Véndeme ese bolígrafo es la pregunta que se les hace a los nuevos reclutas que están entrevistando. Esta es una técnica estándar que es muy efectiva. En uno o dos minutos, un agente de reclutamiento (bueno, ¿o quién realiza las entrevistas allí?) podrá comprender si el candidato es adecuado. Las reacciones de la gente a esta pregunta son las siguientes:
- La primera categoría de personas está perdida y no entiende qué hacer. Fueron tomados por sorpresa y no tienen idea de qué decir o cómo vender esta maldita pluma (perdón por la jerga).
- La segunda categoría de candidatos es el uso de expresiones de plantillas tipográficas: este es un bolígrafo muy bueno que nunca lo defraudará. ¡La tinta es de alta calidad, la pluma en sí es de alta calidad y confiable! Cómpralo y no te arrepentirás seguro.
- La tercera categoría son las personas creativas y creativas que eventualmente consiguen un trabajo. Sus respuestas a preguntas como “vendeme un bolígrafo” son poco convencionales y originales. Hacen admirar incluso a los agentes de reclutamiento más experimentados que han escuchado una variedad de versiones.
¿Un ejemplo sencillo?
Comprenda la esencia: para vender un bolígrafo a una persona, en primer lugar, debe estar motivado para comprar, es decir. usted debe estar dispuesto a comprarlo. Aquí hay un ejemplo simple:
- véndame este bolígrafo (un agente de reclutamiento le dirá y al mismo tiempo definitivamente le ofrecerá su bolígrafo, tendrá que venderlo);
(aquí hay que motivarlo a comprar)
- Bueno. ¿Me das tu autógrafo? (decirte)
- Sí, pero no tengo un bolígrafo (el interlocutor responderá. Después de todo, te lo dio).
- luego compre el mío (responderá y ofrecerá el tema del comercio).
Tu interlocutor no tendrá más remedio que comprar un bolígrafo, porque prometió darte un autógrafo.
Aquí hay un ejemplo simple: un video de la maravillosa película "El lobo de Wall Street" (recomiendo verlo):
Es este método el que es muy efectivo en este momento, pero en realidad, tarde o temprano se volverá trillado.
Otro ejemplo de vender un bolígrafo en una entrevista.
El gran jefe estaba reclutando a un joven. Como era de esperar, pidió venderle un bolígrafo. Este fue un bolígrafo muy bueno (probablemente un regalo valioso), caro y con un revestimiento dorado.
El candidato naturalmente accedió. Intentó elogiarla y ofrecérsela de diversas maneras al jefe, pero él se negó, explicando su posición por el hecho de que ya tenía un bolígrafo.
- bueno, si no quieres comprar, no es necesario, - respondió el joven;
- Te rendiste rápidamente, - respondió el jefe;
- entonces es hora de que me vaya (se levanta y se va), - responde el candidato;
- ¡Espera!, - grita el jefe - tienes que darme mi pluma;
Sí, veo que has cambiado de opinión. Estás de suerte, ya acepto vender el bolígrafo a mitad de precio;
¡Deja de bromear, necesito mi bolígrafo! Recuperarla ahora. De lo contrario, llamaré a los guardias;
- tómalo. Pero ten en cuenta: pude motivarte - respondió el joven, le dio el bolígrafo y se fue.
El jefe pensó por un momento y se dio cuenta de que este era el mejor candidato que jamás había entrevistado. Más tarde, fue él quien consiguió el trabajo.
En lugar de conclusiones
Para vender un bolígrafo en una entrevista, debe motivar al interlocutor a comprar. La forma más fácil de hacerlo es pedir un autógrafo o hacer lo que hizo el joven. No tiene sentido alabar su cursilería: esto no es lo que esperan los agentes de reclutamiento. Se da preferencia a las personas que pudieron mostrar creatividad e ingenio.
Evangelio de Lucas, capítulo 18
118 Y uno de los líderes le preguntó: ¡Buen maestro! ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?
19 Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? ninguno es bueno sino solo Dios;
20 Ya sabes los mandamientos: no cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no levantarás falso testimonio, honrarás a tu padre ya tu madre.
21 Y él dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud.
22 Al oír esto Jesús, le dijo: Una cosa más te falta: vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo, y ven y sígueme.
23 Y al oír esto, se entristeció, porque era muy rico.
24 Jesús, viendo que estaba triste, dijo: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas!
25 Porque más fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios.
26 Los que oyeron esto dijeron: ¿Quién, pues, podrá salvarse?
27 Pero El dijo: Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios.
preguntas de comprension de texto
¿Por qué es difícil para un rico entrar en el reino de Dios?
¿Qué tiene de malo la codicia?
¿Qué tiene de bueno la no posesividad?
¿Por qué Cristo le dice al joven, después de la distribución de los bienes, que venga y lo siga?
¿Es posible seguir a Cristo sin renunciar a la propiedad?
Preguntas para conectar con la vida
¿Quieres heredar la vida eterna?
¿Le has preguntado a Cristo qué necesitas hacer para esto?
¿Cómo te sientes al leer la respuesta de Cristo al joven rico?
¿Qué necesitas hacer para heredar la vida eterna?
Leer la interpretación
Teofilacto de Bulgaria
Hegumen Nektariy Morozov
Beato Teofilacto de Bulgaria
Y uno de los gobernantes le preguntó: ¡Buen maestro! ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna? Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? ninguno es bueno sino solo Dios; ya sabes los mandamientos: no cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no levantarás falso testimonio, honrarás a tu padre y a tu madre. Y él dijo: Todo esto lo guardo desde mi juventud. Cuando Jesús oyó esto, le dijo: Una cosa más te falta: vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo, y ven, sígueme. Y cuando oyó esto, se entristeció, porque era muy rico. Este hombre, según algunos, era una especie de astucia malvada y buscaba cómo atrapar a Jesús con palabras. Pero es más probable que fuera amante del dinero, ya que Cristo también lo reprendió como tal. Sí, y el evangelista Marcos dice que alguien, corriendo y cayendo de rodillas, le preguntó a Jesús, y mirándolo, Jesús lo amó (Mc. 10, 17.21). Así que este hombre era codicioso. Viene a Jesús con el deseo de aprender acerca de la vida eterna. Quizá también en este caso lo guiaba la pasión por la adquisición. Porque nadie desea tanto una larga vida como un hombre codicioso. Así que pensó que Jesús le mostraría la forma en que viviría para siempre, tendría propiedades y, por lo tanto, disfrutaría. Pero cuando el Señor dijo que el medio para alcanzar la vida eterna es la no posesión, entonces, como reprochándose a sí mismo por la pregunta ya Jesús por la respuesta, se fue. Porque necesitaba la vida eterna, porque tenía riquezas para muchos años. Y cuando debe renunciar a sus posesiones y vivir, aparentemente, en la pobreza, entonces, ¿qué necesidad tiene de la vida eterna? - Viene al Señor, como simplemente a una persona y un maestro. Por eso el Señor, para mostrar que no se debe acudir a Él como a una persona, dijo: "Nadie es bueno, sino sólo Dios". Tú, - dice, - Me llamaste "bueno", ¿a qué más añadiste: "maestro"? Parece que me tomas por uno de tantos. Si es así, entonces no soy bueno: porque nadie es realmente bueno entre los hombres; solo Dios es bueno. Por tanto, si queréis llamarme bueno, llámame bueno como Dios, y no vengáis a Mí como una mera persona. Si Me consideras una de las personas comunes, entonces no Me llames bueno. Porque sólo Dios es verdaderamente bueno, es la fuente de la bondad y el principio de la bondad propia. Y nosotros, las personas, si somos buenos, entonces no por nosotros mismos, sino por la participación en Su bondad, tenemos una bondad mixta y la capacidad de inclinarnos ante el mal. - "Tú conoces los mandamientos: no cometerás adulterio, no matarás, no hurtarás, no darás falso testimonio" y otros. La ley prohibe primero aquello en que caemos más convenientemente, luego ya aquello en que caen pocos y pocas veces: por ejemplo, el adulterio, porque es fuego por fuera y por dentro, el homicidio, porque la ira es una gran bestia; y robar es menos importante, y no es frecuente caer en el perjurio. Por lo tanto, los primeros delitos están prohibidos en primer lugar, ya que fácilmente caemos en ellos, aunque en otros aspectos son más graves. Y éstos, esto es, el hurto y el perjurio, los pone la Ley en segundo lugar, por ser poco frecuentes y menos importantes. A raíz de estos delitos, la Ley colocó el pecado contra los padres. Porque aunque este pecado es grave, no sucede muchas veces, porque no muchas veces y no muchas, pero raras y pocas son personas tan animales como para atreverse a ofender a sus padres. - Cuando un joven dijo que guardaba todo esto desde su juventud, el Señor le ofrece la cúspide de todo, la no posesividad. Mira, las Leyes prescriben una forma de vida verdaderamente cristiana. "Todo", dice, "lo que tengas, véndelo". Porque si queda algo, eres esclavo de aquél. Y "distribuir" no a los parientes ricos, sino a los "pobres". En mi opinión, la palabra "repartir" expresa también la idea de que es necesario dilapidar el patrimonio con razón, y no al azar. Dado que, en caso de no posesividad, una persona debe tener todas las demás virtudes, el Señor dijo: “y sígueme”, es decir, en todo lo demás, sé mi discípulo, sígueme siempre, y no de tal manera que hoy sigues, y mañana no. - Como jefe codicioso, el Señor le prometió un tesoro en el cielo, sin embargo, no hizo caso, porque era esclavo de sus tesoros, y por eso se entristeció al oír que el Señor le inspira privación de bienes, mientras que por este deseó para la vida eterna que con gran abundancia de riquezas para él y vivir para siempre. El dolor del cacique demuestra que era una persona bien intencionada, y no malvada y astuta. Porque ninguno de los fariseos jamás se lamentó, sino que se endurecieron. No me es desconocido que la gran lámpara del universo, Crisóstomo, aceptó que este joven deseaba la verdadera vida eterna y la amaba, pero estaba poseído por una fuerte pasión, el amor al dinero, pero el pensamiento ahora proponía que deseaba la vida eterna. la vida, como un hombre de avaricia, no está fuera de lugar.
Jesús, al ver que estaba triste, dijo: ¡Qué difícil es para los que tienen riquezas entrar en el reino de Dios! Porque es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Los que oyeron esto dijeron: ¿Quién, pues, podrá salvarse? Pero Él dijo: Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios. Pedro dijo; He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido. Él les dijo: De cierto os digo que no hay nadie que haya dejado casa, padres, hermanos, hermanas, mujer o hijos por el reino de Dios, y no haya recibido mucho más en este tiempo y en el siglo venidero, vida eterna.” . Después de que el rico, habiendo oído hablar de la renuncia a las riquezas, se puso triste, el Señor explica con una semejanza milagrosa lo difícil que es para aquellos que tienen riquezas entrar en el Reino de Dios. No dijo que es imposible para ellos (los ricos) entrar, pero es difícil. Porque no es imposible que tales personas se salven. Al distribuir la riqueza, pueden recibir bendiciones celestiales. Pero hacer lo primero no es fácil, porque la riqueza ata con más fuerza que el pegamento, y es difícil para quien ha prevalecido renunciar a ella. A continuación, el Señor explica cómo esto es imposible. Es más conveniente, dice, que un camello pase por las espigas de carbón, que un rico se salve. Es absolutamente imposible que un camello pase por el ojo de una aguja, ya sea que se entienda por camello, el animal mismo, o algún tipo de cuerda gruesa de un barco. Pero si es más conveniente que un camello quepa en el ojo de una aguja que que un rico se salve, y lo primero es imposible, tanto más imposible que un rico se salve. ¿Qué se debe decir? En primer lugar, es realmente imposible que un rico se salve. No me digáis, acaso, que fulano, siendo rico, repartió lo que tenía, y se salvó. Porque no se salvó en las riquezas, sino cuando se hizo pobre; o se salvó como mayordomo, pero no como rico. Y otra cosa es un ama de llaves, otro rico. El rico guarda riquezas para sí mismo, pero al mayordomo se le confían riquezas para otros. Por lo tanto, si el que señalas, si se salvó, entonces no se salvó con la riqueza, sino, como dijimos, o dando todo lo que tenía, o bien administrando la hacienda, como un ama de llaves. Luego fíjate también que es imposible que un rico se salve, pero para el que tiene riquezas es difícil. El Señor, por así decirlo, dice esto: cualquiera que esté poseído por la riqueza, cualquiera que esté en servidumbre y lealtad a él, no se salvará; pero el que tiene riquezas y las tiene en su poder, y no está él mismo bajo su poder, difícilmente se salvará por la debilidad humana. Porque es imposible no abusar de lo que tenemos. Ya que, mientras tengamos riqueza, el diablo trata de atraparnos para que la usemos contrariamente a las reglas y la ley de administración del hogar, y es difícil escapar de sus redes. Por lo tanto, la pobreza es una buena acción y es casi inexplicable. "Los que oyeron esto dijeron: ¿Quién podrá salvarse? Pero Él dijo: Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios". Quien tiene una forma de pensar humana, es decir, se deja llevar por el fondo y es adicto a lo terrenal, entonces, como se dice, es imposible salvarse, pero para Dios es posible; es decir, cuando alguien tiene a Dios como su consejero y toma como maestro las justificaciones y mandamientos de Dios sobre la pobreza, y le pide ayuda, le será posible salvarse. Porque nuestro negocio es desear el bien, pero hacerlo es obra de Dios. Y de otra manera: si nosotros, habiendo superado toda cobardía humana respecto a la riqueza, deseamos incluso adquirir amigos para nosotros mismos con riquezas injustas, entonces seremos salvos y seremos conducidos por ellos a las moradas eternas. Porque es mejor si renunciamos a todo, o, si no renunciamos a todo, al menos hagamos socios a los pobres, y entonces lo imposible se hará posible. Aunque es imposible salvarse sin renunciar a todo, pero por el amor de Dios, es posible salvarse aunque algunas partes se dediquen al beneficio real. - Al mismo tiempo, Pedro pregunta: "he aquí, lo hemos dejado todo" y pide no sólo por sí mismo, sino por el consuelo de todos los pobres. Para que no sólo los ricos tengan buena esperanza de recibir mucho, como los que rehusaron mucho, y los pobres no tengan esperanza, como los que rehusaron poco y por eso merecieron una pequeña recompensa, porque esto Pedro pide y oye en respuesta que él recibirá recompensas en este siglo y en el próximo quien menosprecie sus bienes por causa de Dios, aunque sean pequeños. No miras el hecho de que es pequeño, sino que esta pequeña cosa contenía todos los medios de una persona para vivir, y que, como esperabas mucho y grande, así esperaba sustentar su vida con este pequeño y pequeño . Sin contar que el que poco tiene le tiene un gran cariño. Puedes verlo en los padres. Al tener un hijo, le muestran mayor afecto que cuando tienen más hijos. Así el pobre, teniendo una casa y un campo, los ama más que vosotros a muchos. Si no, y ambos tienen el mismo apego, entonces la renuncia es igualmente digna. Por tanto, en la época presente, reciben muchas veces más recompensa, como estos mismos apóstoles. Para cada uno de ellos, saliendo de la choza, ahora tiene templos resplandecientes, campos, parroquias, muchas esposas unidas a ellos con ardor y fe, y en general todo lo demás. Y en la próxima era no recibirán muchos campos similares y recompensas corporales, sino vida eterna.
Que importante es escuchar la respuesta
Hegumen Nektary (Morozov)
Este joven... O "uno de los gobernantes", como lo llama el Apóstol Lucas... ¿Por qué se acercó a Cristo, con qué propósito se volvió hacia Él? "¡Buen maestro! ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?” (Lucas 18:18). Hay diferentes interpretaciones, versiones, explicaciones sobre este punto.
Es posible que este joven realmente quisiera saber qué necesitaba para no quedarse fuera de las puertas del Reino de los Cielos, para no ser cortado del rostro de Dios. ¿Qué te puede hacer dudar? Probablemente, el diálogo posterior en el que el Señor le recuerda al joven los mandamientos por los cuales todo creyente se salva, y él, a su vez, dice que no solo conoce y recuerda estos mandamientos, sino que también los cumple estrictamente.
Uno quisiera expresar desconcierto: ¿por qué entonces pregunta, si sabe y crea?
¿Quizás no literalmente todavía cumple estos mandamientos, no sin omisiones? O, lo que es más cierto, ¿siente que todavía le falta algo, que sus obras son como un cuerpo sin corazón? Y entonces quiere aclarar qué es, qué falta. se parece mas al segundo...
Y así hace su pregunta. No le pregunta a la primera persona que encuentra, sino a Cristo. Y lo llama al mismo tiempo "Buen Maestro". Es poco probable que realmente entienda quién está frente a él, pero una cosa es cierta: cree que es Aquel a quien se debe preguntar, que tiene la respuesta.
Y oye la respuesta, y... se marcha con tristeza.
No quiero juzgarlo, y lo siento por él, y no está a la altura.
Él creía en la verdad de lo dicho: “Aún te falta una cosa más: vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo, y ven y sígueme” (Lucas 18:22). Porque si no lo creyera, definitivamente objetaría, comenzaría a argumentar, probar, insistir en lo absurdo de esta instrucción y propuesta. No. Entonces, aceptó lo que escuchó, no lo dudó. Pero se fue. Y se explica muy claramente por qué: “Porque era muy rico” (Lc 18,23). ¿Y quién no sabe lo difícil que es desprenderse de la riqueza? Cuanto más grande es, más fuerte se aferra la persona a él, como si la verdad estuviera en la riqueza y la vida, y en su alma misma.
Y, sin embargo, no se trata del joven como tal. Además, después de todo, no sabemos: se fue para irse, pero quién sabe, ¿tal vez regresó después? ¿Y vendió, y distribuyó, y adquirió tesoro en el cielo, y siguió a Cristo? Es bastante posible.
Se trata de nosotros. También hacemos muchas preguntas. Y leemos el Evangelio, y conocemos los mandamientos, y parece que conocemos de primera mano la herencia patrística. Pero aún así, de vez en cuando buscamos la respuesta: “¿Pero qué hacer aquí? ¿Que tal aquí? Y si es así, ¿cómo?…”. Y otra, otra...
Y aquí de nuevo quisiera aclarar, como en relación al joven del evangelio: ¿para qué nos preguntamos a nosotros mismos, confesor, a Dios? Si preguntamos porque realmente aún no sabemos la respuesta, si estamos buscando un camino directo y verdadero y no lo encontramos, entonces eso es una cosa, tal pregunta es legítima y justa. Pero puede ser diferente.
Recuerdo cómo sucedió a menudo: vienes al padre Kirill (Pavlov), confiesas y luego preguntas. Uno, dos, tres... Y pacientemente les responde. Él responde, y luego de repente en lugar de responder - a cualquiera de ellos - te pregunta:
Bueno, ¿qué piensas al respecto?
Deténgase un momento, piense y luego responda. ¿Y cómo? Da la única respuesta posible y oirás allí mismo:
¡Así es, tienes razón! ¡Y creo que sí!
Y aunque ni una palabra de reproche, ni una mirada acusadora, ni una merecida burla, ya no te puedes perdonar; Bueno, ¿por qué engañaba al sacerdote, por qué preguntaba sobre algo que ya estaba tan claro? ¿Esperaba que el cura te diera una respuesta más suave y diplomática que tu conciencia? Bueno, le dio, más suave y más diplomático, pero en total acuerdo con ella. Ve y hazlo.
Esto es lo que pasa cuando le preguntas a tu confesor. Aunque, por supuesto, alguien puede discutir con el confesor, no aceptar sus palabras, pero qué puedo decir al respecto: si hay un confesor, obedézcalo, y si no obedece, lo más probable es que ya no lo tenga. ..,
Pero si realmente no hay confesor, si sólo consulta con usted mismo y se dirige a Dios en oración, entonces el peligro de desanimarse es aún mayor. La respuesta de Dios, incluso la más obvia, puede ser "no escuchada", la sugerencia de la conciencia: "no besar". Y a menudo esto sucede porque una persona es cobarde y débil.
Sólo... Sólo vale la pena no escuchar al Señor en una cosa... No, así no. No en una cosa, sino precisamente en lo que nosotros mismos sentimos actualmente como lo más importante, lo más doloroso. Y eso es todo, ya no podemos seguirlo, como íbamos antes, esto es un frenado, un paro forzado, uno simple. Detenido y sencillo en la vida espiritual, y justo en la vida como tal.
Y cuando vemos a un cristiano que está abatido, sin gozo y completamente relajado en espíritu, entonces, lo más probable es que la razón esté precisamente en esto: en una respuesta conscientemente no escuchada, en un intento de engañar tanto al Señor como a sí mismo, y en el posterior extinción. Y cuando nosotros mismos estamos en tal estado, la razón vuelve a ser la misma.
Y lo que es especialmente peligroso: “no darse cuenta” de esto, y aquí, en relación con la propia debilidad, esconder la cabeza como un avestruz en la arena. Y así, a la manera del avestruz, y en vivo, convirtiéndose gradualmente en solo un recuerdo del anterior.
Es mejor ante algo que parece más allá de nuestras fuerzas, hacer la pregunta: “¿Qué debo hacer en esta situación para heredar la vida eterna?” y, sin cargar con el peso de la respuesta, actuar como el joven del evangelio. Aléjate con tristeza y dite con claridad y honestidad: “¡No puedo!”.
Pero no vayas muy lejos, sino a las siguientes palabras literales del Salvador: “Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios” (Lucas 18:27). Porque el joven no sabía esta simple y asombrosa verdad: cuando no puedas hacer lo que Dios espera de ti, y esto cause dolor a tu alma, entonces no seas cobarde, no te desanimes, sino abre tanto tu debilidad como tu dolor. ante el Señor, y Él Si te humillas, todo lo hará Él. Tal vez no enseguida, tal vez tendrás que sufrir y aguantarte. Pero lo hare. Y lo más importante, tu seguimiento de Él aún será posible.
Preguntas e interpretaciones preparadas
Tatiana Zaitseva
Todos recordamos el famoso pasaje del evangelio:
“Jesús le dijo: si quieres ser perfecto, anda, vende tus bienes y dáselo a los pobres; y tendréis tesoro en el cielo; y ven y sígueme"(Mateo 19:21).
Este mismo “dar todo” es el ideal de la vida cristiana para nosotros. Nos lo probamos, entendemos que estamos a la altura de él como la luna y estamos molestos, al igual que el joven al que se refiere este pasaje:
“Al oír esta palabra, el joven se fue con tristeza, porque tenía una gran hacienda”.
Pero, en mi opinión, la motivación de tal dolor a veces es bastante diferente de la de los jóvenes del evangelio. A saber: “regalar todo” se percibe como un ideal ético, es decir, relativo al ámbito de las relaciones interpersonales. A la gente le parece que esta es precisamente la justicia más alta. Como, no es bueno cuando tengo una bicicleta, pero Vasya no. Me avergüenzo ante Vasya y ante mi conciencia. Es necesario que yo tampoco tenga bicicleta, entonces mi alma se volverá fácil.
Tenga en cuenta que no hay una palabra acerca de Cristo en esta motivación. Aquí solo de lo terrenal, solo de lo social. Y todavía hay mucha confusión aquí. Es decir, aquí se mezclan la idea de la justicia social, el ideal de la igualdad universal y la ordinaria misericordia humana, que es necesaria para un cristiano (pero aún no suficiente) - recordemos el mensaje del Apóstol Santiago:
“Si un hermano o una hermana está desnudo y no tiene comida para el día, y uno de ustedes les dice:“vete en paz, abrigate y come”pero no les dará lo que es necesario para el cuerpo: ¿de qué sirve?(Santiago 2:15-16).
Pero aquí surge una contradicción evidente: para dar hay que tener. El que repartió todo, ya no puede dar nada a nadie "necesario para el cuerpo".
En otras palabras, esta prohibido aplicar este ideal evangélico al ámbito de las relaciones interpersonales. En lo que se refiere a los de cerca y de lejos, el Evangelio no llama a regalarlo todo, sino que pide el justo medio. El hecho de que una persona tenga bienes no es en absoluto un pecado. El pecado es cuando se pega el alma a los bienes (de lo que habla directamente el Señor en el Evangelio de Marcos, donde se vuelve a contar el mismo episodio: “Los discípulos estaban horrorizados por sus palabras. Pero Jesús les dice de nuevo en respuesta: ¡Hijos! ¡Qué difícil es para los que confían en las riquezas entrar en el Reino de Dios!”(Marcos 10:24).
La única razón por la que es necesario “renunciar a todo” es para que ese “todo” no interfiera con el seguimiento de Cristo, para que no estorbe. Esta fue, por ejemplo, la motivación de Alyosha Karamazov de The Brothers Karamazov: "Alyosha se dijo a sí mismo: 'No puedo regalar dos rublos en lugar de 'solo', y en lugar de 'sígueme' ir solo a misa". No estaba pensando en cómo complacer a todos los necesitados, y menos en cómo se ve a los ojos de las personas menos acomodadas. Servicio total a Cristo - eso es lo que lo guiaba.
Pero para dejarlo todo y seguir a Cristo, necesitas ver a Cristo. O directamente, como ese joven del Evangelio, o en su corazón, en algún nivel místico profundo, como muchos ascetas tanto del pasado como del presente. Si encontrarse con Cristo ya sucedió - entonces sí, entonces tienes que dejarlo todo y seguirlo. Sin embargo, muy a menudo no hay tal reunión, sino sólo un deseo este encuentro, hay construcciones mentales. Sin embargo, no necesariamente puramente mental: una persona puede sentir la gracia de Dios en su corazón, puede repentinamente darse cuenta y aceptar la verdad del Evangelio (como sucede con la mayoría de los que deciden ser bautizados en la edad adulta). Sin embargo, esto todavía no es un encuentro con Cristo, como el horizonte en el este que se ilumina por la mañana: el sol aún no ha salido.
Pero sucede que la gente se confunde y decide que es hora de renunciar a todas sus posesiones y seguir a Aquel de Quien acaban de leer en los libros. ¡Cuántas historias se pueden contar de neófitos ardientes que, casi al día siguiente del bautismo, iban al monasterio soñando con ser tonsurados! La mayoría de las veces, estas historias terminaron tristemente: las personas no estaban listas no solo para la hazaña monástica, sino también para la vida más ordinaria de un cristiano ortodoxo.
Me parece que a veces la causa de tales errores fue una mala interpretación del llamado evangélico a “repartir la propiedad”. Las personas criadas por la propaganda soviética, habiendo absorbido la idea de la necesidad de la igualdad universal y la causa externa de cualquier mal social desde el jardín de infancia, proyectaron estos estereotipos propios en la vida espiritual de un cristiano. En lugar de ayudar a los necesitados lo mejor que podían, querían deshacerse de la vergüenza frente a los necesitados, y consideraron "repartir todo" como un medio para deshacerse de la vergüenza. Con sus mentes, tal vez, entendieron que “no se puede calentar la calle”, que tal distribución de los problemas de nadie no se puede resolver en el fondo, pero el corazón exigía radicalismo. Sólo que ahora su radicalismo no venía de Cristo. Era soviético, demasiado soviético.
La moraleja es obvia: en la vida espiritual no se deben hacer movimientos bruscos. No trates de volverte perfecto inmediatamente, no saltes todos los peldaños de la escalera. Primero vuélvete un buen cristiano, y luego, si el Señor se te aparece y te llama a la perfección, entonces distribuye y sigue. Pero no antes.
Érase una vez una mujer cuyo hijo era vago, pícaro y hasta estúpido. Su nombre era Jufa. Esta mujer era muy pobre, y ahora, cuando no le quedaba más que ropa de casa, le dijo a Jufa:
Ve a vender el cuadro, pero si encuentras un comprador demasiado hablador, no lo devuelvas; véndela a alguien que no hable mucho.
Jufa tomó el lienzo y se fue a deambular por la ciudad, gritando:
¿A quién son los lienzos?.. ¿A quién son los lienzos?..
Una mujer lo detuvo y le dijo:
Miró, tocó y preguntó:
¿Cuanto quieres por eso?
Hablas mucho, - respondió Jufa, - la madre no ordenó vender gente habladora. Y con esas palabras prosiguió.
Conoció a un campesino.
¿Cuánto pides? - preguntó.
Diez skudos.
¡No, es demasiado caro!
¡Habla habla! No te venderé de todos modos.
Todos los que querían comprar la pintura hablaban demasiado y Jufa no pudo encontrar un comprador. Deambuló, deambuló por la ciudad y finalmente deambuló por algún patio. Una estatua de yeso estaba en medio del patio. Jufa y le dice:
¿Te gustaría comprar un cuadro? - No hubo respuesta, por lo que Jufa volvió a preguntar: - Entonces, ¿lo comprarás o no?
La estatua estaba en silencio. Entonces Jufa exclamó:
¡Uf! ¡Finalmente encontré al comprador adecuado! ¡Ahora vendo este maldito cuadro! - Y Jufa lo envolvió alrededor de la estatua.
Me debes diez escudos... ¿estás de acuerdo? Así sea, vendré por el dinero mañana. - Y con estas palabras, Jufa se fue.
Tan pronto como regresó a casa, su madre preguntó por la pintura.
Lo vendí.
¿Y dinero?
Iré tras ellos mañana.
¿Es confiable el comprador?
Esta es una mujer, y, además, como tú castigada. ¡Solo piensa, ella no dijo una palabra en respuesta!
Por la mañana, Jufa fue por el dinero. La estatua se detuvo, pero la pintura ya no estaba. Jufa dijo:
¡Pagar dinero!
La estatua estaba en silencio. Jufa se enojó:
¿Tomaste el lienzo o no? ¿No quieres pagar dinero? Y... ¡Pues tómalo! - Y, agarrando un pico, Jufa golpeó la estatua, tanto que la hizo añicos.
Dentro de la estatua había una olla llena de monedas de oro. Jufa los vertió en su bolsa y se apresuró a casa.
Mamá, ella no quería dar el dinero. Luego la agarré con un pico y ella me dio esto.
La madre inmediatamente se dio cuenta de lo que pasaba.
Dar el dinero aquí y no una palabra a nadie.
2. Luna, ladrones, Jufa y juez
Una mañana, Jufa salió a buscar heno, pero, por supuesto, no tuvo tiempo de regresar a casa antes del anochecer. En una palabra, cuando volvió, ya era de noche, y sólo la luna iluminaba el camino, que luego desaparecía entre las nubes, luego volvía a emerger.
Jufa se sentó en una roca y miró fijamente a la luna, diciendo de vez en cuando:
¡Salga! ¡Salga!
Y cuando salió la luna:
¡Ocultar! ¡Ocultar!
Y luego sucedió que cerca de la misma carretera, dos ladrones compartieron el cadáver robado de un ternero. Cuando escucharon una voz que decía: “Salid” y “Escóndanse”, se asustaron pensando que eran guardias, abandonaron sus presas y, Dios no lo quiera, sus piernas.
Jufa, al escuchar el ruido, fue a ver qué estaba pasando allí. Vi un cadáver de ternera sacrificado, tomé un cuchillo y comencé a cortar las mejores piezas. Después de llenar su bolso, se fue a casa.
¡Mamá, abre! Jufa golpeó la puerta.
¿Por qué llegas tan tarde? preguntó la madre.
Mientras arrastraba esta carne, cayó la noche. Lo vendo mañana, necesito dinero.
Está bien, - dice la madre, - mañana, mientras estés en el campo, venderé la carne.
A la noche siguiente, cuando Jufa regresó a casa, inmediatamente preguntó:
¿Bueno cómo? ¿Vendido?
Sí. Le creía en deuda con las moscas.
¿Cuándo nos pagarán?
Cuando tienen dinero.
Durante toda una semana, Jufa esperó pacientemente a que las moscas trajeran dinero. Y cuando vio que era inútil esperar, fue al juez.
Juzga, - Jufa se volvió hacia él, - juzga según tu conciencia. Me creí las moscas en la carne de la deuda, y ni siquiera piensan en pagar.
Reflexionando, el juez respondió:
Aquí está mi solución: tan pronto como veas una mosca, puedes matarla sin dudarlo.
Debe haber sucedido que en ese mismo momento una mosca se posó en la nariz del juez, y Jufa la golpeó con el puño de modo que casi envía al juez al otro mundo.
3. Jufa y boina roja
A Jufa no le gustaba trabajar. Después del desayuno, inmediatamente salió a recorrer las calles. Su madre le dijo muchas veces:
¡Jufa, piénsalo de nuevo antes de que sea demasiado tarde! ¡Encontrar un trabajo! Después de todo, no puedes hacerlo así: comiste, bebiste, ¡y fuiste a holgazanear! ¡Basta de mí! ¡O gana tus propios pantalones o sal por los cuatro costados!
Jufa fue a Cassaro, la calle principal de Palermo, con la esperanza de ganar dinero para su ropa. Pero no había ningún trabajo adecuado para él. Luego le pedía a un mercader una cosa, a otro otra, y así sucesivamente hasta que estuvo vestido de pies a cabeza. Y al mismo tiempo les decía a todos: - Dejen que me preste dinero, yo les pago el dinero un día de estos.
Por cierto, Jufa adquirió una magnífica boina roja de esta manera.
Después de vestirse, triunfó: "¡Mi madre no dirá que soy un desertor!" Pero, recordando que los comerciantes todavía tienen que pagar, Jufa decidió fingir estar muerto. Cuando llegó a casa, se derrumbó en la cama.
¡Estoy muriendo! ¡Estoy muriendo! gimió Jufa. - ¡Morí! - y al mismo tiempo cruzó los brazos y estiró las piernas, como corresponde a un verdadero muerto.
Madre se rasgó el pelo y se lamentó:
¡Hijo! ¡Mi querido hijo! ¿Por quién me dejaste?
Ante los gritos de la madre, los vecinos acudieron corriendo y por unanimidad comenzaron a sentir lástima por ella.
La noticia de la muerte de Jufa se extendió instantáneamente por toda la región. Los comerciantes también acudieron corriendo a mirar al muerto.
Pobre Dzhufa, - dijo uno, - me debía seis taro por un par de pantalones ... De buena gana lo perdono por ellos, que Dios descanse en su alma.
Entonces, uno tras otro, todos los comerciantes se quedaron aquí y todos perdonaron las deudas de Jufa.
Pero el comerciante, de quien Jufa tomó la boina roja, juzgó de manera diferente: "¿Por qué debería perdonarle una deuda?". Al ver la boina roja ardiente que ondeaba sobre la cabeza del difunto, un pensamiento feliz se apoderó del mercader.
Cuando los sepultureros levantaron a Jufa y lo llevaron a la iglesia, para luego enterrar el cuerpo en el suelo, el comerciante los siguió, se escondió en la iglesia y comenzó a esperar la noche.
Cuando cayó la noche, los ladrones entraron a la iglesia para dividir el dinero robado aquí, sin testigos innecesarios. Jufa yacía inmóvil en su cama y el comerciante se escondía detrás de la puerta. Los ladrones derramaron dinero, todo plata y oro, y comenzaron a apilarlo en columnas para que todos recibieran una parte igual. Finalmente, solo quedaba una moneda que valía doce tarot, con la que no sabían qué hacer.
Para no pelearnos por semejante tontería, hagamos esto: allí yace un hombre muerto, será nuestro objetivo: quien lo golpee con una moneda directamente en la boca, se la lleva.
¡Así está diseñado! - felizmente acordado ladrones.
Los ladrones están listos. Entonces Jufa, que escuchó todo esto perfectamente, se levantó en toda su altura y gritó:
¡Que los muertos se levanten de la tumba!
Los ladrones se olvidaron del dinero y salieron precipitadamente de la iglesia. Tan pronto como Jufa vio que no quedaba nadie en la iglesia, corrió hacia el dinero, pero en ese mismo momento el comerciante, el dueño de la boina, también corrió a cruzarlo con los brazos extendidos. Dividieron el dinero por la mitad, pero quedó una moneda de cinco granos.
Jufa dijo:
Esta es mi moneda.
¡No es mío!
¡Ella me pertenece!
¡No, yo!
Entonces Jufa agarró un incensario y lo agitó hacia el comerciante, gritando:
¡Estos cinco grano son míos! ¡Quiero cinco granos!
Y los ladrones en ese momento se acercaron sigilosamente a la iglesia, queriendo saber qué harían los muertos. No es una broma tirar tanto dinero. Se escondieron en la puerta y escucharon una pelea por cinco granos.
¡Problema! - pensaron los ladrones. - ¡Cuántos de estos muertos hay, si cada uno recibió solo cinco granos, y al mismo tiempo alguien más no tuvo suficiente! - Y los ladrones echaron a andar, solo brillaron los tacones.
Jufa y el mercader de boinas regresaron a casa, cada uno con una gran bolsa de dinero, y Jufa también recuperó cinco granos.
4. Jufa y odres
La madre, viendo que nada bueno saldría de su hijo, lo puso al servicio de cierto mesonero. Y entonces el posadero le dijo una vez:
Jufa, ve al mar, lava bien estos fuelles y asegúrate de que no te los roben.
Jufa tomó las pieles y se fue al mar. Allí los lavó y enjuagó toda la mañana. Y luego se dice a sí mismo: “Bueno, ¿cómo voy a saber si los lavé bien? ¿A quién preguntar? No había nadie en la orilla, pero luego notó un barco en el mar que acababa de salir del puerto. Jufa sacó un pañuelo y comenzó a agitar y gritar frenéticamente:
¡Oye, allí, en el barco! ¡Nada hasta la orilla! ¡Nadar aquí!
El capitán dice:
Desde la orilla nos dan unas señales. ¡Tenemos que nadar, quién sabe qué pasó allí! Quizás olvidamos algo en la orilla...
El capitán con varios marineros subió al barco y desembarcaron.
¿Qué pasa? preguntó el Capitán Jufu.
La cosa es, majestad, - respondió Jufa, - que sólo quería preguntarle, ¿lavé bien las pieles?
El capitán hasta saltó en el acto, se puso furioso como si lo hubieran poseído mil demonios. Agarró un palo y cuidemos al desafortunado Jufa. El capitán lo golpeó hasta dejarlo exhausto.
Y Jufa rugió:
¿Qué tenías que gritar?
Deberías haber gritado: “¡Señor, dales un buen viento!” Entonces no habríamos perdido tanto tiempo.
Jufa se echó las pieles sobre los hombros, que ardían por los golpes, y se dirigió hacia el pueblo, repitiendo en voz alta:
Señor, dales un buen viento... Envíales un buen viento... Envíales un buen viento...
En el camino se encontró con un cazador que apuntaba a dos pájaros de un tiro. Jufa y grita:
¡Señor, dales un buen viento!
Las liebres aguzaron las orejas y corrieron en diferentes direcciones.
Entonces el cazador le gritó:
¡Ay, hijo de perro! ¡Todavía te faltaba! - ¡Lo agarro con un tope en la cabeza!
Jufa pregunta entre lágrimas:
¿Qué tenías que gritar?
Deberías haber gritado: "Señor, no me dejes fallar".
Aquí se encontró con dos discutiendo. Pasaron de las palabras a los puños. Jufa exclamó:
Señor, no me dejes perder...
Al escuchar estas palabras, los combatientes se soltaron y atacaron a Jufa:
¡Oh demonios! ¡Aún quieres echar leña al fuego! - Y juntos comenzaron a golpearlo.
Jufa suplicó entre lágrimas:
¿Qué se debería haber dicho?
¿Qué tenías que decir? Y esto es lo que: “¡Señor, sepáralos!”
Señor, sepáralos... Señor, sepáralos... - repitió Jufa, continuando su camino.
Aquí, por suerte, se encontró con una pareja de recién casados que salían de la iglesia. Tan pronto como oyeron: “¡Señor, sepáralos!” - el esposo corrió hacia Jufa, desabrochándose el cinturón sobre la marcha.
¡Oh maldito cuervo! ¡Quieres divorciarte de mi esposa y de mí!
Jufa, completamente exhausto por los golpes, se derrumbó en el suelo. Cuando comenzaron a levantarlo y Jufa finalmente abrió los ojos, le hicieron una pregunta:
¿Y qué te impulsó a decir esas cosas a los recién casados?
¿Qué se les debería haber dicho?
Deberías haber deseado: "Señor, envíales más alegría y diversión".
El camino pasaba junto a la casa donde yacía el muerto. Las velas ardían alrededor del ataúd. Los familiares desconsolados sollozaron. Al escuchar las palabras de Jufa, que pasaba: “Señor, mándales más alegría y diversión”, uno de los familiares saltó a la calle con un garrote, y Jufa consiguió lo que aún no había conseguido.
Solo ahora Jufa se dio cuenta de que lo más útil en la vida es permanecer en silencio. Regresó a la taberna a última hora de la tarde. El dueño, que lo envió a lavar las pieles al amanecer, también lo golpeó y luego lo echó.
5. ¡Come, come, mi chaqueta!
Jufa siempre caminaba de una manera tan irregular y se veía tan tonto que nunca recibió una invitación a la mesa de otra persona. Así que de alguna manera entró en una casa con la esperanza de comer, pero antes de cruzar el umbral, fue enviado inmediatamente al infierno. Pero luego su madre le consiguió una linda chaqueta, un par de pantalones nuevos y un chaleco de terciopelo. Vestido, Jufa fue a la misma casa. Esta vez recibió todo tipo de honores, se sentó en la mesa festiva e incluso dijo muchas palabras agradables. Se sirvió comida, y Jufa se tapó la boca con una mano, y con la otra metió comida en sus bolsillos, bolsillos y en cualquier lugar y dijo: “¡Come, come, mi chaqueta! ¡Después de todo, eres tú quien está siendo tratado, no yo!
6. ¡No olvides la puerta, Jufa!
Jufa acompañó a su madre en el campo. La madre fue la primera en salir de la casa y gritó:
¡No olvides la puerta, Jufa!
Jufa se apoyó obedientemente en la puerta y lo hizo con tal celo que saltó de las bisagras. Luego la cargó sobre sus hombros y caminó detrás de su madre. Pronto Jufa gimió:
¡Mamá, es difícil para mí! ¡Mamá, es difícil para mí!
¡Esas son algunas noticias más! madre se dio la vuelta. Pero cuando vio la puerta que Jufa estaba arrastrando, simplemente se quedó sin aliento.
Por lo general, mientras cojeaban con esta puerta, descendía la noche, estaba lejos de casa, y luego, por temor a los ladrones, la madre y el hijo decidieron pasar la noche en un árbol. Jufa no se separó de la puerta ni siquiera aquí.
A medianoche, los ladrones se metieron debajo de su árbol para compartir las ganancias. Jufa y su madre se escondieron, ni vivas ni muertas.
De repente, Jufa sintió cierta incomodidad.
¡Madre! él susurró. - ¡Quiero orinar!
¡Quiero orinar!
Ten un poco de paciencia.
¡No puedo!
Bueno, sé inteligente, Jufa.
¡No puedo más!
Bien, ¡vamos!
Y Jufa orinó. Cuando los ladrones sintieron que algo caía sobre ellos, se sorprendieron:
¡Aquí están los puestos! ¡Cielos despejados y lluvia repentina!
Pasó un poco más de tiempo, y Jufa susurró de nuevo:
¡Madre! ¡Necesito hacer mis necesidades!
Ten paciencia, Jufa.
¡No puedo!
¡Ten un poco de paciencia!
¡No puedo!
Bien, ¡vamos!
Y Jufa se sintió aliviado. Sí, estaba tan aliviado que los ladrones se agitaron de nuevo.
¿Qué es, maná del cielo o pájaros? bramaron, sacudiéndose.
Y Jufa, que todavía sostenía la puerta sobre sus hombros, susurra de nuevo:
¡Mamá, es difícil para mí sostener!
¡Se paciente!
¡No puedo!
¡Pues ten paciencia, por favor!
Ya no puedo más... - Con estas palabras, Jufa soltó la puerta, y se estrelló contra los ladrones.
Los ladrones saltaron aquí y pidieron tal strekach, solo brillaron los talones.
Madre e hijo descendieron del árbol y debajo había un gran saco lleno de oro. Tomaron esta bolsa y la llevaron a casa. La madre le dijo a Jufa:
¡Mira, no le cuentes a nadie sobre esto! Después de todo, si las autoridades se enteran, ambos seremos encarcelados.
Luego la madre fue al mercado, donde compró pasas e higos secos. Al regresar a casa, se subió al techo y, tan pronto como Jufa salió de la casa, comenzó a arrojarle pasas e higos secos. Jufa se detuvo.
¡Mamá, gritó, del cielo caen pasas e higos!
Bueno, - le respondió su madre, - significa que hoy llueve mucho. ¡Alegrarse!
Tan pronto como Jufa se fue a alguna parte, la madre sacó todo el oro de la bolsa y le echó clavos oxidados. Semana despues. Juffa necesitaba dinero. Se metió en la bolsa y había clavos oxidados. Luego se acercó a su madre:
¡Dame mi dinero o me quejo con el juez!
La madre fingió no entender.
¿De qué dinero estás hablando, Jufa?
Jufa fue al juez.
Su Gracia, encontré una bolsa de oro, y en lugar de oro, mi madre le echó clavos oxidados.
¿Oro? ¿Y cuándo lo encontraste?
El mismo día llovió pasas e higos secos.
El juez ordenó que Jufa fuera enviada a un manicomio.
Mat., 79 créditos, 19, 16-26
En ese momento, un joven se acercó a Jesús, inclinándose ante Él, y dijo: ¡Buen maestro! ¿Qué bien puedo hacer para tener la vida eterna? Y él le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino solo Dios. Si quieres entrar en la vida eterna, guarda los mandamientos. Él le dice: ¿qué? Jesús dijo: no mates; no cometerás adulterio; No robes; no deis falso testimonio; honrar al padre y a la madre; y: ama a tu prójimo como a ti mismo. El joven le dice: Todo esto lo guardé desde mi juventud; ¿Qué más me estoy perdiendo? Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dáselo a los pobres; y tendréis tesoro en el cielo; y ven y sígueme. Al oír esta palabra, el joven se fue con tristeza, porque tenía una gran hacienda. Jesús dijo a sus discípulos: De cierto os digo, que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos; Y otra vez os digo, es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Cuando sus discípulos oyeron esto, se asombraron mucho y dijeron: ¿Quién, pues, podrá salvarse? Y Jesús, mirando hacia arriba, les dijo: Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible.
Escuchamos una historia sobre un joven rico, sobre la tristeza de un hombre que tenía miedo de confiar solo en Dios. Este hombre rico lo tiene todo, le falta una cosa: la gracia. ¿No nos recuerda a muchos de nosotros que guardamos todo, guardamos los estatutos de la Iglesia, pasamos honestamente nuestra vida con rigor, a veces, tal vez, incluso excesivo en relación con nosotros mismos?
El hombre rico en el evangelio, en todo caso, evoca simpatía. Cuando Cristo enumera los mandamientos: “no mates”, “no cometas adulterio”, “no ofendas”, “honra a tu padre y a tu madre”, responde: “Todo esto lo he guardado desde mi juventud”. Cristo, como dice el Evangelio de Marcos, lo miró y lo amó. Pero Él le hizo una oferta inaudita. Le ofreció una ruptura perfecta con su riqueza, no solo material, sino también espiritual. No es que el Señor anulara para él los mandamientos en los que está contenida la vida. Al contrario, los señaló como el único camino a la perfección, es decir, al amor. Pero el hombre mismo no puede alcanzar la perfección por ningún esfuerzo. A este hombre, que está acostumbrado a contar sólo con su propio esfuerzo y con sus propias riquezas, de repente Cristo le ofrece todo gratis, todo su amor, toda su perfección: "Déjalo todo y sígueme".
Tú y yo sabemos que es imposible ganar la vida eterna por cualquier trabajo, por cualquier hazaña, nadie puede vencer la muerte y el pecado, convertirse en un "partícipe de la naturaleza Divina" y un templo del Espíritu Santo. Y, sin embargo, con qué frecuencia nos volvemos como un corresponsal de San Ignacio Brianchaninov, quien se pregunta por qué, mientras se preparaba tan cuidadosamente para la confesión, tratando de vivir estricta y atentamente, nombró todos sus pecados, incluidos los más pequeños, y abandonó la iglesia. vacío sin alegría. “Por eso sucedió”, le contestó la Santa, “porque pensaste arreglar con Dios inmediatamente todas tus deudas, mientras tus deudas están impagas”.
La vida eterna es estar con Dios, y se trata de saber que Cristo es Dios y seguirlo en el camino de sus mandamientos. Todos los mandamientos existen para que aprendamos las relaciones personales con Dios y las personas, es decir, el amor. Para que Dios y las personas cobren vida por nosotros. “Me quedé con todo”, dice el joven, pero su relación con Dios y con las personas es completamente egoísta. Es un prisionero de sus estados, materiales y espirituales. Está en cadenas que necesitan ser rotas.
La vida eterna es la vida que Cristo Dios vive. Ella es amor y entrega, y generosidad sacrificial. Si sabemos lo que es la vida eterna aquí en la tierra, que esta paz y este gozo vienen de Cristo, con gusto seguiremos a Cristo. Y nos quedará claro que seguir a Cristo es servir al pueblo por el cual Cristo murió.
Que cada uno de nosotros se pruebe a sí mismo hoy, qué tristeza y qué alegría hay en él, y cuál es la razón de ellos. Un hombre rico no podía decidir vender su riqueza, separarse de ella. Esto explica la tristeza con que él, inclinando la cabeza, se apartó de Cristo. La tristeza de quien no supo aceptar la alegría que se le ofrecía. La alegría se da sólo a los pobres de espíritu. Sólo a los que humildemente oran por la gracia, siguiendo a Cristo. El joven estaba triste porque no podía adquirir la perfección a su alto precio, y se negaba a aceptarla al precio fácil de Cristo.
Pero si tal persona perece -no podemos dejar de exclamar con todos los discípulos de Cristo- entonces, ¿quién podrá salvarse? “Es imposible para los hombres”, responde Cristo, “pero no para Dios. Porque todas las cosas son posibles para Dios". Nunca debe desesperarse. En estas palabras del Salvador se esconde la misericordia con relación al joven rico que se aparta de Él. No es imposible que Dios lo traiga de vuelta. Pero solo hay una ley: tarde o temprano, todos son libres de irse y aceptar la gracia que se otorga.
El camino al cielo es un camino angosto para todos, y las puertas que conducen a la vida son angostas. Es más fácil que un camello, dice Cristo, pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de los Cielos. Algunos creen que estamos hablando de las puertas de Jerusalén, que se llaman "ojos de aguja" debido a su hermeticidad. El camello no puede pasar por ellos hasta que se descarga. Así un hombre rico no puede ascender al cielo hasta que desee pagar la carga de las riquezas terrenales e inclinarse ante los preceptos de la fe humilde.
Otros creen que no es casualidad que la palabra "camello" en griego sea lo mismo que la palabra "cuerda". Un rico comparado con un pobre es una soga gruesa comparada con un hilo delgado. Y no pasará por el ojo de la aguja hasta que se parta en hilos individuales. Así que un hombre rico debe liberarse de sus riquezas para que hilo tras hilo pase por el ojo de una aguja.
¿De dónde podemos sacar el coraje y el desinterés de aquellos que, habiendo dejado todo, se fueron al desierto o fueron martirizados? ¿Cuánto tiempo ha estado nuestra Iglesia en la cruz, cuando todos los fieles del Señor confiaban sólo en la gracia y, privados de todo, no tenían sino un tesoro en el cielo? Pero a todos, sin excepción, se les da la muerte como pérdida de todo, o como Pascua del Señor.
