Kapitel 2 HISTORIA OM UTVECKLING AV RÄTTSPSYKOLOGIN Rättspsykologi är en av de relativt unga grenarna av psykologisk vetenskap. De första försöken att systematiskt lösa vissa rättsvetenskapliga problem med psykologiska metoder går tillbaka till 1700-talet.

1.3. Historia om bildning och utveckling av socialpsykologi Historia om socialpsykologi utomlands

1. Vetenskapernas utvecklings historia Så vi har spårat psykoanalysens historia under många decennier, från dess upptäckt av Freud till den nuvarande situationen. Nu är det dags att vända sig till den ofta ställda frågan om psykoanalysens vetenskapliga natur. Till

1.2. Historien om utvecklingen av perinatal psykologi Den officiella historien om perinatal psykologi började 1971, när Society for Pre- och Perinatal Psychology först organiserades i Wien. Initiativtagare till dess skapelse var Gustav Hans Graber (student till Z. Freud), som

Historien om metodens utveckling Användningen av gruppinteraktion för behandling av olika sjukdomar föreslogs först av den österrikiske läkaren och filosofen Franz Anton Mesmer (1734–1815). Han utvecklade teorin om "djurmagnetism". Kärnan i denna teori var

Etnisk psykologi är en gren inom socialpsykologin som studerar psykologi hos stora grupper – folk. Sedan urminnes tider har det funnits ett behov av de psykologiska egenskaperna hos etniska grupper, på grund av diplomatiska, militära och andra behov. I detta avseende började studiet av folkens psykologiska egenskaper och den praktiska användningen av de erhållna materialen utföras långt innan grunden för etnisk psykologi skapades. Det finns fyra perioder (stadier) i forskningens historia om etnisk och tvärkulturell psykologi utomlands och i Ryssland.

Första steget (förvetenskapligt) omfattar verk fram till mitten av 1800-talet. År 1859 publicerades det första numret av tidskriften "Peoples' Psychology and Linguistics" i Tyskland under redaktion av G. Steinthal och M. Lazarus. I Ryssland 1846 N.I. Nadezhdin gjorde ett policyuttalande vid ett möte med det ryska geografiska sällskapet för studier av den ryska statens folk. I forskningsprogrammet identifierade han tre områden: språk, "fysisk etnografi" och "mental etnografi" (Budilova, 1983). Som framgår av datumen sammanfaller den förvetenskapliga perioden utomlands och i Ryssland ungefär.

Andra etappen (beskrivande) i västerländsk etnisk psykologi avslutades 1905. Det mest kända verket under denna period är de första volymerna av flervolymsupplagan av den tyske vetenskapsmannen W. Wundt "The Psychology of Nations" (Wundt, 2001). I Ryssland varade denna period till 1935. Det mest kända verket under denna period är GG Shpets arbete "Introduktion till etnisk psykologi", som publicerades 1927 (Shpet, 1996).

Tredje perioden (skapande av vetenskapliga stiftelser) i västerländsk etnisk psykologi började 1906, när W. Rivers i Storbritannien publicerade resultaten av forskning om visuell perception i olika etniska grupper, erhållna med experimentella metoder. 1925 är ett viktigt datum i historien om utvecklingen av etnisk psykologi: ett psykologiskt och sociopsykologiskt test för etnisk fördom (Bogardus-skalan) publicerades först i USA (Bogardus, 1925). Detta gjorde det möjligt att i framtiden gå från beskrivande egenskaper hos etniska grupper till kvantitativa mätningar. 1934 bildades den första vetenskapliga trenden inom etnisk psykologi, "Models of Culture", i USA, vars grundare är R. Benedict (Benedict, 1934). Sedan finns det ett gemensamt koncept av A. Kardiner och R. Linton "The basic structure of personality" (Kardiner, 1939; Linton, 1945).

I Ryssland började skapandet av vetenskapliga stiftelser 1936. Detta datum är associerat med A.R. Luria i Centralasien fältarbete med experimentella tekniker. Resultaten av denna studie publicerades först 1974 (Luria, 1974). Detta skede kännetecknades av det initiala förbudet mot forskning inom etnisk psykologi (1937-1958), och sedan av en betydande ökning av antalet publikationer och avhandlingar om problemen med nationell psykologi. Under denna period användes begreppet "nationell psykologi" mer aktivt. Filosofer, etnografer, psykologer, historiker och företrädare för många andra yrken, vars publikationer huvudsakligen var teoretiska till sin natur (med undantag för arbetet av militärpsykologer som bedrev tillämpad forskning), gick aktivt med i forskning om nationell psykologi.

Den fjärde perioden (bildandet av etnisk psykologi) i väst sedan 1946 och fortsätter till nutid. Detta skede kännetecknas av en lavinström av publikationer om tvärkulturell och etnisk psykologi och en snabb trend mot användning av experimentella metoder. Etnologer, psykologiska antropologer och företrädare för andra professioner deltar också i vetenskaplig forskning med hjälp av kvalitativa forskningsmetoder.

Den senare teorin om nationalkaraktär representeras av verk av M. Mead och J. Gorer (Mead, 1951; Gorer, 1950). Tillvägagångssättet förknippat med den "modala personligheten" föreslogs av H. Duker och N. Freida, A. Inkelis, D. Levinson (Duijker, Frijda, 1960; Inkeles, Levinson, 1965). Teorin om geografiska faktorer inom etnopsykologi utvecklades av W. Hellpag och P. Hofstetter (Hellpach, 1954; Hoffstatter, 1957). För närvarande är de mest kända specialisterna inom detta område X. Triandis (Triandis, 1979, 1994), V. Lonner, D. Berry (Lonner, Berry, 1989), Hofstede (Hofstede 1980, 1991), etc.

I Ryssland började den fjärde perioden 1985, då G.U. Ktso-eva (Soldatova) försvarade sin avhandling vid Institutet för psykologi vid USSR:s vetenskapsakademi, för första gången med hjälp av kvantitativa metoder för att samla in information och metoder för matematisk statistik för att bearbeta resultaten (Ktsoeva, 1985).

Denna period i vårt land kännetecknas av det aktiva engagemanget av experimentella metoder i pågående forskning, en ökning av antalet publikationer och utbildning av högt kvalificerade specialister (kandidater och doktorer i vetenskap) om problemen med etnisk psykologi. Detta skede kännetecknas av en kraftig minskning av anslagen till grundläggande vetenskap (inklusive etnisk psykologi), men tillhandahållandet av riktat stöd till forskare med hjälp av olika anslag, inklusive utländska. Många publikationer om etnisk och tvärkulturell psykologi dyker upp i Ryssland. Förbudet mot studier av politiskt akuta problem inom etnisk psykologi hävs.

Grundarna av etnisk psykologi i Ryssland kan betraktas som G. G. Shpet (Shpet, 1927), S. I. Korolev (Korolev, 1970), I. S. Kon (Kon, 1971), B. F. Porshnev (Porshnev, 1979) , i experimentella termer - AR Luria (Luria) 1974) och GU Ktsoe-vu (Soldatov) (Ktsoeva, 1985).

Huvudcentra för studier av olika problem inom etnisk psykologi är för närvarande Institutet för psykologi och Institutet för antropologi och etnologi vid den ryska vetenskapsakademin, Institutionen för socialpsykologi i Moskva och St. Petersburgs statliga universitet, samt andra universitet där lärare arbetar med detta problem.

Grundläggande koncept. För närvarande kan två tendenser spåras i den etniska processen i världen. Den första är den globala integrationen av folk, och den andra är differentieringen av etniska grupper, bevarandet av den etniska identiteten.

Följande sociohistoriska typer av etniska gemenskaper urskiljs: nation, nationalitet, stam och klan. Begreppet "etnisk psykologi" används för alla grupper. I förhållande till nation och nationalitet används ibland begreppet "Nationell psykologi", men till stammen och klanen - "Stampsykologi"(i Ryssland används begreppen "stampsykologi" och "stamrester").

I den angloamerikanska vetenskapliga litteraturen, istället för begreppet "etnisk psykologi", namnet "Tvärkulturella studier", eller "Tvärkulturell psykologi", som involverar genomförandet av empiriskt arbete, vars syfte är att jämföra de psykologiska egenskaperna hos en, två och ibland fler representanter för olika folk.

Etnisk psykologi handlar om studiet av människors psykologiska egenskaper, på grund av enheten i dess ursprung.

Etniska (nationella) stereotyper - utbredda traditionellt existerande bedömningar och idéer som vanliga människor har om företrädare för olika etniska grupper på vardagsmedvetenhetsnivå. De kan bildas både på grundval av personlig erfarenhet av kommunikation med representanter för en etnisk gemenskap och på grundval av lästa böcker (vetenskapliga, populära, etc.), tittade på videor och filmer, berättelser om en given etnisk grupp, etc. Hetero- och auto-stereotyper särskiljs. Heterostereo-typ - det är en idé om det etnopsykologiska utseendet hos ett annat folk (utgrupp) och fixeringen i den av en viss attityd till den. Autostereotyp - det är idén om det egna folket (ingrupp) och fixeringen i det, som regel, om en positiv attityd.

Etniskt (nationellt) medvetandeär en reflektion av människorna av deras tidigare, nuvarande och framtida liv i andlig och materiell kultur, såväl som i vardagsmedvetande (nationella traditioner, seder, vanor, etc.).

Processen att flytta folk från en plats till en annan brukar kallas etniska migrationer, och anpassning till nya, tidigare okända förhållanden för dem - etnisk anpassning. Processen för anpassning till språk och kultur, åtföljd av komplexitet och spänning, kallas akkulturation, och processen för social anpassning är justering(anpassning) (Stefanenko, 1993). De psykologiska problemen med migranternas anpassning till den nya miljön har studerats djupt och grundligt i den engelskspråkiga litteraturen (Oberg, 1960; Bochner, 1982; Kirn, 1988; Berry, 1976, 1992). Bland inhemska källor finns verk av N.M. Lebedeva (1993) och T.G. Stefanenko (1993,1996). Dessa studier tar upp frågor "Kulturchock"(negativa känslor, obehag, etc.), som åtföljer anpassningen av migranter till tidigare okända förhållanden "former av anpassning: folkmord (ett dominerande eller resursrikt samhälle försöker förstöra den motsatta gruppen; här etnisk intolerans eller intolerans mot företrädare för en annan gemenskap manifesteras); assimilering (den dominerande etniska gruppen tvingar företrädare för andra etniska grupper att låna värderingar, livsstil och andra aspekter av sin dominerande kultur); segregation (separat oberoende utveckling av två etniska samhällen; idén om deras verkliga existens är tillåten) och integration (båda etniska grupper behåller sin identitet; deras representanter "accepterar" ett annat sätt att leva och finner dem i positiva ögonblick).

Efterföljande studier har identifierat de så kallade U-formade och W-formade kurvorna (mentala upp- och nedgångar) som följer med migranters anpassningsprocesser.

Utomlands och i Ryssland utvecklas specifika program för att förbereda människor för interkulturell interaktion (Triandis, "1975, 1994; Handbook of intercultural training, 1983; Brislin, Cushner, Cherrie, Yong, 1989; Stefanenko, 1996; Sheinov, 1996; Reznikov, Reznikov , Marasanov De överväger specifika metoder för att öka interkulturell känslighet och rekommendationer för allmänna kulturella och kulturellt specifika tillvägagångssätt (när en person måste kommunicera med ett stort antal representanter för olika etniska grupper eller med en representant för en etnisk grupp).

R. Albert föreslog en metod som kallade den "en teknik för att öka interkulturell känslighet" (kulturell assimilator), representerande en beskrivning av olika situationer där representanter för två olika kulturer interagerar och fyra alternativ för förklaringar (tolkningar) av karaktärens möjliga beteende i varje situation. Praktikanten måste välja ett av alternativen och förklara skälen till sitt val (Albert, 1983). L. Kole identifierar fyra typer av träningsprogram: utbildning, orientering, instruktion och interkulturell träning (Kohls, 1987).

När man beskriver det psykologiska utseendet hos en viss etnisk grupp, används ibland felaktigt uttryck som "ryssarnas psykologi", "japanernas psykologi" etc. Japanska ".

Låt oss fundera över vad som satsas på begreppen "nationell karaktär", "nationellt temperament" och "nationell känsla".

Nationalkaraktär absorberar de mest typiska och ganska stabila psykologiska egenskaperna som uttrycker inställningen hos majoriteten av företrädare för en etnisk gemenskap till olika fenomen i omvärlden. Det kan begreppsmässigt betraktas som en avgörande faktor för beteendet hos en representant för en etnisk gemenskap.

Under nationella temperament de typiska manifestationerna av dess egenskaper hos majoriteten av representanter för den etniska gruppen förstås. Trots det faktum att varje nation har alla typer av temperament, utförs dynamiken i manifestationen av deras mentala aktivitet i enlighet med folkets historiskt fastställda allvetande (etniska normer).

Vid hjärtat av etniska (nationella) känslor ligger den känslomässiga sidan av medvetenheten om ens etnicitet. Det är nära relaterat till förekomsten av nationella och nationalistiska idéer bland folket. Beroende på dominansen av nationella eller nationalistiska idéer i samhället manifesteras motsvarande nationella känslor. Nationell känsla är den mest sårbara av alla komponenter i etnisk psykologi.

Etnisk psykologi är nära besläktad med etnologi (etnografi), sociologi (etnosociologi), historia, kultur och många samhällsvetenskaper.

Naturen av etnisk psykologi. Många faktorer påverkar bildandet av etnopsykologiska egenskaper hos ett folk. Socioekonomiska livsvillkor är huvudfaktorn i bildandet och bildandet av människors andliga liv, deras psykologiska egenskaper. Bildandet av etniska gruppers psykologi påverkas i hög grad av politik och ideologi som dominerar samhället. Gruppen vid makten försöker sprida sin ideologi och psykologi till en nationell skala. Originaliteten i en ethnos psykologi kan också bero på religion. Under spridningen av världsreligionerna lades det etablerade religiösa systemet över lokala traditioner, seder och vanor. Som ett resultat skedde en ömsesidig förändring i både lokala seder och religiösa uppfattningar. Bildandet av etnopsykologiska egenskaper påverkades av viktiga händelser i folkets historia (långa krig, naturkatastrofer, markutveckling, etc.) och den interetniska upplevelsen av kommunikation. Den geografiska miljön hade en viss betydelse för bildandet av etnopsykologisk originalitet. Migration spelar en viktig roll för att förändra människors psykologi. De rörliga företrädarna för den etniska gruppen måste anpassa sig till den nya geografiska miljön och kulturella förhållanden.

Att leva under liknande ekonomiska, sociala och naturliga ekonomiska förhållanden ledde till uppkomsten av samma egenskaper i olika folks nationella karaktär, liknande normer och beteenderegler. I de snabbt föränderliga sociopolitiska och ekonomiska förhållandena är folkets etnopsykologiska identitet ett relativt stabilt system. Tillsammans med förändringen av de grundläggande bestämningsfaktorerna sker också en omärklig förändring av etnopsykologiska egenskaper (Reznikov, 1997; Reznikov, Nguyen Ngoc Thuong, 1999).

Funktioner av etnisk psykologi. Etnisk psykologi avslöjas i tre inbördes relaterade funktioner: reflekterande, reglerande och pedagogisk (Reznikov, 1997).

Funktion reflekterande funktionär att den innehåller en informationsaspekt. I detta avseende återspeglar de etnopsykologiska egenskaperna de speciella naturliga och klimatiska förhållandena under vilka bildandet och utvecklingen av det etniska samhället, historiska händelser och andra faktorer ägde rum.

Regulatorisk funktion består i att reglera olika former av kommunikation och beteende hos företrädare för en etnisk grupp. Ur innehållssynpunkt representerar den de normer för beteende och livsstil som en etnisk gemenskap har utvecklat under sin existens (Bobneva, 1978). Som ett resultat är komponenterna i etnisk psykologi så att säga algoritmer som föreskriver en representant för den etniska gemenskapen i fråga att bete sig enligt de "nationella kanonerna". Rollbeteendet hos företrädarna för den etniska gruppen i olika livssituationer är särskilt tydligt preciserat. Därav behovet av att studera nationella normer och regler för kommunikation för att förutsäga beteendet hos medlemmar av etniska grupper.

Utbildningsfunktion - ingjuta i befolkningen de egenskaper som är karakteristiska för dess nationella karaktär, nationella vanor etc. Utvecklingen av reglerna och normerna för etniskt beteende, bildandet av nationella karaktärsdrag etc. sker i processen för etnisk socialisering. För deras genomförande, bedömning (vid avvikelse från etniska normer), utövar det etniska samfundet, med positiva och negativa sanktioner, social kontroll.

Strukturen av folkets etnopsykologiska egenskaper. Studiet av strukturen för etnopsykologiska fenomen återspeglas i verk av inhemska och utländska forskare. För att lyfta fram de strukturella komponenterna används olika principer: dynamik och medvetenhet (Goryacheva, 1965), det psykologiska sättet att bearbeta information, värdemotiverande tillvägagångssätt etc. (Inkeles A., Levinson D., 1965). Ibland innehåller strukturen element av olika ordning, kopplingen mellan vilka är svår att spåra (till exempel tro, smak, fördomar, temperament, självkännedom, etc.).

Strukturen av de etnopsykologiska egenskaperna hos människor kan ses som ett komplext dynamiskt och flernivåsystem, vars komponenter är logiskt och subtilt sammankopplade;

att ändra vissa påverkar indirekt andra.

TILL första nivån kan hänföras till värdeinriktningar. För olika etniska grupper har de olika dominerande profiler. Värdeorientering inkluderar de värderingar som dominerar livsstilen för de flesta av dess representanter. De är som regel de mest medvetna och kan bära en viss ideologisk belastning. Deras inflytande på bildandet av folkets psykologiska egenskaper är ganska stort. Tilldelningen av denna nivå gör det möjligt för forskare att korrelera kategorierna "klass" (gods, skikt) och "etnisk", för att visa platsen och rollen för inflytandet av värden på bildandet av den psykologiska bilden av människor. Ovanstående ses tydligt i exemplet med Ryssland, när socialistiska värderingar ersattes av marknadsvärden och påverkade de lägre nivåerna av etnopsykologiska egenskaper hos folken som bor i vårt land. Denna nivå inkluderar också människors moraliska värderingar, deras olika förståelse, tolkning och attityd till dem. Nivå två förutsätter ett brett spektrum av olika attityder hos företrädare för en etnisk grupp till olika fenomen i omvärlden (relationer mellan dem själva, till företrädare för andra folk, arbete, etc.). Tredje nivån täcker de komponenter som är förknippade med detaljerna i mentala processer och temperament.

Tilldelningen av tre nivåer i etnopsykologiska egenskaper gör det för det första möjligt att i systemet beskriva de psykologiska komponenterna och delarna av varje nivå, för det andra att analysera nivåerna som en organiserad integritet och för det tredje att bestämma varje nivås plats och roll i det hierarkiska systemet, för att etablera relationer och ömsesidigt beroende mellan dem. I detta avseende kan man inte annat än hålla med om B.F.-fenomen” (Lomov, 1984; 96).

Samtidigt bör det noteras att sambanden mellan nivåerna av etnopsykologiska egenskaper är tvetydiga, ofta svåra att spåra och kännetecknas av stor dynamik, vilket ger enorma svårigheter för deras studier.

Närvaron i strukturen av de etnopsykologiska egenskaperna hos människor på tre, inte 4-5 nivåer är långt ifrån obestridlig. Att döma av de egenskaper som forskare särskiljer i tillämpade verk är det i princip möjligt att överväga den fjärde nivån - psykofysiologisk. Till exempel höll G.V. Starovoitova också fast vid denna position (Starovoitova, 1983).

Forskning av forskare från Institute of Genetics vid den ryska vetenskapsakademin om bestämning av biokemiska genmarkörer hos folken i de två Komi-grupperna är intressant och lovande. De erhållna resultaten indikerar den kaukasiska (främst) karaktären hos komifolkens genpool och gör det möjligt att bestämma komiernas genetiska position i systemet för folken i Eurasien (Shneider, Petrishchev, Lebedeva, 1990). Således kan vi säga att det i princip finns en genetisk nivå av etnopsykologiska egenskaper hos folk.

Det ovan beskrivna systematiska förhållningssättet till strukturen av etnopsykologiska egenskaper användes tidigare i tillämpad forskning om etniska grupper från olika kulturer och har positivt visat sig. Samtidigt kräver det naturligtvis ytterligare teoretiska och empiriska belägg (Reznikov 1999; Reznikov och Tovuu 2001).

Ämnen om etnopsykologiska fenomen. Bärarna av etnopsykologiska egenskaper kan vara stora grupper - etniska grupper (makro-approach), professionella, ålder och andra grupper (meso-approach) och specifika individer (mikro-approach) (Reznikov, 1999).

Stor grupp som bärare av de etnopsykologiska egenskaperna hos ett folk kan i sin tur delas in i komponentgrupper. Enligt L.N. Gumilyov kallas stora etniska samhällen superetnoser, inklusive etniska grupper, och de senare särskiljer subethnos, det vill säga etniska grupper som bor i olika regioner. Convixies följer (olika skikt i det etniska samfundet) (Gumilev, 1994). Det verkar som om detta tillvägagångssätt kan vara produktivt inom tillämpad forskning inom nationell psykologi, eftersom de etnopsykologiska egenskaperna hos olika grupper i vissa folk varierar inom ett ganska brett spektrum.

Västerländska och österländska etniska grupper skiljer sig åt i följande grundläggande psykologiska egenskaper: individualism-kollektivism (individualism råder i västerländska kulturer och kollektivism i österländska kulturer); låg och hög kontextuell kommunikation (de flesta asiatiska folk är mycket kontextuella, och västerländska nationer är lågkontextuella); låg - hög nivå av undvikande av osäkerhet (bland västerländska etniska grupper - låg;

nivå, och i öster - hög); maktavstånd (bland de östliga folken - en hög nivå och bland de västerländska - en låg nivå) och maskulinitet-femininitet (till exempel i USA och Tyskland finns en låg nivå av maskulinitet, och i Japan - en hög nivå ) (Hofstede, 1983; Gudy-kunst, Ting-Toomey, Chua, 1988; Hofstede, 1991; Triandis, 1995).

Liten grupp genom att uppmuntra och bestraffa, bildar bland företrädarna för sin etniska grupp modellerna för att etablera interpersonella, såväl som in- och utgruppskontakter i olika situationer för kommunikation med medlemmar av olika sociala, professionella, nationella och andra grupper. De psykologiska egenskaperna hos olika grupper av den ryska befolkningen undersöks intressant av V.V. Kochetkov (Kochetkov, 1998). Idiosynkratisk kredit(förtroendekredit) till ledare i olika etniska grupper skiljer sig (i öster är det högre än i väst). Beror på etnisk kultur och ledningsstilen i produktionen (instrumentell i västerländska etniska grupper råder, i öst - emotionell-interpersonell). Den har en etnopsykologisk specificitet och en beslutsprocess (i öst är den mer auktoritär och i väst är den mer demokratisk).

I personlighet etnopsykologiska egenskaper manifesteras tydligast. De mest undersökta problemen i Ryssland är etnisk socialisering (etnisering) personlighet, etnisk identitet, etnisk identifikation och den psykologiska aspekten av migration. Etnisering genomförs aktivt i barndomen; den består i utveckling och reproduktion av det nationella levnadssätt som personen befinner sig i. Den etniska socialiseringen av ungdomar i olika kulturer beskrivs i det gemensamma arbetet av E.P. Belinskaya och T.G. Stefanenko (Belinskaya, Stefanenko, 2000).

Etnisk (nationell) identitet - det är människornas medvetenhet om sig själva som etnisk gemenskap, isoleringen från omvärlden och bedömningen av sin plats i den. Hos individen är etnisk självkännedom förknippad med etniskt självbestämmande. Enligt V.Yu. Khotinets, etnisk självmedvetenhet är ett relativt stabilt system av medvetna idéer och bedömningar, verkligen existerande etnodifferentierande och etnointegrerande komponenter i en etnos liv (Khotinets, 2000). Etnisk identitet innebär processen att identifiera en person med den nationella gemenskap som hon tillhör. Denna process kan vara medveten och dåligt förstådd. Vanligtvis åtföljs etnisk identifikation av känslomässiga upplevelser. Detta fenomen ses som en mekanism för bildandet av etnisk identitet.

När man betraktar en personlighet som en bärare av etnopsykologiska egenskaper, beaktas problemen med bildandet av en implicit personlighetsstruktur, sociopsykologisk observation, kommunikationsstil och dess kontrollplats i olika nationella samhällen.

Den kronologiska åldern för dess företrädare bedöms olika i etniska grupper. Manifestationen av aktivitet och känslighet manifesteras och stöds på olika sätt av representanter för etniska grupper (detta gäller särskilt rollbeteendet hos män och kvinnor).

Etnopsykologiska drag av kommunikation. Etnisk kommunikation kan ses som ett flerdimensionellt, flerdimensionellt och systemfenomen på flera nivåer. På det sociala planet är det institutionaliserat och kan hänföras till sociala relationer. I detta avseende har etnisk kommunikation olika aspekter: juridisk (mellanstatlig och intrastatlig), politisk, moralisk, ekonomisk, social, etc. På den sociopsykologiska nivån av etnisk kommunikation kan perceptuella, kommunikativa och interaktiva aspekter urskiljas (Reznikov, 1999) ).

I interpersonell perception (kognition) mekanismen för etnocentrism utlöses, vilket bestämmer uppfattningen av en kommunikationspartner genom prismat av ens etniska väsen. I det fall den upplevda tillhör sin egen gemenskap (in-grupp) är bedömningen i regel överskattad. Omvänt, om den upplevda tillhör en annan gemenskap (utgrupp), kan hans bedömning minska. Etnocentrism bestämmer ofta den polära bedömningen av in- och utgruppen (Levkovich, Andrushchak, 1995).

Vid otillräcklig bekantskap med en representant för en etnisk grupp med en representant för en annan etnisk grupp, utlöses mekanismen för stereotypisering, det vill säga att de psykologiska egenskaperna hos hans etniska grupp tillskrivs den upplevda personen (särskilt i fall där den upplevda personen är inte välkänd).

Funktionen hos mentala reflektionssystem (akustiska, optiska, taktil-kinestetiska och luktsystem) i olika etniska samhällen bestämmer originaliteten i en persons uppfattning om en person i intra- och interetnisk kommunikation (i vissa kulturer ägnas uppmärksamhet åt tal , i andra - till uttryck, i andra - lukter, etc.)

Etnopsykologisk originalitet återspeglas i kommunikativ aspekt av kommunikation. Etnisk originalitet ligger i sättet att presentera information (kortfattat och snabbt - i det västerländska, lugnt och blommigt - i det österländska), i användningen av icke-verbala kommunikationsmedel (para- och extralingvistiska), preferensen för metoder för psykologisk påverka, etc. företrädare för Latin- och Nordamerika, europeiska och asiatiska folk uppskattar den tid som avsatts för att lösa affärsfrågor. Proxemics roll för att etablera interetniska kontakter är välkänd.

Etnisk specificitet är synlig och i interaktion. I den historiska utvecklingsprocessen utvecklar en etnisk gemenskap vissa principer och regler för samarbete och konfliktlösning. Tyvärr har denna fråga knappast studerats i den inhemska litteraturen. Av utländska tillvägagångssätt betraktar en intressant position interaktion som ett utbyte av resurser. Detta fenomen kännetecknas av tre dimensioner: partikularism - universalism i utbyte av resurser; konkrethet - abstrakthet av resurser och processen att överföra - ta emot resurser.

Kollektivistiska gemenskaper kännetecknas av ett allmänt syftesutbyte (typiskt för varje kommunicerande dyad och interaktion för alla representanter för en given etnos), och individualistiska gemenskaper kännetecknas av ett ändamålsspecifikt utbyte (det unika med den kommunicerande dyaden och interaktion i jämförelse med andra som interagerar i en given etnos).

I maskulina kulturer ligger tonvikten på utbyte av djupa värderingar associerade med specifika materiella resurser, medan i feminina kulturer ägnas uppmärksamhet åt utbyte av värderingar förknippade med känslor och information (uppfostran och livskvalitet).

Representanter för lågkontextsamhällen (till exempel i USA) värdesätter strikt logik, tydlig presentation av verbal information, individualisering av icke-verbalt beteende, individualistisk interaktion (upp till en avvikande interaktionsstrategi). Medlemmar av mycket kontextuella samhällen (till exempel Japan) värdesätter blommig logik, implicit presentation av information, icke-verbal information som motsvarar interaktionssituationen. I allmänhet, när de utbyter resurser, agerar de i en indirekt stil av att ta emot och avvisa (Gudykunst, Tim-Toomy, Chua, 1988).

Konfliktlösning i olika etniska grupper utförs enligt olika algoritmer (med inblandning av mellanhänder eller utan dem, med en hög nivå av känslomässigt engagemang eller med en låg, etc.). Samtidigt kan det etnopsykologiska förhållningssättet till konflikter ses inte bara på mellanmänsklig, utan också på mellanstatlig nivå. I detta avseende är resultaten av G.U. Soldatovas forskning "The Psychology of Interethnic Tension" och "Social Conflicts in Contemporary Russia" (Soldatova, 1998; Social Conflicts in Contemporary Russia, 1999) värdefulla.

Interpersonella relationer. I etniska gemenskaper har mellanmänskliga relationer ett annat innehåll, vilket manifesteras i en form som är karakteristisk för denna grupp. Som resultaten av empiriska studier i USA visar, bestäms originaliteten i mellanmänskliga relationer av det etniska ursprunget hos en viss amerikan.

Tvärkulturella studier visar att representanter för kollektivistiska gemenskaper har relativt lättare att bilda interpersonella relationer med medlemmar av grupper med samma namn än med representanter för individualistiska gemenskaper. I sådana etniska grupper odlas bildandet av mellanmänskliga relationer med familjeband.

Självutlämnande i mellanmänskliga relationer är betingat av att de tillhör en kollektivistisk eller individualistisk kultur (till exempel är nordamerikaner mer villiga att avslöja än japaner). Problemet med attraktion bland olika etniska grupper är av intresse.

Bedriver tillämpad forskning inom etnisk psykologi bestäms av samhällets behov, landets ekonomiska och finansiella kapacitet, den teoretiska och metodologiska nivån på forskning om etnopsykologiska problem, utvecklingen av program för att bedriva tillämpad forskning, erfarenheten av att bedriva sådan forskning i landet och tillgången till vetenskaplig personal som kan utföra sådant arbete.

Empirisk forskning bygger på principerna om determinism, enhet av medvetande och aktivitet, utveckling av psyket i aktivitet, konsekvens och jämförbarhet. Jämförbarhetsprincipen spåras tydligt i tvärkulturella studier (de psykologiska egenskaperna hos en etnisk grupp jämförs med de psykologiska egenskaperna hos ett annat folk).

Empirisk forskning om olika aspekter av etnisk psykologi utförs vid Institutet för psykologi vid den ryska vetenskapsakademin (Ktsoeva, 1985; Naumenko, 1992; Shikhirev, 1993; Levkovich, Andrushchak, 1995; Reznikov, 1999; Klyuchnikova, 2001), 2 institutet för etnologi och antropologi vid den ryska vetenskapsakademin (Lebedeva, 1993, 1995, 1998; Drobizheva, 1996; Soldatova, 1998), Moskvas statliga universitet (Stefanenko, Shlyagina, Enikolopov, 1993; Stefanenko, 1999, 1999, 1989) Ryska statstjänstemannaakademin (Kokorev, 1992; Fetisov, 1995; Nabiev, 1995).

En speciell plats upptas av tillämpade omfattande studier av militärpsykologer om de etnopsykologiska egenskaperna hos personal från utländska arméer (Fedenko, Lugansky, 1966; Lugansky, 1968), som avslöjar befolkningens psykologiska egenskaper och visar deras inflytande på stridsberedskapen hos arméns personal.

Tillämpad forskning inom etnisk psykologi bestäms oftast av praktiska önskemål från statliga organisationer.

År 1992, vid Institute of Youth, publicerades Etnopsykologi i två delar (Krysko, Derkach (Del 1); Derkach, Krysko, Sarakuev (Del 2), 1992). Det sista verket ger en kort beskrivning av folken i Ryssland, nära och fjärran utomlands. Beskrivningen av det psykologiska utseendet hos utländska etniska grupper täcks i böckerna från Sukharevs (V. A. Sukharev, M. V. Sukharev, 1997) och S. D. Lewis (Lewis, 1999).

Empirisk forskning om etnisk psykologi i Ryssland är nästan uttömd av de ovan nämnda verken. Restriktioner för deras genomförande tidigare var förknippade med ett ideologiskt förbud och efter 1991 - med brist på ekonomiska resurser. Samtidigt utfördes intressanta studier av N. M. Lebedeva "New Russian Diaspora" (1995), G. U. Soldatova "The Psychology of Interethnic Tension" (1998), "Social and Cultural Distance" (redigerad av L. M. Drobizheva, 1998) och den första etnopsykologiska konferensen hölls av sektionen för etnisk psykologi vid Russian Psychological Society i oktober 1997 (Ethnic Psychology and Society, 1997).

Ett positivt fenomen inom etnisk psykologi är publiceringen av författares metoder om olika aspekter av etnopsykologiska fenomen (Stefanenko, Shlyagina, Yenikopolov, 1993; Levkovich, 1992; Kochetkov, 1998; Soldatova, 1998).

I samband med de socioekonomiska omvandlingarna i Ryssland började vi utveckla ekonomisk etnisk psykologi. Ämnet för hennes forskning är manifestationen av etnopsykologiska egenskaper i den ekonomiska aktivitetssfären (Lewis, 1999; Shikhirev, 2001).

Som framgår av ovanstående finns det tyvärr inte särskilt många studier om teoretiska och tillämpade problem inom etnisk psykologi i Ryssland, och de ger en mosaikbild. Antalet publikationer utomlands är över 10 tusen; grundläggande referensböcker har publicerats (till exempel om problemen med tvärkulturell psykologi, förbereda en person för interkulturell kommunikation).

Perspektivteoretiska problem för etnisk psykologi är etnopsykologins natur, funktioner och struktur, psykologiska aspekter av migration av folk, etnopsykologiska egenskaper hos olika etniska grupper (som bor både i Ryssland och utomlands), etc.

Introduktion till etnopsykologi.

På senare tid stöter vi allt oftare på dessa ord. Vi hör dem både på vardagsnivå och från vetenskapsmäns, politikers och statsledares läppar.

Interetniska relationer har blivit en väsentlig del av den sociala och politiska verkligheten. Tyvärr följer etniska konflikter och etniskt våld Rysslands moderna historia. Samhället i dag betalar priset för bristen på tillräckligt intresse i det förflutna för detaljerna i interetniska relationer. Det är farligt att ignorera dessa problem, eftersom de hotar Rysslands integritet, och det är omöjligt att hitta sätt att lösa dem utan att förstå de medvetna och omedvetna ambitionerna hos människor som är förenade i en etnisk gemenskap.

Modern etnopsykologi representerar inte en enda helhet, både vad gäller problemämnen och studiemetoder.

Absolutismens trend innebär en jämförande analys av psykologiska fenomen som lika inneboende i samhällen, oavsett utvecklingsnivå. Som ett resultat dras slutsatsen att representanter för en etnisk grupp är mer intellektuella än en annan, därför finns det skillnader mellan dem, och följaktligen vissa folks överlägsenhet över andra.

Och slutligen, trenden med universalism, som antar att grundläggande psykologiska fenomen är gemensamma för alla, men deras manifestation beror på deras utvecklingsnivå och folkets historia. De etniska grupperna själva är jämställda och skiljer sig endast utåt från varandra.

Språk, ursprung, seder, materiell kultur är de definierande dragen hos en ethnos, därför är avhandlingen relevant: "Vi är sådana och sådana, och alla andra är olika."

Forskning inom området etnisk psykologi kräver ett noggrant och uppmärksamt förhållningssätt, eftersom ogrundade slutsatser om vissa folks psykologiska egenskaper kan kränka deras nationella känslor.

Ämne, begreppsapparat, etnopsykologins problem och uppgifter

Etnisk psykologi - vetenskapen om den mentala identiteten hos människor som tillhör olika etniska föreningar (stamorganisationer, nationaliteter, nationer). Etnisk psykologi uppstod i föreningspunkten mellan två humanitära discipliner: socialpsykologi och etnografi, och bildade en ny kunskapsgren, där ämnet forskning, problem och mål redan hade bestämts, men dess egen metodik och terminologi hade ännu inte utvecklats tillräckligt. . Separationen av etnopsykologi från socialpsykologi och etnografi är mycket villkorad, vi kan säga att det är en "psykologiserad etnografi".

Etnografi, som ursprungligen utformades för att beskriva och analysera seder, seder, liv för olika etniska grupper, deras relationer i familjen, värdeorientering etc., kan inte ignorera de psykologiska egenskaperna hos folken själva, men den är mer intresserad av psykologiska som i etnokulturell specificitet, historisk erfarenhet av en viss nation eller ett visst folk. Etnografiska tillvägagångssätt för att förstå essensen av etnopsykologiska fenomen bygger inte på psykologiska utan på sociologiska lagar.

Etnopsykologi ämne... Den nationella psykologins problem är bland de mest komplexa i den psykologiska vetenskapens struktur. Intresset för att identifiera den nationella psykologins natur visas inte bara av psykologer utan också av etnografer, fysiologer, historiker, filosofer, politiker, militären och representanter för andra vetenskaper, i synnerhet en så relativt ung vetenskap som valeologi.

Nationell psykologi kan inte reduceras endast till socialpsykologins sfär, till kulturens sfär, till etnografisk beskrivning. Nationell psykologi har sin egen materiella bas, sina specifika bärare och speglar vad representanter för en hel nation, etnisk gemenskap har gemensamt i sin världsbild, stabila beteendeformer, drag av psykologiskt utseende, i reaktioner, tal och språk samt attityder till andra människor och naturen.

Själva faktumet att det finns skillnader i psykologi hos olika etniska samhällen har fått ganska brett erkännande. Representanter för etnopsykologisk vetenskap erkänner närvaron av specifika psykologiska egenskaper och en speciell kombination av dessa egenskaper (mental makeup) hos representanter för en viss etnisk gemenskap. Skillnader kan vara tydligt uttalade, kan ha mindre avgränsade konturer, men det är de. Naturligtvis är psykologins verklighet mindre påtaglig än till exempel språkets verklighet.

Varje stam, nationalitet, nation i en viss historisk epok har ett antal mentala egenskaper som är inneboende i denna etniska gemenskap och inte inneboende i en annan. Olika geografiska, ekonomiska och historiska förhållanden har gett upphov till betydande skillnader i psykologin för sådana liknande ursprung, språk och social utvecklingsstadium för mänskliga befolkningar, såsom till exempel amerikaner, australiensare, nyzeeländare och kanadensare. Som ett resultat uppstod märkbart olika kulturer med sina egna traditioner, familjeliv, relationer mellan könen, mellan åldrar, religiösa dogmer uppfattas olika etc. Hela detta system av idéer, kultur, beteende och specifika handlingar som är karakteristiska för ett visst folk är ämnet etnopsykologi.

De psykologiska egenskaperna hos en ethnos spelar rollen som en skyddsmekanism, en mekanism för alienering (eulenisering) av allt som kommer utifrån. En ethnos egenheter är ett rutnät, censur, utformat för att lyfta fram det främmande för att acceptera det och omarbeta det i enlighet med folkets rådande normer eller förkasta det.

Sålunda påverkas bildandet av etnopsykologi av: den bildade befolkningens genetiska sammansättning, klimatiska och geografiska förhållanden, inflytandet från ursprungsbefolkningen och nykomlingsbefolkningen, nivån på allmän kultur, ekonomisk utveckling, band med andra folk och länder.

Metodisk ram etnopsykologi som vetenskap är psykologins principer: determinism, enhet av medvetande och aktivitet, personligt förhållningssätt.

Principen om determinism förknippas med att identifiera orsakerna till existensen av etnopsykologiska fenomen. För att korrekt förstå ett specifikt etnopsykologiskt fenomen är det nödvändigt att förstå de nationellt specifika orsakerna och förutsättningarna som gav upphov till det.

Modern etnopsykologisk vetenskap ser orsakerna till etnopsykologiska fenomen i sociala, klimatisk-geofafiska, ärftliga och andra faktorer som ägde rum i processen för bildandet av en viss nationell gemenskap. Etnopsykologiska egenskaper hos ett folk kan vara en konsekvens av den sociohistoriska originaliteten i en nations utveckling i motsats till andra; resultatet av en kombination av ekonomiska, politiska, sociala och kulturella faktorer.

Psykologisk principen om enhet av medvetande och aktivitetåterspeglar etnopsykologiska fenomens beroende av egenskaperna hos de typer av verksamhet där en representant för det nationella samfundet är involverad. Å ena sidan bestämmer de allmänna lagarna för konkret aktivitet likheten i psykologin mellan ämnena för dess genomförande, å andra sidan introducerar nationell självmedvetenhet, som är speciell för varje nation, samma originalitet i formerna och resultaten. av själva verksamheten.

Principen om personligt förhållningssätt kräver, när man studerar alla etnopsykologiska fenomen, att man tar hänsyn till att deras bärare alltid, för det första, är en specifik person och, för det andra, en representant för en specifik etnisk gemenskap, med sina karakteristiska känslor, tankar, värdeinriktningar etc. Därför måste man ständigt komma ihåg: inom psykologi har varje person både personligt och nationellt speciellt.

Etnopsykologins konceptuella apparat... Innan man börjar studera någon vetenskap är det nödvändigt att förstå dess definitioner, d.v.s. innebörden av dess grundläggande begrepp. Etnopsykologin har sin egen begreppsapparat, som är en uppsättning begrepp om de fenomen och processer som den studerar.

Etnisk gemenskap, etnisk - en historiskt etablerad stabil folkgrupp – en stam, nationalitet, nation. Etnisk gemenskap förutsätter gemensamt territorium, klimatiska och geografiska förhållanden, socioekonomisk enhet och språket hos de människor som bor i det, liksom gemensamhet och särart i kultur och vardagsliv och faktumet av medveten självidentifiering som en självständig social grupp. Enheten av egenskaperna hos den mentala sammansättningen anses vara en viktig indikator som kännetecknar en etnisk gemenskap.

Etnisk grupp - språkrelaterad och kulturrelaterad gemenskap av människor. Etniska grupper var till exempel de gamla slaverna, som sedan delades upp i flera etniska föreningar - ryssar, vitryssar, ukrainare. Typiska etniska grupper är de keltiska folken som har förlorat sin språkliga enhet, men behållit sin kulturella och etnografiska identitet, Ryska federationens eskimåer, Kanada, USA och Grönland, araberna i Asien och Afrika.

Etnogenes - processen att lägga ihop en etnisk gemenskap baserat på etniska faktorer.

Ett antal forskare inom området etnopsykologi föreslår att betrakta denna vetenskap som en specifik del av allmän psykologi. På denna grund anses det legitimt att tillämpa definitionerna av mentala fenomen och processer som finns inom allmän psykologi på egenskaperna hos psyket hos representanter för olika etniska grupper.

Den allmänt erkända kategorin etnopsykologi är konceptet nationens psykologiska sammansättning. Men eftersom den är lånad från samhällsvetenskaperna är den fortfarande inte fylld med riktigt innehåll. Ett antal försök har gjorts för att hitta motsvarigheter till detta begrepp som skulle vara mer lättillgängliga för deras användning i empirisk forskning.Som synonym för "den psykologiska sammansättningen av en nation", begreppen "nationell karaktär" och "nationell identitet" används.

Nationell psykologi innefattar strukturbildande och dynamiska komponenter. Strukturell komponent - dessa är specifika egenskaper av nationell karaktär, nationell identitet, nationella känslor och känslor, nationella intressen, läggning, traditioner, vanor. Dynamisk komponent nationell psykologi inkluderar de nationella psykologiska egenskaperna hos en etnisk grupp, som inkluderar kommunikativa, motiverande bakgrund, intellektuella, kognitiva, emotionella, viljemässiga egenskaper hos företrädare för etniska grupper.

Nationalkaraktär bildad under inflytande av historiska och socioekonomiska förhållanden Nationell karaktär är en historiskt bildad uppsättning stabila psykologiska egenskaper hos företrädare för en viss nation, som bestämmer det vanliga sättet för deras beteende och ett typiskt sätt att agera och manifesteras i deras relation till den sociala miljön, till omvärlden, att arbeta. Nationalkaraktär är en kombination av mer eller mindre stabila sociopsykologiska egenskaper och egenskaper som är inneboende hos de flesta representanter för nationen.

Inställningen till den sociala och vardagliga miljön manifesteras i sådana drag av den nationella karaktären som konservatism, religiositet, optimism, pessimism, etc. Attityden till arbete i den nationella karaktären uttrycks i form av sådana egenskaper som effektivitet, praktiska, noggrannhet , punktlighet, engagemang, företagsamhet, passivitet , desorganisation osv. Hos representanter för olika nationer har dessa egenskaper något olika manifestationer. Det finns till exempel skillnad mellan amerikanernas, japanernas, tyskarnas och representanternas flithet. Japanernas flit är noggrannhet, tålamod, skicklighet, flit, uthållighet. Tyskans flitighet är noggrannhet, grundlighet, punktlighet, noggrannhet, disciplin, outtömlig affärsspänning, benägenhet att ta risker, initiativ, rationalism.

Begreppen nationalkaraktär och nationella temperament inte erkänns som identiska. Det nationella temperamentet innehåller de känslomässiga och viljemässiga aspekterna av reaktionen hos den eller den nationen. Bildandet av nationellt temperament påverkas av den genetiska faktorn, de typer av högre nervös aktivitet som råder i ett visst land. Nationellt temperament tjänar som en förutsättning för bildandet av vissa drag av nationell karaktär. Det nationella temperamentet för folk som bor i länder med varmt klimat kan vara mycket lika, medan deras nationella karaktärer kan skilja sig mycket åt, eftersom varje land har idén om] särdragen i dess historiska utveckling, dess traditioner, seder, ritualer och dess kultur .

Nationella känslor och känslor spegla de känslomässiga aspekterna av människors attityder gentemot sitt etniska samhälle, mot dess intressen, andra folk. Nationella känslor kan ha både positiva och negativa konnotationer. En positiv konnotation uttrycks i sådana former som en känsla av nationell stolthet, patriotism, kärlek till sitt folk. Negativ - yttrar sig i nationalism och chauvinism, nationella och rasistiska fördomar, i ett tillstånd av alienation i förhållande till andra folk, etc.

Nationella intressen och inriktningar - att de motiverande prioriteringarna för en etnisk gemenskap tjänar till att bevara dess enhet och integritet. Ett försök att kränka nationella intressen ses alltid av folk som ett intrång på deras livsgrunder, som ett hot mot säkerheten för statens existens. Därför äventyrar etniska grupper vanligtvis inte sina nationella intressen och skyddar dem inte bara politiskt utan också med väpnade medel. Efter att ha säkerställt förverkligandet av sina nationella intressen kan en etnisk gemenskap medvetet inkräkta på andra folks intressen. Konflikten mellan olika nationella samhällens nationella intressen leder ofta till blodiga väpnade konflikter och krig.

Nationella traditioner - regler för beteende, handlingar, kommunikation av människor, etablerade historiskt, invanda v vardagen och förs vidare till nya medlemmar i en etnisk gemenskap. Praxis visar att otillräckliga kunskaper om nationella traditioner och seder ofta fungerade som orsak till allvarliga komplikationer i kommunikationen med företrädare för andra etniska grupper. Människor är som regel mycket känsliga för sina traditioner, seder, smaker, så det är tillrådligt att inte kränka dem.

Enskilda folk ansluter sig till nationella traditioner i varierande grad. Så britterna böjer sig blint för sina traditioner. Tradition i England förvandlas till en fetisch, en kult, de avnjuts. Britterna strävar efter att bevara sina vanor, smaker, seder, sortiment av rätter och deras uppförande under alla förhållanden. Det ryska folkets inställning till sina traditioner är mindre noggrann.

Den dynamiska komponenten i nationell psykologi har sin egen struktur och sitt innehåll. Nationella psykologiska egenskaper kan strukturellt presenteras enligt följande:

motiverande bakgrund - effektivitet, effektivitet, diskretion, grad av aktsamhet osv. Alla dessa egenskaper är universella. Det finns ingen arbetsförmåga utan flit, det är omöjligt att ge en person arbetsförmåga och flit - en annan. Därför kan vi inte prata om vissa uppsättningar av dessa egenskaper, utan om svårighetsgraden av den här eller den egenskapen, om detaljerna i deras kombination och manifestation;

intellektuell - abstraktionens bredd och djup, hastigheten för mentala operationer, arten av organisationen av mental aktivitet, graden av följsamhet till logiken, etc. Olika folk har speciella intellektuella egenskaper. Till exempel kännetecknas britterna och kineserna av kritik, en förkärlek för specifika former av tänkande, medan tyskarna kännetecknas av abstraktionskraften, anslutningen till formell logik. F. Engels noterade bland fransmännen en "matematisk fördom i sinnet" och "medfödd uppfinningsrikedom", och bland britterna - en svag "hastighet av mentala operationer" och "en motvilja mot abstrakta teorier";

etnisk psykologi interetnisk intraetnisk

kognitiva - uppfattningens djup och integritet, fantasins ljusstyrka och livlighet, koncentration och stabilitet i uppmärksamhet, minnesdrag etc. Engels talade om de specifika egenskaperna hos de kognitiva processerna hos representanterna för den engelska nationen: ett bra öga och en svag fantasi. Han påpekade också att fransmännen kännetecknas av en rikedom av fantasi, ihållande nyfikenhet och mod att känna till omvärlden;

emotionell - dynamiken i flödet av känslor, särskilt uttrycket av känslor. F. Engels lade märke till britternas och tyskarnas flegmatiska och återhållsamhet, fransmännens och irländarnas stora upphetsning, lättsinne och iver;

viljestarka - frivillig aktivitet, stabilitet i viljeprocesser, varaktighet av frivilliga ansträngningar. Till exempel, i det japanska och kinesiska folkets nationella karaktär finns det sådana egenskaper som uthållighet och uthållighet. Finländarna kan uppnå sitt mål trots objektivt motstånd;

kommunikativ - karaktären av interaktion, kommunikation och relationer mellan människor, styrkan av sammanhållning i grupper (sammanhållning och alienation). Till exempel står fransmännens och italienarnas pratsamhet i skarp kontrast till britternas, skandinavernas och japanernas tystlåtenhet.

Stabiliteten i funktionen hos alla noterade nationellt-psykologiska egenskaper ges av nationell självmedvetenhet. nationell identitet det finns en medvetenhet hos människor om deras tillhörighet till en viss etnisk gemenskap, en förståelse för nationella intressen, deras nations förhållande till andra nationer. Nationell självmedvetenhets funktion är att fixera de säregna nationella dragen och att på denna grund skilja en nationell gemenskap från en annan.

Etnopsykologistudier alla problem förknippade med den etniska gruppens liv. De viktigaste problemen med modern etnopsykologi:

vad är den moderna bilden av världen;

vilka är mekanismerna för dess förändring;

hur bäraren av den eller den kulturen anpassar sig till de förändringar som sker i världen;

hur samhället han lever i anpassar sig till dessa förändringar;

hur en person uppfattar världen omkring honom;

vad är betydelsen av föremålen i den omgivande världen i hans uppfattning;

hur dessa betydelser förändras i hans sinne;

hur blandningen av dessa betydelser påverkas av interkulturell interaktion;

vilka är gränserna för flexibilitet och rörlighet för etnisk tradition;

att i medvetandet hos medlemmar av en ethnos under alla omständigheter förblir oförändrad, vad kasseras, vad är modifierat och hur;

vad är förhållandet och ömsesidigt beroende av intrakulturella paradigm, vilka är deras möjliga rörelsebanor, gränserna för oscillation;

om det finns orörliga områden i den etniska kulturen som håller hela strukturen, skyddar den från förfall under perioder av turbulenta sociala processer, etc.

Alla dessa problematiska frågor har kommit till etnologins kännedom under de senaste decennierna, och deras flöde växer. De definitioner som ges till etnologivetenskapen hinner inte ta hänsyn till allt fler nya frågor som faller inom etnologernas synfält. Definitionen av etnologi som en vetenskap som studerar alla problem som är förknippade med en ethnos liv är för vag och inte uttömmande. Det blir också en fråga från vilken vinkel hon studerar dem.

Man tror att etnopsykologi studerar:

materiell kultur av folk;

ritualer, seder, tro hos olika folk;

system av släktskap mellan olika folk, system av släktklaner;

folkens sociala och politiska struktur (familjeförhållanden, maktförhållanden, etc.);

beteendesystem som är inneboende hos olika folk;

utbildningssystem som olika folk ansluter sig till;

förhållandet och ömsesidigt beroende av olika komponenter i ett folks kultur;

jämföra komplexet av kulturella egenskaper hos olika folk;

dynamiken i ett visst folks kulturella egenskaper (kulturella förändringar);

psykologiska egenskaper hos olika folk;

livsuppehållande system för olika folk, deras anpassning till miljön;

jämförelse av etniska gruppers värdesystem;

jämförelse av bilder av olika folks värld;

jämförelse av meningssystem och uppfattningsmodeller mellan olika folkslag;

egenskaper hos interkulturella kontakter;

etnogenes;

orsakerna till uppkomsten och upplösningen av etniska grupper;

vidarebosättning av folk;

demografiska processer i etniska grupper;

ekonomiskt beteende hos medlemmar av en viss etnisk grupp;

etnolingvistik;

etnosemiotik;

bildandet och utvecklingen av traditioner;

problem med etnicitet och etniska grupper.

Listan över ämnen som studeras av etnopsykologi kan fortsätta och utökas. Men även utan detta är det tillräckligt stort för att vara övertygad om att etnopsykologins problemfält är mycket brett. Det första som fångar ens blick är att många av de listade ämnesområdena studeras av andra vetenskaper, deras ämnesområden verkar överlappa varandra. Detta gäller särskilt för följande discipliner: etnografi, statsvetenskap, kulturvetenskap, sociologi, antropologi, etc.

Funktioner av etnisk psykologi. Etnisk psykologi avslöjas i tre inbördes relaterade funktioner: reflekterande, reglerande och pedagogisk (Reznikov, 1997).

Funktion reflekterande funktion är det faktum att den innehåller en informationsaspekt. I detta avseende återspeglar de etnopsykologiska egenskaperna de speciella naturliga och klimatiska förhållandena under vilka bildandet och utvecklingen av det etniska samhället, historiska händelser och andra faktorer ägde rum.

Regulatorisk funktion består i att reglera olika former av kommunikation och beteende hos företrädare för en etnisk grupp. Ur innehållsmässig synpunkt representerar den de normer för beteende och levnadssätt som en etnisk gemenskap har utvecklat under sin existens. Som ett resultat av detta är komponenterna i etnisk psykologi så att säga algoritmer som föreskriver en representant för det etniska samfundet i fråga att bete sig enligt de "nationella kanonerna". Rollbeteendet hos företrädarna för den etniska gruppen i olika livssituationer är särskilt tydligt preciserat. Därav behovet av att studera nationella normer och regler för kommunikation för att förutsäga beteendet hos medlemmar av etniska grupper.

Pedagogisk funktion- ingjuta i befolkningen de egenskaper som är inneboende i dess nationella karaktär, nationella vanor etc. Assimileringen av reglerna och normerna för etniskt beteende, bildandet av drag av nationell karaktär etc. sker i processen för etnisk socialisering. För deras genomförande, bedömning (vid avvikelse från etniska normer), utövar det etniska samfundet, med positiva och negativa sanktioner, social kontroll.

Abstrakt färdigt

4:e årselev 436 / BK

Karlova Svetlana

Kontrolleras av Bashkina Yu.D.

St Petersburg 2012

Plan: 1. Etnopsykologins ämne, föremål, syfte och innehåll. 2. Etnopsykologi och andra kunskapsgrenar. 3. Etnopsykologins funktioner och huvuduppgifter i det moderna samhället. 4. Etnopsykologins metodologiska principer. 5. Allmänna egenskaper hos de huvudsakliga metoderna inom etnopsykologi.

1. Utveckling av problemen inom etnopsykologisk vetenskap kräver en stor och omfattande beredskap av forskare och praktiker, att hitta nya metoder, metoder för forskningsaktivitet, djup analys av erfarenheterna som samlats av psykologer i studiet av olika sociala, psykologiska och andra processer. Forskning och studier av psykologiska problem faller på lott för en av psykologins grenar - etnopsykologi. EtnopsykologiÄr en vetenskap som uppstod i skärningspunkten mellan socialpsykologi, sociologi och etnografi, som också i en eller annan grad studerar det mänskliga psykets nationella egenskaper. Den moderna teorin om nationer och många representanter för sociologisk vetenskap erkänner närvaron av specifika egenskaper och deras speciella mentala sammansättning hos representanter för en viss etnisk gemenskap, som aktivt manifesteras i deras aktiviteter och beteende. Etnopsykologi som en sfär av manifestation av nationella egenskaper hos psyket, som är ganska omfattande och samtidigt mycket levande skisserad i strukturen för socialt medvetande, är en speciell gren av socialpsykologin. Objekt forskningsetnopsykologi är etnos, nation, nationalitet, nationell och etnisk gemenskap. Ämne etnopsykologi är beteendeegenskaper, känslomässiga reaktioner, psyke, karaktär, etnopsykologi som en oberoende vetenskap, har sina egna konceptuella kategorier, som bestäms av ämnets detaljer. De kan delas in i två uppsättningar av kategorier. Första raden- det här är begrepp relaterade till existensen av en etnisk grupp. Dessa inkluderar: etnisk (nation) - etnisk livsstil - etniska intressen - etnisk psykologi - personlighet Andra raden- verksamhetskategorier: kultur - etniska traditioner - kommunikation - etniska bilder - etnisk ekologi. Etnopsykologin har sin egen begreppsapparat, som är en uppsättning begrepp om de fenomen och processer som den studerar. De huvudsakliga empiriska begreppen är: "nationell karaktär", "nationell identitet", "nationell psykologi", "nationell attityd". Således, etnisk psykologi - en gren av psykologisk vetenskap som studerar egenskaperna hos människors mentala sammansättning och beteende, på grund av deras nationalitet eller etniska gemenskap. 2. Etnopsykologi är nära besläktad med etnopedagogik och etnografi, kulturologi, filosofi, historia, pedagogik, antropologi, medicin, rättsvetenskap, sociologi, statsvetenskap och andra vetenskaper. Ofta finns det en identifiering av vetenskaperna etnografi, etnopsykologi och etnopedagogik på grund av närheten till studieobjektet .. Etnopedagogik är en gren av pedagogisk vetenskap som studerar originaliteten hos mål, mål, metoder, tekniker och metoder för utbildning och träning , traditionell för specifika folkslag; en jämförande studie av särdragen för träning och utbildning bland olika folk; analys av inflytandet av nationell psykologi på utbildning och utbildning av företrädare för vissa etniska samhällen; med hänsyn till lagarna i denna process i organisationen och genomförandet av pedagogisk och undervisningseffekt. Etnografi, som har vuxit fram som en vetenskap som syftar till att analysera, förklara sederna, sederna, livet för olika etniska grupper, deras relationer i familjen, värdeorientering etc., kunde inte ignorera de psykologiska egenskaperna hos folken själva. Men etnografi, som en vetenskap, kan inte avslöja mekanismerna för den psykologiska påverkan av etniska representanter och etnerna i allmänhet. 3. Etnopsykologi som en gren av vetenskaplig forskning har sina egna specifika uppgifter, inklusive: 1. Heltäckande förståelse och generalisering av data om faktorer och källor till bildandet av nationella psykologiska egenskaper hos företrädare för specifika etniska samhällen; 2. studie av detaljerna i motivationssfären för det nationella psyket för representanter för vissa nationaliteter för att analysera originaliteten i manifestationen av effektivitet, initiativ, graden av flit och andra liknande egenskaper som bestämmer de viktigaste indikatorerna för den effektiva människors aktivitet; 3. studie av de nationella egenskaperna hos den intellektuella och kognitiva aktiviteten hos människor av en viss nationalitet, vilka manifesteras i graden av anslutning till logik, abstraktionsdjupet, hastigheten för mentala operationer, organisationen av intellektuella processer, djupet av perception, idéernas fullständighet och effektivitet, koncentration och stabilitet av uppmärksamhet, som kombineras unikt under arbetets gång etc.; 4. analys och identifiering av mönstren för flödet av nationella känslor, organisering av observationer av detaljerna i uttrycket av känslor för att fastställa mönstren för deras känsloliv; 5. studie av särdragen hos nationella attityder till frivillig aktivitet, som fungerar i ett visst folks eller nations nationella karaktär; identifiering av stabiliteten i viljeprocesser, originaliteten hos viljemässiga ansträngningar som representanter för en viss nation eller ett visst folk kan manifestera; 6. Studie av originaliteten hos den kommunikativa sfären av etnisk psykologi hos människor, som fungerar i specifika former av interaktion, kommunikation och relationer och påverkar karaktären av förloppet av sociopsykologiska processer i grupper och kollektiv, deras hierarki och egenskaper; 7.jämförande (tvärkulturell) studie av de nationella psykologiska egenskaperna hos olika folk i världen för att identifiera funktionsmönster för nationell psykologi och sammanställning av dessa folks psykologiska egenskaper; 8. Identifiering av de särskiljande nationella dragen hos olika klasser, skikt och andra konfessionella grupper i samhället för att generalisera mönstren (nationella, sociologiska, kulturella, etc.) för deras utveckling och funktion; 9. En omfattande studie av psykologin hos många nationer och nationaliteter i landet, sociopsykologiska förhållanden och särdragen i interetniska relationer i olika regioner av staten, former av ekonomiskt, kulturellt och politiskt samarbete mellan folk; Lösningen av de uppgifter som den etnopsykologiska vetenskapen står inför uppnås på olika sätt. Först genomförs en systematisk och grundlig utveckling av teoretiska och metodologiska problem inom denna kunskapsgren, både i vårt land och utomlands. För det andra är ett brett fält för etnopsykologers forskningsverksamhet studiet av specifika nationellt-psykologiska egenskaper hos folket i vår stat, en av de mest polyetniska i världen. För det tredje kan lösningen av ett antal etnopsykologiska uppgifter utföras inom ramen för andra vetenskaper, med vilka den är nära förbunden, eftersom har ett liknande objekt, fenomen som förekommer bland människor, i processen för deras interaktion och kommunikation. Och slutligen borde etnopsykologi spela en speciell roll i bildandet av en kultur av mellanmänskliga relationer, som är en uppsättning av världsbild, moraliska, estetiska värden i vårt samhälle, ömsesidigt berikande och kreativt utvecklande i kommunikationsprocessen mellan representanter för olika nationer. Etnopsykologins funktioner. Inom etnopsykologi särskiljs följande funktioner: gnoseologiska; beskrivande; förutsägande; kulturologiska; kommunikativ; etnopolitisk; pedagogisk. Epistemologisk funktion består i kunskapen om de lagar som uppstår i etnopsykologins psyke. Den kunskapsteoretiska funktionen ger också möjlighet att studera kognitionens möjlighet och kunskapens förhållande till den objektiva verkligheten, varvid kognitionsprocessens stadier och former, förutsättningarna och kriterierna för dess tillförlitlighet och sanning undersöks. Uppgift beskrivande funktion- att känna igen och definiera de karakteristiska egenskaperna och tecknen på en etnisk gemenskap. Denna funktion av psykologisk forskning består i att registrera resultaten av studien av etniska grupper och samhällen med hjälp av vissa notationssystem som används inom vetenskapen. Kärnan prediktiv funktion består i teorin och praktiken för prognoser, utförda på basis av etnopsykologi. Med hjälp av den prediktiva funktionen kan du till exempel få information om möjligheten till etniska konflikter på en viss stats territorium eller förutsäga de mellanmänskliga relationerna mellan medlemmar i flera etniska samhällen. Kulturell funktion består i studiet av etnopsykologi av kulturella processer i en viss etnisk grupp, såväl som egenskaperna hos seder, ritualer, folklore som är inneboende i en viss etnisk gemenskap. Kommunikativ funktion involverar studiet av processerna för interpersonell kommunikation för medlemmar av olika etniska grupper och egenskaperna hos deras beteende i interpersonell kommunikation. Etnopolitisk funktion etnopsykologi förutsätter en grundlig studie av etniska processer i etniska grupper för lämplig utveckling av rekommendationer om en konfliktfri politik för staten i förhållande till de etniska grupper som bor i den, med beaktande av intressena hos den nationella majoriteten och minoriteten i landet. Under in näringsfunktion studiet av psykologi för representanter för olika etniska grupper förstås för att bilda det mest effektiva programmet för deras utbildning, med hänsyn till detaljerna i deras mentala egenskaper. Uppfostringsfunktionen gör det möjligt att undvika bildandet av etniska fördomar och bidrar till den internationella utbildningen av allmänheten, vars syfte är konfliktfri kommunikation inom en multinationell stat. Huvuduppgifterna för den pedagogiska funktionen av etnopsykologi i Kazakstan: · Utveckling av teoretiska och metodologiska bestämmelser om problemen med nationell utbildning, lämpliga för kraven från den nationella skolan och de relevanta institutionerna i staten i nuvarande skede; Att tänka om målet för utbildning, organisationsformer och uppgifter för en suverän stat i enlighet med tidens krav; · Skapande av ett integrerat system för nationell utbildning, som är ett logiskt förhållande mellan nationell kultur, språk, vetenskap, utbildning, traditioner och tro; · Bekräftelse av behovet av att införa en nationell komponent i utbildningens innehåll förknippad med universella mänskliga värden, det vill säga assimileringen av det egna folkets värderingar tillsammans med andra folks kulturella egenskaper; · Avslöjande av mekanismerna för överföring av etnokulturella traditioner i processen för att utbilda unga människor. Samtidigt fungerar nationell utbildning inte bara som en faktor för att öka det pedagogiska inflytandet på individen, utan också som ett medel för framgångsrik utveckling av nationen. Grigory Skovoroda skrev: "Alla borde lära känna sitt folk och bland folket känna sig själv ... Om du är en ukrainare, var en ... Om du är en polack, så var en polack ... Allt är bra i sitt plats och i dess mått." En viktig kategori inom etnopsykologi är "nationell självkänsla" - nationens moraliska och etiska bedömning av dess handlingar, moraliska egenskaper, motiv och nationens samvete. Förmågan till nationell självkänsla bildas i den långa processen av socialisering av nationen, bildandet av nationell kultur. I detta avseende kan två nivåer av nationell självkänsla särskiljas: · psykologisk inställning till den egna nationens värderingar, uttryckt i nationell stolthet; · Moralisk självmedvetenhet som en form av manifestation av nationens rätt till självbestämmande. Etnopsykologins roll och betydelse ökar i nuläget. Hon studerar mönstren för manifestation och funktion hos människors nationella psykologiska egenskaper, bestämt av nationellt specifika behov, intressen, värdeorientering. 4. Etnopsykologi, liksom all annan vetenskap, har sin egen vetenskapliga och teoretiska grund, som bestämmer dess metodologiska principer. De metodologiska principerna för etnopsykologi som vetenskap är psykologins principer. Principen om determinism visar kausaliteten hos etnopsykologiska fenomen genom sociala och andra faktorer som äger rum i bildandet av en viss nationell gemenskap, som bestämmer detaljerna i deras funktion och manifestation. För att korrekt förstå ett specifikt etnopsykologiskt fenomen är det nödvändigt att förstå de nationellt specifika orsakerna och förutsättningarna för dess förekomst. Principen för det epistemologiska förhållningssättet att analysera de nationella psykologiska egenskaperna hos människor orienterar mot en grundlig studie och jämförelse av den sociohistoriska originaliteten hos en nations eller ett folks utvecklingsprocesser, i motsats till andra; lär ut att se manifestationen av det specifika i sin psykologi som ett resultat av en naturlig kombination av inverkan av välkända ekonomiska, politiska, sociala och kulturella faktorer. Den psykologiska principen om enheten av medvetande och aktivitet utrustar etnopsykologi med en korrekt förståelse av essensen av manifestationen av etnopsykologiska fenomen, beroende på mönstren för en viss typ av verksamhet där en representant för det nationella samhället är involverad. Å ena sidan är det uppenbart att de allmänna mönstren för konkret aktivitet ger upphov till likheter i manifestationen av psykologin för de ämnen som genomförs. Å andra sidan ger den nationella identiteten, som är unik i sitt ursprung för varje nation, samma originalitet till elementen, formerna och resultaten av själva verksamheten. Principen om personligt förhållningssätt kräver, när man studerar alla etnopsykologiska fenomen, att man tar hänsyn till att deras bärare alltid, för det första, är en specifik person och, för det andra, en representant för en specifik etnisk gemenskap, med sina karakteristiska känslor, tankar, värdeinriktningar etc. Dessutom är det nödvändigt att ta hänsyn till och principen för studiet av etnografiska faktorer. När man studerar dem är det viktigt att vägledas av ett konkret historiskt förhållningssätt, som gör att vi kan avslöja deras historiska och sociala klasskonditionering. 5. Det finns två typer av etnopsykologisk forskning:

standard och tvärkulturell. Standard - involverar studiet av de nationella psykologiska egenskaperna hos representanter för en etnisk gemenskap. Cross-cultural - involverar studiet av de nationella psykologiska egenskaperna hos flera etniska samhällen samtidigt. Och i detta och i ett annat fall görs en jämförelse och jämförelse av de nationalpsykologiska egenskaperna hos företrädare för olika nationer. Men, I den första - detta görs efter avslutad studie, eller så anpassas metoderna som används för att studera en specifik etnisk gemenskap. Etnopsykologen är själv expert på psykologi. I det andra fallet det finns en samtidig jämförande studie av etnopsykologiska egenskaper hos företrädare för flera nationella grupper. Innehållet i etnopsykologiska verk är baserat på föremål och ämnen för forskning, som framträder i följande manifestationer: 1. Nationell självmedvetenhet är människors medvetenhet om att de tillhör en viss socio-etnisk gemenskap, förstår deras nationers position i systemet. av sociala relationer, förståelse av nationella intressen, deras relationer nationer med andra socio-etniska samhällen, manifesterade i idéer, känslor, strävanden. 2. Intressen och värdeinriktningar. En persons medvetenhet om sitt sociala behov förvandlar det till ett intresse. Uppkomsten av intresse, orsakar ett incitament till aktivitet, ett beteendemotiv, en attityd och värdeorientering. Värdeorientering manifesteras genom grupp- och personliga normer som ett komplex av integrerande bedömningar, föreskrifter, krav som bestämmer beteendet hos gruppen som helhet och dess medlemmar, mål och verksamhetsmedel. Individens och gruppens intressen och värdeinriktningar formas, formas och förändras beroende på graden av utveckling av gruppen som kollektiv. 3. Behov och motiv. Behovet i sociologiska och sociopsykologiska termer fungerar som förmågan och viljan att förverkliga värden, att använda nytta, som högsta grad av nödvändighet, behov av föremål, förutsättningar, processer, vars genomförande säkerställer bevarandet eller önskad förändring av en individs, en social grupps liv. Objekten för behovstillfredsställelse är värderingar. Det finns materiella värden och kulturella eller andliga värden (kommunikation, kunskap, kreativitet). 4. Kommunikativ och beteendemässig aktivitet. Ett utmärkande drag för en individs liv är dominansen av kollektiva former av verksamhet. Utifrån gemensamma aktiviteter i ett team eller i en grupp bildas ett visst system av relationer, interaktion och kommunikation. Dessa processer påverkas av: - gruppens normativa struktur - i en viss grupp i processen med gemensamma aktiviteter bildas vissa normer. De bildar ett system av modeller för gruppbeteende och kan avsevärt förändra individens och gruppens handlingar, påverka det psykologiska klimatet i gruppen; en persons uppfattning om sin grupp - representerar en sorts bakgrund mot vilken processerna för interaktion och kommunikation äger rum. Som en indikator på typen av uppfattning av en person av en grupp i en persons individuella aktivitet: a) en person kan uppfatta en grupp som ett hinder för hans aktiviteter eller behandla den neutralt; b) personen uppfattar gruppen som ett medel som bidrar till att uppnå vissa individuella mål; c) personen uppfattar gruppen som ett självständigt värde. Subjektiva preferenser i gruppen - subjektiva interpersonella preferenser för gruppmedlemmar inom vissa områden av social aktivitet avgör: a) sociometrisk status för en individ i en grupp - en ledare, en utstött, isolerad; b) strukturen för mellanmänskliga relationer, gruppsammanhållning. Sociopsykologiska egenskaper hos personligheten - tillhandahålla socialt beteende hos individen i processen av verklig interaktion med andra medlemmar i gruppen, vilket definierar originaliteten i relationer och kommunikation. 5. Etniska stereotyper är en gruppstandard bildad på grundval av den allmänna opinionen hos en etnisk grupp om de mest slående egenskaperna hos en annan. Etniska stereotyper kan delas in i två grupper: autostereotyper och heterostereotyper. Huvudlitteratur: 1. Asmolov A.G. Kulturhistorisk psykologi och konstruktion av världar. M., Voronezh, 1996. 2. Arutyunov S.A. Folk och kultur: utveckling och interaktion. M., 1989. 3. Aimaganbetova O.Kh. Grunderna i etnopsykologi. Almaty, 2003 4. Bandurka A.M., Druz V.A. Etnopsykologi. Kharkov, 2000 5. Bodalev A.A. Uppfattning om en person av en person. M., 1982. 6. Boronoev A.O. Grunderna i etnisk psykologi. SPb, 1991. 7. Baronin A.S. Etnisk psykologi. Kiev, 2000 8. Bromley Yu.V. Essäer om etnos historia. M., 1983. 9. Vygotsky L.S. Tänker och pratar. T.2. M., 1988. 10. Vandeyk T.A. Språk. Kognition. Kommunikation. M., 1989. 11. Gumilev L.N. Etnogenes och jordens biosfär. L., 1989.

ETNISK PSYKOLOGI

ETNISK PSYKOLOGI

en disciplin som studerar psykets egenskaper. lager och beteende hos människor, bestämt av deras nationella (stam) tillhörighet eller etnicitet. gemenskap. Relativt isolerade nationaliteter och grupper av befolkningen (till exempel invånare på Stillahavsöarna, nordamerikanska indianer, separata stammar i Afrika, grupper av emigranter, etc.) är karakteristiska föremål för E. p. Innehållet i etnopsykologisk forskning är att fastställa förhållandet mellan typen av verksamhet (yrke, deras tekniska utrustning, etc.) och kulturens natur (, trosuppfattningar, ritualer etc.), å ena sidan, och egenskaperna hos beteende och psyke hos medlemmar i de studerade samhällena - sid. De flesta av dessa studier är jämförande beskrivna. ...

Etnografins historia var ursprungligen nära sammanflätad med utvecklingen av etnografi och antropologi, och dess material bestod av rapporter från missionärer och resenärer. Det första försöket är faktiskt psykologiskt. generaliseringar av detta material genomfördes av W. Wundt i hans arbeten om folkens psykologi. Även om dessa verk var baserade på fel idealistiska. förutsättningen för närvaron av en speciell betydande nar. anda, identifierade de en gemensam kulturell och historisk. riktningen för forskning inom området E. n. I detta fall beror de erhållna resultaten på den allmänna psykologiska. en viss forskares ställning. I ett antal länder, särskilt i USA, är ett förhållningssätt till e. P. Ur freudianismens och nyfreudianismens synvinkel utbredd – riktningar som försöker undersöka psyket i dess relation till kulturen. E. p. Influeras av forskning inom närliggande områden, särskilt inom lingvistik (studier av särdragen i tänkandet hos folk som tillhör olika språkliga grupper; se Relativity of the linguistic hypothesis) och sociologi, från en svärm av E. p. Borrows forskningsmetoder, särskilt metodik för att studera små grupper.

E. n. Bör särskiljas från att inte ha något gemensamt med hennes politiska. spekulationer om ras och nat. skillnader. I E. p. Det var inte utrett närvaro av K.-L. egenskaper eller egenskaper som gör det möjligt att tala om vissa folks fördelar framför andra.

Tänd.: Le Bon G., Psykologi av folk och massor, övers. s., S:t Petersburg, 1896; Foulier Α., Faktorer nat. karaktär, körfält. från franska, Odessa, 1906; Ovsyaniko-Kulikovsky DN, Nationalitetspsykologi, P., 1922; Shpet G.G., Introduktion till etnicitet. psykologi, nej. 1, M., 1927; Porshnev B. F., Social and history, M., 1966; Kon I., Psychology of prejudice, "New", 1966, nr 9; Gregg FM, Peoples psychology, psychology "s path to personality, NY, 1951; Duijker H. C. J., Frijda NH, National character and national stereotypes, Amst., 1960; Griéger P., La charactérologie éthnique, Approche et compréhension des peuples, P. , 1961.

V. Kozlov, H. Alekseev. Moskva.

Filosofisk uppslagsverk. I 5 volymer - M .: Sovjetiskt uppslagsverk. Redigerad av F.V. Konstantinov. 1960-1970 .

Se vad "ETNIC PSYCHOLOGY" är i andra ordböcker:

Folkens psykologi (etnisk psykologi, etnopsykologi) är en av psykologins grenar, som betraktar särdragen hos olika rasers och folks mentala struktur som sitt ämne; den största delen av den sk. socialpsykologi. Termen "E. etc. "... ... Wikipedia

ETNISK PSYKOLOGI- ETNISK PSYKOLOGI, 1) drag av etniska gruppers andliga liv, manifesterad i den sk. etnisk eller nat. karaktär. Försök att ge en integrerad detaljerad beskrivning av etniska grupper. karaktär till. l. världens människor har hittills misslyckats, eftersom de inte togs i beaktande ... ... Demografisk encyklopedisk ordbok

En disciplin som studerar egenskaperna hos den mentala sammansättningen och beteendet hos människor från en viss etnisk gemenskap (se Etnisk gemenskap). Etnografins huvudobjekt är stammar, nationaliteter, nationer, såväl som etniskt specifika grupper ... ... Stor sovjetisk uppslagsbok

Kontrollera information. Det är nödvändigt att verifiera riktigheten av fakta och riktigheten av informationen som presenteras i denna artikel. Det bör finnas förklaringar på diskussionssidan. Folkens psykologi (etnisk psykologi ... Wikipedia

PSYKOLOGI- PSYKOLOGI, vetenskapen om psyko, personlighetsprocesser och deras specifikt mänskliga former: perception och tänkande, medvetenhet och karaktär, tal och beteende. Sovjetiska P. bygger en gemensam förståelse av ämnet P. baserat på utarbetandet av Marx ideologiska arv ... ... Bra medicinskt uppslagsverk

ETNISK PSYKOLOGI- se Etnopsykologi. En stor psykologisk ordbok. M .: Prime EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003... Stort psykologiskt uppslagsverk

Processorienterad psykologi, Process Work är en teoretisk och praktisk riktning inom psykologi, som kombinerar ett brett spektrum av områden, inklusive psykoterapi, personlig ... ... Wikipedia

Processorienterad psykologi, Process Work är en teoretisk och praktisk riktning inom psykologi som kombinerar ett brett spektrum av områden, inklusive psykoterapi, personlig tillväxt och ... Wikipedia

D. p. Studerar karaktären och ursprunget till individ- och gruppskillnader i beteende. Mätningen av sådana skillnader har genererat en enorm mängd beskrivande data, som i sig representerar en hel del vetenskaplig och praktisk erfarenhet. intressera. Mer ... ... Psykologisk uppslagsverk

Etnisk tolerans- 1) egendomen av etnicitet. en gemenskap eller dess individuella representant, kännetecknad av en vilja att erkänna och acceptera legitimiteten hos kultur, traditioner, värderingar, beteende- och kommunikativa modeller, andra etniska gruppers levnadssätt; 2) etnisk läggning ... ... Kommunikationspsykologi. encyklopedisk ordbok

Böcker

• Etnisk psykologi. Lärobok. Grif från Ryska federationens försvarsminister, Labunskaya V.A. Boken undersöker den historiska vägen för bildandet av etnopsykologi, analyserar ...