Зигмунд Фройд вярваше, че психоанализата е противопоказана за глупави или нарцистични хора, психопати и перверзници и успех може да се постигне само с тези, които разбират какво е морал и се стремят да бъдат лекувани сами. Както пише френската изследователка Елизабет Рудинеско, ако приемем твърденията му буквално, се оказва, че подобно лечение е подходящо само за „образовани хора, които могат да мечтаят и да фантазират“. Но на практика пациентите, които приема в дома си на Бергасе във Виена, не винаги отговарят на тези критерии. T&P публикува откъс от книгата Зигмунд Фройд в неговото време и наше, която е издадена от издателство Кучково поле.

Известно е, че пациентите, приемани от Фройд за „болни“ преди и след 1914 г., идват при него за лечение в една или друга степен под принуда: това са всички жени, споменати в „Етюдите за истерията“, това са Ида Бауер, Маргарита Чонка и много други. При такива условия вероятността лечението да бъде "успешно" беше малка, особено когато ставаше дума за млади дами, които се разбунтуваха срещу установения ред в семейството, в очите им Фройд изглеждаше като похотлив лекар или съучастник на родителите. Обратно, пациентите, дошли в Berggasse за анализ по собствена воля, като цяло са доволни. Оттук и парадоксът: колкото повече лечението зависеше от свободната воля на пациента, идваше от самия него, толкова по-успешно беше то. И Фройд заключи от това, че пациентът трябва напълно да приеме всички условия, в противен случай не е възможно никакво психоаналитично преживяване. Трябва да се изясни, че ако анализаторът е искал сам да стане аналитик, тогава лечението е имало много по-голям шанс да стане терапевтично, отколкото научно, тъй като пациентът е пряко замесен в самия въпрос. В резултат на това и без изключение лечението, което е напълно завършено, тоест от гледна точка на лицето, което се е обърнало към Фройд, най-задоволително, е такова лечение, което, от една страна, е доброволно , от друга страна, пое най-активното участие на пациента *.

* Това е именно защото психоаналитиците не искаха да сравняват своите случаи с тези, които Фройд не докладва, и не можеха да дадат реална оценка на неговата практика. Всички други смесени течения – клянисти, лаканисти, постлаканисти, ревностни и т.н. – се задоволяват с коментарите; такъв е каноничният корпус, историята на Анна О. и "случаите", дадени в "Етюдите за истерията", а също и в известните "Пет случая", от които само три могат да се разглеждат като лек. Това остави свободно поле за антифройдистите, които се възползваха от това, за да превърнат Фройд в шарлатан, неспособен да излекува никого. Реалността е много по-сложна и ние сме я виждали.

Пациентите на Фройд бяха предимно евреи, страдащи от неврози в най-широкия смисъл на думата, който му беше даден през първата половина на века: неврози, понякога леки, но често сериозни, които по-късно ще бъдат наречени гранични състояния и дори психози. Значителен брой пациенти принадлежаха към интелектуални среди, често бяха известни личности - музиканти, писатели, творци, лекари и т. н. Те искаха не само да се лекуват, но и да изпитат какво е лечението с една дума, която се води от самият му създател. Те идват главно в Бергасе, след като вече са посетили други светила на европейския медицински свят - психиатри или специалисти по всякакви нервни заболявания. И каквото и да казват, преди 1914 г. всички те се сблъскват с онзи много прословут „терапевтичен нихилизъм“, толкова характерен за психическата медицина на тази епоха.

Огромен успех в психоанализата е разработването от Фройд на система от интерпретации на афектите на душата, която се основава на обширен повествователен епос, който се занимава повече с дешифрирането на гатанки, а не с психиатрична нозография. На дивана на този оригинален учен, който също страдаше от телесни неразположения, заобиколен от луксозна колекция от предмети, трогателно красиви кучета, всеки можеше да се почувства като герой на някаква театрална сцена, където принцове и принцеси майсторски играят своята роля, пророци, свалени крале и безпомощни кралици. Фройд разказваше приказки, обобщаваше романи, рецитираше поезия, възкресяваше митове. Еврейски истории, анекдоти, истории за сексуални желания, скрити в дълбините на душата - всичко това в неговите очи беше напълно подходящо да надари съвременния човек с митология, която да му разкрие великолепието на произхода на човечеството. Технически, Фройд обосновава тази позиция с аргумента, че добре проведеният, тоест успешен анализ има за цел да убеди пациента да приеме автентичността на някаква научна конструкция, просто защото най-голямото предимство е просто да спечели отново придобитата памет. С други думи, успешното лечение е такова лечение, което ви позволява да разберете основната причина за страданието и провала, да се издигнете над тях, за да изпълните желанията си.

Фройд е виждал осем пациенти на ден, сесиите му са продължили 50 минути, шест пъти седмично, понякога много седмици или дори месеци. Случвало се е лечението да се отлага за неопределено време, да има повторения и неуспехи. Освен това Фройд приема други пациенти за рутинни консултации, предписва лечение и провежда няколко сеанса на психотерапия. Обикновено не си водеше бележки, правейки "диван арт". Това беше въведение в пътуването: Данте води Вергилий, както в Божествената комедия. Ако препоръчваше въздържание, той никога не следваше никакви принципи на „неутралитет“, предпочитайки „внимание с половинчатост“, за да позволи на несъзнаваното да действа. Говореше, намесваше се, разясняваше, обясняваше, бъркаше и пушеше пури, без да внушава на пациентите на какво реагират по различен начин. Накрая, ако имаше повод, той си припомняше някои подробности от собствения си живот, споменаваше вкусове, политически предпочитания и убеждения. С една дума, той самият участва в лечението, уверен, че ще преодолее и най-упоритата съпротива. Когато това се проваляше, той винаги се стремеше да разбере защо, стига да имаше надежда за успех. Понякога допускаше нетактичност, информирайки кореспондентите си за случилото се по време на провежданите от него сеанси, а понякога четеше писма, получени от него до някои пациенти, които се занимаваха с тях, когато всичко това трябваше да остане поверително.

* Математикът Анри Рудие ми изчисли какво е било състоянието на Фройд в различни етапи от живота му. До Първата световна война - във флорини и корони, след това, от 1924 г. - в шилинги и долари. Трябва да се отбележи, че всички „парични преобразувания“, предложени за определяне на цената на сесиите по Фройд и преобразуването й в евро или долари на 21-ви век, нямат научна основа, а авторите, между другото, си противоречат: някои излизат 450 евро, други - 1000, трети - 1300. Такива изчисления в никакъв случай не трябва да се приемат на сериозно, те имат за цел да представят Фройд като мошеник или алчен човек. За състоянието му може да се говори само като се сравнява с други съвременници, които са правили същото като него и произхождат от същата социална класа. Разбира се, Фройд забогатява, като се има предвид, че на същата възраст баща му живее в относителна бедност.

Фройд обобщаваше сметките ден след ден, водеше бележки в специален дневник (Kassa-Protokoll) и говореше безкрайно за пари в писма. Между 1900 и 1914 г. социалният му статус е равен на този на изтъкнати професори по медицина, които междувременно приемат пациенти насаме*. Той беше добре, като всички повече или по-малко видни практикуващи от неговото поколение, и водеше същия начин на живот.

По време на войната приходите се сринаха – заедно с австрийската икономика. Но в началото на 1920 г. той бавно възстановява богатството си, вземайки пациенти не само от бивши европейски сили, опустошени от финансовата криза и обезценяването на парите, но и други психиатри или богати чуждестранни интелектуалци, които идват от Съединените щати или които искат да учат психоанализа . Фройд постепенно се превръща в анализатор на анализаторите.

Когато беше възможно, той поиска да плати за лечението в чуждестранна валута. През годините успява да пласира спестявания в чужбина, към които са добавени доста значителни суми за авторски права. Ако печелеше по-малко от психоаналитик, живеещ в Ню Йорк или Лондон, със сигурност беше по-добре от своите германски, унгарски и австрийски последователи, които се бореха с колапса на икономиката. През октомври 1921 г., канейки Лу Андреас-Саломе да дойде във Виена, защото тя изрази такова желание, той пише: „Ако скъсате с родината си, защото в страната се нарушава свободата на движение, позволете ми да ви изпратя пари в Хамбург, необходими за пътуването. Зет ми управлява там марковите ми депозити, както и приходите в твърди чуждестранни пари (американски, английски, швейцарски), аз станах относително богат. И нямам нищо против, ако богатството ми доставя някакво удоволствие.

* В същото време в Ню Йорк цената на сесия беше $50. Ето бележките на икономиста Томас Пикети относно печалбите на Фройд, изчислени по моя молба: Средният доход варираше от 1200 до 1300 златни франка на година на жител. Днес средният доход (без данъците) е около 25 000 евро годишно на възрастен. За да сравните общите суми, би било по-добре да умножите сумите в златния франк от 1900-1910 г. с коефициент около 20. Кристфрид Тьогел кредитира Фройд с доход от около 25 000 флорина, което съответства на 500 000 евро годишен доход днес. Това, разбира се, е доста висока печалба, но и доста показателна за най-високото ниво на епохата. При постоянно неравенство това по-скоро би отговаряло на около 250 000 евро годишен доход днес.”

За сравнение, отбележете, че през 1896 г. Фройд таксува 10 флорина на час; през 1910 г. - от 10 до 20 крони на сесия; през 1919 г. 200 крони или 5 долара, ако пациентът е американец (което се равнява на 750 крони), или гвинея, което е малко повече от един ливър стерлинг (600 крони), ако пациентът е англичанин с ниски доходи . Накрая, през 1921 г. той обмисля да поиска между 500 и 1000 крони, след което се спря на $25* на час, което не му попречи да таксува на някои пациенти по-малко преувеличени суми.

Понякога той не можеше да сдържа несправедливи и остри антиамерикански настроения, до степен, че твърдеше, например, че неговите последователи отвъд Атлантика са добри само защото му носят долари. Само един събеседник той уплаши, като каза, че Статуята на свободата може да бъде заменена с друга, която „държи Библията в ръка“. На следващия ден, по време на анализ, той каза на един от студентите, че американците са толкова глупави, че целият им начин на мислене може да бъде сведен до абсурден силогизъм: „Чесънът е добър, шоколадът е добър, сложете малко чесън в шоколада и яжте!“ .

Фройд преживя падането на централноевропейските империи и постепенното господство на американските психоаналитици в международното движение като дълбоко унижение. Той агонизира от факта, че трябва да накара всички пациенти да плащат, и е съпричастен към идеята, че медицинските институции трябва да предоставят безплатни грижи за бедните. Американската представа за демокрация, индивидуална свобода и като цяло правото на народите на самоопределение го ужаси. „Американците“, каза той веднъж на Шандор Радо, „прехвърлят демократичния принцип от политиката в науката. Всички на свой ред трябва да бъдат президенти. Но те не могат да направят нищо."

Фройд винаги е вярвал, че психоаналитичното лечение е противопоказано за хора, които са глупави, необразовани, твърде стари, меланхолични, маниакално обсебени, анорексични или истерични, макар и епизодични. Той също така изключи психоаналитични преживявания за психопати или перверзници, които „не желаят да се примирят със себе си“. От 1915 г. той добавя към категорията на "неанализируемите" тези, които са подложени на сериозно нарцистично разстройство, обладани от нагон за смъртта, хронично разрушителни и неподдаващи се на сублимация. По-късно, когато Ференци предложи да се подложи на анализ, той се пошегува, че говорим за мъж под седемдесет години, който пушеше, има раков тумор, нищо няма да му помогне. Фройд каза и обратното – че психоанализата е предназначена за лечение на истерия, неврози, свързани с обсесивно преследване, фобии, тревожност, депресия, сексуални разстройства. И добави, че успех може да се постигне само с умни хора, които разбират какво е морал и се стремят да бъдат лекувани.

„Маниаци, психопати, меланхолици, нарцисисти се консултираха с други специалисти, които като Фройд не постигнаха успешни резултати. Но само един Фройд е обвинен както приживе, така и след смъртта му.

През 1928 г. той съвсем ясно дава да се разбере на унгарския последовател Ищван Холос, инициатор на реформата на психиатричните болници, че мрази пациенти с психотични разстройства. „Най-накрая се убедих, че не обичам тези пациенти, те ме ядосват, защото не приличат на мен, не приличат на нищо, което може да се нарече хора. Това е странен вид нетолерантност, която ме прави доста неподходяща за психиатрия. "?".

Приемайки тези твърдения буквално, човек може да реши, вярвайки на основателя, че психоанализата е подходяща само за хора, които са образовани, способни да мечтаят или фантазират, осъзнаващи състоянието си, загрижени за подобряване на собственото си благосъстояние, с морал извън всякакво подозрение, способни да бъдат излекувани чрез положителен трансфер или антитрансферент в продължение на няколко седмици или месеци. Е, знаем, че повечето пациенти, дошли в Berggasse, не отговарят на този профил.

* Като пример, виенският архитект Карл Майредер (1856-1935), когото Фройд лекува десет седмици от хронична меланхолия през 1915 г., постави своеобразен рекорд, като се позовава на петдесет и девет лекари, чиито рецепти и други лечения се оказват напълно неефективно. Но само Фройд беше обвинен, че не го излекува.

С други думи, от началото на века съществува голямо противоречие между насоките за прилагане на лечението, които Фройд застъпва в своите статии, и собствената му практика. Осъзнавайки това, той коригира своята теория, като описва във Въведение в нарцисизма и отвъд принципа на удоволствието случаи, в терапевтичния успех на които се съмнява по всякакъв възможен начин. И междувременно, опитвайки се да се противопостави на нихилизма, но под натиска на финансовата необходимост, винаги стремейки се да хвърли предизвикателство, той се зае да анализира „неанализирани“ хора – с надеждата, че ще успее ако не да ги излекува, то при най-малкото да облекчат страданието или да променят отношението си към живота.

Тези пациенти - маниаци, психопати, меланхолици, самоубийци, развратни, мазохисти, садисти, саморазрушителни, нарцистични - се консултираха с други специалисти, които, подобно на Фройд, не постигнаха успешни резултати *. Но само един Фройд беше обвинен във всички безобразия както приживе, така и след смъртта: шарлатан, мошеник, париролюбец и т.н.

Ето защо е много важно да се проучат подробно някои от курсовете на лечение - от тези, които се оказаха най-неуспешните и, напротив, завършени. Първо подчертаваме, че от всички 170 пациенти, приети от Фройд, независимо какво са лекували, двадесет души не са получили никаква полза, а около дузина са му отказали, дотолкова, че мразят самия лекар. Повечето от тях отиваха при други терапевти, при същите условия на заплащане, без да получат по-добри резултати. Днес никой изследовател не може да каже каква би била съдбата на тези пациенти, ако не бяха направили изобщо нищо, за да се отърват от страданието. […]

След 1920 г. Фройд може да се радва на голямо щастие, размишлявайки върху огромния успех, на който психоанализата се радва на другия край на планетата. Тогава беше съвсем ясно, че работата му върви напред, но той не намираше удовлетворение. Всичко вървеше така, сякаш се страхуваше, че след като изостави идеите си, те ще бъдат приети само с цел изопачаване. „На кого ще паднат удари, когато не съм жив?“ – казваше си той, мислейки за всевъзможни „отклонения”, които теорията му е претърпяла по вина на съвременниците. Както повечето от основателите, Фройд не искаше да бъде Цербер, пази своите открития и концепции, поемайки риска да издигне идолопоклонството и глупостта в закон.

В такова и такова състояние на духа той приема пациенти от страните победителки в Berggasse, по-специално американци, които му плащат в твърда валута и идват да научат занаята с психоанализа и да се опознаят лично. Напразно Фройд се възмути, той беше принуден да признае, че всяко лечение, откровено извършено на английски със студенти, които са готови да си сътрудничат, носи възможно бъдеще за психоанализата, за което той дори не е мислил. Затова той беше принуден да смекчи антиамериканските си възгледи и да признае, че за неговата теория се отварят други обетовани земи: Франция, Обединеното кралство, САЩ, Латинска Америка, Япония и т.н.

* Сред 170-те пациенти на Фройд има 20 американци, почти всички от Ню Йорк. Тадеуш Аймес (1885–1963) се среща с Фройд във Виена през 1911 или 1912 г. Монро Майер (1892–1939), меланхоличен психиатър, се самоуби на 47 години с остро парче стъкло. Фройд беше обвинен от антифройдисти, че той е виновен за тази доброволна смърт, настъпила 18 години след престоя на Монро във Виена. Леонард Блумгард остава ортодоксален фройдист.

Абрам Кардинер е роден в Ню Йорк и произхожда от семейство еврейски шивачи, дошли от Украйна. През октомври 1921 г., млад лекар на тридесетте, той заминава за Виена, за да се лекува от Фройд, както биха направили много негови сънародници: Адолф Стърн, Монро Майер, Кларънс Обендорф, Алберт Полон, Леонард Блумгард*. Страстен по антропологията, отхвърлящ догмите, той вече беше практикувал психоанализа, когато беше лекуван за първи път, на дивана на Хорас Фринк, смятайки това преживяване за неуспешно.

Той се среща с Фройд в продължение на шест месеца, говорейки за бедни родители мигранти, бягащи от антисемитско преследване: пристигане на остров Елис, търси работа, майка му умира от туберкулоза, когато той е само на три, моли се на език, който не знае, страх на безработица, глад, поява на мащеха, която самата идва от Румъния и възбужда у него силно полово желание. Кардинер говори за музикални вкусове, за гибелта на собственото си еврейство, за идиш, след това за антисемитизма, желанието си да стане голям „лекар“, за интереса си към малцинствените общности – индийци, ирландци, италианци, за онзи прословут „ melting pot“, който в какво нещо като централноевропейски.

Кардинер си припомни и времената, когато е бил тийнейджър. Мащехата имала недоразвита матка, което не й позволявало да има деца, за което той се радвал. Той разказа за баща си, че веднъж се скарал и ударил майка си, за която се оженил не по любов. В паметта си той запази спомена за нещастната жена, която му даде живот, но нямаше време да порасне. Под влиянието на мащехата бащата на пациента успя да се превърне в истински съпруг, отдаден на семейството. След неуспешна любовна афера с едно момиче, последвана от депресия, Кардинер се интересува от изучаване на медицина, мислейки как той, син на еврейски шивач, станал американец, ще стане блестящ интелектуалец, който се е впуснал в психоанализата и културните изследвания . И въпреки това той беше измъчван от безпокойство, което го правеше уязвим за всякакви житейски постижения.

Той разказа на Фройд два съня. В първата трима италиани уринираха върху него, всеки с стърчащ пенис, а във втория той спал със собствената си мащеха. Кардинер очевидно беше идеалният „пациент на Фройд“ – интелигентен, мечтателен, страдащ от фобична невроза, от любовна фиксация към мащеха, която замества майка му, жертва на насилник, който се ожени преди да напусне, по договор. Но пред своя виенски учител той изобщо не се поклони, просто искаше да премине през това преживяване с него. Възхищавайки се от него, той охотно оспорва неговите интерпретации.

Друг беше случаят с Кларънс Обендорф, който основа Нюйоркското психоаналитично общество с Брил и беше лекуван едновременно с Кардинер. Фройд го презираше, смяташе го за глупав и арогантен. Обендорф, от друга страна, се оказа много по-верен на него от Кардинер, въпреки че беше много предпазлив и с основание по отношение на търсенето на „първични сцени“ от психоаналитиците, където беше възможно. Той вярваше, че старомодното лечение вече не е подходящо за съвремието.

* Кларънс Обендорф (1882-1954) е ортодоксален фройдист, враждебен към неговата опростена психоанализа. Той написа първия официален труд по историята на психоанализата в Съединените щати.

Още в първия ден на анализа той говори за сън, в който го карат в карета, теглена от два коня, черен и бял, в неизвестна посока. Фройд е знаел, че пациентът е роден в Атланта в южно семейство и като дете е имал черна медицинска сестра, към която е бил много привързан. Той веднага даде зашеметяващо тълкуване на този сън, като каза на Обендорф, че няма да се ожени, тъй като няма да може да избира между бяла и черна жена. Изгубил нервите си, Обендорф спори за съня с Фройд и Кардинер в продължение на три месеца. Той беше още по-унизен, защото беше ветеран анализатор, обучен на дивана от Федерн и беше спрял да тълкува сънища. Според Кардинер той остава ерген, а Фройд продължава да го презира.

„Ако анализаторът сам искаше да стане анализатор, тогава лечението имаше много по-голям шанс да стане терапевтично, отколкото научно“

Фройд имаше много по-голям късмет с Кардинер, отколкото с Обендорф. Един вид дунавска пророчица, той му обясни, че се отъждествява с нещастието на собствената си майка и това говори за "несъзнателен хомосексуализъм", че тримата италианци от съня му са баща му, който го унижава, и че разривът с булката повтори първоначалния отказ, който няма да се повтори, защото той самият го преодоля. Относно друг сън Фройд обяснява на Кардинер, че иска да бъде подчинен на баща си, за да „не събуди спящия дракон“. По две точки - несъзнателна хомосексуалност и подчинение на бащата - Фройд греши и пациентът забеляза това.

След шест месеца Фройд разсъждава, че анализът на Кардинер е бил успешен, и му предрича блестяща кариера, изключителен финансов успех, щастие в любовните афери и е напълно прав. През 1976 г., отдалечавайки се от психоаналитичния догматизъм и оставяйки зад гърба си широко разпространения едипизъм и каноничните тълкувания на прикритата хомосексуалност или закона на бащата, Кардинер си спомня с удоволствие времето си в Berggasse: „Днес бих казал, когато имам общо разбиране, че Фройд направи блестящо моя анализ. Фройд беше страхотен анализатор, защото никога не използваше теоретични изрази – поне тогава – и формулираше всичките си интерпретации на обикновен език. Изключение прави позоваването на Едиповия комплекс и концепцията за несъзнавана хомосексуалност, той обработва материала без прекъсване от ежедневието. Що се отнася до тълкуването на сънищата, то беше изключително проницателно и интуитивно. Трябва да добавя за грешката на Фройд „дремнал дракон“. „Лицето, което оправда концепцията за прехвърляне, не я разпозна. Липсваше му едно единствено нещо. Да, разбира се, страхувах се от баща си, когато бях малък, но през 1921 г. човекът, от когото се страхувах, беше самият Фройд. Можеше да ми даде живот или да го счупи, а това не зависеше от бащата.

Това доказателство е още по-интересно, тъй като Кардинер идва във Виена, тъй като смята анализа му от Фринк за недостатъчен. Във всеки случай той не знаеше, че самият той се лекува от Фройд и лечението протичаше с голяма трудност. Разбира се, Кардинер забеляза агресивността на Фринк, но той не показа признаци на психоза. По-догматичен фройдист от самия Фройд, Фринк тълкува връзката на Кардинер с баща му като желание за едипова смърт. „Ти го ревнуваш, ревнуваш, че той притежава мащехата ти“, каза му той. Това погрешно тълкуване причини на Кардинер ново избухване на безпокойство и законно желание да завърши лечението. Без да иска да навреди на Фринк, Фройд отхвърли това намерение. В края на анализа той разказа на Кардинер страховете си. Той каза, че вече не се интересува от терапевтични проблеми. „Сега нетърпението ми е много по-малко. Някои пречки ми пречат да стана велик анализатор и страдам от тях. Между другото, аз съм повече от баща. Правя твърде много теория."

През април 1922 г., когато Кардинер му казва, че психоанализата не може да навреди на никого, Фройд показва две снимки на Фринк, едната е направена преди анализа (през октомври 1920 г.), а другата година по-късно. В първия Фринк изглеждаше като човек, който Кардинер познаваше, а във втория изглеждаше объркан, изтощен. Наистина ли тези метаморфози бяха резултат от експерименти на дивана? Кардинер се съмняваше в това повече от Фройд, който така и не се отърва от кошмара на това трагично лечение, което смесваше брачни отношения, прелюбодеяние, психоаналитична ендогамия и погрешна диагноза.

* „Болезнени страхове и обсесии“ от Хорас Фринк: Хорас У. Фринк, Морбидни страхове и принуди, Бостън, Мофат, Ярд и Ко, 1918 г.

Хорас Уестлейк Фринк е роден през 1883 г. Той не беше нито евреин, нито син на европейски имигранти, нито богат, нито невротичен. Надарен с изключителен ум, той започва да учи психиатрия рано и иска да стане психоаналитик. Страдащ от маниакално-депресивно разстройство от младостта, той е анализиран от Брил, след това се присъединява към Нюйоркското психоаналитично общество и няколко години по-късно публикува истински бестселър, който спомогна за популяризирането на фройдизма отвъд Атлантика. През 1918 г. той става един от най-известните психоаналитици от Източния бряг, страдащ от пристъпи на меланхолия и мания, придружени от делириум и натрапчиво желание да се самоубие. Животът му беше разделен на две: от една страна законната му съпруга Дорис Бест, от която имаше две деца, от друга, любовницата му Анджелика Бижур, бивша пациентка, приказно богата наследница, която се омъжи за известния американски адвокат Ейбрахам Бижур, който беше анализиран от него, а след това - при Тадеуш Амес.

Любовницата побърза да се разведе с Фринк и той замина за Виена, за да се подложи на лечение при Фройд и накрая да реши коя ще стане жената на живота му. На свой ред Анджелика (Анжи) също се консултира с Фройд, който я съветва да се разведе и да се омъжи за Фринк, в противен случай той рискува да стане хомосексуалист. Той диагностицира потисната хомосексуалност при своя пациент. Всъщност той беше влюбен в този брилянтен мъж, наричайки го „много сладко момче, чието състояние се стабилизира поради промените в живота“. Той го насърчи да заеме мястото на Брил.

За Фринк беше невъзможно да приеме такава диагноза. Междувременно, след като загуби дискретността си след всичко, което направи "хер професор", той реши да напусне Дорис и да се ожени за Анжи. Възмутен от това поведение, което по думите му противоречи на всякаква етика, Ейбрахам Бижур написа отворено писмо до Ню Йорк Таймс, в което нарече Фройд „лекар шарлатанин“. Той даде копие на Тадеус Еймс, който го препрати на Фройд, като подчерта, че Нюйоркското психоаналитично общество може да бъде застрашено от този случай, ако писмото отиде в печат. Джоунс, който се опитваше да потуши огъня, той каза, че Анжи е разбрал всичко погрешно. И подчерта обаче – такава беше дълбоката му мисъл – че обществото ще реагира много по-благосклонно на изневярата, отколкото на развода на двама нещастни съпрузи, които искат да създадат ново семейство. Така той сякаш призна, че е тласнал Хорас и Анджи да се разведат не чрез пране, а само защото, както му се струваше, и двамата не биха намерили общ език с настоящите си съпрузи.

При други обстоятелства Фройд взема различни решения, особено когато е сигурен, че изневярата е просто симптом на проблем, който не е решен с все още любим съпруг. Накратко, колкото и да проклинаше прелюбодейството, той предпочиташе и „любезните раздяла“, при условие че те водят до нов брак. Що се отнася до този конкретен случай, той жестоко се обърка във Фринк. И той упорства, изпращайки му безсмислено писмо: „Изисквах от Анжи да не повтаря на външни лица, че съм те посъветвал да се ожениш за нея, иначе може да имаш нервен срив. Мога ли да отбележа идеята ви, че тя е загубила част от красотата си, не може ли да бъде заменена с друга - че е спечелила част от състоянието си? Оплаквате се, че не разбирате хомосексуалността си, което предполага, че не можете да си представите, че съм богат. Ако всичко върви добре, ще заменим въображаемия подарък с реален принос към психоаналитичните фондове.

Както всички негови последователи, Фройд допринася за финансирането на психоаналитичното движение. Затова не е изненадващо, че той даде на Фринк идеята да участва и финансово с някакво предложение, за да се възстанови от фантазиите. Що се отнася до тълкуванията, според които една жена, която е загубила привлекателността си в очите на любимия си, може да го заинтересува в състоянието си, тя произтича от традиционните представи за буржоазното семейство. Фройд се държеше със своя пациент, както в старите дни - сватовник, обърквайки дивана и съветите за брак. Доказателство, че той не разбира разстройството на Фринк, като го приема за интелигентен невротик с потиснат хомосексуализъм по отношение на баща му. Получил възможността да се ожени за любовницата си, той изпитва ужасно чувство за вина и през ноември 1922 г. отново се завръща във Виена. Когато имаше кратък период на делириум, той се чувстваше сякаш е в гроб и по време на сеансите крачеше неистово в кръг, докато Фройд не извика друг лекар, Джо Аш, да го лекува и да се грижи за него в хотела. Ситуацията се влоши, когато, след като бившият й съпруг се ожени за Анжи, Дорис почина от усложнения от пневмония. Фринк твърдеше, че обича първата си жена, след което започна да тормози втората си.

През май 1924 г. Фройд е принуден да изостави своя пациент, да го обяви за психично болен и неспособен да ръководи Нюйоркското психоаналитично общество. „Всичките си надежди възлагах на него, въпреки че реакцията на психоаналитичното лечение беше от психотичен характер. […] Когато видя, че не му е позволено свободно да задоволява детските си желания, той не издържа. Той възобнови отношенията си с новата си съпруга. Под претекст, че тя е непокорна по отношение на парите, той не получи в замяна знаците на признание, които постоянно изискваше от нея. По молба на самия Фринк той е настанен в психиатрична клиника в болницата "Джон Хопкинс" в Балтимор, където се лекува от Адолф Майер и тук разбира, че Анжи иска да се раздели с него. През целия си следващ живот той изпада в ентусиазъм, после в меланхолия, той умира през 1936 г., забравен от всички.

40 години по-късно дъщеря му Хелън Крафт открива сред документите на Адолф Майер кореспонденцията на баща му с Фройд, както и много други документи, и след като публично разкрива съдържанието им, нарича виенския учител шарлатан. Привържениците на антифройдизма се възползваха от това, за да обвинят Фройд, че манипулира пациенти, които под перото му стават жертви на неговата коварна теория. Що се отнася до психоаналитиците, те продължиха да гледат през пръсти на клиничните грешки на своя идол. […]

„И така, представете си, че имаме пациент пред нас. Може да страда от промени в настроението, които са извън неговия контрол, или от чисто униние, което е оковало енергията му. Той не може да вземе решение за нищо или е изключително смутен на публично място.
Съвсем неочаквано той може да почувства, че извършването на обичайната работа, с която се е занимавал професионално, сега му създава големи затруднения. И като цяло всяко сериозно решение, никакво начинание едва ли му се дава.
Веднъж по неизвестна причина той изпита ужасен пристъп на страх и оттогава вече не може сам да пресича улицата или да се вози по железопътната линия без болезнени усилия върху себе си.
Може да се наложи да се откаже изцяло от двете. Или, което е особено забележително, мислите му са започнали да действат според собствения си план и не позволяват да се намесват в този план. Постоянно го преследват някакви импулси, които са му чужди, но не е в състояние да се откаже от тях.
Нещо му налага изключително нелепи задачи – например да преброи броя на всички прозорци, гледащи към улицата. И ако е необходимо да извършите някои прости действия, например да хвърлите писмо в пощенската кутия или да изключите газовата печка, буквално за секунда той вече започва да се съмнява дали наистина е извършил това действие и трябва да се провери.
Отначало всичко това причинява само досада на човек, но постепенно това състояние става напълно непоносимо. Човек се оказва неспособен да се отърве от идеята, че просто трябва да бутне дете под колелата на вагон, да хвърли непознат човек от мост във водата и цял ден трябва да се пита дали е същото убиец, когото полицията издирва като виновник, извършил престъплението.
Разбира се, всичко това е очевидна глупост, абсурд и самият човек много добре разбира това, никога не е направил нищо лошо на никого, но чувството за вина от това не е по-малко.

Или друга пациентка, жена: „Тя е пианистка, но пръстите й са схванати и отказват да й се подчиняват. Когато иска да излезе при хората, тя веднага проявява напълно естествена потребност, чието задоволяване е абсолютно несъвместимо с това да бъдеш в прилично общество. Така че тя трябва да откаже да посещава партита, концерти, балове, театри и други обществени места.
Ако тя все пак напусне къщата, което се случва изключително рядко, тогава тежки главоболия или други болезнени усещания веднага се стоварват върху нея. Вероятно тя трябва да завърши всяко хранене с повръщане, а това, с продължителността на това явление, може дори да бъде животозастрашаващо.
И накрая, остава само да й съчувстваме, че тя не може да понесе дори най-малкото вълнение, въпреки че такова вълнение е просто невъзможно да се избегне. Всичко това води до факта, че тя започва да изпада в безсъзнание, често придружено от мускулни крампи, които наподобяват епилепсия, въпреки че най-вероятно не страда от нея.

Или трети пациент, мъж: „Що се отнася до другите пациенти, те могат да усетят някои отклонения в конкретна област, където емоционалният живот поставя специални изисквания към тялото (с други думи, към физиологията). Ако мъжете страдат от това, тогава често се смятат за напълно неспособни външно да показват нежни чувства към противоположния пол.
В същото време, по отношение на обекти, които не са толкова любими, те вероятно имат на разположение целия арсенал от средствата, необходими за това. Или може да се случи така, че собствената им чувственост да започне да ги обвързва с онези хора, които те открито презират и от които явно искат да се отърват.
Попадат в такива условия, че осъществяването на всяко чувствено желание става изключително неприятно. Ако обаче нашите пациенти са жени, те се чувстват, поради страх, отвращение или някаква друга трудност, неспособни да следват изискванията на сексуалния живот; когато все пак се отдадат на любовта, те се смятат за измамени в очакваните от тях удоволствия, които природата, според тях, им дава като награда за съобразяването.

В крайна сметка пациентът научава, че има хора, които специално се занимават с лечението на точно такива заболявания – психоаналитици. Непознатият, който невидимо присъства тук с нас през цялото време, показва признаци на нетърпение, когато Фройд говори за проявите на нервни заболявания. Той стана много внимателен, заинтригуван е и казва нещо подобно: „И така, сега ще разберем как да се справим с пациент, на когото лекар, психоаналитик не може да помогне“.

Фройд отговаря: „Но нищо не се случва между психоаналитик и пациент, освен че те просто си говорят. Психоаналитикът не използва инструменти в работата си и не предписва лекарства. При най-малката възможност той позволява на пациента да бъде в предишната си среда, опитва се да не навреди на обичайните си отношения с други хора през цялото аналитично лечение. Естествено, такъв подход не е задължително условие и освен това не може да бъде приложен във всички случаи. Психоаналитикът дава на пациента известно време, моли го да говори, слуша внимателно, след което той говори сам, като преди това е помолил пациента да го изслуша. Сега целият външен вид на нашия Outsider ясно демонстрира известно презрение. Сякаш си мислеше: "И нищо друго? Думи, думи, думи, както казваше принц Хамлет." Той, разбира се, припомня подигравателната реч на Мефистофел за това колко ловко някои хора се разпореждат с думите. Тази реч е в паметта на всеки истински германец. Той също така казва: "Оказва се, че това е просто още един вид магьосничество. Говорите и така премахвате страданието."

Фройд: „Няма съмнение, че би било магьосничество, ако имаше много по-бърз ефект. Скоростта със сигурност е характерна за магьосничеството; тя се характеризира, може да се каже, с неочакваността на успеха. Психоаналитичното лечение обаче отнема месеци и дори години; така че едно такова продължително "магьосничество" губи своя чудотворен характер. Не бихме искали обаче да се отнасяме към думата с презрение. Това е изключително мощен инструмент, това е средството, чрез което предаваме чувствата си един на друг, това е начинът да влияем на другите хора.
Една добре навременна дума на подкрепа може да донесе неизмеримо добро, а в други случаи друга дума носи ужасно страдание. Разбира се, първенството в сътворението на света остава на делото, словото се появява по-късно, а замяната на дейността със словото вече е феномен на културния прогрес. Първоначално обаче думата все още беше магьосничество, магическо действие и все още запазва доста от предишната си сила.

Нашият Аутсайдер не се отказва: „Сега да кажем, че пациентът не е по-подготвен да разбира психоаналитичното лечение от мен. Как ще успеете да го накарате да повярва в магията на словото, което е предназначено да го спаси от страдание?"

Фройд: „Разбира се, пациентът трябва да бъде подготвен и за това има много прост начин. Психоаналитикът го моли да бъде напълно искрен, да не крие умишлено нищо, което му идва на ум, и след това да не взема предвид абсолютно никакви пречки, които могат да попречат на изразяването на определени мисли или спомени. Всеки знае, че има нещо, което може да изповяда само с невероятна трудност, и дори нещо, което по принцип смята за недопустимо да съобщава на никого. Това са интимни неща.

Пациентът също се досеща (а това вече е голям напредък в психологическото му самопознание), че има и нещо друго, което не би искал да признае дори пред себе си, и че крие от себе си, дори прогонва от собственото си съзнание , ако е нещо друго, така или иначе изскача. Вероятно в определена ситуация самият пациент ще забележи, че е развил изключително забележителен психологически проблем, който е, че трябва да защити собствената си мисъл от себе си. Сякаш неговото така наречено „аз“ вече не е едно цяло и сякаш в него има нещо друго, което може да се противопостави на това „аз“.

Пациентът може да види известна опозиция между „аз“ и духовния живот в най-широкия смисъл на думата. Ако сега приеме изискванията на психоанализата и започне да говори за всичко, скоро става възможна по-директна комуникация. Обменът на мисли се извършва при толкова необичайни условия, че може да доведе до най-неочакван резултат.

"Разбирам отлично", казва нашият Аутсайдер, "всяка невроза има нещо, което потиска пациента, съдържа някаква тайна. Натискайки пациента да я разкрие, вие го освобождавате от тежко потисничество и го лекувате. Но това все още е същото добро старо изповедание, което католическата църква е използвала от незапомнени времена, за да поддържа господство над душите на вярващите."

Фройд: „И тук трябва да отговорим: „Да и не“. Изглежда, че изповедта наистина е елемент от психоанализата и до известна степен въведение в нея. Всичко това обаче далеч не е истинската същност на психоанализата и изобщо не е подходящо за обяснение на нейното действие. По време на изповедта каещият се казва това, което знае, но по време на психоанализа невротикът трябва да каже много повече. Ние също не знаем нищо за факта, че изповедта някога е имала силата да премахне очевидните симптоми на болестта.

„Тогава аз изобщо нищо не разбирам“, звучи гласът на Аутсайдера.грешник, защото вие сте много по-дълго, по-интензивно, да не говорим, като вземете предвид индивидуалността, сте ангажирани с пациента.
Използвате влиянието си, за да отвлечете вниманието на пациента от болезнени мисли и страхове. Би било достатъчно само, че по този път е възможно да се премахнат такива физиологични прояви като конвулсии, диария и повръщане. Наясно съм обаче, че подобни влияния имат много добри резултати при използване на хипноза. Възможно е, благодарение на вашите усилия. Вие оказвате силно хипнотично въздействие върху пациента, установявайки сугестивна връзка с неговата личност, дори и да не се стремите съзнателно към това.
Що се отнася до чудесата на вашата терапия, всички те не са нищо друго освен ефектите на хипнотично внушение. Доколкото знам обаче самата хипнотична терапия действа много по-бързо от вашата психоанализа, която според вас продължава месеци и години.

Фройд коментира: „Значи нашият Аутсайдер не е толкова невеж и безпомощен, колкото си мислехме в самото начало. Лесно е да се види, че той се стреми да разбере психоанализата с помощта на предишните си знания, да ги прикачи към нещо, което вече знае. Сега сме изправени пред трудната задача да обясним на Аутсайдера, че той няма да успее, че психоанализата е метод sui ​​generis (Sui generis (лат.) - образуване на специален вид чрез себе си.), Нещо оригинално и ново, което може бъдете разбрани само чрез нови възгледи или, ако е по-добре за вас, нови хипотези. Но, разбира се, Аутсайдерът заслужава да отговорим на последната му забележка."

Фройд отговаря: „Това, което беше казано за особеното лично влияние на психоаналитика, със сигурност заслужава голямо внимание. Това влияние всъщност се осъществява и играе голяма роля. Това обаче не е като влиянието при хипноза. Струва ни се, че можем да ви докажем, че тук ситуациите са съвсем различни. Вероятно ще бъде достатъчно просто да отбележим, че ние не използваме личното влияние като момент на "натискане", за да потиснем симптомите на страдание, какъвто е случаят с хипнотичното внушение. Освен това би било погрешно да се приеме, че този конкретен момент непременно е носителят на лечението.
Това вероятно е вярно само в самото начало; а по-късно се противопоставя на нашите психоаналитични намерения и ни принуждава да прибягваме до драстични контрамерки. Бих искал да ви покажа с един пример колко далеч отвъд психотерапията, която работи чрез превключване и внушение, е психоаналитичната техника. В случай, че пациентът ни страда от чувство за вина, сякаш е извършил тежко престъпление, не го съветваме да пренебрегва угризите на съвестта си и да не набляга на несъмнената си невинност. Всичко това, макар и безуспешно, той вече беше опитал; направи го сам.
Що се отнася до нас, ние се опитваме да му обясним, че това силно и дълготрайно усещане, което го измъчва, има нещо истинско в основата си и това нещо вероятно ще можем да открием.

Фройд за психоанализата
част 2

„Бих бил изключително изненадан“, казва Аутсайдерът, „ако с такова обяснение спестите на пациента всякакви угризения на съвестта. Какви са обаче вашите аналитични намерения и какво всъщност правите с пациента?“

Фройд: „Ако искам да бъда напълно разбран от вас, тогава вероятно е необходимо да представя онази част от психологическото учение, която все още не е позната извън психоаналитичните кръгове или е недостатъчно оценена по своите качества. От представената на вашето внимание теория не е трудно да се заключи какво искаме от пациента и как постигаме това. Ще представя всичко като догма, сякаш теорията винаги е била напълно завършена научна система.
Не бива обаче да се предполага, че като такава тя изведнъж се е появила веднага, като някаква философска система. Тя беше разработена от нас изключително бавно, ние се борихме дълго време за всяка част от нея, непрекъснато усъвършенствахме теорията си, като бяхме в постоянен контакт с реалността, докато в крайна сметка нашата теория придоби самата форма, в която вероятно е доста подходящи за нашите цели. Само преди няколко години трябваше да изразя това учение с напълно различни думи.
Разбира се, не мога да гарантирам, че настоящата форма на изразяване ще остане непроменена. Вие добре знаете, че науката в никакъв случай не е откровение, тя от самото начало няма характера на нещо непогрешимо, сигурно, неизменно, което човешкото мислене така страстно желае. Въпреки това, във формата, в която е нашето учение сега, това е точно това, което имаме.
Ако имаме предвид, че нашата наука е изключително млада, че е на по-малко от сто години и че вероятно се занимава с изключително труден материал, тогава ще можете да се отнасяте с разбиране към моето послание. Въпреки това, винаги можете да ме прекъсвате, когато пожелаете, ако нямате време да проследите мисълта ми или искате да получите по-подробни обяснения.

Аутсайдер: „Бих искал да ви прекъсна, преди да започнете. Казахте, че ще ме научите на нова психология, но не мисля, че психологията може да бъде нова наука. Има доста различни видове психология, много различни психолози." , а в училище ми казаха за значителни постижения в тази област."

Фройд: „Дори не ми беше на ум да оспорвам всичко това. Ако разгледаме въпроса по-сериозно, се оказва, че всички постижения на психологията се отнасят по-скоро до физиологията на сетивните органи. Що се отнася до учението за психическия живот, то не можеше да се развие, защото беше задържано от една, но много съществена грешка. И какъв е обхватът на това учение днес, как се представя в училище?
Нека вземем предвид, че освен ценни възгледи за физиологията на сетивните органи, днес имаме и класификация и дефиниции на нашите умствени процеси, които благодарение на широкото им използване и подходящо отражение в езика, са станали общоприети собственост на всички образовани хора. Очевидно е обаче, че това не е достатъчно, за да разберем душевния си живот.
Не сте ли обърнали внимание на факта, че всеки историк, биограф, философ, писател създава своя наука-психология, излага свои специални хипотези за закономерностите и целите на психичните действия, докато всичко това до известна степен съответства на истината и в същото време е също толкова ненадежден? Във всичко това няма общ език.
Следователно се оказва, че няма авторитети в областта на психологията. Тук всеки има възможност, в съответствие с вкусовете си, да се занимава с един вид „бракониерство”. Ако повдигнете проблема с физиката или химията, тогава всеки, който няма така наречените „специални знания“, ще мълчи. Ако обаче намерите смелостта да направите каквото и да е изказване в областта на психологията, тогава ще трябва да вземете предвид мнението и възраженията на всеки заинтересован.
Може би изобщо няма "специални знания" в тази област. Всеки човек има свой собствен духовен живот и затова всеки от нас приема себе си за психолог. Но каква причина той има за това?
Веднъж разказаха за жена, която искала да работи като възпитател; тя беше попитана дали знае как да се държи с малки деца. „Разбира се“, веднага отвърна тя, „ аз самата някога бях малко дете.

Непознат: "Значи, въпреки всички тези обстоятелства, вие говорехте за "общата основа" на психичния живот, която всички психолози не забелязват и която вие ще откриете, наблюдавайки пациенти?"

Фройд: „Не мисля, че тези обстоятелства правят данните ни ненужни. Всеки обект на изследване не може да бъде известен, ако не се изследват неговите аномалии. Ембриологията, например, не би постигнала сегашното си признание, ако не можеше да обясни естеството на появата на вродени малформации. Често съм наблюдавал хора, чиито мисли вървят по своя път, те усилено мислят за проблеми, към които са абсолютно безразлични.
Обикновената училищна психология дава ли поне някакво обяснение за тази аномалия? Нека отбележим, че през нощта всеки от нас мисли по свой начин и създава такива образи, които впоследствие не разбираме, които са необичайни за нас и вдъхват напълно оправдани страхове, тъй като наподобяват болезнен делириум. Говоря за сънищата.
Обикновените хора винаги са вярвали искрено, че сънищата имат някакъв смисъл, някаква стойност, определено означават нещо. Именно това значение на сънищата традиционната психология не е в състояние да разгадае и никога няма да разгадае. Тя не може да направи нищо за сънищата. Когато тя се опитва по някакъв начин да ги обясни, всички тези обяснения се оказват много далеч от психологията, всичко се свежда например до обяснението на сънищата чрез наличието на дразнене на определени сетивни органи, различна дълбочина на съня на отделни части на мозък и така нататък.
Въпреки това можем да кажем, че психологията, която не е в състояние да обясни съня, няма абсолютно никаква полза за разбирането на нормалния психичен живот и в никакъв случай дори не може да претендира, че е наука.

Непознат: „Ставаш агресивен. Сигурно си докоснал болезнено място. Естествено чух, че в психоанализата на сънищата се придава голямо значение, те се тълкуват, с тяхна помощ се стига до реалните събития, причинили тези или онези отклонения и други подобни.
Известно е обаче, че самите психоаналитици не могат да се справят с разногласията в тълкуването на сънищата. Ако това наистина е така, тогава предимствата на психоанализата не бива да се преувеличават.

Фройд: „Тук си всъщност до голяма степен прав. Разбира се, както за теорията, така и за практиката на психоанализата, тълкуването на сънищата придоби голямо значение. И като се замисля за объркването, което някои психоаналитици са направили с тълкуването на сънищата, ми е доста лесно да падам духом и да призная правилността на добре познатото песимистично изказване на нашия велик сатирик Нестрой: „Всеки напредък в неговото развитие винаги е само наполовина толкова страхотен, колкото изглеждаше в началото!" Не знаете ли обаче, че хората бъркат и изкривяват буквално всичко, с което се занимават?
Ако сте внимателни и самодисциплинирани, тогава повечето грешки в тълкуването на сънищата могат да бъдат избегнати. Не мислите ли обаче, че никога няма да стигна до темата, ако непрекъснато се отклоняваме от темата?

Фройд за психоанализата
част 3

Непознат: „Щехте да говорите за фундаменталните предпоставки на новата психология, ако разбрах правилно?“

Фройд: „Не бих искал да започна така. Първо ще говоря за нашите предположения относно структурата на психичния апарат.

Непознат: "Искам да изясня какво наричате психически апарат и от какво е направен?"

Фройд: „Какво е психичният апарат, скоро ще разберете. Но от какъв материал е, бих ви помолил да не питате. Това не представлява психологически интерес и за психологията този въпрос е толкова незначителен, колкото и за оптиката въпросът от какъв материал да се направят стените на телескопа - метал или дебела хартия. Изобщо не докосваме материалната гледна точка, а обръщаме внимание на пространствената.
Нека си представим пред нас непознат апарат, предназначен за умствено функциониране, при това като инструмент, който се състои от няколко части – ние ги наричаме инстанции; всеки от тях има своя специална функция и е разположен в пространството един спрямо друг по определен начин, тоест пространствените отношения „отпред“ и „отзад“, „повърхностно“ и „дълбоко“ имат смисъл за нас, първо от всичко, само в случай на редовни последователни функции. Давам ли го ясно?"

Непознат: „Не наистина, но вероятно ще мога да го разбера по-късно, но във всеки случай това е някаква специална анатомия на душата, която естествените учени изобщо не вземат предвид.“

Фройд: „Мисля, че това е често срещано спомагателно представяне, от което има много в науката. Първите сред подобни изпълнения винаги са били доста противоречиви. В такива случаи можете да кажете: "Отворено за ревизия" (Отворено за ревизия (на английски) - отворено за ревизия.). Стойността на спомагателното представяне, което философът Ханс Вайхингер би го нарекъл "фикция", зависи от това, което може да се постигне чрез него.

Но ще продължа. Ние твърдо стоим на основата на светската мъдрост и разпознаваме в хората определена специална психическа структура, която, от една страна, е свързана с реакция на дразнене на сетивата и възприемане на физиологични нужди, а от друга страна, е посредник между тях. Ние наричаме тази подструктура "I". В това няма нищо ново, всички допускаме такава хипотеза, освен ако човек не е философ, а някои приемат тази хипотеза дори като философи.
Ние обаче не вярваме, че подобно описание на психичния апарат е пълно. Освен „аз“-то, ние успяхме да проучим добре още една психическа област, която е много по-обширна, грандиозна и тъмна от „аз-а“ и която наричаме „то“. На първо място, ние се интересуваме от връзката между тези две инстанции.

Вероятно ще останете недоволни от факта, че сме избрали прости местоимения, за да обозначим тези два от нашите умствени инстанции или региони, вместо да им дадем пълнозвучащи имена, взети от древногръцкия език. Ние обаче, психоаналитиците, предпочитаме да имаме контакт с обществения начин на мислене и да използваме познати понятия, вместо да ги изхвърляме. И в това няма заслуга, трябва да действаме по този начин, защото нашите пациенти, които много често са интелигентни, но не винаги образовани, трябва да разбират нашето учение.
Безличното „То“ е в непосредствена близост до определени начини на възприемане на света от нормалните хора. „Това беше осъзнато от мен“, казват понякога, „беше нещо в мен, което в този момент беше по-силно от мен“: „C'etait plus fort que moi“ (C „„etait plus fort que moi (фр.) - беше по-силен от мен.).

В психологията можем да опишем взаимоотношенията само чрез сравнения. И в това няма нищо особено; това се среща и в други научни области. Въпреки това, ние също трябва да заменим тези сравнения, защото нито едно от тях не е постоянно. И така, когато ви изяснявам връзката между "Аз" и "То", ви моля да си представите "Аз" като фасада на "То", като негов преден план и в същото време като негов външен, кортикален слой. Нека се съсредоточим върху последното сравнение. Знаем, че кортикалния слой има свои особени качества, дължащи се на влиянието на средата, към която е в съседство.
Оказва се, че ние представяме "Аз" под формата на слой от психичния апарат, който се е появил под влиянието на външния свят (с други думи, реалността) и се е променил, слой от инстанцията "То". Виждате колко сериозно се занимаваме с пространствените репрезентации в психоанализата. Зоната „Аз“ наистина е повърхностна за нас. „То“ е по-дълбока сфера. Зоната на "аз" се намира между реалността и "то" - изключително ментално явление.

Аутсайдер: „Нямам абсолютно никакво желание да ви питам как да потвърдите всичко това. Обаче ми кажете, първо, защо ви трябваше това разделение на „аз“ и „то“, какво ви тласка към това?

Фройд: „Вашият въпрос ми казва как да продължа изложението си. Изключително важно е да знаете, че в някои моменти „Аз“ и „То“ се отклоняват едно от друго изключително силно. За "То" и "Аз" има напълно различни правила за протичането на психичните процеси. „Аз“ преследва собствените си цели и използва собствените си средства. Може да се каже много за това, но не би ли било по-добре да дадете само едно ново сравнение и един пример за илюстрация? Помислете за разликата между отпред и отзад по време на война. Няма нищо изненадващо, че отпред много върви по различен начин, отколкото отзад, и че много неща са позволени отзад, които трябва да бъдат напълно забранени отпред. В този случай решаващо значение, разбира се, е близостта на врага.
Що се отнася до духовния живот, за него този враг е близостта на външния свят. "Отвън", "чужд", "враг" - някога тези понятия са били идентични. Сега да дам пример: в "То" няма конфликти; противоречия, противоположностите в обусловен ред не са далеч една от друга и освен това често са обединени от някакви компромисни формации. Но „азът“ в такива случаи изпитва конфликт, който със сигурност трябва да бъде разрешен, а решението е следното: човек отказва едно желание в полза на друго.
Зоната на "аз" е такава организация, която се откроява много забележимо със своето желание за единство, за синтез. Такъв характер обаче изобщо не е присъщ на „То“, може да се каже, че е непоследователен и неговите индивидуални стремежи преследват собствените си цели абсолютно самостоятелно и без оглед на целите на другите стремежи.

Непознат: „Ако наистина съществува толкова важен психически тил, как може да се обясни, че не е забелязан до появата на психоанализата?“

Фройд: И тук се връщаме към един от предишните ви въпроси. Психологията се изключи от сферата на ид, тъй като поддържа простата предпоставка, че всички умствени действия са съзнателни за нас, че осъзнаването е отличителният белег на целия манталитет и че дори ако несъзнателните процеси в нашия мозък съществуват, те не принадлежат към психически действия и напълно несвързани с психологията.
Конвенционалната мъдрост: "Това е разбираемо." Наистина психолозите в много случаи изхождат от това, но е изключително лесно да се покаже, че подобна позиция е неправилна. Дори най-простото самонаблюдение води до заключението, че има асоциации, които не биха могли да се появят без определени предпоставки. Психолозите обаче не знаят нищо за тези най-ранни етапи на мислене, които всъщност трябва да имат и умствена природа, вярвайки, че в съзнанието се появява готов резултат. Понякога психолозите успяват да осъзнаят тези предварителни мисловни процеси, като ги реконструират в задна дата. "Най-вероятно е имало обичайно разсейване, - казват те, - ако тази подготвителна работа не е била забелязана."
Доста добро извинение! Но как да не забележим факта, че успоредно с обикновеното съзнание наблюдаваме прояви от психично естество, често изключително сложни, за които съзнанието по никакъв начин не е наясно, а психолозите не знаят нищо за тях. Но защо този спор? Можем да призовем на помощ хипнотични експерименти, които много убедително демонстрират съществуването на несъзнателни мисли, на всеки – те демонстрират, на всеки, който няма нищо против да се учи.

Аутсайдер: "Нямам желание да го отричам, но вярвам, че най-накрая ви разбирам. Това, което наричате "аз", всъщност е съзнание, а вашето "то" е така нареченото подсъзнание, о, за което сега толкова много се говори. Но с каква цел беше организиран целият този маскарад с нови имена на стари явления?"

Фройд: „Но това изобщо не е маскарад. Старите имена, които се опитвате да върнете, не се вписват тук. И дори не се опитвайте да ми налагате литература вместо наука. Ако някой започне да говори за подсъзнанието, тогава не съм сигурен дали той разглежда подсъзнанието от пространствена гледна точка, като нещо, което е в душата под съзнанието, или от качествена гледна точка, като различно съзнание, и в същото време като нещо мистично. Вероятно самият този човек не разбира ясно това. В същото време единствената разрешена двойка противоположности тук е „съзнателно и несъзнателно“. Въпреки това, убеждението, че тази двойка съвпада с разделянето на "аз" и "то", е изпълнено със сериозни последици. Естествено, би било прекрасно, ако всичко всъщност се окаже толкова просто.
В този случай би било лесно да овладеем нашата теория, но не всичко е толкова просто. Вярно е само, че всички процеси, които протичат в „То“, са били и си остават несъзнавани процеси и че само процеси в „Аз“ могат да бъдат съзнателни и никакви други. Но не всички са такива, не винаги и безусловно са такива и, като цяло, доста големи части от „аз“ могат да останат в безсъзнание за дълго време.
Осъзнаването на психичните процеси е изключително сложен въпрос. Не мога да не демонстрирам (макар и доста догматично) как гледаме на този проблем. Не забравяйте, че "аз" е външният, периферен слой на "то". От наша гледна точка, на външната повърхност на това само „аз“ има специална област, система, орган, директно обърнат към външния свят – наричайте го както искате – и само чрез дразнене на тази област се появява феноменът, че ние наричаме съзнанието се появяват. Този орган може еднакво добре да бъде възбуден отвън, с други думи, чрез възприемане на стимули от външния свят с помощта на сетивните органи, и отвътре, където първо взема предвид усещанията в „То“, и след това процесите, протичащи в „аз“.

Фройд за психоанализата
част 4

Аутсайдер: „Но всичко това, колкото по-нататък отива, става все по-малко ясно и дори започва да се изплъзва от разбирането ми. Вие ме поканихте на дискусия по въпроса дали аматьори, които не са лекари, могат да се подлагат на психоаналитично лечение. И следователно, защо всички тези спорове за рискови неясни теории, в които така и не успяхте да ме убедите?

Фройд: „Знам много добре, че не мога да ви убедя. Това не е възможно и следователно дори не е включено в моите планове. Когато преподаваме на нашите студенти теоретичните предмети на психоанализата, виждаме колко малко теорията има върху тях. Психоаналитичната доктрина се приема от тях със същата студенина като другите абстракции, които са познавали преди. Вероятно някои от студентите наистина искаха да се убедят в правилността на теорията, но в началото няма признаци, потвърждаващи, че това със сигурност ще се случи. Ето защо ние се стремим да гарантираме, че всеки, който желае да се занимава с психоанализа с други хора, трябва първо сам да бъде подложен на психоанализа.
И само в хода на такава „самоанализ“, когато човек в собственото си тяло или, по-точно, върху собствената си душа, действително преживява процесите, открити от психоанализата, той придобива вярвания, които по-късно ще използва като ръководство, вече е психоаналитик. И така, как мога да очаквам от вас, аутсайдер, да приемете нашите теории, когато мога да ви дам само непълна, съкратена и ето защо неясна картина на учение, което е напълно неподкрепено от вашия собствен опит?
И ето какво правя по въпроса. Изобщо не повдигам въпроса дали психоанализата е правилно учение или, напротив, изтъкнатите от нея хипотези са груба грешка. Представям ви нашата теория само защото по този начин мога най-добре да обясня съвкупността от идеи на психоанализата, какви предпоставки лежат в основата на работата с всеки конкретен пациент и какво психоанализата обикновено прави със своите пациенти.
Така ще бъде внесена известна яснота в проблема на аматьорската психоанализа. Въпреки това, няма за какво да се притеснявате: ако сте ме следили толкова дълго време, значи вероятно сте преодоляли всички страхове и последващият разказ със сигурност ще бъде възприет от вас по-лесно. Сега ме остави да си почина."

Фройд за психоанализата
част 5

Непознат: "Струва ми се, че имате желание да ми кажете как теорията на психоанализата разглежда възникването на нервно страдание."

Фройд: „Наистина, ще се опитам да го направя. За целта обаче трябва да разгледаме нашето „Аз“ и нашето „То“ от нова, така наречената динамична гледна точка, тоест като вземем предвид силите, които действат както вътре в тях, така и между тях. Преди това се задоволявахме само с описание на психичния апарат.

Непознат: "Но само при условие, че и това няма да ми е неразбираемо!"
Фройд: „Вярвам, че много скоро ще се ориентирате доста лесно. И така, от наша гледна точка, силите, които подтикват психичния апарат към дейност, произхождат от органите на тялото като проява на основни физиологични потребности. Спомнете си известните думи на нашия поет-философ: любов и глад. Това обаче е доста почтена двойка сили! Физиологичните потребности, доколкото са стимули за умствена дейност, наричаме влечения. Сега тези тенденции изпълват "То"; цялата енергия се натрупва в "То", може дори да се каже, тя се произвежда от него.
Силите, които са в "аз", също нямат друг произход, а водят началото си от задвижванията на "то". Какво привличане изисква? Те се нуждаят от удовлетворение, с други думи, от създаването на ситуации, при които физиологичните нужди временно изчезват. Нашият орган на съзнанието изпитва намаляване на напрежението на потребностите като удоволствие, а миг по-късно нарастването му вече се преживява като неудоволствие. Благодарение на тези флуктуации възниква цяла поредица от усещания за удоволствие или неудоволствие, на базата на които целият психичен апарат координира своята дейност. Следователно можем да говорим за „господство на принципа на удоволствието“.

Когато претенциите на дисковете "То" не са удовлетворени, непоносимите състояния веднага се усещат. Опитът нееднозначно показва, че ситуациите на удовлетворение се реализират изключително с помощта на външния свят. Тук започва да функционира онази част от "То", която е обърната към външния свят, а именно областта на "Аз". Нека си представим, че цялата движеща сила, която привежда в движение определено превозно средство, произлиза от „То“. В този случай „азът“ поема контрола и ако няма контрол, тогава целта, разбира се, няма да бъде постигната.
Задвижванията в „То“ изискват незабавно, безкомпромисно удовлетворение и чрез това постигат или всичко, или нищо, дори и да претърпят осезаеми щети. Задачата на „Аз“ в тази ситуация е да предпазва от всякакъв провал, да посредничи между претенциите на „То“ и възраженията на реалния свят. В същото време дейността на „аз“-а се развива в две посоки. С помощта на сетивните органи и системата на съзнанието, от една страна, „азът“ наблюдава външния свят, за да улови благоприятен момент за безопасно задоволяване, а от друга страна „азът“ влияе на „ То", сдържайки своите "страсти", принуждавайки инстинктите да не бързат с удовлетворяването на желанията и дори, ако е необходимо, да ги променят или напълно да ги изоставят за определена компенсация. С това инхибиране на импулсите егото замества досегашния единствен решаващ принцип на удоволствието с така наречения принцип на реалността, който, въпреки че има точно същите крайни цели, все пак в същото време отчита условията, които реалния външен свят комплекти.
По-късно „азът“ разбира, че освен вече посоченото от нас приспособяване към външния свят, има и друг начин, който почти напълно гарантира удовлетворение. Този път е нахлуване във външния свят, променяйки го, създавайки в него такива условия, при които може да дойде удовлетворението. Такава дейност се превръща в най-високото постижение на "аз". Истинският склад на светската мъдрост е в това да знаете кога е препоръчително да покорите страстите си и да се преклоните пред реалността или, обратно, да заемете страната на същите тези страсти и да се противопоставите на външния свят. Днес в психоанализата това явление обикновено се нарича самопластична и алопластична адаптация, в зависимост от това дали този процес протича чрез промяна на собствената психическа организация или чрез промяна на външния (включително социалния) свят.

Аутсайдер: „И какво се случва? „То“ позволява на „Аз“ да постигне такова господство над него, въпреки факта, че ако не се лъжа като слушам обяснението ти, че „То“ е по-силно?“

Фройд: „Наистина, така се случва, когато „азът“ е напълно оформен, активен, има достъп до всички части на „то“ и по силата на всичко това го въздейства. Естествено, няма естествена вражда между „Аз“ и „То“, те са едно цяло, а при пълно здраве са практически неразделни един от друг.

Непознат: "Всичко това е приятно за нашите уши, но не виждам как този идеален съюз е в съответствие с явленията на болестите."

Фройд: „Забележката има смисъл. Когато "Аз" и връзката му с "Ид" напълно отговарят на идеалните изисквания, няма да има нервно заболяване. Появата на болестта е много неочаквана, въпреки че за един ценител на общата патология тук няма голяма изненада и той ще намери убедително потвърждение, че именно най-очевидните прояви на тенденции към развитие и засилване на различията носят рудиментите. на заболяването, водят до неуспех на определена функция.

води от страната на несъзнаваното много важно и продължително действие. Можем да предположим, че този комплекс с неговите производни е основният комплекс на всяка невроза и трябва да сме готови да го срещнем не по-малко валиден в други области на психичния живот. Митът за Едип Рекс, който убива баща си и се жени за майка си, е малко модифицирана проява на инфантилното желание, срещу което впоследствие възниква идеята за кръвосмешение. Творението на Шекспир на Хамлет се основава на същия комплекс от кръвосмешение, само че е по-добре скрит.

Във време, когато основният комплекс, който все още не е потиснат, доминира над детето, значителна част от умствените му интереси са посветени на сексуалните въпроси. Той започва да се чуди откъде идват децата и научава от наличните знаци за реалните факти повече, отколкото родителите си мислят. Обикновено интересът към проблемите с раждането се проявява в резултат на раждането на брат или сестра. Този интерес зависи единствено от страха от материални щети, тъй като детето вижда само конкурент в новороденото. Под влияние на онези частични влечения, които отличават детето, той създава няколко инфантилни сексуални теории, в които едни и същи полови органи се приписват и на двата пола, зачеването става поради хранене, а раждането - изпразване през края на червата; детето разглежда съвкуплението като вид враждебен акт, като насилие. Но именно непълнотата на собствената му полова конституция и празнината в познанията му, която се състои в незнание за съществуването на женския полов канал, кара детето изследовател да спре неуспешната си работа. Самият факт на изследването на това дете, както и създаването на различни теории, оставя своя отпечатък върху формирането на характера на детето и дава съдържание на бъдещото му невротично заболяване.

Съвсем неизбежно и съвсем нормално е детето да избере родителите си за обект на първия си любовен избор. Но неговото либидо не трябва да се фиксира върху тези първи обекти, а трябва, като вземе тези първи обекти за модел, да премине, по време на окончателния избор на обекта, на други лица. Отделянето на детето от родителите трябва да бъде неизбежна задача, за да не бъде застрашено социалното положение на детето. Във време, когато репресията води до избор между частични влечения и впоследствие, когато влиянието на родителите трябва да намалее, пред каузата на образованието предстоят големи задачи. Това образование, разбира се, не винаги се провежда по правилния начин в момента.

Не мислете, че с този анализ на сексуалния живот и психосексуалното развитие на детето сме се отдалечили от психоанализата и от лечението на невротичните разстройства. Ако искате, психоаналитичното лечение може да се определи като продължение на образованието в смисъл на елиминиране на остатъците от детството ”(Фройд 3. За психоанализата // Психология на несъзнаваното: сборник от трудове / Съставител М. Г. Ярошевски. М., 1990 г. Стр. 375).

ЗАДАЧА 2

Разгледайте книги, периодични издания по психология през последните години, изберете работата на чуждестранен или домашен психолог, чийто автор е привърженик на психоаналитичния подход.

- Прочетете, като обърнете внимание на понятийния апарат.

- Маркирайте основните първоначални настройки на автора.

- Кои аспекти на психическото и личностното развитие счита авторът за основни?

- Определете онези практически проблеми на умственото развитие, образованието и възпитанието, които се предлага да бъдат решени в контекста на психоаналитичната теория.

Барета в края на деветнадесети век. Идеите на Фройд се основават на два важни етапа, които стават предпоставки за създаването на психоанализата. На първо място, това е методът, разработен от Йозеф Бройер, лекар от Виена, вторият момент, предшестващ теорията на Фройд, е методът на психиатъра Иполит Бернхайм. Зигмунд работи с Бройер за кратко, а професорът наблюдава работата на метода Бернхайм на една от демонстративните тренировки. Как да характеризираме накратко психоанализата на Зигмунд Фройд? Струва си да започнете отначало.

Метод на Йозеф Бройер

Австрийски психиатър работи няколко години, за да разработи метод, наречен катарзис. Изследването е продължило от 1880 до 1882 г. Пациентката на лекаря е момиче на 21 години с парализа на двата десни крайника и пълна липса на сетивност. Също така момичето имаше отвращение към храната и много други не само телесни, но и психични разстройства. Д-р Бройер въвежда пациентката в хипноза, чрез която довежда момичето до момента в живота й, когато за първи път се появяват преживявания, травмиращи психиката. Той постигна онова психологическо и емоционално състояние, което я притежаваше в този момент от живота й и се отърва от симптомите на такова състояние, които бяха „заседнали“ в ума. Медицинската история на пациента е истински пробив и през 1895 г. Бройер и Фройд публикуват съвместен труд, базиран на тези данни - труд, наречен "Изследвания в истерията". Преживяванията и разстройствата, които провокират симптомите на болестта, по-късно са наречени психична травма. Работата на Брейр оказва значително влияние върху Въведението в психоанализата на Зигмунд Фройд.

Метод на Хиполит Бернхайм

Психиатърът е използвал и хипноза в процеса на лечение. Работата на Фройд е силно повлияна от метода на колегата, тъй като през 1889 г. Зигмунд присъства на една от сесиите за преподаване на Бернхайм. Уроците на психиатър направиха възможно извличането на такива понятия като съпротива и репресия. Тези аспекти са защитният механизъм на психиката на всеки човек. Впоследствие Фройд използва метода на свободната асоциация вместо хипноза. Резултатът от работата беше въвеждането на концепцията за съзнателен заместител на изместването на несъзнаваното.

Психоанализа на Зигмунд Фройд

Основният идеологически компонент на теорията и концепцията се характеризира със следните положения: както за мъжете, така и за жените еротичните разстройства са основният фактор, водещ до развитието на болестта. Фройд стига до това заключение, защото други психични преживявания не пораждат репресия и заместване. Психоаналитикът отбеляза, че други, нееротични емоционални смущения не водят до същите резултати, нямат толкова значителна стойност и дори повече – допринасят за действието на сексуалните моменти и никога не могат да ги заменят. Такива наблюдения и проблеми на психоанализата на Фройд се основават на дългогодишен практически опит и са описани от професора в неговия труд „За психоанализата“.

Фройд също така отбеляза, че само преживяванията от детството обясняват чувствителността към бъдещи травми. Тази теория е описана в книгата на Зигмунд Фройд Въведение в психоанализата. И само като разкрием тези спомени от детството, които винаги се забравят в зряла възраст, можем да се отървем от симптомите. Аналитичната работа трябва да достигне времето на половото развитие и ранното детство. Фройд обосновава предложената теория чрез концепцията за "Едиповия комплекс" и последователността от фази в психосексуалното развитие на всеки човек. Има общо 4 етапа и те могат да бъдат свързани с основните инстинкти: орален, анален, фаличен, генитален.

Какво е класическа психоанализа?

Процесът на разпознаване на скритото в дълбините на съзнанието се осъществява чрез следните методи и основни инстинкти:

• Метод на свободна асоциация;
• Тълкуване на сънища;
• Използването на произволни резерви, както и погрешни човешки действия.

Всяка сесия се основава на едно основно правило - пациентът трябва да каже абсолютно всичко, без страх и смущение. Фройд пише, че човек трябва да казва всичко, което му хрумне, дори ако на пръв поглед мислите изглеждат на пациента погрешни или дори безсмислени. Тук няма място за критичен избор. И само ако следвате това правило, ще бъде възможно да „издърпате“ от човек този материал, който ще позволи на психоаналитика да измести всички комплекси. Ето как може да се обясни накратко същността на психоанализата на Зигмунд Фройд.

Метод на свободна асоциация

Основата на психоанализата е именно същността на техниката се крие във факта, че ако някои обекти се възприемат наведнъж или в непосредствена близост, тогава в бъдеще появата в ума на един от тях може да доведе до осъзнаване на напълно различен един.

Фройд пише, че пациентът понякога рязко замълчава и се позовава на факта, че няма какво повече да каже и в главата му няма никакви мисли. Въпреки това, ако го погледнете, сто процента отхвърляне от страна на мислите никога не се случва в човешкия ум. Случайните резерви, погрешните действия не са нищо друго освен скрити желания, потиснати намерения и страхове, скрити в дълбините на подсъзнанието. Това е всичко, което човек по някаква причина не може да покаже на другите и на себе си. Ето как накратко можете да характеризирате психоанализата на Зигмунд Фройд.

Тълкуване на сънища

Една от най-популярните теории на Фройд е тълкуването на сънищата. Психоаналитикът описва сънищата като съобщения от несъзнаваната част на мозъка, които са криптирани и представляват смислени образи. Когато Фройд е на седемдесет години, през 1931 г. книгата Тълкуването на сънищата е препечатана за трети път. Самият професор пише, че тази работа съдържа най-ценното от всички открития, направени от него през целия му живот. Фройд вярвал, че подобни прозрения се случват веднъж в целия живот на човек.

Процес на прехвърляне

Същността на процеса на пренасяне се крие във факта, че човек, който не задоволява напълно нуждата от любов, обръща внимание на всяко ново лице, с надеждата да изхвърли активната си сила на либидото. Ето защо е съвсем нормално тези надежди да се насочат към своя психоаналитик. Лекарят от своя страна трябва ясно да разбере, че влюбването на пациента в него в по-голямата си част е принудително и по никакъв начин не е потвърждение за превъзходството на психоаналитика. Лекарят няма причина да приема сериозно това състояние на нещата и в никакъв случай не трябва да се гордее с такова „завоевание“. Контрапреносът се поставя в опозиция на процеса на пренос. Когато анализаторът изпитва реципрочни несъзнателни чувства към пациента. Фройд смята, че това явление е доста опасно на първо място за лекаря. Това е така, защото подобни чувства могат да доведат до психично заболяване и за двамата в бъдеще. Всеки от процесите е описан от Фройд в книги по психоанализа.

Процес на рециклиране на резистентност

Важен етап е преодоляването на съпротивите и психоанализата на личността. Започва с това, че лекарят разкрива на пациента онези мисли, чувства и съпротиви, които никога досега не са били разпознавани. След това на подопечния се дава време да проникне възможно най-дълбоко в непознатата му досега съпротива, за да я преработи и преодолее допълнително.

Какви са съпротивленията на пациента? На първо място, това е механизъм, който работи на несъзнателно ниво и неговата задача е да предотврати осъзнаването на онези неприемливи мисли и желания, които преди това са били потискани. Фройд пише, че обработката на съпротивите е много трудна част, но на практика става наистина болезнена, не само за пациента. Психоаналитикът също се подлага на истински тест за търпение. Въпреки това, въпреки сложността, именно тази част от работата върху съзнанието има максимално променящ ефект върху пациента. Това е мястото, където аналитичното лечение се различава от лечението чрез внушение.

Катарзис

Този процес допринася за освобождаването на потиснати преживявания, които травмират психиката чрез емоционален разряд. Този вътрешен конфликт се разрешава на невротично ниво поради онези спомени и травми, които някога са били заседнали в психиката като негативни емоции.

Техниката на класическата психоанализа

За общо представяне и описание на техниките на класическата психоанализа, Фройд използва следните обяснения:

• Психоаналитикът настоя по време на сеанса пациентът да лежи на диван или диван, а лекарят от своя страна трябва да бъде зад пациента, така че той да не го вижда, а само да го чуе. Това е така, защото изражението на лицето на психоаналитика не трябва да дава на пациента храна за размисъл и още повече не трябва да влияе на това, което пациентът казва.
• В никакъв случай не трябва да казвате на пациента за какво трябва или не трябва да говори. Лекарят трябва да знае всичко за пациента, което знае за себе си.
• Пациентът трябва да каже абсолютно всичко, без да крие имена, дати, места и т.н. В психоанализата няма тайни или скромност.
• По време на сесията пациентът трябва да бъде напълно отдаден на несъзнателната памет. Тоест човек трябва да изключи съзнателното въздействие върху паметта си. Просто казано, просто трябва да слушате и да не мислите дали помните нещо или не.
• Не трябва да забравяме и работата със сънищата, защото това е един от основните методи на теорията на психоанализата. Фройд вярвал, че ако разберете несъзнателните нужди на човек, които се изразяват в сънищата, можете да намерите ключа към решаването на този основен проблем;

Възможно е да се разкрие на пациента цялата получена информация, да се обясни значението на неговите мисли и състояние, не по-рано от момента, в който започва процесът на пренасяне. Пациентът трябва да бъде прикрепен към лекаря, а това ще отнеме само време.

Обхват и гаранции

Накратко за психоанализата на Зигмунд Фройд и обхвата на теорията може да се каже следното: професорът спомена, че психоанализата в нейния класически смисъл не е предназначена за хора над 50 години. Той обясни това с факта, че възрастните хора вече са загубили гъвкавостта на емоционалните преживявания, към които е насочен ефектът от терапията. Не се препоръчва да се организират психоаналитични сесии по отношение на близки. Фройд пише, че се чувства объркан от роднините и казва, че не вярва в индивидуалното влияние върху тяхното подсъзнание. Също така, някои пациенти, преди да започнат работа, са помолени да премахнат всеки един конкретен симптом, но лекарят не може да носи отговорност за селективната сила на анализа. Можете да докоснете това, което „не е необходимо“, поне чрез асоциативния метод. Обикновено психоанализата е много дълъг процес, който може да се проточи с години. Фройд отбеляза, че прави възможно всеки от своите пациенти да каже „стоп“ и да спре лечението по всяко време. Краткото лечение обаче може да създаде ефект на незавършена операция, което в бъдеще може само да влоши ситуацията. Обхватът на метода е описан по-подробно в трудовете на Зигмунд Фройд.

Критика на теорията на психоанализата

Теорията на Фройд за психоанализата предизвиква бурни дискусии и до днес. На първо място, защото някои разпоредби нямат метод за опровержение, което означава, че са ненаучни. Пол Блум (професор по психология) изрази своята гледна точка, който написа, че разпоредбите на теорията на Фройд са неясни и не могат да бъдат проверени с никакъв научен надежден метод. Ето защо те не могат да бъдат приложени от научна гледна точка.

В същия дух говори и известният биолог Питър Медавар, който някога е носител на Нобелова награда. Професорът определи теорията на психоанализата като най-голямата интелектуална измама на ХХ век. Същото мнение споделя и философът Лесли Стивънсън, който анализира теорията на Фройд в книгата си.

Фройд също имаше последователи, сред които бяха такива известни личности като Ерих Фром, Юнг, Карън Хорни, но в бъдеще, в своите изследвания, те също изоставиха ключовата мисъл и идеи на психоанализата на Фройд - че основният мотив за възникването на психическата травма не е нищо друго освен сексуалният фактор. Изследването промени насоките към влиянието на социалните и културни елементи на обществото и околната среда върху психическото и психическото състояние на човека.

Основите на психоаналитичния подход за разбиране на развитието на психиката в онтогенезата са положени от 3. Фройд (1856-1939)1. Психичното развитие в психоанализата се отъждествява с процеса на усложняване на сферата на наклонностите, мотивите и чувствата, с развитието на личността, с усложняването на нейните структури и функции. Фройд откроява три нива на човешката психика (според критерия за фундаменталната възможност за разбиране на психичните процеси) – съзнание, предсъзнание и несъзнавано. В центъра на неговите научни интереси беше несъзнаваното ниво на психиката - вместилище на инстинктивните нужди на тялото, влечения, предимно сексуални и агресивни. Несъзнаваното е това, което първоначално се противопоставя на обществото. Фройд разглежда развитието на личността като приспособяване (приспособяване) на индивида към външния социален свят, чужд за него, но абсолютно необходим. Човешката личност, според Фройд, включва три структурни компонента – То, Аз и Свръх-Аз, които не възникват едновременно. То (Id) е примитивното ядро ​​на личността; то е вродено, лежи в несъзнаваното и се управлява от принципа на удоволствието. Идът съдържа вродени импулсивни влечения (животният инстинкт Ерос и инстинктът на смъртта Танатос) и формира енергийната основа на умственото развитие.

Аз (Егото) е рационална и по принцип съзнателна част от личността. Настъпва с биологично съзряване между 12 и 36 месечна възраст и се ръководи от принципа на реалността. Задачата на егото е да обясни какво се случва и да изгради поведение

човека, така че инстинктивните му искания да бъдат задоволени и да не се нарушават ограниченията на обществото и съзнанието. С помощта на Егото конфликтът между индивида и обществото трябва да отслабне през живота. Свръх-Аз (Супер-Его) като структурен компонент на личността се формира последно, между 3 и 6 години от живота.

Свръх-егото представлява съвестта, его-идеала и стриктно контролира спазването на нормите, възприети в това общество. Склонностите от страна на Ид и Свръх-Аза по правило са с противоречив характер, което поражда тревожност, нервност и напрежение у индивида. В отговор егото създава и използва редица защитни механизми, като репресия, рационализация, сублимация, проекция, регресия и т. н. Въпреки това, докато егото на детето е все още слабо, не всички конфликти могат да бъдат разрешени. Преживяванията стават продължителни, „фиксирани“, формирайки определен тип характер, т.е. Основата на личността се полага от преживяванията от ранното детство. Трябва да се отбележи обаче, че Фройд не изучава специално детската психика, а формулира основните положения на своята теория за личностното развитие чрез анализиране на невротичните разстройства при възрастни пациенти. Подходите за разбиране на детската сексуалност са очертани от Фройд в началото на 20-ти век. в Три есета по теорията на сексуалността (1905). Той изхожда от идеята, че човек се ражда с определено количество сексуална енергия (либидо), която в строго определена последователност се движи през различни области на тялото (уста, анус, гениталии). Фройд очертава реда, в който психосексуалните етапи се развиват с узряването на организма (биологичен фактор в развитието) и вярва, че етапите са универсални и присъщи на всички хора, независимо от тяхното културно ниво. Периодизация на възрастовото развитие 3. Фройд се нарича психосексуална теория на личността, тъй като централната линия на неговата теория е свързана със сексуалния инстинкт, широко разбиран като получаване на удоволствие. Имената на етапите на личностно развитие (орален, анален, фаличен, генитален) показват основната телесна (ерогенна) зона, с която се свързва усещането за удоволствие на тази възраст.

Етапите са един вид стъпала по пътя на развитието и има опасност да се „заклещи“ на един или друг етап и тогава компонентите на детската сексуалност могат да се превърнат в предпоставки за невротични симптоми в по-късния живот.

1. Оралният етап продължава от раждането до 18 месеца. Основният източник на удоволствие в началния етап на психосексуалното развитие е свързан с удовлетворяването на основната органична потребност и включва действията, свързани с кърменето: сукане, хапене и преглъщане. На устния етап се формират нагласи към другите хора – нагласи на зависимост, подкрепа или независимост, доверие. Майката събужда сексуалното желание у детето, учи го да обича. Оптималната степен на удовлетворение (стимулация) в оралната зона (кърмене, сукане) е това, което полага основите за здрава независима възрастна личност. Крайностите на майчиното отношение през първите шест месеца от живота (прекомерна или, напротив, недостатъчна стимулация) изкривяват личностното развитие, устната пасивност е фиксирана. Това означава, че възрастен ще използва демонстрациите на безпомощност, лековерност като начини за адаптиране към заобикалящия го свят и ще има нужда от постоянно одобрение на действията си отвън. Твърде много родителска нежност ускорява пубертета и прави детето „разглезено”, зависимо. През втората половина на първата година от живота, с никнене на зъби, когато акцентът се измества върху действията на гризане и дъвчене, започва орално-садистичната фаза на оралния етап. Фиксирането върху устно-садистичната фаза води до такива черти на зряла личност като любов към споровете, цинично потребителско отношение към другите и песимизъм. Зоната на устата, според Фройд, остава важна ерогенна зона през целия живот на човека. Привързаността на либидото към оралната зона понякога продължава при възрастния и се усеща чрез остатъчно орално поведение - лакомия, пушене, гризане на нокти, дъвчене на дъвка и др.

2. Аналният етап на развитие на личността, свързан с появата на Егото, се пада на възраст от 1-1,5 до 3 години. Аналната еротика се свързва според Фройд с приятни усещания от работата на червата, от отделителните функции, с интереса към собствените изпражнения. На този етап родителите започват да учат детето да използва тоалетната, като за първи път му представят искане да се откаже от инстинктивното удоволствие. Начинът на тоалетно обучение, практикуван от родителите, определя бъдещите форми на самоконтрол и саморегулация на детето.

Правилният възпитателен подход залага на вниманието към състоянието на детето, на насърчаването на децата към редовно изхождане. Емоционалната подкрепа за спретнатостта като проява на самоконтрол, според Фройд, има дългосрочен положителен ефект в развитието на спретнатостта, личното здраве и дори гъвкавостта на мисленето.

При неблагоприятна опция за развитие родителите се държат прекомерно стриктно и взискателно, постигат спретнатост възможно най-рано, като се фокусират главно върху моментите на официалния режим. В отговор на тези неадекватни искания децата развиват своеобразни протестни тенденции под формата на „задържане” (запек) или, напротив, „изтласкване”. Тези фиксирани реакции, разпространяващи се по-късно в други типове поведение, водят до сгъване на особен тип личност: анално задържане (упорито, скъперническо, методично) или анално натискане (неспокойно, импулсивно, склонно към разрушение).

3. Фалическата фаза (3-6 години) - етапът на психосексуално развитие с участието на самата генитална зона. На фалическия етап на психосексуалното развитие детето често разглежда и изследва гениталиите си, проявява интерес към въпроси, свързани с външния вид на децата и сексуалните отношения. Именно през този възрастов период в индивидуалното развитие на всеки човек се преражда определен исторически конфликт – Едиповият комплекс. Момчето проявява желание да „притежава“ майка си и да елиминира баща си. Влизайки в несъзнателно съперничество с баща си, момчето изпитва страх от предполагаемото жестоко наказание от негова страна, страх от кастрация, в интерпретацията на Фройд. Амбивалентните чувства на детето (любов/омраза към бащата), които съпътстват Едиповия комплекс, се преодоляват на възраст между пет и седем години. Момчето потиска (излиза от съзнанието) сексуалните си желания към майка си. Идентифицирането на себе си с бащата (имитация на интонации, твърдения, действия, заимстване на норми, правила, нагласи) допринася за възникването на Свръх-Аза, или съвестта, последният компонент от структурата на личността.

При момичетата Фройд предполага подобен доминиращ комплекс, комплекса на Електра. Разрешаването на комплекса Електра става и чрез идентифициране на себе си с родителя от същия пол – майката и потискане на влечението към бащата. Момичето, увеличавайки приликата си с майка си, получава символичен „достъп“ до баща си.

4. Латентен стадий – полово затишие, от 6-7 години до 12 години, до настъпването на юношеството. Енергийният резерв е насочен към несексуални цели и дейности – учене, спорт, знания, приятелство с връстници, предимно от същия пол. Фройд подчертава значението на това прекъсване в сексуалното развитие на човека като условие за развитието на по-висока човешка култура.

5. Генитален стадий (12 - 18 години) - етап, дължащ се на биологично съзряване по време на пубертета и завършване на психосексуалното развитие. Има прилив на сексуални и агресивни пориви, Едиповият комплекс се преражда на ново ниво. Автоеротизмът изчезва, той се заменя с интерес към друг сексуален обект, партньор от противоположния пол. Обикновено в юношеството има търсене на място в обществото, избор на брачен партньор и създаване на семейство. Една от най-значимите задачи на този етап е освобождаването от авторитета на родителите, от привързаността към тях, което осигурява противопоставянето на старите и новите поколения, необходими за културния процес.

Гениталният характер е идеален тип личност от психоаналитична позиция, нивото на зрялост на личността. Необходимо качество на гениталния характер е способността за хетеросексуална любов без вина или конфликтни преживявания. Зрялата личност се характеризира от Фройд много по-широко: тя е многостранна и се характеризира с активност при решаване на житейски проблеми и способност за полагане на усилия, способност за работа, способност за забавяне на удовлетворението, отговорност в социалните и сексуалните отношения, и загриженост за другите хора. Така 3. Фройд се интересува от детството като период, който прекроява личността на възрастните. Фройд беше убеден, че всичко съществено за развитието на личността се случва преди петгодишна възраст, а по-късно човек само „функционира“, опитвайки се да се отърве от ранните конфликти, така че не отделя никакви специални етапи на зряла възраст. В същото време самото детство на индивида се формира от събития от историята на развитието на човешката раса (тази линия е представена от възраждането на Едиповия комплекс, аналогията на устния етап в развитието на личността и канибалският етап в историята на човешката общност и др.). Най-значимите фактори за формирането на личността в класическата психоанализа са биологичното съзряване и начините на общуване с родителите. Неуспехите в адаптацията към изискванията на средата в ранна детска възраст, травматични преживявания в детството и фиксиране на либидото предопределят дълбоки конфликти и болести в бъдеще.

Таблица 7

Психоанализа 3. Фройд

Основен предметЛичностно развитие

Изследвания

Методи

изследванияАнализ на клинични случаи, метод на свободна асоциация

ции, анализ на сънища, резервации и др.

Основни понятияНива на психиката (съзнание, предсъзнателно, несъзнавано), структура на личността (Id, Ego, Super-Ego), психологическа защита, сексуална енергия (либидо), сексуален инстинкт, инстинкт за живот, инстинкт за смърт, етапи на психосексуално развитие, ерогенни зони, принцип на удоволствието, принцип на реалността, Едипов комплекс, комплекс на Електра, идентификация, конфликт, остатъчно поведение, фиксиране, генитален характер.

Ключови идеиПървоначалният антагонизъм на детето и външния свят, развитието на личността като адаптация на индивида към социалния свят. Лично развитие = психосексуално развитие. Развитието на личността е най-интензивно през първите 5 години от живота, завършва с края на пубертета. Етапи на развитие на личността в неизменна последователност, дадена от биологичното съзряване: орален, анален, фаличен, латентен, генитален.

Фактори на развитиеВътрешни (биологично съзряване, трансформация на количеството и посоката на сексуалната енергия) и външни (социални, въздействието на общуването с родителите).

ЦенноДинамичната концепция за развитие показва единството на духовния живот на човека, значението на детството, важността и дълголетието на родителското влияние. Идеята за чувствителното внимание по отношение на вътрешния свят на детето

Упътвания

критици- Митологичен

Липса на строги формализирани методи на изследване, статистически данни

Трудност при проверка

Песимистичен поглед върху възможностите за развитие след юношеството.

Ценността на психоаналитичната концепция е, че тя е динамична концепция за развитие, показва сложна гама от преживявания, единството на духовния живот на човека, неговата несводимост до отделни функции и елементи. Въпреки че тези идеи са до голяма степен митологични, те все пак разкриват значението на детството, важността и дълголетието на родителското влияние. Общуването с родителите в ранните години, тяхното влияние върху начините за разрешаване на типичните възрастови противоречия, конфликтите и неуспехите на адаптацията се отразяват по-късно, се проявяват като характерни проблеми още при възрастен. Психоаналитиците настояват, че негативният детски опит води до инфантилност, егоцентричност, повишена агресивност на индивида и такъв възрастен ще изпитва значителни трудности със собственото си дете, в изпълнението на родителската роля. Най-важният аспект на психоаналитичния подход може да се счита за идеята за чувствително внимание към детето, желанието да се разпознават въпроси, които наистина го смущават или объркват зад привидно обикновени думи и действия. И така, K.G. Юнг, анализирайки „конфликтите на детската душа“, критично отбелязва: „В края на краищата обикновено децата изобщо не се слушат, обикновено за тях (на всяка възраст) се грижат, сякаш са луди, веднага щом се случи нещо значимо докоснато, всичко останало се свежда до обучение, водещо до автоматоподобно съвършенство” (подчертано от нас. – И.Ш.). Подобен подход според Юнг е неприемлив: „Трябва да приемаме децата такива, каквито са в действителност, трябва да спрем да виждаме в тях само това, което бихме искали да видим в тях, и като ги възпитаваме, трябва да се съобразяваме с мъртвите правила, а към естествената посока на развитие.

По-нататъшното развитие на психоаналитичното направление в психологията се свързва с имената на К. Юнг, А. Адлер, К. Хорни, А. Фройд, М. Клайн, Е. Ериксън, Б. Бетелхайм, М. Малер и др.

Психоанализа на детството

Опитите за организиране на аналитична работа с деца от гледна точка на традиционната психоанализа срещнаха реални трудности: децата нямат интерес да изследват миналото си, няма инициатива за контакт с психоаналитик, а нивото на вербално развитие е недостатъчно, за да формализират своите преживявания с думи. . Първоначално психоаналитиците са използвали главно наблюденията и докладите на родителите като материал за интерпретация.

По-късно са разработени методи на психоанализа, насочени специално към децата. Последователите на Фройд в областта на детската психоанализа А. Фройд и М. Клайн създават свои собствени, различни версии на детската психотерапия.

А. Фройд (1895-1982) се придържа към традиционната за психоанализата позиция за конфликта на детето със социалния свят, пълен с противоречия. Нейните трудове „Въведение в детската психоанализа“ (1927), „Норма и патология в детството“ (1966) и други поставят основите на детската психоанализа. Тя подчерта, че за да разбере причините за трудностите в поведението, психологът трябва да се стреми да проникне не само в несъзнателните слоеве на детската психика, но и да получи най-подробни познания и за трите компонента на личността (Аз, То, Супер-Аз), за връзката им с външния свят, за механизмите на психологическа защита и ролята им в развитието на личността.

А. Фройд вярваше, че в психоанализата на децата, на първо място, е възможно и необходимо да се използват аналитични методи, обичайни за възрастните върху речеви материал: хипноза, свободни асоциации, тълкуване на сънища, символи, парапракси (излизане на езика, забравяне), анализ на съпротивленията и преноса. Второ, тя също така посочи уникалността на техниката за анализиране на децата. Трудностите при прилагането на метода на свободната асоциация, особено при малките деца, могат да бъдат частично преодолени чрез анализиране на сънища, блянове, блянове, игри и рисунки, които ще разкрият тенденциите на несъзнаваното в открита и достъпна форма. А. Фройд предлага нови технически методи, които помагат в изучаването на себе си. Един от тях е анализът на трансформациите, претърпели от афектите на детето. Според нея несъответствието между очакваната (според миналия опит) и демонстрираната (вместо огорчение - весело настроение, вместо ревност - прекомерна нежност) емоционална реакция на детето показва, че защитните механизми работят и по този начин става възможно да проникнат в аз-а на детето. Богат материал за формирането на защитни механизми в конкретни фази от детското развитие е предоставен от анализа на животинските фобии, характеристиките на училищното и вътрешносемейно поведение на децата. И така, А. Фройд отдава голямо значение на детската игра, вярвайки, че след като увлече играта, детето ще се заинтересува от интерпретациите, които му се предлагат от анализатора по отношение на криещите се зад тях защитни механизми и несъзнателни емоции.

Психоаналитик, според А. Фройд, за успех в детската терапия трябва непременно да има власт над детето, тъй като Супер-егото на детето е относително слабо и неспособно да се справи с поривите, освободени в резултат на психотерапията без външна помощ. От особено значение е естеството на общуването на детето с възрастен: „Каквото и да започнем да правим с детето, независимо дали го учим на аритметика или география, дали го образоваме или го подлагаме на анализ, ние трябва преди всичко да установим определени емоционални взаимоотношения между нас и детето. Колкото по-трудна е работата, която ни предстои, толкова по-силна трябва да бъде тази връзка “, подчерта А. Фройд. При организиране на изследователска и коригираща работа с трудни деца (агресивни, тревожни) основните усилия трябва да бъдат насочени към формирането на привързаност, развитието на либидото, а не към директното преодоляване на негативните реакции. Влиянието на възрастните, което дава на детето, от една страна, надежда за любов, а от друга страна го кара да се страхува от наказание, му позволява да развие собствената си способност да контролира вътрешния инстинктивен живот в рамките на няколко години. В същото време част от постиженията принадлежат на силите на I на детето, а останалата част от натиска на външни сили; корелацията на влиянията не може да бъде определена. В психоанализата на детето, подчертава А. Фройд, външният свят оказва много по-силно влияние върху механизма на неврозата, отколкото при възрастен. Детският психоаналитик трябва непременно да работи за трансформиране на средата. Външният свят, неговите възпитателни влияния са мощен съюзник на слабото аз на детето в борбата срещу инстинктивните наклонности.

Английският психоаналитик М. Клайн (1882-1960) разработва свой собствен подход към организацията на психоанализата в ранна възраст.

Основно внимание беше обърнато на спонтанната игрова дейност на детето. М. Клайн, за разлика от А. Фройд, настоява за възможността за директен достъп до съдържанието на несъзнаваното на детето. Тя вярваше, че действието е по-характерно за детето, отколкото речта, а свободната игра е еквивалент на потока от асоциации на възрастен; етапите на играта са аналози на асоциативното производство на възрастен.

Психоанализата с деца, според Клайн, е изградена предимно върху спонтанна детска игра, която е помогнала да се прояви от специално създадени условия. Терапевтът дава на детето много малки играчки, "целият свят в миниатюра" и му дава възможност да действа свободно в продължение на един час. Най-подходящи за психоаналитично оборудване за игра са прости немеханични играчки: дървени мъжки и женски фигури с различни размери, животни, къщи, жив плет, дървета, различни превозни средства, кубчета, топки и комплекти топки, пластилин, хартия, ножици, не -остър нож, моливи, пастели, боя, лепило и въже. Разнообразието, количеството, миниатюрните размери на играчките позволяват на детето да изразява широко своите фантазии и да използва опита от конфликтни ситуации. Простотата на играчките и човешките фигури ги прави лесни за включване в сюжетни линии, измислени или вдъхновени от реалния опит на детето. Стаята за игри също трябва да бъде оборудвана много просто, но да осигурява максимална свобода на действие. Необходими са маса, няколко стола, малък диван, някои възглавници, миещ се под, течаща вода и скрин за игрова терапия. Материалите за всяка детска игра се съхраняват отделно, заключени в определена кутия. Такова условие има за цел да убеди детето, че неговите играчки и играта с тях ще бъдат известни само на него и на психоаналитика. Наблюдението на различните реакции на детето, „потока на детската игра” (и особено проявите на агресивност или състрадание) се превръща в основен метод за изследване на структурата на детските преживявания. Ненарушеният ход на играта съответства на свободния поток от асоциации; прекъсванията и задръжките в игрите се равняват на прекъсвания в свободните асоциации. Пробивът в играта се разглежда като защитно действие от страна на егото, сравнимо със съпротивата при свободни асоциации.

В играта могат да се проявят различни емоционални състояния: чувство на неудовлетвореност и отхвърляне, ревност към членовете на семейството и съпътстваща агресивност, чувство на любов или омраза към новородено, удоволствие от играта с приятел, противопоставяне на родителите, чувства на безпокойство, вина и желание за коригиране на ситуацията.

Предварителното познаване на историята на развитието на детето и на наличните симптоми и увреждания помага на терапевта да интерпретира значението на детската игра. По правило психоаналитикът се опитва да обясни на детето несъзнателните корени на своята игра, за което трябва да използва голяма изобретателност, за да помогне на детето да осъзнае кои от истинските членове на семейството му са фигурите, използвани в играта. В същото време психоаналитикът не настоява интерпретацията да отразява точно преживяната психическа реалност, а е по-скоро метафорично обяснение или тълкувателно предложение, предложено за тестване. Детето започва да разбира, че в собствената му глава има нещо непознато („несъзнавано“) и че анализаторът също участва в неговата игра. М. Клайн дава подробно описание на детайлите на техниката на психоаналитичната игра, като използва конкретни примери. И така, по искане на родителите си, М. Клайн провежда психотерапевтично лечение на седемгодишно момиченце с нормален интелект, но с негативно отношение към училище и академичен успех, с някои невротични разстройства и лош контакт с майка си. Момичето не искаше да рисува и активно да общува в кабинета на терапевта. Въпреки това, когато й дадоха комплект играчки, тя започна да преиграва тревожната си връзка със съученик. Именно те станаха обект на интерпретацията на психоаналитика. След като чу тълкуването на терапевта за нейната игра, момичето започна да му вярва повече. Постепенно, в хода на по-нататъшното лечение, отношенията й с майка й и положението в училище се подобряват.

Понякога детето отказва да приеме интерпретацията на терапевта и дори може да спре да играе и да изхвърли играчките, когато чуе, че агресията му е насочена към баща му или брат му. Такива реакции от своя страна също стават обект на интерпретация от психоаналитика.

Промените в характера на детската игра могат директно да потвърдят правилността на предложената интерпретация на играта. Например, дете намира замърсена фигурка в кутия за играчки, символизираща по-малкия му брат в предишната игра, и я изпира в леген от следи от предишните си агресивни намерения. И така, проникването в дълбините на несъзнаваното, според М. Клайн, е възможно с използването на игрови технологии, чрез анализ на тревожността и защитните механизми на детето. Редовното изразяване на интерпретациите на неговото поведение пред детето-пациент му помага да се справи с възникващите трудности и конфликти. Някои психолози смятат, че играта е лечебна сама по себе си. И така, Д.В. Winnicot подчертава творческата сила на безплатната игра (игра) в сравнение с играта по правилата (играта). Познаването на детската психика чрез психоанализа и техники за игра разшири разбирането ни за емоционалния живот на малките деца, задълбочи разбирането ни за най-ранните етапи на развитие и техния дългосрочен принос за нормалното или патологичното развитие на психиката в зряла възраст. на живота. Детският психоаналитик Дж. Боулби разглежда преди всичко емоционалното развитие на децата. Неговата теория за привързаността се основава на синтез на съвременни биологични (етологични) и психологически данни и традиционни психоаналитични идеи за развитието.

Основната идея на теорията на Боулби е, че майката е важна не само защото задоволява първичните органични нужди на детето, по-специално задоволява глада, но най-важното е, че тя създава първото чувство за привързаност на детето. През първите месеци от живота плачът и усмивките на детето му гарантират майчина грижа, външна безопасност и сигурност. Емоционално защитеното дете е по-ефективно в изследователското си поведение, пътищата на здравословно психическо развитие са му отворени.

Разнообразие от нарушения на първичната емоционална връзка между майката и детето, „нарушения на привързаността“ създават риск от личностни проблеми и психични заболявания (например депресивни състояния). Идеите на Боулби веднага намират приложение и от 50-те години на миналия век. доведе до практическа реорганизация на системата на болничния режим за малки деца, което даде възможност да не се отделя детето от майката. Р. Шпиц подчертава, че връзката между детето и майката в много ранна възраст оказва влияние върху формирането на личността му в бъдеще3. Много показателно за психоаналитичен подход към изследването и корекцията на развитието

в детството са понятия като „привързаност”, „сигурност”, установяване на близки отношения между деца и възрастни, създаване на условия за установяване на взаимодействие между деца и родители в първите часове след раждането.

Позицията на Е. Фром за ролята на майката и бащата във възпитанието на децата, за характеристиките на майчината и бащината любов, стана широко известна. Любовта на майката е безусловна: детето е обичано просто заради това, което е. Самата майка трябва да има вяра в живота, да не се тревожи, само тогава може да предаде на детето чувство за сигурност. "В идеалния случай майчината любов не се опитва да попречи на детето да порасне, не се опитва да възложи награда за безпомощност." Любовта на бащата е в по-голямата си част условна любов, тя трябва да бъде и, което е важно, може да се спечели - с постижения, изпълнение на задълженията, ред в бизнеса, спазване на очакванията, дисциплина. Зрял човек изгражда образи на родителите в себе си: „В това развитие от центрирана върху майката към центрирана привързаност към бащата и техният окончателен синтез лежи в основата на духовното здраве и зрялост“. Представителят на психоаналитичната педагогика К. Бютнер обръща внимание на факта, че традиционната за психоанализата сфера на семейното образование се допълва и дори влиза в състезателни, противоречиви отношения със системата на институционалното, извънсемейно образование. Влиянието на видеофилмите, анимационните филми, игрите, индустрията на играчките върху вътрешния свят на децата непрекъснато нараства и често може да се оцени като рязко отрицателно. Ф. Долто, представител на парижката школа по фройдизъм, разглежда преминаването от децата на символичните етапи на формирането на личността5. В книгите си „От страната на детето“, „От страната на тийнейджъра“ тя анализира множество проблеми от психоаналитична гледна точка: природата на спомените от детството, благополучието на детето в детската градина и училище, отношението към пари и наказания, възпитание в непълно семейство, норма и патология на отношенията родител-дете, зачеване ин витро. Детската психоанализа оказва значително влияние върху организацията на работата с деца в образователната и социалната сфера и върху работата с родителите. На негова основа са създадени множество програми за ранна интервенция, варианти за терапия на връзката „родители – дете”, „баща – майка – дете” за родители и деца от „рискови групи”. В момента има много центрове за психоаналитична терапия за деца. Въпреки това, според един от видните представители на тази тенденция, С. Лебовичи, „до ден днешен не е лесно да се определи какво точно е психоанализата при детето“2. Целите на съвременната дългосрочна психоаналитична терапия на детето са формулирани в много широк диапазон: от премахване на невротичните симптоми, облекчаване на бремето на тревожност, подобряване на поведението до промени в организацията на умствената дейност или възобновяване. на динамичната еволюция на процесите на психично развитие.

ВЪПРОСИ ЗА САМОПРОВЕРКА:

1. Назовете мотивите, залегнали в човешкото поведение според 3. Фройд.

2. Опишете структурата на личността и нейното развитие в процеса на онтогенезата. Какви са предпоставките за възникване на вътрешен конфликт на човек?

3. Защо подходът на психоанализата към разбирането на психичното развитие може да се характеризира като преформистки?

4. Използвайки фройдисткия модел за психосексуално развитие, опитайте се да обясните поведението на прекалено точен и подреден човек; склонни към нецензурни думи и самохвалство; човек, който непрекъснато се стреми да предизвика съчувствие и самосъжаление.

5. Как се трансформира психоаналитичният подход в детската психоанализа (цели, методи, методи за корекция)?

УПРАЖНЕНИЕ 1

Прочетете откъс от 3. Работата на Фройд „За психоанализата“, подчертайте в текста понятията, специфични за психоанализата, ключовите положения, характерни за този подход, като обърнете внимание на техните формулировки. „Връзката на детето с родителите му далеч не е свободна от сексуална възбуда, както показват преките наблюдения на деца и по-късно психоаналитични изследвания с възрастни. Детето разглежда и двамата родители, особено единия от тях, като обект на своите еротични желания. Обикновено детето следва в този случай подтикването на родителите, чиято нежност има много ясни, макар и сдържани спрямо предназначението си, прояви на сексуално чувство. Бащата, като правило, предпочита дъщерята, майката-син; детето реагира на това, като иска да бъде на мястото на бащата, ако е момче, и на мястото на майката, ако е момиче. Чувствата, които възникват в този случай между родители и деца, а в зависимост от тях и между братя и сестри, са не само положителни, нежни, но и отрицателни, враждебни. Комплексът, който възниква на тази основа, е предопределен да бъде бързо потиснат, но въпреки това той произвежда много важен и траен ефект от страна на несъзнаваното. Ние можем

да предположим, че този комплекс с неговите производни е основният комплекс на всяка невроза и трябва да сме готови да го срещнем не по-малко валиден и в други области на психичния живот. Митът за Едип Рекс, който убива баща си и се жени за майка си, е малко модифицирана проява на инфантилното желание, срещу което впоследствие възниква идеята за кръвосмешение. Творението на Шекспир на Хамлет се основава на същия комплекс от кръвосмешение, само че е по-добре скрит. Във време, когато основният комплекс, който все още не е потиснат, доминира над детето, значителна част от умствените му интереси са посветени на сексуалните въпроси. Той започва да се чуди откъде идват децата и научава от наличните знаци за реалните факти повече, отколкото родителите си мислят. Обикновено интересът към проблемите с раждането се проявява в резултат на раждането на брат или сестра. Този интерес зависи единствено от страха от материални щети, тъй като детето вижда само конкурент в новороденото. Под влияние на онези частични влечения, които отличават детето, той създава няколко инфантилни сексуални теории, в които едни и същи полови органи се приписват и на двата пола, зачеването става поради хранене, а раждането - изпразване през края на червата; детето разглежда съвкуплението като вид враждебен акт, като насилие. Но именно непълнотата на собствената му полова конституция и празнината в познанията му, която се състои в незнание за съществуването на женския полов канал, кара детето изследовател да спре неуспешната си работа. Самият факт на изследването на това дете, както и създаването на различни теории, оставя своя отпечатък върху формирането на характера на детето и дава съдържание на бъдещото му невротично заболяване.

Съвсем неизбежно и съвсем нормално е детето да избере родителите си за обект на първия си любовен избор. Но неговото либидо не трябва да се фиксира върху тези първи обекти, а трябва, като вземе тези първи обекти за модел, да премине, по време на окончателния избор на обекта, на други лица. Отделянето на детето от родителите трябва да бъде неизбежна задача, за да не бъде застрашено социалното положение на детето. Във време, когато репресията води до избор между частични влечения и впоследствие, когато влиянието на родителите трябва да намалее, пред каузата на образованието предстоят големи задачи. Това образование, разбира се, не винаги се провежда по правилния начин в момента. Не мислете, че с този анализ на сексуалния живот и психосексуалното развитие на детето сме се отдалечили от психоанализата и от лечението на невротичните разстройства. Ако искате, психоаналитичното лечение може да се определи като продължение на образованието в смисъл на елиминиране на остатъците от детството ”(Фройд 3. За психоанализата // Психология на несъзнаваното: сборник от трудове / Съставител М. Г. Ярошевски. М., 1990 г. Стр. 375).

ЗАДАЧА 2

Разгледайте книги, периодични издания по психология през последните години, изберете работата на чуждестранен или домашен психолог, чийто автор е привърженик на психоаналитичния подход.

Прочетете, като обърнете внимание на понятийния апарат.

Какви аспекти на психическото и личностно развитие разглежда авторът

основните?

Определете онези практически проблеми на умственото развитие, образованието и възпитанието, които се предлага да бъдат решени в контекста на психоаналитичната теория.

Дайте свой собствен пример за действителна практическа ситуация от този тип.

Какво смятате за ценно от прочетеното, какво ви се стори ново, кое е съмнително или неразбираемо?

Подгответе резюме.

Допълнителна литература:

1. Zesharnik B.V. Теория на личността в чуждата психология. М., 1982. С. 6-12, 30-37.

2. Обухов Я.А. Значението на първата година от живота за последващото развитие на детето:

(Преглед на концепцията на D. Winnicott) // Училище по здравеопазване. 1997. Т. 4. № 1. С. 24-39.

3.Fromm E. Психоанализа и етика. М., 1993г.

4. Ярошевски М.Г. История на психологията. М., 1985. С. 329-345, 377-397.