Si no tengo amor. Apóstol Pablo: un himno de amor divino, discursos sobre el amor y el matrimonio. Apóstol Pablo sobre el amor

Se utilizan fragmentos de los comentarios de Barkley.
Uno de los capítulos más importantes de la Biblia. Pablo quiere mostrar en Corinto el modo de vida cristiano, que es más excelente que el modo de vivir de ellos, utilizando diversas manifestaciones espirituales del espíritu santo en ellos.
Pablo comenzará a hablarles del don más importante de Dios, de la base de los cimientos del hombre de Dios, del resultado final de todos los esfuerzos del espíritu santo obrando en un cristiano; sobre eso, sin lo cual todas las demás habilidades de un cristiano no tienen sentido y no le traerán ningún beneficio.

Pablo les mostrará que todo lo que ahora poseen y de lo que están orgullosos son solo etapas en el camino para lograr la perfección, hasta el punto espiritual más alto del cristianismo: EL AMOR DE DIOS. Y si un cristiano no aprende a amar como Dios ama, no habrá lugar para él en el mundo de Dios.

Un cristiano amoroso es el apogeo de la influencia del espíritu santo en una persona creyente, este es el fruto maduro de la crianza de Dios, por lo tanto el amor y nada más es el don más valioso de Dios a la humanidad y un signo seguro de un cristiano.

El amor de Dios por un cristiano no viene por sí solo. El amor de Dios necesita ser aprendido, es por eso que Pablo mostró cómo es el amor de Dios, describiendo sus cualidades y propiedades, para que los cristianos de todos los tiempos tengan una idea de lo que necesitan luchar, qué cualidades internas necesitan formar. en sí mismos con la ayuda del espíritu santo.

Entonces, las instrucciones de Pablo acerca de la excelencia del don de Dios para el cristiano: su amor multifacético; nos detendremos en detalle en cada una de sus facetas, destacadas por el apóstol:

13:1,2 Aquí - sobrela vanidad de las facultades más extravagantes que se enorgullecían en Corinto, si su uso no es movido por el amor de Dios:
puesto que Dios creó al hombre a Su imagen y semejanza, significa que la lucha por la perfección no es más que la lucha del cristiano por tener los mismos motivos e intenciones que Dios.
Dios creó todo por amor, y la fuerza motivadora de todas sus acciones es el amor. Esto quiere decir que un cristiano también debe ser movido por el amor, porque para Dios es importante por qué motivos realizamos tal o cual acto:
1 Si hablo en lenguas... angélicas, pero no tengo amor, soy como metal que resuena o címbalo que resuena.

He aquí una exageración para potenciar el efecto de aclaración en una combinación del tipo: “ incluso(en realidad no lo es) vuelo a la luna pero no por amor a Dios y al prójimo, de nada me sirve esto. Lo mismo ocurre con lo irreal" SI muevo montañas" y " SI Yo se todos los secretos”, porque todo esto es literalmente imposible en la realidad:
2 Si... conozco todos los misterios, y tengo todo el conocimiento y toda la fe, de modo que [puedo] mover montañas, pero no tengo amor, entonces nada soy.

Incluso si realicé todos los milagros más increíbles anteriores en realidad por el deseo, por ejemplo, de volverme famoso o por el deseo de recibir algún tipo de recompensa por mis obras, entonces no puedo acercarme a Dios y alcanzar la perfección, porque en para acercarte a Dios amor, y tú mismo debes tratar de convertirte en amor.

13:3 Y si renuncio a todos mis bienes y doy mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve.
Lo mismo se aplica a la disposición a hacer grandes sacrificios: incluso sacrificar la propia vida (lo más preciado que tiene una persona) en aras de, por ejemplo, obtener sensaciones durante una erupción volcánica, en aras de logros deportivos o en aras de de cumplir la orden de un jefe militar - no tiene sentido si el donante no lo hace por amor a Dios y al pueblo.

13:4 El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se exalta a sí mismo, no es orgulloso,
Pablo no describe sentimientos o emociones, sino manifestaciones del amor de Dios en acciones concretas. El amor de Dios supera lo romántico, afín y amistoso, por lo tanto es la base de un nuevo orden mundial: si el amor de Dios se instala en una familia, entre parientes y amigos, entonces en toda la eternidad su relación no se interrumpirá y nunca se aburrirán de El uno al otro.

El amor es paciente - aquí se trata de paciencia en las relaciones con las personas, y no de pasar algunas dificultades personales, por ejemplo, para soportar la mala salud o la pobreza.
Soportar con paciencia las enfermedades prójimos debido a la imperfección con la esperanza de que un día todos puedan volverse espiritualmente fuertes, un signo de la fuerza del cristiano, no de la debilidad; Dios soporta la imperfección de toda la humanidad durante mucho tiempo, y esta es Su fuerza: gracias a la longanimidad, Él podrá suscitar hijos e hijas para Sí mismo de personas imperfectas.

Un cristiano amoroso es misericordioso, listo para mostrar misericordia, indulgencia ante la mala conducta y no está buscando algo que castigar, sino que siempre está buscando activamente una oportunidad para perdonar al pecador y tener misericordia. La misericordia alienta incluso a los enemigos a no hacer daño, sino a ayudar si tienen una necesidad grave.

El amor no envidia Totalmente de acuerdo con la caracterización de la envidia de Barclay:
Hay dos tipos de envidia. Uno de ellos anhela lo que es de los demás.Otra clase de envidia: está insatisfecha con el hecho mismo de que otros tengan lo que ella no tiene; ella no desea tanto tener estas cosas ella misma como impedir que otros las reciban. Esta es la propiedad más baja del alma humana..

La persona amorosa de Dios debe estar lejos de estos dos:
No codicies la casa de tu prójimo; No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo. (Éxodo 20:17)
no como Caín, [quien] era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué lo mató? Porque sus obras eran malas, y las obras de su hermano eran justas.(1 Juan 3:12)

El amor no es exaltado Un cristiano amoroso siempre está dispuesto a ceder y nunca a arrebatar algo bueno para sí mismo a cualquier precio. Además, nunca considera que alguien le deba algo, sino que siempre se considera obligado en todo y para todos.

No orgulloso Un cristiano amoroso nunca se considera a sí mismo mejor que los demás y digno de un mejor trato que otros hermanos en la fe. Siempre está dispuesto a admitir sus errores y disculparse, no considerando esto como algo insignificante en el camino cristiano. También está siempre dispuesto a perdonar la culpa de los que pecan contra él y está siempre dispuesto a dar el primer paso hacia la reconciliación, aunque él mismo sea inocente.

13:5 L amor... no se anda con rodeos Un amante nunca se permitirá la rudeza, la rudeza, el comportamiento desafiante, la desvergüenza, la falta de tacto, el desprecio por los principios de Dios, etc. Un cristiano amoroso siempre es gentil y amable en su compañerismo, sin importar lo que le hagan.
Un amante siempre tiene miedo de ofender inadvertidamente a una persona, tiene tacto y está atento para no violar los derechos de alguien o causar inconvenientes con sus acciones: un cristiano amoroso siempre está dispuesto a renunciar a sus propios derechos por la conveniencia de su vecinos

no buscando su, sino que busca lo que agrada a Cristo: un cristiano amoroso nunca alcanzará sus metas personales a costa de violar los principios de Dios - este es un momento.
Y segundo, un cristiano amoroso siempre está más dispuesto a dar a los demás que a quitarles; cree que tiene más obligaciones con todos que derechos.

no se irrita Nada ni nadie puede sacar a un cristiano amoroso de un estado de paciencia y benevolencia, pero no porque suprima la adrenalina en sí mismo y refrene la irritación en su interior, sino porque la adrenalina no se libera en él. Por el poder del espíritu del amor y de la razón, el cristiano es capaz de encontrar una sana explicación a todo lo que sucede y justificarlo para que ni siquiera se desarrolle en él lo negativo.

Barkley: La irritación es siempre un signo de derrota. Cuando perdemos los estribos, cuando perdemos el control de nosotros mismos, lo perdemos todo.

no piensa mal, Un cristiano amoroso no lleva piedras “en el seno” de su prójimo y no cuenta su número, sino que las desecha sin importar si el ofensor merece o no el perdón, logra reconciliarse con él o no.

Barkley:
La palabra griega loieshfai, (traducida en la Biblia como piensa) proviene de la contabilidad. Significa ingresar un hecho en el libro mayor para no olvidarlo más tarde. Eso es exactamente lo que mucha gente hace.
En la vida es muy importante aprender a olvidar lo que es mejor olvidar. Mucha gente alimenta su odio, calentándolo constantemente y refrescándolo en su memoria; piensan en sus agravios hasta que ya no pueden ser olvidados. El amor cristiano enseña a perdonar y olvidar.

13:6 Amor .. no se regocija en la mentira, un cristiano amoroso nunca se regocijará por las malas acciones de sus vecinos o la caída de sus enemigos. Así como no se regocijará en el éxito obtenido a través del engaño o las malas acciones.

Barkley: Es una característica extraña de la naturaleza humana que prefiramos escuchar sobre los fracasos de otras personas que sobre su buena fortuna. ... El amor cristiano está libre de esta maldad humana que se regocija con las malas noticias de los demás.

pero regocíjate en la verdad aquí no se trata sólo del gozo de difundir la verdad de Dios a través del evangelio.
Un cristiano amoroso siempre se regocija de que él y sus compañeros creyentes logran hacer frente
con todas las dificultades del camino de Cristo, no pecando y actuando según la verdad, incluso si actuar según la verdad es inútil o está cargado de malas consecuencias para ellos: el diablo espera que el cristiano no resista la presión de la maldad de este mundo y él mismo comenzará a actuar injustamente con el fin de aliviar sus circunstancias. Por lo tanto, cuando un cristiano resiste todas sus presiones y hace lo correcto, su alegría por el triunfo de la verdad es ilimitada.
En cuanto a los enemigos que caen, un cristiano amoroso siempre quiere levantarse y permanecer en el camino de Dios.

13:7 Amor… cubre todoUn cristiano amoroso siempre busca y encuentra una explicación razonable para las fechorías de los demás y, por lo tanto, no está inclinado a ser ofendido por los demás, ni a condenarlos, ni a discutir, y más aún, a hacer alarde de sus errores y actos indecorosos. . Está más inclinado a perdonar que a culpar, tratando de ser indulgente con las acciones siempre que sea posible. No le recordará a nadie los pecados y errores pasados, sino que los dejará en el pasado, tal como Dios lo hace con los nuestros.

Barkley: el amor puede soportar cualquier insulto, resentimiento o decepción.

cree todo Un cristiano amoroso no tiende a desconfiar de todos y de todo lo que sucede, no tiene prisa por atribuir malos motivos a quienes pecan contra él. Está más inclinado a confiar en la palabra de sus hermanos creyentes que a pensar mal de ellos. El amante no quiere pensar mal de las personas y siempre trata de encontrar atenuantes donde se puedan encontrar.
En la congregación, los hermanos creyentes no buscan monitorear la vida personal de los demás, dándose cuenta de que todos tienen una Biblia, y si alguien quiere ser de Dios y no quiere deshonrar ni a Dios ni a Su pueblo con su comportamiento indigno, entonces él mismo lo hará. tratar de actuar en la verdad. La confianza plena en Dios y en los demás es el fundamento de una futura sociedad humana feliz.

Nota: según Prov. 14:15 solo el necio lo cree todo (" Un tonto cree cada palabra").
¿Hay una contradicción entre las palabras de Proverbios y las de Pablo?
No: Proverbios 14:15 muestra el estado de las cosas para este mundo(Salomón sacó conclusiones de su experiencia de vida en esta época) en la que florece la mentira y la gente engañosa.
Es decir, según la parábola, una persona que ama (confía, construye su relación sobre la confianza) - en esta época actuará neciamente si cree cada palabra (no tendrá cuidado).

Y Pablo describió el estado interior de un hombre del nuevo mundo que ama a Dios y al prójimo, y por eso construye sus relaciones en plena confianza.
Sin una relación de confianza, un mundo nuevo es imposible, como cualquier familia fuerte y duradera: si una familia se basa en el amor, entonces todos en ella confían completamente los unos en los otros, porque el amor mismo es garantía de constancia, fuerza y ​​creación del todo. familia.

El que no aprende a amar a Dios y a su prójimo no entrará en el nuevo mundo, aunque no confíe en nadie en este siglo (no será necio según la parábola)
Y el que aprende a amar caerá ciertamente en el nuevo mundo, aunque en este siglo haya sido defraudado y engañado muchas veces por su ingenuidad y su amor (aunque parezca estúpido a los ojos de este mundo por su amor y confiar en sus vecinos)

espera todoUn cristiano amoroso es optimista en esencia, la base de su optimismo es la esperanza en Dios, por lo que es difícil ofenderlo o decepcionarlo. Él no hace juicios sin esperanza sobre nadie ni nada, sino que siempre espera que las circunstancias cambien para mejor, que todos puedan potencialmente venir a Dios y aceptar a Cristo, solo que las condiciones para esto deben madurar. Y está dispuesto a esperar y desear que un día maduren las condiciones para la conversión de todos.

aguanta todo ¿Cuánto soportó Jesús de aquellos por quienes vino y por quienes probó? Cuánto soportó Pablo por preservar a los que adquirió para la iglesia de Dios, y cuántos ultrajes sufrió de parte de ellos mismos, esforzándose por soportarse a sí mismo y ayudar a otros a soportar.

Barkley: Verbohipomeneína - una de las grandes palabras griegas. Suele traducirse como aguantar o aguantar, pero su significado es... aguantar, vencer, poder vencer y transformar. Este verbo se definió como constancia valerosa, sometida a una prueba seria.

13:8 El amor nunca terminará El amor de Dios es la esencia de las relaciones en la eternidad del orden mundial de Dios. Absolutamente todas las relaciones ALLÍ se construirán sobre este amor, por lo que la sociedad podrá existir para siempre y su armonía no será destruida.
Todo lo que tiene un cristiano en este mundo es dado por Dios para desarrollar en él la cualidad más importante: el amor. Para esto se organiza la reunión, se reparten varios dones del espíritu santo y se hace un llamado a cumplir juntos la comisión de Dios - todo lo hace Dios para que las personas aprendan a amarse ahora con el amor de Dios, y para que en el nuevo mundo no pelearán entre ellos en toda la eternidad
(Efesios 4:11-16)

aunque cesará la profecía, y las lenguas callarán, y el conocimiento será abolido.
En el nuevo orden mundial de Dios, ni la capacidad de profetizar ni hablar lenguas extranjeras y espirituales complejas ( sobre lenguajes espirituales - ver el análisis del capítulo 14), ni la capacidad de poseer un conocimiento espiritual especial ya no será necesaria: todas las profecías se cumplirán y se sobrevivirán a sí mismas; allí no se necesitarán señales y prodigios para vindicar el dedo de Dios; y todos adquirirán el mismo conocimiento, porque todos serán enseñados por Dios a través de Su gobierno celestial. Por lo tanto, todo aquello de lo que los corintios estaban tan orgullosos en su congregación ahora será abolido en el mundo de Dios.
Y solo el amor seguirá siendo invariablemente y para siempre la esencia del orden mundial de Dios para que sea feliz y pueda agradar tanto al mismo Dios Padre como a los habitantes de Su nuevo orden mundial.

13:9,10 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos;
Todos los dones que tiene la congregación cristiana en esta época, sólo en parte, no en su totalidad, son capaces de mostrarnos la esencia de la eternidad y formar en nosotros una personalidad cristiana.
cuando venga lo perfecto, entonces cesará lo que es en parte.
Cuando llegue el período del día eterno, en el que la humanidad alcanzará la perfección espiritual y física, entonces todo lo que era solo una parte de la imagen de Dios será abolido: ¿por qué alguien necesita solo un fragmento de la imagen, si puede disfrutar de su plenitud? ?

¿Por qué un adulto debería tener la capacidad de no caminar firmemente sobre las piernas de un bebé y caerse, si el caminar del bebé es solo un paso hacia el caminar seguro como un adulto?
Nada.
Del mismo modo, el conocimiento con profecías, idiomas y otras cosas son "piernas de bebé", y para la edad espiritual de un Cristo adulto, la necesidad de ellos desaparecerá por sí sola.

13:11 Cuando yo era un bebé, hablaba como un bebé, pensaba como un bebé, razonaba como un bebé; y cuando llegó a ser hombre, dejó lo infantil.
Los bebés tienen un conocimiento y una experiencia muy limitados, y piensan en términos de estas limitaciones. El conocimiento y la experiencia de los adultos es muchas veces mayor que el de los niños, por lo que los adultos piensan de manera diferente, en función de los conocimientos y la experiencia que han adquirido durante su crecimiento.

Para explicar con más detalle cómo entender esto: todo, que se detendrá en parte. en el momento en que Perfecto - Pablo da un claro ejemplo de la diferencia entre la percepción de la realidad en un infante y un adulto.
El bebé, por ejemplo, tenía un conocimiento limitado, por ejemplo, sobre las gachas de sémola, parcialmente: sabe que desayuna papilla, es deliciosa, cuando la come deja de sentir hambre. Y esto es suficiente para que el bebé se sienta omnisciente y feliz en ese momento.
De bebé, todavía no sabe y no puede aceptar el hecho de que la sémola, por ejemplo, no aparece de la nada, está hecha de trigo y para que llegue a la mesa del bebé, muchas personas gastan mucho esfuerzo por producirlo.
Pero cuando crezca, lo que sabía parcialmente sobre la sémola: se detiene y obtiene un conocimiento más completo no solo sobre las gachas, sino también sobre cuál es su composición, cómo se produce, cómo es útil, cuánto cuesta, etc.

Es decir, los cristianos de Corinto deberían haber aprendido que todo lo que poseen del espíritu santo en el momento presente es solo una pequeña parte de lo que realmente deberían poseer según el plan de Dios. El amor es la plenitud de la edad adulta de Cristo, y hay que esforzarse por adquirirlo (Ef 4, 11-16).

13:12 Ahora vemos como a través de un espejo [opaco], adivinando, luego cara a cara; Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré, como soy conocido.
A través de un vidrio opaco, una persona puede ver solo los contornos y no ve claramente todos los detalles de la imagen.
Lo mismo ocurre con el conocimiento y la visión espiritual: en este momento, siendo imperfectos (bebés), los cristianos tienen ideas muy limitadas sobre Dios y sus intenciones, sobre su esencia y sentimientos, ven solo un vago esbozo de la verdadera imagen de las cosas. Pero cuando todos lleguen a ser perfectos, tanto el conocimiento como la visión espiritual de Dios será diferente para cada uno, se revelará en toda la transparencia y plenitud del entendimiento que tiene una persona perfecta (adulta).
Pero esto es un asunto para el futuro.

13:13 Y ahora quedan estos tres: la fe, la esperanza, el amor; pero el amor de ellos es mayor. Y en esta etapa del camino cristiano de esta época, lo principal para un cristiano es aprender que la fe en Dios, la esperanza en el futuro y el amor a Dios y al prójimo son la base del mínimo necesario para un "bebé" creyente de esta edad.
Pero incluso en este mínimo hay una línea predominante para un creyente: esta es la capacidad de amar como Dios ama.
El amor de Dios en un cristiano debe ser su cualidad interior más importante. ¿Por qué?

Porque tanto la fe como la esperanza, cuando venga lo perfecto y todo aquello en lo que creían y esperaban, será abolido y se agotará. Sólo el cristiano mismo y las extensiones ilimitadas del nuevo mundo en el Milenio permanecerán ante él. Y si en ese momento resulta ser una persona NO AMOROSA, no aprende a amar como Dios ama, entonces arriesga su futuro:
el que no ama a su hermano, permanece en la muerte. (1 Juan 3:14)
el amor es de Dios, y todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios (1 Juan 4:7)
el que ama a otro ha cumplido la ley . (Romanos 13:8)

Solo los cristianos amorosos vivirán en la eternidad.

El cristianismo, como religión de amor, enseña a cada persona a tratar a todos con bondad. Hay muchos textos en la Biblia que piden esto, pero el pasaje más famoso es el capítulo 13 de la carta del Apóstol Pablo a los Corintios.

Estas líneas se suelen llamar el "himno de amor", porque es en ellas donde se revela toda la esencia y el significado de la comprensión cristiana de este sentimiento elevado. ¿Qué quiso decir el apóstol Pablo cuando habló del amor? ¿En qué difiere el entendimiento cristiano de este sentimiento del ordinario, mundano? Intentemos resolverlo.

Explicación del capítulo 13 de la carta del Apóstol Pablo a los Corintios

Habiendo abierto la Biblia en el lugar correcto, veremos las palabras del apóstol acerca de lo que debe ser el verdadero amor en el sentido cristiano. Es de destacar que el Apóstol Pablo en su juventud fue un ferviente y apasionado perseguidor de Cristo, refutando de todas las formas posibles Su enseñanza. Después de la revelación divina a él, creyó en el verdadero Dios y comenzó a servir con la misma audacia.

Santo Apóstol Pablo

Fue este siervo del Señor quien reunió y anotó las 16 principales características del amor, cuya lista vemos en su carta a los Corintios. Según la doctrina cristiana, el amor:

Oraciones por el regalo del amor:

• No exaltado. La verdadera conexión espiritual entre las personas implica la exaltación natural del prójimo. Esto no significa en absoluto que debamos humillarnos y sacrificarnos de todas las formas posibles por nuestro amado. Una conexión real siempre es mutua y recíproca, y es bastante natural desear grandes bendiciones para un ser querido. En una relación cercana no puede haber espíritu competitivo: cada uno de los socios siempre está dispuesto a ceder, para no destruir el contacto cercano.

  El verdadero amor siempre es generoso.

• No orgulloso. El orgullo es siempre una especie de aislamiento, un intento de demostrar la superioridad, la independencia y la importancia de uno. Una persona orgullosa no es capaz de construir una relación realmente profunda y sincera, porque no deja que nadie se le acerque demasiado. Las personas que aman, por el contrario, conocen su lugar en las relaciones, reconocen la necesidad del otro, el afecto mutuo.
• no se vuelve loco. Una persona amorosa es siempre afectuosa y atenta al objeto de sus sentimientos. Mientras las relaciones se construyan sobre el amor, una persona evitará por todos los medios cualquier conflicto, pelea, confrontación difícil. Tan pronto como faltan buenos sentimientos en una relación, aparece inmediatamente la agresión y el amor reconcilia a todos.
• no buscando su. La búsqueda de los propios medios de lucro, preocupación sólo por uno mismo y sus problemas. Tal persona siempre calcula lo que le traerán ciertas relaciones, y si el resultado no es a su favor, simplemente las rechaza. El verdadero amor es muy rico, llena tanto a una persona desde adentro que está lista para compartirlo infinitamente con los demás, sin calcular en absoluto lo que recibirá a cambio.
• no irritado. La irritación es siempre un signo de algún tipo de tensión emocional. Las relaciones estrechas y de confianza presuponen la libertad del espíritu y la comodidad de las personas, no conducen a la acumulación de cansancio y negatividad. El amor no necesita la liberación de sentimientos negativos en forma de irritación, ya que no crea malas experiencias.
• No piensa mal. El verdadero amor es siempre generoso, no permite la venganza, el resentimiento, la maldad, el odio. Aunque otra persona se porte mal y ofenda al amante, éste nunca responderá mal por mal. Los cristianos están llamados a amar al prójimo como a sí mismos, por eso, deseando el mal a los demás, nos hacemos daño a nosotros mismos.
• No se regocija en la iniquidad. El amor puede construirse únicamente sobre la confianza y la gran cercanía de las personas, lo que excluye por completo cualquier engaño, astucia, intriga, que son muy numerosos en el mundo moderno. Sólo un sentimiento sincero y profundo es capaz de resistir la maldad del mundo, incluso después de encontrarse con la traición y la traición. Hay muchos ejemplos de tales relaciones en la literatura clásica. Entonces, la heroína F.M. Dostoievski en "Crimen y castigo" de Sonya Marmeladova, el amor por Raskolnikov no se desvanece después de que ella se entera de su crimen. Ella sólo lo llama con todas sus fuerzas al arrepentimiento, deseándole así la salvación de su alma.

  Pablo revela el significado de la comprensión cristiana del amor

• todo cubre. El amor es un gran poder que puede "cubrir" muchas debilidades de aquellos que están privados de este poder. Esto no significa que deba justificar las acciones imparciales de las personas. Cubrir: significa ayudar a curar, sin traicionar publicidad innecesaria, sin deshonrar al que tropezó. Una persona que ama se esfuerza por suplir la falta de virtud en un ser querido, ya que él mismo está lleno y tiene un exceso.
• cree todo. Quizás uno de los lugares más controvertidos, causando mucha controversia. Por un lado, todos queremos creer en nuestros seres queridos hasta el final y no dudar de ellos. Por otro lado, la experiencia de la vida muestra que uno puede ser engañado muy cruelmente en su confianza. Bueno, aquí debemos admitir que la confianza total siempre es un riesgo. Pero sin este riesgo, es imposible conocer la profundidad del amor, porque la desconfianza y la duda lo destruyen. Una persona amorosa creerá hasta el final.
• esperanzas totales. Este punto está indisolublemente ligado al anterior. Esperar significa ver lo mejor en los demás, creer que eso mejor existe y se manifestará definitivamente, aunque ahora no se note.
• nunca cesa. Desde el punto de vista del cristianismo, el amor no tiene fin, es eterno. Según Antonio de Surozh, decir "te amo" a una persona es lo mismo que declararle que nunca morirá, que vivirá para siempre. Es un gran consuelo para las personas que aman saber que sus sentimientos van a la eternidad, entran en contacto con ella y no se desvanecen con la extinción del cuerpo.

Amor cristiano en el matrimonio y la vida familiar

¿Qué significan las palabras del apóstol en la práctica? ¿Es posible en la vida mundana ordinaria construir tales relaciones que correspondan a todas las altas características bíblicas? La ortodoxia dice que sí, es posible. Y la herramienta para cultivar tales relaciones es la familia.

En primer lugar en la jerarquía de los valores familiares debe estar el amor.

En la vida familiar, un creyente aprende a soportar, a ser misericordioso, a confiar ya esperar. Es la vida familiar la que puede y debe convertirse en una herramienta eficaz para la elevación y el crecimiento espiritual de una persona. Es imposible imaginar la vida en el matrimonio sin el sacrificio diario de cada uno de los cónyuges, pero este sacrificio debe ser voluntario, natural y mutuo.

Lea sobre la familia y el matrimonio:

• Deberes e instrucciones para el esposo y la esposa en una familia ortodoxa

Según el mismo Apóstol Pablo, el esposo debe amar a su esposa tanto como el Señor amó a la Iglesia. Por supuesto, es imposible para la naturaleza humana pecaminosa comprender la grandeza y el poder del amor Divino, pero es necesario esforzarse por alcanzar estas alturas.

No hace falta decir que con tal actitud de un esposo hacia su esposa, los conceptos de misericordia, longanimidad, exaltación del prójimo entran en la vida con toda naturalidad. Y ciertamente, tan elevadas relaciones maritales no pueden combinarse con el orgullo, la envidia, la irritabilidad y el recuerdo de la malicia.

¡Consejo! Debe recordarse que el amor conyugal profundo y verdadero no es un regalo momentáneo, sino el resultado de un largo y arduo trabajo en las relaciones. Es imposible conocer el verdadero sentimiento rápidamente, al comienzo de una relación, pero se puede cultivar después de muchos años de convivencia fiel y honesta.

Himno de Amor de San Pablo Apóstol

La Santa Iglesia lee la Primera Epístola a los Corintios. Capítulo 13, art. 4-13; capítulo 14, art. 1-5.

13:4. El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se exalta a sí mismo, no es orgulloso,

13:5. no se porta con violencia, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal,

13:6. no se goza en la iniquidad, sino que se goza en la verdad;

13:7. todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

13:8. El amor nunca cesa, aunque cesará la profecía, y las lenguas callarán, y el conocimiento será abolido.

13:9. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos;

13:10. cuando venga lo perfecto, entonces cesará lo que es en parte.

13:11. Cuando yo era un bebé, hablaba como un bebé, pensaba como un bebé, razonaba como un bebé; y cuando llegó a ser hombre, dejó lo infantil.

13:12. Ahora vemos, por así decirlo, a través de un espejo opaco, adivinando, luego cara a cara; Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré, como soy conocido.

13:13. Y ahora quedan estos tres: la fe, la esperanza, el amor; pero el amor de ellos es mayor.

14:1. Alcanza el amor; sé celoso de los dones espirituales, especialmente de profetizar.

14:2. Porque el que habla en lengua desconocida, no habla a los hombres, sino a Dios; porque nadie le entiende, habla secretos en el espíritu;

14:3. y el que profetiza habla a la gente para edificación, exhortación y consolación.

14:4. El que habla en lengua desconocida, se edifica a sí mismo; y el que profetiza edifica a la iglesia.

14:5. Deseo que todos hablen en lenguas; pero es mejor que profeticéis; porque es más excelente el que profetiza que el que habla en lenguas, a menos que también hable para la edificación de la iglesia.

(1 Corintios 13:4-14:5)

Permítanme recordarles que los capítulos 12, 13 y 14 están dedicados al razonamiento del apóstol Pablo sobre los dones espirituales. El problema era que los corintios se consideraban especialmente dotados, ponían unos dones por encima de otros, por lo que tenían un motivo de exaltación. El Apóstol Pablo, como de costumbre, trata de calmarlos. Al leer el capítulo 12, razonamos que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo y cada una de sus partes, cada miembro es importante, necesario en este cuerpo. En consecuencia, cada persona está llena del Espíritu, como todos los demás cristianos, por lo que su papel en este Cuerpo, la Iglesia, es único, y no tiene sentido exaltarse a sí mismo. Por el contrario, siempre se debe cuidar más a los que requieren cuidados, y alegrarse aún más si el miembro débil se manifiesta positivamente. El pensamiento más importante del apóstol Pablo se encuentra en el capítulo 13. Hoy comenzamos a leer el capítulo 14, que será sobre hablar en lenguas, este es un tema serio aparte. Quizás lo comencemos hoy, o quizás hablemos la próxima vez, porque hoy hemos leído casi por completo el capítulo 13, conocido por muchas personas, cristianos y no solo, que a menudo se cita en textos literarios e incluso películas. En los estudios bíblicos, la teología del Nuevo Testamento, este pasaje se llama el "himno de amor". Aquí el apóstol Pablo dice que todos los dones espirituales, cualesquiera que sean: conocimiento, profecía, hablar en lenguas, etc., son nada si no están impregnados de amor.

No leímos los primeros tres versículos del capítulo 13 hoy, pero recomiendo que los repasemos hoy también. En ellos, el apóstol Pablo dice que todo lo que posee: Hablo con lenguas de hombres y ángeles.(1 Corintios 13:1), Tengo el don de profecía, y conozco todos los misterios, y tengo todo el conocimiento(1 Corintios 13:2) o Repartiré todas mis posesiones y daré mi cuerpo para ser quemado(1 Cor. 13:3), si todo esto es sin amor, entonces no significa nada. Recuerda casi el mismo pensamiento en Romanos: el amor es el cumplimiento de la ley. El sábado leímos un pasaje del capítulo 13 de Romanos, del versículo 1 al 10, y le puse especial atención a los versículos 8, 9 y 10. El amor no hace daño al prójimo (Rom. 13:10), el que ama al prójimo ha cumplido la ley (Rom. 13:8). Si una persona vive en el amor, si el amor de Dios permanece en él, entonces no importa lo que haga, no dañará a su prójimo, cumplirá la voluntad de Dios, es decir, la ley. Si una persona está enamorada, entonces el cumplimiento de la voluntad de Dios se convierte en la norma natural de su vida, y viceversa. El texto de hoy nos dice que no importa cuán virtuoso exteriormente, desinteresado, incluso dispuesto a ir al fuego, regalar todas sus posesiones, conocer todos los secretos, tener varios dones, ser respetado en la sociedad, etc., si no tiene amor, no vive en el amor, y todo esto es sólo una forma externa, entonces no habrá ningún beneficio. Por tanto, el cristiano sólo está llamado a luchar por la adquisición del Espíritu Santo, como decía Serafín de Sarov, es decir, al amor de Dios, su energía, que el cristiano está llamado a dejar pasar por sí mismo. Para hacer esto, necesitas abrir tu corazón, no poner obstáculos entre tú y Dios. Dios siempre va al encuentro de una persona, pero una persona se resiste, por lo que es necesario eliminar este obstáculo: limpiar su conciencia para que la mente, como dicen nuestros ascetas-ascetas, se hunda en el corazón. Allí, en el corazón, una persona se encuentra con Dios, conoce el amor Divino, lo deja entrar en sí mismo y lo difunde aún más al resto del universo: personas y otra creación: esta es en realidad la meta de una persona.

El apóstol Pablo pasa a caracterizar el amor. Por supuesto, aquí hay características que no son exhaustivas, sino fundamentales e importantes, que hablan de lo que es el amor cristiano. No son emociones, ni sentimientos, ni deleite ni euforia, sino amor, que en griego suena como αγάπη [agapi] (recientemente mencionamos esta palabra), es decir, una cierta posición en la vida. Se manifiesta en acción, obras, en perseverancia, buenas obras. Es realmente más que algo sensual, fugaz, transitorio, debido solo a la biología o la química. Ahora hay argumentos, artículos, programas sobre el tema "Química del amor", que dice por qué una persona se enamora, por qué se enoja, hace otra cosa. También dice aquí que el amor cristiano es algo fundamental, es un don del Espíritu Santo, entonces no se evapora así como se evapora el amor u otros sentimientos.

4. El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se exalta a sí mismo, no es orgulloso,

5. no actúa escandalosamente, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal ...

traducción rusa no piensa mal no refleja fielmente el significado del original. El amor no piensa el mal, no en el sentido de que no piensa en el mal, sino en que no recuerda el mal. Si alguien ofende, entonces la persona que ama se pierde esto, este mal no toca su corazón y no deja rastro de resentimiento; una persona todavía está enamorada: el resentimiento no sacude su amor.

6. no se regocija en la iniquidad, sino que se regocija en la verdad;

7. todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

8. El amor nunca cesa, aunque cesará la profecía, y las lenguas callarán, y el conocimiento será abolido.

Todo lo que el Apóstol Pablo habla al principio del capítulo 13 pasará, y el conocimiento de este mundo, que puede ser exaltado, jactado, engreído, no tendrá sentido. Veremos a Dios “cara a cara” (como se escribirá más adelante), por lo que el conocimiento será abolido, las lenguas y las profecías no importarán allí, y el amor siempre será relevante, porque esta es la esencia de la energía Divina, la naturaleza Divina. . En general, la principal manifestación de Dios, al menos conocida y abierta a nosotros, es el amor.

Os recuerdo la necesidad que tenéis vosotros y yo de leer cada día la palabra de Dios, porque encierra gran alegría, consuelo e instrucción. ¡Dios los bendiga a todos!

Sacerdote Mijaíl Romadov

Escuchamos la palabra "amor" todo el tiempo en estos días. Algunas personas llaman a este concepto intimidad corporal, otras, pasión ardiente, pero para los cristianos es importante saber lo que dijeron los apóstoles sobre el amor y cuánto difiere su comprensión de esta virtud de la común ahora.

El texto más famoso en el que los apóstoles hablan del amor es el capítulo 13 de 1 epístola a los Corintios del apóstol Pablo. El famoso "himno de amor" - 13 versos, que enumera los signos del verdadero amor como la virtud cristiana más alta: la lucha por la Verdad, la resistencia a la injusticia, la paciencia, la misericordia, la esperanza, la capacidad de perdonar y soportar cualquier dificultad, carencia de soberbia y deseo de maldad e irritación.

El apóstol Pablo dice que el amor es lo principal por lo que un cristiano debe esforzarse:

Si hablo en lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, soy un metal que resuena o un címbalo que resuena.

Si tengo el don de profecía, y sé todos los misterios, y tengo todo el conocimiento y toda la fe, de modo que pueda mover montañas, pero no tengo amor, entonces no soy nada.

Y si renuncio a todos mis bienes y doy mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve (1 Corintios 13:1-3).

Tenga en cuenta que el concepto apostólico del amor no coincide con la forma en que muchos entienden el amor en el mundo moderno. Para nosotros, “amar” a una persona a menudo significa usarla, “deleitarse con ella como con fresas y crema”, como dijo el metropolita Anthony de Surozh. Después de tal "comer", una persona es necesariamente descartada: las relaciones colapsan, las familias se rompen y, en lugar de amor y felicidad, solo se obtiene sufrimiento.

El apóstol Pedro en dos epístolas ofrece una receta para el amor verdadero, en la que no hay lugar para rencillas e insultos: Sobre todo, tened entre vosotros ferviente amor, porque el amor cubre multitud de pecados. (1 Pedro 4:8)

El amor, según el apóstol Pedro, no es una forma de obtener placer de otra persona, ni un mecanismo para usarlo, sino una oportunidad para perdonar insultos, ayudar a los demás y superar conflictos.

Al mismo tiempo, la comprensión apostólica del amor no se parece en nada a la aburrida moralización de “lo importante que es ser bueno”. El amor es un fin, no un medio para un fin.

El amor es la mejor manera de conocer a Dios y la oportunidad de sentirse "hijos de Dios - el Apóstol Juan en la Primera Epístola dice mucho sobre el hecho de que los cristianos no sólo están obligados a amar a su prójimo, sino que de hecho no pueden dejar de hazlo. La falta de amor es una distorsión pecaminosa de la naturaleza humana que se puede superar con la ayuda de Cristo: Nadie ha visto nunca a Dios. Si nos amamos unos a otros, entonces Dios permanece en nosotros y Su amor es perfecto en nosotros. (1 Juan 4:12)

Para el apóstol Juan, el significado del amor también está en hacer los mandamientos.

Como puedes ver, al hablar del amor, los apóstoles casi nunca mencionan las relaciones íntimas. Este tema se menciona en el Nuevo Testamento ya sea en relación con el matrimonio y las relaciones entre los cónyuges, o cuando se habla de los pecados. En las Escrituras, la intimidad corporal no es algo valioso en sí mismo - en el matrimonio se convierte en una de las expresiones de amor más significativas, profundizando y expandiendo el amor entre un hombre y una mujer. En el caso de “fresas con nata”, la intimidad corporal se convierte en lo que finalmente destruye este amor, lo muele y lo estrecha.

El amor como virtud cristiana, según los apóstoles, es un concepto mucho más amplio e importante que cualquier cercanía entre las personas.

Esta tradición ha continuado desde entonces. Abba Dorotheos cuenta una de las parábolas más famosas sobre la comprensión cristiana del amor: “Imagina un círculo dibujado en el suelo, el medio del cual se llama centro, y las líneas rectas que van del centro a la circunferencia se llaman radios. Ahora considere: suponga que este círculo es el mundo, y el mismo centro del círculo es Dios; los radios, es decir las líneas rectas que van de la circunferencia al centro son los caminos de la vida humana.

Así, en la medida en que los santos entran dentro del círculo, queriendo acercarse a Dios, en la medida en que, al entrar, se acercan tanto a Dios como entre sí; y cuanto se acercan a Dios, tanto se acercan unos a otros; y cuanto se acercan unos a otros, tanto se acercan a Dios.

Así que comprenda también acerca de la eliminación. Cuando se alejan de Dios y vuelven a lo externo, es obvio que en la medida en que parten del centro y se alejan de Dios, en la misma medida se alejan unos de otros; y cuanto se alejan unos de otros, tanto se alejan de Dios.

Tal es la naturaleza del amor: en la medida en que estamos fuera y no amamos a Dios, en la medida en que cada uno se aleja de su prójimo. Si amamos a Dios, cuanto más nos acercamos a Dios con amor por Él, más nos unimos con amor y con los que están cerca de nosotros; y cuanto nos unimos al prójimo, tanto nos unimos a Dios.

¿Cuál es el significado de los dones espirituales sin amor? (1–3). Alta criatura de amor (4–7). La existencia eterna e inmutable del amor, y solo del amor (8–13)

. Sin amor, incluso los dones espirituales más elevados no traerán ningún beneficio a quienes los poseen.

. Si yo hablo en lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, soy un metal que resuena o un címbalo que resuena.

Aquí está el don de lenguas Ap. pone en primer lugar, porque va de lo menos valioso a lo más útil. - "Lenguas de hombres y ángeles", es decir, si alabo a Dios en el lenguaje humano ordinario, o en este caso elevándome a la alabanza angélica... Esta última, por supuesto, debe entenderse como una alabanza "espiritual", porque los ángeles son espíritus y no tienen lenguaje (Bl. Theodoret , Teofilacto). - "Amor". Para denotar el concepto de "amor" en griego, hay dos palabras: αγάπη y έρως. Este último denota el amor apasionado, que busca su satisfacción en el ser amado. Por el contrario, la primera palabra denota tal amor, que es mucho más desinteresado que la primera, que se esfuerza por dar felicidad al ser amado. Un grifo. Pablo aquí αγάπη significa principalmente amor al prójimo, pero como la base de este amor está en el amor a Dios, el amor al prójimo asume también el carácter de desinterés, pureza y libertad, cualidades que son características del amor a Dios. – ¿Era posible tener el don de lenguas y no tener amor al mismo tiempo? Quizás. Y ahora sucede que quien ha emprendido el camino de la fe pronto se encierra en sí mismo, se entrega a la contemplación mística, perdiendo al mismo tiempo el interés por los deberes del amor cristiano activo. Entra en un sentimentalismo especial, habla mucho de la grandeza del cristianismo, como un verdadero poeta, y al mismo tiempo es completamente indiferente al sufrimiento de sus desdichados hermanos. Tal persona retrocede gradualmente en términos espirituales y se vuelve como una pieza de "cobre", que hace un sonido de timbre cuando se golpea, o como un "címbalo", un simple cuenco de cobre, que en Oriente a veces se usaba como instrumento musical. . Almas en cobre y címbalo - ¡no!

. Si tengo regalo profecía, y sé todos los misterios, y tengo todo conocimiento y toda fe, para que pueden y muevo montañas, pero no tengo amor, entonces no soy nada.

Ap. va de un talento a otro, más alto. - "Profecía" - ver. - "Conozco todos los secretos". Esta es la explicación de la expresión: "don de profecía". El profeta conocía los secretos de la economía divina sobre nuestra salvación, pero, por supuesto, lejos de todo. Ap. ahora hace posible la existencia de un profeta que conoce "todos" los secretos. ¡Y tal persona, en su opinión, no era "nada" si no tenía amor en sí mismo! - "Tengo todo el conocimiento". Este es el don del "conocimiento" - ver. Si alguien tuviera tal don en su alcance "completo", pero no tuviera amor, entonces nuevamente esa persona sería "nada". “Y toda fe” es el don de la fe milagrosa. Cm. . - "Reorganizar las montañas", es decir, destruir todos los obstáculos que se interponen en el camino, por grandes que sean. - Entonces, una persona puede decir todo, saber todo, poder hacer todo, pero todo esto para el personalmente de nada sirve si no tiene amor en él. Para la Iglesia, para la comunidad de los creyentes, estos dones son útiles, pero no salvan a quienes los poseen (cf.).

. Y si renuncio a todos mis bienes y doy mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve.

Ap. mueve a acciones que parecen estar basadas en el amor. - "Voy a regalar toda la propiedad"- esto es "Regalo de ayuda"(ver) en su máxima manifestación. - "Entregaré mi cuerpo para que lo quemen", es decir, iré al martirio por Cristo. – La historia del cristianismo da testimonio de la posibilidad de tales hechos. P.ej. sobre un presbítero de las "Vidas de los Santos" dicen que él, yendo al martirio por Cristo, no quiso perdonar a uno de sus enemigos, quien le pidió perdón. Está claro que tal persona no tenía “amor” en sí mismo y, quizás, por eso, no pudo resistir la prueba y renunció a Cristo justo antes de ser elevado al patíbulo. - "No me hace ningún bien". A los ojos de Dios, tales acciones no tienen valor, porque quien las realiza sólo piensa en sí mismo y busca la gloria de las personas.

. Entonces, el amor es el mejor camino, porque sin él, incluso los dones más elevados no benefician a la persona que los posee. Ahora ap. demuestra la más alta dignidad del amor de manera opuesta. - dice, - sin el cual todo lo demás es nada, trae consigo todo lo que hace a una persona virtuosa. Ella es la madre de todas las virtudes.

. El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se exalta a sí mismo, no es orgulloso,

"El amor perdura". Ap. enumera quince propiedades del amor. "Longitud de paciencia" se encuentra en relación con varios insultos que sus vecinos infligen a una persona. - "Misericordioso"(χρηστεύεται ), es decir, esforzarse constantemente por prestar un servicio al prójimo. - "El amor no tiene envidia". A partir de aquí comienza la enumeración de ocho definiciones negativas del concepto de amor (hasta la expresión del verso 6: "pero regocijaos en la verdad"). Estas definiciones revelan el contenido del concepto de "gran paciencia" y están estrechamente relacionadas entre sí. entonces quien tiene envidiar a las ventajas que tiene el otro, exaltado hablando de sus propias virtudes, orgulloso, es decir, el todo está lleno de un sentido de complacencia, desprecia a los demás (cf.).

. no se porta con violencia, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal,

"No se anda con rodeos". Por “indignación” (ασχημοσύνη ) hay que entender la falta de cortesía, cortesía, que se notaba entre algunos corintios, por ejemplo, en el hecho de que a veces no permitían hablar en las reuniones litúrgicas a personas que tenían dones más útiles para la Iglesia. , hablando todo el tiempo ellos mismos. En general, las cuatro definiciones de amor que se han mencionado ahora significan abuso dones espirituales. Los siguientes cuatro tienen más que ver con la vida cristiana en general. - "No busca lo suyo". Cada uno de nosotros tiene sus propios derechos, pero el que ama a su prójimo se olvida por completo de estos derechos y sólo se preocupa de que los demás estén satisfechos. es dar y servir (Drummond, The Greatest in the World, p. 21). Algunos corintios pensaban lo contrario (ver cap. VI y VIII).

"No irritado". Tendemos a ver una disposición irascible e irritable como una debilidad inocente... Mientras tanto, esta debilidad inocente, en nuestra opinión, ocupa un lugar intermedio en el análisis del amor de Ap. Pablo. Y esto es comprensible: nada puede endurecer la vida hasta tal punto, sembrar enemistad, destruir los lazos familiares más sagrados, privar a los hombres de su dignidad masculina y tranquila, mujeres - verdadera feminidad, niños - sinceridad afectuosa, como los llamados errores de carácter, melancólico, de mal genio, disposición irritable (Drummond). - “No piensa mal”, es decir, no imputa a los demás el mal que le hacen. En el corazón de esta actitud hacia los demás está la creencia de que nadie quiere intencionalmente dañar a alguien; cariñoso fideicomisos otra gente.

. no se goza en la iniquidad, sino que se goza en la verdad;

"No se regocija en la iniquidad". Sucede que gente de un partido que nos es hostil comete ciertas pifias que les dejan cierta mancha. Un cristiano no se regocija cuando ve tales defectos en los demás. - "Pero se regocija en la verdad". A partir de aquí comienza la enumeración de las cinco propiedades positivas del amor. aquí, como el amor, personificado. Son como hermanas; si la verdad triunfa, entonces el amor también se regocija con ella. Incluso cuando esta verdad está en desacuerdo con nuestras amadas opiniones, el amor le da la bienvenida.

. todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

“Él cubre todo”, es decir, perdona todo, cubriendo con su manto todas las faltas de su prójimo. Pero al mismo tiempo, por supuesto, en nombre de la justicia, el amor, en los casos necesarios, ya asume todas las consecuencias desagradables que pueden derivarse de tal actitud hacia las fechorías de las personas. - “Cree en todo”, es decir, siempre confía en las personas, esperando que los mejores sentimientos en nadie puedan extinguirse para siempre. Esta confianza sirve de base para cubrir las carencias y vicios de otras personas. - "Esperanzas de todo". Sucede que no queda lugar para la fe en la recuperación de una persona en el alma de un amante: la triste realidad destruye esta fe. Pero incluso entonces, con la caída fe o la confianza en la corrección del prójimo, el corazón del amante no deja esperar que el bien debe ganar al final. - "Tolera todo". , en esta esperanza de la corrección del hombre, no se cansa y soporta pacientemente todas las penas.

. Los dones espirituales desaparecen, pero el amor permanece para siempre: esta es la idea principal de esta sección. Incluso las virtudes más importantes después del amor, la fe y la esperanza, sufrirán algunos cambios, y solo el amor permanecerá siempre sin cambios.

. El amor nunca cesa, aunque cesará la profecía, y las lenguas callarán, y el conocimiento será abolido.

"El amor nunca terminará". Estas palabras contienen el tema de la siguiente sección. - "Las profecías terminarán". Aquí, por supuesto, por supuesto "don de profecía", que tenían muchos cristianos del primer y segundo siglo (y "La Enseñanza de los 12 Apóstoles"). Desde entonces, este don en su forma original ya no existe y, se podría decir, se ha convertido en un "don de predicación". Sin embargo, con el tiempo, precisamente con el advenimiento del reino de la gloria, incluso en esta última forma se volverá superflua. ¿A quién realmente se le debe predicar en la próxima vida? Los buenos ya han alcanzado la dicha, y los malos perderán la capacidad de corregir. - "Silencio de lenguas" Más precisamente: "cálmate". Este estado de excitación febril, que parecía tan atractivo para los cristianos corintios, terminaría. Se puede suponer que este don de lenguas pronto se convirtió en poesía y música religiosa, pero incluso estas artes no tendrán lugar en el glorioso reino del Mesías. - "El conocimiento será abolido", es decir, el conocimiento de cómo especial un regalo recibido solamente alguno las personas dejarán de existir, porque, como dice el profeta (), todos conocerán al Señor de pequeños a grandes.

. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos;

Ap. indica la razón por la cual dichos dones deben cesar. La profecía solo podía revelar ciertos aspectos de la imagen del futuro, así como aquellos que tenían el don de conocimiento solo podían entender ciertos aspectos de la historia de la dispensación de nuestra salvación. Mientras tanto, para comprender bien cualquier punto en particular, es necesario imaginar claramente el todo: solo el conocimiento completo es conocimiento verdadero, y una persona no puede lograr este conocimiento completo en la vida real. - Sobre el don de lenguas. Aquí ap. no dice: su cesación, como presupuesto de un estado extático, no puede ser objeto de una pregunta para él. quien realmente constantemente estando en Dios, viviendo en Dios —así vivirán todos los creyentes en el reino de la gloria, y algunos viven aún ahora— no necesita este medio especial, que es el éxtasis, para entrar en comunión con Dios desde el tiempo al tiempo

. cuando venga lo perfecto, entonces cesará lo que es en parte.

El cese de los dones no implica el empobrecimiento del espíritu de la Iglesia. Por el contrario, alcanzará entonces la perfección en todo. El conocimiento futuro diferirá del “don del conocimiento” tanto en su amplitud como en su facilidad de adquisición, porque veremos todo, por así decirlo, desde un punto central, desde donde todo, el objeto completo, se puede ver con bastante claridad.

. Cuando yo era un bebé, hablaba como un bebé, pensaba como un bebé, razonaba como un bebé; y cuando llegó a ser hombre, dejó lo infantil.

Ap. explica por comparación por qué lo imperfecto debe dar paso a lo perfecto. A medida que una persona crece, también lo hace. Aquí y allá la ley del desarrollo y la transformación opera igualmente. Tan pronto como se desarrollan las habilidades para una forma superior de actividad, la primera desaparece por sí misma. En expresiones: "habló, pensó" y "razonada" Ap. hace alusiones a los tres dones mencionados anteriormente: el "don de lenguas" (habló), "don de profecía"(pensamiento - más precisamente: sentido, esforzado (φρονεῖν) y “el don de conocimiento” (razonado). El don de lenguas se asemeja al primer balbuceo de un bebé, que expresa su alegría, que le inspira el sentimiento de que El don de profecía, que se precipita hacia un futuro lejano, corresponde a la aspiración ardiente del niño que sueña el futuro como un tiempo de alegría y felicidad. a las ideas ingenuas del niño sobre el mundo exterior.— "Dejó lo infantil". Así como un joven con cierto orgullo renuncia a sus puntos de vista de la infancia, así con un sentimiento de satisfacción interior una persona madura renuncia a los sueños de su infancia y juventud para cumplir la tarea de su vida que se ha propuesto. Los cristianos también mirarán los dones espirituales cuando llegue el tiempo glorioso de reinar con Cristo para ellos (cristianos).

. Ahora vemos a través oscuro vidrio, adivinando, luego cara a cara; Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré, como soy conocido.

Explicando lo que usó en el versículo 11. comparación, ap. dice que en la vida real comprendemos lo divino solo en su reflejo, como vemos nuestro rostro en un espejo. Pero nuestros espejos reflejan bien el rostro, y en la antigüedad no daban un reflejo claro, porque eran de metal ( "a través del cristal oscuro"- la traducción no es correcta. Expresión: δι εσόπτρου significa: a través de un espejo, en un espejo). - “Guessingly” (εν αινίγματι) es decir, en trazos oscuros e indistintos que dan sólo una idea aproximada de las cosas. Esta definición es la más cercana al don de profecía. El Espíritu de Dios suscitó en el alma del profeta tales imágenes y cuadros en los que se expresaba el pensamiento divino. Para comprender estas imágenes, el profeta tuvo que fijarlas con toda la fuerza de su atención (cf. 1 P 1 ss.). Esta explicación es confirmada por la similitud de la expresión usada por el Apóstol con la expresión del libro. Números sobre Moisés, a quien se hizo visible (έν ειδει), y no en un contorno oscuro ( no en fortuna– δι αινιγμάτων – Nus. XIÏ6-8).

"Ahora lo sé". Estas palabras están estrechamente relacionadas con el "don de conocimiento". En lugar de “Yo sé”, se debe decir: “Yo sé” (γινώσκω), que significa gradualidad y dificultad para alcanzar el conocimiento de las cosas divinas. - "Y entonces lo sabré". El verbo utilizado aquí (επιγνώσωμαι) designa el conocimiento como ya adquirido por completo. - "Así como soy conocido". Ap. equipara también este conocimiento futuro de Dios con el que tiene de nosotros: tendrá carácter de inmediatez, de claridad plena. Sin embargo, por supuesto, no puede haber una identidad completa entre nuestro conocimiento y el de Dios (I. Zlat.).

. Y ahora quedan estos tres: la fe, la esperanza, el amor; pero el amor de ellos es mayor.

"Y ahora lo son". Ap. adelante dijo que los dones espirituales eventualmente deben terminar con su existencia. Ahora señala lo que nunca será destruido y por lo que, traza, vale la pena luchar. Estas son las tres virtudes más importantes del cristianismo: fe, esperanza y amor. Estas tres virtudes ("estos tres"), y no esos tres dones -lenguas, profecía y conocimiento- tienen una existencia eterna. Por supuesto, "fe" y "esperanza" no pueden permanecer todas en el mismo estado: la primera pasará a la visión (), y la segunda a la posesión (). Pero en cualquier caso, el desarrollo espiritual de una persona, incluso en un estado de glorificación, no puede considerarse completamente terminado, continuará. "de gloria en gloria"(), y esto requiere tanto fe como esperanza, y estas transiciones de fe a visión se repetirán muchas veces en la vida futura. - "Pero el amor de ellos es mayor", es decir, sobre todo en esta trinidad de virtudes precisamente porque ella misma es divina. No se puede decir de Dios que cree y espera, pero se puede decir que ama. pertenece a su propio ser. El amor es el fin, y la fe y la esperanza son los medios para ese fin. “El amor”, dice Schlatter (Der Glaube im N. T. 3. S. 373), “es más que la fe, porque se relaciona con ella como un todo con una parte, como una terminación con un comienzo, como un fruto con una raíz. ”