У дома Рози За какво е шествието? Какво всъщност е религиозно шествие? Император в космена риза

Рози

За какво е шествието? Какво всъщност е религиозно шествие? Император в космена риза

След известно време ще започне шествието, по време на което ще трябва да изминете около 20 км. Как да се държим правилно по време на това събитие? За това ни каза отговорникът за организацията и провеждането на 2-ро регионално Тихвинско шествие, изпълнителният директор на Руската общност на Калининградска област Максим Юриевич Макаров.

В шествието се допускат всички, чийто вид и поведение отговарят на смисъла на събитието и православните традиции.

Участниците в шествието използват православни канонични икони. Не се допуска използването на икони, изобразяващи хора или събития, които не са канонизирани от Църквата.

Кръстното шествие не е неразрешено шествие, а вид църковна служба, следователно, когато участвате в него, не трябва да забравяте няколко важни правила:

Ако не можете да извървите целия маршрут и искате да се присъедините към шествието по-късно, когато то вече е започнало, тогава не трябва да изпреварвате тези, които вървят или да тръгвате отделно. Изчакайте знаменосците и духовенството да преминат и след това се присъединете към колоната;
религиозното шествие е молитвено шествие. Желателно е кръстоносецът да участва в общото молитвено пеене или поне да не безпокои молещите се със странични разговори;
Бъдете внимателни към минаващите наблизо. Ако вие или вашите събратя-молители се почувствате зле, потърсете помощ от участниците в шествието, които ще извикат лекари от линейката, придружаваща шествието, или ще предложат на пострадалия да се прехвърли в автобуса, придружаващ шествието;
Маршрутът на шествието е доста дълъг – 20 км. Времето за пътуване е около 4-5 часа. Помислете предварително коя част от маршрута можете да изминете, без да навредите на здравето си. Помнете, че основното е духовната полза от съвместната молитва, а не броят на изминатите километри;
помислете какви удобни, по възможност водоустойчиви обувки да носите, за да не се уморяват краката ви. Ако прогнозата за времето е неблагоприятна, по-добре е да вземете дъждобран, а не чадър;
Не забравяйте да вземете със себе си необходимите лекарства.

Деца под 18 години отиват на шествието само с техните родители или настойници. Забранено е участието в литийното шествие на лица под въздействието на алкохол или наркотици. Не се допускат никакви публични действия по време на шествието, които противоречат на духа и смисъла на празника. При извършване на нарушения по време на шествието, нарушителите ще бъдат задържани от придружаващите шествието служители (Пътна полиция) и ще им бъдат наложени санкции съгласно действащото законодателство.

По време на шествието не се провежда публична политическа агитация и не се използват символи на политически партии. Не се допускат никакви лозунги, знамена, флаери или пропагандни предмети, съдържащи призиви към национална или религиозна омраза.

В началото на юли започна най-голямото православно шествие не само за Украйна, но и за цялата Руска православна църква. Всеукраинско шествие, което ще се проведе в епархиите на Украинската православна църква. В източната част на страната започва от Свято-Успенската Святогорска лавра. На запад – от Свето-Успенската Почаевска лавра – ще започне на 9 юли. На 27 юли, в навечерието на честването на деня на кръщението на Киевска Рус и паметта на светия равноапостолен княз Владимир, тези религиозни процесии ще се срещнат в Киев на Владимирския хълм и заедно ще отидат до Свето-Успенската Киево-Печерска лавра.

Целта на Всеукраинския кръстен ход, проведен с благословението на Киевския и цяла Украйна митрополит Онуфрий, е молитва за мир, за единство и взаимно разбирателство в Украйна: процесията има за цел да обедини православните християни във всички региони.

***

Десет резултата от Всеукраинската религиозна процесия 2016 г- Вячеслав Пиховшек

***

Кръстното шествие е православен обред, извършван под формата на благоговейно шествие на вярващи с икони, кръстове, знамена и други християнски светини, организирани с цел прослава на Бога, молба за милост и благодатна подкрепа от Него.

„Процесия към Флора и Лавър“. Художник Александър Маковски. 1921 г

Шествието може да се извърши както по затворен маршрут, например около поле, село, град, храм, така и по специален, където началната и крайната цел са различни.

Шествието е дълбоко символично. Тържественият камбанен звън изразява триумфа на Христовия кръст, величествено носен, заобиколен от множество верни, които го следват като воини, следващи своя знак. Шествието се води от светци, чиито икони се носят отпред. Кръстните процесии освещават всички елементи на природата (земя, въздух, вода, огън). Това идва от икони, кадене, осеняване на престола във всички посоки, пръскане с вода, запалени свещи...

Практиката за извършване на религиозни процесии има древен произход. Кръстните процесии възникват през 4 век във Византия. Свети Йоан Златоуст организирал нощни процесии по улиците на Константинопол срещу арианите. За целта били изработени сребърни кръстове на колове, които тържествено се разнасяли из града заедно със светите икони. Хората вървяха със запалени свещи.

По-късно, в борбата срещу ереста на Несторий, св. Кирил Александрийски организира специални шествия, виждайки колебанието на императора. По-късно в Константинопол, за да се избавят от масовите болести, Животворното Дърво на честния кръст е изнесено от църквите и носено по улиците на града.

Непосредствената причина за организирането на умилостивителни шествия може да бъде извънредни обстоятелства, например природни бедствия (земетресения, наводнения, суши, провал на реколтата), епидемии или заплаха от завземане на територия от врага. Такива процесии бяха придружени от общи молитви, съдържащи молби към Бог да защити земята и жителите, живеещи на нея от зло. В случай на обсада на града маршрутът може да минава покрай градските стени или покрай стените.

По време на разпространението на ересите се провеждат специални религиозни процесии, мотивирани от желанието да се защити православната вяра от оскверняване, а самите вярващи от грешки и заблуди.

С течение на времето в Църквата се наложила практиката да се извършват тържествени религиозни процесии. Такива ходове се извършваха на някои празници, по време на освещаване на църкви, пренасяне на мощите на светци и чудотворни икони.

Един от най-древните старозаветни прототипи на Кръстните шествия е седемдневното обикаляне на стените на Ерихон от народа на Израел (Исус Навин 6:1-4), тържественото пренасяне на Ковчега на завета от дома на Аведдар до Давидовия град (2 Царе 6:12).

Неразделен знак на всяко религиозно шествие са знамена. По време на пътуването на децата на Израел към Обетованата земя, всичките 12 племена направиха своето пътуване, следвайки техните знаци или знамена, и всяко знаме беше носено пред скинията и всичките им племена го последваха. Точно както в Израел всяко племе имаше свои знамена, така и в нашата църква всяка църковна енория има свои собствени знамена. Точно както всички племена на Израел пътуваха след своите знамена, така и при нас всяка енория по време на шествието следва техните знамена.

Вместо тогавашния тръбен звук, сега имаме църковно евангелие, което прави целия въздух наоколо и всички хора осветени и цялата демонична сила е прогонена.

***

Религиозни шествия в Русия

Предлагаме ви малко информация за някои известни шествия в епархията на Руската православна църква. В действителност, разбира се, има повече от тях, религиозни процесии се провеждат ежегодно в почти всяка епархия.

Всяка година в Санкт Петербург се провежда Георгиевското шествие до местата на военната слава и героичната защита на Ленинград. Традицията започва през 2005 г., когато се навършват 60 години от победата във Великата отечествена война. Ветерани от войната, представители на екипи за търсене, младежка организация "Vityazi", скаути, кадети от военни университети и енориаши на църквите в Санкт Петербург се събират на бойните полета и местата за погребение, за да помнят падналите защитници на Ленинград.

Организатор: протойерей Вячеслав Харинов, настоятел на храма на иконата на Божията майка в Санкт Петербург „Радост на всички скърбящи“ на Шпалерная.

Маршрут: От Невски прасенце (Санкт Петербург) през Синявински възвишения до църквата Успение Богородично в село Лезиер-Сологубовка, до която се намира Паркът на мира.

Едно от най-големите годишни религиозни процесии в Русия. Минава с почитаната Великорецка чудотворна икона на св. Николай Чудотворец. Шествието е известно от началото на 15 век. Първоначално се извършва по реките Вятка и Велика на лодки и салове в първата неделя след празника на пренасянето на светите мощи на св. Николай в Барград (22 май). От 1668 г., с благословението на епископ Александър от Вятка, е установена нова дата за честването - 24/6 юни. По-късно, през 1778 г., е разработен нов маршрут - сухопътен, който се използва и до днес. По време на 5-дневното пътуване поклонниците изминават 150 км.

Организатор: Вятска епархия.

Маршрут: Започва на 3 юни от катедралата "Св. Серафим" в Киров, минава през село Макарие, селата Бобино, Загарие, Монастырское, Горохово. Крайната дестинация е село Великорецкое, където се провеждат молитвени служби в църкви и на брега на река Великая. Поклонниците се връщат обратно през село Медяни и село Мурыгино и пристигат в Киров на 8 юни.

Шествието се провежда в памет на убитото кралско семейство всеки юли. Участниците в шествието вървят от Църквата на Кръвта до манастира "Свети Царски Страстотерпци" на Ганина Яма. Те следват пътищата, по които са транспортирани телата на убитите Романови през 1918 г. През 2015 г. процесията привлече около 60 хиляди поклонници.

Организатор: Екатеринбургска епархия.

Маршрут: Църква на Кръвта - център на Екатеринбург - ВИЗ - Тагански ред - Сортиране - село Шувакиш - Манастир на Светите Царски Страстотерпци на Ганина Яма.

Шествието се извършва с иконата на Божията Майка „Калуга“ като част от честването на годишнината от смъртта на равноапостолния княз Владимир и деня на паметта на блажени Лаврентий.

Организатор: Калужки мисионерски отдел на Калужката епархия.

Маршрут: От катедралата Света Троица в Калуга през повече от 30 населени места на епархии Калуга, Козелск и Песоченск с връщане в Калуга

Шествие с Табинската икона на Божията майка

В Башкирия от 1992 г. Башкортостанската митрополия е домакин на годишното Табинско шествие - процесия с Табинската икона на Божията майка.

Организатор: Уфимска и Салаватска епархия

Маршрут: преминава през районите на Салаватската и Уфимската епархии на Башкортостанската митрополия до мястото на явлението на реката. Усолке близо до село Солени извори. Курорт в района Гафури, където преди повече от 450 години е намерен чудотворен образ.

Дати и продължителност: Няколко религиозни шествия могат да започнат от различни населени места в различни дни, докато краят на процесиите, сливащи се в едно шествие, е насрочен да съвпадне с деветия петък на Великден - деня на честването на Табинската икона на майката на Бога.

Кръстът на Троицата минава около Уфа: поклонниците изминават повече от 120 км и се молят за здравето и спасението на всички жители на град Уфа.

Организатор: Уфимска епархия

Маршрут: Започва от катедралата "Свети Сергий" в Уфа и минава през покрайнините на Уфа.

Дати и продължителност: започва ежегодно в деня на Света Троица и продължава 5 дни.

Шествие с Курската коренна икона на Божията майка "Знамението"

Курската икона на знака на Божията майка е една от най-старите икони на Руската църква, открита през 13 век, по време на татарското нашествие. В дните на преместването иконата се пренася от Курск в Коренния скит и обратно в тържествено религиозно шествие, което се простира по целия път от Знаменския манастир в Курск до Коренния скит - 27 версти.

Организатор: Курска епархия.

Маршрут: Знаменски манастир - Курск корен Рождество Христово-Богородичен скит.

Дати и продължителност: 9-ти петък на Великден всяка година.

Шествие с иконата на Божията Майка "Избавителка от беди" в Ташлу

Шествието с Ташлинската икона на Божията майка, организирано от казаците от село Красноглинская на Самарското казашко общество, започна през 2014 г. и премина през територията на Самарска, Нижни Новгород, Пензенска и Уляновска области. Ташлинската икона на Божията майка „Избавителка от беди“ - чудотворна икона, почитана в Поволжието, главната светиня на Самарската епархия - е намерена на 21 октомври 1917 г. близо до село Ташла, Самарска област.

Организатор: Самарска епархия.

Маршрут: Самара - с. Ташла, около 71 км.

Дати и времетраене: начало от първия ден на Петровите пости, продължителност 3 дни.

Кръстоходство в памет на всички нови мъченици и изповедници на Русия

Шествието се провежда ежегодно от 2000 г. Той е посветен на паметта на всички нови мъченици и изповедници на Русия, включително мъчениците от Вавилов дол: обитателите на пещерен манастир, убит през годините на съветската власт, който някога се е намирал в живописна горска местност на Поволжието. Общата дължина на шествието е 500 километра.

Организатор: Саратовска епархия.

Маршрут: Саратов - Вавилов дол

Волжкото кръстно шествие започва своята история през 1999 г. След това, в навечерието на 2000-годишнината от Рождество Христово, с благословението на Московския и цяла Рус патриарх Алексий II, на 20 юни, започна шествие от извора на Волга по водите на три велики славянски реки: Волга, Днепър и Западна Двина. През 2000 г. предреволюционната традиция за освещаване на извора на река Волга и началото на волжката религиозна процесия бяха обединени в един празник от този момент нататък. През 2016 г. в рамките на честването на 1000-годишнината от присъствието на руското монашество на Света Гора Атон ще се проведе XVIII Волжко шествие.

Организатор: Тверска епархия.

Маршрут: Манастирът Олга във Волговърховие - Възнесенската катедрала в град Калязин.

Всяка година през юли се извършва кръстно шествие от Борисоглебския манастир до извора на Св. Иринарх. Посветен е на почитания светец на манастира – Св. Иринарх Затворник и символично свързва село Кондаково - неговия роден край и Борисоглебския манастир - мястото на неговия престой и почивка. Шествието се провежда по традиция от над 300 години. През годините на съветската власт не е извършено. Възобновен по стария маршрут през 1997г. Шествието завършва в неделя. Дължина: не повече от 60-65 км. Участници: над 2000.

Организатор: Ярославска и Ростовска епархия.

Маршрут: Борисоглебски манастир – Троица-на-бор – Селище – Шипино – Кишкино – Комарово – Павлово – Илинское – Червен октомври – Языково – Алешкино – Кучери – Ивановское – Титово – Звягино – Емеляниново – Георгиевское – Никулское – Горки – Зубарево – Давидово – Новоселка – Кондаково – кладенец Св. Иринарх

Дати и продължителност: Провежда се ежегодно на 3-та - 4-та седмица на юли. Датите се утвърждават от Ярославския и Ростовски епископ Кирил приблизително месец преди началото му.

Началото на религиозните шествия датира от старозаветната история. Те са прототипи от царе Давид и Соломон. В древен Израел, когато се замисляше някакво важно дело, за чиято бързина беше необходима молитвата на целия народ, се организираха народни процесии, носещи Ковчега на Господа.

В новозаветната история институтът на религиозните шествия е самият Господ Исус Христос. Вход Господен в Йерусалим - образецКръстно шествие, дадено от самия Господ, който тържествено влезе в града, за да страда на кръста, придружен от народа и с общи възгласи: „Осанна на Давидовия син“.

Тържествените процесии с кръст начело са включени в християнските богослужения в древността. Константин Велики (III-IV век) отива на война само придружен от свещеници, а преди битка прави кръстно шествие. Император Юстиниан (V-VI век), знаейки чудотворната сила на религиозните шествия, законодателно определя времето и реда на религиозните шествия, особено отбелязвайки необходимостта от изграждането на църкви и манастири, а също така забранява религиозни шествия без епископи и свещеници.

Впоследствие всяко забележително събитие на Църквата беше отбелязано с шествия на кръста: основаването и освещаването на църквите, пренасянето на реликви и църковни светини, срещата на архипастири и царе от народа и духовенството, тържествени и държавни чествания - винаги са били придружен от общи молитви с кръстни шествия. Не само в дни на радост, но и в дни на скръб се провеждаха религиозни шествия. Така по време на тримесечното земетресение, сполетяло Константинопол, се проведе умилостивително шествие под водачеството на император Теодосий Млади и патриарх Прокъл.

В Русия винаги са обичали религиозните процесии и са ценели тяхната очистваща и молитвена сила. Вярата на хората в бързината да помогнат на небесните ходатаи, почетени по време на шествието, беше безгранична.

И историята на Света Рус, буквално от първите дни на нейното раждане, е свързана с кръстно шествие: първите кръщения на жителите на Киев бяха предшествани от тържествено кръстно шествие до мястото на кръщението - река Днепър .Всички векове на руската история бяха свързани с невидима духовна нишка: кръстните шествия тържествено пренесоха мощите на първите руски светии - страстотерпците Борис и Глеб.

Неведнъж Москва, сърцето на Русия, е била спасявана от нашествието на чужденци и неверници чрез покайните кодекси на кръста. Например Москва е била посетена с Владимирската икона на Божията майка през 1395 г. по време на нашествието на Тамерлан и през 1480 г. по време на нашествието на Ахмат.

По време на Великата отечествена война обсаденият Ленинград е заобиколен от Казанската икона на Божията майка в религиозно шествие.По случай 2000-годишнината от Рождество Христово в цялата страна се проведе многомесечно кръстно шествие.

Кръстните шествия биват обикновени, местни и извънредни.Обикновените включват шествия около църквата на Великденската утреня и всеки ден през Великденската седмица след литургията; на празника Богоявление за водосвет във водоем.Местни процесии в чест на местно почитани светци и велики събития от църковно значение. Такива шествия включват процесията до Ирген, където почиват мощите на местно почитаните светци - иргенските воини-мъченици.

Извънредни шествия на кръста се провеждат с разрешение на епархийските власти в особено важни случаи от църковния живот. Спешно религиозно шествие може да бъде разрешено и по време на глад, суша, болести или война. През 2007 г. в Чита се състоя извънредно шествие в защита на православната вяра и Русия, насочено срещу католическата експанзия в каноничната територия на Руската православна църква.

Начело на шествието те носят фенер - символ на Божествената светлина, разцепваща мрака на греховността.

Зад фенера носят олтарния образ на Богородица и олтарния кръст. По-нататък в два реда са знаменосци и свещоносци със свещи в големи църковни свещници, дякони със свещи и кадилници, а след тях свещениците. Свещениците носят свети икони и олтарни кръстове. Последната двойка свещеници носи едно евангелие, а дясната носи кръст. Зад свещениците идва архипастирът, придружен от иподякони със символи на епископската власт - дикирии и трикирии. Следват хорът и миряните.

Кръстните процесии освещават всички елементи на природата (земя, въздух, вода, огън). Това идва от икони, кадене, осеняване на престола във всички посоки, пръскане с вода, запалени свещи...

Юлия Биктимирова

(10 гласа: 5,0 от 5)

ABC на поклонника
Свещеник Евгений Пуртов

Шествие- благоговейно шествие на вярващи с кръстове и други християнски светини, организирано с цел прослава, молба за милост и благодатна подкрепа от Него. Шествието може да се извърши както по затворен маршрут, например около поле, село, град, храм, така и по специален, където началната и крайната цел са различни.

Шествието е дълбоко символично. Тържествено изразява триумфа на Христос, величествено носен, заобиколен от множество верни, които го следват като воини след своя знак. Шествието се води от , чиито икони се носят отпред.

Кръстните процесии освещават всички елементи на природата (земя, въздух, вода, огън). Това идва от икони, засенчващи всички страни, поръсване с вода, запалени свещи...

Кога е установена традицията на религиозните шествия?

Практиката за извършване на религиозни процесии има древен произход. Още в първите векове на своето съществуване християните организират специални тържествени, благодарствени или умилостивителни движения по различни поводи.

Непосредствената причина за организирането на умилостивителни шествия може да бъде извънредни обстоятелства, например природни бедствия (земетресения, наводнения, суши, провал на реколтата), епидемии или заплаха от завземане на територия от врага. Такива шествия бяха придружени от общи, съдържащи молби към Бог да защити земята и жителите, живеещи на нея от вреда. В случай на обсада на града маршрутът може да минава покрай градските стени или покрай стените.

По време на разпространението се провеждат специални религиозни процесии, мотивирани от желанието да се защити православната вяра от оскверняване, а самите вярващи от грешки и погрешни схващания.

Един от най-древните старозаветни прототипи на Кръстните процесии е седемдневното обикаляне на стените на Йерихон от народа на Израел (), тържественото пренасяне на Ковчега на завета от къщата на Аведдар в град на Давид ().

Какво символизира Кръстното шествие?

На първо място, всеки участник в шествието поотделно и всички заедно изразяват своята готовност да следват стъпките на Христос. В този смисъл съвременните религиозни шествия са по-близки по вътрешно съдържание до шествието на вярващите, придружили Христос до Спасителя, с шествието до гроба на Спасителя.

В същото време символиката на Шествието може да има и по-конкретни значения. Например, шествие по затворен маршрут очертава изображение, наподобяващо кръг - символ на Божествената вечност и безкрайност.

Вече десет години темата за шествия вълнува по един или друг начин православна Русия. Тази година не прави изключение. С Божията милост самият автор на записката участва, организира и ги провежда повече от пет години. Първият преход се състоя в Урал от Нироб до Екатеринбург през 2001 г., от Екатеринбург до Кострома през 2002 г., следващият - в чест на 100-годишнината от прославянето на Св. Серафим Саровски от Курск до Дивеево и двугодишно пътуване до местата на военната слава от Псков през Беларус до Прохоровка и Куликово поле.

Шествията на кръста "се извършват, за да се осветят хората и всичко, от което се нуждаят за живот: къщи, пътища, води, въздух и самата земя, потъпкана и осквернена от краката на грешниците. Всичко това, за да обитават градовете и селата, и цялата страна станаха причастни на Божествената благодат, като отхвърлиха от себе си всичко пагубно и пагубно” (Скрижали). Те са традиционни и нови, еднодневни и многодневни. Ще говорим за специално организирани дълги кръстни шествия по нови маршрути, благословени от архипастирите.

През последните години те се показаха като особена, много необходима (дори бих казал незаменима) част от нашия духовен живот, а духът определя всичко: икономика, отбранителна способност, култура, морал... Духът се губи. - и няма какво да гради морал, закони или бъдеще върху държавите. Има благодатта на Светия Дух, което означава, че ще има честни мениджъри, умни военачалници, съвестни граждани и правителството ще бъде справедливо. Затова за всеки православен човек на всяко място на неговото служение – църковно, държавно или лично – думите на Св. Серафим Саровски за придобиването на духа като смисъл на живота не е просто красива метафора, а ръководство за действие, за прераждане и спасение.

Кръстното шествие е църковно дело и затова трябва да бъде изцяло подчинено на тази задача. Случва се стратегическа цел не винаги да бъде напълно постигната, но ако няма разбиране на стратегията, тактиката няма да е правилна. Как да придобием духа? Условието за възприемане и действие на благодатта, според светите отци, е изпълнението на Божиите заповеди и църковния устав. Това е необходимо условие за Неговата помощ във всеки въпрос: независимо дали става въпрос за религиозно шествие, семейство, енория или изграждане на държава. А без Бога всяко нещо се превръща във вид, в правдоподобен фалшификат, в своята противоположност.

В нашите зли времена религиозните процесии се оказаха живо, истинско свидетелство за вяра. Преминавайки през епархии, региони и републики, те допринасят за дълбокото църковяване на участниците, учат ги как да изпълняват заповедите, вдъхновяват молитва и довеждат много хора в Църквата. Добри новини както преди идвана хората и колко от тях са били кръстени и изповядани в руската пустош - невъзможно е да се преброи. Хората искат да участват в тях и винаги участват – от малки до стари: срещат се, проявяват сърдечност, гостоприемство, отиват сами, молят се, вкл. деца, младежи, жени, стари хора. Енориашите, нашите прости сънародници, се опитват да осигурят на процесията всичко необходимо - нощувка, баня, храна от градината си. Това е техният постижим принос, жертва за Христос. Тук Божието слово става начин на живот за мнозина. Чрез кръстното шествие и съпътстващите го дела, чрез добрите дела и участие ясно се възражда мечтата, която желаем. дух на християнството.

По всяко време това беше национален празник, триумфът на православието. Свети Йоан Златоуст описва величието на това духовно дело по следния начин: „Какво да кажа? Изпълвам се с радост, аз... летя, радвам се и се тичам възхитен; напълно съм опиянен от духовна радост. .. за какво да говоря? За ревността на града ли? .. За събирането на водачите ли? За срама на дявола и победата на демоните ли? За силата на Кръста ли ?За триумфа на Църквата?За чудесата на Разпнатия?За славата на Отца ли,за благодатта на Духа ли?За радостта на всички хора и радостта ли става въпрос на града? О. Това ли е събирането на монаси, редиците на девиците и редовете на свещениците? За множеството миряни, роби, свободни хора, владетели, подчинени, бедни, богати, чужденци, местни граждани? Това е наистина уместно сега да се запитаме: „Кой ще говори за силата на Господа, ще провъзгласява всичките Му хваления?.. “.

Но това не става от само себе си, не винаги, а само ако всичко се извършва според църковните правила, разумни разсъждения и с внимателна подготовка.

Шествието започва с благословия. За да се разбере волята Божия, преди да се започне, се търси благословението на духоносните старци. Има само няколко от тях, истински (макар че има много стари хора, както каза отец Кирил (Павлов). Освен това, когато получаваме благословението на епископите, ние получаваме от Господа благодатта и заповедта да изпълняваме Неговата свята воля. Ако Бог е благословил чрез презвитерите и епископите, това вече е послушание, то не може да бъде пренебрегнато: Проклет да е всеки, който върши небрежно Божията работа(Йеремия 48:10). Или трябва да се направи добре, или изобщо не е необходимо да се започва.

Не всяко движение на хора е религиозно шествие. Очевидни изисквания: постоянно да е в движение поне един свещеник, който е длъжен да служи, наставлява, изповядва - храни, спазва се общ църковен или специален пост, наредби, специални правила (виж по-долу), движение - с молитва и пеша.

Христос заповяда: Отивам... и проповядвайте (Марк 16:15). Основната задача на шествието е близка до апостолската – проповедта. Проповед с Божието слово, молитва, внимателно подбрана духовна литература, проповед с личен пример, начин на живот, истина. Комфортните полети, плуването и шофирането по своята същност не са религиозно шествие; техните духовни ползи са много по-ниски.

Старецът Паисий Святогорец каза: „На сегашната ситуация може да се противостои само духовно, а не светски... Трябва смело да изповядваме вярата си, защото ако мълчим, ще носим отговорност.В тези трудни години всеки от ние трябва да направим това, което "Което е възможно. А това, което е невъзможно, оставете на волята Божия. Така съвестта ни ще бъде спокойна."

Известно е, че молитвата, подкрепена с телесно натоварване, поклони и пост, е много по-ефективна. Покаянието, търпението и молитвеният труд, вложени в трудностите на ходенето към Божията слава, са много силно оръжие в битката за вярата и Русия. Тук всяка стъпка е като поклон пред Христос, Богородица и светиите с покаяние и нашата постоянна молба да помогнем в беди и скърби, да се справим с това тежко време, с болестите на близки и приятели, с нашествието на дванадесет езици, с пиянството и безбожието на някогашната православна страна.

Създаването на шествие е създаването за известно време на особен вид православна църковна общност, манастир „на крака“. Трудностите разкриват и влошават духовните недъзи на ходещите, те трябва да бъдат лекувани навреме, тук свещеникът е просто незаменим, и не сам - свещениците също се уморяват и боледуват. Намирането на изповедници за шествие е отделна, задължителна и много важна задача. Под тяхно ръководство е необходимо да се изгради правило и да се опитате да го спазвате: сутрешни и вечерни молитви, молитвени служби, панихиди. Изключително важно е да научите всички как правилно да пеят Исусовата молитва на глас, докато се движат. Където има двама или трима в името на Бога, там е и Той сред нас. Има различни версии на такава молитва, тя ни е благословена от старейшините, отшелниците и писмено - от епископите. Без молитва религиозното шествие губи силата си. Песнопения и песнопения са добри при влизане и излизане от храма, но на похода трябва да има боен химн на Христовата армия и нищо друго не е толкова подходящо, колкото Иисусовата молитва. Опитни ходещи могат да преподават, тук има особености - темпото и дължината на стъпката, така че да е еднакво удобно за братята и сестрите, за силните и слабите, за всички. На практика в някои епархии местните свещеници се опитват да попречат на подобна молитва - Бог им е съдия. В името на мира няма нужда от конфликти (и не само по този въпрос), но при първа възможност трябва отново да се помолим заедно и на глас, да победим врага с основното оръжие на религиозното шествие – в името на Бог!

Нищо не става от само себе си, всичко трябва да бъде подготвено. Не можете да разчитате само на картата - има твърде малко информация и не цялата е надеждна. Предложеният маршрут трябва да бъде пропътуван и понякога повече от веднъж. Графикът на движението, преходите, паркирането, услугите, входовете и изходите от големите градове трябва да бъдат предварително разработени от организаторите и съгласувани с епископите, деканите, губернаторите, КАТ и медиите. Спортните форсирани маршове и многохилядни разстояния са добри за малцина, имаме други задачи. Пет дни ходим, молим се, за празник - паркиране, служба, причастие, почивка, пране, лечение, срещи, разговори. Дължината на прелезите обикновено е от 25 до 40 км. Силният може да стигне по-далеч и по-бързо, но всички трябва да бъдат спасени, както възрастните, така и немощните. А тези, които са по-силни, при пристигането си могат да помогнат в изграждането на лагера, да отоплят банята, да помогнат в кухнята и да работят в послушанията.

Те също могат да общуват с местното население, но не всички. Не са много учителите, каза апостолът. Бичът на шествието е своеволие, ревност отвъд разума, просто елементарно невежество, самодейност на участниците, говорещи сякаш от името на шествието и не само пред местните баби, но и пред различни медии, често неправославни. .

За решаването на тези и други проблеми бяха разработени и благословени от епископите прости Правила за кръстното шествие (виж по-долу). От всяка църква, енория или манастир се изисква да има и прилага свой собствен устав, а в нашия случай правила, които ограничават своеволието на лидерите и анархията на тълпата; това е основата на дисциплината и отговорността, критерий за коректност на действията, условие за Божията помощ. Участниците, лидерите и свещениците идват и си отиват, но изпълнението на задачите и приемствеността трябва да се спазват стриктно. По време на религиозното шествие лидерът и изповедникът решават всички въпроси.

И тези, които се срещат и отиват, питат много от тях: какво става? с кого да спестя? Какво е покаянието? Като цяло вечните руски въпроси са „какво да се прави“ и „кой е виновен“. Опитахме се да ги систематизираме, подчертахме основното, отпечатахме и разпространихме малка колекция „Руски кръст“. Може би скоро тя ще бъде разширена и преиздадена под заглавието „По пътя на кръста“.

Както православната вяра се разбира от делата на вярата, така и кръстният ход се разбира само отвътре, от опита на прякото участие. Значителна част от проблемите произтичат от липсата на такъв опит сред организаторите и участниците или от тяхната безотговорност; от внасяне в Църквата на светски дух, навици и страсти, а следователно и на други – търговски, суетни, политически – цели. Тогава отиват „наслука”, без свещеници, без изповед и проповеди, без молитва, не разпространяват книги, или продават всичко на по-висока цена. Понякога пушат, срам ме е да кажа, псуват и пият. Дори си отиват без благословия. Тогава духът на религиозното шествие се изчерпва до обратното и се посява лоша слава.

Затова е важно лидерът, свещеникът и поне още няколко души да бъдат духовно зрели, опитни и доброволни съмишленици. Всички трябва да бъдат единомишленици – в Христос, като се откажат поне за известно време от пагубните навици.

Веднъж старецът Паисий отбеляза: „Целта е да се живее православие, а не само да се говори или пише православие (или просто да се ходи – авт.) Ако един проповедник няма личен опит, тогава неговата проповед не достига до сърцето, не променя хората „Лесно е да мислиш православен, но да живееш православието изисква работа. Нужен е пост, молитва, смирение, изпълнение на заповедите и църковен живот, за да се научите правилно разбирами върши всяко Божие дело.

Имаме нужда от духовна работа, удивителен пример за която е истинското шествие. В него, както и в живота, всичко е важно. Верността към Христос започва с малките неща и се доказва с „малките неща” (виж Лука 16:10). Идват предимно нашите прости, обикновени сънародници, тези, които, както винаги, се хранят от земята. Трябва да излезете, когато земята е топла, хората са успели да я обработват и да я сеят. Когато вече е възможно да се нощува на палатки и в училищата, където започват ваканциите; когато е по-лесно да нахраниш винаги непредсказуемия брой хора и да плуваш в реката (ако не измиеш потта вечер, утре тя ще стане „шкурка“). Трябва да се обмислят много неща, ако се направи добре, всяко движение е различно, но грижата за човека трябва да е на преден план. „Не измъчвайте хората“, каза о. Кирил (Павлов).

Специално планиране и провеждане на религиозни процесии през зимата, началото на пролетта, по време на Великия пост, особено през Страстната седмица - не е от голяма любов към хората. По време на Великия пост има специални служби, студено е, вече има достатъчно трудности и изповедниците не съветват да отидете някъде без голяма нужда.

Ние трябва да използваме всяка възможност, която Господ дава, за да свидетелстваме за вярата и нашето спасение, но според разумни разсъждения и сила. „Склонността към доброто е... добро, но са необходими и духовен разум и широта, за да не стане тесногръдието спътник на благоговението” (старец Паисий).

В допълнение към религиозните шествия има и поклоннически преходи, обикновено в рамките на собствената или в съседни епархии. Те се извършват малко по-просто: трябва да има благословии, но не е задължително да са написани, няма строг график на преходи, служби и не винаги има свещеник. Но винаги има старейшина, има писана и неписана харта, за пренебрегването на която нарушителят рискува да остане сам на открито.

На кампании, на служби, у дома, в килиите се молим: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни“. Всички ние - тези, които отиват, тези, които помагат, и тези, които по някаква причина не можаха. Всъщност цялото ни православие се измерва с това колко можем да дадем за друг човек от нашите сили, средства, време, молитва, здраве, кръв, живот. „Да се молиш означава да проливаш кръв“, казва Св. Силуан Атонски. Вероятно е говорел за нещо друго, но е „влязъл“ в шествието. Тук по време на молитва краката им се измиват в кръв и повече от веднъж - за себе си и „за онзи човек“. За всички.

Защото всичко тук е истинско. Следователно религиозното шествие, особено в пустошта, се възприема от мнозина като образец, като част от истинското, почти идеално православие - не можеш да измамиш сърцето.

Господ да дава сили и спасение на всички, които вървяха, които вървят сега и които ще вървят.

Фьодор Тютчев написа, без да знае, прекрасни стихове за Кръстното шествие:
„Натегнати от бремето на кръстницата,
Всички вие, мила земя,
В робска форма, Царят на небето
Той излезе благословен."

Нека и ние следваме Христос!

ПРАВИЛА ЗА УЧАСТНИЦИТЕ В КРОС ПРОЦЕСА

Благословен идещият в името Господне!

Кръстното шествие от началото до края е православна църковна служба, извършвана от всеки участник, независимо от сан, длъжност или титла, с внимание, благоговение, усърдие и послушание.

Ръководителят (свещеник или мирянин) осигурява цялата организация и управление (регулация, финансиране, ред и режим на движение, храна, нощувка, охрана, раздаване на послушанията, други необходими действия).

Измежду свещениците, участващи в кръстното шествие, старшият по ранг или ръкоположение или, ако е необходимо, избран от участниците като изповедник, организира подходящите богослужения и богослужения в сътрудничество с духовенството на епархиите, през които минава шествието. на Кръста се извършва.

Всички участват с благословението на своите духовници, игумени и изповедника на шествието.

Религиозното шествие се извършва за слава на Бога, а не за човешка слава. Не се благославя политическа агитация, реклама на партии, движения, съюзи или техните лидери; Не се допуска национална изключителност, раздор и нетолерантност.

Шествието се движи пеша. Отпред мъжете се редуват да носят кръста, хоругвите и главната икона. Следват свещениците, след това мъжете с други икони, след това жените и превозните средства за ескорт. Постоянно в движение се пее молитвата: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни“.

Всичко се извършва само с разрешението на водача и с благословията на изповедника.

Участниците, които не могат да отидат или нарушават посочените правила, пост, забрана, дисциплина, избягват подчинение, пушат, използват нецензурни думи - трябва да напуснат шествието сами или по решение на водача.

Накрая всичко се организира и при възможност се прибират на собствени разноски.

БАРДИЖ Андрей Анатолевич; Адрес за писма: 142403 Московска област, Ногинск-3, на изток. Бардиж А.А.