Антон Шандор ЛаВей
сатанинска библия
Предговор от издатели
Имаме удоволствието да ви представим най-накрая второто, преработено и разширено издание на безсмъртното творение на Антон Шандор ЛаВей. Признаваме, че излиза не само защото първият стана бестселър без никаква промоция, но и защото смятаме, че сме длъжни да коригираме грешките, допуснати както по наша, така и не по наша вина. За съжаление, първото издание беше направено с ужасна бързина, така че преводът на отделни глави беше поверен на човек, който беше далеч от черната магия и понятията, които ЛаВей използва в своя мироглед. Това доведе до крещящи грешки, които, за съжаление, бяха забелязани от нас едва след излизането на книгата. Извиняваме се за досадните недостатъци на първото издание и уверяваме, че във второто сме направили всичко по силите си, за да ви предадем философията на Черния папа в неизкривена форма. Надяваме се, че това ще послужи за привличане на още повече истински последователи на Движение „Лев път“ в нашите редици. Едновременно с основополагащата работа на съвременния сатанизъм, ние пускаме сатанински ритуали, книгата, която нашите магьосници чакаха. Заедно с Тетрадката на дявола те съставляват един вид трилогия - наследството от тридесет години опит в прилагането на сатанинските принципи. Сега това наследство е достъпно за руския читател. Остава той да го приложи. Успех в работата. Свят без край. Ave Satanas!
Москва
XXXII юли Anno Satanas
Една зимна вечер на 1967 г. пътувах през Сан Франциско, за да чуя лекция на Антон Шандор ЛаВей на открито заседание на Лигата на сексуалните свободи. Бях заинтригуван от статии във вестници, които го наричаха не по-малко от „Черния папа“ на Сатанинската църква, в която кръщението, сватбата и погребението са посветени на дявола. Бях журналист на свободна практика и смятах, че ЛаВей и неговите езичници могат да бъдат обект на добра статия; по думите на редакторите Дяволът е „дал тираж“.
Реших, че основната тема на статията не трябва да бъде практиката на черните изкуства, тъй като отдавна няма нищо ново в този свят. Поклонението на дявола и вуду култовете са съществували много преди християнството. В Англия през 18-ти век, Hellfire Club, чрез Бенджамин Франклин, има връзки дори в американските колонии, придобива мимолетна слава. В началото на ХХ век пресата отразява делата на Елистър Кроули, „най-нечистия човек в света“, а през 20-те и 30-те години на миналия век в Германия могат да се проследят намеци за „черен ред“.
Към тази сравнително стара история ЛаВей и неговата съвременна фаустовска организация са добавили две изцяло нови глави. Първо, за разлика от традиционното сатанински събиране на магьоснически фолклор, те богохулно се представяха като Църквата, термин, който преди това се прилагаше само за клонове на християнството. Второ, те излязоха от ъндърграунда, занимавайки се с черна магия на открито.
Вместо да се уговоря предварително с ЛаВей за обсъждане на неговите еретически нововъведения, което обикновено беше първата стъпка в моето изследване, реших да го гледам и слушам като непредставен член на обществото. В някои вестници той беше представен като бивш укротител и магьосник на лъвове на цирка и карнавала, в който самият дявол беше въплътен на земята и затова първо исках да определя дали е истински сатанист, кукер или шарлатан. Вече срещнах хора в светлината на рампата на окултния бизнес; Между другото, едно време наех апартамент от Джийн Диксън и използвах възможността да пиша за нея преди Рут Монтгомъри. Но като имам предвид всички окултни измамници, лицемери и шарлатани, не бих отделил и пет минути да описвам различните форми на техните трикове.
Всички окултисти, които съм срещал досега или за които съм чувал, са били бяла светлина: въображаеми ясновидци, гадатели и вещици, с техните уж мистични способности, произхождащи от ориентирания към Бога спиритизъм. ЛаВей, който сякаш ги подиграваше, ако не и плюеше с презрение, се открояваше между редовете на вестникарските истории като истински черен магьосник, който основаваше изкуството си върху тъмната страна на природата и плътската страна на човешкия живот. В неговата „църква“ сякаш нямаше нищо духовно.
Сатанинската Библия от Антон Шандор ЛаВей представлява интерес, въпреки че книгата е написана преди около четиридесет години. Биографията на основателя на Църквата на Сатаната и световноизвестния сатанист е обвита в спекулации.
в статията:
Сатанинската Библия от Антон Шандор ЛаВей - най-продаваната сатанинска литература
Сатанинската Библия.
Сатанинската Библия на ЛаВей е написана през 1967 г. Сред привържениците на сатанизма това е най-популярният духовен източник. Книгите на Антон Шандор ЛаВей остават популярни и днес: през миналия век Сатанинската Библия беше бестселър сред подобна литература.
Въведението към книгата е направено от други автори, по-специално от журналист, който е написал статии за Църквата на Сатаната, автор на Сатанинската Библия. Изданието се състои от четири раздела, посветени на Сатана, Луцифер, Белиал и Левиатан- четиримата короновани принцове на ада. Принципите, предложени от ЛаВей, се считат за сатанизъм на автора: няма прилики с основните постулати на поклонението на дявола, дошли от древни времена.
Книгата е написана поради причината, че, с малки изключения, всички трактати и книги, всички „тайни“ гримоари, всички велики произведения на магията не са нищо повече от свещеническа измама, греховно мърморене и езотеричен бърборене на летописци на магическо знание, които не могат или не желае да даде обективна гледна точка по този въпрос.
Писател след писател, опитвайки се да обозначи принципите на "черно-бялата магия", успяха само в такова замъгляване на обекта на разглеждане, че човек, който самостоятелно изучава магия, провежда класове за глупаво стоене в пентаграма, чакайки да се появи демон, разбъркване на тесте карти за гадаене, губене в карти на всякакъв смисъл и посещение на семинари, които гарантират само сплескване на Егото му (и в същото време на портфейла му); и в резултат се прави да изглежда като кръгъл идиот в очите на тези, които знаят истината!
Сатанинската Библия насърчава читателя да не вярва в съществуването на рая и отвъдния живот.Вместо да се опитва да спечели билет за Рая, човек трябва да се радва на земни радости. Авторът свързва сатанизма и култа към хедонизма и снизхождението към желанието за задоволяване на плътските желания.
Сатаната е представен от Антон ЛаВей като символ на предложения светоглед. Авторът насърчава свободата, индивидуализма, здравия егоизъм, стремежа към саморазвитие, отхвърлянето на несправедливостта и интереса към изучаването на окултизма.
Културологът Е. В. Белоусова отбеляза, че книгата на Антон ЛаВей дава възможност да се разбере образът на съвременен сатанист. Библията е способна да разсее стереотипите, свързани с обществения образ на сатанистите. Културологът нарече сатанизма на ЛаВей израз на материализъм и хедонизъм, присъщи на съвременния Запад. Белоусова е сигурна: струва си да прочетете Сатанинската Библия, за да добиете представа за популярната сред младите хора религия. Сатанизмът на ЛаВей има милиони последователи.
Сатанинската Библия не е единствената книга на ЛаВей. Широко известни са още две - "The Perfect Witch", която смени името си на "Satanic Witch" и "Satanic Rituals". ЛаВей идентифицира три сатанински празника - Валпургиева нощ, Хелоуин и Денят на Посвещението в мистериите на култа към Сатана с пет етапа.
Антон ЛаВей - какво се знае за автора на Сатанинската Библия
Антон Шандор ЛаВей е псевдонимът на основателя на модернизираната версия на сатанизма и първата официално призната Църква на сатанистите. Документите на мъжа гласят Хауърд Стантън Леви... Роден в Чикаго в семейството на продавач на алкохол през 1930 г.
Последният партньор на вдовицата на сатанист беше Бланш Бартън, главната жрица на Църквата. В брака се ражда дете, кръстено от Сатана Ксеркс Карнаки ЛаВей. Жената е написала няколко книги, включително „Тайният живот на сатанист“, посветени на биографията на Антон Шандор ЛаВей, съвременния сатанизъм и ролята на църквата в живота на семейството им.
Сатаната Ксеркс Карнаки не е единственото дете на Антон. Сатанистът има още две дъщери, от първия и втория брак. Една от дъщерите, Зина, открито се вражди с баща си и след смъртта на папата тя многократно дава интервюта, които сатанисткото общество признава за лъжа и измислица. Голяма част от показанията на Зина и нейния съпруг Никълъс Шрек бяха разкрити като фалшификация на Бланш Бартън.
Двойката Шрек твърди, че бащата на момичето е бил многократно подаден с обвинения в сексуални извращения и домашно насилие (няма доказателства). Бланш и други последователи на ЛаВей отбелязват интензивността и неуместността на усилията на Зина и Никълъс да подкопаят авторитета на създателя на Сатанинската Библия.
Антон ЛаВей прекарва по-голямата част от живота си в Сан Франциско. Мъжът оценяваше класическата музика, имаше перфектно ухо за музика и обичаше да свири на клавиатури (привлече органа). От детството момчето обичаше тъмната литература (ужас и мистицизъм), немския импресионизъм. Исторически личности, които от детството предизвикваха възхищението на ЛаВей: Распутин, покрит с легенди.
Антон ЛаВей напусна училище по време на гимназиалните си години и напусна града с циркова трупа. Той е на турнета първо като майстор, след това като музикант. Работил е като органист в кафенета и дискотеки. Според сатаниста по това време е имало кратък романс с Мерилин Монро, но този момент от биографията на Черния папа е под голямо съмнение. Отрече познанството на баща си с популярна актриса и Зина ЛаВей, която твърди, че майка й е фалшифицирала доказателства за връзката (автограф и подпис на Мерилин).
След известно време Антон ЛаВей се завръща у дома и става фотограф в полицейското управление, като същевременно прави изследвания на паранормалното. Според някои източници ЛаВей е бил член на забранени ционистки групи.
През 1952 г. Антон ЛаВей се жени за Карол Лансинг, която става майка на първата им дъщеря Карла Мариц ЛаВей. През 1960 г. мъж се интересува от друга жена - Даяна Хегарти, майката на Зина Галатея ЛаВей, която е кръстена в Църквата на Сатаната на тригодишна възраст. Може би лошите отношения с дъщеря й са резултат от разпадането на семейството поради появата в живота на ЛаВей на Бланш Бартън.
Още преди откриването на Църквата на Сатаната Антон придоби слава в района като изследовател на паранормалното и популярен органист. В петък ЛаВей изнасяше лекции за хора, които се интересуват от сатанизма и окултизма. Срещите бяха наречени Магически кръг и подтикнаха човека да създаде Църквата на Сатаната.
Антон Шандор ЛаВей почина на 29 октомври 1997 г. от белодробен оток в католическа болница. Митът, че Черният папа е починал в нощта на Хелоуин, е роден от последователите на основателя на отделен клон на сатанизма. Погребението се състоя тайно в малкия град Колма, Калифорния. Тялото е кремирано, а пепелта е запазена от последователите.
Антон Шандор ЛаВей и Църквата на Сатаната
Идеята за създаване на Църква на Сатаната се появи неочаквано: след една от лекциите на магическия кръг в петък, един от членовете каза на Антон, че има достатъчно място за развитие на нова религия. Антон ЛаВей ритуално обръсна главата си и обяви 1966 г. за началото на ерата на Сатаната и годината на основаването на църквата, посветена на дявола.
Църквата на Сатаната предлагала кръщене, сватби и погребения според сатанинските обреди. Дълго време медиите заобикаляха храма, но след гръмката сватба на скандален журналист и социалист, Църквата на Сатаната стана тема на американските вестници, а след това препратки към енорията се появиха в публикации от световна класа. В печатни издания основателят се наричаше Черен папа... Антон беше първосвещеник на Църквата на Сатаната до смъртта си.
С увеличаване на броя на последователите Антон ЛаВей започва да издава книги, три от които придобиват популярност. Човекът пише снимки и музика (издаде няколко плочи). Много известни личности са свързани с Църквата на Сатаната: Мерилин Менсън беше почетен член на култа, Кинг Даймънд, Крис Купър и много други бяха членове на Църквата на Сатаната.
Църквата на Сатаната е свързана с високопоставено събитие – смъртта на актрисата Джейн Мансфийлд, която според ЛаВей за известно време е била негова любовница и жрица на култа. Пресата обяви смъртта на секс символа за страничен ефект, изпратен от сатаниста на съпругата на филмовата звезда.
Днес Църквата на Сатаната съществува като официално призната религиозна институция.Благодарение на дейността на енорията, сатанизмът в Съединените щати се превърна в официално призната религия. Църквата не дава информация за броя на последователите. Позицията на върховен жрец се заема от Питър Гилмор, а на жрицата - Пеги Надрамия, която замени Бланш Бартън. Официалният символ на Църквата на Сатаната е печата на Бафомет.
„Сатанинската Библия“ от Антон Шандор ЛаВей може да се счита за отличен източник за човек, който е решил да поеме по пътя на поклонението на тъмните сили. Църквата на Сатаната има много основи по тази тема, а биографията на основателя на енорията е изпълнена с много мистерии.
Във връзка с
Антон Шандор ЛаВей е човекът, когото пресата нарече „Черният папа“. ЛаВей извади сатанизма от ъндърграунда и беше първият, който официално използва термина „църква“ за обозначаване на създадената от него организация. Автор е на редица книги, от които най-популярни са три: „Сатанинските ритуали“, „Пълната вещица“ и най-известното му произведение „Сатанинската Библия“. За много християни ЛаВей и известната му книга „Сатанинската Библия“ са символи на сатанизма. Много хора в различни страни по света го смятат за свой идол, мнозина го проклинат. Дълго време духовното наследство на този човек, благодарение на "желязната завеса", не достигна до Русия, сега ситуацията е различна, за много от нашите сънародници въпросът за духовното самоопределение е остър, а Лави, като алтернатива на християнството, се разглежда доста сериозно. Тази статия е предназначена предимно за тях, както и за всички, които се интересуват от тази тема. Кой беше ЛаВей? Защо той има много последователи? Можете ли да се доверите на неговите произведения и да изградите своя духовен живот върху тях? На тези и други въпроси ще се опитаме да отговорим в тази работа. Основен обект на анализ ще бъде "Сатанинската Библия", за която ще кажем няколко думи, преди да преминем към биографията на ЛаВей.
Сатанинската Библия е написана през 1969 г. в Съединените щати, издадена от Avon Books през същата година и оттогава е преиздавана няколко пъти. Основният текст остана същият, бяха направени промени в раздела за благодарности, уводът беше променен няколко пъти. Въведението за ранното издание на Сатанинската Библия е написано от Бартън Улф, в следващите издания това въведение е премахнато и заменено с въведение от Питър Гилмор. При написването на статията е използвана версия с предговор от Бартън Улф. За съжаление авторът не успя да намери печатно копие на Сатанинската Библия, така че трябваше да се обърна към Интернет. Сравнявайки редица версии на „Сатанинската Библия“, публикувани на различни сайтове, авторът стига до заключението, че основните разлики се крият в наличието или отсъствието на предговора на Улф, както и в качеството на превода. Очевидно са направени няколко превода, които се различават в детайлите, докато семантичното значение на книгата всъщност не се променя. Заглавията на главите, в зависимост от превода, може да звучат малко по-различно, но все пак разпознаваеми. Сатанинската Библия е разделена на четири раздела: Книгата на Сатана, Книгата на Луцифер, Книгата на Велиал и Книгата на Левиатан. В бележките под линия авторът решава да не споменава тези имена, тъй като според него заглавието на главата е достатъчно, за да се намери цитат в книгата. Като се има предвид, че намирането на "Сатанинската Библия" на руски език в Интернет не създава никакви проблеми (според автора те дори са твърде много!), авторът не е посочил конкретни ресурси, в които е публикувана. Всеки може да намери тази книга без затруднения, разбира се, ако все още има желание да я прочете, след като прочете тази статия.
Първо, нека се запознаем с биографията на ЛаВей, представена от неговите последователи. Тази биография е изложена в книгата на неговия ученик и свещеник на „Църквата на Сатаната“ Бартън Улф „Отмъстителят на дявола“ (Burton H. Wolfe. . Secret Life of a Satanist, 1990). И така, Антон Шандор Лави е роден на 11 април 1930 г. в Чикаго, Илинойс, в семейството на търговец на алкохол. Сред предците му има грузинци, румънци, елзасци. Бабата на ЛаВей била с циганска кръв и от детството разказвала на ЛаВей истории за вампири и магьосници. От ранна възраст Лави се интересува от мистична литература. През 1942 г., когато ЛаВей е на 12 години, той започва да се интересува от военни дела и започва да се интересува от литература с военна тема. По време на следването си в училище ЛаВей прекарва много време в изучаване на окултизма. На 10 години се научава сам да свири на пиано, на 15 става втори обойст в Големия симфоничен оркестър на Сан Франциско. В последната си година Лави напуска училище, уж заради училищната програма, която го отегчава. Той напуска къщата и се присъединява към цирка на Клайд Бийти като работник в клетка. В цирка ЛаВей храни тигри и лъвове. Треньорът Бийти, забелязвайки, че ЛаВей не се страхува от хищници, го прави свой помощник. Един ден вътрешният цирков музикант се напива преди шоу и ЛаВей го замества. След този инцидент ръководството на цирка напуска мястото на музикант вместо него и уволнява предшественика му. На 18-годишна възраст ЛаВей напуска цирка и се присъединява към карнавала, където става асистент на магьосник и овладява хипнозата. През 1951 г., на двадесет и една годишна възраст, ЛаВей се жени. След брака ЛаВей напуска карнавала и влиза в катедрата по криминология в Градския колеж на Сан Франциско. Интересно е да се отбележи: последователите на ЛаВей твърдят, че по това време той става любовник на Мерилин Монро за кратък период от време. След това започва работа като фотограф в полицейското управление на Сан Франциско. Според неговите биографи там той се сблъсква с прояви на насилие и си задава въпроса: как може Бог да допусне съществуването на злото? В търсене на отговор на този въпрос ЛаВей се гмурва с глава в окултизма и в последната априлска нощ на 1966 г. (Валпургиева нощ), в съответствие с магическата традиция, той бръсне главата си и обявява създаването на „Църквата на Сатаната“. " За да се идентифицира като служител на тази "църква", той започва да носи пасторска яка и черен костюм. В първите години на „църквата“ Лави разделя времето си между извършване на сатанински ритуали (които самият той създава) и изучаване на окултизма. След като неговата "църква" се засилва, той написва известните си книги. Неговите биографи твърдят, че ЛаВей се е консултирал за редица филми на ужасите и дори е действал като актьор. През целия си живот ЛаВей беше придружен от скандали, той неизменно беше един от любимите герои на светската преса. През 1997 г., на 31 октомври, по време на Хелоуин, ЛаВей умира. Сега нека се запознаем с учението, което ЛаВей завеща на своите ученици.
Нека започнем запознанството си с изброяване на деветте сатанински заповеди, с които ЛаВей започва книгата си. Авторът ще цитира тези заповеди без никакви коментари.
1. Сатана представлява снизхождението, а не въздържанието!
2. Сатаната олицетворява същността на живота вместо неосъществими духовни мечти.
3. Сатана представлява неопетнена мъдрост вместо лицемерна самоизмама!
4. Сатана представлява милост към онези, които я заслужават, вместо любов, пропиляна за ласкатели!
5. Сатаната олицетворява отмъщението и не обръща другата буза след удар!
6. Сатана представлява отговорност към тези, които отговарят, вместо да се занимава с духовни вампири.
7. Сатана представя човека като просто друго животно, понякога по-добро, по-често по-лошо от тези, които ходят на четири крака; животно, което поради своето "божествено, духовно и интелектуално развитие" се превърна в най-опасното от всички животни!
8. Сатана представлява всички така наречени грехове, тъй като те водят до физическо, умствено и емоционално удовлетворение!
9. Сатана е бил най-добрият приятел на Църквата по всяко време, подкрепяйки нейния бизнес през всичките тези години!
ЛаВей беше сатанист. Кой или какво беше Сатаната за него? Както написа ЛаВей: „Повечето сатанисти не приемат Сатана като антропоморфно създание с раздвоени копита, опашка с пискюли и рога. Той просто олицетворява силите на природата - Силите на мрака, наречени така само защото никоя религия не си е направила труда да вземе тези сили от мрака. Науката също не е успяла да приложи техническа терминология към тези сили. Те са като съд без кран, който много малко хора са използвали, тъй като не всеки има способността да използва инструмент, без първо да го разглоби и без да дава имена на всички части, които го карат да работи.Както можете да видите, за ЛаВей Сатаната е природна сила, безлична по своята същност. Лави вярваше, че на Сатана е дадена ролята на зъл герой само защото олицетворява плътските, телесните аспекти на човешкия живот. Сатана, от друга страна, като лична сила, ангелът на мрака, е измислен от водачите на християните, за да ги управлява, сплашвайки ги със своето съществуване. Интересно е да се отбележи, че ЛаВей отрече идеята за „продажба на души“ на Сатана от своите последователи, според него това твърдение също е мит, който християнските лидери са измислили, за да контролират своето стадо, като разказват „приказки“ за сатанизма .
Какъв е възгледът на ЛаВей за Бог? LaVey написа: „Много популярно погрешно схващане е, че сатанистът не вярва в Бог. Концепциите за „Бог“, както се тълкуват от човека, са се променили толкова много през вековете, че сатанистът просто приема този, който му подхожда най-добре.Според ЛаВей боговете са измислени от хората. Следователно за „Сатанист…“, „Бог“, без значение с какво име е наименуван или дори не е наименуван изобщо, се разглежда като вид балансиращ фактор за природата и няма нищо общо със страданието. Това е мощна сила, която прониква и поддържа баланса на цялата Вселена, твърде безлична, за да се грижи за щастието или нещастието на същества от плът и кръв, живеещи върху топката кал, която е нашият дом."Доктрината за Бога в „Сатанинската Библия“ е много неясна, но очевидно е близка до възгледите на теософите по този въпрос: Бог е като някаква безлична енергия, излята в Космоса. За всичко, което се случва в света, са отговорни само хората и силите на "действието и реакцията на Вселената".
В учението на ЛаВей няма нито ад, нито рай; всичко, което човек има, той има "тук и сега". ЛаВей отрече закона за прераждането. По-специално той написа: „Ако в този живот няма нищо, в което човек би могъл да изрази своето достойнство, той се забавлява с мисълта за „предстоящите животи”. На вярващ в прераждането не му хрумва, че ако неговият баща, дядо, прадядо и т.н. създаде "добра карма", като се придържа към същите вярвания и етика като своите - защо тогава той живее в трудности, а не като махараджа? Вярата в прераждането предоставя прекрасен фантастичен свят, в който човек може да намери подходящ начин да изрази егото си, като същевременно твърди, че го разтваря."Вярата в прераждането според ЛаВей е просто самоизмама. Не може обаче да се твърди, че учението на ЛаВей напълно отрича живота след смъртта. Лави вярва, че е възможно да се живее след смъртта, въпреки че не развива тази част от своето учение, само леко засяга този въпрос. По-специално той написа: „Сатанизмът... насърчава своите поклонници да развият добро, силно его, което им дава самочувствието, от което се нуждаят, за да бъдат жизненоважни в този живот. Ако човек е бил доволен от живота по време на живота си и се е борил докрай за своето земно съществуване, нищо друго освен егото му няма да откаже да умре, дори след изчезването на плътта, която го съдържа..."... Лейви отрече смъртта като духовно пробуждане за нов живот. Разкривайки своето учение по този въпрос, той пише: „Смъртта в много религии се представя като голямо духовно пробуждане (разбира се, за тези, които се подготвят за отвъдния живот). Тази концепция е много привлекателна за тези, чийто живот не ги удовлетворява, но за тези, които са научили всички радости, които животът може да предложи, смъртта се разглежда като един вид голям и ужасен катаклизъм, страх от по-висш авторитет. Така трябва да е. И именно жаждата за живот позволява на плътския човек да продължи живота след неизбежната смърт на телесната му обвивка."
Какво е сатанизмът от гледна точка на ЛаВей? Както той написа: „Сатанизмът е откровено егоистична, безмилостна философия. Тя се основава на вярата, че човешките същества са естествено егоистични и жестоки, че животът е естествен подбор според Дарвин, борба за оцеляване, в която побеждават най-способните, че Земята ще отиде при тези, които се борят за победа в непрестанната конкуренция, която съществува във всяка джунгла, включително урбанизирано общество”.Сатанизмът е вид „контролиран егоизъм“ и се основава на „естествени човешки инстинкти“. Основната му цел е да задоволи тези „естествени инстинкти” на сатаниста. Сатанизмът по същество е форма на нихилизъм, изроден хедонизъм. LaVey написа: „Сатанизмът одобрява действията на своите последователи, когато дават свобода на естествените си желания. Това е единственият начин да станете напълно удовлетворен човек без разочарования, които могат да навредят на вас и на околните. Тази фраза съдържа най-опростеното описание на значението на сатанинската вяра.Една от основните цели на сатанизма е материалният успех. В "църквата" на ЛаВей дори има специални ритуали, които допринасят за материалното благополучие.
Трябва ли сатанистът да върши само зло? Трябва да се отбележи, че ЛаВей отхвърля християнската концепция за добро и зло. В неговата доктрина има само „естествени инстинкти”, а доброто и злото са фантазиите на „слабите” хора, които той нарича „мазохисти”. Следователно сатанистът не трябва да върши зло или добро безотказно, той просто прави това, което иска, без да се тревожи твърде много за степента на морал или неморалност на своите действия. Както написа ЛаВей: „Сатанизмът не е религия на бялата светлина; това е религия, която е плътска, светска, телесна - всичко, над което владее Сатана, е олицетворение на Левия път. ... Сатанизмът е единствената религия, позната на света, която приема човек такъв, какъвто е в действителност, и предлага обосновка за превръщането на лошото в добро, вместо да се стреми да унищожи лошото."Логичната последица от тази философия е приемането на нормата на това, което се счита за грях в християнството. LaVey написа: „Християнската вяра определя седем смъртни гряха: алчност, гордост, завист, гняв, лакомия, похот и мързел. Сатанизмът се застъпва за угаждане на всеки от тях, ако това води до физическо, духовно и емоционално удовлетворение."Грехът е естествен за ЛаВей, пише той: „Сатана никога не се нуждаеше от набор от правила, тъй като естествените жизнени сили поддържаха човека „в грях”, с цел самосъхранение на човека и неговите чувства.
Как трябва да се отнасяте към ближните си според „Сатанинската Библия“? ЛаВей пише за възмездието на другите: „Сатанизмът се придържа към модифицирана форма на Златното правило. Нашата интерпретация за това е следната: „Отдавайте на другите това, което са ви отплатили“, защото ако „Вие отплащате на всички, както биха ви отплатили“ и те в отговор се отнасят зле с вас, самата човешка природа е отвратена да продължи да се отнася ги с уважение. Бихте могли да се отплатите на другите, сякаш те са ви се отплатили, но ако вашата любезност не е върната, с тях трябва да се отнасят с яростта, която заслужават.”
ЛаВей отхвърли християнската концепция за покаяние. По-специално той написа: „Когато сатанистът направи нещо нередно, той осъзнава, че е естествено да прави грешки - и ако наистина се разкае за това, което е направил, той ще се поучи от това и няма да направи същото отново. Ако той искрено не се разкае за това, което е направил и знае, че ще продължи да прави същото отново и отново, няма нужда той да се изповядва и да моли за прошка."Според Лави няма смисъл от покаяние, ако човек знае, че ще продължи да греши. Максимумът, за който сатанистът може да се разкае, е да направи грешка, и то при условие, че иска.
Любовта към LaVey е просто емоция. В книгата си той обръща много внимание на сексуалната свобода. По-специално той написа: „Сатанизмът насърчава сексуалната свобода, но само в истинския смисъл на думата. Свободната любов, в сатанинското разбиране, може да означава свободата точно на това - дали да бъдеш верен на един човек или да дадеш воля на сексуалните си страсти с толкова хора, колкото смяташ, че е необходимо, за да задоволиш индивидуалните си нужди."В неговото преподаване няма твърда инсталация всеки да се отдава на оргии, по-скоро той насърчава учениците си в сексуалната сфера да правят това, което им харесва. Лейви продължава: „Сатанизмът не одобрява оргиастични дейности или извънбрачни връзки при тези, за които това не е естествена склонност. Твърде много биха били неестествени и дефектни, за да бъдат неверни на своите избраници. За други сексуалната привързаност към един човек би била разочароваща. Всеки сам решава коя форма на сексуална активност е най-подходяща за неговите индивидуални нужди. ... Сатанизмът толерира всяка форма на сексуална активност, която отговаря правилно на вашите нужди, независимо дали е хетеросексуална, хомосексуална, бисексуална или дори асексуална, по ваш избор. Сатанизмът също така одобрява всеки фетиш или отклонение, което подобрява или обогатява сексуалното ви представяне...".Единственото ограничение за секса, според Лави, е сексът да не вреди на другите. Можете да се включите във всякакъв вид сексуално извращение, ако партньорът ви е съгласен с това. В същото време, според ЛаВей, истинският сатанист не се занимава повече със секса, отколкото с всяко друго желание.
Как се чувстваше ЛаВей по отношение на жертвата? Тук трябва да се отбележи, че авторът на статията, преди да я напише, отдели много време в запознаване с различни сатанински форуми и сайтове, от които разбра, че сатанизмът не е едно, интегрално движение, по-скоро е набор от различни групи, често с различни възгледи по едни и същи въпроси. Несъмнено има сатанисти, които прибягват до кървави жертви (поне във форумите, в които обсъждат тази практика), най-често животни, въпреки че, очевидно, има и убийства на хора, поне специални забрани за това в тяхната идеология авторът не са намерени. Но що се отнася до ЛаВей, той беше двоен по отношение на практиката на жертвоприношение. От една страна той отрече: „При никакви обстоятелства сатанистът не принася в жертва животно или дете!“От друга страна, той твърди това „Символично жертвата е унищожена чрез клевета или проклятие, което от своя страна води до физическо, духовно или емоционално унищожаване на „жертвата“ по начини, които след това не могат да бъдат приписани на магьосника. Сатанистът прави човешки жертви само когато може да служи на две цели едновременно: да освободи магьосника от злото под формата на проклятие и, което е по-важно, да се отърве от много отвратителен и заслужаващ индивид... имате пълното право да (символично ) да ги унищожи и ако проклятието ви доведе до истинско унищожение, утешавайте се с мисълта, че сте послужили като инструмент за избавяне на света от вредителя (кой е вредителят, сатанистът решава на воля. - В.П.)! Ако някой пречи на вашия успех или щастие, вие не му дължите нищо! Той заслужава да бъде смачкан под палеца!" ...Целта на ритуала на жертвоприношението (за тези, които го извършват), според Лави, е да освободи енергията, съхранявана в кръвта на убитата жертва. Освен това основното в този обред е не толкова в проливането на кръв, колкото в мъченията на жертвата преди смъртта. Може би Лави не е практикувал жертвоприношение на животни и още повече хора, но той не отрича възможността да се убие с магически методи всеки човек, когото сатанистът счита за свой враг.
Как се чувстваше ЛаВей за Черната меса? Той вярваше, че тя е литературна измислица. Тъй като в черната меса е било необходимо да се използват свещи, направени от мазнината на некръстени деца, свещениците, според него, са използвали този „мит“, за да уплашат „бедните“ майки и да ги подтикнат да кръстят децата си и по този начин най-много обогати Църквата. LaVey написа: „Вярва се, че сатанинската церемония или служба винаги се нарича Черна литургия. Черната меса НЕ е церемония, практикувана от сатанисти, сатанистът би й намерил само едно приложение - като психодрама. Продължавайки по-нататък, трябва да се отбележи, че Черната меса не означава непременно, че всички нейни участници са сатанисти. В основата си Черната литургия е пародия на религиозната служба на Римокатолическата църква, но също така може свободно да бъде транспонирана в сатира във връзка с всяка друга религиозна церемония.
Основните сатанински празници са Валпургиева нощ (нощта на 1 май) и Хелоуин (навечерието на Вси светии, 31 октомври), както и рожденият ден на сатаниста. LaVey написа: „Сатанистът си мисли: „Защо не бъдете честни със себе си и ако Бог е създаден по мой образ и подобие, защо не се смятате за този бог?“ Всеки човек е бог, ако се смята за такъв. Така че сатанистът празнува рождения си ден като най-важния празник в годината."
Магията заема специално място в учението на ЛаВей. Той определя магията като: "Промяната на ситуации и събития в съответствие с волята на човек, невъзможна с използването на конвенционални методи."Лави не дели магията на бяла и черна, вярвайки, че целта на магията е постигане на сила и задоволяване на лични желания. По-специално той пише: „Всеки, който се преструва, че се интересува от магия или окултизъм по причини, различни от постигането на лична власт, е най-лошият пример за фанатизъм и лицемерие… Обикновено се смята, че бялата магия се използва само за добри и безкористни цели, а черната магия ни се преподава – само за егоцентрични, или „зли“ дела. Сатанизмът не тегли разделителна линия. Магията е магия, независимо дали се използва, за да помогне или да пречи. Сатанистът, тъй като е магьосник, трябва да може сам да решава кое е справедливо и след това да използва силите на магията, за да постигне целта си."В същото време ЛаВей даде много ниска оценка на повечето произведения по магия, разпространени в съвременното общество. Той написа: „… С малки изключения, всички трактати и книги, всички „тайни” гримоари, всички „велики произведения” върху магията не са нищо повече от мръсна измама, греховно мърморене и езотеричен бърборене на хроникьорите на магическото знание, които не могат или не желаят да предоставят обективна гледна точка по този въпрос. Писател след писател, опитвайки се да обозначи принципите на "бялата и черната магия", успяха само да замъглят обекта на разглеждане, че човек, който самостоятелно изучава магия, провежда своите учения за глупав стои в пентаграма в очакване на появата на демон, разбъркване на тесте карти, за да предскаже бъдеще, което губи картите, имат свое собствено значение, а присъствието на семинари гарантира само сплескване на егото му (и в същото време на портфейла му); и в резултат на това се прави да изглежда като кръгъл идиот в очите на тези, които са научили истината!" ...
Към кого от предшестващите го водачи на сатанизма Лави се отнасяше със симпатия? Той вярвал, че ритуалите, създадени от известния сатанист Алистър Кроули, са му най-близки по дух. Но Lavey намери редица недостатъци при него: „Освен очарователната поезия, планинското катерене и бегъл познания за някои вълшебни дрънкулки, животът на Кроули беше пример за позира и опити да изглежда по-лош, отколкото всъщност беше. Подобно на своя съвременник, преподобният (?) Монтегю Съмърс, Кроули без съмнение прекарва живота си с език, притиснат към бузата, но днешните последователи на Кроули успяват да разчетат езотеричното значение във всяка дума.“Всъщност ЛаВей се смяташе за върхът на сатанизма, което обаче не е изненадващо предвид егоцентризма, който стои в основата на всичките му учения.
Както бе отбелязано по-горе, сатанизмът се състои от много групи, които могат да имат значителни различия в своите учения и практики. ЛаВей в никакъв случай не е универсално признат авторитет сред сатанистите; много от тях са критични към него. Ето защо би било препоръчително да кажем няколко думи за критиката, на която подложиха ЛаВей, въпреки че тази критика не носи характера на „богословска“ полемика.
В самото начало на статията, излагайки биографията на ЛаВей, споменахме, че тя не отговаря съвсем на исторически факти. Нека се обърнем към нейните критици. Бяха извършени проучвания на неговата биография, което доведе до написването на следните произведения: Алфред Кнопф „Свети и грешници“ (Knopf, A. светци и Грешници», Нов Йорк, 1993) и Майкъл Акино "Църквата на Сатаната" (Акино, М. « В църква на Сатана», Сан Франциско: храм на Комплект, 1983). Авторът иска да запознае читателите с някои от изводите на тези изследвания.
На първо място, според показанията на роднини на ЛаВей, баба му не е била циганка, а украинка. На петнадесетгодишна възраст ЛаВей не свири със Симфоничния оркестър на Сан Франциско, тъй като през 1945 г. такъв оркестър просто не съществуваше. През 1947 г. ЛаВей не избяга от дома и не се присъедини към цирка, за това свидетелстват неговите роднини и цирковите книги на Клайд Бийти. Мерилин Монро също никога не е била любовница на ЛаВей. Освен това тя никога не е работила като стриптийзьорка в клуба, където ЛаВей уж я е срещнал. Пол Валентайн, собственикът на театър Бурлеска на маите, свидетелства за това. ЛаВей никога не е работил като фотограф за полицейското управление на Сан Франциско. Поне в архивите на тази институция няма информация за него. Това е мит, а историята е, че във Валпургиева нощ през 1966 г. ЛаВей обяви създаването на „Църквата на Сатаната“. Всъщност по това време Лави подготвяше лекции по окултизма, което носи много малко приходи, а бъдещият издател на книгите му Едуард Вебер препоръчва да създаде своя собствена „църква“, за да привлече вниманието на журналистите. Така през лятото на 1966 г., в съобщенията на своите лекции, ЛаВей за първи път започва да се нарича „свещеникът на Църквата на Сатаната“. Това е мит и твърдението, че ЛаВей е бил технически консултант във филма "Бебето на Розмари", режисиран от Роман Полански, и също играе ролята на дявола в него. Всъщност, според продуцентите на този филм Уилям Касъл и Джийн Гутовски, във филма не е имало „технически консултанти“. Освен това Полански и Лави никога не са се срещали. А ролята на дявола във филма беше изиграна от неизвестен млад танцьор. Какво общо имаше ЛаВей с бебето на Розмари? През 1968 г., на премиерата на този филм в Сан Франциско, администрацията на киното, в което трябваше да бъде показан, помоли ЛаВей да го рекламира, което ЛаВей направи. Сега за известната книга на ЛаВей Сатанинската Библия. В края на шейсетте години на ХХ век в Америка има голям интерес към сатанизма и Avon Books помоли ЛаВей да напише книга по темата. Беше подписано споразумение, но ЛаВей нямаше време да напише книгата в сроковете, посочени в споразумението, и тогава той прибягва до плагиатство. Неговата The Satanic Bible заимства от следните книги: Ragnar Redbeard, Might is Right, Port Townsend: Loompanics (препечатка), 1896, Aleister Crowley's Equinox, Ein "Atlas Shrugged" Rand. Лави умира не на 31 октомври 1997 г. на Хелоуин, както твърдят неговите последователи, а на 29 октомври, според смъртен акт No 380278667, подписан от д-р Джайлс Милър.
Сега нека видим как се е отнасял ЛаВей към религиите. Преди всичко той вярваше в това „Религиите трябва да бъдат поставени под въпрос. Никаква морална догма не трябва да се приема на базата на вяра, нито едно правило на преценката не трябва да се обожествява. В моралните кодекси няма първична святост."И тази позиция не е изненадваща, като се има предвид, че той вярваше в това “Човекът винаги е създавал богове, а те не са го създавали”; „Всички религии от духовно естество са измислени от човека. С нищо друго освен плътския си мозък, той създаде цяла система от богове. Човек има его, своето скрито „аз“ и само защото не е в състояние да се примири с него, той е принуден да го изолира извън себе си в някакво велико духовно създание, наречено „Бог“.Всъщност ЛаВей отрече всички световни религии, смятайки само за собствената си истина. По-специално той написа: „Източните мистични вярвания са научили хората да докосват пъпа си с глави, да стоят на главите си, да се взират в празни стени, да избягват етикети в ежедневието и да се ограничават във всяко желание за материално удоволствие. Сигурен съм обаче, че сте виждали толкова много така наречени йоги със същата неспособност да се откажат от тютюнопушенето като всички хора или „възнесени“ будисти, които стават толкова възбудени като „по-малко разсеян“ човек, когато се срещнат с човек от противоположни, а в някои ситуации и един и същи пол. Помолени обаче да обяснят причината за тяхното лицемерие, тези хора се отдръпват в неяснотата, която характеризира вярата им – никой не може да ги осъди, без да получи директни отговори. Прост факт по своята същност – този тип хора, обръщайки се към вярата, изповядващи въздържание, стигат до снизхождение. Техният принудителен мазохизъм е причината да изберат религия, която не само пропагандира себеотрицанието, но и го насърчава и освен това им дава осветен начин да изразят мазохистките си нужди. Колкото повече злоупотреби могат да понесат, толкова по-святи стават."Всички религиозни хора, с изключение на сатанистите, са мазохисти за ЛаВей. Нещо повече, мъченичеството за вяра, когато хората приемат смъртта в името на предаността към Бога и нежеланието да Го предадат, ЛаВей също обявява за форма на мазохизъм. Той написа: "... да дадеш собствения си живот за нещо, което не е лично, като политически или религиозни убеждения, не е нищо повече от най-висшата проява на мазохизъм."Остава под въпрос дали ЛаВей е категоризирал вярванията си като „лични“ или не. Можеше ли да умре за вярата си, или щеше да я захвърли настрана, ако е необходимо? Ако обаче религията се възприема като бизнес проект, тогава наистина е глупаво да се умре за такава религия.
Като се има предвид, че в Русия основният противник на сатанизма е християнството, би било редно да се обърне специално внимание на въпроса за отношението на ЛаВей към християнството. Четейки Сатанинската Библия, авторът на статията беше изумен от това как тя може да бъде изкривена и оклеветена. Напълно възможно е обаче това да се дължи не само на желанието на ЛаВей да омаловажи християнството, но и на елементарното невежество на автора на Сатанинската Библия по този въпрос. Във всеки случай авторът не само ще се опита да опише основните обвинения, отправени от ЛаВей срещу християните, но и ще се осмели да им даде своя собствена оценка, както и да разбере доколко тези обвинения са основателни. И така, как се чувстваше ЛаВей за християнството?
Не е трудно да се досетим, че ЛаВей не харесва християнството. В книгата си „Сатанинската Библия“, описваща християнството, той използва техника, която активно се използва от войнствените атеисти в бившия Съветски съюз, чиято същност е да оскверни християнството в гротескна форма, която няма много общо с реалността. Като се има предвид, че по-голямата част от последователите на ЛаВей у нас имат бегла представа за християнството (предимно млади хора), тази техника работи добре. Войната с "вятърните мелници" обаче винаги е била популярно занимание на онези, които критикуват християнството. Поне авторът на статията, докато изучава сектантска литература, постоянно се сблъсква със ситуация на активна борба на различни сектантски идеолози със собствено измислено „християнство”. Що се отнася до ЛаВей, на първо място, той смяташе християните за лицемери. По-специално, когато е „работил“ (работил ли е?) като музикант, тогава, според неговите показания: „…Видях мъже, поглъщащи полуголи танцьори с погледите си към карнавала, и в неделя сутринта, когато свирех на орган на евангелистите на палатката в другия край на карнавала, видях същите мъже с техните жени и деца на пейките и тези мъже помолиха Бог да им прости и да ги очисти от плътски желания. И на следващата събота вечер пак бяха на карнавала или на друго място (чудя се дали Лави присъстваше по едно и също време на карнавала и на „друго място“? - В.П.), угаждайки на желанията си. Още тогава знаех, че християнската църква процъфтява на лицемерие и човешката природа е намерила изход, въпреки всички трикове, с които религиите на бялата светлина я изгориха и изчистиха."Трябва да се отбележи, че лицемерието се осъжда преди всичко от самите християни. Много примери за неговото осъждане могат да бъдат намерени в Свещеното писание (вижте: Матей 6:2; 6:16; 15:7-9; Марк 12:15 и др.) . Апостол Павел също пише за човешката слабост: „Защото не разбирам какво правя; защото не правя това, което искам, но каквото мразя, го правя” (Рим. 7:15).Така ЛаВей не е открил нищо ново, а фактът, че човек е слаб, е добре известен на християните. Ако човек е слаб, не би ли било разумно да му предложим път, по който той ще стане по-силен? Пътят на борба със страстите е много труден и не всеки достига върховете му. Но има хора, които поне се опитват да направят това и това са християни. А има и хора, които „вървят по течението“ на страстите си, считайки се в същото време за някакъв избраник. Всъщност философията на ЛаВей е философията на слабите хора. Всяко повече или по-малко значимо постижение в този живот изисква работа. Знанието се дава чрез труда, постиженията в спорта също изискват труд. Работата върху себе си също е работа. Lavey по същество приканва своите последователи да „вървят по течението“ на своите страсти. Пътят на ЛаВей е пътят на роб на страстите. Пътят, който превръща човека в животно, в биологична машина. Това обаче не е изненадващо, защото за ЛаВей човекът е просто „животно“. Но къде е свободата тук? Каква е силата и гордостта на сатанистите тук? Задоволяват ли животинските инстинкти? Е, значи кравите живеят от "естествени нужди", инстинкти, затова са крави. Следователно пътят на сатанизма е пътят на слабите хора, които нямат силата да обуздаят собствените си инстинкти и които се опитват да оправдаят слабостта си чрез идеологията, изложена в книги като "Сатанинската Библия" на ЛаВей.
Сатанинската Библия казва, че: „… Църквите основават своето учение върху поклонението на духа и отричането на плътта и интелекта. Той (Лейви - VP) осъзнава необходимостта от църква, която отново да издигне човешкия ум и плътските му желания до ранга на обекти на поклонение."Искам да отбележа, че това твърдение е лъжа. Ако ЛаВей беше изучавал Библията по-отблизо, той щеше да научи, че тя учи по различен начин, по-специално, казва: „Когато мъдростта влезе в сърцето ти и знанието е угодно на душата ти, тогава благоразумието ще те защити, умът ще те защити, за да те спаси от злия път, от човек, който говори лъжа” (Притчи 2:10). -12).Нещо повече, християнството отрича сляпата вяра, апостол Павел призовава да се изпитва всичко и да се държи на доброто (1 Сол. 5:21). А отричането на плътта е характерно не за християните, а за манихейците, с които християнството се е борило. Манихейците смятали материята за зъл принцип, с който са се борили по-специално чрез умъртвяването на плътта. Християните, от друга страна, отхвърлят идеи като твърдението, че материята може да бъде зла. Що за материя е зло, ако Бог се е облякъл в нея? Материята е създадена от Бог и Бог не е направил нищо зло (Бит. 1:31). Целта на аскетическата практика в християнството не е да се бори с плътта в името на нейното унищожение, това би било самоубийство, непростим грях, а да обуздае страстите, да овладее плътта, което далеч не е същото.
ЛаВей твърди това „... Католиците вярват, че протестантите са обречени да загинат в ада само защото не принадлежат към католическата църква. По същия начин, много схизматични групи в християнската вяра, като евангелските... църкви вярват, че католиците са езичници, които се покланят на идоли."Вярват ли римокатолиците, че протестантите ще „загинат в ада“? Ще трябва да разочароваме сатанистите. Римокатолическата църква смята Мартин Лутер (основателя на протестантството) за еретик, който е отлъчен от църквата, но не вярва, че вината на бащите е в децата. Човек, възпитан в протестантството, не носи отговорност за личната вина на Лутер и следователно няма да гори в ада само защото не е роден сред римокатолици! За да не звучи неоснователно твърдението на автора, нека самите римокатолици изразят отношението си към протестантите: „... тези, които вярват в Христос и са получили действително кръщение, са в някакво, макар и непълно общение с Католическата църква... техните братя в Господа. ... Не малко от нашите братя, които са отделени от нас, изпълняват свещените обреди на християнската религия, които по различни начини, според различните разпоредби на всяка Църква или Общност, без никакво съмнение, могат наистина да генерират изпълнен с благодат живот и трябва да се признае, че те са в състояние да отворят достъп до общение в спасение“.Сега, що се отнася до протестантите, смятат ли римокатолиците за езичници? Като се има предвид, че протестантството е много смътно течение, ще говорим за класически протестанти, лутерани. Мартин Лутер беше много емоционален човек и си позволи да говори много остро за папата. Със сигурност това не му прави заслуга. В писмата си той дори го наричаше „Антихрист“. Въпреки че, за да го оправдае, може да се отбележи, че по онова време всяка полемика рядко минаваше без злоупотреба (маниерите бяха такива). Освен това, както беше споменато по-горе, Мартин Лутер беше много импулсивен човек, което не можеше да не се отрази в книгите и писмата, които пише. Що се отнася до отношението на лутераните към Римокатолическата църква, бих искал отново да наскърбя сатанистите, те не го смятат за езическо. Нека обаче дадем думата на самите лутерани: „Лутер, който хвърли гръмотевици и светкавици в католическата църква на своето време, „римската блудница“, никога не е мислил, че кръщението, извършено върху него точно в тази църква, не е истинско и изисква повторение. И впоследствие лутераните никога и при никакви обстоятелства не позволяват второ кръщение “което би било невъзможно по принцип, ако смятаха римокатолиците за езичници.
Лави не харесваше и християнското тайнство покаяние. По-специално той написа: „... Дори ако човек е живял живота си, без да следва законите на своята вяра, той може в последния си час да изпрати свещеник и да извърши последното си покаяние на смъртния си одър. Веднага ще дотича свещеник или проповедник и ще „уреди“ с Бог въпроса за допускането в Царството небесно...”.Наистина християнството свидетелства за Бог на Любовта, Бог, който е милостив. Бог не е съдия, който се подчинява на официалното законодателство и няма власт над него, Той е Законодателят! В същото време Той поставя милостта над закона на формалната справедливост. Това е видно от притчата за лозарите (Матей 20.1-15). Бог гледа не каква награда трябва да получи човек за делото, което е извършил, а какъв е човекът. Той съди не по формата, а по същността на човешкото. Що се отнася до Тайнството на покаянието, то отново е представено в творчеството на ЛаВей в изопачен вид. Покаянието не е магически обред, в резултат на който греховете автоматично се отстраняват от човек и той отива в рая. Учителите изкривяват християнското учение по такъв начин. Поне Православната църква не възприема това Тайнство по този начин. Тайнството на покаянието е много по-дълбоко от просто магическия акт, с който Лави е свикнал. Християнинът не се разкайва пред свещеник, а преди всичко пред Бога, свещеникът е само свидетел. Трябва също да се отбележи, че не свещеникът прощава греховете, а Бог. Свещеникът само моли Бог за тяхната прошка, но ако Бог види, че няма искрено покаяние (а покаянието е преди всичко промяна на мнението, вътрешна готовност да изключи напълно греха от живота си), човек не е имал се променя вътрешно, тогава няма автоматично премахване на греховете.се случва и човек няма да отиде в никакъв рай, колкото и ритуали на изповед да премине формално.
ЛаВей също разбира "първородния грях" по много особен начин. По-специално той написа: „За да осигури процеса на човешко възпроизводство, природата направи похотта втория най-силен инстинкт след самосъхранението. Осъзнавайки това, християнската църква въпреки това направи блудството „първородния грях“. Така се оказва, че никой не е в състояние да избегне греха. В края на краищата самият факт на нашето съществуване е резултат от греха - Първородния грях."Трябва да се отбележи, че изявлението на LaVey е чиста глупост. За съжаление в творчеството му няма бележки под линия и не става ясно дали самият той е измислил това, което е написал за християните, или е подбрал някаква сектантска литература, която изобилства в Америка. Във всеки случай, доколкото е известно на автора, нито православните, нито римокатолиците, нито протестантите (поне лутераните) отъждествяват "първородния грях" със секса. Самият секс не е грях, освен това Бог го благославя в брака (Бит. 1:28). Блудството е предателство на любим човек. Блудникът се лишава от пълнотата на духовното единство (Матей 19:6) с любимия човек и така отрязва възможността за духовно израстване, поема по пътя на деградацията. В християнството семейството се счита за малка църква, както Исус Христос е едно със Своята Църква, така съпругът и съпругата трябва да бъдат едно с друго. Това единство духовно попълва съпрузите, превежда ги в ново духовно качество, което се губи чрез блудство. Но отново, блудството и "първороден грях" не са едно и също нещо, по-скоро блудството е следствие от "първороден грях", но не е едно и също понятие. Що се отнася до самия „първороден грях“, той се състои в отричането от Бога, в желанието да станем „богове“ без Бога чрез незаконни магически средства, в желанието да се постигне това без да се полагат усилия и преди всичко морален труд. „Първородният грях” се проявява у хората като склонност към извършване на греховни дела. Поразително проявление на „първороден грях“ е идеологията на ЛаВей, в която, както самият той призна, основното нещо не е сексът, а служенето на егото му. Така че проблемът с „първородния грях не е в секса, а във връзката на човек с Бога.
Лави разбира забавно християнската доктрина за посмъртното съществуване. Той написа: „Тъй като естествените инстинкти на човека го водят в грях, всички хора са грешници; и грешниците отиват в ада. Ако всички отидем в ада, там ще срещнем приятелите си. Раят трябва да бъде обитаван от много странни същества, ако всичко, заради което са водили праведен живот на земята, е да стигнат до място, където биха могли за вечността дрънка на арфите(подчертано е от нас. - V.P.) ".Трябва да се отбележи, че "естествените инстинкти" на човек не могат да доведат нито до рая, нито до ада. Наличието или отсъствието на греховни стремежи води до там, т.е. — Неестествени инстинкти. Грехът е отказ от Бога, това е просто неестествен стремеж и сега той наистина силно ще засегне посмъртната съдба на всички хора. А християните не смятат да „брънкат на арфи“ и дори не си представят дяволи с тигани в ада. Раят е състояние на битие с Бог, но не е сън или състояние на пълно бездействие, или още повече „бръшкане на арфи“, не, напротив, това е безкрайно израстване в духа чрез познанието на Бог, чрез лично общуване с Него. Що се отнася до ада, адът е място лишено от светлина, място, където няма Бог (въпреки че такова място е възможно!). Във всеки случай адът е място, където Бог, по Неговата благодат, позволява на онези, които искат да живеят без Него, да бъдат, да претворят тази мечта на практика. Адът е място, където човек не познава мира, където е измъчван от неудовлетворени страсти, на които Лави така препоръчва да се отдадете. Страстта може да бъде задоволена, докато има тяло, няма тяло - няма удовлетворение и страстта не изчезва със смъртта на физическото тяло. Адът, в който ще попаднат учениците на ЛаВей, е сам по себе си, въпреки че те не го осъзнават. Като цяло християнството не си поставя за цел да начертае карта на рая или ада, то обръща повече внимание на въпросите за морално подобрение. А как ще е там, ще разберем като стигнем.
сатанинска библия
Корица на английското издание “ сатанинска библия»
| Ла Вей сатанизъм |
| Асоциирани организации |
| Църквата на Сатаната Първата сатанинска църква |
| Известни личности |
| Антон ЛаВей Питър Х. Гилмор Даяна Хегарти Карла ЛаВей |
| Концепции |
| Път на лявата ръка Петоъгълен ревизионизъм Силата на суитеизма е права Lex talionis Теистичен сатанизъм |
| Публикации |
| сатанинска библиясатанински ритуали Тетрадката на дявола на сатанинските вещици Сатаната говори! · Черен пламък Църквата на Сатаната Тайният живот на сатанист сатанински писания |
История
Сатанинската Библия е публикувана за първи път през 1969 г. от Avon Books и оттогава е преиздавана много пъти. Основният текст винаги е оставал непроменен, но разделът с благодарности в сравнение с първото издание претърпя промени (първото издание съдържаше известния разширен раздел с благодарности, по-късно съкратен), а уводът беше променян и допълван няколко пъти. Бъртън Улф ( Бъртън Улф), журналист и ранен член на Църквата на Сатаната, е автор на въведението, което е публикувано в книгата през годините. Питър Гилмор, понастоящем върховен свещеник на Църквата на Сатаната, написа ново въведение, което замени текста на Бъртън Улф и сега е включено в изданието на Сатанинската Библия, започващо с. University Press публикува The Satanic Bible и The Satanic Rituals в твърди корици, но тези издания отдавна не са отпечатани и са превърнати в книги втора употреба (някои копия в eBay се продават за повече от 1000 долара).
Раздели от "Сатанинската Библия"
Сатанинската Библия, в допълнение към въведението от други, е разделена на четири раздела под следните заглавия:
Книга на сатаната
В този раздел ЛаВей също въвежда термина психически или духовен вампир за първи път, който се отнася до хора, които „черпят жизнена сила от други хора“. Сега този термин, синоним на израза "енергиен вампир" (вероятно по-често използван на руски), е включен в активния речник на много хора. Авторът предлага да се избягва всякаква връзка с психически вампири, които се опитват да играят на човешкото чувство за вина. В края на „Книгата на Луцифер“ ЛаВей предупреждава за „псевдосатанисти“.
Книгата на Велиал
Съдържание "Сатанинската Библия"
| Глава | Глава |
|---|---|
| Предговор | |
| Пролог | |
| Девет основи на сатанизма | |
| (ОГЪНЯТ) КНИГА НА САТАНА - Адски диатриб - |
аз |
| II | |
| III | |
| IV | |
| V | |
| (ВЪЗДУХ) КНИГАТА НА ЛУЦИФЕР - Просвещение - |
аз Търси се!: Бог - жив или мъртъв |
| II. Бог, на когото се покланяте, може да сте вие | |
| III. Някои признаци на нова сатанинска ера | |
| IV. Ад, дявол и как да продадеш душата си | |
| V. Любов и омраза | |
| Vi. сатанински секс | |
| VII. Не всички вампири смучат кръв | |
| VIII. Снизхождение... но не и принуда | |
| IX. По въпроса за човешките жертвоприношения | |
| X. Живот след смъртта чрез удовлетворяване на егото | |
| XI Религиозни празници | |
| XII. Черна маса | |
| (ЗЕМЯ) КНИГАТА НА БЕЛИАЛ - Власт над земята - |
I. Теория и практика на сатанинската магия |
| II. Три вида сатанински ритуал | |
| III. Ритуална стая или стая на интелектуална еманципация | |
| IV. Съставките на практикуването на сатанинска магия | |
| 1. Желание | |
| 2. Време | |
| 3. Изображение | |
| 4. Посока | |
| 5. Балансиращ фактор | |
| V. Сатанинският ритуал | |
| 1. Някои бележки, които трябва да имате предвид, преди да започнете ритуала | |
| 2. Тринадесет стъпки | |
| 3. Устройства, използвани в сатанински ритуали | |
| (ВОДА) КНИГАТА НА ЛЕВИАТАН - Бушуващо море - |
I. Призив към Сатана |
| II. Дяволски имена | |
| III. Призив за предизвикване на похотта | |
| IV. Прокламация за призоваване на унищожение | |
| V. Призив за предизвикване на състраданието | |
| Vi. Енохианските ключове и енохианският език | |
| Първи ключ | |
| Втори ключ | |
| Трети ключ | |
| Четвърти ключ | |
| Пети ключ | |
| Шести ключ | |
| Седми ключ | |
| Осми ключ | |
| Деветият ключ | |
| Десети ключ | |
| Единадесети ключ | |
| Дванадесети ключ | |
| Тринадесети ключ | |
| Четиринадесетият ключ | |
| Петнадесети ключ | |
| Шестнадесети ключ | |
| Седемнадесети ключ | |
| Осемнадесети ключ | |
| Деветнадесети ключ |
Вижте също
- Дяволски имена
Други книги от А. Ш. ЛаВей
- "Сатанинска вещица"
- "Сатанинските ритуали"
- "Дяволската тетрадка"
- Библията на проклетите
Връзки
- Църквата на Сатаната - официален сайт
- Сатанинската Библия, както и Единадесетте земни правила и Деветте сатанински греха.
- (М., 1996)
- А. Ш. ЛаВей, "Сатанинската вещица"
- A. Sh. LaVey, "Сатанизъм" () - монография, чийто материал е включен в "Сатанинската Библия"
- Интервю с Питър Гилмор, автор на въведението към последното издание на Сатанинската Библия
Библиография
- ЛаВей, Антон Шандор. Сатанинската библия(Avon, 1969, ISBN 0-380-01539-0).
- ЛаВей А. Ш.Сатанинската Библия. М.: Unholy Words, Inc. (RCC),.
През 1969 г. американският окултист и идеолог на сатанизма Антон Шандор ЛаВей публикува книга с доста претенциозно и дори скандално заглавие. Сатанинската Библияили "Черна Библия", сатанинска Библия.
Това е своеобразен „наръчник“ на съвременния сатанист. Очевидно авторът се е опитал да събере и представи на читателите една „изстискване“ или квинтесенция на сатанинския мироглед.
Трактатът се състои от 4 части, в сложна форма своеобразна философска, теоретична, морална и практическа платформа за всички, които се интересуват от сатанизма и искат тази доктрина, така да се каже, „да се изповяда”. Въпреки че концепцията за поклонение е идеологията на сатанизма и противоречи.
Първата част излага основната концепция или кредо на сатанизма – отричането на традиционното или официалното християнство.
Трябва да се изясни, че самата дума „Сатана“ се превежда като „противник или обвинител“. От историята на религията е известно, че първоначално Сатана е един от ангелите, близки до Бога, чието задължение е да идентифицира и информира Господа на небето за земни нарушители на Божиите закони.
Тогава обаче „нещо се обърка“ и Сатана изпадна в немилост.
След това основното занимание на Сатана беше отричането на всички постулати на религията, от самото съществуване на Бог до последователното развенчаване на всяка от заповедите под формата на притчи, представени в евангелията.
Всъщност отричането на религията е централната линия на първата част на Книгата на Сатана.
Каква е теоретичната основа за това отричане? Като основен аргумент се предлага концепцията за отсъствието на "живот след смъртта". Тоест, тъй като животът на човек е ограничен само от преходно физическо съществуване, моралните принципи на религиозната вяра губят всякакъв смисъл.
Втората част на сатанинския трактат е доста противоречив опит за съвместяване на принципите на общочовешкия морал и основната концепция за добро и мирно съжителство на хората с принципите на краен индивидуализъм, хедонизъм (както каза малкото бесче в детска анимация: "Обичайте себе си, кихайте на всички и ви очаква успех в живота").
Както виждате, авторът на трактата не предлага никакво беззаконие, както се появява във всекидневното съзнание за сатанизма. Напротив, има доста упорита линия за необходимостта от зачитане на жизненото пространство и зачитане на личните интереси на другите хора.
Третата книга е практическо ръководство за сатанинската магия. Описания на различни ритуали, по време на които човек с помощта на мистериозни мистични сили и неземни същества (демони) може да постигне лични цели.
Любовни магии, оказване на влияние върху други хора, постигане на богатство и успех, получаване на плътско удовлетворение и т.н. Тоест всичко, което традиционната религия нарича „грях“.
В този раздел изключителната гордост осезаемо присъства като едно от основните качества на сатанист. Предлага се да се търси помощ не от някакви демони, а само до. Приложен е дълъг списък с такива демони.
В същото време се поставя сериозен акцент върху факта, че преобладаващият образ на сатанизма в обществото като дива оргия и заговор с използване на насилие, убийства на невинни бебета, изнасилвания на девици, отвратителни сексуални извращения не отговаря на поведение на "истински сатанист", но е следствие от умишленото демонизиране на съперничещи си учения от страна на официалната църква.
Въпреки това, може да се предположи, че тъй като сатанинската Библия е публична работа за обществена преценка, за „тълпата“, вероятно ще има по-хладно учение за „избраните“ сатанисти.
Във всеки случай практиката на разделяне на учението на публично и предназначено само за посветени е много разпространена в тайни, забранени или полузабранени религиозни движения.
Въпреки че сатанизмът не може да се нарече религиозно движение, тъй като се основава на отричането на религията и религиозните постулати.
Четвъртата част се фокусира върху „силата на словото“. Тук са описани редица магически заклинания, които имат силата да влияят на събития и обитатели както на този, така и на другите светове.
Приблизително същото като в третата част, но тук магическите сили се задвижват от произнасянето на специални думи и четенето на заклинания. Без нужда от сложни практически ритуали.
Заключение
Общата насоченост и „подиндексни мисли“ на Книгата на Сатаната ясно показват стремежите на автора към някакъв вид „узаконяване“ на сатанизма, да направи това учение поне малко по-органична част от съвременното „цивилизовано“ общество, да се дистанцира от установеното рязко негативно отношение към сатанизма.
Вторият ред на трактата е опит да се систематизират сатанинските учения, да се разделят сатанинските идеи и практики в нещо единно. Така да се каже, стандартизирането на случайното отричане на религията, с нотка на надежда за помирение с официалната религия и по-нататъшно мирно съвместно съществуване. В несвързани социални ниши, разбира се.
