Тези преживявания могат да бъдат свързани с вътрешни или външни конфликти, състояния на тревожност или дискомфорт. В крайна сметка действието на защитни механизми е насочено към поддържане на стабилността на самочувствието на човека, неговите представи за себе си и образа на света.
изтласкване
Това е елиминирането на неприемливи пориви и преживявания от съзнанието. Това е така нареченото „мотивирано забравяне“. Например, човек, който е имал негативен опит в общуването с някого, може изобщо да не го помни. Паметта за потиснатите събития обаче продължава да живее в несъзнаваното и периодично пробива „навън“ в шеги, подхлъзвания и т.н.
Проекция
Това е подсъзнателното приписване на собствените им потиснати мотиви, черти на характера и преживявания на други хора. Този защитен механизъм е резултат от репресии. Поради репресиите, поривите се потискат и връщат обратно вътре: но от това те не изчезват никъде и продължават да упражняват своето влияние. Твърде болезнено е да изкореняваш желанията си, така че те се проектират върху другите. Така например, старата баба прислужница ще осъди жестоко нравите на съвременната младеж. Но тя ще бъде още по -сурова към съседа си в магазина - същата стара мома. Кажете, тя има лош характер, така че никой не се е оженил. Прожекцията е насочена към някой, чиято ситуация е подобна на тази на прожекциониста. Човек, който има проекция, е склонен към нечестно поведение, въпреки че намира тази нечестност в другите, той е склонен да завижда, да търси негативни причини за успеха на другите.
Отрицание
Това е желанието да не приемате за себе си нежелани събития като реалност: както настояще, така и минало. Например, много се страхуват от сериозни заболявания. Човек, който има отрицателен механизъм, няма да забележи наличието на очевидни симптоми на заболяването. Механизмът на отричане ви позволява да игнорирате травматичните прояви на реалността. Отричането е често срещано в семейни връзкикогато един от съпрузите напълно игнорира наличието на проблеми с партньор.
Рационализация
Намирането на приемливи причини и обяснения за неприемливи мисли или действия. Рационалното обяснение като защитен механизъм е насочено към облекчаване на стреса при преживяване на вътрешен конфликт. Повечето прост примеррационализацията може да бъде оправдана от ученика, който е получил двойка. Да признаеш пред себе си, че си виновен, без да завършиш урока си, е твърде болезнено за гордост. Затова ученикът приписва неуспеха си на лошото настроение на учителя.
Сублимация
Това е най -често срещаният защитен механизъм, когато ние, опитвайки се да забравим за травмиращо събитие (опит), преминаваме към различни дейности, които са приемливи за нас и обществото. Един вид сублимация може да бъде спорт, интелектуална работа, творчество.
Регресия
Това е връщане към по -примитивните начини за емоционални или поведенчески реакции, които човек е имал в по -ранна възраст. Например, надуйте се, обърнете се и мълчете по цял ден.
Реактивни образувания
Това поведение е точно обратното на желаното. Класически пример е момчешкото тийнейджърско „ухажване“ на момичета, което се свежда до по -болезнено удряне, дърпане на косичката и т.н. Това се дължи на факта, че в тийнейджърска среда нежността се възприема като нещо срамно. Затова момчетата се опитват да сведат проявата на чувствата си до действия, според тях, напълно противоположни ухажвания.
За разрешаване на вътрешен конфликт човек обикновено използва няколко защитни механизма едновременно. Но всички те служат на една цел: да се запази целостта на представите за себе си и за света.
Екология на живота. Психологическата защита действа против волята на човек, когато нещо застрашава психическото му равновесие, неговата психическа безопасност, представите за себе си. Нека разгледаме по -подробно защитните механизми на нашата психика.
Психологическата защита действа против волята на човек, когато нещо застрашава психическото му равновесие, психическата му безопасност, представите за него самия.
Нека разгледаме по -подробно защитните механизми на нашата психика.
1. Изместване.
Механизмът на изместване е открит първи. С помощта на потискане, неприемливи, травмиращи за човек опит, обстоятелства или информация се отстраняват от съзнанието и се съхраняват в несъзнаваното. Репресията е свързана с много случаи на забравяне, което ви позволява да не помните нещо, което би могло да разклати представата за вас.
Пример за механизма на репресии може да бъде представен по следния начин: ако изпитвам срам за деяние, което съм извършил спрямо друг човек, но това преживяване бързо „изпарява“ от паметта ми, тогава започвам да се оценявам, без да взема предвид този недостоен акт. Но другият човек, който беше наранен от поведението ми, ще помни добре, че „вече съм забравил“. И моето самочувствие, без да взема предвид мнението на друг за мен, ще бъде непълно. Ето защо е препоръчително да осъзнаете и анализирате смущаващи, не много ясни преживявания, за да коригирате самочувствието си въз основа на тях.
2. Рационализация.
Когато обрив стъпка води до неприятни последици, човек се стреми да оправдае постъпката си. Това не се прави умишлено, а подсъзнателно, за да се поддържа самочувствието на правилното ниво. Например, ако един човек е бил груб с друг без видима причина и е бил призован да отговаря за това, тогава той се опитва да намери причините за своята невъздържаност, така че поведението му да изглежда съвсем нормално и единствено приемливо в тази ситуация. Подобна самозащита, без достатъчно основания, се противопоставя на обективна оценка на поведението им. И това поведение в психологията се нарича рационализация на мотива.
Рационализацията е психологически защитен механизъм, подобен на сладката обвивка на горчивото лекарство.... Обясненията, описанията така „обгръщат“ травмиращия факт, че той започва да се възприема като маловажен или като доказателство за силните страни на индивида, ценен и справедлив.
Механизмът на рационализация е добре описан в известната басня на А. Крилов „Лисицата и гроздето“. Механизмът на обезценяване на недостъпен, но силно желан обект, явление е описан там много точно, но ако рационализацията се превърне в правило за човек, тогава противоречията между самочувствието и реално поведениеще расте, което неизбежно ще доведе до сериозни конфликти. Следователно всяко събитие, към което имате пряка или косвена връзка, трябва да бъде оценено без рационализиране на мотиви, така че участието ви в събитието да не бъде намалено или преувеличено. Тя може да бъде болезнена за самочувствието, но добра за откриване на себе си.
3. Проекция.
Този защитен механизъм на психиката осигурява на човека запазването на удовлетворяваща представа за себе си, за неговата психологическа цялост, като приписва на други собствените си чувства, желания, идеи, неприемливи по една или друга причина.
Във всеки човек има положителни и отрицателни чертихарактер. Ако знаем за нашите качества и ги приемаме в себе си, тогава ще бъдем лоялни към други хора, които имат подобни черти. Например, ако човек признае, че понякога е запален, той ще прости същия бърз нрав на друг. Човек е възпрепятстван да опознае себе си поради факта, че притежавайки някои „отрицателни“ качества, черти на личността, които не харесват в себе си, той не е готов да ги приеме напълно. Тогава, в съзнанието му, тези качества се проектират върху други хора и той насочва гнева и отхвърлянето си към тях. Такова измамно чувство ви позволява да поддържате самочувствие и следователно не се отхвърля.
4. Замяна.
Това е действие, насочено към обект, всъщност провокирано не от него и не е предназначено за него, а предизвикано от друг, недостъпен обект. Когато човек е много възбуден, например, в резултат на неприятен разговор с колега, но той самият не може да изрази всичките си чувства към него, той често „издухва пара“ на друг, нищо неподозиращ човек. Експлозия на настроение, силно вълнение, свързано с неуспех, негодувание или някаква друга неприятност рязко стеснява съзнанието на човек, тоест го прави по -глупав, отколкото е в действителност. В такова състояние малко хора са в състояние да оценят действията си, да регулират поведението, като вземат предвид изискванията за самочувствие.
5. Отричане.
Ако човек не иска да забележи наистина травмиращи събития, не иска да чуе тревожна информация, то той има друга мощна психологическа защита, която се нарича отричане (изключване на реалността).
Тя е насочена към неприемане като реалност на събития, които нарушават съзнанието. Отричането може да се отрази в бягство във фантазия, във въображаем свят, където всички наши желания се сбъдват, където сме умни, силни, красиви и късметлии. Някои остават сами в света на мечтите, други фантазират на глас, публично говорят за своите „известни“ познати и т. Н. В този случай основната цел на използването на такова „позитивно самопрезентация“ е да се увеличи стойността на човек в очите на другите.
Ако едно момче доставя на момичето много проблеми (дърпа косичките, отвлича вниманието от уроците и т.н.), тогава най -вероятно той не е безразличен към нея. Защо момчето се държи по този начин?
Детето започва да се смущава от чувство на симпатия - чувство, чиято същност все още не разбира. Но самият той чувства, че това е „нещо лошо“, за което няма да бъде похвален. Следователно има поведение, което е напълно в противоречие с чувството, обратната реакция. По същия начин ученик, който непрекъснато прекъсва уроците (вика им, разсейва другите ученици), всъщност иска да привлече внимание към себе си, което очевидно му липсва.
Това се случва не само с деца. Този вид психологическа защита е представен и при възрастни, които също понякога демонстрират противоположни реакции.
Механизмът на изолация е отделянето на тревожната част от ситуацията от останалата част на душата. Има един вид разделяне на реалността, при което травматичните събития почти не предизвикват емоционална реакция. Например, едно дете се чувства добре в семейството, но е строго наказано за „лошо“ поведение. В резултат на това детето „изолира“ събития, унижаващи самочувствието му, продължава да се отнася положително към родителите си: може да се държи „добре“ пред тях, но демонстрира забранено поведение пред играчките: той ги удря и унищожава.
Всички горепосочени психологически защити не допринасят за личностното развитие на човек. Само една психологическа защита може да се нарече успешна. Това е сублимация.
7. Сублимация.
Това е психологическа защита, която се състои в насочване на сексуално агресивната енергия към други цели: творчество, наука, изкуство, интелектуално развитие, спорт, професионални дейности, колекционерство. Тази защита се счита за конструктивна, защото има положителни резултати и дава на човека чувство на удовлетворение.публикувани
Присъединете се към нас на
Когато възникнат трудни ситуации в живота ни, възникват проблеми, ние си задаваме въпросите "как да бъдем?" и „какво да правим?“, а след това се опитваме по някакъв начин да разрешим съществуващите трудности и ако не работи, прибягваме до помощта на другите. Проблемите са външни (липса на пари, няма работа ...), но има и вътрешни проблеми, по -трудно е да се справим с тях (често дори човек не иска да ги признае, боли, неприятно е).Хората реагират по различен начин на вътрешните си трудности: потискат склонностите си, отричат съществуването си, „забравят“ за травмиращото събитие, търсят изход в самооправданието и снизходителността към „слабостите“ си, опитват се да изкривят реалността и да се ангажират със себе си. измама. И всичко това е искрено, по този начин хората защитават психиката си от болезнен стрес, помагат им с тези защитни механизми.
Какви са защитните механизми?
За първи път този термин се появява през 1894 г. в работата на З. Фройд "Защитни невропсихози". Механизмът на психологическата защита е насочен към отнемане на значението и по този начин неутрализира психологически травмиращите моменти (например Лисицата от известната басня „Лисицата и гроздето“).
По този начин можем да кажем, че защитните механизми са система от регулаторни механизми, които служат за премахване или свеждане до минимум на негативни, травматични преживявания. Тези преживявания са свързани главно с вътрешни или външни конфликти, състояния на тревожност или дискомфорт. Механизмите на защита са насочени към поддържане на стабилността на самочувствието на индивида, нейния образ на себе си и образа на света, което може да бъде постигнато например по такива начини като:
- елиминиране от съзнанието на източници на конфликтни преживявания,
- трансформиране на конфликтните преживявания по такъв начин, че да се предотврати възникването на конфликт.
Много психолози, психотерапевти и психоаналитици са изследвали защитните механизми на психиката на своята работа показват, че човек използва тези механизми в онези случаи, когато има инстинктивни влечения, чието изразяване е под социална забрана (например неограничена сексуалност), защита механизмите също действат като буфери по отношение на нашето съзнание за онези разочарования и заплахи, които животът ни носи. Някои смятат психологическата защита за механизъм за функциониране на нормална психика, който предотвратява появата на различни видовенарушения. Това е специална форма на психологическа дейност, реализирана под формата на отделни методи за обработка на информация с цел запазване целостта на егото. В онези случаи, когато егото не може да се справи с безпокойството и страха, прибягва до механизми на своеобразно изкривяване на възприятието на човек за реалността.
Към днешна дата са известни повече от 20 вида защитни механизми, всички те са подразделени на примитивна отбрана и вторични (от по -висок ред) защитни механизми.
Така че, нека разгледаме някои видове защитни механизми. Първата група включва:
1. примитивна изолация - психологическото оттегляне в друго състояние е автоматична реакция, която може да се наблюдава при най -малките човешки същества. Възрастна версия на същото явление може да се наблюдава при хора, които се изолират от социални или междуличностни ситуации и заменят напрежението, което идва от взаимодействието с другите, стимулацията, която идва от фантазиите на техния вътрешен свят. Пристрастяването към използването на химикали за промяна на състоянието на съзнанието може също да се разглежда като форма на изолация. Хората с впечатляваща конституция често развиват богат вътрешен фантастичен живот и възприемат външния свят като проблемен или емоционално беден.
Очевидният недостатък на защитата от изолация е, че тя изключва човек от активно участие в решаването на междуличностни проблеми, лица, които постоянно се крият в собствен святизпробвайте търпението на тези, които ги обичат, като се съпротивлявате на комуникацията на емоционално ниво.
Основното предимство на изолацията като отбранителна стратегия е, че позволявайки психологическо бягство от реалността, тя почти не изисква нейното изкривяване. Човек, който разчита на изолация, намира утеха не в неразбиране на света, а в отдалеченост от него.
2. отричането е опит да не се приемат нежелани събития като реалност, друг ранен начин за справяне с неприятностите е да се откаже да приеме съществуването им. Забележителна е способността в такива случаи да „прескача“ неприятни преживяни събития в спомените им, като ги замества с измислица. Като защитен механизъм отричането се състои в отклоняване на вниманието от болезнени идеи и чувства, но не ги прави напълно недостъпни за съзнанието.
Така че много хора се страхуват от сериозно заболяване. И те биха предпочели да отрекат наличието дори на първите очевидни симптоми, отколкото да отидат на лекар. И според това болестта прогресира. Същият защитен механизъм се задейства, когато някой от брачна двойка „не вижда“, отрича съществуващите проблеми в брачния живот. И това поведение често води до прекъсване на отношенията.
Човекът, който е прибягнал до отричане, просто пренебрегва болезнените за него реалности и се държи така, сякаш те не съществуват. Като е уверен в заслугите си, той се опитва да привлече вниманието на другите с всички средства и средства. И в същото време вижда само положително отношение към своята личност. Критиката и отхвърлянето просто се игнорират. Новите хора се разглеждат като потенциални фенове. И като цяло той се смята за човек без проблеми, защото отрича наличието на трудности / трудности в живота си. Има високо самочувствие.
3. всемогъщ контрол - чувството, че си способен да влияеш на света, имаш сила, несъмнено е необходимо условие за самочувствие, което произхожда от инфантилни и нереалистични, но на определен етап от развитието, нормални фантазии за всемогъщество. Първият, който предизвика интерес към „етапите на развитие на чувството за реалност“, беше С. Ференци (1913). Той посочи, че в инфантилния етап на първично всемогъщество или грандиозност, фантазията да имаш контрол над света е нормална. Докато детето расте, то естествено на по -късен етап се трансформира в идеята за вторична „зависима” или „производна” всемогъщество, когато един от тези, които първоначално се грижат за детето, се възприема като всемогъщ.
С порастването детето се примирява с факта неприятен фактче никой човек няма неограничени възможности. Някакъв здравословен остатък от това инфантилно чувство за всемогъщество се задържа във всички нас и поддържа усещане за компетентност и жизненост.
За някои хора необходимостта да изпитат усещане за всемогъщ контрол и да тълкуват случващото се с нас поради собствената им неограничена власт е напълно неустоима. Ако човек се организира около търсенето и преживяването на удоволствие от усещането, че може ефективно да прояви и използва собственото си всемогъщество, в тази връзка всички етични и практически съображения изчезват на заден план, има причини да се счита този човек за психопат („ социопатичен ”и„ асоциален ”- синоними с по-късен произход).
„Преминаването над другите“ е основното занимание и източник на удоволствие за индивидите в личността, които са доминирани от всемогъщ контрол. Те често могат да бъдат намерени там, където са необходими хитрост, любов към вълнение, опасност и готовност да подчинят всички интереси на основната цел - да упражнят влияние.
4. примитивна идеализация (и обезценяване) - все още е важна тезата на Ференци за постепенната подмяна на примитивните фантазии за собственото всемогъщество с примитивни фантазии за всемогъществото на грижовния човек. Всички сме склонни към идеализация. Носим със себе си остатъците от необходимостта да приписваме специално достойнство и сила на хората, от които сме емоционално зависими. Нормалната идеализация е съществен компонент на зрялата любов. И тенденцията на развитие да дедеализираме или обезценяваме онези, към които имаме детска привързаност, изглежда е нормална и важна част от процеса на разделяне - индивидуализация. При някои хора обаче необходимостта от идеализиране остава горе -долу непроменена от ранна детска възраст. Поведението им показва признаци на архаични отчаяни усилия за противодействие на вътрешния панически ужас с вярата, че някой, към когото са привързани, е всемогъщ, всезнаещ и безкрайно доброжелателен, а психологическото сливане с този свръхестествен Друг им осигурява безопасност. Те също се надяват да бъдат свободни от срам; страничен продукт от идеализацията и свързаната с нея вяра в съвършенството е, че собствените несъвършенства са особено болезнени за понасяне; сливането с идеализирания обект е естествено средство в тази ситуация.
Примитивната амортизация е неизбежният недостатък на необходимостта от идеализация. Тъй като през човешки животнищо не е перфектно, архаичните начини за идеализация неизбежно водят до разочарование. Колкото повече обект се идеализира, толкова по -радикална девалвация го очаква; колкото повече илюзии има, толкова по -трудно е преживяването на техния крах.
В ежедневието аналогията на този процес е мярката за омраза и гняв, която може да се стовари върху някой, който изглежда толкова обещаващ и не оправдава очакванията. Някои хора прекарват целия си живот, заменяйки една интимна връзка с друга в многократни цикли на идеализация и обезценяване. (Промяната на защитата на примитивната идеализация е легитимна цел на всяка дългосрочна психоаналитична терапия.)
Втората група защитни механизми е вторична (по -висок ред) защита:
1. репресиите са най -универсалното средство за избягване на вътрешни конфликти. Това е съзнателно усилие на човек да предаде разочароващи впечатления в забвение, като прехвърли вниманието върху други форми на дейност, явления без разочарование и т.н. С други думи, репресията е произволно потискане, което води до истинско забравяне на съответното умствено съдържание.
Един от ярките примери за репресия може да се счита за анорексия - отказ от ядене. Това е постоянно и успешно потискане на нуждата от хранене. По правило "анорексичната" репресия е следствие от страха от наддаване на тегло и следователно изглежда зле. В клиниката по неврози понякога се открива синдром на анорексия нерва, който най -често засяга момичета на възраст от 14 до 18 години. V пубертетпромените във външния вид и тялото са изразени. Оформянето на гърдите и появата на закръгленост в бедрата на момиче често се възприемат като симптом на зараждаща се пълнота. И като правило те започват да се борят с тази „пълнота“. Някои юноши не могат открито да откажат храната, която им предлагат родителите. И според това, веднага щом храненето приключи, те веднага отиват в тоалетната, където ръчно предизвикват гаф рефлекс. Това, от една страна, ви освобождава от заплашителното попълване на храната, от друга страна, носи психологическо облекчение. С течение на времето идва моментът, когато рефлексът за повръщане се задейства автоматично чрез хранене. И болестта се формира. Първоначалната причина за болестта е успешно потисната. Последиците останаха. Обърнете внимание, че такава анорексия нерва е едно от най -трудно лечимите заболявания.
2. регресията е сравнително прост защитен механизъм. Социални и емоционално развитиеникога не следва строго прав път; в процеса на израстване на личността се наблюдават колебания, които с възрастта стават по -малко драматични, но никога не изчезват напълно. Подфазата на обединението в процеса на разделяне - индивидуацията, се превръща в една от тенденциите, присъщи на всеки човек. Това е връщане към познатия курс на действие след достигане на ново ниво на компетентност.
За да се класифицира този механизъм, той трябва да е в безсъзнание. Някои хора използват репресията като защита по -често от други. Например, някои от нас реагират на стреса, причинен от растежа и свързаните с възрастта промени, като се разболеят. Този тип регресия, известна като соматизация, обикновено е устойчива на промени и е трудна за терапевтична намеса. Широко известно е, че соматизацията и хипохондрията, подобно на други видове регресия, които са безпомощност и детски модели на поведение, могат да служат като крайъгълен камък на личностните черти. Регресията към орални и анални отношения, за да се избегнат едиповите конфликти, е доста често срещана в клиниката.
3. Интелектуализацията е вариант на по -високо ниво на изолация на афекта от интелекта. Лицето, използващо изолация, обикновено казва, че няма чувства, докато лицето, използващо интелектуализация, говори за чувства, но по такъв начин, че на слушателя остава впечатление за липса на емоция.
Интелектуализацията сдържа обичайното преливане на емоции по същия начин, както изолацията сдържа травматичната свръхстимулация. Когато човек може да действа рационално в ситуация, наситена с емоционални значения, това показва значителна сила на егото, а в този случайзащитата е ефективна.
Ако обаче човек не е в състояние да напусне защитната когнитивна неемоционална позиция, тогава другите са склонни интуитивно да го смятат за емоционално неискрен. Сексът, добродушните закачки, проявата на артистичност и други форми на игра, подходящи за възрастен, могат да бъдат ненужно ограничени при човек, който се е научил да зависи от интелектуализацията, за да се справи с житейските трудности.
4. рационализирането е намирането на приемливи причини и обяснения за приемливи мисли и действия. Рационалното обяснение като защитен механизъм няма за цел да разреши противоречието като основа на конфликта, а да облекчи напрежението, когато изпитва дискомфорт с помощта на квазилогични обяснения. Естествено, тези „оправдаващи“ обяснения на мисли и действия са по -етични и благородни, отколкото истински мотиви... По този начин рационализацията е насочена към поддържане на статуквото на житейската ситуация и работи за скриване на истинската мотивация. Защитните мотиви се проявяват при хора с много силно супер-его, което, от една страна, сякаш не допуска истински мотиви в съзнанието, но, от друга страна, позволява тези мотиви да бъдат реализирани, но под красиво, социално одобрена фасада. ...
Най -простият пример за рационализация са оневиняващите обяснения на студент, който е получил двойка. В крайна сметка е толкова обидно да призная на всички (и на себе си в частност), че аз съм си виновен - не научих материала! Не всеки е способен на такъв удар по гордостта. А критиките от други важни за вас хора са болезнени. Така ученикът се оправдава, излиза с „искрени“ обяснения: „Това беше учителят лошо настроение, така че даваше двойки на всички за нищо “, или„ не съм фаворит, като Иванов, затова ми дава двойки и ми дава две за най -малките недостатъци в отговора “. Той обяснява толкова красиво, убеждава всички, че той самият вярва във всичко това.
Рационално защитниците се опитват да изградят своята концепция от различни гледни точки като панацея за безпокойство. Помислете предварително за всички възможности за тяхното поведение и техните последствия. А емоционалните преживявания често са маскирани от усилени опити за рационализиране на събитията.
5. морализацията е близък роднина на рационализацията. Когато някой рационализира, той несъзнателно търси разумни, от разумна гледна точка, обосновки за избраното решение. Когато морализира, това означава: той е длъжен да следва в тази посока. Рационализацията измества това, което човек иска, в езика на разума, морализацията насочва тези желания в сферата на оправданията или моралните обстоятелства.
Понякога морализацията може да се разглежда като по -силно развита версия на разделянето. Склонността към морализиране ще бъде късен етап от примитивната тенденция на глобалното разделение на добри и лоши. Докато разделянето при дете естествено се случва преди способността на неговото интегрирано Аз да толерира амбивалентността, решението под формата на морализация чрез обръщане към принципите обърква чувствата, които развиващото се Аз е в състояние да понесе. При морализацията може да се види действието на свръх-егото, макар и обикновено твърдо и наказуемо.
6. Терминът „изместване“ се отнася до пренасочване на емоции, загриженост или внимание от оригинален или естествен обект към друг, тъй като първоначалната му посока е тревожно скрита по някаква причина.
Страстта също може да бъде изместена. Секси фетишиочевидно може да се обясни като преориентиране на интереса от гениталиите на човека към несъзнателно свързана област - крака или дори обувки.
Самото безпокойство често е предубедено. Когато човек използва изместването на тревожността от една област към много специфичен обект, който символизира плашещи явления (страх от паяци, страх от ножове), тогава той страда от фобия.
Някои жалки културни тенденции - като расизъм, сексизъм, хетеросексизъм, гласно изобличаване на проблемите на обществото от безправни групи с твърде малко правомощия да отстояват правата си - съдържат значителен елемент на пристрастие. Трансферът, както в клинични, така и в неклинични прояви, съдържа изместване (на чувства, насочени към обекти, които са важни в ранна детска възраст), заедно с проекция (вътрешни характеристики на характеристиките на собственото аз). Положителните видове изместване включват превръщането на агресивната енергия в творческа дейност (огромно количество домашна работаако хората са във възбудено състояние), както и пренасочване на еротични импулси от нереални или забранени сексуални обекти към наличен партньор.
7. По едно време концепцията за сублимация беше широко разбрана сред образованата общественост и беше начин за разглеждане на различни човешки наклонности. Сублимацията сега се разглежда по -малко в психоаналитичната литература и става все по -малко популярна като концепция. Първоначално се смяташе, че сублимацията е добра защита, благодарение на която е възможно да се намерят творчески, здравословни, социално приемливи или конструктивни решения на вътрешните конфликти между примитивни стремежи и забраняващи сили.
Сублимацията е терминът, който Фройд първоначално е дал за социално приемливото изразяване на биологично основани импулси (които включват желанието да смучат, хапят, ядат, да се бият, да се съчетават, да гледат другите и да се показват, да наказват, да причиняват болка, да защитават потомството и т.н.) ... Според Фройд, инстинктивните желания придобиват силата на влияние поради обстоятелствата на детството на индивида; някои подбуди или конфликти придобиват специално значение и могат да бъдат насочени към полезна творческа дейност.
Тази защита се разглежда като здравословно средство за разрешаване на психологическите затруднения по две причини: първо, тя насърчава конструктивно поведение, което е от полза за групата, и второ, разтоварва импулса, вместо да изразходва огромна емоционална енергия за превръщането му в нещо друго (за например в случая на реактивно образуване) или да му се противопоставим с противоположно насочена сила (отричане, потискане). Подобен разряд на енергия се счита за положителен по своята същност.
Сублимацията остава концепция, която все още се споменава в психоаналитичната литература, ако авторът посочи чужд намерен творчески и полезен начин за изразяване на проблемни импулси и конфликти. За разлика от общото неразбиране, че обектът на психотерапията е да се отърве от детските пориви, психоаналитичната позиция по отношение на здравето и растежа предполага идеята, че инфантилната част от нашата природа продължава да съществува в зряла възраст. Няма как да се отървем напълно от него. Можем да го ограничим повече или по -малко успешно.
Целите на аналитичната терапия включват разбиране на всички аспекти на собственото си аз (дори най -примитивните и обезпокоителни), развиване на състрадание към себе си (и към другите, тъй като човек трябва да проектира и измести непризнатите досега желания да унижи) и разширяване на границите на свобода за разрешаване на стари конфликти по нови начини. Тези цели не означават „почистване“ на аз от отвратителни аспекти или блокиране на примитивни желания. Именно това ни позволява да разглеждаме сублимацията като връх в развитието на Его, обяснява много за отношението на психоанализата към човека и присъщите му възможности и ограничения, а също така предполага важността на информацията от психоаналитичната диагностика.
Остава да обобщим, да определим ролята и функцията на защитата.Изглежда, че психо-защита благородни цели: премахнете, спрете тежестта на психологическия опит, емоционално наранен от ситуацията. В същото време емоционалното разстройство от ситуацията винаги е негативно, винаги се изживява като психологически дискомфорт, тревожност, страх, ужас и т.н. но как се случва тази отбранителна реакция на негативни преживявания? Поради опростяване, поради въображаемото палиативно разрешаване на ситуацията. Поради факта, че човек не може да предвиди въздействието на опростеното си решение на проблема върху бъдещето, защитата има кратък обхват: извън ситуацията, тази конкретна, тя „не вижда“ нищо.
Защитата също има отрицателен смисълна нивото на индивидуална ситуация и тъй като човекът емоционално изпитва определено облекчение и това облекчение, премахване на негативизма, възниква дискомфорт при използване на специфична защитна техника. Фактът, че този успех е въображаем, краткосрочен и илюзорен облекчение, не се осъзнава, в противен случай е разбираем и опитът от облекчение нямаше да дойде. Но несъмнено едно: когато изпитвате настъпване на облекчение при използване на специфична психологическа защитна техника, тази техника е фиксирана като умение за поведение, като навик за решаване на подобни ситуации по този психо-защитен начин. Освен това, консумацията на енергия се свежда до минимум всеки път.
Подобно на всяко подсилване, психологическата неоплазма (в нашия конкретен случай защитна техника), след като веднъж е изпълнила своята „благородна“ задача да премахне остротата на психологическия опит, не изчезва, а придобива склонност към самовъзпроизвеждане и прехвърляне в подобни ситуации и заявява, че започва да придобива статут на такова стабилно образование като психологическо свойство. Онтогенетично подобно разминаване между добрите намерения на психозащитата и високата й цена за всеки път в живота не само се запазва, но и се засилва.
Използването на психологическа защита е доказателство за тревожно възприемане на света, има израз на недоверие към него, към себе си, към другите, има очакване „да се получи улов“ не само от околната среда, но и от него собствена личност, има израз на факта, че човек се възприема като обект на непознатите и страховити сили. Психозащитното живеене на живота премахва от човек неговото творчество, той престава да бъде създател на собствената си биография, следвайки повода на историята, обществото, референтната група, неговите несъзнателни влечения и забрани. Колкото по -голяма е защитата, толкова по -малък е екземплярът "I".
С развитието на обществото се развиват и индивидуални методи за психо-защитна регулация. Развитието на психичните неоплазми е безкрайно и развитието на форми на психологическа защита, защото защитните механизми са присъщи на нормалните и анормални форми на поведение между здравословна и патологична регулация, психозащитната заема средната зона, сивата зона.
Психичната регулация чрез защитни механизми по правило се случва на несъзнателно ниво. Следователно те, заобикаляйки съзнанието, проникват в личността, подкопават нейната позиция, отслабват нейния творчески потенциал като субект на живота. Психозащитното решение на ситуацията се представя на измаменото съзнание като реално решение на проблема, като единствено възможен изход от трудна ситуация.
Личностното развитие предполага готовност за промяна, постоянно повишаване на психологическата надеждност на човека в различни ситуации. Дори отрицателното емоционално състояние (страх, тревожност, вина, срам и т.н.) може да има полезна функция за развитието на личността. Например, същата тревожност може да бъде с тенденция да експериментирате с нови ситуации и тогава функцията на психо-защитните техники е повече от амбивалентна. С цел неутрализиране на психотравматичното въздействие „тук и сега“, в рамките на настоящата ситуация, психозащитата може да се справи доста ефективно, тя спасява от тежестта на преживения шок, като понякога осигурява време, отдих за подготовка на други, по-ефективни начини за преживяване. Самото му използване обаче свидетелства за факта, че, първо, палитрата на творческото взаимодействие на човек с културата е ограничена и невъзможността да се жертва частното и моментното, очарованието от настоящата ситуация - всичко това води до свиване на съзнание към себе си, за гасене и намаляване на психологическия дискомфорт на всяка цена; второ, като замества реално решение на постоянно възникващите проблеми, решение, което дори може да бъде придружено от негативни емоционални и дори екзистенциални преживявания, удобни, но палиативни, човекът се лишава от възможността за развитие и самоактуализация. И накрая, психозащитното съществуване в живота и културата е пълно потапяне в нормите и правилата, невъзможност за промяната им. Там, където промяната свършва, започва патологична трансформация и унищожаване на личността.
"Защита".Значението на тази дума говори само за себе си. Защитата включва поне два фактора. Първо, ако се защитавате, тогава има опасност от атака; второ, защита, което означава, че са взети мерки за отблъскване на атаката. От една страна, е добре, когато човек е готов на всякакви изненади и има в арсенала си средствата, които ще помогнат за запазването на неговата цялост, както външна, така и вътрешна, както физическа, така и психическа. Чувството за сигурност е една от основните човешки потребности. Но човек трябва да се запознае с икономиката на въпроса. Ако запазването на чувството за сигурност отнема всички умствени сили на човек, тогава цената не е ли твърде висока? Ако не за да живееш, а за да се защитаваш от живота, тогава защо изобщо е необходим? Оказва се, че най-ефективната „глобална“ защита е смъртта или „нераждането“?
Всичко това е само частично вярно. При определени обстоятелства защитните механизми, проектирани при други условия, за да скрият чувствата, често изпълняват положителни функции.
Във връзка с горното, разбиране за остър актуална темаизследвания на механизмите за справяне и връзката им с защитните механизми. Преодоляването и защитата са допълващи се процеси: ако потенциалът на механизмите за справяне се окаже недостатъчен за психологическа обработка на афекта, тогава афектът достига неприемливо ниво и вместо механизмите за справяне започват да действат защитните механизми. Ако потенциалът за защита също е изчерпан, тогава има раздробяване на преживяванията чрез разделяне. Изборът на защитни механизми също се извършва, като се вземе предвид степента и вида на претоварването. (С. Менюос " Ключови понятияпсихоанализа ", 2001).
Нормалните механизми за справяне включват хумористично разбиране на трудна ситуация чрез отделно съзерцание на определени обстоятелства, които дават възможност да се различи нещо смешно в тях, и така наречената сублимация, която предполага отхвърляне на желанието за пряко удовлетворяване на привличането и избора не просто приемлив, но благоприятен ефект върху личността на начина на удовлетворение ... Трябва да се отбележи, че само сублимацията може да се нарече механизъм за преодоляване, а не никакво потискане на задвижванията с цел спазване на конвенциите.
Тъй като практически всеки психологически процес може да се използва като защита, никакъв преглед и анализ на защитата не може да бъде завършен. Феноменът на защита има много аспекти, които изискват задълбочено проучванеи ако в монолитния план той е разработен доста пълноценно, то междуличностните са изпълнени с огромни възможности за прилагане на изследователския потенциал.
Психичният живот на човек постоянно е изложен на конфликти, но човешката психика е разработила редица механизми, които не само ни позволяват успешно да се справяме с конфликтите, но и им пречи да навлязат в съзнанието.
изтласкване
В теорията на психоанализата репресията е най -важният защитен механизъм на човешката психика. Колко успешно индивидът може да преодолее вътрешния конфликт зависи от неговата работа. Начинът на действие на потискане е прост: непоносимите, понякога опасни мисли и забранени желания се отстраняват от съзнанието и след това те се държат в несъзнаваното от определени психически сили, наречени съпротива.
Основателят на психоанализата Зигмунд Фройд графично илюстрира механизма на потискане със следния пример. В аудиторията има човек, който с поведението си пречи както на лектора, така и на аудиторията. Няколко силни мъже поемат функцията да поддържат реда и изтласкват нарушителя през вратата. За да се предотврати натрапникът да се върне в залата, близо до вратата са поставени пазачи.
Фройд сравнява публиката със съзнанието, стаята извън вратата с несъзнаваното, прекъсвачът илюстрира патогенни преживявания, а сигурността не е нищо повече от съпротива.
Невротиците, според Фройд, са пример за провал в работата на механизма за потискане, когато конфликт, който не е напълно отстранен от съзнанието, се превръща в невротичен симптом. Но липсата на репресия, според теорията на психоанализата, може да доведе до по -сериозни патологии, до всякакви извращения.
Разделяне
Механизмът на разцепване на психиката е известен на мнозина като разделено съзнание. Светът около нас за хората, използващи разделяне, съществува сякаш в черно и бяло - той се оказва разделен на противоположни компоненти, изразени в положителни и отрицателни оценки.
Възрастен, който не може да обобщи вътрешното си преживяване, започва да използва недвусмислени характеристики на хора или явления, като често променя оценките си. И така, днес той хвали шефа за увеличаването на заплатата, а утре, след като получи порицание от главата, ще го маркира с последните думи.
Британският психоаналитик Мелани Клайн отбеляза, че разцепването се появява в първите месеци от живота на детето, когато то възприема гърдата на майката като „добра“ - удовлетворяваща, след това като „лоша“ - разочароваща. Според анализатора разделянето се извършва съществена функция- допринася за формирането у детето на способността да прави разлика между обекти и техните свойства.
Шотландският психотерапевт Роналд Лейнг обърна внимание на разцепването на себе си. Според него има „въплътено“ и „невъплътено“ „аз“: едно жизнеспособно и реално, второто - откъснато, превръщащо се в външен наблюдател. Именно дистанцирането от преживяванията на истинското „аз“ помага на човек да се справи с тревожността. В крайна сметка обаче инфантилният механизъм на разделяне трябва да бъде преодолян чрез интегриране на несвързаните части на личността, както и чрез диференциация на явленията.
Проекция
Понякога човек няма друг начин да се отърве от неприемливи желания, черти на характера или склонности, как да ги евакуира - тоест да ги проектира върху друг човек. Проективният механизъм е ясно видим отвън, но рядко се разпознава от самия човек. Най -добре се отразява от библейската поговорка „виждаме петънце в собствените си очи, не забелязваме петънце в собствения си лъч“.
Според американския психоаналитик Карън Хорни, присвояването на собствените ви лоши черти на други хора е не само начин да си осигурите спокойствие, но и средство за прехвърляне на отговорност към другите. В някои случаи, според Хорни, проекцията позволява на човек да отговори на агресивните му наклонности, без да се изправя лице в лице с тях.
Засега този метод на защита помага на човек да поддържа задоволителна представа за себе си, но може да се развие в сериозно психическо разстройство, например в „делириум от ревност“ или „заблуда от преследване“.
Отрицание
Когато човек не иска да чува негативни оценки за себе си или да не забелязва травматични събития, психиката му включва още по -мощен механизъм - отричане. Като изключва реалността, човек по този начин се освобождава от смущаващи фактори, произтичащи от нея.
Много често, с помощта на отричане, субектът се опитва да игнорира нова информация, която е несъвместима с положителен образ на себе си. V в по -голяма степенотричането е присъщо на децата - затова, покривайки главите си с одеяло, те се изолират от застрашаващия свят около тях.
В някои случаи отричането е незаменим механизъм за възрастни, особено след трагични събития в живота на човек, предотвратяващ по -нататъшна травматизация на психиката. Дългосрочната психическа фиксация върху механизма на отричане на реалността може да доведе до постоянно потапяне на човек във фантастичен, илюзорен свят, който застрашава психичното му здраве.
Реактивно образование
Ние знаем със сигурност: ако едно момче дърпа косите на момичето, той не е безразличен към нея. Но защо децата избягват по -естествените прояви на съчувствие? Според психолозите симпатията е чувство, с което детето все още е малко запознато и се страхува от откритото му проявление, заменяйки го с обратното. Така работи механизмът на реактивното образуване.
Фройд обърна внимание на факта, че реактивното образование замества неприемливите влечения или агресивни чувства, които са били потиснати. Така че брат, който ревнува от прекомерното, по негово мнение, внимание от страна на родителите си към по -малката си сестра може, напротив, да прояви мъжки интерес към нея.
Понякога, според Фройд, реактивното образование демонстрира преувеличение на нормалните черти на характера. Реактивното образование е много избирателен механизъм и се проявява само по отношение на човека, към когото възникват мисли и чувства, които са неприемливи в очите на субекта и са способни да унищожат любим обект.
