första människorna var gjorda av svantassar.

Baba Yaga
Till de redan listade kvinnliga karaktärerna som är förknippade med svangäss återstår det att lägga till den ryska Babu Yaga. Dessa fåglar vaktade hennes hydda på samma sätt som gässen vaktade Juno Capitolines tempel (samma gäss som räddade Rom).

I modernt vardagsspråk låter ordet "Yaga" som en förbannelse. I forna tider var det inte alls så. Baba Yaga tillhörde kategorin stora mödrar, älskarinnor i underjorden, förknippade inte bara med döden utan också med naturens produktiva krafter.

I vissa sagor som "Gäss-Svanar" ser en syster en kidnappad bror leka med guldäpplen, som i europeisk mytologi förknippas med evig ungdom, sexuell makt och fortplantning.

Ryska Yaga - äppelodlingens värdinna lockar pojken till sig med äpplen eller annan mat, och i vissa versioner av sagan klättrar han själv in i hennes trädgård.

Eftersom i myten djurattributet för vilken karaktär som helst inte är tydligt motsatt karaktären själv, uppträder älskarinnan i den lägre världen ibland i form av en jätte fågel. (*det verkar som om Baba Yaga själv förvandlades till svangäss i sagan med samma namn och kidnappade sin bror).

Hur nära gässvanar i Ryssland var förknippade med idén om livet efter detta bevisas av folksånger, vanligtvis tillskrivna den historiska genren - "Sånger om den tatariska befolkningen". Tataren som fångade henne gör den gamla kvinnan"tre saker att göra: det första- snurra blåsan, det andra- svanar (ibland- svangäss) att vakta, och det tredje- rocka barnet."

Djupt in i historien
I början av det första årtusendet f.Kr. dök en ny symbolik upp i Centraleuropa. I hela territoriet från Svarta havet till Östersjön har arkeologer upptäckt bilder av vagnar ritade av gäss eller svanar. Vattenfåglarna fungerade som en solsymbol som länkade samman de himmelska och jordiska sfärerna, en symbol för fertilitet.

Arkeologiskt material från en senare tid är ganska rikt på temat "svan" och låter oss spåra dess betydelse, inklusive i de territorier som bebos av östslaverna eller deras föregångare. Nära byn Pozharskaya Balka, nära Poltava, grävdes en rituell brandplats ut med anor från 600-talet. före Kristus e. , på vilka ett 15-tal 2-meters (!) bilder på svanar hittades under ett lager av ask.

Slutsats
Här är svangässen, här är den ryska folksagan =)
Varje saga är inte "underhållning" för barn, utan en slags folkloremyt om ett visst folk, genom vilken begreppen gott och ont, religion och samhälle avslöjas ...

Gässsvanar, förefaller det mig, a priori, kan inte vara "dåliga" eller "goda", eftersom de har någon form av gudomlig delaktighet. Gäss-svanar och Zeus blixt som slår ner för fel (när det gäller en bror och hans syster är detta ett straff för henne eftersom hon inte lyssnade på sina föräldrar och inte följde sin bror), och den frälsning som Gudar skänker dödliga (Ivashko, som man bad när han satt på ett träd som gnagts av Yagishna, och gudarna hörde bönerna och sände sina änglar).

Länkar
När jag skrev inlägget använde jag i princip den journalistiska Valeria Ronkina - Jag råder dig starkt att bekanta dig närmare med det, eftersom jag har pekat ut raden av svangäss som intresserar mig från denna artikel, men mycket har blivit kvar "bakom kulisserna". Så fortsätt så ;)

Huvudpersonerna i sagan "Gässvanar":

• bror- i vissa versioner bär den namnet Ivashusjka, men kallas vanligtvis inte vid namn.
• syster- en modig tjej, inte rädd för Baba Yaga och hennes gäss; i vissa versioner kallas det Alyonushka eller Masha, men oftare - namnlös.
• Spis, flod och äppelträd- underbara hjälpare, men bara på vägen tillbaka (flickan uppfyller deras krav), hjälper de till att gömma sig från svangäss.
• mus- Det finns bara i bearbetningen av A. N. Tolstoy (hjälper flickan att fly från Yaga).
• Baba Yaga.
• Svangäss- assistenter för Baba Yaga.

Temat lyhördhet och tacksamhet avslöjas i sagan. När flickan vägrade de magiska karaktärernas önskemål om att smaka på godsakerna fick hon ingen hjälp. Men när systern på vägen tillbaka smakade på de godsaker som erbjöds henne, fick hon omedelbart hjälp. Vet hur man är lyhörd och tacksam, så kommer godheten att återvända till dig hundra gånger.

I sagan "Gässvanar" är systern som räddade sin bror den positiva hjälten, och Baba Yaga, som planerade att äta flickan, är den negativa hjälten.

Handlingen i sagan är byggd enligt de klassiska kanonerna. Den har en öppning i form av orden "Det var en gång..." och en utläggning när föräldrarna instruerar flickan att följa sin bror. Ögonblicket för kidnappningen av brodern av fåglar är början på handlingen, och upptäckten av den kidnappade pojken från Baba Yaga är dess klimax. Att fly från Baba Yaga och återvända till sitt hem är upplösningen av handlingen.

, Alexandra Snezhko-Blotskaya , Alexander Kovalenkov Konstnärerna Lev Milchin, Nadezhda Stroganova, V. Nechaeva , mer

Vet du att

• Den kvalitativa dynamiken hos karaktärerna i filmen uppnås tack vare den noggranna teckningen av riktiga människor och fåglar tagna på film.
• I den ursprungliga berättelsen har svangässen redan ett dåligt rykte, flickan upptäckte kidnappningen när de bara flimrade i fjärran och avslutade brottet.
• Trollkvinnan i den sanna historien distraherade pojken - hon lät honom leka med gyllene äpplen och inte bara sitta på bänken.
• Mashenka vägrade karaktärerna hon träffade vid källan, så den enda som hjälpte henne var en igelkott, och i den tecknade filmen bidrog varje ny karaktär till ett lyckligt slut.
• Enligt sagan var den skyndade flickan sedan tvungen att tigga floden, äppelträdet och kaminen för att gömma henne för sina förföljare, i den sovjetiska tecknade filmen, tvärtom, de svarar alla glatt i tacksamhet för de tjänster som utförts tidigare.
• Den store forskaren av sagor, Vladimir Propp, bevisade att "Svangäss" är en fortsättning på berättelsen "Ivashka och häxan" om en hittad pojke, och hans hypotes bekräftas även av årstiderna, som exakt motsvarar logiken i handlingen. På grundval av detta antas det att båda barnen med största sannolikhet är adopterade, och Baba Yaga har länge jagat efter pojken, som hon förde bort två gånger, och försöker återlämna flickan - hennes egen dotter, vars riktiga namn är Alenka.
• Hudmorskan på kycklinglår i den tecknade filmen framställs som ond, men i forna tider betraktades hon som en av förmödrarna, underjordens älskarinna, som kontrollerar fertiliteten. Därför är det ingen slump att det är igelkotten som gräver hål som visar Mashenka den mest exakta vägen.
• Gäss-svanar tolkades också i antiken som överjordiska fåglar.

Mer fakta (+5)

tecknade buggar

• Chansen att en brunett mamma skaffar blonda barn är väldigt liten, men båda huvudkaraktärerna är platinablonda.
• Flickornas och Baba Yagas skor, att döma av konturen och färgen, liknar bastskor, men de kan bara hålla sig på fötterna med hjälp av förband, de skulle flyga av när de springer.
• Trollkvinnan använder nyckeln bara som en visselpipa: dörrarna till den magiska hyddan har inget lås och öppnas på hennes befallning.

Komplott

Se upp, texten kan innehålla spoilers!

Mashenka och lilla Vanechka eskorterar sina föräldrar till staden. Pappan säger åt dottern att ta hand om sin bror och inte lämna gården. Flickan sätter barnet på gräset och springer för att leka med sina vänner i gläntan.

Plötsligt kommer det gässvanar, mäktiga fåglar med enorma vingar. De skrämde barnen och bar bort hennes bror inför huvudpersonen.

Masha var rådvill: hon förbjöds att lämna gården, men hon var också tvungen att rädda Vanechka. Valet är gjort: ett ensamt barn rusade efter förföljarna.

På vägen mötte vi en magisk spis. Hon andades tungt och bad att få ta ut sina rågpajer. Trots behovet av att skynda sig förbarmade den snälla flickan och tog fram en tung bakplåt.

Kaminen antydde kidnapparnas vidare väg. Men kan en liten flicka hänga med i de mäktiga fåglarna?

Ett nytt möte väntade henne - med ett äppelträd, som bad att bli av med tunga frukter. Den medkännande flickan hjälpte trädet och fick en ny ledtråd om svanarnas flykt.

Vägen ledde flickan in i ett dystert snår. Huvudpersonen var redan redo att misströsta, men den snälla igelkotten visade henne bara resten av vägen - till Baba Yagas hydda, på vars order Vanechka kidnappades.

Masha kröp fram till fönstret där hennes bror satt, tog tag i honom och rusade iväg. Trollkvinnan slog larm och nu jagar svangässen barnen.

En tacksam flod, ett snällt äppelträd och en varm spis hjälpte dock de flyende. Med hjälp av list skrämde flickan bort fåglarna och återvände hem, men för detta var hon tvungen att offra sin favoritnäsduk.

I de sista bilderna njuter glada barn av presenterna som deras föräldrar tog med sig från staden.