Han föddes, pojkens navelsträng skars av på ett yxskaft eller en pil, så att han skulle växa upp som jägare och hantverkare, i en flicka - på en spindel, så att han skulle växa upp som nålkvinna. De band naveln med en lintråd vävd med moderns och faderns hår. Efter det framgångsrika slutförandet av förlossningen begravde barnmorskan barnets plats i något hörn av kojan, tvättade sedan den nyfödda med uppvärmt vatten, i vilket silvermynt vanligtvis placerades, och önskade barnet rikedom i framtiden.
Mormodern förde in det födda barnet i huset och överlämnade det till fadern, som själv lade honom i vaggan och därmed så att säga officiellt erkände barnet som sin son eller dotter.
För att barnet skulle vara lugnt, efter födseln, lindade de in det i faderns hamnar eller vid svepning använde de tjocka trådar, den så kallade verti, och täckte dem med ett grönt tyg ovanpå.
Tecken och seder för ett barns födelse
Om ett barn föddes på söndag, tisdag, torsdag eller lördag, förutspåddes det att det skulle ha ett långt lyckligt liv.
En pojke som såg ut som sin mamma och en tjej som såg ut som sin far ansågs ha tur.
Det är tur för barnet om det den dagen det föds finns någon vinst i huset, och olyckligt om det blir någon förlust, förlust i huset eller när någonting ges till ett annat hus för gott eller till låns.
Det är inte särskilt bra om barnet föddes i slutet av månaden.
Efter ett barns födelse
Varm mos eller fiskpajer förbereddes för barnsängen. Under de första dagarna efter förlossningen kom släktingar, grannar, mestadels i fertil ålder, för att besöka den födande kvinnan och tog med sig olika livsmedel - bröd, semlor, pajer, kakor. Senare, särskilt i städer, förvandlades denna sed till att erbjuda pengar till en nyfödd "för en tand", "för att tvätta ben" - därav den moderna seden att ge leksaker, barnkläder etc. till en baby.
Användbara tips för framtida och unga mammor
❧ Om en gravid kvinna är rädd kan det skada det ofödda barnet mycket. För att förhindra problem måste hennes man hälla vatten genom en sil, och kvinnan måste tvätta sig med detta vatten.
❧ Om en gravid kvinna är rädd för något och samtidigt tar tag i hennes mage, kan hennes barn senare få röda prickar på kroppen. För att undvika detta, säg:
Jesus, betecknas av ditt ansiktes ljus
På min bebis
Och vara med honom
Till tidens ände.
❧ Det har länge märkts: om en gravid kvinna tar upp ett rep, kan hennes barn födas insvept i en navelsträng. För att påtala misstaget måste kvinnans man köpa ett nytt rep och kasta det på gatan med orden:
Judas tog repet
Judas vävde en snara
Men inte min fru.
Amen. Amen.
❧ En gravid kvinna ska inte kliva över en gravid katt, annars kommer hennes barn att bli nyckfullt och bullrigt.
❧ En gravid kvinna ska aldrig ge resten av sin mat till en hund, annars kommer barnet att födas dumt.
❧ Gravida kvinnor bör inte bära snäva och korta kjolar, eftersom de genom att göra det förkortar sitt barns liv.
❧ Om en gravid kvinna kvävs och börjar hosta ska hon omedelbart säga:
Jag hostar upp smulor
Inte min lilla.
Om detta inte görs kommer barnet med största sannolikhet att drabbas av hosta i framtiden. Dessutom finns det ett tecken enligt vilket, om en gravid kvinna kvävs, kommer hon i ålderdom att drabbas av elakhet och ouppmärksamhet hos sitt barn.
❧ En gravid kvinna ska inte kasta huvudet bakåt när hon dricker, annars riskerar hennes barn att bli alkoholberoende i framtiden.
❧ En gravid kvinna bör inte samla brödsmulor från bordet, annars kommer hennes barn att leva ett liv i fattigdom.
❧ Låt inte främlingar röra din mage.
Om detta händer, säg omedelbart:
Min ängel, stäng mitt barn
Rädda, rädda honom och mig.
❧ En gravid kvinna ska inte säga fraser som "Gå ut!" Annars riskerar hon att inte ta med barnet till förfallodagen.
❧ Det har länge uppmärksammats: om en gravid kvinna begår stöld, kommer hennes barn inte att bli trettiotre år gammalt. Om du ändå har begått en sådan synd, måste du kontakta mästaren.
❧ En gravid kvinna ska inte titta på den döde eller gå till kyrkogården. Faktum är att där kan hon plocka upp skada eller bli ett offer för andar från en annan värld, och eftersom ett barn i den här åldern fortfarande är väldigt svagt, kommer han att ta på sig all moderns negativitet och är osannolikt att leva ett långt och lyckligt liv .
❧ Be dina släktingar och kvinnor du känner att inte komma och träffa dig på förlossningssjukhuset om de har mens den dagen, annars kan ditt barn få hudproblem senare.
❧ En gravid kvinna ska inte gå på begravningar och till kyrkogården, annars kan barnet dö tidigt.
❧ Om du hade självmord i din familj, kalla inte ditt barn vid samma namn, annars kommer barnet att upprepa livet för den som dog inte av sin egen död, utan av en demonisk.
❧ Född den 2 augusti, på Ilyins dag, bör en person inte kallas Ilya, annars kommer han att vara dyster, arg och kvick. En person född på Ilyins dag är hårt arbetande och mycket sparsam, du kommer inte att skämma bort honom och du kommer inte att ta pengar förgäves (det är synd för honom att spendera pengar även på sig själv).
❧ Om en tjej inte klipps före sju års ålder, kommer hon att växa upp smart och begåvad och leva ett långt liv.
❧ En pojke under sju år kan inte klippas naken, annars får han svaga avkommor (hår kan bara klippas).
❧ Förrän barnet är ett år ska du inte sälja hans saker.
❧ Tills barnet är ett år, sy inte kläder för honom av dina gamla saker, annars kommer du att döma honom till fattigdom. Om misstaget redan är gjort, köp då ett nytt tygstycke, ta det till kyrkan och ge det till tiggaren som står närmast hörnet av kyrkstaketet. Efter det, skicka in en anteckning om barnets hälsa för hela året.
❧ Du bör inte rita ett porträtt av ett barn förrän han är sju år gammal (före denna ålder anses han fortfarande vara en bebis).
❧ De som har en bebis i huset bör inte låna ut bröd och salt, för att inte ge bort den lyckliga delen av barnet.
❧ När du badar ett barn, släpp inte in främlingar i huset.
❧ Bada barnet för första gången i en blöja som sedan måste tas med till dopet och efter ceremonin gömma sig på en avskild plats. En sådan blöja kommer att ge föräldrar lång livslängd.
❧ Bränn aldrig ditt barns första säng. Bättre sälja eller ge till vänner. Spjälsängen ska dock inte ges till familjen där det tredje barnet föddes.
❧ Tills barnet är ett år, be dina kvinnliga bekanta att inte komma och hälsa på dig under mens, annars kan barnet bli stökigt. Om detta redan har hänt måste du läsa följande konspiration:
Evas blod stannade - barnet föddes.
Eva födde - blodet dök upp.
Hur ditt blod kommer och går
Så att alla problem är borta.
I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn.
❧ Naturligtvis behöver barn få beröm, men hela tiden, med eller utan anledning, ska man inte göra detta, annars riskerar man att jinxa barnet. Om detta hände och efter dina outtröttliga beröm blev barnet nyckfullt och slutade sova på natten, måste du omedelbart tillrättavisa detta. För att göra detta, häll vatten från glas till glas och säg: Vatten kommer att sköljas bort med vatten.
❧ Om ett barn bryter näsan, läppen eller ögonbrynet, torka aldrig av ansiktet med en fåll, annars kommer barnet att leva ett mycket hårt liv. Om detta ändå hände, ta då barnet i handen, tre gånger i rad flytta det över tröskeln till ytterdörren (fram och tillbaka), medan du läser följande handling:
Folk kommer och går
Så att varje problem
Hon lämnade min bebis.
I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn.
Nu och för alltid och för alltid och alltid.
❧ Om du har en hund, se till att barnet inte låter honom bita av sig maten. Healers har länge märkt att om ett barn sedan äter sådan mat, så kommer han för resten av sitt liv att bli en utstött: folk kommer inte att känna igen honom. Om detta fortfarande hände bör du kontakta läkaren.
❧ Låt inte ditt barn sitta på en nygrävd säng, annars kan han bli sjuk. Om du förbisett, bör du genast säga:
Varken till jorden eller till jorden,
Och på marken.
❧ Om du ser bin cirkulera över en barnvagn innebär detta en allvarlig sjukdom eller till och med ett barns död inom ett år. I det här fallet måste du omedelbart säga:
Kropp, ben, blod, harts,
Det är synd, bi, dig själv och inte Guds tjänare (namn).
Beskydda, Herre, min baby,
Hans själ och kropp.
I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn.
Nu och för alltid och för alltid och alltid.
❧ Till och med som ett skämt, blås aldrig i ansiktet på ett barn - så här blåser du bort hans glada del. Om du gör ett misstag, läs följande handling:
Ta inte med dig, Herre, för att se
Alla problem för Guds tjänare (namn),
Höst honom med ett kors som är säkert från allt ont.
I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn.
❧ Kittla inte barnet ofta, annars kan det växa upp dumt.
❧ Lek inte med barnet efter solnedgången, kasta det över huvudet, annars blir det ofta sjukt.
❧ Förklara för dina barn att varken bröllop eller bröllop är tillåtna. begravning, annars kan det lämna ett negativt avtryck i resten av ditt liv. Om detta fortfarande hände, sök hjälp från en healer.
❧ Be ditt barn att inte hoppa på sängen, annars blir det svårt för honom att sova.
❧ Människor födda under ett skottår är mer benägna att dö av våldsam död. I tidig barndom kan de ha farliga sjukdomar eller allvarliga skador. Människor födda under skottår har ofta ett obesvarat öde. Lyckligtvis finns det starka magiska konspirationer som kan användas för att charma dessa människor.
❧ På den tredje dagen efter att barnet har döpts tittar mamman för att se om barnet är långvarigt eller inte. För att göra detta tar hon barnets hår och rullar det i vax och sänker det i heligt vatten. Om vaxet sjunker så är barnet inte hyresgäst. Utan att slösa tid måste du tala barnet för lång livslängd. Om du inte vet hur du gör detta måste du kontakta en erfaren mästare.
❧ När den förstfödde föds och han döps tas denna dopskjorta bort till nästa födelse och dop. För om alla barn i en familj döps i en skjorta, då kommer de alltid att älska varandra väldigt mycket och kommer aldrig att gräla.
❧ Lägg inte mycket mat på tallrikarna vid dop. Om gäster lämnar rester kommer den nydöpta att ha otur.
❧ Under dop låt inte ett annat ljus tändas från hans ljus.
❧ På dopdagen syr de inte, stickar inte, spinner inte, tvättar inte, saltar inte inläggningar, klipper inte grenar på träd och ved, gräver inte marken och planterar ingenting, gör inte sparka djur och inte klippa får, nypa inte kycklingar och slakta inte boskap. Allt arbete utförs i förväg eller skjuts upp ytterligare en dag.
❧ Det är brukligt att inte öppna dörren för någon förrän de kommer tillbaka från kyrkan efter dopet.
❧ Tillåt inte gäster att bli fulla på dopdagen, särskilt gudfäder, annars blir barnet ett fylleri.
❧ På dopdagen ska det inte vara några bråk.
❧ Människor med en annan tro kan inte bli ditt barns gudföräldrar, eftersom gudföräldrarnas främsta plikt är att lära barnet grunderna i den ortodoxa tron, ta det till kyrkan och be för honom, i enlighet med den ortodoxa traditionen.
❧ Bjud inte in människor som lever ett upplöst liv att bli gudföräldrar: detta gäller särskilt för dem som lider av alkoholism eller drogberoende. Kom ihåg, oavsett hur du behandlar någon, tyck synd om någon, vi pratar om livet för ditt barn, som du fortfarande är ansvarig för. Tänk på vilken typ av exempel sådana gudföräldrar kommer att sätta för honom, även om de lovar dig nu att omvända dig och bestämma dig. Naturligtvis måste folk lita på och hjälpas, men i ett sådant fall är det bättre att spela säkert igen.
❧ Det är bättre när ett barn har både en gudfar och en gudmor. Om du av en eller annan anledning inte kan bjuda in två gudföräldrar samtidigt, måste pojken döpas av en man och flickan av en kvinna. Ibland låter kyrkan dig klara dig utan gudföräldrar alls, men det är extrema fall. Dessutom kommer barnets mottagare att ta hand om och skydda honom om, gud förbjude, något händer med barnets föräldrar.
❧ Bjud inte in en gravid kvinna att bli fadder, därigenom kan du förkorta livet för ett barn.
❧ Bjud inte in dina syskon som gudföräldrar.
❧ Makar bör inte vara gudföräldrar, eftersom de efter ceremonin kommer att förbindas av andligt släktskap, vilket inte innebär köttsliga relationer. Av samma skäl kan en av barnets föräldrar inte gifta sig med eller gifta sig med en av sina gudföräldrar.
❧ En ogift kvinna bör inte döpa en flicka, annars kommer hon att få problem senare i sitt personliga liv.
❧ Bjud inte in en änka att bli gudföräldrar, annars kan ditt barn bli änka i framtiden.
❧ Bjud inte in en person med samma namn som barnet att bli gudfar.
Till exempel säger avarerna: födelsen av en dotter är som en sten som kommer att dekorera någon annans vägg, och födelsen av en son är en glorifiering för hela familjen. Kumykerna har till och med ett namn - Gistamam (Kistaman), vilket i översättning betyder tillräckligt många tjejer. Men det betyder inte alls att kvinnor befann sig i en mer förödmjukande position och upplevde förtryck från män. Det var bara det att med flickors födelse sa de att vänlighet, barmhärtighet, medkänsla kom in i familjen, och med födelsen av en pojke förknippade de ära, militära skicklighet, ära och styrka hos klanen.
I samband med födelsen av en pojke var det vanligt (att observera Akika - Profetens Sunnah) att slakta två baggar, hålla en Mawlid och fira i 2-3 dagar. Och i samband med födseln gjorde flickorna rituell gröt och begränsade sig till att läsa koranens suror (även om det enligt profetens Sunnah krävs att en bagge slaktas). På den sjunde dagen samlades släktingar med gåvor till den nyföddas hus och den här dagen kallade de barnets namn. Samma dag placerades barnet i en traditionell vagga, som förbereddes i förväg av en mormor med en "hemgift".
Efter att ha förberett godsaker ringde de en mullah eller en vördad släkting för att ge barnet ett namn. Han var tvungen att känna till Koranens bön och suror. Ta barnet i dina armar, vänd dig till Allah med en begäran om att ge lycka, lycka och hälsa till barnet och hans föräldrar. Barnet fick sitt namn efter en av föräldrarnas berömda förfäder, kanske en farfar eller mormor. Oftast bland muslimer finns namnet på profeten Muhammed (gI.s.v.), hans följeslagare eller andra profeter. Och bland kvinnliga namn är namnen på hustrur till profeten Muhammed (gI.s.v.), hans döttrar och mödrar vanliga. Detta är en hyllning till profeten (gI.s.v.).
Efter att ha döpt barnet började de lägga barnet i vaggan. Denna process anförtroddes den mest framgångsrika kvinnan i familjen. Se till att lägga Koranen, bröd och godis under barnets huvud. Koranen - så att barnet är gudfruktig; bröd - så att hans liv är tillfredsställande; godis - så att det inte finns några sorger i livet. Sedan sorterade barnen ut godisen. Ju fler barn som kommer, desto mer auktoritet får barnet.
Från de första dagarna av livet åtföljdes barnet av vaggvisor, som absorberade godhetens ideal, de första lektionerna i den poetiska uppfattningen av världen. Det obligatoriska attributet för vaggvisan är "La Ilyagya illa Llag". Detta är dhikr - en formel för minne och bekräftelse av monoteism. Moderns monotona upprepning av dhikr lugnade barnet med ett lugnande humör.
Etisk, estetisk och till och med religiös utbildning av ett barns personlighet börjar med en vagga och vaggvisa sånger. De innehåller många historiska uppgifter från folkets liv, från deras sociala och moraliska attityder; strävanden och förhoppningar, flit, kärlek till landet, släkt och religion.
En kvinna - en mamma, är skaparen av en vaggvisa och lyckönskningar. Genom dem avslöjar mamman för barnet en komplex värld med dess glädjeämnen och bekymmer. Med hjälp av sådana sånger från barndomen stärks poetiska bilder i barns fantasi, som blir mer komplexa med barnets ålder. Med hjälp av vaggvisor väcktes vänlighet och kärlek till människor och omvärlden i barnets sinne. I dem kunde man ofta se instruktioner till barnet.
Således, från vaggvisor, fick barnet de första lektionerna av mänskligheten. Anständighet, ärlighet, förmågan att hedra de äldre, hjälpa och stödja de yngre, en omtänksam inställning till den omgivande flora och fauna, ingjutit modern i barnet genom vaggvisor. Ett ord, en sång, goda önskningar är ett barns oundvikliga följeslagare från de första dagarna av livet, genom vilka processen för hans uppfostran äger rum.
På den fyrtionde dagen var det vanligt att raka barnets huvud. Denna ceremoni utfördes av den mest respekterade, vördade och religiösa mannen. Han gav barnet silvermynt, och barnets mor gav honom gåvor. När ett barns första tand brast var det vanligt att dela ut spannmålsgröt och läsa en bön som bad Allah att göra processen smärtfri och enkel.
Barnets första steg firades också högtidligt. Nötter kastades under fötterna så att benen var starka och steget fast. De kastade nötter för deras fötter och gjorde en dua. När de vände sig till Allah bad folket att barnet skulle växa upp lyckligt, ärligt, anständigt, snällt, friskt, och detta var önskan från vilken förälder som helst.
Idag, när livsvärderingar har ändrat sina kriterier, kanske många ber att barnet ska bli en stor chef eller en rik affärsman. Men alla vill bli påminda om att grunden för sann lycka i båda världarna är en persons tro och fromhet, och det är nödvändigt att utbilda dessa huvudegenskaper från en mycket tidig ålder.
Föräldrarnas goda önskningar målar framtidens bild av mansidealet. I dem ser vi vad en person ska vara, vad han ska sträva efter, vad man ska uppnå.
Med hjälp av Allah tror folket på välstånd, lycka till och att deras önskningar kommer att gå i uppfyllelse. När allt kommer omkring är den barmhärtige Allahs medlare av goda önskningar, och folket tror att Han kommer att hjälpa dem.
Tradition(från lat. traditio - överföring) - en uppsättning idéer, seder, vanor och färdigheter för praktisk aktivitet, överförda från generation till generation och bevarade i vissa samhällen och sociala grupper under lång tid, fungerar som regulatorer av sociala relationer.
Beställnings- en regel eller form av beteende, som konsoliderar det som utvecklats till följd av långvarig social praktik.
Låt oss påminna oss själva om att traditionerna i varje nation alltid hade en esoterisk betydelse och hjälpte till att överleva under alla förhållanden.
Ett folk som inte använder positiv erfarenhet, resursen från tidigare generationer (förfäder) är dömd. Och detta är en känd sanning. Det är som ett träd med ruttna rötter - ingen bra frukt, ingen tillväxt.
Och hur var det i Ukraina?
Den välkända forskaren av östslavernas etnografi D. Zelenin identifierade tre komponenter i ritualerna i samband med ett barns födelse:
- ritualer förknippade med ett barns födelse;
- ritualer som symboliserade introduktionen av barnet till familjen;
- reningsriter.
Ett barns födelse i familjen har alltid varit önskvärt. Detta bevisas också av vissa rituella handlingar under bröllopet. Infertilitet uppfattades bland vårt folk som en olycka. De brukade säga "En koja med barn är en basar, och utan dem - en tsvintar."
Redan under förberedelserna för bröllopet tog de unga hand om det ofödda barnets hälsa - de fastade före bröllopet och drack inte alkohol under bröllopet.
En gravid kvinna behandlades med särskild respekt och vördnad, både från familjen och från byborna. I hennes närvaro svor de inte, bråkade inte. Hon nekades aldrig en begäran.
För att föda ett friskt barn var den blivande mamman tvungen att följa vissa beteendenormer, för att känna till ett antal tecken.
Till exempel bör en gravid kvinna aldrig:
- fuska och stjäla;
- vara oförskämd och respektlös mot andra;
- be någon om något som är väldigt svårt att göra;
- gå inte dit du kan vara rädd;
- tugga något medan du går;
- sparka husdjur;
- arbete på helgdagar;
- närvara vid begravningen;
- gå med på att vara gudfar.
I många regioner i Ukraina var det brukligt att inte prata högt om graviditet alls. Den gravida kvinnan kallades "taka", "gå ut sådär", för att inte locka sorg och det onda ögat till barnet. Våra förfäder visste det barnets fysiska och psykiska hälsa är främst beroende av modern. Så till exempel trodde de att om en gravid kvinna var rädd för något och samtidigt rörde någon del av hennes kropp, så skulle barnet få ett födelsemärke där i framtiden.
Många gravida kvinnor var försiktiga med att gå längs sängarna med gurkor och pumpor – för att barnet inte skulle trassla in sig i navelsträngen. Det var omöjligt att ens hålla en nål och tråd i händerna på semestern. Det fanns till och med en saga från Dnjestr där en kvinna som dör under förlossningen räddades genom att slita sömmen i skjortan hon gjorde för semestern.
De födde i sitt eget hus. Man trodde att ju mindre människor visste om graviditet och förlossning, desto bättre. Kvinnor som föder barn kallades "rodіllu", "rodіlkoyu". Förlossningen togs av en mormor - en barnmorska, en erfaren kvinna i dessa frågor, som regel en änka. I olika delar av Ukraina kallades hon annorlunda: "baba-branka", "baba-navel", "puporizka", "navel-yazka", "stamtavla kvinna", "farmor".
I den ukrainska traditionen är barnmorskan en av de mest respekterade personerna. Resultatet av förlossningen berodde på hennes förmåga att använda en enorm arsenal av traditionell medicin.
Barnmorskan kallade den födande kvinnan "rodillya", "polіzhnitsa", "onukoy" och barnet - "onuchka" eller "onuchka".
För att underlätta förlossningen kokade barnmorskan till exempel havre i en påse, lade den på den förlossande kvinnan på rygg och mage. Eller så lindade hon håret runt fingret och beordrade att lösa upp alla knutar i huset, att öppna alla lås. I speciella fall skickade hon till prästen i kyrkan med en begäran om att öppna de "kungliga portarna":
"Kungliga portar, lyda.
Och ni, ödmjukhetshästar, kommer att resa er upp.
Vilken bebis, vilken bebis, det är dags att födas till världen ... "
Jag läste också "Our Lady of the Virgin", "Drömmen om den allra heligaste Theotokos".
Ibland lade sig mannen till en kvinna som föder sitt första barn på golvet och barnmorskan klev över honom tre gånger. Och i vissa regioner man "röstade" under förlossningen, att "dela" smärtan av förlossningen med sin fru.
Navelsträngen och moderkakan var av särskild betydelse. Till exempel klippte barnmorskan navelsträngen på en pojke på en stock, en yxa eller en bok - "så att han var en bra mästare, mästare, läskunnig." Och flickan - på krönet, "så att hon snurrar och väver."
Navelsträngen var bunden med linne eller hamptråd - "matirka", "så att barn föddes hos föräldern", "så att barnet blev fertilt". Åtgärden åtföljdes av lyckönskningar:
"Jag kommer att binda dig lycka och hälsa,
och ålderdomen och det goda sinnet.
Den vissna och nedfallna biten av navelsträngen placerades i en vagga eller bakom en ikon. Efter 6-7 år, och i vissa regioner vid 10-årsåldern, gavs det till en tonåring att lossa det: "när naveln slits sönder sinnet, som det är, kommer du att lida."
Moderkakan fick inte ätas av katter eller hundar. Hon begravdes där barnet föddes: antingen precis i kojan under tröskeln, under spisen eller i ladan, på en bakgård på gården, där ingen går. Ibland begravdes bröd och salt, spannmål tillsammans med moderkakan, eller så begravdes de under ett fruktträd.
För att skydda barnet från onda krafter gjorde barnmorskan korstecknet över barnet och stänkte det med heligt vatten, döpte med en vigd kniv och läste böner, kallade barnet ett kristet namn - Ivan, Adam eller Maria, Eve. I samma syfte lade de något järn (en kniv, sax), ett kol från spisen, en brödbit med salt, vitlök och charmade örter i vaggan.
Ibland hade dessa föremål en annan betydelse: bröd - så att det alltid fanns bröd, en kniv (för pojkar) - så att det var skickligt, en kam (för en tjej) - så att hon visste hur man snurrade. Om en flicka föddes fick hon på sig sin fars skjorta ett tag; om en pojke - på min mammas kjol.
Barnmorskan var medlare mellan familjen och kyrkan i ytterligare 40 dagar efter förlossningen. I de flesta regioner i Ukraina var hon med och valde ett namn. Efter att ha skött förlossningen gick hon till prästens hus för att ta ett namn och en bön för den nyfödda. Samtidigt gav hon honom kyckling, bröd, hirs eller ister, vodka och pengar. Hon återvände och gratulerade sina föräldrar "till namnet". Om föräldrarna inte gillade namnet gick barnmorskan till prästen igen. Ibland gavs namnet vid dopet.
Det farligaste för mor och barn ansågs 40 dagar efter förlossningen. Man trodde att tills barnet döptes var han så att säga inte riktigt en man ännu, utan en "galning". Orena krafter kan lätt flytta in i honom, han är lättare utsatt för olika sjukdomar och plötslig död. Därför, med början av förlossningen, upprätthölls elden ständigt i kojan, fönstren var stängda eller gardiner.
Stor betydelse i ukrainska traditioner gavs reningsriter. Det hade sina egna regler och restriktioner.
En kvinna som födde barn 40 dagar efter förlossningen ansågs vara "oren" och "sex dagar före henne fanns det ett hål", vid denna tidpunkt kunde "onda krafter" påverka henne.
Sängen till kvinnan som födde barn var täckt med linne. Hon under denna period bör inte ha:
- ta ingenting ur kojan, låna;
- ta vatten från en brunn;
- lämna huset på kvällen;
- lämna blöjor utomhus för att torka över natten;
- flytta mer än 35 steg hemifrån;
- gå ut genom porten;
- att korsa vägen ("så att de onda andarna inte fäster sig", "så att ingen är stygg").
För att rena sig själv efter förlossningen rensades den unga mamman först med vatten hemma och efter 40 dagar - i kyrkan med bön och välsignelse.
Rituell rengöring med vatten ägde rum tidigt på morgonen den andra eller tredje dagen efter förlossningen. Denna ritual symboliserade tvättning från allt som var förknippat med förlossning och kallades "tvätta dina händer", "tvätta dina händer", "bli arg på mammans händer", "hälla".
Man trodde att barnmorskan under förlossningen rörde vid något orent (blod föll på hennes händer), och för att hon inte skulle bära denna "synd" till nästa hus och nästa förlossning, behövde hon denna reningsrit. Kvinnan som födde barn gick också igenom riten, så att ingenting senare skulle hindra henne från att mata barnet.
"Vatten-vodice, vatten-vatten Ulyanitsa!
Du rensar elden, stenen, ängarna, ta hand om dig.
Obliy, rensa själen (im'ya spawned)
O varje fulhet, varje olycka!
"Jordans vatten, för Ulyans räkning, Tetyanos land!
Du röjer ängarna, tar hand om flinta, floder, hundar.
Rensa (im'ya) från onda människor, förbannade ögon.
"Från nya källor kommer vatten,
För så unga kvinnor att mata.”
För riten använde de, förutom vatten ("oöppnat", "tagna före sömnen", heligt vatten) havre, hampafrön och en samling olika örter. De tog en yxa och en kvast (eller lie, skära), som den unga mamman fick trampa på. Samtidigt tvättades den tre gånger eller stänktes med vatten. I vissa byar drack hon vatten, de lade en bit bröd i hennes barm eller hällde spannmål, pengar. Då blev barnmorskan väl bemött och förärades med presenter. I många byar sa de: "Så länge kvinnan inte tar föräldrarna i famnen så är det omöjligt att gå någonstans." Efter "giftet" kunde den unga mamman redan kommunicera med sina grannar.
På den 40:e dagen gick en ung mamma med ett barn till kyrkan, tillsammans med en barnmorska. Det var lördag kväll. De tog med sig bröd och pengar insvepta i en halsduk till kyrkan. Vid ingången gav de den till chefen och stannade nära tröskeln.
Prästen lade två långa handdukar på huvudet på kvinnan som födde barn, höll i evangeliet och läste en bön. Sedan tog han den unga modern vid förklädet och ledde henne till altaret. Om de tog med sig en flicka, då tog han henne till ikonen, om en pojke förde han henne bakom altaret. I slutet av ceremonin välsignade han modern med barnet.
Folket trodde att efter denna ceremoni kunde en kvinna utföra äktenskapliga plikter, gå överallt, gå med på att vara gudmor.
Det första badet av en nyfödd hade också en rituell karaktär. Vatten togs före soluppgången och symboliska föremål som tidigare helgats i kyrkan placerades i det: örter, bröd, spannmål, äpple, ägg, etc. Samtidigt lästes många lyckönskningar.
Så till exempel sattes libbsticka i pojkens typsnitt - "de älskade"; en kvist av ek - "shob buv mіtsny, yak ek"; periwinkle, thuja - "shob levde länge", chornobrivets - "shob buv chornobrivy". För en tjej - en kamomill, en körsbärsgren - "schob garna bula"; viburnum - "shob är röd (vacker) bula"; libbsticka - "Schob loving bula."
I vissa områden sattes bröd i vattnet - "shob with bread bulo", "ska jag bli frisk", "shob mіtsnim bulo" eller pengar - "shob rich bulo". Och de tillsatte också "heligt jordanskt vatten", honung eller socker - "schob lakrits bulo."
Vatten från fonten hälldes i kojan under kaminen, tröskeln eller på gården under det fruktbärande trädet. Strikt följt regeln - häll inte ut vattnet efter solnedgången.
Efter riten att "doppa händer" började "vіdvidini" ("dovіdki" "dovіdki" "att gå hem"). I de flesta regioner i Ukraina kom bara kvinnor på besök - släktingar, grannar, vänner, utan några inbjudningar.
sed hade moralisk-psykologisk och praktisk mening: glädjas med henne, stötta moraliskt, ge all möjlig hjälp med hushållsarbetet, ta med mat.
Att se ansågs vara en rättfärdig gärning - "en kvinna kommer att vara i sitt hemland, hon kommer att vara i paradiset." Det var omöjligt att bara besöka gravida kvinnor och kvinnor med menstruation - "så att barnet inte respekterade", "så att barnet var skyddat och snigeln inte var stenblock".
De tog med presenter, bröd och salt, en mängd olika livsmedel: degprodukter (dumplings, pajer, kakor, munkar), flingor, honung, frukt, etc. När de gav bort gåvorna sa de:
"Ja, jag ska mata barnet,
så att barnet inte var hungrig.
"Zh, shob podzhuvala, styrkan är liten,
barnet reste sig i rörelse.
"Tja, lägg tunnorna,
de buli blå döttrar.
“Yak klimp povny shob bula porodillya -
vad som kom ur det, sedan kom det tillbaka.
Alla gäster önskade den nyfödda hälsa och lycka:
"Låt ditt barn födas, glad och redo att dela -
till fäderna för tröst, till folket för tjänsten.
"Schob barn bula bagata, som jorden,
hälsosamt som vatten
schob i komorі och oborі vsogo vovolі.
"Schob skriker, klipper och bugar sig mot jorden."
Under de första dagarna efter födseln var barnet mycket sårbart för alla "onda andar" och "onda ögon". Därför knöts en röd tråd på armen på ett spädbarn och en röd trasa hängdes över vaggan, eftersom den röda färgen ansågs magisk och det "onda ögat" avvärjdes.
Tills barnet döptes torkades blöjorna i kojan. En "scharlakansröd mashlik" (rött band) placerades framför dörren så att främlingar skulle veta att det fanns ett litet barn i kojan. När de såg en sådan skylt kallade grannarna ägarna till gatan, men gick inte in i kojan.
Varje främling som gick in i hyddan där det fanns ett litet barn, var tvungen att först titta i taket - "abi ögon tappade styrka" (för att inte jinxa det). Det var omöjligt att ge något från en sådan hydda efter solnedgången. Om en ung mamma var tvungen att gå någonstans för en kort tid, placerades en kniv, en kvast, en yxa nära vaggan. Dessa föremål troddes avvärja allt "orent".
Vaggvisor fungerade också som skydd mot det onda ögat, dessa är på sätt och vis magiska förtal, konspirationer.
"På hunden vroki,
Hoppa på katten
Och sova för Mironchik
Tills den ljusa dagen."
Vaggvisor skickade problem, ångest till djur, oftare till en katt ("ah-ah, muttrar på en katt, dåsighet på ett barn ..."), de bjöd in, de kallade sömn, dåsighet in i kojan.
"Kom, sonka, i en colison,
Sov min bebis.
Shobi sov - grät inte,
Shobi växte - gjorde inte ont
Huvud och hela kroppen,
Shchoby skadades inte personligen."
Det viktigaste som varje kvinna visste var bönerna med vilka hon skyddade allt levande på sin trädgård. "Med en tankebön, som om du bär på kärlek, spottar din hud på ditt barn och skyddar det onda på det starkaste."
Baserat på materialet i boken "Ukrainska fosterlandet. Rodinny och Hromadsky pobut "
En babys födelse är det mest spännande ögonblicket i hans föräldrars liv, för vilket de förbereder sig med speciell bävan och grundlighet. Genom hela mänsklighetens historia åtföljdes ett barns födelse av vissa traditioner och ritualer. Ankomsten av en ny person till världen är en glad och högtidlig händelse, varje nation ger den en speciell mening och har sina egna seder. Varje land har sina egna traditioner förknippade med födelsen av en baby, några av dem är mycket rörande och andra är konstiga ...
Vid 2000-talet har många av dem blivit föråldrade och har lämnat vardagen för nyblivna föräldrar och deras släktingar, och några, som har förändrats något, fortsätter att följa med den födda lilla mannen från de första dagarna av hans liv.
I Ryssland försöker de att inte visa barnet för någon förutom de närmaste släktingarna direkt efter födseln och behålla de små sakerna som är förknippade med hans födelse och det första levnadsåret, som en tagg från sjukhuset, den första locken, den första nappen ...
De befintliga traditionerna vid ett barns födelse i Ryssland är förknippade med slavernas hedniska tro. Slaverna trodde att med ett barns födelse lyser en ny stjärna upp på himlen precis ovanför platsen där barnet dök upp och går ut på dagen för hans död. För att hålla barnet friskt bakades bröd i ugnen. Och om barnet föddes svagt och skröpligt, utförde de riten att "baka" på honom: de placerade honom i en varm ugn med en motsvarande mening.
Det är med traditionen att "baka" som många folksagor hänger ihop: när barn sätts i en rysk spis eller de själva gömmer sig där.
Grattis till ett barns födelse accepterades inte tidigare än den 10:e dagen efter barnets födelse. Efter det första badet hällde tjejerna vatten i hallonbuskarna - för barnets skönhet och vattnet efter att ha badat pojken på vägen - för ett lyckligt liv.
Krimtatarerna var också rika på seder.
Den som först rapporterade nyheten om ett barns födelse till sin far, farföräldrar, fick pengar eller en gåva, särskilt värdefull om en pojke föddes.
Seden med "chille", vars analoger fanns i många asiatiska, arabiska och till och med europeiska folk, krävde iakttagandet av en period av isolering av en mamma med en baby från främmande "onda" ögon. Det varade i 40 dagar.
När barnet var ett år gammalt klipptes han skallig och hans hår behölls för alltid.
Naglar klipptes inte förrän barnet kunde klämma små mynt i näven - dessutom, ju större mynt, desto bättre för framtida välbefinnande.
Den som först såg barnets tänder fick ge barnet en present.
Namn på barn gavs vanligtvis på den tionde dagen, men det var omöjligt att namnge bebisar med namnen på nära släktingar.
Vagga genom arv
En mycket intressant och långvarig sed som var förknippad med födelsen av ett barn var bland georgierna. Dessa människor tog hand om babyvaggan i familjen i många generationer. Och sedan gav de det vidare genom arv. Så georgierna trodde att deras familj inte skulle översättas, och vänskapen mellan pappor och farfäder skulle vara stark, uppriktig och varaktig.
Förutsäga framtiden i Armenien
Så snart den första tanden bryter ut i barnet arrangerar hans föräldrar Agra Hadinyu-festivalen. Under denna händelse sitter barnet på golvet och en mängd olika föremål läggs ut runt honom: nycklar, mynt, ett måttband, ett stetoskop, en bok, och de erbjuder barnet att välja något. Beroende på valet av bebisen förutspås framtiden för honom, till exempel kommer en bebis som har valt ett roulettehjul i vuxen ålder troligen att förknippas med konstruktion.
Zigenarlycka
Ett barns födelse gläds åt i en zigenarfamilj, hur fattig och stor den än var. Först efter det första barnets födelse, särskilt om det var en pojke, blev den unga kvinnan en fullvärdig medlem av sin mans familj.
När det gäller beteendet hos en kvinna som väntar barn, fanns det seder, eller snarare vidskepelse - ungefär samma typ som alla folk i Europa. De var magiska. Till exempel förbjöds en gravid kvinna att titta på elden - annars kan födelsemärken uppstå i barnets ansikte. Du kan inte kliva över ett sträckt rep, över ett staket - annars kan navelsträngen kväva barnet. Du kan inte köra bort hunden med foten - annars kan barnet växa borst på kroppen. Zigenarna hade också ganska rationella, sunda seder, dikterade av oro för moderns och den nyföddas hälsa. Till exempel ansågs det omöjligt att vägra en gravid kvinna den önskade maten.
I inget fall närmade sig en zigenare som väntade barn de talande männen. Lagen var särskilt sträng och förbjöd henne att korsa vägen för en zigenare, såväl som en häst med sele.
Hon gick dock fortfarande för att gissa och när hon kom tillbaka tog hon upp sina dagliga uppgifter i tältet.
För att informera stammännen om könet på den nyfödda, till exempel, hade Kalderari följande sed: nästa morgon efter födseln gick en av de nära släktingarna med en hink rent vatten som tagits ur brunnen. Det borde ha funnits en ikon i hinken. Zigenaren gick runt tälten och stänkte vatten på människor och husgeråd. När hon gick in i tältet hälsade hon på värdarna i form av en skål, till exempel: "Te aven saste tai bakhtale" (bokstavligen: "Må du vara frisk och lycklig"). Värdarna frågade vem som var född, och de som önskade kastade silver- och guldmynt i hinken, som sedan överfördes till den nyföddas föräldrar som gåva.
Under de första sex veckorna var mor och barn särskilt noggrant skyddade från onda andar. Barnet knöts med ett rött band så att han inte skulle bli jinxad. De gamla kvinnorna hängde en liten påse runt halsen på barnen, i vilken det fanns olika örter, barken på ett träd som träffats av blixten, rökelse, en bit av kroppen av en fladdermus. Det var en talisman.
Kvinnan isolerades från medlemmarna i lägret och, om möjligt, från medlemmar av hennes familj. Det var inte ens meningen att hon skulle röra vid de vanliga rätterna. Hon åt separat, och servisen som hon använde vid den tiden slängdes sedan. Ingen, förutom mamman, tog den nyfödda i hennes famn. Dessa restriktioner observerades under sex veckor. Det är tydligt att sådana seder gjorde det möjligt att följa grundläggande hygienstandarder och minimerade risken för infektion.
Det fanns ett antal seder av magisk karaktär, specifikt inriktade på att bevara ett barns liv. Många föreställer sig en zigenare med ett örhänge i örat – men det var inte bara en prydnad. Örhänget bars i örat som en talisman. Om tidigare barn dog i familjen, fick den nyfödda ett magiskt skydd.
I en zigenarfamilj som hade förlorat flera barn var det förbjudet att äta kycklingägg.
En intressant sed är att en främling löser ett döende eller sjukt barn för att bota honom. I tältet där barnet var sjukt gick en zigenare utvald av föräldrarna (inte en släkting) in i förväg och sa:
- Lem forest ande drom, kindem forest pe dui kopeichi te trail manga, sar muro shchav te avel zuralo. - Bokstavligt översatt betyder detta: "Jag tog honom av vägen, köpte honom för två kopek, så att han skulle leva för mig och vara frisk, precis som min son."
Gästen gav föräldrarna till ett sjukt barn pengar eller något till barnet, som ett bälte eller en skjorta. Värdet på lösensumman spelade ingen roll, det kunde vara 2 kopek och 100 rubel. Samtidigt stannade barnet kvar hos sina föräldrar, det vill säga seden var symbolisk.
Adygea
När ett barn föds i en familj hängs en flagga på husets tak för att hedra barnets födelse. Om en flicka föddes är flaggan gjord av färgglatt tyg, och om det är en pojke är tyget vanligt, vanligtvis rött. Flaggan symboliserar att barnet lever, mamman lever, att allt är bra. Alla firar en persons födelse. Detta är priset för en persons födelse när han föds. För att hedra ett barns födelse planteras ett träd under hela året. Trädet planteras av farfars far, på faderns gård i huset. Barnet kommer att vattna trädet, ta hand om det, glädjas när det blommar, bär frukt, duschar löv. Och uppfostran av barnet växer med trädet, som en del av denna natur. Barnet är inte ett främmande fenomen, utan en enda helhet med naturen. Människan är en del av miljön.
Först efter födseln är en vagga gjord av trä, i vilken barnet vaggas. I förväg förbereder Adygerna ingenting innan barnets födelse. Sängkläderna är beredda av mammans föräldrar, det sägs att om sängkläderna bereds av pappans familj, då kommer hon eller han inte att vara lycklig i äktenskapet. Katten placeras först i vaggan, inte barnet, så att bebisen sover lika gott. Som regel läggs barnet i vaggan av mormodern två veckor efter hans födelse.
Allt i Circassians liv sjungs från födsel till död. Vaggvisan sjunger om framtidens bilder. Farmor gungar i vaggan och sjunger en sång om hur modig han kommer att vara, hur generös han kommer att vara, hur bra jägare han kommer att bli. De sjunger för flickan hur vacker hon kommer att bli, smart, nålkvinna, vilken snäll mamma hon kommer att bli. Den sjungs i en högpoetisk form.
När barnet börjar gå arrangerar familjen riten för "Första steget". Många gäster är inbjudna till detta högtidliga evenemang, ett festligt bord förbereds, lekar och danser arrangeras. Barnets ben är bundna med ett band, och den äldsta representanten för familjen klipper det med sax med orden: "Väx stark och frisk, baby." Detta görs för att barnet i framtiden inte ska störa sig framåt.
Därefter genomförs en ceremoni för att bestämma barnets framtida yrke. Olika föremål läggs på bordet - böcker, pennor, pengar och olika verktyg. Sedan förs barnet till bordet tre gånger, och om han i alla fall tar samma föremål, är detta ett tecken när han väljer sitt yrke.
Runt, sött, hårt bröd bakas i mjölk, men inte jäst - detta är en symbol för jordens himlavalv. Detta bröd placeras på ett runt rituellt Adyghe-bord med tre ben, och barnet placeras med ett ben och skärs ut snyggt runt benet. Denna brödbit får barnet att äta, och resten av brödet delas upp i små bitar för barn och vuxna. Alla borde äta en bit av detta bröd för att stödja barnets självsäkra liv, så att han inte snubblar i livet.
"Rakar en bebis för första gången"
Denna semester hålls av faderns föräldrar. Upp till ett år klipps inte håret på flickor och pojkar. Håret som en bebis föds med kallas "Mushår". Efter ett år bör du officiellt raka ditt hår. En person av medgörlig karaktär och affärsmässig bjuds in. Ett rep sätts runt mormoderns knän och barnet sätts på detta rep. Om du rakar dig enligt riten, tror man att vågigt hår kommer att växa. Den som rakar sig anses vidare ha ansvaret för barnets liv och följer med genom livet.
"Första tanden föll ut"
Tills alla mjölktänder faller ut går de inte att slänga bara så. En nedfallen tand och en kolbit lindas in i en vit vanlig duk och kastas över husets tak. Ingen tittar på väskan, slår i taket eller flög över taket.
Det är också brukligt för många nationer att ge en ung mamma andra gåvor.
Presenter och presenter till mamma
Enligt Chuvash-traditionen, efter ett barns födelse, gav mannen sin fru dyra presenter: smycken, kläder. Och i den ukrainska Polissya fanns en annan sed. När barnet föddes planterade maken ett träd.
Azerbajdzjan
Under graviditeten försöker en azerbajdzjansk kvinna att vara vänlig och artig hela tiden, för att hålla ögonen på naturens skönhet oftare: blommor, vatten, himmel. Man tror att detta kommer att bidra till födelsen av ett vackert och friskt barn.
Efter förlossning och omskärelse av navelsträngen badas barnet. Salt sattes till vattnet när man badade: så att barnet var sanningsenligt, utmärkt av mod och snabb intelligens. Mamman närmar sig inte den nyfödda när hon badar. Barnet förs till henne efter att ha badat, så att de från det ögonblicket inte längre kommer att separeras.
Tillskottet av nygifta till familjen förvandlas till en stor familjesemester. En speciell roll spelas av brudens mor, som förbereder sängen för sitt första barnbarn eller barnbarn. Så snart barnet föds börjar mormodern de festliga förberedelserna: hon förbereder en sidensäng, köper en vagga och allt detta är dekorerat med scharlakansröda band. De kommer för att besöka ett barnbarn eller barnbarn 40 dagar efter födseln: de ger presenter till barnet och lägger pengar i vaggan.
När ett barns första tänder brister, lagas mat hemma från sju sorters spannmålsgrödor och en ceremoni genomförs. Enligt tron, tack vare detta, bryter barnets tänder ut snabbare och smärtfritt.
Först efter att barnet fyllt ett år klipps hans naglar och håret klipps för första gången.
Estland
Om de ville att en pojke skulle födas, lade de en yxa under madrassen, om en flicka - en nål. Födelsedagen och tidpunkten ansågs vara viktig. Måndag, onsdag och fredag betraktades som otursdagar då inget arbete påbörjades. De var också olyckliga för livets början. Ett barn som föddes på söndagen var särskilt lyckligt, och denna tro har överlevt till denna dag. Kvällsbarnet var glad, och morgonbarnet fick jobba hårt hela livet för att klara sig. Det finns en tradition i hela Estland när en nyfödd togs i kläder av det motsatta könet, en pojke i kvinnotröja och vice versa. Detta gjordes för att skydda honom från onda krafter och för att barnet definitivt skulle gifta sig.
För ett barn var perioden från födseln till dopet den farligaste. Barnet lämnades aldrig ensamt och lamporna var på hela natten. Namnet på barnet gavs vanligtvis för att hedra morföräldrar eller använde kyrkans kalender. Barnet kunde inte ges faderns eller moderns namn. Barnet döptes vid 2-3 veckors ålder hemma eller i kyrkan. Det finns många små öar och avlägsna byar och gårdar i Estland, som pastorn bara besökte några gånger om året, så alla kyrkliga riter hölls där tillsammans, från dopet till den avlidnes begravning.
kirgiziska
Ett barns födelse ansågs bland kirgiserna vara den viktigaste och mest glädjefulla händelsen i familjens och klanens liv. Han välsignades för ett långt och lyckligt liv av gråskäggiga aksakaler, klok med erfarenhet och högt respekterad bland byborna, äldre kvinnor. Ett barn i en familj är efterföljaren till klanen och dess traditioner, det är en symbol för folkets odödlighet. Därför, redan innan ett barns födelse, skyddades en gravid kvinna på alla möjliga sätt från tunga hushållssysslor, det var förbjudet att gå utanför byn utan sällskap, de skyddades från orena krafter och onda andar av olika magiska handlingar. För att skydda mot dem tog en gravid kvinna till olika amuletter. Hon hängde alltid på sina kläder en amulett \"tumar\" med ett ordspråk från Koranen insytt, också en amulett från klorna på en björn \"ayuu tyrmagy\", tassar på en uggla \"ukunun tyrmagy\", skydda mot \"straff\" och \ "albarsty\". Amuletten bars på vänster sida av bröstet, nära axeln. För att skydda en kvinna som föder barn från onda andar under förlossningen, brann en eld i jurtan dag och natt. En kniv placerades nära härden med spetsen mot dörren. På jurtans gallerram - \"kerege\", hängdes en laddad pistol över kvinnans huvud. Dessa föremål, enligt legenden, skrämde och drev bort onda andar och skadliga krafter.
Enligt seden var den nyföddas första mat smält kosmör - \"sary mai\", som han fick för att suga, sedan tog han på sig den första skjortan - \"it koinok \" - en hundskjorta. Den var sydd av trasor av vitt tyg tagna från linne från en gammal man eller en respekterad gammal kvinna med många barn. Den här skjortan bars ibland först på hunden (vidrörde dess bål) och sedan på barnet, därav dess namn. Alla dessa handlingar är kopplade till \"yrym\"-tron: att leva ett långt och lyckligt liv, att vara frisk och härdig...
I samband med födelsen av ett barn, var det en rad aktiviteter fyllda med ovanlig glädje. Detta är \"suyunchu\" - ett meddelande, för att få en gåva för budskapet om goda nyheter, \"korunduk \" - gåvor för rätten att se en nyfödd för första gången, \"zhentek\" eller \ "beshik toy\" - en fest som arrangeras för att hedra den nyfödda för alla släktingar. Särskild vikt gavs åt namngivningen av namnet - \"at koyuu\". Enligt sed har kvinnan inte namngett barnet. Detta uppdrag gavs till en respekterad person i byn eller \"azanchi\", inbjuden till det ögonblicket eller till den som först såg den nyfödda. När de namngav den nyfödda undersökte de noggrant, uppmärksammade de karakteristiska dragen och gav sedan ett namn som borde ha motsvarat barnet.
Särskilda åtgärder åtföljdes av riten att placera barnet i vaggan - "beshik". Den gamla kvinnan lade barnet i vaggan och sa: \"Menin colum emes, Umai-ene, Batma, Zuuranyn cola\", -\"Inte min hand, utan mamma Umai, Fatima, Zukhras hand;\" Umai-ene uyku ber , beshik eesi bek sakta\" - \"Ge en god sömn, mamma Umai, håll vaggans ägare stram\". Innan man lägger i vaggan, som arrangerades för barnets fyrtioårsdag, han tvättades med varmt vatten från fyrtio skedar - \"kyrk kashyk suuga kirintu \", de klippte av sig livmoderhåret - \"karyn chach\", istället för \"it koinok \" tog de på sig en annan tröja - \"kyrk kaynok Den här dagen bakade de ceremoniella fyrtio kakor i smör - "may tokoch" eller små pannkakor i bacon - "kyrk chelpek" och delade ut dem till fyrtio barn.
Enligt sed var barn skyddade från onda andar och dåliga ögon. Detta syfte betjänades av olika amuletter, som hängdes på ett barns vagga eller sys fast på kläder. Amuletter var olika delar av djur och fåglar, pärlor. Om pojkar inte överlevde i familjen sattes den födda pojken på ett armband på benet, satte ett örhänge i örat, flätade en fläta och klädde sig som en flicka innan omskärelsen.
Rituella handlingar i förhållande till ett nyfött barn är fyllda med närvaron av en mängd olika handlingar av magisk, animistisk natur. Allt detta tyder på att bevarandet och förökningen av avkommor ansågs bland kirgiserna vara den största angelägenheten, meningen med tillvaron. En familj med tio eller fler barn ansågs välmående. \"Balaluu uy-bazaar, balasyz uy-mazar\" - \"Ett hus med barn är en basar (i betydelsen av en glad, lycklig familj), ett hus utan barn är en grav \" - sa kirgizen . Seden att ha många avkommor har sitt ursprung i antiken, när en folkrik familj framgångsrikt klarade av yttre faror. Under villkoren för patriarkala-feodala relationer, när den patriarkala familjen var den viktigaste ekonomiska enheten i samhället, existerade en familj med många barn, laterala släktingar (en stor oskiljaktig familj) mycket mer välmående än en liten.
