En av de viktigaste inriktningarna för Moskvafurstendömets statspolitik var utvidgningen av dess gränser. Rollen som fästen för fredlig ortodox kolonisering - missionära kultur- och utbildningscentra utfördes av kloster. Koloniseringen av de övre delarna av floderna Don och Khopra började under prins Dimitri Donskoy, till vilken den döpte mordoviska prinsen Alexander Ukovich överförde sina ägodelar. Under storhertigen Vasilij I övergick dessa territorier, enligt khans etikett, till Moskva under namnet Ryazan Ukraina. Tsar Ivan den förskräcklige införde administration här genom sina guvernörsprinsar och mordoviska tjänstemän. På platsen för de mordovianska och tatariska bosättningarna och bosättningarna byggdes ryska byar och städer, i slutet av 1500-talet började den ryska befolkningen segra över den lokala. I slutet av 1600-talet fanns det redan mer än 220 kloster i Tambov-regionen.
År 1627, på den höga stranden av floden Lesnoy Voronezh, på personliga instruktioner från tsar Mikhail Feodorovich Romanov, grundade äldste Joseph treenighetsklostret för män. Den äldres boning låg mitt i en ekdunge vid flodens strand, dess motsatta strand kallades "Nogaisidan". Äldste Josephs följeslagare var äldsterna Paphnuty, Agathonik och Nifont. Klostret fick skog och slåttermark, 1635 ägde det sju bondehushåll. År 1636 fick munkarna välsignelse av ärkebiskop Antonius av Ryazan för byggandet av en kyrka i den heliga treenighetens namn med ett kapell i namnet på Dormition av den allra heligaste Theotokos. Den första kyrkan var av trä och liten. Den 5 september samma år beordrade tsaren och storhertigen av Hela Ryssland, Mikhail Feodorovich, sina barnkammare och guvernörer Ivan Birkin och Mikhail Speshnev att gå till vildmarken och bygga en ny stad Kozlov som en av länkarna i kedja av städer i Belogorodskaya notch-linjen. Tula notch-linjen höll inte längre tillbaka angreppen från Krim- och Nogai-tatarerna. "Vi vet att det hände att i stäppen mellan Voronezh- och Tsensky-topparna, förbi Urlapov-bosättningen, kom Krim- och Nogai-folk till Ryssland i ett krig ... och ortodoxa bönder blir slagna och de är fulla av dem ..." .
Ekon från oroligheternas tid dök också upp här avdelningar av polacker, litauer, "Cherkas" (invånare i Lilla Ryssland), som satte upp sina bosättningar och fängelser här, tillägnade sig lokala byar och byar, "misshandlade alla typer av människor." Runaway Upper Don Kosacker, Kalmyks, "tjuvfolk", "läckare", "atamaner" fann sin tillflykt i de lokala månghundraåriga skogarna.
Tsar Mikhail Feodorovich beordrade att i den nya staden ordna "en grön skattkammare, en ekkällare och en brunn, och gömställen och ett tempel i namnet av den allra heligaste Theotokos förbön med ett kapell", för vilket han skickade en voivode där, och med dem 50 squeakers, 400 rubel "och en reserv av allt i sex veckor." Staden byggdes av 1200 människor från de omgivande städerna - Ryazan, Lebedyan, Yelets, Voronezh. "Och det var alla möjliga människor på det arbetet: både pojkar och invånare, och patriarker och kloster."
Klostret stod under kungens personliga vård 1641. Enligt brevet från Mikhail Feodorovich fick klostret "fiske och bäverspår" i Lesnoy Voronezh och en plats för att bygga en kvarn, senare - en tomt längs kusten för torkning av not och för en brygga.
I mitten av 1600-talet byggdes Belogorodskaya Zasechnaya-linjen. Klostret, som ligger på södra sidan av Kozlov, tvingades bära bördan av tatarernas och kalmykiska räderna. År 1643 informerade vojvoden Kozlov, prins Ivan av Rostov, tsar Mikhail Feodorovich: "Tatarer och regementskosacker släppte inte in tatarerna till stadssidan ... och i andra och i tredjedelar kom tatarer till oss, i augusti och november där var en kamp." För det heroiska försvaret av staden beordrade tsaren alla försvarare att ge guld och "för gårdens bostäder och för bakvattnet shti (sex) rubel vardera." Don och Yaik kosackerna kallades hit för en permanent bosättning, "spjutmän, drakar, soldater, ledare, kragar, invånare" kom från hela Ryssland. Under hela våren och sommaren 1644 belägrade 30 tatariska murzas staden. I ett brev till Khan Mehmet Girey, skickat med stewarden Priklonsky till Krim, betonade Mikhail Feodorovich: "I sommar stannade inte hela Krim, förändrats, på våra platser." Den stora ambassadörsvägen från Moskva till Bakhchisarai gick genom Kozlov, och många fångar returnerades på samma sätt, för frigivningen av vilken en speciell skatt infördes - "polonska pengar".
Under de första åren av dess existens, innan abbot Kirill kom till klostret, var klostret inte cenobitiskt. "Bröderna var få till antalet, och alla försörjde sig", rapporterade Archimandrite Dorotheos senare i sin petition till Pushkarorden i sin petition. Sedan 1660 gjorde hegumen Kirill "en gemensam måltid", under honom började en stor stenkonstruktion. "Med sitt arbete och goda gärning," enligt Archimandrite Dorotheus, "byggde Kirill kyrkan för den heliga jungfru Marias himmelsfärd i stenklostret, och under den en annan kyrka av de stora underverkarna Zosima och Savvaty av Solovetsky, och kök och celler, och ett stengärde nära klostret” .
Hegumen Kirill påbörjade också byggandet av den livgivande treenighetens katedralkyrka "på källarna och tog sig till Prag", det vill säga han lade grunden. "Folk av alla led" i staden Kozlov, som såg abbot Cyrils "stora dygd och iver, deltog i byggandet av klostret, många av dem för att "klippa håret i detta kloster" i deras gammal ålder. I mitten av 1600-talet fanns det tjugo munkar där, klostertjänare bosatte sig runt klostret, som arbetade på åkermark, slåttermarker, i skogen och vid bruket som hörde till klostret.
År 1658, på begäran av abbot Dionisy, fick klostret rätt att fiska i floderna Ilovai, Lesnoy och Polny Voronezh och under abbot Kirill vid Krivets räckvidd. 1662 fick klostret en innergård i Kozlov. Trefaldighetsklostrets folkräkningsbok innehåller information om förekomsten av bäverspår under andra hälften av 1600-talet (områden i floderna där bäver hittades och de fångades). De var en vanlig företeelse i den centrala, västra och södra delen av Ryssland, inkomsterna från detta fiske beskattades till förmån för statskassan). I Scribe Book of the Digit Order of the Belogorodsk Table finns det antecknat att klostret i mitten av århundradet ägde mark på "Nogai-sidan" av floden, "nära rzhavets" (mossen).
År 1667 skickade tsar Alexei Mikhailovich helgedomar till klostret - "fingret från den heliga graven" som kom till honom från Athos, partiklar av relikerna från apostlarna Andrei, Titus, ärkediakonen Stefan, den store martyren Theodore Tyron, den store martyren och den segrande George , den store martyren och helaren Panteleimon, martyrerna Jakob den perser, Cyprianus, Merkurius, Akepsimos, den store martyren Theodor Stratilates, martyren Lucian, tsar Konstantin lika med apostlarna, den helige Onufrys den store, patriarken Johannes den barmhärtige, den helige Michael Malein, St.
År 1672 slutfördes byggandet av en tvåvånings stenkyrka för att hedra den heliga jungfru Marias himmelsfärd. Enligt lokalhistorikern V.A. Kuchenkova, Assumption Church är en av de första stenkyrkorna i Tambovs stift. Dess arkitektoniska stil spårar traditionerna från klosterbygget i den ryska norden, främst Solovetsky-klostret. På bottenvåningen fanns en kyrka i namnet på grundarna av Solovetsky-klostret, Saints Zosima och Savvaty of Solovetsky, beskyddare av sjömän och fiskare.
År 1670 donerade tsar Alexei Mikhailovich liturgiska böcker till klosterbiblioteket, bland dem altarevangeliet, psaltaren, Shestodnev, aposteln, det förklarande evangeliet. Några av böckerna i klosterbiblioteket har överlevt till denna dag: Klosterstadgan, tryckt 1633, Missal (1668), St. ”, Paterik, Octoplasty (1633), Irmologiy (1673).
År 1682, på order av tsar Feodor Alekseevich, öppnades Tambovs stift, och klostrets abbotar upphöjdes till rang av arkimandrit. Följande år dog abbot Kirill i treenighetsklostret, och ärkebiskop Leonty av Tambov utnämnde abbot Dorotheus i hans ställe. Trettio bröder var i klostret det året: "... många människor är gamla, och på era, suveräna," tilltalade Arkimandriten Dorotheos till tsarerna Johannes och Peter Alekseevich i en petition, "sårade tjänster." I denna petition till Pushkar-orden bad arkimandriten "med bröderna" att tilldela järn till klostret, "från fyrahundra pund", för slutförandet av byggandet av katedralkyrkan, för vilken "ladan och alla typer av tegelfabriker står klara nära klostret.” Suveränerna gav järn till klostret: 50 pund "draget, sazhen järn" - noterades i inkomst- och utgiftsboken för Trinity Monastery, som vi upptäckte i Department of Manuscripts of the RSL, som förvärvade det från en samlare i 1951 som en del av en förteckning över manuskript tillhörande generallöjtnanten, en giltig kamrerare och kavaljer R.L. Vorontsov. Detta är en sällsynt typ av källa om klostrens historia, till exempel har endast 10% av inkomst- och utgiftsböckerna från Solovetsky-klostret bevarats.
Den dagliga registreringen av inkomster och intäkter och utgifter för klostret för perioden 1682 till 1685 gör det möjligt att återställa många aspekter av hans liv. Anteckningarna gjordes av "äldste Gavrila och den svarte diakonen Paul". De heliga Zosima och Savvaty lämnade inte Kozlovsky-klostret utan deras beskydd - den största inkomsten för klostret kom med "flodpengar" - quitrent betalningar för fiske i klostrets "brunnar" på floderna. Invånare i alla omgivande byar (Tarbeevo, Staevo, Veshnevoe, Izosimovo, Nikolskoye, Lezha, Ratchino, Kalikino, Putyatino, Dobroe gorodishche, Peephole), pojkarbarn och stadsbor i Kozlov och Voronezh försåg klostret med inkomster endast från Betetsky och Seretsky Inskij. 1684-1685 "välvårdad" till 258 rubel 26 altyn (mer än 50% av klostrets totala inkomst för året). Under hösten och vintern sålde klostret flera vagnlass med fisk från egen fångst. Och för semestern tillät munkarna sig beluga och stellat stör, stör, sterlet, kaviar. Den 6 januari 1683, "i Voronezh", köptes förutom beluga, 2 puds och en kvarts kaviar för 40 altyn, året därpå, på jul i Tambov, 5 beluga, svart kaviar, "för en rubel, hundra sterlets” köptes.
Sedan 1684 började klostret betala "gårdspengar" till suveränens skattkammare för användning av fisk-"brunnar". Den 31 augusti 1685, på tröskeln till det nya året, betalades 104 rubel 4 altyn till statskassan, "och kontoristen gavs för arbete" i kommandostugan i staden Kozlov. Utdelningen uppgick till drygt 21 % av klostrets totala inkomst för det året.
"Vad bin har i en kam, gav Zosima och Savvaty", var ett välkänt ordspråk i Ryssland. För munkarna i Kozlov var klostrets "bigård" (bigården) den andra posten i regelbunden inkomst. Äldste Elijah var ansvarig för bigården, den expanderade ständigt på grund av donationer från invånare och de som var tonsurerade munkar. En viktig inkomstkälla var de omgivande invånarnas betalning för användningen av klosterkvarnen, där särskilt inhyrda arbetare arbetade. Det fanns hästar, kor, höns på ladugården i klostret.
En betydande andel av klostrets inkomst utgjordes av donationer från pilgrimer och invånare i Kozlov och de omgivande byarna, bland dem var Kozlovs guvernör Okindy Ivanovich Danilov, Kozlov-handlaren Semyon Grigoriev, sönerna till bojaren och stadsborna i Kozlov . I juni 1684 gav Ivan Enkov från byn Izosimovo ett bidrag - 22 mopp råg, 24 "fjärdedelar" hirs, "två cirklar hampa", 300 "fjärdedelar vete", "sto till savras" och "ull 21 hryvnian”. I juli samma år donerade Arkhip Ovlov från Khmelevaya Sloboda, förutom den "grå valacken, lätt man till höger med strö", 10 kopek råg, två kor, 4 bikupor och en "cirkel av hampa". Munkarna sålde hästar, för en "dame horse" erhölls 15 rubel.
Under tonsuren som munk gavs bidrag till klosterekonomin. Så äldste Alexander gav ett bidrag till 13 altyn och 12 kopek råg, och äldste Konon - 12 bikupor. På klostermarken odlades råg och ärtor och man köpte vete. Lök och vitlök, kål och kålrot växte i klosterträdgården och i köksträdgården. Skördarna var små, något måste mutas: "sevoshfrön", kål, kålrot, vitlök. De köpte humle, fågelkörsbär och "perepechu" (mint) - kvass och öl bryggdes i klostret. Allt jordbruksarbete utfördes av inhyrda arbetare: de plöjde, sådde, skördade, slog och skördade hö.
Om byggandet av den livgivande treenighetens stenkyrka, samt "kojan på ladugården", snickare, takläggare, "som tornen täckte", arbetare "för stenarbete", som fick betalt "för tegel och stenbrytning”, anställdes. En deposition på sex rubel mottogs av den "vandrande mannen" Kozma Yeremeev, son till Skrylev, som kontrakterade "för tegelbranschen". Enligt utgiftsboken köpte klostret 1684-1685 ”dragjärn”, furu, stockar och brädor, ekgolv, järndörrar, spisplattor, portar, tyska lås, spik, järnsåg och tång. 1682 skaffade klostret trettio gnisslar och "tre horn av krut", ett år senare - ytterligare ett "ett och ett halvt horn", och 1685 - ytterligare två gnisslar (en - "slöja"), krut och ett björnhorn. Under tre år fylldes klostrets enorma ekonomi på med vagnar och slädar, hästsele, tunnor, nät och nonsens, såll, tvättställ, tallrikar och skedar, stekpannor, knivar. Ölskorpa, slev, fårskinn, ludd, tråd, ljus, papper, kyrkvin, duk, "tjockt och tunt", tyskt sidentyg, "målning", läder för stövlar, bastskor, skor, kamilavki, "portar" fanns också köpt. , mård från jägarna i byn Khmelevoe och så vidare.
Klostret var också ett kulturcentrum, köpte och sålde böcker. I februari 1682 köpte han en bok av den helige Gregorius av Nazianzus, en kristen författare från 300-talet, en kämpe mot det arianska kätteriet, för mer än två rubel (medelpriset för en häst). I tre år såldes Trebnik, Missal, Common Menaion, Shestodnev "gamla sigill", Time Book i klostret.
Inkomst- och utgiftsboken ger en uppfattning om klostrets kyrkliga relationer vid den tiden, om händelserna som ägde rum i Tambovs stift. Munkarna reste ofta till Moskva, främst på hösten och vintern. Och i april-maj 1684 stannade Archimandrite från Suzdal Spaso-Evfimiev-klostret Theodosius, som "tjänade vakan för sin bror", i Kozlovsky-klostret. Suzdal- och Moskvatjänstemän nämns i samma sammanhang. Det är känt från historien att den första Tambov- och Kozlovsky-biskopen Leonty förvisades till Spaso-Evfimiev-klostret samma år "för schismatiska åsikter". I hans ställe, den 1 september 1684, vigde patriarken Joachim i Assumption Cathedral i Moskvas Kreml till den tidigare arkimandriten från Vyazemsky Johannes Döparens kloster Pitirim.
Enligt befintliga seder stannade de nyutnämnda biskoparna i Moskva och hjälpte patriarken i frågor om kyrklig administration och deltog i gudstjänster. I februari 1685 skickade munkarna en "kärra med svanar" till huvudstaden och i mars anlände de till Moskva, där de "till ära" av biskop Pitirim köpte gåvor för 5 rubel 28 altyn och Oktoikh för 3 rubel 20 altyn. Exakt ett år senare anlände biskop Pitirim till Kozlov och tillbringade flera dagar i Kozlov-klostret. Den 3 april 1686 välsignade han kyrkan under uppbyggnad, 1692 donerade han till den bilden av den heliga treenigheten i lön med "kronor och hryvnias". Under hela sin tjänst i Tambovs stift gav biskop Pitirim all möjlig hjälp till Kozlovsky-klostret.
Biskop Pitirim lämnade efter sig ett djupt minne av kyrkobyggets omfattning och flockens religiösa och moraliska upplysning. I mars 1913 förhärligades den helige Pitirim av Tambov som ett helgon.
Under det sista kvartalet av 1600-talet blev Kozlovsky-klostret ett stort ekonomiskt centrum: genom suverän dekret fördubblades åker- och höjordinnehavet, Archimandrite Dorotheus uppnådde befrielse från quitrentinkomster från biodlare och Krivopolyansk-bruket, 1687 förvärvades en bondgård i Tambov, klostrets bigård bestod av 200 bikupor.
Kejsar Peter I förändrade kyrkans liv radikalt. År 1700 avskaffades patriarkatet. Ett år senare bildades klosterorden som tog bort de svarta prästerskapet från att förvalta kloster och använda deras inkomster. Förmåner för markägande avskaffades, stenbyggnad under byggandet av St Petersburg är förbjudet. De gamla klostren började föras samman, munkarna fick löner, de som var värnpliktiga kallades. 1707 konfiskerades alla silverredskap, 1723 förbjöds det att avlägga klosterlöften och flytta från ett kloster till ett annat. År 1721 överfördes klosterordningen till den heliga synodens jurisdiktion.
Tambov-territoriet upphörde att vara Rysslands utkanter, de yttre förmånerna avbröts. Vid floderna i Tambov-, Dobrensky- och Kozlovsky-länen, efter Azov-kampanjerna 1695–1696, föddes den ryska flottan. Tyska jordägare, skickade hit av Peter I, började lära lokala bönder progressiva jordbruksmetoder. Peter slutförde omvandlingen av den lokala tatariska adeln till ortodoxi: i ett dekret från 1714 beordrades "de otrogna till bönderna i den ortodoxa tron att inte äga. Ägare måste naturligtvis döpas om sex månader.
Under den fromma kejsarinnan Elizaveta Petrovna började det religiösa livet i Ryssland återupplivas. Detta återspeglades i klostrets liv. År 1733 byggdes en ny ikonostas i Trinity Cathedral Church i Kozlovsky-klostret; 1750 byggdes en klostermur med kryphål, täckta passager och terrasser runt klostret. Samtidigt konverterades den lokala mordovianska befolkningen till kristendomen.
Den unga kejsarinnan Katarina II beordrade i februari 1764 att effektivisera klostrets angelägenheter: de "andliga staterna" publicerades, enligt vilka ryska kloster var indelade i tre klasser. Trinity-Sergius och Kiev-Pechersk Lavra, samt sex stora kloster pekades ut i en speciell grupp. Klostren tilldelades 30 tunnland åker, bondgårdar, lantgårdar, skogar, ängar, trädgårdar och fiskeplatser. Som ett resultat minskade antalet kloster i Ryssland med 2,5 gånger.
Kozlovsky Trinity Monastery var fast besluten att vara tredje klass. År 1764 fanns det 20 munkar i den, 42 bondsjälar tillhörde klostret. 1790, under landmätningen, skars ytterligare en mängd mark till klostret, till hälften med Nizhne-Lomovsky-klostret köptes en innergård i Tambov för tusen rubel. En klostermatsal byggdes i närheten av klostercellerna, senare blev det matsalskyrkan. Försvarsmuren förstärktes med kraftfulla hörntorn. 1792 började man bygga om klosterkyrkorna. I Assumptionskyrkan, i nedre kyrkan, demonterades altaret, och kyrkan återinvigdes i alla helgons namn, med ett kapell i Johannes Döparens namn. I den övre kyrkan byggdes ett kapell i munken Varlaam Khutynskys namn: Biskop Theophilus av Tambov och Shatsky, som var verksam vid den tiden, var tidigare arkimandrit i Varlaamo-Khutynsky-klostret i Novgorod. 1793 restaurerades taket och kyrkans huvud.
I Trefaldighetskyrkan täcktes även taket med järn, huvudet och korset var förgyllda. 1794–1796 målades väggarna i altaret och kyrkan, ikonostasen förgylldes och ikonerna restaurerades. Tempelikonen för den allra heligaste treenigheten var klädd i en silver riza som vägde 26 pund, den lokalt vördade ikonen för Guds moder "Tikhvin" - i en silver riza "jagade arbete med olika stenar", vägande 21 pund. Klostrets stenstaket byggdes om, dess längd var 292 sazhens, höjd - från 5,5 till 7 sazhens. Ett trähotell för pilgrimer byggdes vid den heliga huvudporten på norra sidan.
Kejsarna Paul I och Alexander I vidtog ett antal åtgärder som gjorde det möjligt att stärka klostrens ställning: stadsegendom var befriad från betalningar och tullar, annan fastighet från betalning av quitrent pengar till statskassan; beviljades rätt att förvärva jord, befriades munkarna från kroppsstraff. I början av 1800-talet blomstrade Treenighetsklostret som ett stort ekonomiskt och religiöst centrum för Tambovs vicekung. År 1801 uppfördes en tvåvånings prästgårdsbyggnad som har levt kvar till denna dag, 15 år senare byggdes envåningsceller i sten och ett antal uthus. År 1822 slutfördes byggandet av ett fyrvånings klocktorn i sten med en klingande klocka, vars takt hördes i hela distriktet. Gamla tidtagare vittnar om att klockan var i fungerande skick fram till förstörelsen av de övre våningarna i klocktornet 1926. Det fanns elva klockor i klockstapeln som donerats av församlingsmedlemmar, den största vägde 442 pund 20 pund.
Tambovs ställföreträdare blev kanten på stora markägares egendomar - Peter I och Elizaveta Petrovna, och Paul I och Catherine II presenterade generöst Tambovs svarta jord för sina nära medarbetare och släktingar. Under Nicholas I:s regeringstid blev Central Black Earth-provinserna en av de viktigaste regionerna för produktion av säljbart bröd. Kozlov blev en rik handelsstad med de bästa förorterna i hela guvernörskapet. Rika medborgare lämnade inte Kozlovsky-klostret utan stöd. Bland privata välgörare fanns prinsarna Kugushev, Chrusjtjov, Detkov, Kayukov, köpmännen Gladyshev, Kashirsky, Pridorogin, Belsky, hedersmedborgare i Kozlov Kozhevnikov. Köpmannens fru Anna Mikhailovna Silantyeva donerade ljuskronor värda 7 tusen rubel till Trinity Cathedral, 4 tusen rubel i sedlar för byggandet av klocktornet, samt ett kors, kalk och evangeliet. Saint Metropolitan Jonah donerade 2 000 rubel för det eviga minnet av sina släktingar.
1844 byggdes Himmelsfärdskyrkan ut, stenkupolen på taket ersattes med en liten järn. Den "fullständiga samlingen av historisk information om alla de kloster som fanns i antiken och som nu existerade" (1852) nämner treenighetsklostret "nära länsstaden Kozlov", som är "under kontroll av arkimandriten, som också är rektor av Tambov-seminariet ... Det finns årliga mässor i detta kloster: på pingstdagen (heliga treenigheten) och antagandet av den allra heligaste Theotokos".
År 1868 etablerades ordföranden för vikarbiskopen i Tambovs stift, i vars administration Kozlovsky-klostret anförtroddes. Prästen beordrades "att kallas biskopen av Kozlovsky och att ha en plats i staden Kozlov på gårdarna och byggnaderna som tillhörde Kozlovsky Treenighetsklostret och Saratov Eremitaget." Kyrkoherden åtnjöt av detta kloster "en brådskande lön och del av broderinkomsten samt tjänare och besättning".
Året därpå restes med ansträngningar och på bekostnad av stadsborna ett stenkapell med en ikonostas över den heliga brunnen - till minne av att ha blivit av med fara under försöket på kejsar Alexander II:s liv av D. Karakozov den. 4 april 1866. Hittills har den heliga källan vid Lesnoy Voronezhs strand varit mycket populär bland lokalbefolkningen.
Historien om Kozlov och Treenighetsklostret är förknippad med namnet på den ryska Nye Martyren St. Vladimir, Metropoliten i Kiev och Galicien, som blev martyrdöd i händerna på bolsjevikerna vid väggarna i Kiev Lavra den 7 februari 1918. Metropoliten Vladimir ockuperade de största ryska avdelningarna: Tiflis, Moskva, St. Petersburg, Kiev, därför fick han titeln "All-Russian Metropolitan". Vägen för korset av Vasily the Epiphany (det var namnet på storstaden i världen) började i Kozlovsky Trinity Monastery, där den heliga synoden utsåg honom till rektor den 10 januari 1866. En månad senare tonsurerades prästen Vasily Bogoyavlensky med namnet Vladimir en munk och höjdes till rang av arkimandrit. I sju månader styrde han Kozlovsky-treenighetsklostret, varefter han flyttades till Novgorod Anthony-klostret.
I slutet av 1800-talet - början av 1900-talet, under det ryska imperiets ekonomiska storhetstid, ägde Treenighetsklostret 77,5 tunnland mark, Hobotetsky-gården 20 verst från fästningsmuren, den angränsande skogen 152 tunnland, tomter med åker och hö (64 tunnland) nära byn Dubrovnik och i området Krius. Sedan urminnes tider har klostret ägt två sjöar i Lebedyansky-distriktet. I eklunden i anslutning till klostrets väggar byggdes 8 dacha, som hyrdes ut för sommaren. År 1911 uppgick klostrets inkomster endast från hyresbetalningar till 4 804 rubel 50 kopek. Klostret investerade sitt fria kapital i räntebärande papper, från och med den 1 januari 1911 uppgick det till 72 tusen rubel. Renoveringen av Himmelsfärdskyrkan det året genomfördes med intäkter från försäljningen av en del av de räntebärande värdepapperen. År 1910 fanns det 28 bröder i klostret.
Omedelbart efter oktoberrevolutionen började plundringen av kyrkor och kloster. Den 19 januari 1918 återspeglade Hans Helighet Patriark Tikhon dessa fakta i sitt budskap, godkänt av det lokala rådet. Och nästa dag antog den sovjetiska regeringen ett dekret om separation av skolan från kyrkan och kyrkan från staten. Den 2 februari samma år utfärdades ett dekret om samvetsfrihet, kyrka och religiösa samfund. Kozlovsky-klostret undgick inte det vanliga sorgliga ödet: dess egendom rekvirerades, värdepapper, pengar och värdesaker var föremål för överlämnande till statskassan. Kloster upp till 55 års ålder vräktes som parasiter, och äldre och sjuka överfördes till socialavdelningens jurisdiktion.
I ett brev till XI-kongressen för bolsjevikernas kommunistiska parti, krävde V. Lenin ett hemligt beslut att beslagtagandet av värdesaker, särskilt från de rikaste lagrarna, klostren och kyrkorna, skulle genomföras med "obarmhärtig beslutsamhet, utan stanna vid vad som helst och på kortast möjliga tid." ”Ju fler representanter för den reaktionära bourgeoisin och det reaktionära prästerskapet vi lyckas skjuta vid detta tillfälle, desto bättre. Det är nödvändigt just nu, - betonade sovjetstatens chef, - att lära denna allmänhet en läxa så att de under flera decennier inte ens skulle våga tänka på något motstånd.
Trots att den fridlysta eklunden 1921 överfördes till kategorin naturminnesmärken och att klostret 1924 upptogs i listan över kyrkofornminnesminnen, vilket borde ha gett det skydd från staten, har 1926 hela klostrets territorium överfördes på beställning av plantskolan för fruktsorter I.V. Michurin. 1928 förstördes klostrets nekropol, Kapitonovkapellet ovanför källan och två våningar i klocktornet med en klocka och en klockstapel, en betydande del av klostrets mur demonterades till tegel. Enligt lokala invånares minnen dog få av deltagarna i detta barbari en naturlig död.
1952 beslutade den regionala ledningen att demontera resterna av klocktornet och 1953 drog Tambovs regionråd slutsatsen att Trefaldighetskyrkan "inte är ett arkitektoniskt monument". På grundval av handlingen att inspektera kyrkan undertecknad av den "auktoriserade Puzankov", gjorde Michurinskys verkställande kommitté, och blundade för närvaron av en minnesplatta med en beskrivning av kyrkobyggnaden, den 31 juli 1957 en beslut: "Nämnda byggnad har inget arkitektoniskt, historiskt eller konstnärligt värde." Kyrkobyggnaden demonterades, tegelstenen, tillverkad under Theodore, John och Peter Alekseevich och Catherine II, skickades till bostadsbyggande.
Church of the Assumption undvek ett sådant öde, eftersom museet för Michurin Central Genetic Laboratory låg i dess byggnad, på 1960-talet, på översta våningen (i Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary med ett sidokapell i namnet St. Varlaam Khutynsky), en lokal klubb fanns där möten hölls, "ljus", amatörkonstshower och så vidare.
Sedan början av 1999 har det liturgiska livet återupptagits i templet - ärkeprästen Georgy Politaev utsågs till rektor.
Den 5 april 1999 gick Ryska jordbruksvetenskapsakademin med på att överföra kyrkobyggnaden från sin balansräkning till balansräkningen för Tambovs stiftsförvaltning. Från Kazan-ikonen för Guds moder skriven på en gammal tavla i den redan fungerande församlingskyrkan av antagandet på tröskeln till den heliga treenighetens högtid, började en doft strömma ut. Efter att kalken tvättats bort från valven, visade sig helgonens ansikten inför församlingsmedlemmarna. På höger sida - St Tikhon av Zadonsk, St Mitrofan av Voronezh, Helige Förfader Jakob, profeterna Jeremia, Daniel, Salomo. Till vänster - de heliga profeterna David, Moses, Gideon och, förmodligen, Jesaja, den helige rättfärdige Josef den Trolovade, den helige martyren Theodore av Chernigov, den helige Joasaf av Belgorod. Ovanför vänster kliros avbildas St. Sergius och Herman av Valaam, ovanför höger - St. Zosima och Savvatiy av Solovetsky. Framför altaret finns en stor ikon av Guds Moder "Kiev-Pechersk" med de kommande vördarna Anthony och Theodosius från Grottorna, grundarna av den ryska klosterväsendet. Målningen på kyrkans väggar har gått förlorad för alltid under flera lager oljefärg.
Av klostrets byggnader har hörntornet med intilliggande fragment av klostermuren, abbotbyggnaden, matsalen och hotellet bevarats. Klostrets begravningsplats ligger delvis under asfalt. Sommaren 2001 stals gåvorna från församlingsmedlemmarna i Kazan Icon of the Mother of God av en av de lokala knarklangarna.
Assumption Church, genom insatser av rektor ärkeprästen Georgy Politaev och församlingsmedlemmar, med aktiv hjälp av den lokala administrationen, håller dock på att återställas och är idag en av de mest besökta församlingskyrkorna i staden.
Tatiana SIMONOVA,
Ledande forskare vid institutet för militärhistoria vid Ryska federationens försvarsministerium, docent
7 Ibid. S. 62. 23 Belykh M. Dekret. op. s.107
24 Pitirimovskie andliga och pedagogiska läsningar. Tambov, 1999, s. 31.
25 Frälsaren Kristus katedral. M., 1996. S. 226.
26 Vårt arv. M., 1991. Nr 3. S. 45.
Vackert och majestätiskt, beläget på den pittoreska platsen för floden Volga i staden Cheboksary, grundades Holy Trinity Orthodox Monastery av tsar Ivan the Terrible i syfte att predika den ortodoxa tron bland de etniska folken i Volga-regionen. Detta kloster hade en cenobitisk stadga, sedan 1582 var Archimandrite Ioanniky dess rektor.
Holy Trinity Monastery: Cheboksary
I början av 1600-talet, under tider av oro, började Volga-kosackernas upprorsrörelser i dessa delar, missväxt och svält tillkom. År 1609 brändes klostret skoningslöst och plundrades, dess abbot, Archimandrite Gelasius, kastades från klocktornet av rebellerna. Men med tiden återupptas klostret och blomstrar igen, vid den tiden äger det sex byar, fiskeplatser längs Volga och nästan 900 hektar mark. De ursprungliga byggnaderna och kyrkorna i klostret byggdes av träbjälkar. Gamla historiska dokument tyder också på att det 1763 fanns fyra kyrkor i klostret: Heliga treenigheten, Vår Fru av Tolga, de heliga apostlarna Petrus och Paulus (som senare demonterades på grund av byggnadens förfall) och den helige store martyren
Reformera
År 1764, som ett resultat av den sekulariseringsreform som Katarina II genomförde, delades klostren in i tre klasser, samtidigt togs alla ägodelar och byar bort från klostret och hänfördes till den lägsta 3:e klassen, som omfattade tolv munkar i staten.
Under sin resa 1767 anlände kejsarinnan själv till klostret, som bestämde sig för att stanna i Cheboksary. Hon började sin bekantskap med staden från ett besök i klostret, där hon deltog i en högtidlig bönegudstjänst, betjänad av dess rektor, Archimandrite Chrysanth.
År 1789 fick Holy Trinity Monastery (Cheboksary) kontroll över eremitaget Vladmir-Sretenskaya. År 1791 utsågs hegumen Anthony till rektor. I slutet av 1700-talet lyckades klostret, på uppdrag av Paul I, återta 30 hektar mark och en sjö för fiske. År 1838 fick Spaso-Gerontiev Hermitage, beläget på högra stranden av Volga, kontroll över klostret.
Väckelse och ruin
På 1800-talet började Archimandrite Dimitry (1899-1902) renovera klosterklostret och ställa i ordning den förfallna Trefaldighetskyrkan.
År 1902 började Archimandrite Seraphim (Pavlinenko, 1902-1922), som var bunden för klostertjänst på Athos för cirka 20 år sedan, leda klostret. Det är tack vare hans fromhet och bön som den andliga väckelsen av klostret börjar, antalet bröder växer och en församlingsskola för män skapas i en separat byggnad, bestående av 73 elever. År 1918, genom ett dekret från den sovjetiska regeringen, genomfördes först en folkräkning av egendom i klostret och sedan konfiskering av det.
Efter Vladyka Seraphim 1922 fanns det hegumen Vassian (Shaposhnikov), som kämpade in i det sista för att klostret skulle fungera. Detta hjälpte dock inte, och i mitten av hösten 1924 stängdes den och 1926 förvandlades den till en Komsomol- och pionjärklubb.
Gå tillbaka till stiftet
Holy Trinity Monastery (Cheboksary) - ett arkitektoniskt monument. 1974 anslog staten pengar för restaurering och byggnaderna började hysa turistföretaget, ubåtsmän och Teatern för den unga åskådaren.
1992 bestämmer han sig för att överföra byggnaderna i klostret till stiftet Cheboksary-Suvash. Ett år senare påbörjas restaureringsarbetet. Den 30 juli 1993 fick Hieromonk Savvaty (Antonov) posten som guvernör. Gradvis började de första noviserna komma till klostret, de började återställa de förstörda murarna, hörntornen och klocktornen. År 1994, den 15 januari 1994, för att hedra högtiden för St. Serafim av Sarov, utfördes den första gudstjänsten och processionen.
klockor
Holy Trinity Monastery (Cheboksary) höjde sommaren 1996 sin första klocka till ett nytt klocktorn som vägde 59 pund, följt av en andra klocka som vägde 75 pund. Och samma år II besökte klostret, i Holy Trinity Cathedral utförde han en bönetjänst till St Nicholas. 2001 kom han igen för att besöka klosterbröderna. Med tiden börjar Stiftets teologiska skola och söndagsskolan arbeta på territoriet.
Sedan dess har Holy Trinity Monastery blivit en riktig pärla i staden. Cheboksary är känt för detta gamla landmärke, som tack vare sitt höga andliga liv och rika historia ständigt välkomnar gäster och pilgrimer.
Sedan 2009 har den heliga synoden utsett hegumen Vasily (Pasquier) till vice kung, i april 2011 upphöjdes han till rang av arkimandrit. Den helige arkimandriten och den härskande biskopen av klostret är för närvarande Metropoliten av Cheboksary Varnava (Kedrov).
Holy Trinity Monastery (Cheboksary): schema över gudstjänster
På klostrets officiella webbplats kan du alltid bekanta dig med schemat för tjänster, särskilt på helgdagar.
Normala dagar är:
- 06.30 - St. Philotheus Metropolitan of All Sibirien. Midnattskontor.
- 16.30 - Kvällsgudstjänst.
På lördag:
- 06.30 - Bön.
- 07.45 - Gudomlig liturgi.
- 16.30 - Helnattsvaka.
På söndag:
- 06.15 - Gudomlig liturgi.
- 07.20 - Bön med vattenvälsignelse.
- 08.30 - Gudomlig liturgi.
- 16.00 - Akathist.
- 16.30 - Helnattsvaka.
Att bo i skogen var väldigt svårt. Stefan, som inte kunde uthärda sådana svårigheter och sorger, drog sig mycket snart tillbaka till Epiphany-klostret, beläget i Moskva. Och Bartholomew, som lämnades ensam, kallade den äldre, vars namn var hegumen Mitrofan, och kunde ta tonsure från honom och ett nytt namn - Sergius. Då var han 24 år gammal.
I ungefär två år levde Sergei i eremitaget helt ensam, i sin visdom kombinerade han bön med arbete, psalmodi och läsning av andaktsböcker, men med tiden började människor i Radonezh och distrikten lära sig om eremiten. Och tolv personer började samlas till honom den ena efter den andra. Sergius, som egentligen inte ville förstöra sin egen integritet, kunde ändå ge efter, och även låta dem hålla sig nära honom. Så snart fanns det tolv celler; flera uppfördes av Sergius själv. En sådan bosättning var omgiven av ett staket med grindar.
Hegumenskapet anförtroddes den äldre, vars namn var Mitrofan. Efter Mitrofans död antog Sergius hegumenatet. Detta hände 1344, sju år efter att han hade tagit tonsuren.
Klostrets födelse
Detta kloster hade ingen präst. Endast på helgdagar och söndagar besöktes detta kloster av prästen, som kom från grannbyn och firade liturgier av honom. Trots allt kunde Sergius vänja munkarna att iaktta ordningen för den dagliga tjänsten i den strängaste ordningen. Bröderna samlades i klostret sju gånger om dagen för att be tillsammans.
Så ytterligare 10 år gick, och sedan bad bröderna Sergius att bli deras biktfader. Sergius, enligt stor ödmjukhet, vägrade länge, men broderlig kärlek kunde segra. Således kunde Sergius redan vid 40 års ålder acceptera invigningen av hegumen och presbyter.
Sergius, som inte tog med sig någon egendom från världen till denna öde plats, han tänkte verkligen inte ens på templet, liksom på klostrets välstånd. Ändå är Herrens vägar outgrundliga, då band Arkimandriten Simon i sitt eremitage. När han kom, överlämnade han till Sergius för klosterdispens hela sin egen förmögenhet. Tack vare dessa medel byggdes ett stort tempel av trä, och cellerna sattes också i ordning, som nu var placerade i form av en fyrkant runt templet.
Simon Azaryin, som var skattmästare och även källaren i Trefaldighetskyrkan på 1600-talet, i Arkimandriten Dionysius liv, säger att tills klostret belägrades av polackerna fanns det en gammal kyrka av mirakelarbetaren vid namn Demetrius av Thessalonika, som stod vid de heliga portarna bredvid St Sergius stenkyrka. Enligt denna beskrivning var klosterstängslet redan vid den tiden en naturlig trämur.
Holy Trinity Monastery
Ryazan, Moskvas motorväg, 10
Holy Trinity Monastery i Ryazan. Utsikt från nordväst.
Dokumentär data om stiftelsen och de första decennierna av klostrets existens har inte bevarats. Legender förbinder hans utseende med pastorns namn, som kom till Ryazan 1386 för att försona storhertigen av Moskva med Ryazan-prinsen Oleg.
Enligt en annan version, som inte bekräftas av krönikdata, grundades klostret 1208 av Ryazan-biskopen Arseny I (+ 1212) under prins Roman Glebovich, som en av befästningarna som skapades runt Pereyaslavl Ryazansky.
Under den tatarisk-mongoliska invasionen ödelades klostret upprepade gånger. Den heliga livgivande treenighetens kyrka i klostret nämns i dokumenten 1595-1597. och 1628-1629.
Stolnik Ivan Ivanovich Verderevsky förnyar klostret (1695) och påbörjar dess restaurering: 1695 bygger han ett nytt stenkloster på platsen för ett i trä. Kyrkan av den allra heligaste livgivande treenigheten , 1697 - Johannes Döparens kyrka. Sedan reser han ett stengärde med fem hörntorn och ett klocktorn i tre våningar med framkomlig grind, samt bostäder och uthus.
År 1752, i stället för Johannes Döparens kyrka, byggdes en St. Sergius-kyrka i sten på bekostnad av A. P. Verderevsky (barnbarn till I. I. Verderevsky).
Den 23 april 1919 fråntogs klostret sin status. År 1934 överfördes alla huvudbyggnader som tidigare tillhörde klostret till maskin- och traktorverkstaden och användes av den under lång tid, och senare - av en lokdepå, en bilutrustningsfabrik och en körskola.
År 1987 beslutade Ryazans verkställande kommitté "Om restaureringen av monumentet för historia och arkitektur av det tidigare treenighetsklostret och förevigandet av minnet av arkitekten M. F. Kazakov."
Sedan 1994 började St. Sergius-kyrkan att restaureras. Den 17 december 1995 invigdes dess Forerunner Chapel.
Den 8 april 1996 invigdes det huvudsakliga Sergievsky-kapellet i Sergiuskyrkan, den 27 november 1997 - Feodorovsky-kapellet.
Den heliga treenighetens katedral
Holy Trinity Cathedral - det äldsta templet i klostret. Den byggdes 1695 av stewarden I. I. Verderevsky, dekorerad med dekor i en anda av Naryshkin-stilen. En oktagon-på-en-fyra byggnad med ett tredelat altare, en matsal och ett separat klocktorn i flera våningar. Metropolitan Alexys andra tron (ej återställd). Stängt på 1920-talet, återuppbyggt till fabriksverkstäder på 1950-talet, omgivet av uthus, revs klocktornet. Återvände till troende i Ser. 1990-tal, renoverad. Gudstjänsten började år 2000.
Ikonostas i Trinity Cathedral
Snidade bild av St. Nicholas "Mozhaisky" i Trefaldighetskatedralen
Väggmålningar från 1800-talet, bevarade i trefaldighetskatedralens oktagonvalv
Baldakin över höljet i Trinity Cathedral
Sergius kyrka
Kyrka St Sergius av Radonezh - det här är en unik byggnad, ett varmt tempel (filt användes som fyllmedel i väggarna). Vinter klosterkyrka. Byggd 1752 av A.P. Verderevsky. Den två höjda fyrkanten är täckt av ett högt tak med en kupol, en matsal gränsar till den från väster. Altaret byggdes om 1913, den norra gången i Theodore Mother of God byggdes 1852 och utökades 1902-1904, den södra gången i katedralen för föregångaren byggdes 1888. Stängdes på 1920-talet, byggdes om 1940-talet. för körskola. Återvände till troende 1994, reparerad. Gudstjänster har hållits där sedan 1995.
Tillfällig klockstapel och västra väggen i kyrkan St. Sergius av Radonezh
Ikonisk bild av Jesus Kristus med änglar på fasaden av kyrkan St. Sergius av Radonezh
Ett fragment av mosaiken "St. Sergius av Radonezh försonar de ädla prinsarna Dimitry Donskoy och Oleg Ryazansky" på den västra fasaden av St. Sergius-kyrkan
Vänster (Feodorovsky) kapell i St. Sergius-kyrkan
Höger (Predtechensky) gång i St. Sergius-kyrkan
Interiören av Feodorovsky gången i kyrkan St Sergius av Radonezh
Porten till skylten-Peter-Fevronievskaya-kyrkan
Malaya Kyrka för att hedra ikonen för Guds moder "The Sign-Korchemnaya" och Sts. Välsignade prinsarna Peter och Fevronia av Murom ligger på andra våningen i de heliga portarna.
Kyrka på andra våningen i klostrets heliga portar, byggd 1858 och rekonstruerad 1903-1904. och användes till församlingsskolan. Den rektangulära byggnaden kröns med en liten oktagon under ett lågt tält, restaurerat i slutet. 1990-tal. Invigd 2000 i namnet Vår Fru av tecknet och Peter och Fevronia, används inte för reguljära tjänster.
Fragment av Teckenkyrkans sydvästra vägg
Ingångsporten till Holy Trinity Monastery
Ikon med stuckaturbild av treenigheten på porten
Medaljong med stuckaturbild av Sergius av Radonezh på porten
Medaljong med stuckaturbild av den allra heligaste Theotokos förbön på porten
Porten till Trinity Ryazan-klostret.
Västra staketstorn
Nordvästra murtorn
Bostäder på territoriet för Holy Trinity Monastery
Tidigare fabriksbutik i den norra delen av klostret, på vars tak den första, tillfälliga klockstapeln till det restaurerade klostret är installerad.
Innergård, till höger - matsalens byggnad
Ett ortodoxt kors uppfört på platsen för den heliga brunnen i Trinity Ryazan-klostret
Platsen där den heliga brunnen brukade vara
helgedomar
En bit av den heliga graven förvaras i klostrets yttre snidade träkors;
Kazan ikon för Guds moder;
Ikon för den helige aposteln Andreas den förste kallade;
Ikonen för St. Sergius av Radonezh med partiklar av relikerna från dessa helgon.
Partiklar av relikerna från Ryazan-helgonen:
Helig Martyr Misail;
Saint Theodoret;
Sankt Gabriel;
Sankt Meletius.
Ärliga kvarlevor av Ryazan-biskopar:
Ärkebiskop Alexy Titov (1733-1750);
ärkebiskop Antonius (1621-1637);
Biskop Gury av Luzhetsky (1554-1562);
Biskop Mikael (1548-1551);
Metropoliten Stefan av Yavorsky (1700-1722).
Det moderna livet i klostret
Gudstjänster utförs dagligen: på morgonen - kl 8.30, på kvällen - kl 17.00. På lördagar, söndagar och helgdagar serveras tidig mässa på morgonen - kl 6.15 (på vardagar) eller kl 6.30 (lördagar och söndagar). Efter exemplet från den heliga treenigheten-Sergius Lavra, läses akatister varje vecka vid kvällsgudstjänsten:
På söndag - till St Sergius, hegumen av Radonezh;
21.06.2013 2543
Trinity Monastery. Foto från början av 1900-talet.
Historien om Yelets Trinity Monastery kan delas in i två perioder. I den första av dem - från 1592 till 1775 - låg det antika klostret på en hög udde på flodens högra strand. Yelchik, vid dess sammanflöde med floden. Tall. Efter avskaffandet under kejsarinnan Katarina II:s regering restaurerades klostret 1836 på en ny plats - i den västra utkanten av Yelets, bakom utposten, på Oryol-vägen - där det fanns till dess stängning, vilket följde strax efter rotation.
Legender daterar grunden av Treenighetsklostret till 1100-1300-talen. Hieromonk från Zadonsk Bogoroditsky-klostret Gerontius, författaren till en historisk studie om treenighetsklostret, publicerad 1894, anser det troligt att klostret dök upp på 1200- eller 1300-talet. Traditioner som tillskriver grundandet av klostret till prins Fjodor av Yelets efter striden på Kulikovofältet var utbredd bland Yelchans och i litteraturen från 1800- och början av 1900-talet.
Det första dokumentära omnämnandet av Treenighetsklostret i Yelets går dock tillbaka till 1592. Myasnoy om fördelningen av spannmålslöner: "Till klostret Trinity of the Life-Giving och Sergius the Wonderworker - abbot med sin bror - 25 fyra råg, havre också ...". Grundandet av klostret ägde troligen rum samtidigt med byggandet av Yelets fästning, i förorten, öster om den moderna Kristi himmelsfärdskatedralen och söder om Presentationskyrkan.
Dokumentet från januari 1618 registrerade för första gången antalet och sammansättningen av bröderna i Trinity Monastery: hegumen Roman, hieromonk Tarasius och 5 äldste - Arseny, Macarius, Morkeley, Anthony, Dementy.
Blad från stolniken Tikhon Kamynins skrivarböcker 1691-1693. med en beskrivning av Treenighetsklostret
Enligt skriftlärda böcker sammanställda av Leonty Pogozhev och Kirill Semyonov 1628-1630, fanns det sex gods bakom Jelets treenighetskloster under abbot Moses i Bruslanovskij och Jelets läger. I kosackerna, i bosättningarna Suslova och Drezgalova, där 124 klosterbönder bodde på 29 gårdar. Den totala arean av markinnehav var 156 dess.
Klostergods multiplicerades med donationer: "Byn Kozaki bakom Treenighetsklostret och på båda sidor om floderna Svärd och Pton, och i Yelets stönande från floden Yelchik tre ängar: Sazykino, Popovo identitet, Lepikino och Yablonovo gavs av Fjodor Boryatinsky till samma kloster”. År 1630, bakom klostret, fanns det en bosättning i Zasosensky-lägret, "och i det finns 5 yards av ungar och 6 yards av bobyls som bor, och människor i dem också ... Ja, klosterjordar plöjs 6 fours. , och bonde och bobyl åkermark plöjs 20 fyror, och en träda 29 fyra, men vilda åker 46 fyra. Och både plöjda kloster- och bonde- och bobyljordar samt träda och vilda åkrar är goda marker 101 i åkern, och i två därför. Seine 100 kopek. I Bruslanovsky-lägret i klostret hörde byn "Staroe Selishche under Suslov-skogen på brunnen på Suslov", liksom ödemarken, "... att det var en reparation av Pozhidaev under tornet under den brända skogen."
Under abbot Moses på 1630-talet. uppströms Yelchik, på dess vänstra strand, i skogen på det så kallade stenberget, på den "gamla bosättningen", arrangerade klostrets bröder något som liknade en skiss, där, genom munken Savvatys ansträngningar, en träkyrka byggdes "i namnet på födelsedagen för den heliga jungfru Maria av Kursk". Senare byggdes kyrkan St Nicholas the Wonderworker här. Klostret var omgivet av en "träcirkel av stigare" och upptog "3 famnar på längden och 16 och en halv famn i bredd". Två eller tre munkar bodde i flera träceller i skissen, och ibland var det helt tomt, eftersom invånarna bara behövde leva av "världsliga allmosor".
Skissen av treenighetsklostret nämndes först i listan över kloster i Yelets-distriktet, sammanställd av tsar Alexei Mikhailovichs dekret av "serf Alyoshka Zelenny" 1657: Hegumen Pavel bor i den, och bröderna i klostret är tio personer. Och det finns fjorton hushåll av bönder och bobyls bakom klostret. I förorten finns Kursk Mother of God Monastery. Byggt igen. Fem bröder bor i den. Men det finns ingen abbot. Och det finns fyra meter bakom klostret. Men det finns inga bönder. Klostrets treenighetskyrka var en församling, i hans församling bestod av "tjugoåtta hushåll av stadsbor, två domstolar av Don kosacker, åtta hushåll av Bobylsky. Och bara trettionio meter.
Klostret "Helig och livgivande treenighet på Yelets i bosättningen" nämns också i löneböckerna för Ryazan Metropolis 1676.
På 1680-talet Treenighetsklostret förlorade sin skisse på Kamennaya Gora och en del av dess markinnehav, som gavs på begäran av Hans nåd Mitrofan, biskop av Voronezh, 1689 till det nyinrättade Znamensky-klostret där.
Enligt beskrivningen av 1691 hade klostret en mur "in i ett staket" 44 sazhens långa och 23 sazhens breda, två träkyrkor: Troitskaya 19 x 7 sazhens i storlek och Petropavlovskaya - 7 x 4 sazhens. Och ett klocktorn. Det fanns 10 celler i klostret, där abbot Barsanuphius bodde med 12 bröder. Klostret tillhörde bosättningen, "som ligger under det klostret vid Yeletsfloden."
Enligt "Census Books of the Monastic Estates" från 1702 ägde Yelets Trinity Monastery "land under Suslovskogen med 100 kvarter i byn. Det finns 72 kvarter i Drezgalov, 150 kvarter i byn Bolshoy Verkhu, totalt 322 kvarter på fältet, och i två därför. Seine ... 200 kopek.
Under 1700-talets första hälft föll klostret, enligt den allmänt vedertagna uppfattningen, gradvis i förfall. Den främsta orsaken till detta anses vara förlusten av en betydande del av de klostergods som överförts till klostret på Kamennaya Gora. Uppgifterna från 1702 visar dock att mängden jord i klostrets ägo i jämförelse med första hälften av 1600-talet inte minskade. Mer skadligt för klostrets ekonomiska situation var, med största sannolikhet, de ständiga beslagtagandet av klostermarker av olika markägare.
En annan rådande uppfattning bekräftas inte, enligt vilken nästan alla treenighetsklostrets byggnader brann ner i den stora Yelets-branden 1769. Faktum är att Trefaldighetsklostret inte nämns i en detaljerad rapport om de stadsbyggnader som brann ner under denna eld.
Fragment av stadsplanen för Yelets på 1770-talet. 1 - Trinity Monastery, 2 - Assumption Church, 3 - Ascension Church, 4 - Vvedenskaya Church
Klostrets bröder, representerade av hegumen Clement, kassör hieromonk Filaret, tre hieromonker, en vit präst, en hierodiakon, fyra munkar, en kontorist och åtta medtjänare, kunde inte längre försörja klostret på egen hand, eftersom som ett resultat av reformer i kejsarinnan Katarina II:s andliga avdelning 1764. Trinity klostret förblev bakom staten. Och den 24 september 1775 följde dekretet från Voronezhs andliga konsistorium nr 3015 om avskaffandet av klostret i Yelets. En tid efter det fortsatte invånarna att stanna kvar på sin vanliga plats, tills den 26 januari 1776 följde ett nytt dekret nr 69, varigenom ”... du beordrades att hegumen Clemens av bröderna och ministrarna att avlägsna kyrkoredskap, sakristia etc. på rätt sätt till Lebedyan i själva farten på klosterhästar...”. Så munkarna i Yelets Trinity Monastery överfördes till Trinity Monastery i staden Lebedyan, som efter det "döptes om till Yelets".
Elva år senare står det i arkivhandlingar för 1787 om klostret: ”Treenighetsklostret ... enligt staten är det i 3:e klass, när och av vem det byggdes är okänt. Fram till 1775 var han, och i den, enligt rapporten från den styrande senaten, avskaffades han, och bröderna överfördes för förfall från den till treenigheten Lebedyanskaya och döptes om till Yelets-klostret, där rubbet. 852 kop. 21. Antal munkar 12. Det finns ett trästaket nära Onago-klostret, och flera av dem är gjorda av sten, med en port. I den finns en stenkyrka av den livgivande treenigheten, ett klocktorn med en klocka, ett rektors trähus med åtta kammare, broderceller i trä, och denna byggnad står under Yelets andliga regerings auktoritet.
En del av bruksföremålen från det avskaffade klostret överfördes till stadskyrkorna. Enligt resolutionen från Voronezh-biskopen Tikhon III (Stupishin-Malinin), överfördes en del av treenighetskyrkans ikonostas med klostrets huvudhelgedom - den antika ikonen för Guds moder - till Kristi himmelsfärdskatedralen, den andra del, tillsammans med bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer, till Födelsekyrkan. Vvedensky-kyrkan fick tre ikoner - Herren den Allsmäktige, St. Nicholas the Wonderworker och Guds moder "Sök efter de förlorade", vars vördnadsfulla hedrande som mirakulösa började omedelbart efter överföringen från klostret.
Klocktornet i stenporten i Treenighetsklostret, som hade bevarats en tid efter klostrets avskaffande, demonterades och dess tegel användes för att bygga byggnaden av Yelets andliga administration nära förbönskyrkan.
På 1800-talet på klostrets plats fanns ett hospice grundat av S. Rusanov. Stenportar och ett kapell i form av en stenpelare på platsen för Trefaldighetskyrkans heliga tron är de enda synliga spåren som överlevde fram till början av 1900-talet. från Yelets kloster.
Men det är inte för inte som folkvisdomen säger: "En by står inte utan en rättfärdig man, och en stad utan ett helgon." Den stora majoriteten av våra asketer och Guds helgon kom ut från kloster, som från urminnes tider var andlighetsöar i Ryssland, andefästen och ortodoxins fästen, de bekräftade "Guds sanning mitt i havet av den här världens liv, som ligger i det onda." Yelchane, som berövades i slutet av 1700-talet, förstod detta väl. möjligheten att få näring av klostergudstjänsternas frälsande ord och heliga riter, att ta nattvarden i de heliga mysteriernas kloster och, kanske, att delta i klosterarbetet efter bästa förmåga. Allt detta fick invånarna i Yelets i början av 1800-talet att påbörja ansträngningar för att återställa treenighetsklostret. Och den första bland dessa fromma medborgare var borgmästaren i Yelets, köpmannen i det första skrået, Ivan Vasilievich Shaposhnikov, i vars själ idén uppstod att återuppliva klostret på en ny plats - i stadens västra utkanter nära byggandet av en ny kyrkogårdskyrka hade han börjat.
I februari 1820 lämnades en framställning till Hans nåd Jonah (Pavinsky), biskop av Orlovsky och Sevsky, om överföring av Bryansk Peter och Paul-klostret, som hade förfallit och höll på att avskaffas, i Yelets. Shaposhnikov lovade att slutföra byggandet av en stenkyrka för klostret i den heliga treenighetens namn med sidokapell av Kazan-ikonen för Guds moder och St. Evdokia, för att donera en klocka och en lila herrgård troyanka, och också att tilldela 30 tusen rubel från sina egna medel. för uppförandet av ett nytt kloster. I händelse av hans död, genom sitt andliga testamente, tvingade han sin hustru Evdokia Fedorovna att slutföra arbetet med att återuppliva klostret, som han hade påbörjat, vilket gjordes mot henne 1825 efter hennes makes död genom att bidra med ytterligare 70 tusen rubel för en god sak. Staden anvisade 15 dess. mark för det nya klostrets territorium.
Stadens chef fick också stöd av invånarna i Yelsk. Bland dem som undertecknade hans upprop, som var redo att skänka olika belopp till klostret, fanns köpmännen N.S., I.G. och V. Khrennikovs, P.F. Shilov, A.S. Kozhukhov, K. Hodov. K. Zheludkov, M.I. Krivorotoe och många andra, inklusive prästen i Vladimirkyrkan Luka Efremov.
Idén att flytta Bryansk Peter och Paul-klostret till Yelets stöddes aktivt av dess rektor, Archimandrite Dosifey. Bryansk-klostret hade en gammal historia. Det första omnämnandet av det hänvisar till XIII-talet. Under tsar Mikhail Fedorovich fördes klostret till en blomstrande position, och patriarken Nikon upphöjde det till status som ett stauropegiskt kloster. Men 1812 var klosterbyggnaderna så förfallna att "det är omöjligt att fixa ett sådant förfall". Enligt staten i Peter och Paul-klostret ska det finnas en hegumen, en skattmästare, fyra hieromonkar, två hierodiakoner och fyra munkar; det fanns kloster: Archimandrite Dosifey (54 år) på hegumen vakans, i ställning som skattmästare Hieromonk Ephraim (53 år), tre hieromonker, två hierodiakoner. På en klosterledig tjänst: änkor - en präst, en diakon och en kyrkoherde och två noviser.
I mars samma år 1820 inlämnades den förutnämnda petitionen från Yelchans av biskop Ionoy till konsistoriet med resolutionen: "Efter att arkimandriten från Bryansk Peter och Paul-klostret tagit bort all nödvändig information om hans klosters läge, med föreskrift av allt, efter att ha utarbetat en rapport till den heliga synoden, överlämna den för dess behandling”. I denna position kvarstod denna fråga till 1823, då efterträdaren till biskop Jonah vid katedralen i Oryol, His Eminence Gabriel (Rozanov), lade fram ett förslag till Oryol Spiritual Consistory att flytta Peter och Paul-klostret från Bryansk till Yelets, om Yelets invånare ändrade sig inte.
I sitt svar till konsistoriet anförde köpman I.V. Shaposhnikov skrev att han åtog sig att betala beloppet 30 tusen rubel till Yelets distriktskassa. silver för att försörja det framtida klostret. Genom beslut av biskop Gabriel var Shaposhnikov tvungen att bidra med det angivna beloppet till Order of Public Charity. Dessutom var det genom provinsarkitekten nödvändigt att rita planer och fasader på kyrkogårdskyrkan under uppförande och göra en uppskattning.
I januari 1824 skickades dokumentation som bekräftade Yelchans avsikter till provinsregeringen, och Orel Spiritual Consistory fick ett meddelande från köpmannen Shaposhnikov att 30 tusen rubel. han satte, men inte i Order of public charity, utan i Moskvas säkra skattkammare på obestämd tid. En biljett om det, mottagen från kassan den 4 februari 1824, bifogade Ivan Vasilievich brevet.
Den 8 mars 1824 beordrade provinsregeringen provinsarkitekten att gå till Yelets "utan dröjsmål". Medan korrespondensen varade, i september i år, bad Archimandrite från Bryansk Peter och Paul-klostret Dosifey återigen att få återuppta fallet med att överföra klostret till Yelets.
I början av november 1824 rapporterade han till sin nåd Gabriel att Shaposhnikov hade dött av Guds vilja, men hans hustru Avdotya Fedorovna, som förblev den enda arvtagaren enligt hennes andliga vilja, lovade inte bara att uppfylla hennes vilja. avlidne make, men donerade också 50 tusen rubel till "återuppbyggnaden" av klostret. Samtidigt föreslog Archimandrite Dosifey att bygga färdigt på fem år, vilket Shaposhnikov skulle göra.
I december fullbordade också det lokalt vördade Guds helgon, prästen för Yelets förvandlingskyrka, John Borisovich Zhdanov, sin jordiska resa. Enligt det sista testamentet begravdes han nära templet under uppbyggnad, som senare var avsett att bli en katedralkyrka i namnet av den heliga treenigheten i det återupplivade manliga klostret.
Förpliktelsen för handlaren I.V. Shaposhnikov att donera 35 tusen rubel för byggandet av det framtida klostret. 1824
I augusti 1825 meddelade Oryols provinsregering det andliga konsistoriet om ordern till Yelets distriktsledare för adeln, så att han tillsammans med provinsarkitekten, borgmästaren, borgmästaren, distriktsåklagaren och lantmätaren undersökte platsen för kyrkogårdskyrkan. under uppförande, allmogehuset och marken avsedd för klostret och dess tjänster, avbröt de planen, "efter att ha övervägt med lokala omständigheter - är det lämpligt för klostret att vara där och om det finns några hinder för det." Arkitekten fick rita en plan och göra uppskattningar.
Som ett resultat av inspektion av en sådan representativ kommission av det territorium som var avsett för det framtida klostret, visade det sig att kyrkan under uppbyggnad redan hade täckts med valv vid den tiden. Istället för det befintliga stenhuset, ofärdigt av den bortgångne köpmannen Khrennikov, utan tak och tak, byggs ett nytt, och det ofärdiga kommer att anpassas för arkimandritens liv. Angående bekvämligheten av den plats, som är avsedd för klostret, valdes den väl, och det byggda klostret "kommer att tillföra staden prakt, utan att det minsta genera den gamla kyrkogården och betesmarken".
I april följande 1826 beslutade medlemmarna av konsistoriet: med hänsyn till tillståndet i Bryansk Peter och Paul-klostret och tillfredsställande av Yelets-medborgarnas begäran, "att tillåta etableringen av ett kloster i Yelets" med överföringen av personalen på Peter och Paul-klostret där. Det nya klostret var tänkt att göras till tredje klass på heltid, och för kyrkan - Trinity. Dessutom var det meningen att det skulle förse klostret med en kvarn och den nödvändiga andelen mark i Yelets-distriktet, men varken en kvarn eller fri mark hittades i området ...
Samma 1826 tillkännagav Yelets andliga styrelse, genom närvaro av prästen Tretyakov, Evdokia Fedorovna Shaposhnikova dekretet från den heliga synoden, som föreslog, för hennes samtycke, att bygga två stenbyggnader för klostret i stället för träbyggnader. Till en början vägrade Shaposhnikova en sådan konstruktion, men på råd från Hans nåd Gabriel gav hon ändå sitt samtycke. Men ärendet kom inte till bygget igen - konsistoriet förlorade ritningarna, och det tog ytterligare tre år innan ritningarna hittades och projektet rättades och uppskattningar gjordes, och sedan nya avtal med Yelets medborgare.
Fragment av planen för staden Yelets 1824 1 - byggs på bekostnad av I.V. Shaposhnikov-kyrkan på platsen för det framtida klostret, 2 - Kazan-kyrkogårdskyrkan
I april 1830 meddelade Yelets stadsduman konsistoriet att Shaposhnikovas änka hade underkastat sig duman som ett löfte tills högsta tillstånd för upprättande av ett kloster pengar i guld- och silvermynt ... 30 000 rubel och en kopia från kassaskåpet statskassan biljett för 70 000 rubel; samtidigt bifogas ett svar från Yelets medborgare om att de går med på att bygga klosterbyggnader enligt de planer och fasader som byggnämnden nyligen upprättat. En rapport om detta med planer och en uppskattning på 119 200 rubel. sändes till den heliga synoden i maj 1830.
Efter mottagandet av rapporten från nästa biskop Nikodim av Orlovsky, beslutade synoden, genom "Synodals överprokurator, Prince. P.S. Meshchersky att rapportera till den suveräna kejsaren om den heliga synodens ställning, vilket framgår av hans beslut av den 18 september 1824, om tillstånd att upprätta ett kloster i staden Yelets med överföringen av det vanliga Peter och Paul-klostret till det och be om Hans Högste Kejserliga Majestäts tillstånd. Den 17 september 1830 tillkännagav synodala överprokuratorn till den heliga synoden ett personligt dekret av Hans kejserliga majestät att den suveräna kejsaren den 13:e dagen i september förtjänade att godkänna förslaget från den heliga synoden om byggandet av ett kloster. i staden Yelets med namnet Trinity och med överföringen hit av personalen på Peter och Paul-klostret, som avskaffades i staden Bryansk.
Det framtida klostret beviljades också motsvarande "andel mark". Därefter beordrade finanskammaren Yelets Zemstvo-domstolen att våren 1831 "... tog Yelets-klostret en trettiofemtionde del av marken som var lämplig för åkerbruk och slåtter från dachas i Yelets-distriktet i byn Pyatnitsky, Izvala också, eller byn Pokrovsky och byn Novoselitebnaya, vilken av dem kommer att vara närmare och bekvämare." Sommaren 1831 fick konsistoriet en rapport: "Inhägnat mark ... förutom bekvämlighet och närhet har det också sådana fördelar: det börjar från den stora Voronezh-vägen, där det är fördelaktigt att ordna ett värdshus längs en avlägsen passage till förmån för klostret; gränsen slutar vid floden Lipovka, där det är bekvämt och möjligt att starta fiskdammar med hushållsutrustning. Markerna avmärktes den 32 dess. 244 sazhens, varav åker - 28 dess. 649 sazhens, slåtter 1 dess. 1751 sazhens. och 2 dec. 244 sazhens. obekvämt, som ligger under floden Lipovka och under träsket. Nästa år reducerades jorden till 33 tionde. Själva klostrets land var markerat - samma som visas "på den tidigare (1824) planen, med start från Yeletsfloden på höger sida av dess lopp och från mynningen som rinner in i floden mitt på toppen av omgången i 96 sazhens, där en gräns sattes pelare". Detta land bestod delvis av branta och ojämna platser, och dessa obekväma länder ersattes av landområden som låg nära klostret, såväl som till vänster om toppen - Sukhodol, nära dess mynning.
Av den tilldelade marken var tre tunnland begränsade på höger sida, från staden till mässområdet, på vänstra sidan tvärs över gatan - till stadskyrkogården, på östra sidan - till själva klostret och på den västra sidan - till stadshagen. Resterande 10 dec. å ena sidan, till staden Yelets, gränsar de till häst med Sukhodol, och på de andra tre sidorna - till stadens betesmark.
Under tiden, den 23 december 1830, skickade Oryol andliga konsistoriet planerna för klostret och fasaderna på klostrets byggnader till Yelets andliga styrelse för att utfärda dem mot kvitto till klostrets byggare som började bygga . Dessutom föreskriver resolutionen från Oryol-biskopen Nikodim att välja personer som betros av staden och på begäran av byggmästaren Shaposhnikova, som "instrueras att vara i anskaffningen av material och inspektera under produktionen av byggnader, hålla ett konto och skriva ner i en bok bakom ett snöre och ett sigill” utgifter.
Vid denna tidpunkt stod kyrkan, som varit under uppbyggnad sedan 1820, färdig av den sene I.V. Shaposhnikov, och genom insatser av Archimandrite Dositheus, ikonostaser och altare placerades i den i alla tre gångarna, alla kyrkoredskap köptes. Den avlidne Shaposhnikovs fru donerade altartavlor och klädesplagg till templet, förvärvade böcker från hela kyrkokretsen och allt som behövdes för invigning.
Evdokia Fedorovna Shaposhnikova, som dog den 29 april 1832, överförde sitt kapital och sköter om att bygga klostret enligt hennes andliga testamente till sina arvingar. Två månader senare bad arvingarna - den tredje skråhandlaren Pyotr Alekseevich Taldykin och den andra skråhandlarens hustru Alexandra Alekseevna Kalabina om tillstånd att slutföra bygget av klostret i enlighet med deras framlidne fasters vilja.
År 1832 byggdes förutom Trefaldighetskyrkan ett staket, putsat och täckt med staket, i vilket tre portar var anordnade: norra portarna var heliga, södra och västra portarna ledde till den föreslagna trädgården. Det fanns fyra torn i hörnen av staketet. Ovanför de heliga portarna restes klocktornets första våning. Vid södra porten byggdes ett sjukhus och en tvättstuga i grov form på båda sidor. Innanför det uppförda staketet fanns rektors- och brödrabyggnader, hus för kassör och hushållerska, byggnader för kök och en matsal med källare samt hushållstjänster. Det återstod att slutföra efterarbetet.
År 1833, på grund av brist på medel, upphörde arbetet och fortsatte först nästa år. I juni 1835 rapporterade Archimandrite Philaret, den nya rektorn för Bryansk Peter och Paul-klostret i stället för den avlidne Archimandrite Dositheus, till Vladyka Nikodim att "det är mycket bekvämt att påbörja överföringen av bröderna från Bryansk Peter och Paul-klostret till Yelets vid nuvarande sommartid; för brödernas bostad är cellerna, köket och matsalen helt ordnade. Det enda hindret för detta var avsaknaden av ett invigt tempel. Överföringen av bröderna i Bryansk Peter och Paul-klostret försenades till december samma år 1835 och sköts upp till sommaren. I början av maj 1836 var alla byggnads- och slutarbeten avslutade, bara spiran på klocktornet återstod, som installerades i september. Genom en resolution av den 13 maj 1836 beordrade biskop Nikodim konsistoriet att "göra en ordentlig order att flytta bröderna från Bryanskklostret...". Den stora invigningen av klostret och invigningen av Treenighetskatedralen var planerad till september 1836.
På kvällen den 5 september serverade biskop Nikodim en nattvaka i Yelets, och på morgonen den 6 september, från alla stadskyrkor med tempelikoner, bland annat de gamla ikonerna från det avskaffade treenighetsklostret, flyttade processionen till Kristi himmelsfärdskatedralen, och från den till det nya klostret. Efter processionens möte framför klostrets portar, efter den preliminära invigningen av vattnet, genomfördes invigningen av templet till den heliga livgivande treenighetens ära enligt kyrkoordningen. Sedan utropades många år för kejsar Nikolai Pavlovich och hela den kejserliga familjen, den styrande synoden, grundarna av templet och klostret, och slutligen, evigt minne till de avlidna Guds tjänare, köpmannen John Shaposhnikov och Evdokia Shaposhnikova, som huvudbyggarna och investerarna i det klostret. Efter liturgin kring klostret med alla ikoner gjordes stads- och klosterprästerskapet "en procession och litia skickades till anständiga platser beströdda med heligt vatten". Prästgården och brodercellerna beströddes också med heligt vatten inuti. Vid återkomsten till den nyinvigda Trefaldighetskyrkan serverades en tacksägelsegudstjänst med många år och klockringning. Alla firande hölls med en stor samling pilgrimer. Efter den högtidliga öppnandet av klostret av "köpmän i 1:a skrået Ivan Klimov Kalabin och 3:e skrået Peter Alekseev Taldykin - Shaposhnikovs närmaste släktingar" ordnades en måltid för de fattiga bröderna i klostret. Den 13 september invigdes sidoaltaret i Sts. apostlarna Petrus och Paulus.
Plan över treenighetsklostret 1850
År 1837 undersöktes klostret av landskapsarkitekten och en handling upprättades, av vilken det framgår att i klostrets väggar ”på lämpliga platser finns följande byggnader: ett uthus i sten under brädtak för arkimandriten; ett uthus i sten under ett planktak för broderceller; ett uthus i sten under ett planktak för celler; en stenflygel för måltid under ett planktak, delad av en gång i två halvor, av vilka det finns en matsal i den ena, och ett kök med en härd och en rysk spis i den andra, under denna flygel finns en utgång. med ett valv och en hylsa; en stenglaciär under brädan; allmogehus av sten, utanför klostret; ett stenskjul under ett planktak. Alla ... byggnader är byggda gediget, anständigt färdiga ... ".
Trefaldighetsklostrets komplex var en vanlig rektangel i plan med väggar 8,5 meter höga, fyra runda torn i hörnen och ett trevånings klocktorn med en port i mitten av den norra muren. Detta klocktorn, placerat på en av de högsta punkterna i staden, kröntes med en hög spira och fungerade som en bra referenspunkt från de avlägsna vägsträckorna som leder till Yelets. Alla byggnader i klostret på den tiden, som inkluderar den huvudsakliga femkupolade treenighetskyrkan och den broderliga byggnaden, gjordes i stil med sen rysk klassicism, så deras linjer är strikta och kanoniska. Konturerna av blinda torn är återhållsamma, endast små spiror ovanför deras kupoler och pansar i den övre delen tjänar som dekoration för dem. Klocktornet är monumentalt och majestätiskt med öppningar av tydlig geometrisk form och parade pelare av toskansk-dorisk ordning. Denna svårighetsgrad diversifierades endast av urtavlan på den andra våningen av klocktornet och den tunna spiran på kupolen, som betonar de kraftfulla formerna av hela klocktornets volym.
Den första rektorn för det restaurerade treenighetsklostret var Archimandrite Flavian, som styrde klostret från 1837 till 1861. Under det första året av klostrets existens fanns förutom prosten 12 bröder i det.
Projekt av Tikhvinkyrkan. 1851
Enligt Hieromonk Gerontius, Fr. Flavian, som tog examen från Moskvas teologiska akademi och gick från lärare vid det teologiska seminariet i Orenburg till rektor vid Volynseminariet, ... kännetecknades av en märkligt misstroende karaktär; under mer än 20 år av att vara abbot, uppmärksammade han nästan inte förbättringen av klostret som anförtrotts honom ... Under hans ledning regerade fattigdom och fattigdom bokstavligen i allt ... ". Först den 5 oktober 1850 lämnade Archimandrite Flavian till Oryol Provincial Construction Commission ett projekt för byggandet av en andra varm kyrka i klostret, färdigställt av arkitekten Pomerantsev. Projektet godkändes den 13 oktober 1850.
