Майкъл Сабом и неговите тестови наблюдения. - Няколко доказателства за продължаването на живота след смъртта на тялото. Съмнения. - Необичайността на описаното. "Преди беше, но не трябваше да бъде." – Колко често се случва това? Трудности при събирането на материал. – Новите знания се споделят неохотно. - Неговото влияние върху характера и начина на живот.
В предишната глава бяха дадени много свидетелства за живота на душата, независимо от тялото и след смъртта на тялото. Посланията, направени от Moody, Subom, Kübler-Ross и други, са много интересни и важни. Случаите са внимателно подбрани. В по-голямата си част това са клинични случаи, описващи хора, които са били върнати към живота.
Разказите за преживяванията „от другата страна” са искрени и сходни, различават се един от друг само в детайли; хора с различно образование, различни професии, националности, пол, възраст и т.н. говорят за едно и също нещо. Това изуми всички учени, занимаващи се с този въпрос. Една необразована жена видя и преживя същото като професор по психология. Обикновено част от човек, който напусна тялото, виждаше тялото му отстрани, често отгоре, наблюдаваше лекарите и медицинските сестри, които се опитваха да го съживят, и всичко, което се случваше наоколо, и малко по-късно възприемаше много други неща.
Макар и правдиви и искрени, тези доклади все още не бяха напълно убедителни, тъй като се основаваха основно на историите на хора, преминали през временна смърт. Липсваше обективна научна проверка – дали това, както го наричат учените, феноменът на продължаване на живота след смъртта на тялото наистина съществува.
Следващата стъпка беше направена от д-р Сабом. Той организира проверъчни наблюдения и потвърди и всъщност доказа, че съобщенията за живота след смъртта не са измислица и че човекът след смъртта на тялото наистина продължава да съществува, запазвайки способността си да вижда, чува, мисли и чувства.
Майкъл Сабом е професор по медицина в университета Емори (САЩ). Той е кардиолог, член на Американското кардиологично дружество и има богат опит в реанимацията. Неговата книга „Спомени за смъртта“, озаглавена „Медицински изследвания“, е публикувана през 1981 г. Sabom потвърди това, за което пишат другите, но това не е основното в книгата му, Той проведе серия от проучвания, сравнявайки историите на своите пациенти, които са преживели временна смърт с това, което всъщност се е случило по времето, когато те са били „от другата страна “, и това, което беше обективно проверимо. Резултатите от неговото изследване потвърждават горните наблюдения на други учени. След смъртта на тялото животът продължава. Само онези, които не са запознати с най-новите постижения на медицинската наука, изучаваща смъртта, могат да се съмняват в това.
Сабом пише как е дошъл да изучава тази тема, Работил е в болница на нощно дежурство с спешни обаждания на умиращите. Възгледите му за смъртта тогава бяха много прости. Той пише: „Ако ме попитате какво мисля за смъртта, бих отговорил, че когато смъртта дойде, човек умира – и това е всичко”. Той строго отделя науката от религията и вижда смисъла на религията в моралните предписания и утешенията на умиращите. Той беше невярващ, признаваше само науката и в работата си се доверяваше само на точни лабораторни и технически данни. Разбира се, понякога се сблъскваше и с нещо необяснимо, но в такива случаи вярваше, че след време науката ще може да обясни и това.
Сабом се срещна с книгата на Муди „Живот след живот“ през 1976 г. и не придаде голямо значение на описаните там явления в началото. Книжният пазар тогава, както и сега, беше залят от най-смелите фантазии. Книгата на Moody's лесно беше сбъркана с увлекателна измислица, но Сабом постепенно се интересува от нея и започва да разпитва пациентите си. Техните истории потвърдиха описаното от Муди и Сабом беше поразен от искреността на хората, преживели временна смърт, и сходството на преживяванията им.
Неговите пациенти, които са преживели състояние на временна смърт, по правило не разказват на никого за преживяното си, не се познават и въпреки това всичките им съобщения свидетелстват за едно и също. тялото, те можеха да се движат свободно навсякъде, както и да виждат и чуват какво се случва в други стаи и коридори на болницата, на улицата и т.н., докато тялото им лежи безжизнено на операционната маса. Те съзерцаваха отвън тялото си и всичко, което лекарите и сестрите правеха с него, опитвайки се да го върнат към живот. Сабом реши да тества тези невероятни доклади, като ги погледне през очите на обективен изследовател. Той провери дали разказите на пациентите съвпадат със случилото се в действителност по това време; дали наистина са използвани онези медицински средства и методи за реанимация, които описва покойният, дали това, което са видели и описват, наистина се е случило в други стаи.
Sabom събра и публикува 116 случая. Всички те са проверени лично от него. Той сравнява историите с историите на случаите, разпитваше онези хора, които бяха видени и чути от неговите пациенти, върнати към живот, отново сравняваше показанията и на двамата. Така например той провери дали описаните хора наистина са в стаята на посетителите и в колко часа. Правеше точни протоколи, съобразявайки се с мястото, часа, участниците, изречените думи и т.н. За своите наблюдения той подбира само психически здрави и уравновесени хора.
Проверката напълно потвърди съществуването на изследваното явление.Потвърди се, че след смъртта на тялото съществуването на личността продължава. Една част от човека продължава да живее; тя вижда, чува, мисли и чувства както преди.
По времето, когато тялото е било мъртво, хората са видели не само включени устройства, но и стрелките на инструментите в положението, което са заели, описват подробно и точно машини и устройства, които не са виждали преди и съществуване, за което не са знаели. Те чуха разговорите на лекари и медицински сестри; като наблюдавали отгоре, те виждали косите и шапките им, както и какво се случвало извън стените на стаята, в която лежало тялото им и т.н. Всички тези удивителни факти са получили надеждно потвърждение.
За илюстрация, ето няколко примера от съобщенията на д-р Сабом.
Тежък инфаркт със спиране на сърцето при 44-годишен мъж. За съживяването им трябваше да бъдат приложени няколко токови удара. Покойният наблюдавал случващото се извън тялото си и по-късно го описал подробно.
„Бях някак отделен, настрана. Не участвах в случващото се, но гледах настрана, не ме интересуваше много всичко това... Инжектираха ми нещо през инфузионния апарат... после ме вдигнаха и ме качиха на дъската. И тогава един от лекарите започна да ме бие по гърдите. Преди това ми дадоха кислород - гумена тръба в носа, а сега я извадиха и ми сложиха маска на лицето... светло зелено... Спомням си как се търкаляха в маса, на която имаше нещо от рода на остриета. И още едно квадратно устройство с две стрелки. Единият стоеше неподвижно, другият се движеше... Но се движеше бавно, а не рязко, както на волтметър или други инструменти. Първият път тя спря между първата трета и половината от скалата. Вторият път минаха повече от половината, а третият - почти три четвърти. Фиксираната игла потрепваше всеки път, когато нещото беше натиснато и някои от персонала се забъркваха с него. Вероятно беше ремонтиран и първата стрела замръзна, а втората продължи да се движи ... Имаше две остриета с жици; това е като два кръгли диска с дръжки. Жиците бяха взети един по един в ръката ми и поставени на гърдите ми. На дръжката имаше малки копчета... Виждах как потрепвам...” (стр. 48).
Персоналът, участвал в реанимацията, потвърждаваше тази история във всеки детайл.
Вторият случай е разказан от 60-годишен работник, който преживя сърдечен арест: „Умирайки, видях собственото си тяло и съжалявах да го напусна... Видях всичко, което се случва... Първоначално го направих не знам кой беше той и тогава се приближих и видях себе си и не можах да разбера по никакъв начин,., как е? Погледнах отгоре и бавно се издигах все по-високо.
След това той описва какво са направили лекарите и сестрите с безжизненото му тяло: „Разбрах всичко... и видях моите роднини в спешното отделение... съвсем ясно... те стояха там - жена ми, големият ми син, дъщеря и също и лекар ... Не, не можех, не можех да бъда там, бях опериран по това време ... но ги видях всички и знам много добре, че съм бил там ... не съм разбират какво се случва и защо плачат. И после продължих, попаднах в друг свят” (с. 154).
По-късно Сабом разпита съпругата и дъщерята на своя пациент. Съпругата напълно потвърди историята на съпруга си. Дъщерята си спомни още, че по това време тримата са били в спешното и са разговаряли с лекаря на баща си.
Човек може да бъде в състояние на временна смърт не само след спиране на сърцето, но и при други обстоятелства, например по време на хирургична операция.
Сабом цитира един такъв случай. Пациентът му беше в състояние на клинична смърт, под дълбока анестезия, със спряно сърце и, разбира се, в безсъзнание. Беше покрит с чаршафи през главата си и физически не виждаше нищо.
По-късно той описва преживяванията си. Той видя подробно операцията на собственото си сърце и историята му отговаряше на случилото се в действителност.
Ето кратки откъси от неговия подробен разказ: „Анестезиологът ми направи интравенозна инжекция... Очевидно заспах, изобщо не помня как ме транспортираха от тази стая в операционната. Изведнъж видях, че операционната е осветена, но не толкова силно, колкото очаквах. Съзнанието ми се върна... Вече правеха нещо с мен... главата и тялото ми бяха покрити с чаршафи и изведнъж видях всичко наоколо... Изглеждах на половин метър над главата си, сякаш беше друг човек... Видях двама хирурзите ме оперираха... изрязаха гръдната кост... мога да нарисувам този трион и инструмента, с който ми разделиха ребрата..."
Той описва хода на операцията: „Много инструменти… те (докторите) ги наричаха скоби… Мислех, че ще има много кръв навсякъде, но за моя изненада имаше много малко от нея… и сърцето е не това, което си мислех. Голямо е; широка отгоре и тясна отдолу, като континента Африка. Отгоре е розово и жълто... Дори страховито. Една част от него беше много по-тъмна от всичко останало... Д-р С. застана от лявата страна, отряза ми парченца от сърцето, обърна ги насам-натам и ги гледаше дълго... Лекарите имаше спор дали да се направи байпас или не. Реших да не… Всички, освен един от лекарите, бяха със зелени калъфи за обувки, а този чудак беше с бели ботуши, окървавени… изглеждаше странно и според мен нехигиенично…” (стр. 93-96).
Ходът на операцията, описан от пациента, съвпадна с вписванията в оперативния дневник, направени, разбира се, в различен стил.
В анамнезата е отбелязано, че е трудно да се възстанови кръвообращението - потвърждение, че пациентът наистина е преживял състояние на временна смърт.
Много интересно е началото на тази история, когато пациентът описва с прости думи две напълно различни състояния: дълбока анестезия и клинична смърт. В първия случай - загуба на съзнание, пълно "нищо"; във втория - способността да се вижда отстрани на собственото тяло и всичко наоколо, способността да се чува, мисли и чувства, като си извън тялото.
Повтарям думите му: „Анестезиологът ми направи интравенозна инжекция ...
Очевидно заспах, изобщо не помня как ме транспортираха от тази стая в операционната. Това е ефектът от анестезията. Много от нас си представят смъртта по този начин – пълно нищожество, липса на каквито и да било възприятия. Пациентът обаче продължава: „Изведнъж видях... Съзнанието се върна при мен... Видях как ме оперираха двама хирурзи. Чух ги да говорят… можех да разбера… бях извън тялото си.” Това не е анестезия, а продължаване на живота на душата след смъртта на тялото, в случая след нейната временна смърт.
Разбира се, много хора си представят смъртта по съвсем различен начин. Тези от нас, които са се оттеглили от християнството и които изобщо не помнят Бога и душата, трудно приемат, че след смъртта на тялото някаква част от човек продължава съзнателно съществуване.
Това важи и за лекарите. Възникнаха съмнения и сред учените, които изучаваха феномена „живот след живот“.
Разбира се, ако за първи път чуете истории като тези по-горе, те може да ви се сторят като измислица. Не е лесно да повярвате в истинността им - и не само за вас или мен. И тримата учени, които споменахме - Кюблер-Рос, Муди и Сабом не повярва веднага в това.
И тримата са хора далеч от всякаква фантазия, психически балансирани и сериозни учени. Книгите им са написани на сух, точен език, без никакви украси. Целта им не беше да изненадат или забавляват читателя, а да тестват обективно нови данни. Те отхвърлиха всичко съмнително и по същество не направиха изводи, ограничавайки се до представянето на факти.
Те не се познаваха от дълго време и работеха самостоятелно, но резултатите от наблюденията и на тримата съвпаднаха. Всички те бяха скептици, вярваха в науката, а не в религията, и когато започнаха работа, те вярваха, че техните изследвания най-вероятно ще докажат заблудата и ненаучната вяра в задгробния живот. Но и тримата бяха истински учени и след като срещнаха неочакваното, не се страхуваха да го признаят и да го потвърдят с авторитета си, въпреки че това можеше да ги изпусне в очите на колегите им, които бяха предимно скептични. И тримата повярваха, Кюблер-Рос каза, че за нея изобщо не е въпрос на вяра, защото е напълно убедена, че след този живот на земята ще има друг.
В началото на своето изследване и тримата учени се съмняваха дали тези, които говорят за фантастичните си преживявания, измислят (или поне не разкрасяват)? Защо има толкова малко доказателства за това? Защо научаваме за това едва наскоро?
Оказа се обаче, че подобни случаи изобщо не са рядкост, по-късно Сабом изнесе лекции за живота след смъртта и в края на всяка лекция канеше желаещите да говорят. Всеки път имаше един или двама души в аудиторията от 30-35, които съобщаваха, че подобни преживявания са им се паднали. И въпреки че тези преживявания се различаваха в детайли, като цяло те съвпадаха и не зависеха от социално положение, професия и т.н. За вярващите и невярващите, за обикновените хора и учените е едно и също нещо.
На въпроса: „Защо все още не си казал на никого за това?“, по правило отговорът беше: „Страхувах се, че няма да ми повярват, ще ми се подиграят или ще ме смятат за ненормален“.
Имаше и такива, които просто не можеха да разберат какво им се е случило. Един от тях, опитвайки се да обясни какво се е случило, каза: „Да, така е, макар че не е трябвало да бъде“.
А вторият завърши разказа си с думите: „Това отвори нов свят за мен... Мисля, че има още много неща, които трябва да намеря и разбера.“
На мнозина им беше трудно да намерят думи, с които да опишат преживяното. Те казаха: "В нашия език няма такива думи... Това е различно... Това не е нашият свят, .."
И тримата учени пишат от искреността на разказвачите и че не са имали съмнения, че всичко това наистина се е случило. Мнозина научиха по-отблизо какво е смъртта, стигнаха до вярата в Бога и промениха начина си на живот: станаха по-сериозни и по-дълбоки. Някои смениха кариерата си, за да работят в болници или старчески домове, за да помогнат на нуждаещите се.
Един от тези, които са били "там", каза, че според него всичко му е показано от Бог. Той може да го обясни само по този начин. Сега той знае, че има не само смърт, но и живот след смъртта. Прониквайки в тази велика мистерия, той изгуби страха си, Той мисли, че Бог не е искал той да умре, но му е дал поглед към тази тайна и го е върнал.
Контактът с това, което е отвъд гроба, променя характера на хората към по-добро.
Голяма промяна се случи и със самия д-р Субом. Той завършва своята научна, до голяма степен статистическа книга с религиозна бележка. Той пише, че, срещайки се лице в лице със смъртта, хората са получили много от Духа и това е запазено в живота им. Последната фраза на неговата книга е цитат от 1-во послание на апостол Павел до Коринтяните: „Сега знам отчасти, но тогава ще знам, както бях известен. И сега остават тези три: вяра, надежда, любов; но любовта към тях е по-голяма” (1 Кор. 13:12-13).
препис
1 Д-р Майкъл Сабом. Спомени за смъртта Книга от библиотеката на Руската асоциация по инструментална транскомуникация (RAIT) Нашият уебсайт в Интернет: egf.rf Group в контакт:
2 Дълбоко съм задължен на много хора за помощта им при завършването на това проучване и при подготовката на тази книга – лекари и медицински сестри от Университета на Флорида и от Медицинския център на Администрацията на ветераните в Атланта за насочването на пациенти, близки до смъртта; Д-р Кенет Ринг, д-р Реймънд Муди младши и Джон Одет за безкрайно насърчение и подкрепа; Джон Игъл, публицист в Mockingbird Books, за лидерството му в публикуването на тази книга; брат ми, д-р Стив Сабом, за критиката му към ръкописа; Jeanne Fleg от Harper & Row за нейната редакторска помощ; и Лейни Шоу за набора на ръкописа. Особено съм задължен на Кара Кройцигер, която ме запозна с тази тема и работи с мен през ранните ми години на обучение. Сара помогна да се определи формата на това проучване и интервюира няколко пациенти, чиито доклади са тук. И накрая, бих искал да благодаря на Даяна, съпругата ми, за нейните дълги и стимулиращи часове, които прекарахме в обсъждане на преживявания, близки до смъртта, за нейните важни ревизии на ранните чернови на ръкописа и, освен това, за нейното постоянно насърчаване да продължи да изучава и публикува книгата = „Има някои странности в човешкото умиране, които във всеки случай са несравними с идеята за окончателно страдание. Хората, които почти умряха и след това се върнаха, за да опишат преживяванията си, никога не споменаваха мъка или болка или дори отчаяние; напротив, те описваха странно, необичайно усещане за спокойствие и мир. Актът на умиране изглежда е свързан с малко по-различно събитие, може би фармакологично, което го превръща в нещо съвсем различно от това, което повечето от нас са свикнали да очакват. Можем да научим повече за това. Може да се случва нещо, за което все още не знаем." (Луис Томас, президент, доктор по медицина, Институт за рак на Слоун-Кетеринг, Медицинско списание на Нова Англия, юни 1977 г.) = Предговор През вековете хора, които едва не умряха, са разказвали различни преживявания. Ослепителна светлина, красиви пейзажи, душите на починали близки - всички разбраха в какво се предават виденията на смъртта. Роднините заобикалят умиращото лице, за да се сбогуват и да чуят последните му думи. Ако човек се завърне по чудо, той описва усещането за плаване и след това завръщане. Сега, повече от всякога, хората се връщат от прага на смъртта. Благодарение на най-новите постижения в медицинските технологии, сърцата могат да бъдат рестартирани, дишането възстановено и кръвното налягане може да се върне към нормалното. Пациенти, които в близкото минало очевидно можеха да умрат, сега се връщат, за да продължат земното си съществуване. Те си припомниха голяма част от опита си и ние слушахме. „Ако някой смята смъртта за континуум или процес“, казва д-р Джордж Е. Бърч, уважаван кардиолог, „тогава, разбира се, тези пациенти, които са били реанимирани в рамките на минути след спиране на сърцето, са изпитали и извличат медицинска информация от дълбините на този континуум, доколкото е възможно. Въвеждането на ефективни методи за сърдечна реанимация предостави на лекаря уникална възможност да изследва медицинските преживявания, свързани с умирането и смъртта." В моята лична кардиологична практика през последните пет и повече години направих задълбочено изследване на преживяванията, които хората, които са близо до смъртта, са се сблъсквали. Много от тези хора, жертви на сърдечен арест и други животозастрашаващи кризи, описват поредица от необикновени събития, които са се случили, докато пациентите са били в безсъзнание и близо до смъртта. Някои виждат това преживяване като превъзходно представяне на друга сфера на съществуване. Тази книга изследва същността и значението на преживяванията близо до смъртта. Целта ми не е да повтарям вече казаното по тази тема или да тровя анекдоти заради тях самите, а да дам свеж поглед върху съдържанието на преживяването, хората, които се сблъскват с него, и клиничните условия, при които се е случило. В светлината на тези наблюдения прегледах различните обяснения, появяващи се в научни списания и таблоиди. Спомените за смъртта, които изпълват тези страници, от своя страна трябва да придобият нов смисъл. Това, което научих в леглата на болните и в клиниките по време на това проучване, ме накара да преосмисля собствените си основни вярвания за човешката природа, процеса на умиране и практиката на медицината. Представям ви своите открития с надеждата за вашето съучастие в страхопочитанието и пленничеството, което изпитах, докато се ровех в тези въпроси, въпроси относно глобалната същност и смисъл на живота. (M.B.S., Decatur, Джорджия, март 1981 г.) = Произход През юли 1970 г. започнах медицинския си стаж в Университета на Флорида. Първата ми нощ на повикване ме откри, че покривам минималното медицинско ниво в главната болница и подкрепям другите стажанти, назначени в спешното отделение. Ранните ми вечерни часове бяха прекарани в рутинни задължения, получавайки истории.
3 заболявания и провеждане на медицински прегледи на три избрани срещи, възобновяване на четвъртия и правене на електрокардиограма на пациент с болка в гърдите. В полунощ легнах да чета за последните издания в медицинското списание и веднага заспах. В 3-15 сутринта скочих на страницата със статистика: "Код 99, спешно отделение, първи етаж Код 99, спешно отделение, първи етаж." Изтичах надолу по стълбите. Така започна ритуал, който повторих безброй пъти. Както може би се досещате, "Код 99" е медицинска стенография за критично болен пациент. Това е познатият призив за помощ, призоваващ лекари и медицински сестри до леглото на пациент, чието състояние се е влошило драматично. По същество той обозначава предсмъртното състояние на пациента. В този момент от живота си (и за няколко години напред) бях твърде зает с обичайните изисквания на моето медицинско обучение, за да мисля много за това какво е смъртта. Бях обучен да поддържам хората живи; не беше за мен да обмислям съдбата на онези, които не го правят. Мисля, че ако някой ме попита какво мисля за смъртта, бих отговорил, че със смъртта умираш и това е краят на всичко. Въпреки че съм израснал в църковно семейство, винаги съм се опитвал да отделя религиозните доктрини от научните. Както вярвах тогава, християнските вярвания в живота след смъртта служат на целта да коригират правилното светско поведение и да облекчат безпокойството около смъртта и умирането, но подобни учения останаха субективни и ненаучни. Ненаучен, това никога не съм бил. Годините на медицинско обучение ме убедиха, че ако човек следва научния метод, използвайки лабораторни протоколи и научни изследвания, повечето, ако не всички, от нерешимите въпроси на Вселената в крайна сметка ще бъдат отговорени под една или друга форма. Следователно няма необясними феномени, а просто има научни факти, които чакат да бъдат открити. Формирайте правилното научно изследване и отговорът може да бъде намерен. Както всеки студент по наука знае, научният метод на изследване е систематичното събиране на обективни наблюдения, известни като „данни“. Само данните, събрани и представени стриктно и безпристрастно, са допустими да влязат в основния поток на научното познание. В медицината клиничното приложение на такова базирано на доказателства знание носи голяма отговорност за съвременния напредък в медицинската диагностика и лечение. Освен това лекарят, който е успял най-ефективно да овладее и приложи знанията на научните факти относно хода на заболяването, ще има най-голям шанс за успешно лечение на това заболяване, когато се появи при пациента. В първите си дни в медицинското училище прегърнах този основен логически и научен метод по отношение на диагностиката и лечението на болестта с голяма сила. Особено се интересувам от онези аспекти на медицината, които са свързани със събирането и използването на измерими физиологични данни. Така в последните години от моето обучение ме привлече тясната специалност кардиология, прецизна технологична дисциплина, базирана до голяма степен на записване и интерпретация на физиологични данни и тяхното приложение при заболявания и дисфункция на сърцето. С инструментите, с които разполага съвременният кардиолог, сърдечните заболявания са като пъзел, чиито парчета са измерено налягане в четирите камери на сърцето, математически формули, които използват тези измервания за изчисляване на сърдечната функция, и специализирани рентгенови технологии, които позволяват анатомично описание на сърдечно заболяване. Освен това осъзнах, че верните твърдения, като се вземат предвид всички природни явления, започват с внимателно събиране на релевантни факти, от които могат да се направят заключения или хипотези. През 1976 г. завърших първата си година по кардиология в Университета на Флорида в Гейнсвил. Бях дълбоко влюбен в изучаването на нюансите на клиничната кардиология и предпочитах определени изследвания в тази област. В същото време аз и съпругата ми се присъединихме към местната методистка църква. Една пролетна неделя Сара Кройцигер, психиатър-социален работник в университета, представи книга, която привлече вниманието й в нашето неделно училище за възрастни. Книгата „Живот след живот“ от Реймънд Муди, изпълнена с няколко странни свидетелства за хора, които умират. Голям интерес предизвика сред участниците в училището. Лично аз обаче го взех без особен ентусиазъм. Моят принципен научен ум просто не можеше да приеме сериозно толкова неясни описания на духове от отвъдното и други подобни. Тъй като бях единственият лекар, представен тази сутрин, бях помолен за мнението ми в края на урока. Най-умният отговор, който можех да измисля в този момент, беше: „Не вярвам“. Сара ми се обади седмица по-късно. Тя беше поканена да представи книгата на Moody's пред широката църковна публика и ме помоли да участвам в програмата като медицински консултант. Напомних й колко съм скептичен относно констатациите на Moody's, но тя настоя, че участието ми в програмата е в по-голямата си част медицински въпроси, свързани с този тип теми. Донякъде неохотно се съгласих. Докато се подготвяше за разговора ни, Сара взе назаем своето копие на „Живот след живот“ – книга, която току-що е излязла от печат и все още не се предлага в книжарниците на Гейнсвил, за мен. Проучих го от кора до кора, но останах на мнение, че е журналистически материал. Малко по-късно се срещнахме със Сара, за да планираме презентация. За да добавим съдържание към разговора, решихме да направим кратък преглед на някои от нашите хоспитализирани пациенти, които са преживели преживявания близо до смъртта, подобни на тези в книгата на Moody's. Имахме възможността да ги попитаме дали са имали някакъв опит, докато умират и са в безсъзнание. Ако никой не е имал това преживяване (в което бях напълно сигурен), поне можехме да кажем на публиката, че,
4 наистина, "Попитахме." Ако изведнъж се опише преживяването, то може да се използва като основа на нашата презентация. Намирането на пациенти близо до смъртта беше прост въпрос както за Сара, така и за мен. Тя е била в ежедневен контакт с пациенти в отделението за бъбречна диализа. Много от тях са преживели клинична смърт повече от веднъж през дългия ход на бъбречното им заболяване, което сега изисква болнична диализа. Аз, от друга страна, съм се грижил за различни пациенти, реанимирани от сърдечен арест. Започнахме нашето проучване. Третият пациент, при който отидох, беше домакиня на средна възраст от Темпа, която според медицинските си досиета е претърпяла няколко различни клинични смъртни случая. Тя беше в болницата за изследвания. Срещнах я в апартамента й една вечер в осем часа и обсъдихме надълго и нашироко медицинските подробности за предишните й заболявания. Накрая я попитах дали е имала някакъв опит в моментите, когато е била в безсъзнание и неизлечимо болна. След като се убеди, че не съм таен психиатър, маскиран като кардиолог, тя започна да описва преживяване близо до смъртта, което чух за първи път в цялата си кариера. За мое голямо учудване детайлите съвпадаха с описаните в „Живот след живот“. Бях още по-впечатлен от нейната искреност и дълбоко личния смисъл на нейното преживяване за самата нея. В края на интервюто имах ясното усещане, че това, което тази жена сподели с мен онази вечер, е дълбоко лично виждане за страна на медицината, за която не знаех нищо. Рано на следващия ден информирах Сара за находката си. Подобна новина имаше и тя - от пациент с хронична чернодробна и бъбречна недостатъчност. Решихме да направим аудиозапис на тези съобщения за предстоящата ни презентация. И двамата пациенти се съгласиха техните истории да бъдат записани, докато не бъдат разкрити приликите им. Нашата презентация на „Живот след живот“ със записани на аудиозаписи случаи на нашите двама пациенти беше приета с ентусиазъм от препълнена публика в цялата църква. За мен това просто означаваше, че признателността ми към Сара е повече от оправдана. През следващите няколко седмици често си мислех за жената, която интервюирах, и за ефекта, който това преживяване имаше върху целия й следващ живот. От медицинска гледна точка, тя имаше голям късмет да оцелее в близките си срещи със смъртта. Но по-важно за нея от факта на оцеляването беше преживяването, което имаше в комата. Замислих се за значението на всичко това за мен. Върнах се към книгата на Moody's. Някои неща продължиха да ме притесняват относно неговия материал и метод на доставка. От една страна, случаите в „Живот след живот“ бяха събрани по много непринуден, несистематичен начин. Имаше много доклади от хора, които дадоха на Муди своя житейски опит след една от неговите презентации по темата. Нямаше начин да се докаже дали тези подобни свидетелства са истински или са просто измислени повторения. Освен това Муди твърди, че 150 души са интервюирани за книгата му, но само малка част от този брой е включена в нея като примери. Дали преживяванията на всичките 150 души пасват добре на моделите, които той описа, или тези основни модели се основават на избрано малцинство от цялата група, което не представлява преживяването като цяло? Кои бяха хората, които описваха преживяванията си и какъв беше техният социален, образователен, професионален и религиозен произход? Освен това, като лекар, исках да знам медицинските подробности за кризисните събития, които (предполага се) доведоха до преживяването близо до смъртта. Бях загрижен за тези пропуски в книгата му. Самият Муди признава многото клопки на книгата си в края на „Живот след живот“: „Докато пишех книгата, осъзнах остро, че моите цели и перспективи лесно могат да бъдат разбрани погрешно. По-специално, бих искал да кажа на читателите с научна ориентация, че съм напълно наясно, че това, което направих тук, не е научно изследване. За да получа отговори на моите въпроси, ще трябва да се проведат „научни изследвания“. Реших да опитам. Свързах се със Сара и тя ми отговори. От първоначалния ни опит при интервюиране разбрахме, че с нашия незабавен достъп до голямо разнообразие от пациенти с животозастрашаващи състояния и двамата сме в идеални условия за провеждане на такова разследване. Ние активно участвахме във всяка терапия или консултиране за тези пациенти и не се нуждаехме от специално разрешение, за да се свържем директно с тях за интервюта. Нещо повече, и пациентите, и персоналът ни видяха като основни членове на медицинския екип, а не като външни изследователи, които внезапно се появяват на сцената с малко необичайна цел. Прегледах със Сара основните си възражения срещу работата на Moody's и въз основа на това проектирахме формата на нашето изследване въз основа на шестте въпроса, на които искахме да получим отговор. Първо, искахме да потвърдим, че тези преживявания, близки до смъртта, всъщност са се случили при пациенти, докато са били сериозно болни и близо до смъртта. Бяхме окуражени от почти завършените два случая, които имахме, но имахме нужда от много повече, за да сме сигурни, че последователното преживяване действително се е случило. Първоначалната ни идея беше да интервюираме 20 или 30 пациенти и след това да публикуваме нашите открития като предварителен доклад в медицинско списание. Второ, искахме да разгледаме внимателно съдържанието на лично събрани случаи и да сравним нашите открития с анекдотичните описания на Moody's на преживявания близо до смъртта в „Живот след живот“. Тези преживявания следват ли последователен модел — или се различават значително от човек на човек?
5 Трето, колко често срещано е преживяването близо до смъртта? За да се отговори на този въпрос, група оцелели близо до смъртта трябваше да бъде попитана, без Зарин или аз да знаем дали преживяването близо до смъртта е настъпило предварително или не. След това честотата на NDE може да бъде определена чрез сравняване на броя на хората, които съобщават за NDE, с общия брой на интервюираните NDE. Този подход се нарича проспективно проучване. Четвърто, какъв е бил образователният, професионален, социален и религиозен произход на хората, които описват подобни преживявания на линията на смъртта. Тази информация ще даде ли улики защо някои хора изпитват преживявания близо до смъртта, а други не? Също така медицинските проблеми (като вида на NDE, продължителността на безсъзнание или метода на реанимация) влияят ли на влизането в NDE? Пето, зависеше ли съдържанието на предсмъртното преживяване по някакъв начин от основните характеристики на лицето или медицинските детайли на състоянието близо до смъртта? Например, само благочестиви религиозни хора ли описват, че са в светлината и имат красив задгробен живот? Може ли правдоподобни описания на техники за реанимация извън тялото да са описани само от добре образовани, информирани хора, които имат известни познания за подобни процедури от книги, чрез сърдечно-белодробна реанимация (CPR) или подобни курсове? Само хора, които са били в безсъзнание за дълго време, са изправени пред отвъдното? И накрая, намаляването на страха от смъртта, изразено от хората, интервюирани от Муди, беше резултат от самото преживяване близо до смъртта или просто резултат от оцеляването след близък сблъсък със смъртта? Следващата мисъл ме мъчи откакто прочетох книгата на Муди. Той забелязал, че много хора са били в състояние впоследствие да разкажат конкретни събития, които са се случили в непосредствена близост до физическото им тяло, докато са вярвали, че са в безсъзнание. По-важното е, че този преразказ се състоеше от визуални детайли. Въпреки това, Moody не се опита да подкрепи тези доклади с медицински досиета или други налични средства. Сега повечето пациенти, които щях да интервюирам, бяха реанимирани след спиране на сърцето. През този период от моята кариера аз лично ръководих и участвах в повече от хиляда такива реанимации. Знаех какво е реанимация, какво е. Очаквах с нетърпение момента, в който пациентът ще каже, че е ВИДЕЛ какво се случва в стаята му по време на собствената му реанимация. На такава среща би било моята съдба да проверявам детайли, които обикновено не биха били известни на немедицинския персонал. По същество съпоставих опита си като обучен кардиолог срещу визуалните спомени на непрофесионални лица, които ми казаха. При това бях убеден, че ще има очевидни несъответствия, които биха позволили тези предполагаеми визуални наблюдения да бъдат сведени до нищо повече от догадки от страна на пациента. След като решихме целите на нашето проучване, Сара и аз обсъдихме критериите за подбор на пациенти. Поради силно субективния характер на материала, ние решихме да изключим няколко пациенти с известно психично заболяване или значително умствено увреждане. Най-малкото трябваше да се уверим, че нашите субекти са психически адекватни, преди техните доказателства да бъдат допуснати в нашето изследване. С изключение на това едно изключение, всеки пациент близо до смъртта (виж по-долу) отговаряше на условията за интервю. Трябваше да бъда отговорен за контакта с оцелелите от кризи близо до смъртта в отделенията за интензивно лечение на тези две болници в Шандс и Администрация за ветерани на Университета на Флорида. Сара щеше да прегледа случаите, приети в отделенията за бъбречна диализа в Шандс, и случаите, с които се сблъска по време на нейните обиколки на общо консултиране в критично болни. Що се отнася до критичното състояние като такова, то може да съдържа всяко заболяване или епизод, при който пациентът е загубил съзнание и е бил физически близо до смъртта. Но каква беше нашата дефиниция за липсата на съзнание и как би могла да бъде дефинирана? Размишлявах върху този въпрос поради липсата на общоприета медицинска или научна дефиниция за загуба на съзнание, която да е последователно проверявана с помощта на обективни научни техники. Анестезиолозите, които разполагат с всички клинични умения и технологии (включително електроенцефалограма), често не са в състояние да определят точно нивото на съзнание (или съзнание) при внимателно изследвани пациенти под обща анестезия. Няколко доклада в медицинската литература са описани от пациенти, за които се предполага, че са под дълбока хирургична анестезия, които по-късно могат да си спомнят силна болка и страх, докато са частично будни на операционната маса. Освен това психолозите и физиолозите в предклинични ситуации имаха същата трудност при ясното определяне на статуса на човек в безсъзнание. За успеха на нашето изследване обаче решихме да използваме термина "безсъзнание", за да изразим всеки конкретен период от време, през който човек напълно губи субективно съзнание за околната среда и себе си. Най-просто казано, това е, което най-често се нарича загуба на съзнание. В допълнение към загубата на съзнание, всеки пациент трябваше да бъде физически близо до смъртта. Може да се чудите дали това е същото като клинична смърт. За съжаление, терминът "клинична смърт" се използва през последните години толкова безразборно, че изгуби ясното си значение. Години по-късно професор Неговски, руски учен, дефинира термина в поредица от физиологични експерименти, проведени в Лабораторията по експериментална физиология на реанимацията към Академията на медицинските науки на СССР. Използвайки експериментален модел на фатално тежка кръвозагуба при кучета, той дефинира "клиничната смърт" по следния начин:
6 „Клинична смърт е състояние, при което всички външни признаци на живот (съзнание, рефлекси, дишане и сърдечна дейност) липсват, но тялото като цяло все още не е мъртво; метаболитните процеси на неговите тъкани продължават да продължат и в определено състояние е възможно да се рестартират всичките му функции; тоест състоянието е обратимо с подходяща терапевтична интервенция. Ако на организъм в състояние на клинична смърт е позволено да следва естествения ход на събитията, тогава състоянието на клинична смърт е последвано от необратимо състояние на биологична смърт. Преходът от състоянието на клинична смърт към биологична смърт е едновременно разрушителен и непрекъснат процес, тъй като в началните си етапи вече е почти невъзможно напълно да се възстанови дейността на тялото във всичките му функции, включително на централната нервна система, но все още е възможно да се възстанови тялото с променени функции на кората на мозъка, тоест такъв организъм, който няма да функционира в естествените условия на съществуване. Впоследствие става възможно да се възстанови дейността само на някои органи при изкуствени условия и тогава това става невъзможно. По време на биологичната смърт настъпва влошаване на метаболитната активност, специфична за мъртвия организъм. Събран от няколко автори важен експериментален материал показа, че 5-6 минути е максималната продължителност на състоянието на клинична смърт, през която мозъчната кора на възрастен организъм може да оцелее с последващо възстановяване на всичките си функции. Определението на този руски учен за близка смърт е точно описание на конкретно физиологично състояние. Днес терминът се използва за описване на широк спектър от медицински и немедицински състояния: сърдечен арест без сърдечен ритъм или дишане, пациенти в кома с постоянен сърдечен ритъм и дишане, намерени в ъгъла на улицата „не реагиращи“ поради обикновен неусложнен припадък или алкохолен ступор и др. d. За да се усложнят нещата, сега мозъчната смърт е популярен термин, използван за обозначаване на необратимо широко разпространено мозъчно бездействие (т.е. плосък ЕЕГ) при пациент, който се счита за медицински необратим дори при продължителна сърдечна дейност. Използвайки определението на Неговски за близка до смъртта, жертвата с мозъчна смърт не е клинично мъртва поради продължаване на нормалната сърдечна дейност, но от друга страна, често се счита за „достатъчно мъртва“, за да не налага подходящи медицински мерки за поддържане на живота. Поради това очевидно объркване в терминологията, ние избрахме да изберем пациенти, които сме дефинирали като физически близо до смъртта, т.е. в някакво телесно състояние в резултат на екстремна физиологична катастрофа, случайна или не, за която разумно се смята, че води до необратими биологични смърт в повечето случаи и, ако е налице, изисква незабавна медицинска помощ. Като цяло, тези състояния могат да включват сърдечен арест, тежко травматично нараняване, дълбоки коматозни ситуации от метаболитно разстройство или системно заболяване и други подобни. Както се оказа, няколко души на този етап бяха толкова близо до смъртта, че всъщност бяха изоставени като лоша работа. Ярък пример за това беше случаят с американски войник (Интервю 69, Таблица I), който получи множество наранявания на бойното поле една ранна сутрин във Виетнам. Тялото му беше толкова болезнено разкъсано, че всеки, който трябваше да му направи нещо, мислеше, че е мъртъв: (1) северновиетнамски войници, които свалиха обувките и пистолета му за колан; (2) Американски войници събраха тялото му и го натовариха на камион заедно с други трупове; и (3) гробар, който направи разрез в лявата страна на слабините, за да намери вена, в която може да се инжектира течност за балсамиране. Изтичането на кръв от разреза, направен от гробаря, беше първият знак, че този човек все още не е мъртъв. Нашите методи за интервюиране бяха стандартизирани, за да се сведат до минимум всякакви пристрастия, които бихме могли да предадем в словесните описания на нашите интервюирани пациенти. Когато за първи път се обърнахме към пациент, можехме да се отклоним да споменем интереса си към преживяването близо до смъртта и можехме да се държим така, сякаш търсим само рутинни медицински подробности. Пациентът може да бъде помолен да реконструира събитията, които могат да бъдат запомнени непосредствено преди загубата на съзнание, и след това да си припомни онези, които са били непосредствено след събуждането. Могат да бъдат направени допълнителни проучвания за спомените от периода на безсъзнание. Както се оказа, пациентите напълно не са наясно с истинското намерение на интервюто, докато не попитахме за някакъв опит по време на тяхното безсъзнание. На този етап някои пациенти твърдяха, че няма спомени и просто отново заявиха факта, че са били напълно в безсъзнание, нокаутирани и не осъзнават нищо, което се случва по това време. Други пациенти обаче може да се поколебаят, да ни погледнат резервирано и да отговорят: „Защо питате? ". Обикновено отговаряхме така: „Интересуват ме преживяванията и реакциите на пациенти, които са преживели тежко медицинско заболяване. Някои пациенти показват, че са преживели определени събития, докато са били напълно в безсъзнание, докато са напълно болни. Искрено се интересувам от всякакви подобни преживявания, независимо как се проявяват. След което такъв пациент обикновено започваше да разкрива преживяването си близо до смъртта, като добавя към забележките си „Няма да повярвате“; "Никога не съм казвал на никого за това, но"; "Това звучи глупаво, но" и т.н. Веднага след като стана ясно, че пациентът е имал преживяване в безсъзнание, ние поискахме разрешение да запишем остатъка от интервюто на аудиокасета. Рядко обстоятелствата на интервюто (например шумната среда в болница в отворено интензивно отделение) са възпрепятствали разумното използване на касетофона и е можело да се направят обширни бележки, за да се документира преживяването, доколкото е възможно от собствените думи на пациента.
7 След това изтласкването от преживяването близо до смъртта може да продължи без нашата намеса. Когато пациентът описа преживяването си като цяло, ние го попитахме за детайлите, които се нуждаеха от изясняване. Нашата цел беше да съберем достатъчно информация за всяко преживяване, за да може по-късно да бъде оценено въз основа на десет отделни елемента, извлечени от описанията на преживяванията на Moody's в Life After Life. Тези десет точки бяха както следва: 1. Субективно усещане за мъртъв. Пациентът описва ли преживяването, сякаш е мъртъв, или са предоставени други интерпретации? Какво беше преживяването близо до смъртта в сравнение с личните сънища или халюцинациите с наркотици, които пациентът може да е изпитал, докато е получавал медицински лекарства за предишни заболявания? 2. Преобладаващо емоционално съдържание. Чувствал ли се пациентът спокоен и/или спокоен, уплашен и/или разстроен, или не емоционален по време на NDE? По-специално, ако физическото тяло е било видяно в мъките на реанимацията, плашещо и болезнено ли е преживяването? 3. Усещане за отделяне от тялото. Пациентът описва ли чувството, че е отделен от физическото тяло по време на NDE? Ако е така, как беше описано това отделно аз? 4. Наблюдения върху физически обекти и явления. Твърди ли пациентът, че е видял и/или чул какво се случва в отделението през периода на физическо безсъзнание? Ако е така, как са били реализирани тези наблюдения от физическото тяло или от точка, отделена от тялото? Какви бяха конкретните подробности за тези наблюдения? 5. Зона на мрак или празнота. Пациентът преживявал ли е преминаване през зона на тъмнина или вакуум в който и да е момент по време на NDE? 6. Преглед на живота. Пациентът преживял ли е бързо възпроизвеждане на предишни житейски събития? Ако е така, как е станало това възпроизвеждане и какъв е бил характерът на припомнените събития? 7. Светлина. Изпитал ли е пациентът феномена на ослепителен източник на светлина и ако е така, има ли някакво значение или идентификация, свързана с тази светлина? 8. Влизане в трансценденталния свят. Пациентът изпитвал ли е друга област или измерение, различно от обкръжението на физическото им тяло и зоната на тъмнината или вакуума? Какво беше естеството на такава среда? Дали тя съдържаше граници или граници, които им изглеждаха, както в случаите на Moody's, „точка без връщане“ към физическото тяло? 9. Сблъсък с други. Почувствал ли е или видял ли пациентът други „духове“ да се появяват по време на NDE? Ако е така, как са идентифицирани тези „духовни същества“? Знаеха ли за това, че са мъртви или живи по това време и имаше ли някаква комуникация между пациента и тези други герои? Ако е така, какво е естеството и съдържанието на всяка такава комуникация? 10. Връщане. Дали пациентът е преживял завръщането си от линията на смъртта като доброволно или спонтанно събитие? Имаше ли конкретна причина за връщането? Структурираната част на интервюто може да завърши с кратък набор от конкретни биографични елементи: възраст, пол, националност, години на официално образование, професия, място на пребиваване, религиозна принадлежност и честота на посещение на църква. Бихме могли също да разберем дали пациентът е знаел нещо за преживяването близо до смъртта от други ресурси преди личната си среща с него. И накрая, всеки пациент може да бъде помолен да оцени ефекта, ако има такъв, който кризисното събитие (със или без преживяване близо до смъртта) има върху страха му от смъртта и вярата му в задгробния живот. В края на интервюто бихме могли да отделим време за всеки пациент, за да обсъдим всички въпроси или чувства, които може да има. Както се оказа, почти всеки пациент, който е имал преживяване близо до смъртта, по един или друг начин, ни изразява голяма благодарност за отделеното време и интереса да изслушаме опита му. Мнозина нямаха възможност да обсъдят това с най-близките си приятели или роднини от страх от подигравки и затова намериха за окуражаващо, че Сара или аз ги слушахме безкритично. Времето за интервю беше значително. Ако пациентът наскоро е преживял близка до смърт криза, ние искахме да го интервюираме възможно най-често след събитието, докато подробностите са свежи в съзнанието му. Въпреки това, едно ранно интервю намалява вероятността дискусиите с членове на семейството, четене на материали по темата и т.н. да повлияят на съдържанието на преживяването на пациента. Въпреки това, здравословното състояние на пациента трябваше да бъде относително стабилно, за да преценим, че е подходящо да започнем нашето интервю. Преразказването на преживяването близо до смъртта беше силно емоционално събитие, което може да има неблагоприятен ефект върху критично болния и нестабилен пациент. Мястото на интервюто зависи от здравословното състояние на пациента. Целта ни беше да създадем възможно най-лична и непрекъсната атмосфера в интервютата и аудиозаписите. Ако пациентът е амбулаторен, интервюто може да се проведе в най-подходящата частна болнична стая или кабинет. много
Проведени са 8 интервюта по необходимост на болничното легло. Записването се извършваше на място и понякога можеше да бъде прекъснато поради постоянния поток от клинични процедури, свързани с типична болнична рутина (прилагане на лечение, проверки на кръвното налягане и т.н.). Понякога слабостта на пациента го принуждаваше да прекрати интервюто напълно и да продължи на следващия ден. В началото Сара и аз признахме, че при хоспитализирани пациенти, които се възстановяват от почти фатален инцидент, дългото интервю не е практично. Съответно ние ограничихме броя на основните въпроси до няколко основни и фокусирахме основните си усилия върху съдържанието на NDE като такова. Нашите интервюта започнаха сериозно през май. С течение на времето други лекари и парамедицински персонал разбраха за нашето проучване и започнаха да насочват пациентите си към нас с преживявания близо до смъртта. Нещо повече, започнахме да водим разговори с местни църкви и граждански групи и постоянно получавахме няколко нови случая от нашата аудитория. Ние интервюирахме и тези лица и положихме всички усилия да получим медицинските им досиета, за да документираме подробностите за критичните им инциденти. Тъй като тези случаи стигнаха до нашето внимание, те не се вписваха във формата на проспективно проучване, както е описано по-рано в тази глава. Повечето от въпросите, на които искахме да отговорим относно NDE (напр. честота), изискваха проспективен подход. Следователно, при анализа на нашите данни, тези препратени случаи бяха държани строго отделно от бъдещите интервюта в болницата. Когато бъдещи случаи и случаи на насочване са описани по-късно в тази книга, за да се опишат различни аспекти на преживявания близо до смъртта, всеки ще бъде обозначен с номер на интервюто в Приложение Таблица I. С напредването на интервюто стана очевидно, че пациентите, които са имали преживяване близо до смъртта по време на критичната си среща, губят доста от страха си от смъртта; този резултат липсва при пациенти, преживели подобни критични събития без такъв опит. Решихме допълнително да документираме тази очевидна разлика в нагласите към смъртта между пациенти със и без NDE, като напишем писма до всеки индивид в изследването на Templer и Dickstein на двете скали за смъртна тревожност. Тези скали са потвърдени отделно от публикувани доклади във физиологичната литература. Везните са изпратени на всеки пациент най-малко шест месеца след датата на интервюто. През юли 1978 г. завърших обучението си във Флорида и се преместих в Атланта, влизайки в настоящата си позиция като асистент по медицина в Медицинския факултет на университета Емори и щатен лекар в Медицинския център на Администрацията на ветераните Атланта. Сара се премества в Луизиана, за да завърши докторантурата си по социална работа. Позицията ми в Емори и в Административната болница за ветерани увеличи достъпа ми до оцелели близо до смъртта до точката, в която бях в ежедневен контакт с пациенти в общите медицински отделения и отделенията за интензивно лечение. Освен това лекари и парамедицински персонал от други болници в Атланта насочваха пациентите си към мен с доклади за преживявания близо до смъртта. Така моите изследвания продължават. Тази книга е колекция от данни, събрани в рамките на петгодишно разследване от май 1976 г. до март =2=- Общи характеристики на NDE През август 1977 г. 60-годишен бял мъж охранител е хоспитализиран с прогресираща слабост и сънливост. Малко след постъпване той е диагностициран с остра интермитентна порфирия, рядко тежко метаболитно разстройство, свързано със синдрома на Гилен-Баре (парализиращо неврологично разстройство с неизвестна етиология). Състоянието му бързо се влошава и на 29 август той е преместен в интензивното отделение. Въпреки всички усилия на лекарите, мъжът изпада в кома и безчувствие на втори септември. Кръвното му налягане изискваше интравенозна медикаментозна подкрепа. Дишането му беше напълно контролирано от вентилатор на автоматичен цикъл. Очите му бяха покрити с превръзка, за да се избегне язва на роговицата от продължително излагане на въздух (не можеше да затвори клепачите си). Четири дни по-късно състоянието му не се подобри. Направена е електроенцефалограма, за да се определи дали мерките за поддържане на живота трябва да продължат. Докладът възпроизведе: "Тежко анормална ЕЕГ с дифузна бавна вълнова активност" - т.е. известна активност на мозъчните вълни все още се открива. Поддържана е животоподдържащата система. На 10 септември мъжът започнал да проявява някаква реакция към болезнени стимули и комата започнала да се покачва. 34 дни по-късно той е изписан от интензивното отделение, след като е претърпял епизоди на пълна бъбречна недостатъчност, стомашно-чревно кървене, изискващо множество кръвопреливания, и повтаряща се пневмония. На 1 ноември 1977 г. го разпитах в стаята му за скорошния му период на безсъзнание. Можеше да говори само шепнешком поради увреждане на гласните му струни от наскоро отстранена ендотрахеална тръба (вкарана в белите му дробове през устата и позволяваща му да диша чрез изкуствен вентилатор). С голямо напрежение той започна своя разказ: Всичко, което ви разказвам, наистина се случи. Много е мистериозно. Чел съм няколко красиви стари истории за това, но наистина съм честен. Това беше преживяване, което никога преди не съм имал. Той беше толкова ясен... Мисля, че след като влезете в Голямата тайна малко като мен, това ще бъде достатъчно, за да ви убеди. Ако някой ме попита за това, ще кажа: „Хей, вижте. Ето го". (I-23)
9 И след това разкри чудесно изживяване, по време на което мъж наблюдава как медицински екип работи върху тялото му в безсъзнание. При тази неочаквана среща той почувства, че е бил допуснат до „голямата тайна“ на живота и смъртта. Когато изследвахме преживяванията близо до смъртта (NDEs), описани от този човек и други на същия етап, се появиха редица общи характеристики. Неизразимост Повечето хора, които са се сблъскали с NDEs, са изразили големи трудности при намирането на правилните думи, за да опишат своето преживяване. Преглеждайки записите от нашите интервюта, бяхме поразени от опита на хората да опишат „неописуемото“. Мнозина са се опитвали да правят сравнения между техните NDE и мечти или други лични преживявания, само за да завършат с това, че подобни аналогии са очевидно погрешни. Тази неизразимост на NDE обикновено се изразяваше по следните начини: „Никога не мога да го обясня“ (I-44); "Няма такова чувство, което бихте изпитали в нормалния си живот, което би било донякъде подобно на това." (I-3) Усещане за безвремие Всички индивиди описваха своето NDE като възникващо в безвремево измерение. Тъй като събитията се възприемат по време на преживяването, всякакво интуитивно усещане за продължителността на преживяването се губи. И така: „Изглежда, че сте в състояние на спряна анимация“ (I-53); „Не мога да определя времето в подобна ситуация. Може да е една минута” (I-23); „Нямаше измерване на времето. Не знам дали беше една минута или 5-10 часа” (I-3). Усещане за реалност Дълбокото усещане за реалност завладя преживяването както когато се случи, така и по-късно, в спомените. Повечето от лицата подчертаха поне веднъж в цялото интервю, че техният NDE е истински, „толкова реален, колкото ти и аз да седим и говорим тук и сега“, както се изрази един човек. Типичен акцент върху реалността на опита бяха тези коментари: „Това е реалност. За себе си знам, че не съм фантазирал. Това не беше така наречената мечта или несъществуване. Тези неща наистина ми се случиха. Случи се. Знам. Минах през него” (I-15); „Погледнах надолу от тавана и нямаше „ако“ или „но“ за това“ (I-14); „Беше истинско. Ако искаш, аз съм напълно готов да ми дадеш натриев пентотал. Истински е като ад” (I-19); „Знам, че беше истинско. Знам, че бях там. Знам го. И знам, че се видях там. Мога да се закълна в Библията, че съм бил там. Видях нещата така, както ги виждам сега“ (I-63-2) (забележка: когато човек е докладвал повече от просто NDE, I номерът на интервюто е съставен от двете числа на номера на интервюто (т.е. , 63) и номерното обозначение на частния NDE (т.е. 2), от което е дадена извадка). Един човек дори почувства, че неговият NDE е „по-реален от реалността тук. След това светът изглежда като подигравка с измислица от реалния живот. Като хората, които играят игри. Сякаш се подготвяме за нещо, но не знаем за какво” (I-5). Усещането за смърт NDE беше интерпретирано от почти всички индивиди като „преживяване на смъртта“ – тоест те мислеха, че са мъртви или умиращи. Това чувство за смърт беше силно висцерално чувство в началото на преживяването. В много случаи физическото безсъзнание е внезапно и неочаквано явление, като сърдечен арест. В NDE усещането за смърт изглежда се разгръща без времето, дадено на лицето съзнателно да предвиди наближаването на смъртта, преди да загуби съзнание. Един четиридесет и пет годишен оцелял след внезапен сърдечен арест в малка общностна болница в Южна Джорджия ми каза, че първото нещо, което осъзна, след като загуби съзнание, беше: „Случва се нещо забавно“. Попитах го какво има предвид с това, а той ми отговори: „Разбрах, че съм мъртъв, че съм мъртъв. [Мисля] Не знам дали лекарят знае за това или не, но аз го знам” (I-60). След това той продължи да описва своя NDE. Друг оцелял от внезапен сърдечен арест в спешното отделение на болница в Ню Йорк го изрази по следния начин: „И аз си спомням поговорката, че умирам. Знам, че умирам. Защо хората се страхуват да умрат? Защо? Добре е!" (I-13). Смъртното преживяване също е описано като много реален 46-годишен жител на Джорджия, който внезапно колабира по време на сърдечен арест през 1969 г. и се сблъсква с NDE: „Мисля, че бях мъртъв за известно време. Имам предвид поне духовното разбиране. Мисля, че духът ми напусна тялото ми за известно време. Ако е смърт, значи не е лошо” (I-63-1). В няколко случая „официалната декларация за смърт“ е описана като направена от някой друг, присъстващ по време на критичното събитие близо до смъртта. Един такъв пример дойде от петдесет и пет годишна жена от Северна Флорида, която претърпя тежък хеморагичен шок, след като главната артерия в гърлото й беше случайно прекъсната по време на тонзилектомия. Масивно кървене от устата и гърлото й започна, след като се възстанови от хирургичната анестезия и се върна в стаята си. Нейното описание на преживяването й близо до смъртта започва със следното наблюдение:
10 Помислих си: „Какво ми е? Нещо не е наред, знам." Тогава изведнъж си помислих: „О, умирам, ето какво е“ и, честно казано, се зарадвах на това. Наистина бях щастлив да умра. Тогава чух нейната *медицинска сестра+ да крещи: „Боже мой, тя почина. О, тя каза, че тъкмо ще й премахнат сливиците и тя почина” (I-41). Изглежда, че осъзнаването на тази жена за смъртта е предшествало декларацията на медицинската сестра, че тя наистина е починала. Не всички персони са интерпретирали своето NDE като преживяване на смъртта. Четиридесет и четири годишен бивш военен пилот, който претърпя сърдечен арест във военна болница през 1973 г., ми каза, че по време на реанимацията се чувствал „отделен, застанал назад и гледал как всичко протича като незаинтересован наблюдател“. Попитан за неговата интерпретация на преживяното, той отговори: Честно казано, просто не знам. Това е неизвестното. Това е нещо като много неща, в които не е нужно да вярвате, но и които не е нужно да отричате. Не знам какво е било, какво го е причинило или какъв феномен е. Всъщност единственото обяснение за мен беше, че мозъкът продължава да функционира, дори ако е бил частично мъртъв или е без кислород. Всички предполагат, че сте в безсъзнание, но продължавате да възприемате предмети, дори когато не можете да говорите или да се движите. Автор: Визуално ги възприемате? Лице: Визуално и отчетливо. A.: И визуално ги възприемахте от различна гледна точка, когато лъжеха? C: Беше като сън. Вие сте отделени от нещото и гледате на него като наблюдател. О.: Но онези неща, които видяхте „на сън“, наистина са се случили? C: О, да. Наистина бяха. Това е един от фактите от живота, който не можеш да обясниш. (I-32) Този човек не беше сигурен как да тълкува своето NDE, за него това е „един от житейските факти, които не можете да обясните“. Преобладаващи емоционални преживявания Всички лица, докладващи на NDE, бяха помолени да опишат своите емоционални преживявания по време на преживяването. Което чувство е доминиращото усещане за тишина, мир и/или спокойствие в ярък контраст с физическата болка и издръжливост, изпитани, докато лицето е било в съзнателно физическо състояние точно преди или след NDE. Този контраст между болката във физическото тяло и безболезнеността по време на NDE беше подчертан от един четиридесет и шест годишен мъж след втория му сърдечен арест през януари 1978 г.: *Беше добре по време на NDE+. Не боли. Всъщност, никакво чувство. Виждах, но не усещах *След като се свести+ боли!.. Да кажем, че не болеше, а гореше. *Електрошок+ изгори всички косми по гърдите ми, мехури тук-там. (I-63-2) След сърдечен арест през януари 1979 г., 55-годишен работник в текстилна фабрика си спомня: щеше да бъде спокоен и [преди това] имаше тези ужасни болки за много дълго време. (I-66) Болката от обширни наранявания на главата и вътрешните органи, получени при автомобилна катастрофа, изглежда е оставена по време на NDE на тридесет и две годишен бивш парашутист. Той го описа като „красив. Без шум. Всичко е тихо. Всичко се случва по едно и също време." (I-4) ПТП с автомобилен пешеходец остави друг мъж с множество фрактури на черепа и крака и последващо спиране на сърцето. Относно неговото NDE: „Неописуемо е как се чувстваш. Наистина е неописуемо. Беше толкова мирно и спокойно. Както казах, ако имах избор, щях да се върна там. Това е неописуемо." (I-8) Извършена е спешна операция на открито сърце без анестезия в болничното легло на 54-годишен пациент в Медицински център Athlanta VA. Непосредствено преди процедурата мъжът губи съзнание поради дълбок шок (перикардна тампонада). Преди изпадане в безсъзнание „болеше толкова силно, сякаш някой те удря с чук с всеки удар на сърцето. Всеки удар беше мъчителен." Малко по-късно, по време на NDE: Това беше най-красивият момент в целия свят, когато излязох от това тяло!.. Всичко, което видях, беше изключително приятно! Не мога да си представя нищо на света или извън света, с което да го сравнявам. Дори най-прекрасните моменти в живота са несравними с това, което съм преживял." (I-65)
11 Въпреки това, периоди на краткотрайна тъга по време на NDE се усещаха от някои, когато „виждаха“ усилията на други да възкресят безжизненото си физическо тяло. 37-годишна домакиня от Флорида си спомня епизод на енцефалит или мозъчна инфекция, когато беше на четири години, през който беше в безсъзнание и безжизнена. Тя си спомни как „погледна надолу“ към майка си от точка близо до тавана с тези чувства: Най-великото нещо, което си спомням, беше, че се чувствах толкова тъжен, че не можех да й кажа, че съм добре. . Някак си знаех, че съм добре, но не знаех как да й кажа. Току-що гледах *Но+ беше много тихо, спокойно усещане. Всъщност беше добро чувство." (I-28-1) Подобни чувства бяха изразени от четиридесет и шест годишен мъж от Северна Джорджия, когато разказа за своя NDE по време на сърдечен арест през януари 1978 г.: „Чувствах се зле, защото жена ми плачеше и изглеждаше безпомощна, и това е всичко, което знаеш. Но беше хубаво. Не боли." (I-63-2) Тъга беше спомената от 73-годишна учителка по френски във Флорида, когато тя говореше за нейното NDE, настъпило по време на тежко заразно заболяване и големи припадъци на петнадесетгодишна възраст: майка ми и прислужницата ми крещяха и крещяха, защото те мислеха, че съм мъртъв. Толкова съжалявах за тях и тялото си, само дълбока, дълбока тъга. Все още чувствах тъга. Но почувствах, че там съм свободен и нямаше причина да страдам. Нямах болка и бях напълно свободен." (I-54-1) Друг щастлив NDE на една жена беше прекъснат от чувство на угризения на съвестта, че трябва да напусне децата си по време на следоперативно усложнение, което я остави на ръба на смъртта и физическо безсъзнание: „Да, да, аз беше щастлив дотогава.” докато не се сетих за децата. Дотогава бях щастлив, че умирам. Наистина, наистина бях. Това беше просто ликуващо, весело чувство." (I-41) Чувството на самота и страх понякога се припомня от момента, в който човек се почувства привлечен в зона на мрак или вакуум по време на NDE. Малко след нефректомия (хирургично отстраняване на бъбрек) в Университета на Флорида през 1976 г., двадесет и три годишен студент изпада в безсъзнание поради неочаквано следоперативно усложнение. В първите части на нейния NDE: „Наоколо имаше пълна чернота. Ако се движиш много бързо, можеш да усетиш как стените се движат върху теб. Чувствах се сам и малко уплашен.” (I-29) Подобен мрак обгърна 56-годишен мъж в последния етап на неговото NDE и го „уплаши“: „Следващото нещо, което си спомням, беше как се озовах в пълен, пълен мрак. Беше много мрачно място и не знаех къде съм, какво правя там или какво става и започнах да се страхувам.” (I-8) Във всеки случай, в който неприятни емоции (напр. тъга, самота, страх) са били срещнати по време на NDE, те са били преживявани като краткотрайни впечатления, за разлика от приятното NDE, като цялостното съдържание по-късно е описано като приятно. Може да се предположи, че тази цялостна оценка може да бъде различна (т.е. неприятна), ако преживяването приключи внезапно в момента, в който е била преживяна неприятната емоция. Както и да е, това не беше така с нито един от интервюираните в това проучване. Отделяне от физическото тяло Всички индивиди в това проучване, които съобщават за NDE, описват, че това се случва извън техните физически тела. Те чувстваха, че "главната" част от себе си е отделена от физическото тяло и тази част е в състояние да възприема обекти и събития визуално. По време на NDE „отделеното образувание“ става единствената „съзнателна“ идентичност на лицето, като физическото тяло е оставено като „празна черупка“. Тази дихотомия между „отделно образувание“ и физическо тяло в безсъзнание, след сърдечен арест и NDE през февруари 1976 г., беше описана от 54-годишен строителен работник от Джорджия по следния начин: „Разпознах се да лежа там, приблизително като гледане на мъртъв червей или нещо подобно. Нямах желание да се връщам към него." (I-65) 93 процента от хората възприемат своята "отделна същност" като невидим, нематериален обект. Това беше описанието, дадено от четиридесет и осем годишен пожарникар от Северна Флорида, който изпадна в дълбока уремия (бъбречна недостатъчност), на когото в Университета на Флорида в хода на своето NDE, докато се „откъсва“ от физическото си тяло, " нямаше усещане за битие, по-скоро беше дух.Ако се замислиш, можеш да усетиш собствените си дрехи до кожата си. Но нямаше нищо подобно. Нямаше чувствено усещане, нещо близко до същността. (I-53) Подобно описание беше дадено от 84-годишен пенсиониран учител от Илинойс, който получи NDE по време на тежки усложнения след хистеректомия през 30-те години на миналия век: „Бях лека, проветрива и се чувствах полупрозрачен“. (I-46) Тя беше толкова впечатлена от собственото си преживяване по това време, че написа следните стихове, за да запише това чувство: Извисявайки се под тавана, погледнах надолу
Вашето комуникационно ръководство Проектът Conversation Project е предназначен да помогне на хората да изразят своите желания за грижи в края на живота. Знаем, че нито едно ръководство и никакъв разговор не могат да покрият
ТРЪК ЗА ЗАГУБАТА НА НЯКОЙ МНОГО ЗНАЧЕНИЕ Разработено от Мардж Хийгард Превод Татяна Панюшева Попълва се от деца Име Възраст Преживяхте много труден момент. И фактът, че мислите и чувствата ви са объркани
Като се придържате към тези правила, ще ви бъде по-лесно да разберете как да върнете приятелката си verni-devushku.ru Page 1 Откъде да започнете? Имате два пътя, по които можете да поемете: 1. Оставете всичко както е – и се надявайте
Когато бебето умре преди раждането да започне „Пропастта, в която паднахме, не можеше да бъде по-дълбока. Всичко се промени за миг - просто чакахме най-щастливия ден в живота си, раждането на нашето момиче,
ЗА ЕДИН ЧАС ВСЕКИ ТРЯБВА ДА ИЗЧЕЗВАТЕ ОТ СВЕТА, ДА ИЗЧЕЗВИТЕ В СОБСТВЕНОТО СИ СЪЩЕСТВО. ЗА ЕДИН ЧАС ТРЯБВА ДА БЪДЕТЕ ИДЕАЛНО САМ И НИЩО НЕ ТРЯБВА ДА ВИ РАЗСЕЯВА: НИТО ПАМЕТ, НИТО МИСЪЛ,
ГБУЗ „ТОКБ им. В.Д. Психолог в здравен център Бабенко Какво е скръб? Скръбта е емоционален отговор на значителна загуба. Думите "скръб" и "сърдечна болка" често се използват за описание на чувството на скръб.
ПРЕВОД За да се постави диагноза епилепсия, е необходимо да се определи естеството на повтарящите се епилептични припадъци на пациента. Много хора са имали единичен епилептичен припадък в даден момент.
ПРЕДГОВОР КЪМ БЪРЗОТО ЛЕЧЕНИЕ НА ФОБИЯ И ТЕХНИКИ НА ВИЗУАЛНО-КИНЕСТЕТИЧНА ДИСОЦИАЦИЯ. За да разберете по-лесно разликата между тези две техники, е полезно първо да разберете как
Модул за личен успех 3 7-те най-важни закона за успеха и високите постижения Брайън Трейси. Всички права запазени. Съдържанието на тази документация не може да бъде възпроизвеждано изцяло или частично, в каквото и да е
23 АРАМЕЙСКА РЕЗОЛЮЦИЯ - Ричард, смятам, че таблицата за контрол на реалността е един от най-добрите инструменти, които сме разработили за промяна на нашите противоречиви реалности. Тя ви показва стъпка по стъпка
Рейв. Лечение с народни средства. Лечението на делириум с "народни средства" е глупост и абсурд. Проблемът е толкова сериозен, че първото нещо, което трябва да направите, е да потърсите помощ от специалисти. Какво е делириум?
Говорете с Вашия лекар Говорете с Вашия лекар Вашият медицински персонал Екип от професионално обучени професионалисти ще работи с Вас, за да Ви помогне да управлявате рака си. Всеки от тези хора има
НАЗНАЧАВАНЕ НА ВАШИЯ ПРЕДСТАВИТЕЛ ЗА ЗДРАВНИ ГРИЖИ
Бележки от лекцията 1. PM. 03 МДК 03.01. Основи на реанимацията Тема: ОСНОВНИ ПОНЯТИЯ И ОРГАНИЗАЦИОННО-ПРАВНИ АСПЕКТИ НА РЕАНИМАЦИЯТА И ПЪРВА ПОМОЩ И МЕДИЦИНСКА ПОМОЩ ПРИ СПЕШНИ И ЕКСТРЕМНИ УСЛОВИЯ.
TMT ЗА ПРОЦЕС С ЦЕЛИ Следната техника е използването на TMT за разрешаване на вътрешни конфликти, които имате относно целта си. Най-добрият начин да изчистите вътрешните си конфликти
Самонараняване/самоубийство 1 Преглед на сесията Въведение в самонараняване/самоубийство Оценка на самонараняване/самоубийство Самонараняване/грижа за самоубийство Последващи действия
Асоциация на акушерките в Онтарио представлява регистрирани акушерки и насърчава професията на акушерката в Онтарио
Приложение 1: Допълнителен материал за осъществяване на контакт чрез чертеж
СТРАХОВЕ НА ПРИЕМЕННОТО ДЕТЕ ЕКАТЕРИНА ЖУЙКОВА, СЕМЕЕН И КЛИНИЧЕН ПСИХОЛОГ, ФАКТОР ИЗСЛЕДВАНЕ НА ПСИХОЛОГИЧЕСКИ ИНСТИТУТ НА РАО ОТ КОЕ СЕ СТРАХУВАТ ПРИЕМЕНИТЕ ДЕЦА? необичайни звуци, предмети, емоции, неща от света,
Когато си тъжен Дневникът на Брадли Тревър Грийв МОСКВА 2006 г. Въведение Всеки има лоши дни. Изглежда малко странно, че за много от нас сълзите са доказателство за искрени чувства. Но
Предотвратяване на самоубийствата Tsybulya Yu.V. Някои статистики В света на всеки 20 секунди един човек се самоубива, а на всеки 2 секунди някой неуспешно се опитва да се самоубие. Според СЗО,
Най-популярните въпроси за цунамито. 1. Докато изпълнявате техниката „цунами“, трябва да си представите най-лошите си страхове и ситуации, да се укрепите и да поискате повече, да не се биете, а да живеете всички „чудеса“
МОДЕЛ ЗА ИЗСЛЕДВАНЕ НА УРОЦИ КАТО ИНСТРУМЕНТ ЗА ДЕЙНОСТТА НА ПРОФЕСИОНАЛНО УЧЕЩИ ОБЩНОСТИ Това ръководство е ръководство стъпка по стъпка, показващо как Изследването на урока развива и подобрява учителя
Глава 7. Исхемично прекондициониране През последните години в медицинската литература се появява все повече информация за нова техника за лечение на остър миокарден инфаркт, която се нарича „исхемична
Професионален дистанционен коучинг ЕТАП III Тема 2. Работа с дълбоки ценности за разрешаване на вътрешни противоречия и отключване на потенциала и силата на клиента Работа с корена (дълбоко)
Как да издържим успешно изпита? Изпитът не е просто проверка на знанията, а проверка на знанията под стрес. По време на подготовката и полагането на изпити, натоварването на нервната и сърдечно-съдовата
За семейството и приятелите Когато говоря за дъщеря си, казвам името й, говоря за щастието и агонията на краткия й живот - чувствам облекчение. Хората, които наистина ме слушат, са хората, които не ме слушат
1 януари 1 Нова година Какво очаквате от следващата година? Какви цели си поставяте, какви планове и желания имате? Какво очаквате от вълшебния дневник? 8 Целта ми е да ви помогна да придобиете основната магия
ПОКАНА ЗА СРЕЩА Вашият бизнес ще процъфтява, ако постигнете баланс между лични продажби и изграждане на екип. Продажбите незабавно предоставят възможност за печалба. Въпреки това,
БЕЛЕЖКА ЗА ПАЦИЕНТА И ОБЕЖАВАЩАТА
Нашата Америка. Как да сложим край на стереотипите за САЩ" Марина Гулак "Всичко се промени на 11 септември." Чувал съм тази фраза много пъти, но успях да разбера истинността й
Източник: http://www.familyland.ru/students/educationmaterials/1k/circularquestion/ Циркулярно интервю ВЪПРОСИ ПО СИСТЕМНАТА ТЕРАПИЯ И КРЪГОВО ИНТЕРВЮ (М. Бебчук) 1. Възгледи на различни школи по системно
30. Peace Factory: Пътуваща интерактивна изложба за мира, конфликта, свободата, предразсъдъците и феномена на изкупителната жертва
ДИШАЙТЕ И БРОЙТЕ Страхувате ли се от излитане или кацане на самолет? За да се освободите от стреса, направете ефективно дихателно упражнение. Той активира парасимпатиковата нервна система
Ръководство за родители за Easyread Spellmagic Course. Здравейте и добре дошли в Easyread! Не се заблуждавайте... да се научите да четете и пишете правилно е най-важното нещо, което детето ви може да направи.
Световна здравна организация Образование в общността за хора с умствени и физически увреждания 4 Основен пакет за семейства
Участие на родителите (семейството) в грижите за болно дете
Бележки от лекциите 1. МДК 03.01. Основи на реанимацията Тема: ОСНОВНИ ПОНЯТИЯ И ОРГАНИЗАЦИОННО-ПРАВНИ АСПЕКТИ НА РЕАНИМАЦИЯТА И ПЪРВА ПОМОЩ И МЕДИЦИНСКА ПОМОЩ ПРИ СПЕШНИ И ЕКСТРЕМНИ УСЛОВИЯ.
Ден на практика Интервю за привързаност на възрастни (AAI) Въпросник (Интервю за привързаност на възрастни, Карол Джордж, Мери Мейм) Модифициран за обучение на SAFE водещи групи, Карл Бриш
Критерии за качество на медицинската помощ през 2017 г. Критерии за оценка на качеството на медицинската помощ
Мултидисциплинарен подход в педиатричните палиативни грижи Д-р Линда Брук ноември 2016 г. Мултидисциплинарен подход Предизвикателства в педиатричните палиативни грижи Какво ги прави толкова трудни? Как можем да помогнем?
Colette Touch: Брак Опитах се да намеря пряк път да говоря на тази интимна тема, но се отказах! Въпреки че тази статия е дълга, препоръчвам ви да отделите време да я прочетете. Моля се това да бъде предизвикателство
Програми за скрининг на рак на NHS (Национална здравна служба) ПРЕВАНТИВЕН ИЗГЛЕД НА ШОЙКАТА НА МОЙКАТА Факти Какво е преглед на шийката на матката? Изследване
Силата на съзерцанието Без практиката на съзерцанието е практически невъзможно да опознаем себе си и Бог. Съзерцанието ни дава такава възможност за познание, която не е налична в никоя друга практика, използвана по духовния Път.
Ноември 1972 1-2 ноември 1972 (Разговор със Суджата) Как е Satprem? Мисля добре, скъпа майко. А ти, как си? И исках да попитам: как вървят нещата с милата майко? Майка не "отива"! Няма повече личност
Скръб при загубата на домашен любимец. Скръбта е нормална реакция на всяка голяма загуба в живота. Скръбта идва независимо дали смъртта е настъпила след дълго боледуване или злополука е отнела любим човек.
ДИАГНОСТИЧЕН МЕТОД ЗА УЧИЛИЩНАТА ТРЕВОЖНОСТ ФИЛИПС Целта на методологията (въпросник) е да проучи нивото и характера на тревожността, свързана с училище, при деца от начална и средна училищна възраст.
ТЕСТ НА УЧИЛИЩНАТА ТРЕВОЖНОСТ НА ФИЛИПС Целта на изследването е да се проучи нивото и естеството на тревожността, свързана с училище, при деца от начална и средна училищна възраст. Тестът се състои от 58 въпроса, които могат
Ефективни въпроси за коучинг сесии С помощта на тези въпроси коучът успява да повиши своята информираност в процеса на работа с клиента, да помогне на клиента да намери изход от трудни ситуации, да приеме правилния
Следкланичен преглед на бебета в болницата Информация за родителите Съдържание Въведение 3 Стр. Какво е PA проучване? 3 Защо да провеждате проучване на PA в болница? 4 Кой дава съгласие
Няколко доказателства, потвърждаващи продължаването на живота след смъртта на физическото тяло на човек.
Историите за преживяванията “ ” са искрени и подобни един на друг, различават се само в детайли; хора с различни нива на образование, различни професии, националности, пол, възраст и т.н. говорят за едно и също нещо. Това изуми всички изследователи, които се занимаваха с този въпрос. Една лошо образована жена вижда и преживява същото като академик. По правило част от човек, напускащ тялото, можеше да види тялото му отстрани, често отгоре, виждаше лекари, които се опитваха да го съживят, и всичко, което се случваше наоколо, и малко по-късно възприемаше много други неща.
Макар и искрени, подобни доклади все още не бяха напълно убедителни, тъй като повечето от тях се основаваха на историите на хора, преминали през временна смърт. Нямаше достатъчно обективна научна проверка – дали в действителност има феномен на продължаване на живота след смъртта на физическото тяло.
Следващата стъпка беше направена от д-р суб. Той организира проверъчни наблюдения, които потвърдиха, но всъщност доказаха, че не са измислици и че човекът след смъртта на тялото всъщност продължава да съществува, запазвайки способността си да мисли, вижда, чува и чувства.
Д-р Михаил Сабом е професор по медицина в университета Емори в САЩ. Той е специалист кардиолог, член е на Американското кардиологично дружество и има богат практически опит в областта на реанимацията (възраждането).
Той се запознава с книгата „Живот след живот” през 1976 г. и в началото не придава сериозно значение на описаните там случаи. Книжният пазар в онези дни, както и сега, беше изпълнен с най-странна фантазия. Историята на Moody's лесно може да бъде сбъркана с любопитна измислица, но все пак Саб се заинтересува и реши да разпита пациентите си. Казаното от тях потвърди това, за което Муди пише, а д-р Сабома беше поразен от искреността на хората, които са преминали през временна смърт, и сходството на техните преживявания.
Неговите пациенти, които са били на ръба на живота и смъртта, по правило не са разказвали на никого за преживяванията си преди него, не са се познавали, но това, което са разказали, е разказвало за едно и също нещо. Така например пациенти казват, че след като са напуснали тялото, те лесно, свободно се движат, където искат, виждат и чуват какво се случва в други отделения и коридори на болницата, на улицата и т.н. Те го правят тогава, когато физическото им тяло лежеше безжизнено на операционната маса. Те видяха отвън тялото си и всички реанимационни мерки, извършени с него в операционната.
Д-р Сабом искаше да провери тези невероятни доклади, като ги погледне отстрани през очите на обективен изследовател. Започна да проверява дали казаното от пациентите съвпада с това, което се случваше по това време в действителност. Наистина ли са използвали медицинските средства и методите за реанимация, описани от мъртви по това време, или това, което последните са видели и описват, се е случило в други стаи, отдалечени от тази, в която е лежал покойникът.
Михаил Събом събра и публикува 116 случая, проверени лично от него. Той провери какво са разказали пациентите с историите на заболяването, попита хората, които са били видяни и чути от пациентите му, които се завръщат след смъртта, като отново провери показанията и на двамата. Така например той провери дали описаните хора всъщност са в чакалнята и в колко часа. Водеше точни протоколи, като отчиташе мястото, времето, участниците, изречените думи и т. н. За своите изследвания той подбира само психически здрави и уравновесени хора.
Тази проверка напълно потвърди съществуването на изследваното явление. Потвърдено е, че след смъртта на физическото тяло съществуването на личността продължава. Определена част от човек остава жива, той е в състояние да вижда, чува, мисли и чувства, както преди.
Тогава, когато тялото беше мъртво, хората видяха не само включените устройства, но и стрелките на манометрите си в позициите, в които всъщност се намираха, те дадоха подробни и точни описания на машини и устройства, които не са виждали преди. и за чието съществуване не са знаели . Те разказаха медицински разговори; наблюдавайки отгоре, те описваха прическите и шапките си, виждаха какво се случва извън стените на стаята, в която се намира тялото им и т.н. Всички тези невероятни доклади са достоверно потвърдени. За по-голяма яснота даваме няколко примера от съобщенията на д-р Сабом.
Тежък инфаркт със спиране на сърцето при 44-годишен мъж. За съживяването им бяха приложени няколко токови удара. Покойният проследил случващото се от позиция извън физическото си тяло и впоследствие дал подробно описание.
„Бях някак отделен, бях встрани. Не участвах в нищо, но гледах равнодушно, не ми беше много интересно... Първоначално инжектираха нещо през венеца, което е там за вливане... след това ме вдигнаха и ме положиха на дъска. И тогава един лекар започна да ме бие по гърдите. Даваха ми кислород - гумена тръбичка за носа, след което я извадиха и ми сложиха маска на лицето. Тя покрива устата и носа си. Той е за налягане ... светло зелено ...
Видях как навиват маса, върху която лежеше нещо като остриета. А върху него имаше манометър, квадратен, с две стрелки. Едната стоеше, а другата се движеше... движеше се бавно, не скачаше веднага, като на волтметър или друго устройство. Първият път, когато тя достигна... между една трета и половина от скалата. И те го повториха и тя отиде повече от половината, а третия път почти три четвърти. Фиксираната стрела потрепваше всеки път, когато бутат нещото и някой се забърква с него. И мисля, че го оправиха и спря, а другият се премести... И имаше две остриета с жици от тях; той е като два кръгли диска с дръжки. Държаха диск в ръцете си и го сложиха на гърдите ми. На дръжката имаше малки копчета ... Видях как потрепвам ... ".
Лицата, участвали в реанимацията, потвърдиха казаното във всеки детайл.
Вторият случай: 60-годишен работник, който преживя сърдечен арест, каза: „...умирайки, видях тялото си там и съжалявах да го оставя... Видях всичко, което направиха... в началото аз не знаех кой е, а след това погледнах отблизо и видях себе си и не можах да го разбера ... как е? Гледах отгоре тихо да се издигам все по-високо.
След това той описа какво правят лекарите с безжизненото му тяло: „Бях наясно с всичко... и видях моите роднини в спешното отделение на болницата... абсолютно ясно... те бяха там – жена ми, големият ми син, дъщеря ми, и докторът... не, беше невъзможно да съм някъде там, бях на операция по това време... но ги видях и знам много добре, че съм там... не знаех какво се случи и защо те плачеха. И тогава продължих, попаднах в друг свят."
По-късно д-р Събом разпитва съпругата и дъщерята на пациента. Съпругата напълно потвърди казаното от съпруга й. Дъщерята си спомни още, че по това време тримата са били в чакалнята и са разговаряли с лекаря на баща си.
Пациентът е бил под дълбока анестезия със спиране на сърцето. Той беше покрит през главата с хирургически чаршафи и физически не можеше да види и чуе нищо. По-късно той разказа за преживяванията си. Той наблюдавал подробно операцията на собственото си сърце и разказът му отговарял на това, което се е случило в действителност.
Ето кратки откъси от дългия му разказ: „Анестезиологът упои тази част и постави това нещо там (интравенозно). Сигурно заспах, нищо не помня, как ме транспортираха от тази стая в тази, където правят операциите. И тогава изведнъж видях, че стаята е осветена, но не толкова ярко, колкото можех да очаквам. Съзнанието ми се върна... но вече бяха направили нещо с мен... главата и цялото ми тяло бяха покрити с чаршафи... и тогава изведнъж започнах да виждам какво се случва... Бях като няколко фута над главата си, сякаш бях друг човек в операционната... Видях двама лекари да ме шият... те режеха гръдната кост... Мога да ти нарисувам трион и нещо, което използваха за разделяне на ребрата... беше увито навсякъде и беше от добра стомана, без ръжда …”.
Той описва хода на операцията: „...много инструменти... те (докторите) казаха скоби върху тях... Бях изненадан, мислех си, че трябва да има много кръв навсякъде, но беше много малко... и сърцето не изглежда така, както си мислех. Голямо е; голям отгоре и тесен отдолу, като африканския континент. Горната част е розова и жълта. Дори страховито. И едната част беше по-тъмна от останалите, вместо всичко да е в същия цвят... Д-р С. застана отляво, той отряза парчета от сърцето ми и ги обърна насам-натам и ги гледаше дълго ... и много се караха дали да се прави байпас или не. И решиха да не правят това... Всички лекари, с изключение на един, бяха с обувки в зелени калъфи, а този ексцентрик беше с бели обувки, окървавени... Беше странно и според мен нехигиенично...”.
Описанието на хода на операцията от пациента съвпадна с вписването в оперативния дневник, направено, разбира се, в различен стил.
В историята на заболяването е отбелязано, че е трудно да се възстанови кръвообращението - потвърждение на факта, че пациентът действително е преживял състояние на клинична смърт.
Много любопитно е самото начало на разказаното, когато пациентът, без да мисли и без да се опитва да разбере, описва с прости думи две напълно различни състояния: дълбока анестезия и клинична смърт. В първия случай загуба на съзнание, пълно „нищо“; във втория, способността да наблюдаваш собственото си тяло и всичко наоколо отвън, способността да мислиш, виждаш, чуваш и чувстваш, като си извън тялото си.
Повтарям думите му: „Анестезиологът упои тази част и вкара това нещо там. Сигурно заспах, нищо не помня, как ме транспортираха от тази стая до тази, където правят операциите. Това е ефектът от анестезията. Много от нас по абсолютно същия начин, но погрешно, си представят смъртта като абсолютно нищо, отсъствието на каквито и да било възприятия. Въпреки това пациентът продължава: „И тогава изведнъж видях... съзнанието ми се върна... Видях двама лекари да ме шият, чух ги да говорят, разбрах... бях извън тялото си." Това вече не е анестезия, а продължаване на живота на душата след смъртта на тялото, в случая след временната смърт на физическото тяло.
Разбира се, мнозина имат различна представа за смъртта. За тези, които са се отдалечили от християнството и от Бога, и изобщо не помнят душата, им е трудно да приемат факта, че след смъртта на тялото някаква част от човек продължава съзнателно съществуване.
Това важи и за много лекари. Учените, които изучаваха феномена „живот след смъртта“, също имаха съмнения.
Разбира се, горното, когато чуете за това за първи път, може да изглежда като обикновена измислица. Да повярваш в това веднага, е трудно и не само за теб или за мен. Учените не повярваха веднага в това: Муди и Сабом.
Те са хора далеч от някаква фантазия, спокойни и сериозни учени. Книгите им са написани на сух, точен език, без никакви украси. Целта им не беше да изненадат или забавляват читателя, а да тестват обективно нови данни. Те отхвърлиха всичко съмнително и всъщност не направиха изводи, ограничавайки се до изложените факти.
Благодарение на напредъка на медицината, реанимацията на мъртвите се превърна в почти стандартна процедура в много съвременни болници. Преди това почти не се използваше.
В тази статия няма да цитираме реални случаи от практиката на реаниматорите и истории на тези, които самите са претърпели клинична смърт, тъй като много от подобни описания могат да бъдат намерени в книги като:
- "По-близо до светлината"
- Живот след живот
- "Спомени за смъртта"
- "Живот в смъртта" (
- "Отвъд прага на смъртта" (
Целта на този материал е да класифицира това, което хората са видели в отвъдното и да представи казаното от тях в разбираема форма като доказателство за съществуването на живот след смъртта.
Какво се случва след като човек умре
„Той умира“ често е първото нещо, което човек чува в момента на клиничната смърт. Какво се случва след смъртта на човек? В началото пациентът усеща, че напуска тялото, а секунда по-късно гледа надолу към себе си, висящ под тавана.
В този момент за първи път човек вижда себе си отвън и преживява огромен шок. В паника той се опитва да привлече вниманието към себе си, да крещи, да докосне лекаря, да премести предмети, но като правило всичките му опити са напразни. Никой не го вижда и не чува.
След известно време човекът осъзнава, че всичките му сетива са останали функционални, въпреки факта, че физическото му тяло е мъртво. Освен това пациентът изпитва неописуема лекота, която никога преди не е изпитвал. Това чувство е толкова прекрасно, че умиращият не иска да се върне обратно в тялото.
Някои след горното се връщат в тялото и тук приключва екскурзията им в отвъдното, някой, напротив, успява да влезе в един вид тунел, в края на който се вижда светлина. След като минат нещо като порта, те виждат свят с голяма красота.
Някой се среща от роднини и приятели, други се срещат със светло същество, от което лъха голяма любов и разбирателство. Някой е сигурен, че това е Исус Христос, някой твърди, че това е ангел пазител. Но всички са съгласни, че той е пълен с доброта и състрадание.
Разбира се, не всеки успява да се възхищава на красотата и да се наслади на блаженството. задгробния живот. Някои хора казват, че са попаднали в мрачни места и, връщайки се, описват отвратителните и жестоки същества, които са видели.
изпитание
Завърналите се от „отвъдния свят“ често казват, че в един момент са видели целия си живот в пълен поглед. Всяко тяхно действие изглеждаше като произволно хвърлена фраза и дори мисли проблясваха пред тях, сякаш в действителност. В този момент човек преосмисля целия си живот.
В този момент нямаше такива понятия като социално положение, лицемерие, гордост. Всички маски на смъртния свят бяха хвърлени и мъжът се появи пред съда като гол. Не можеше да скрие нищо. Всяко негово лошо дело беше показано много подробно и беше показано как той влияе на околните и на наранените и страдащи от подобно поведение.
По това време всички предимства, постигнати в живота – социално и икономическо положение, дипломи, титли и т.н. - губят смисъла си. Единственото, което подлежи на оценка, е моралната страна на действията. В този момент човек осъзнава, че нищо не се изтрива и не минава безследно, но всичко, дори всяка мисъл, има последствия.
За злите и жестоки хора това наистина ще бъде началото на непоносими вътрешни мъки, т. нар., от които е невъзможно да се избяга. Съзнанието за извършеното зло, осакатената душа на своя и на другите се превръща за такива хора като „неугасващ огън”, от който няма изход. Именно този вид присъда над делата се нарича в християнската религия изпитания.
Отвъдния свят
Прекрачвайки границата, човек, въпреки факта, че всички сетива остават същите, започва да усеща всичко около себе си по съвсем нов начин. Усещанията му сякаш започват да работят на сто процента. Гамата от чувства и преживявания е толкова голяма, че завърналите се просто не могат да обяснят с думи всичко, което са имали шанс да почувстват там.
От по-земното и познато ни откъм възприятие, това е времето и разстоянието, което според тези, които са били в отвъдното, тече там по съвсем различен начин.
Хората, които са преживели клинична смърт, често се затрудняват да отговорят колко дълго е продължило състоянието им след смъртта. Няколко минути или няколко хиляди години за тях нямаше никакво значение.
Колкото до разстоянието, то изобщо не съществуваше. Човек може да бъде пренесен до всяка точка, на всяко разстояние, само като мисли за това, тоест със силата на мисълта!
Изненадващо е, че не всички реанимирани описват места, подобни на рая и ада. Описанията на местата на отделни индивиди просто поразяват въображението. Те са сигурни, че са били на други планети или в други измерения и това изглежда е вярно.
Преценете сами за словоформите като хълмисти ливади; ярко зелено с цвят, който не съществува на земята; полета, окъпани в чудесна златна светлина; градове, неописуеми с думи; животни, които няма да намерите никъде другаде - всичко това не се отнася за описания на ада и рая. Хората, които посетиха там, не намериха точните думи, за да предадат разбираемо впечатленията си.
Как изглежда душата
В каква форма мъртвите се появяват пред другите и как изглеждат в собствените си очи? Този въпрос интересува мнозина и за щастие тези, които са били в чужбина, са ни дали отговор.
Тези, които са били наясно с преживяването си извън тялото, съобщават, че в началото им е било трудно да се разпознаят. На първо място изчезва отпечатъкът на възрастта: децата виждат себе си като възрастни, а старите се виждат като млади.
Тялото също се променя. Ако човек е имал някакви наранявания или наранявания през живота си, след смъртта те изчезват. Появяват се ампутирани крайници, връщат се слухът и зрението, ако преди това е отсъствал от физическото тяло.
Срещи след смъртта
Онези, които са били от другата страна на „булата”, често казват, че са се срещали там с починалите си роднини, приятели и познати. Най-често хората виждат тези, с които са били близки през живота или са били свързани.
Такива видения не могат да се считат за правило, а по-скоро са изключения, които не се случват много често. Обикновено такива срещи действат като назидание за онези, които все още са твърде рано да умрат и които трябва да се върнат на земята и да променят живота си.
Понякога хората виждат това, което са очаквали да видят. Християните виждат ангели, Дева Мария, Исус Христос, светци. Нерелигиозните хора виждат някакви храмове, фигури в бяло или млади мъже и понякога не виждат нищо, но усещат „присъствие”.
Душевно общение
Много реанимирани хора твърдят, че нещо или някой е общувал с тях там. Когато ги помолят да разкажат за какво е бил разговорът, им е трудно да отговорят. Това се случва поради езика, който не знаят, или по-скоро неясна реч.
Дълго време лекарите не можеха да обяснят защо хората не помнят или не могат да предадат чутото и смятаха, че това са просто халюцинации, но с течение на времето някои завърнали се все пак успяха да обяснят механизма на комуникация.
Оказа се, че там хората общуват психически! Следователно, ако в онзи свят всички мисли се „чуват“, тогава трябва да се научим тук да контролираме мислите си, за да не се срамуваме там от това, което неволно сме помислили.
Прекоси линията
Почти всеки, който е преживял задгробния животи си спомня за нея, говори за определена бариера, която разделя света на живите и мъртвите. Преминавайки на другата страна, човек никога няма да може да се върне към живота и всяка душа знае това, въпреки че никой не й е казал за това.
Тази граница е различна за всеки. Някои виждат ограда или ограда на ръба на полето, други виждат езеро или морски бряг, а трети го виждат като порта, поток или облак. Разликата в описанията следва отново от субективното възприятие на всеки.
След като прочете всичко по-горе, само заклет скептик и материалист може да каже това задгробния животтова е измислица. Много лекари и учени дълго време отричаха не само съществуването на ада и рая, но и напълно изключваха възможността за съществуване на задгробен живот.
Свидетелствата на очевидци, които са преживели това състояние върху себе си, забиха в задънена улица всички научни теории, които отричаха живота след смъртта. Разбира се, днес има редица учени, които все още смятат всички показания на реанимираните за халюцинации, но никакви доказателства няма да помогнат на такъв човек, докато самият той не започне пътуването към вечността.
Тъй като не намерихме тази книга от д-р Сабом на руски език в мрежата, решихме да поръчаме английска версия на хартиен носител през моретата и океаните и да я преведем. Нашият интерес е чисто научен, защото именно тази книга твърди, че съдържа научни факти за отвъдното. За нас е важно да знаем тези факти, за да осъзнаем личното си отношение към Вселената или Всемогъщия, ако Той съществува. Научно ли е да си атеист? От днес започваме постепенното публикуване на нашия превод.
Спомени за смъртта: медицинско разследване
Удивителни нови клинични доказателства с важни последици за нашето разбиране за преживявания близо до смъртта, представени от известния кардиолог и професор по медицина
Михаил Събом, 1981 г
Благодарност
Искам да изразя своята благодарност за оказаната помощ, както и за подготовката на тази книга: на лекарите и медицинските сестри от Университета на Флорида и болницата за ветерани в Атланта (Atlanta Veters Administration Medical Center) за насочването на пациенти, които преживя клиничната смърт; Д-р Кенет Ринг (Dr. Kenneth Ring), д-р Реймънд Муди (Dr. Raymond Moody), мл. и на Джон Одет (младши и Джон Одет) за безгранично насърчение и подкрепа; Джон Егъл, публицист, Mockingbird Books, за улесняването на публикуването на тази книга; на брат ми, д-р Стив Сабом, за критика към ръкописа; Jeanne Flagg от Harper & Row за помощ при редактирането; и Лани Шоу за набор от ръкописи.
Изказвам специални благодарности на Сара Кройцигер, която ме запозна с хода на бизнеса и работи с мен през първите години от изучаването на проблема. Сара помогна да се определи формата на изследването и интервюира няколко пациенти от тези, чиито истории са дадени в книгата.
Искам също така да благодаря на съпругата си Даяна за дългите и ползотворни часове на дискусии за преживяването пред смъртта, за сериозната обработка на ранните скици на ръкописа и в допълнение за факта, че през цялото това време ме подкрепях и насърчавах изследване на проблема и желанието ми да издам книга.
„Има някои други странни неща за начина, по който хората умират, поне не се вписва в идеята за страдание, което човек изпитва в момента на смъртта. Тези, които почти умряха и след това се върнаха, за да опишат своите преживявания, никога не споменаха агония или болка или дори отчаяние; напротив, те описваха странно, необичайно усещане за спокойствие и мир. Актът на умиране изглежда е свързан с някои други неща, може би свързани с фармакологията, което го превръща в нещо съвсем различно от това, което повечето от нас са свикнали да очакват. Бихме могли да научим повече за това... Може да се случва нещо, което все още не знаем."
Луис Томас, доктор по медицина, президент, Институт за рак на Слоун-Кетеринг, Медицинско списание на Нова Англия, юни 1977 г.
Предговор
В продължение на векове хората, преживели клиничната смърт, се връщаха, за да разкажат за своето невероятно преживяване, за много усещания, които са преживели: ярка светлина, очарователни пейзажи, душите на мъртвите близки и любими хора - всички тези думи присъстваха в описанията на смъртта .Близки заобиколиха умиращия, за да се сбогуват и да чуят последните му думи. Ако, от друга страна, човек внезапно се завърне от отвъдния свят, той може да си спомни усещането за летене, а след това и за „връщането“.
В момента хората се връщат от прага на смъртта много по-често от преди. Сега, благодарение на последните постижения в медицината, сърцата могат да бъдат рестартирани, дишането възстановено, а кръвното налягане също може да се върне към нормалното. Тези пациенти, които в близкото минало вероятно щяха да умрат, сега се връщат от другия свят, което им позволява да продължат земното си съществуване. В същото време те си спомнят много преживявания и след това ни разказват за тях. „Ако си представим смъртта като процес, като вид продължително събитие“, казва д-р Джордж Е. Бърч, известен кардиолог, тогава, разбира се, пациентите, реанимирани няколко минути след спиране на сърцето, получават духовно преживяване този процес колкото силен доколкото е възможно... Прилагане наистина ефективни методи сърдечна реанимация<…>предостави на лекаря уникална възможност да изследва духовното преживяване, свързано със смъртта и умирането.
През последните пет години от моята кардиологична практика проведох обширни изследвания, свързани с опита на хора, които са били на ръба на смъртта. Много от тях, след като са преживели спиране на сърцето или други хора, застрашаващи живота, по-късно си припомнят редица извънредни събития, случили се, докато са били в безсъзнание или в състояние на клинична смърт. Някои от тях смятаха това преживяване като частично отваряне на воала на мистерията на другия свят, друга реалност на съществуването.
Тази книга изследва същността и значението на преживяването близо до смъртта. Не си поставях за цел да повторя вече казаното по тази тема или да измисля няколко нови анекдота; моята мисия беше да представя нов поглед върху съдържанието на това преживяване, хората, които са го преживели, и условията, при които се е случило. Като част от това изследване проучих много обяснения за преживявания близо до смъртта, които открих в научни и популярни списания. Спомените за смъртта, съдържащи се в тези страници, трябва от своя страна да придобият нов смисъл.
Това, което чух по време на това проучване, като бях в клиниката или в леглото на пациенти, ме накара да преосмисля някои от основните си идеи за същността (природата) на човек, за смъртта като процес и за медицинската практика. Представям ви заключенията си с надеждата, че ще споделите с мен тръпката и чара, които изпитах, задълбавайки се в тези въпроси – въпроси, които засягат цялата същност и смисъл на живота.
(M.B.S., Декейтър, Джорджия, март 1981 г.)
произход
През юли 1970 г. започнах стажа си в Университета на Флорида. Още първата вечер бях дежурен в отделението по обща медицина и освен това попълвах друг стажант, който беше извикан в спешното отделение. В началото на смяната, рано вечерта, се заех с обичайните си дейности на смяна: избрах три медицински досиета и прегледах пациентите, след това актуализирах IV и направих ЕКГ на пациент с болка в гърдите. Около полунощ легнах да прочета последния брой на медицинско списание, но заспах моментално. В 3:15 сутринта ме събуди съобщение по интеркома: „Код 99, спешна помощ, втори етаж... Код 99, спешна помощ, втори етаж“.
Така започна ритуал, който повторих безброй пъти оттогава. Както вероятно се досещате, "Код 99" означава критично болен пациент. Призив за помощ, познат на всички лекари и медицински сестри, той вика лекари в леглото на пациент, чието състояние се е влошило рязко и животът му е в опасност. Накратко, това означава, че пациентът умира.
И тогава, и първите години на работа, бях толкова зает с обичайните стажантски дела, че дори не се замислих как изглежда смъртта и какво е тя. Бях научен да поддържам хората живи; да съзерцавам онези, които не го правят, не беше моето нещо. Предполагам, че тогава някой ме беше попитал какво мисля за смъртта, щях да отговоря, че в момента на смъртта ние умираме и всичко свършва. Въпреки че съм израснал в религиозно семейство, винаги съм споделял религиозни и научни идеи за живота и смъртта. По това време вярвах, че християнската вяра в живота след смъртта не е нищо повече от начин за насочване на поведението на хората по определен начин и освен това облекчаване на страха от смъртта, намаляване на страха и безпокойството.
Това, което никога не съм бил, е антинаука. Годините на медицинско обучение ме доведоха до убеждението, че ако човек възприеме научен подход – следва научни методи в лабораторните изследвания – много, ако не всички въпроси за Вселената, на които в момента няма отговор, ще бъдат решени в една или друга степен. С други думи, нямаше необясними явления – имаше само „научни факти“, които чакаха да бъдат изследвани. Създайте правилния научен подход и ще намерите отговора – така си мислех тогава.
Всеки студент, който насочва вниманието си към областта на научното познание, знае, че научният метод на изследване е систематичното събиране на обективни наблюдения, известни като „данни“. Само информацията, която е получена и обработена по най-задълбочен и безпристрастен начин, може да се използва допълнително за увеличаване на научните знания. Що се отнася до медицината, ние дължим всички съвременни постижения в областта на диагностиката и лечението именно на такива данни – систематизирани, щателно събрани и обработени по най-обективен начин. Освен това само тези лекари, които могат най-успешно да усвоят и приложат научните познания относно естеството на хода на заболяването, имат най-голям шанс да излекуват пациента, ако той се зарази с това заболяване.
От самото начало на обучението си в университета аз ясно научих за себе си основната логика на научния подход по отношение на диагностицирането и лечението на заболяванията. Най-вече, разбира се, бях очарован от аспектите на медицината, които са пряко свързани със събирането, систематизирането и по-нататъшното използване на всички видове записани медицински параметри. Така към края на обучението ми вниманието ми беше изцяло насочено към много тясна област на кардиологията. В област, до голяма степен базирана на записване и последваща интерпретация на различни медицински параметри - интерпретацията, необходима за ефективното лечение на различни заболявания и като цяло сърдечни нарушения. Тази посока ми се стори невероятно привлекателна, защото със съвременната апаратура сърдечните заболявания изглеждат като вид мозайка: налягания в четирите камери на сърцето, математически зависимости, които им позволяват да бъдат взаимосвързани и да определят аномалии в сърдечната дейност, както и като рентгенови технологии, които дават представа за анатомичните особености на сърдечните заболявания. Освен това започнах да осъзнавам, че единствената вярна информация за всякакви природни явления започва със събирането на релевантни данни, тълкувайки които в бъдеще човек може да направи правилните заключения.
През 1976 г. приключи първата ми година по кардиология в Университета на Флорида в Гейнсвил. Бях дълбоко влюбен в изучаването на нюансите на клиничната кардиология и предпочитах определени изследвания в тази област. В същото време аз и съпругата ми се присъединихме към местната методистка църква. Една пролетна неделя Сара Кройцигер, психиатър-социален работник в университета, представи книга, която привлече вниманието й в нашето неделно училище за възрастни. Книгата „Живот след живот“ от Реймънд Муди, изпълнена с няколко странни свидетелства за хора, които умират. Голям интерес предизвика сред участниците в училището. Лично аз обаче го взех без особен ентусиазъм. Моят принципен научен ум просто не можеше да приеме сериозно толкова неясни описания на духове от отвъдното и други подобни. Тъй като бях единственият лекар, представен тази сутрин, бях помолен за мнението ми в края на урока. Най-умният отговор, който можех да измисля в този момент, беше: „Не вярвам“.
Сара ми се обади седмица по-късно. Тя беше поканена да представи книгата на Moody's пред широката църковна публика и ме помоли да участвам в програмата като медицински консултант. Напомних й колко съм скептичен относно констатациите на Moody's, но тя настоя, че участието ми в програмата е в по-голямата си част медицински въпроси, свързани с този тип теми. Някак неохотно се съгласих...
