Alena Grischuk
Tradiciones y cultura de la familia cristiana, en la educación moral de los hijos
TRADICIONES Y CULTURA DE LA FAMILIA CRISTIANA, A EDUCACIÓN MORAL DE LOS NIÑOS.
"A educación yace un gran secreto
perfeccionamiento de la naturaleza humana.
Filósofo alemán E. Kant
Una persona no nace perfecta, pero su naturaleza lo requiere, y la tarea de toda la vida de una persona es luchar por algo más perfecto y hermoso.
correcto educación evita que el niño acumule experiencias negativas, previene el desarrollo de habilidades y hábitos de comportamiento indeseables, que pueden afectar negativamente la formación de su cualidades morales.
Moral- esta es la capacidad y el deseo de una persona de vivir de acuerdo con las normas, reglas y principios morales. Moral Las cualidades no se heredan, deben ser Sacar un tema.
A educación juega un papel muy importante una familia. Y en la mayoría de los casos, se convierte en el regalo más valioso del destino para cada uno de nosotros.
La familia comienza con el matrimonio.. Según San Juan Crisóstomo, el matrimonio se ha convertido para cristiano"misterio de amor" en la que participan los cónyuges, sus hijos y el mismo Señor. La realización de esta misteriosa unión de amor sólo es posible en el espíritu fe cristiana, en la hazaña del servicio voluntario y sacrificial unos a otros.
familia en cristiano Entendiendo, hay una Iglesia doméstica, es un solo organismo, cuyos miembros viven y construyen sus relaciones sobre la base de la ley del amor.
que concepto « una familia» tiene y moral, y la naturaleza espiritual es confirmada por estudios religioso-filosóficos y teológicos.
Rol especial familias -"iglesia hogareña" en cultura cristiana- radica en el desempeño de la función primordial - espiritualmente - educación moral de los niños.
Niños percibido no como una adquisición accidental, sino como un don de Dios, que los padres están llamados a cuidar y "multiplicar", contribuyendo a la revelación de todas las fuerzas y talentos del niño, criándolo a vida cristiana virtuosa.
El nacimiento de un hijo es una verdadera felicidad para todos los padres. Para los creyentes, el nacimiento de un nuevo miembro familias necesariamente asociado con tales ritos de la iglesia, cómo:
Bautismo;
crismación;
comunión;
Iglesia.
Habiendo nacido, el bebé se une inmediatamente a la religión y cultura, y esto le da la oportunidad de sentirse como una parte no menos importante de la sociedad que quienes lo rodean. Comienzan a inculcar la fe y el amor a Dios desde la cuna, pero no con órdenes estrictas, sino en forma de juego y narración. niños hasta un año no están protegidos de la familia tradiciones religiosas: por el contrario, los padres leen oraciones en voz alta a los niños, hablan sobre las festividades de la iglesia, muestran íconos.
La infancia es el tiempo de desarrollo de todas las fuerzas humanas, tanto mentales como corporales, el tiempo de adquirir conocimientos sobre el mundo que nos rodea, el tiempo de formación. moral habilidades y hábitos. En el período preescolar hay una acumulación activa experiencia moral, y el llamado a la vida espiritual también comienza en la edad preescolar con moral autodeterminación y la formación de la autoconciencia. espiritual sistemática educación moral niño desde los primeros años de vida asegura su adecuado desarrollo social y la formación armoniosa de su personalidad.
El principal medio de espiritualidad. moral El desarrollo de la personalidad del niño es el desarrollo de la espiritualidad ortodoxa y valores morales. Introducción a los ortodoxos tradición cultural pasa naturalmente a través reproducción el ciclo anual de vacaciones, trabajo, juegos, el uso de cuentos populares especialmente seleccionados y pequeñas formas de folclore (proverbios, refranes, canciones infantiles, a través de conocidos niños con obras musicales y pictóricas sobre temas evangélicos.
Ortodoxo paternidad practicado en muchos familias donde hay padres creyentes. Criar el buen carácter de un niño, desarrollo de su capacidad para virtuoso la vida siempre ha estado determinada por la forma de vida de la madre y el padre, por la medida en que los mismos padres podían ser un buen ejemplo para él. Sin ejemplo y guía en la bondad, un niño pierde la capacidad de formarse como persona.
En edad preescolar, los niños están listos para aceptar a Dios como el Creador de nuestro mundo en el que vivimos. Los niños admiran la belleza de las flores, los árboles, toda la naturaleza, disfrutan de la brisa, del sol, del arcoíris. Considere la posibilidad de copos de nieve estampados en invierno. A los 5-6 años entienden como obvio que Dios es el Creador del mundo - nuestra casa común y sienten Amor por el mundo de Dios. Ambos procesos de conocimiento y amor contribuyen a la formación de la conciencia de los niños sobre la conveniencia de la organización del mundo entero y de todas las criaturas de Dios. La sed de conocimiento espiritual es inherente a una persona desde el principio, y cada año esta sed se intensifica, el niño ya se da cuenta y es muy aguda debido al brillo emocional a esta edad. percepción y experimentar los conflictos de la vida.
A cualquiera familia Con relaciones familiares sanas, los padres se esfuerzan por dar a sus hijos lo mejor que tienen a su disposición. Esto se aplica a la riqueza material y las cosas necesarias, así como a los principios morales y los principios de vida. Es importante para los padres que el niño esté bien vestido y abrigado, alimentado, obtenga una buena educación y, posteriormente, un trabajo decente y encuentre la felicidad familiar. Esto es lo que quieren los padres ordinarios que no se adhieren estrictamente a la fe. Padres- Los cristianos quieren lo mismo para sus hijos, pero no principalmente, sino como una adición. Su objetivo principal la educación es al alma de un niño "en la foto Cristo» para que el niño ganara una fe inquebrantable en la Iglesia y viviera según sus cánones.
La vida moderna tiene muchas tentaciones, está llena de costumbres, inusual cristiandad. Por lo tanto, el padre cristiano debe ayudar al niño a combatir estas tentaciones y enseñarle a vivir en paralelo con ellas, siguiendo su propio camino, el camino de la fe.
No hay una sola nación en el mundo que no tenga su propio tradiciones y costumbres transmitiendo su experiencia, conocimientos y logros a las nuevas generaciones.
Familia Las tradiciones son normas familiares., comportamientos, costumbres y actitudes que se transmiten de generación en generación. Asignan roles en áreas de la vida familiar, establecen reglas para la comunicación intrafamiliar, incluidas formas de resolver conflictos y superar problemas emergentes.
Las tradiciones de la educación moral son familiares para todo cristiano. Evolucionaron a lo largo de los siglos y aún forman la base vida cristiana.
La fe y la piedad son la base educación moral de los niños.
educación moral:
Sensibilidad (compasión, empatía)
Reglas de comportamiento "Sin dañar a nadie"
Conciencia, responsabilidad (capacidad de autocontrol de una persona, autoestima basada en evaluaciones morales).
Términos educación moral:
Ambiente de amor
Ambiente de sinceridad
Castigo razonable
ejemplo adulto positivo
Sólo cuando el niño confía en el amor de los padres, creando en familia atmósfera de sinceridad, con un castigo razonable es posible educación del comportamiento moral.
Muchos tradiciones observado en nuestro país y en aquellos familias en el que no se acostumbra rezar todos los días y asistir a la Iglesia los domingos.
pero la gente va familia para pascua, hornear pasteles de Pascua, celebrar la Navidad de Cristo muchos observan la Gran Cuaresma. por supuesto la vida cristiano no se limita a estas acciones e implica el cumplimiento de ciertas tradiciones todos los días.
Los niños reciben las primeras lecciones de bondad y amor en su propia casa, en círculo familias, durante tal tradiciones como comida. En muchos familias mantienen esta tradición, reponer falta de comunicación entre los miembros familias y esto es una especie de símbolo de nepotismo. Desde la niñez, se les dice a los niños que una esposa es obediente a su esposo, se mantiene en paz familiar, calidez y amor. padre es la cabeza familias obediente al Padre Celestial. El padre es responsable de familia ante dios. Los hijos crecen en la obediencia a sus padres. Haciendo respetuosamente y con alegría su voluntad.
A La familia cristiana enseña a los niños que que una persona razonable debe tener miedo de entristecer a Dios - el Padre Celestial con una mala acción. Esto se llama el temor de Dios. Los cristianos enseñan a sus hijos que, siguiendo el ejemplo de un Dios misericordioso, hagan el bien, den limosna sin demora, perdonen, sean modestos, simpaticen, amen a las personas e incluso a sus enemigos, traten de servir a las personas y den gracias a Dios por todo.
Antiguo tradicion es la lectura de las oraciones de la mañana y de la tarde a lo largo familia. El cabeza de familia lee en voz alta, todos los hogares repiten después de él en voz baja. Este tradiciones importante cumplir en los tiempos modernos. Si no puede reunir a todos dos veces al día, puede hacerlo una vez, por ejemplo, antes de acostarse. Los niños adultos, junto con sus padres, deben asistir a los servicios nocturnos cuando se supone que deben hacerlo. Por ejemplo, en Semana Santa, en Semana Santa, antes de Navidad de Cristo. Es necesario enseñar a un niño a observar ayunos desde una edad temprana. Pero es imposible no permitir prohibiciones para comer ciertos alimentos, es importante que el niño mismo aprenda a rechazarlos. La literatura espiritual se lee con los niños desde una edad muy temprana. Al principio, estos pueden ser libros para niños sobre temas bíblicos, presentados en un lenguaje comprensible, tal vez con imágenes. Por lo tanto, transmito a los niños la imagen de amabilidad, capacidad de respuesta.
En nuestra ciudad para apoyar tal tradiciones, en la Catedral de la Santísima Trinidad, una escuela dominical está abierta para todos. En esta escuela los niños aprenden la Ley de Dios, las bases doctrina cristiana, historia bíblica. También en esta escuela, el clero realiza conversaciones para adultos dedicadas a esclarecer las verdades de la fe ortodoxa, la historia de la iglesia y el culto. Los conocimientos adquiridos en estas conversaciones, los padres transmiten a sus hijos.
Lo más importante es que todo esto se haga con genuina sinceridad y calidez, ya que la familia tradiciones juegan un papel importante en la conformación cualidades morales, todos cultura moral y estética de una persona. Su apoyo y desarrollo se realiza principalmente a través de la participación colectiva en eventos de trascendencia nacional y la organización de actividades de ocio, tanto en familia, así como fuera de ella.
Resumiendo, podemos decir con seguridad que en tradiciones de la cultura cristiana ocupa el lugar principal una familia.
Una familia es la primera instancia en el camino del niño hacia la vida. Ella pasa a los niños culturales y morales valores a través del ejemplo de los adultos, inculcando receptividad, amabilidad, responsabilidad y normas de comportamiento en la sociedad.
A familia debe ser preservado y transmitido espiritualmente tradiciones morales creado por los antepasados y de lo que los padres son responsables paternidad.
Si los niños distinguen el bien del mal, son capaces de resistir las tentaciones, el mal y la violencia, respetan a sus mayores, aman a sus padres y seres queridos, entonces este es un resultado positivo. educación.
Observar tradiciones y enséñalo a tu niños bien Pero cierto cristiano No debe limitarse a hacer ciegamente lo prescrito, sino que también debe comprender la esencia.
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6. Fuentes de Internet.
En el estudio de San Petersburgo del canal Soyuz TV, el sacerdote Pyotr Kolomeytsev, decano de la Facultad de Psicología de la Universidad Ortodoxa Rusa, responde a las preguntas de los espectadores.
– Cristo ha resucitado, queridos hermanos y hermanas, queridos espectadores. El tema de nuestro programa de hoy es "La educación ortodoxa de un adolescente".
Nuestro invitado es el padre Pyotr Kolomeytsev, psicólogo cristiano en el campo de la psicología especial, decano de la facultad de psicología del Instituto Ortodoxo de Moscú que lleva el nombre del Apóstol Juan el Teólogo, confesor de centros de rehabilitación para niños gravemente enfermos y huérfanos, clérigo de la Iglesia. de los Santos Cosme y Damián en Moscú.
Padre Peter, le damos las gracias por el hecho de que, a pesar de un día muy ocupado, pudo venir a vernos por la noche. Bendice nuestra conversación.
- ¡Cristo ha resucitado!
– Nuestro tema está dedicado a la educación ortodoxa de un adolescente, es decir, el período en que el niño ya no es pequeño, se graduó de la escuela primaria, está más cerca de los estudiantes de secundaria. Al criar a un niño de esta edad, los padres se enfrentan a una serie de problemas. Preparándome para el programa de hoy, leí un foro donde los padres escriben sobre estos problemas, y tenía la sensación de que el principal problema de una familia ortodoxa con un adolescente es que el niño ya no quiere ir a la iglesia. En tu opinión, ¿el no querer ir a la iglesia es realmente un problema, y el más grande?
- En general, en realidad hay más problemas. Esta es sólo la expresión exterior del problema. Hay un dicho muy conocido que toda persona tiene tres etapas en la vida. Uno, cuando creía en Santa Claus, el otro, cuando no creía en él, y el tercero, cuando él mismo se convirtió en Santa Claus.
De hecho, el adolescente inevitablemente se separó de la fe del niño, de la forma en que estaba vestido, de esas ideas, pero aún no ha formado una fe adulta. El arcipreste Vasily Zenkovsky escribe que incluso hay un período de "ateísmo adolescente espontáneo". Y esto hay que tratarlo con mucho cuidado, porque el niño no puede ser devuelto al vientre de la madre, es imposible volver a la infancia, hay que trabajar con cambios en sus ideas sobre el mundo. Estas ideas deben cambiar de alguna manera, y la fe debe profundizarse.
En la clase donde estudiaba mi hija y donde yo enseñaba la Ley de Dios, hubo un caso así. Un niño dijo: "No creo en Dios", y la escuela tenía una orientación ortodoxa. Y le pregunté:
- ¿En que?
- ¿Qué quieres decir?
– ¿Qué es Él, vuestro Dios, en quien no creéis?
Y el niño comenzó a contar que este dios es tal y tal. A lo que respondí:
Bueno, somos personas de ideas afines. Yo tampoco creo en un dios así”, y le tendió la mano.
Él dice:
- ¿En qué dios crees?
- Esto es lo que haremos en las lecciones e intentaremos hablar de lo que Dios es realmente.
En primer lugar, se está produciendo esta reestructuración muy importante. En segundo lugar, el niño comienza a desarrollar lentamente su independencia, porque la edad de transición es un período muy importante, el período de un segundo nacimiento, por así decirlo. Cuando un niño sale del vientre de la madre, se arranca el cordón umbilical, todavía está emocional y mentalmente muy apegado a sus padres, solo grita: "¡Mamá!" Está claro que no puede vivir en ese estado durante mucho tiempo, de lo contrario no se convertirá en una persona independiente, no creará su propia familia.
Y ahora se produce esta separación de los padres, y se forman nuevas relaciones con los padres, relaciones que ya se basan en el respeto, en el reconocimiento de la autoridad de los padres, en el sentido del valor de lo que transmiten, es decir, la implicación en unas raíces , historia, familia. Es muy importante. Porque a veces los padres intentan de alguna manera devolver al niño al útero de la madre. Es imposible. Debe entenderse que al hijo se le debe dar fundamento de autoridad, se lo debe merecer, se le debe decir cómo se vincula a través de sus padres con el clan, tribu, Patria, etc. Es decir, se está formando una unidad completamente diferente. Y a veces les parece a los padres: cómo antes el niño gritaba "mamá, papá", pero ahora no, lo que significa que dejó de amar. No, debemos alegrarnos de que se acerque otro período más consciente en su vida.
En cuanto al ateísmo espontáneo, como dice el mismo arcipreste Vasily Zenkovsky, es muy importante que los padres no prediquen y hablen sobre la fe, sino que testifiquen con sus vidas. Es muy importante cómo se traduce esta fe en sus vidas: cómo viven, actúan, piensan de acuerdo con su fe. De hecho, hay algunas preguntas muy serias aquí. Porque los niños, especialmente los adolescentes, son muy sensibles a la falsedad. Y si los padres dicen una cosa, pero hacen algo completamente diferente, si la fe para ellos resulta ser algo externo, una fachada, entonces esto es lo peor que pueden demostrarle a su hijo. Porque un adolescente debe entender que la fe es lo que es el núcleo, el apoyo en su vida.
- Antes del programa, llegó una pregunta de uno de los sacerdotes, a quien un adolescente le confiesa lo que siente: en la iglesia sus padres rezan, se bautizan, comulgan, pero en casa, donde no son vistos por otros ortodoxos. cristianos, se comportan de manera completamente diferente. Siente esta contradicción y está horrorizado por lo que está sucediendo. ¿Puedes darle un consejo al padre?
“Tenemos que ser serios aquí. En primer lugar, no debes decir: “Sí, tus padres son fariseos” o, por el contrario, “No, no entiendes nada, los calumnias”. Estas respuestas no ayudarán.
Puedes decir esto: “Es bueno para ti: vives en un ambiente donde la fe no está prohibida, las iglesias están abiertas, donde no te expulsan del trabajo por confesar tu fe, no te expulsan del instituto, donde no serás encarcelado por actividades religiosas. Por lo tanto, tales condiciones ahora se crean cuando la fe no se separa de tu vida. Pero hubo otro tiempo en el que vivieron y se criaron tus padres, cuando la confesión abierta de la propia fe podía costar muchas carreras, y así sucesivamente.
Por lo tanto, subconscientemente se ha arraigado el hábito de que hay espacios muy pequeños donde uno puede ejercer su fe. Y, muy probablemente, los padres se criaron en ese momento y se puede decir que todavía no tienen la fuerza suficiente para permanecer en este estado todo el tiempo. Para ellos, venir a la iglesia es una fiesta donde pueden despreocuparse, mostrar su fe y sentirse sencillos y libres. Pero en el trabajo e incluso en la vida cotidiana, esto todavía no es así. Y en ese sentido te resulta más fácil: vives en otra época.
- Resulta que necesita encontrar la fuerza para seguir amando a sus padres y, como en la historia del Antiguo Testamento sobre Noé, para encubrir a un padre.
- Está claro que tratamos a nuestros padres sin críticas, como el clima, es decir, tratamos de entenderlos. Y antes que nada, debemos entender que los padres crecieron en un tiempo diferente. Recuerdo que a mi mamá le preocupaba mucho que yo ayunara, que en el instituto vieran que yo ayunaba. Ahora ella va libremente al templo, y no tiene tales pensamientos, pero luego, como dice, temblaba todos los días: qué pasará, y si los expulsan del instituto, etc. Porque ella estaba acostumbrada a, digamos, conspiraciones y creía que yo desatendía las conspiraciones y, a menudo, me abría, hablaba libremente. Y ella tenía miedo: estarás de acuerdo en alguna parte.
– Mirando las redes sociales y de lo que hablan los adolescentes, me dio la impresión de que ahora hay momentos en que no está muy de moda que un adolescente, estudiante de secundaria o estudiante de primer año sea ortodoxo entre sus compañeros. Si eres un cristiano ortodoxo, ve a la iglesia, incluso puedes ser ridiculizado. En cierto sentido, los tiempos se repiten. ¿Cómo puede un joven mantener la fe en un entorno negativo?
- Por cierto, esta prueba de opinión pública en una época en la que nada está prohibido puede ser aún más difícil. Porque en tiempos de persecución, las personas pueden no compartir sus puntos de vista, pero los respetan. Digamos, una persona que se adhiere a puntos de vista religiosos - un cristiano, un judío, un musulmán - imponía respeto, porque esta persona iba en contra de la sociedad, en contra del sistema. En ese sentido, incluso recibió respeto interno, lo que bien podría percibirse como un apoyo a tal posición.
Por supuesto, la prueba más seria de la fe llega en una época en la que todo está permitido. Y vemos que muchos no resisten esta prueba de libertad. Tampoco se levantan en Europa, en esos países donde nunca se ha prohibido la fe y nunca ha habido persecuciones por la fe. Los antiguos países socialistas de Europa del Este (o Central), y en el espacio de la antigua Unión Soviética, también están llegando a esto. Este es el momento en que la fe entra en contacto directo con el espíritu de esta época. Es decir, esta es una prueba que va en contra de ese ateísmo y anticlericalismo que siembra el enemigo de la raza humana.
Por supuesto, también hay otros mecanismos en funcionamiento. Cualquier persona que se opone a la Iglesia lo hace muy a menudo porque no quiere trabajar en sí mismo, en cambiarse a sí mismo: arrepentirse, ayunar, no quiere ningún trabajo espiritual. Y la mejor excusa es la misma que la de Satanás: y todos son así, la gente se dedica a tonterías. No soy malo en algo, no necesito arrepentirme y mejorar, no, todo está en orden conmigo: todos viven así, y yo vivo así. Es solo que la gente está haciendo tonterías, y me hace gracia que lo hagan. Esto es lo que Cristo quiso decir cuando dijo: "Seréis perseguidos". Porque si todos viven así, y de repente un hombre justo que no vive así, ya irritará a todos. ¿Cómo está todo si uno ya se fue? Y la irritación será muy fuerte. Por lo tanto, Cristo dice que trajo amor, pero tampoco trajo paz, sino una espada que divide incluso a los familiares. Precisamente porque el pecado nunca aceptará que la santidad sea la norma.
Por lo tanto, es necesario decirle a un adolescente que sea usted mismo, que no sea como los demás, esto también requiere coraje. Y que ésta, quizás, no sea una confesión menos grave. Cuando la actitud general sea negativa, sin juzgar a los demás, mantén la tuya. Y aquí no debemos dudar, sino aún creer y confiar, confiar en ti mismo y en la voz que hay en ti. Y seguir el ejemplo de todos y ser como todos los demás no requiere mucho coraje, esta es la forma más fácil. Por lo tanto, debemos prepararnos para el hecho de que esto es difícil, no fácil, condenado y alguien, tal vez, incluso se alejará. Al mismo tiempo, no caigas en la condena de otras personas, algún tipo de demostración de tu fe, oposición orgullosa de ti mismo. Es decir, este camino no es fácil y muy delgado.
—¿Tiene una persona la responsabilidad de alejar a alguien de la Iglesia y de Dios por su comportamiento?
“El Señor dijo que cualquiera que corrompa a uno de estos pequeños, más le valdría colgarle una piedra de molino al cuello y ahogarlo. Después de todo, esto es traicionero: rompe la fe de otras personas. Cuando las personas tientan a otros con su comportamiento, especialmente si pertenecen a la Iglesia y especialmente si pertenecen al clero, entonces la condenación debida a sus feas acciones pasa a toda la Iglesia. El Apóstol Pablo dijo una vez que para él la idolatría sacrificial no es nada, porque un ídolo no es nada. Sin embargo, dijo que sería mejor nunca comer carne para no tentar a nadie. Esto es muy importante y serio. Y, por supuesto, todas las personas que van a la iglesia, y especialmente los clérigos, sienten especialmente esta mirada atenta, atenta y condenatoria.
Pero los que quieren criticar, quieren condenar, seguirán condenando, aquí no les agradaréis. Y si estamos hablando de una persona que solo está buscando su propio camino, aquí, por supuesto, es muy importante que haya sinceridad. Para que una persona pueda ver que los cristianos no solo pueden cometer errores, sino que pueden arrepentirse, pedir perdón, que pueden preocuparse porque algo no les sale bien, y que esa es la forma normal de un cristiano: obtener levantarse y caer, caer y levantarse.
– Si un joven entiende que en la Iglesia, en el templo, el sacerdote se comporta diferente de lo que esperaba, ¿cómo puede vencer esta tentación?
- Me gustó mucho cómo respondió un padre, a quien acudieron los residentes de un pueblo vecino:
“¿Por qué viniste a mí para bautizar a tu hijo? Tienes tu propia iglesia, tu propio padre”. - “Pues padre, ¿usted sabe de este templo y de este padre que todo el mundo sabe de él?” "¿Qué estás haciendo? ¿Cuántos pecados te perdona, no puedes orar por él? Ven a él y toma su bendición todas las semanas por la noche para reunirte en el templo y rezar el akathist “Cáliz inagotable” por su salud”.
Entonces le pregunté cómo terminó esta historia. La gente fue y tomó una bendición del sacerdote. Al principio, simplemente les dio la llave, vinieron, leyó el akathist. Luego comenzó a detenerse para verlos leer un akathist sobre él. Y luego les agradeció de todo corazón el hecho de que oraran por él.
En este caso, la gente siente que el sacerdote es responsable de ellos, pero nunca oran por él. ¿Alguna vez ha mencionado a su, podría decirse, mentor espiritual durante la oración de la mañana o de la tarde? Sí, nunca. Lo dejaron a merced del destino. Así que este es un caso real.
- Por cierto, te permite ver algunos de nuestros problemas desde un ángulo diferente. El tiempo de transmisión pasa volando, ya pasó más de la mitad de nuestra conversación. ¿Puedo pedir que se lleve a cabo un programa educativo para padres cuyo hijo ya es un adolescente, un futuro estudiante, y decir lo que no deben hacer? Digamos cinco cosas que no se pueden hacer con un adolescente si queremos preservar su salud mental.
- En primer lugar, no puedes faltarle el respeto a un adolescente, mostrar falta de respeto, negligencia, arrogancia hacia él: ¿quién eres? no eres nadie Es imposible no escuchar su opinión, no respetarlo, no tratar de estar de acuerdo de alguna manera. Es imposible llevar una vida ambigua, es decir, decir una cosa, pero en realidad transmitir otra, esto es realmente desorientador. No se puede humillar.
Me parece muy importante no identificar a un adolescente con esas malas situaciones en las que se encuentra. Es decir, no lo puedes etiquetar: eres una mala persona, eres un sinvergüenza, haces cosas malas. Y, por ejemplo, decir esto: obtienes malas acciones, aún no has podido superar algunas cosas, pero lo superarás. Es imposible socavar la fe del adolescente en su justicia original, porque fue creado a imagen y semejanza de Dios, y asumir que todos son concebidos por Dios como buenos y él como malos.
La fe en el amor de Dios no debe ser socavada cuando los padres dicen constantemente: Dios te castigará, etc. Dios te ama: crucificó por ti, dio su vida por ti, esto es lo más importante. Y sobre todo, Dios quiere vuestra felicidad, quiere que os salvéis, que os deis cuenta de los dones que os ha dado, que no os pasen cosas malas. Creo que esto es lo más importante.
- Si, sin embargo, hay situaciones en las que se rompe el contacto con una hija o un hijo que, por ejemplo, fue a entrar a otra ciudad y allí se comporta de una manera completamente diferente a como lo criaron todos estos años. ¿Cómo pueden los padres encontrar fortaleza?
Recuerda que a veces una persona tiene su propia manera especial. Una madre oró durante treinta años por su hijo, que llevaba una vida pecaminosa, que tenía relaciones extramatrimoniales. Al final, ella de alguna manera le rogó. Escribió el libro "Confesión", se convirtió en santo: este es el Beato Agustín. Y fue canonizada por el hecho de que no dejó de rezar por él. Su ejemplo también es muy revelador.
Lo más importante es que el niño sepa que en cualquier situación, pase lo que pase, el amor de los padres y el amor de Dios son irrevocables, están con él. E incluso cuando se encuentra en una situación muy mala, sus padres aún se quedan con él y continúan amándolo. Y Dios lo sigue amando. Y sin embargo creen en él.
“Tienes que creer en tu hijo hasta el final.
- Y amar, y amar sin condiciones. Y sucede: te amo si haces esto, y si haces esto, entonces no te amo. Hay una pregunta tan extraña: "¿Por qué debería amarte?" Así que aman por nada, pero aman a pesar de todo. ¿Por qué nos ama el Señor? Sí, parece ser especial y para nada. Pero Él ama.
- También a la gente le preocupa el tema de los castigos: ¿sobre qué otras medidas de influencia pueden ser, además de hablar?
– Es interesante que la misma palabra “castigo” signifique “aprendizaje”. Al comienzo del año escolar, rezamos "por el buen castigo de los jóvenes". No que se les castigue bien, sino que se aprenda bien. Es decir, el castigo es, ante todo, aprendizaje. Por lo tanto, me parece que debería haber alguna conclusión en el castigo: cómo no meterse en una situación así más tarde, cómo salir de ella con dignidad. Este es el primero.
En segundo lugar, me parece que lo principal no es el castigo, sino la ayuda. La situación es fea, pero los padres aún están listos para ayudar al niño y desentrañar incluso los nudos complejos e intrincados de la vida.
- ¿Resulta que los castigos en el sentido soviético de la palabra - un cinturón, una esquina - son inaceptables?
- Había una persona absolutamente maravillosa, a quien sus padres criaron muy estrictamente: lo pusieron debajo de los íconos en un rincón sobre guisantes, le aplicaron métodos de influencia corporal. El hombre creció realmente muy bien, era una persona excepcionalmente inteligente y de gran moral. Sí, se sabía todo el Libro de las Horas de memoria, podía leer los Seis Salmos en el templo sin libro. Tenía una muy buena actitud hacia la fe, pero eligió un camino desprendido para sí mismo y ni siquiera comulgó en su lecho de muerte. Este es Anton Pavlovich Chéjov.
Aunque, cuando leemos sus relatos, por ejemplo el del "Estudiante", vemos qué profunda actitud tiene hacia la fe. En su finca, reparó la iglesia a sus expensas. Todavía tenía algún tipo de relación interna con Dios, pero la feligresía externa estaba envenenada por la educación que recibió en la infancia. Fue un gran trauma para él.
- ¿Cómo puede un padre entender que no educa, sino que perjudica al niño?
- Recuerdo una vez un padre que tenía muchos hijos le gritó algo muy fuerte a uno de sus hijos, y la madre desde la cocina le gritó: “¡Padre nombre, tus hijos serán ateos!”
Y de alguna manera lo hizo pensar.
¿Cómo actúa el Señor en el evangelio? ¿Patalea, tira una piedra a un pecador que le ha sido traído? Vemos que el Señor es sumamente delicado, es muy cuidadoso. Por supuesto, les grita a los fariseos, a los cambistas del templo. Sucede que Él alza su voz a los que se consideran siervos del templo, pero lo convierte en cueva de ladrones.
El Señor dice: “¡Ay de vosotros, fariseos!”, pero “¡Ay de vosotros, pecadores, ¡Ay de vosotros, fornicarios!”, etc. nunca habla Dice que no vino a los justos, sino a los pecadores, como un médico a los enfermos.
- Es decir, los padres siempre deben esperar en la misericordia de Dios, que en el asunto de crecer, el Señor no dejará a una persona.
- Sí, y siempre sienta que puede ayudar o, por el contrario, obstaculizar, rechazar.
- Una pregunta de una mujer adulta cuyo hijo, lamentablemente, murió por adicción a las drogas, y ella se siente culpable frente a su hijo ya muerto por no haber podido protegerlo, salvarlo. ¿Qué deben hacer los padres?
– Eso sí, hay que decir que a veces la responsabilidad presupone no sólo nuestro deseo de cosas buenas, sino también algún conocimiento. Hoy, la psicología cristiana nos da mucho, incluso para trabajar con adicciones y en muchas otras situaciones. La editorial Nikea publica libros maravillosos, por ejemplo, El alma de tu adolescente, Independencia – sobre cómo vivir libre de adicciones, y muchos otros libros valiosos que nos dan conocimientos sobre cómo trabajar con tal o cual dolencia y cómo evitar ciertos errores, es decir, de dónde viene todo.
Por lo tanto, me parece que la responsabilidad también implica algún tipo de competencia. No decimos que una persona que no sabe nada sobre la fe vaya a ser catequista, pero creemos que primero debe aprender algo, tomar algunos cursos y luego catequizar. Y estas preguntas son vitales, y aquí, más que en cualquier otro lugar, es importante ser competente.
- Si sobre los temas de las adicciones, Valentina Dmitrievna Moskalenko publicó muy buenos libros: "Regreso a la vida" y "Cuando hay demasiado amor". Libro de Pyotr Dmitrievsky "El camino a la independencia". El libro "Hay una salida", dedicado al difícil problema cuando un niño puede confundirse en su identidad de género. Hay muchos buenos libros. Me parece que la editorial Nikea selecciona muy bien a los autores, y en estos libros realmente se tratan los temas de mayor actualidad.
En general, debo decir, es muy difícil con los libros de psicología. Esta es una ola tal que si llegas a una librería, habrá solo un abismo de libros de psicología, un abismo de escuelas psicológicas, direcciones, incluso aquellas que se enfrentan entre sí. Entonces, por supuesto, la cabeza da vueltas. Pero me parece que en este sentido, los psicólogos cristianos combinan con éxito tanto la fe como una posición moral definida e indistinta y, además, combinan esto con una visión científica y todo lo positivo que la psicología científica ha acumulado.
- Es decir, podemos decirle a la audiencia que la dirección general es la búsqueda de sus libros y los libros de la editorial Nikea, que plantean varios temas complejos y que están escritos por psicólogos ortodoxos. Esto es importante porque el tiempo de emisión es limitado y cuando el tema es interesante, la gente sigue interesada y hace preguntas.
Y preguntas específicas. ¿Qué hacer si los padres sienten que el niño tiene una adicción a la computadora?
– Este es un problema grave y, debo decir, en gran medida subestimado. Hay imágenes de un niño al que se le privó de una computadora. Sus ojos simplemente arden, sus manos tiemblan, tiene una completa sensación de que es un drogadicto durante la abstinencia, es decir, es realmente una adicción muy fuerte. El padre de una niña, para que ella se preparara para el examen e ingresara a la universidad, sacó la unidad del sistema y el monitor de la habitación, después de un rato la escuchó gritar, se paró en la baranda del balcón y dijo que ella estaba contando hasta cinco. Si no le devuelven la unidad del sistema y el monitor, saltará desde el décimo piso.
Es decir, esta dependencia es tan fuerte que es muy difícil deshacerse de ella. Y aquí, en primer lugar, es necesario prevenir la formación de esta dependencia, y si ya está formada, entonces, como siempre se construye el trabajo con dependencias, es necesario desplazarla con algo positivo. No puedes simplemente recogerlo, eso es todo. Los siete peores demonios llegan a un lugar limpio y barrido. Es necesario dar tal estrategia en la vida que elimine esta dependencia y de alguna manera ayude a una persona a mantenerse a flote.
Está claro que es imposible llegar a tal estado cuando el niño pierde completamente el contacto con los padres. Debe sentir respeto por sí mismo como persona, amor por sí mismo como persona y disposición para ayudarlo, que no se quede solo en ningún caso, y sus padres son personas que están para él en cualquier situación. Entonces no habrá ningún deseo de entrar por completo en este mundo virtual. Porque la adicción a la computadora es un enemigo tan complejo: crea su propia vida paralela y su propia comunicación paralela, en general, por así decirlo, todo lo suyo. Resulta que una persona simplemente no necesita el mundo real. Y para esto necesitas ayudarlo a lidiar con los problemas que existen en este mundo real. Ayuda a encontrar amigos ayudantes en este mundo real, para no entrar en el mundo virtual.
- Este es un consejo universal no solo para prevenir la adicción a la computadora, sino en general para criar a un niño feliz.
Desafortunadamente, nos queda poco más de un minuto. ¿Quizás en estos días de Pascua les darás unas breves palabras de despedida a tus padres?
- La mejor palabra de despedida que repetía siempre el teólogo Juan era: amaos los unos a los otros. Realmente necesitas amar y respetar mucho a tus hijos. Si hay amor, todo lo demás funcionará. Porque en materia de amor no hay ley, no hay reglas. Y lo que hacemos y esto y aquello significa que amamos. Amamos, lo que significa que haremos todo lo demás bien. Por eso, quiero agradecer a todos los espectadores y felicitarlos en estos días de Pascua. ¡Cristo ha resucitado!
- ¡Realmente has resucitado! Padre Peter, gracias por la conversación. Y el momento final para nuestros televidentes: si está interesado en el tema de la crianza de los adolescentes, busque los libros del padre Pyotr Kolomeitsev, los libros de la editorial Nikea, donde puede leer sobre cómo construir relaciones con sus hijos.
Anfitrión Anton Pepelyaev
EDUCACIÓN DE LOS HIJOS EN UNA FAMILIA ORTODOXA
Con el nacimiento de un niño en la familia, un mecanismo complejo del clan se conectaba con su crianza. La comunicación en la familia, así como con los parientes cercanos, siempre ha acarreado una carga espiritual y psicológica. Los niños captan con sensibilidad cualquier matiz en la relación de los padres entre sí, con los parientes, tanto a nivel consciente como inconsciente. Apertura o aislamiento, sinceridad o fingimiento, simpatía o indiferencia, generosidad o tacañería, benevolencia o frialdad: todo cae en la balanza de la percepción de los niños, se deposita en la memoria con varios matices emocionales que influyen en la formación de la personalidad del niño. Cada persona tiene un recuerdo agradecido de las impresiones de la infancia de comunicarse con los abuelos. El mundo de un niño es inconcebible sin canciones de cuna, cuentos de hadas, historias instructivas. Los abuelos les contaron a sus nietos sobre sus años jóvenes, juegos, servicio o trabajo, reuniones y comunicación con personas interesantes, compartieron sus experiencias de vida, mientras recordaban a sus padres, abuelos. Esta veneración de la bendita memoria de los antepasados conservaba el sentimiento de su presencia en la familia. Sí, y la casa misma, los muebles, las cosas compradas por ellos o hechas por sus propias manos, sustentaban esta atmósfera, creaban una especie de alimento moral. Así, tres, a veces cuatro generaciones participaban en una comunicación viva, las cuales estaban conectadas por la memoria viva con dos generaciones más que habían dejado este mundo. Todas estas siete generaciones constituyeron una especie de raíz que se adentra en lo más profundo de la familia.
La posición espacial de las raíces del clan en la persona de parientes más o menos cercanos (tíos, tías, sobrinos, primos, primos segundos, casamenteros, cuñados, etc.) dio estabilidad al clan, abarcando tanto la vasta geografía de residencia y varios escalones de la escala social.
Bautismo de un niño
El camino de todo cristiano hacia el Reino de Dios comienza con el Sacramento del Bautismo. El bautismo requiere fe y arrepentimiento. La Iglesia ortodoxa enseña que la fe en el sacramento y el deseo sincero de aceptarlo asociado a él son condiciones necesarias para que el efecto del sacramento sea salvífico: “El que creyere y fuere bautizado, se salvará; pero el que no creyere, será condenado” (Marcos 16:16).
Proteger a su hijo de problemas y dificultades es lo más importante para los padres. El bebé, según la tradición de la Iglesia, debe ser bautizado al octavo o cuadragésimo día de vida. Está claro que a esa edad es imposible exigirle fe y arrepentimiento, las dos condiciones principales para unirse con Dios. Por lo tanto, desde la antigüedad, han aparecido los padrinos, personas según cuya fe se bautizan los bebés. La tarea de los padrinos, tal como la ve la Iglesia, es ayudar a los padres en la crianza ortodoxa de los ahijados. Ser padrino es tanto un honor como una responsabilidad.
“Los padrinos deben ser cristianos ortodoxos bautizados que van a la iglesia, deben saber oraciones, leer el Evangelio. Lo principal es que el criterio para elegir padrino o madrina debe ser si puede ayudar posteriormente a la familia en la crianza cristiana del niño. Y, por supuesto, el grado de conocimiento y simplemente la simpatía de la relación debe ser un criterio importante. (2, pág. 3).
La madrina y el padre, participando del Sacramento, se hacen cargo del niño, por lo que deben ser personas ortodoxas. Un padrino, por supuesto, debe ser una persona que también tenga alguna experiencia en la vida de la iglesia y ayude a los padres a criar a un bebé en la fe, la piedad y la pureza. Los padrinos están obligados a orar por sus ahijados, para que el Señor los guarde en el camino de la piedad. Lo principal en lo que el padrino puede y debe ayudar, y en lo que se compromete, es no sólo estar presente en el Bautismo, sino también después ayudar al ahijado a crecer, fortalecerse en la vida de iglesia, y en ningún caso limitar su cristianismo sólo por Bautismo. Según las enseñanzas de la Iglesia, de cómo los padrinos cuidaron del cumplimiento de estos deberes, se les pedirá lo mismo el día del juicio final, así como para la crianza de sus propios hijos. En las familias del norte de Rusia, la madrina se llamaba "bozhatka" (madre dada por Dios en el bautismo).
Entonces, los padrinos asumieron la responsabilidad del desarrollo moral de los ahijados, ayudándolos en situaciones difíciles de la vida. Los familiares a menudo eran elegidos como padrinos, lo que fortalecía aún más los lazos familiares. Pero los amigos más cercanos, vecinos respetados, también se convirtieron en padrinos, expandiendo así los límites del clan.
Por lo tanto, todo el sistema de relaciones de parentesco atestigua de manera convincente que la esencia de la prolongación de la raza está dirigida evolutivamente a crear condiciones para revelar las mejores cualidades y propiedades de una persona que son inherentes a su naturaleza desde el nacimiento, a desarrollar la creatividad de la mente y alma.
Educación religiosa y laboral
La base para la crianza de los hijos cristianos fuertes en la fe es la intensa vida espiritual interior de los padres, en la que participan según su edad y las características de su carácter.“El espíritu de fe y piedad de los padres debe ser considerado un medio poderoso para preservar, educar y fortalecer la vida llena de gracia en los hijos”- escribió San Teófano el Recluso.
Tal participación en la vida espiritual es necesaria para el desarrollo del conocimiento y las habilidades cristianas en los niños y es la clave para la transformación de las relaciones padre-hijo, mayor-menor en amigos espirituales con el tiempo. Entonces los padres compartirán la experiencia espiritual, mientras crecen, tomando prestada la experiencia espiritual y el conocimiento de sus hijos.
La tarea de la educación es poner los rudimentos de la fe en los corazones, abrirlos y preparar a los niños para la vida. Según la palabra de Cristo, "El Reino de Dios está dentro de vosotros" (Lc 17,21). No es dado por la educación, es un regalo de Dios, pero la educación puede allanar el camino para su aceptación. Las etapas iniciales de la educación recaen sobre los hombros de la madre. Ella le enseña al niño la señal de la cruz y la oración, luego el papel del padre comienza a crecer.
“En el niño debe crecer la conciencia de la existencia de Dios, de su poder y de su amor, y no sólo la comprensión de la necesidad de la oración, sino también la necesidad viva de ella. Para esto se necesita educación, el ejemplo de los padres, sus oraciones por el niño. (2, pág. 4).
La educación religiosa y moral se facilita grandemente por la presencia de un confesor permanente en los niños, y se educa en los niños la actitud adecuada hacia él, correspondiente a su rango y posición.
Incluso antes de la escuela, los padres deben informar a sus hijos sobre los principales hitos de la historia santa, mientras revelan la confiabilidad de la Biblia a la luz de los datos científicos: los niños deben poder superar la influencia de la propaganda anticristiana.
A los escolares se les debe enseñar sistemáticamente a estudiar el Evangelio y el Credo y familiarizarlos, al menos en la forma más general, con el significado y contenido de los servicios de la iglesia. Muchos envían a sus hijos a las escuelas dominicales con este propósito. Estas escuelas deben ante todo cultivar un sentido religioso de la moralidad y la reverencia. Pero la misma educación religiosa se pone ante todo en la familia, y la formación adicional sólo puede ayudarle.
En la adolescencia, los adolescentes pasan por un replanteamiento crítico del mundo, hay un deseo de afirmar su independencia y la independencia del individuo. La principal contradicción de la adolescencia es la autoafirmación y la crítica, así como un doloroso deseo de ser comprendido por otras personas y un mayor interés por sus puntos de vista.
Así, la familia es una especie de escuela de educación religiosa. Su tarea es inculcar la fe en un niño desde la infancia y ayudar a los niños en el camino de la vida.
La educación laboral es la formación de un principio creativo en una persona. Puede manifestarse en la creatividad, en la jardinería, en la limpieza, en la actividad científica, en el cultivo de una personalidad en uno mismo, etc. - en todas estas acciones se manifiesta la semejanza con Dios Creador. La religión ennoblece toda obra si se hace en nombre de Dios y del amor.
La ortodoxia trata el trabajo tanto como obediencia como creatividad. La obediencia es necesaria para luchar contra el pecado, y la creatividad es un don por el que hay que agradecer al Señor y sentirse responsable de poseerlo. Desarrollando nuestros talentos, los multiplicamos, y si no los usamos en el trabajo, los perdemos. Por lo tanto, los niños necesitan que se les enseñe a hacer un trabajo útil. Gracias a esto, no se volverán egoístas, necesitarán actividad y se esforzarán por ayudar a los demás.
LITERATURA
-
« Los buenos hijos son la corona de la casa,
niños malvados - el final de la casa».
Proverbio popular ruso.
« Educación creada por el propio pueblo y
basado en principios populares, tiene que
poder educativo, que no está en lo más
mejores sistemas basados en resumen
ideas o prestadas de otras personas».
Ushinsky K. D.
Desde tiempos inmemoriales, la familia ha sido protección y refugio para una persona en crecimiento, un lugar donde desde la infancia absorbió los fundamentos de su cultura, costumbres y principios morales nativos. “En cada uno de nosotros, material, intelectual y espiritualmente, se refleja toda la historia del mundo, la historia de nuestro pueblo, de nuestra época, de nuestra familia”.
El problema de la familia en el mundo moderno es más agudo que nunca. Una de las principales razones de la crisis de la familia y la crianza es la pérdida de continuidad con el pasado, la ruptura de los lazos entre generaciones. “Es precisamente por la pérdida de la continuidad histórica que la familia moderna no cumple su función original: la transferencia de tradiciones espirituales, morales y culturales a las generaciones más jóvenes, habiendo perdido la comprensión del proceso mismo de crianza como alimentación del niño. alimento no sólo corporal, sino también espiritual”.
La cultura de la familia determina la dirección del desarrollo de la personalidad de una persona. Los sentimientos morales del niño van tomando forma gradualmente en su posición moral. Los sentimientos dominantes y la posición moral constituyen el carácter moral y posteriormente determinan el comportamiento moral de una persona.
En la familia se sientan los cimientos de la educación espiritual y moral del niño. En este sentido, la educación espiritual y moral de los niños en la familia solo es posible si la familia está fortalecida, moral y espiritualmente sana, lo que, a su vez, es la base para estabilizar la sociedad y el país en su conjunto.
Entrecaracterísticas espirituales y morales de la familia característica de la familia domésticacultura, y conducentes a la educación espiritual y moral de los niños son:
amor, sacrificio y entendimiento mutuo entre los esposos,
Llevar un estilo de vida moral sobre la base de la vida doméstica.
tradiciones espirituales,
meta espiritual común para que los miembros de la familia sirvan a los demás,
sociedad, patria,
Reconocimiento por parte de los cónyuges de la familia y de los hijos como auténticos
valores,
El deseo de los cónyuges de fortalecer la familia y el deseo de educar
niños armoniosamente desarrollados,
Reconocimiento de la jerarquía de las relaciones en la familia, teniendo en cuenta
intereses, roles y lugares de todos sus miembros,
Respeto mutuo y responsabilidad mutua de todos los miembros de la familia,
· crecimiento espiritual conjunto de todos los miembros de la familia.
La educación espiritual y moral en una familia rusa tradicional se ha basado históricamente en formas tradicionales vida familiar ortodoxa:
vida familiar de acuerdo con el círculo anual de la tradición
vacaciones, trabajo común y vida de oración de la familia,
Cuidado de niños pequeños y familiares de edad avanzada
actitud especialmente responsable y amorosa hacia la educación
bebé (lactancia prolongada, crianza),
uso en la educación del folklore oral y visual
creatividad, juegos folclóricos, producción conjunta de juguetes -
hecho en casa,
la participación factible de los niños en la actividad laboral de la familia,
enseñanza de costura y manualidades,
comida familiar común
Lectura familiar instructiva seguida de discusión.
leer,
la existencia de un consejo familiar con la última palabra del anciano
miembro de la familia.
Debe enfatizarse que en la familia rusa tradicional, que es el estándar de una familia próspera y espiritualmente próspera, todas las formas de educación espiritual y moral de los niños se basaron en los principios jerarquía relaciones y una clara distribución de responsabilidades de madre y padre, abuelos, mayores y menores en la familia, consagrado en el ideal social de un hombre y una mujer, un niño y una niña, un niño y una niña, un niño y una niña . Las relaciones en la familia tradicional se construyeron sobre obediencia y responsabilidad cada miembro de la familia, respeto por los mayores, cuidado por los más jóvenes.
El fundamento moral más importante de la familia era la actitud respetuosa de los hijos hacia sus padres, que se criaba en las familias campesinas desde la infancia y se fortalecía por la estructura misma de la vida religiosa y social del pueblo a lo largo de la vida de cada persona. El significado religioso del respeto a los padres (" Porque Dios mandó: Honra a tu padre ya tu madre; y: el que maldiga a su padre o a su madre, que muera de muerte» - Mat. 15, 4) se manifestó especialmente claramente en la actitud especial generalizada entre los rusos hacia las bendiciones y maldiciones de los padres.La educación espiritual comenzó con bautismo . La abrumadora mayoría del pueblo ruso no podía permitir que el recién nacido permaneciera sin bautizar. El reconocimiento plenamente consciente de la necesidad del bautismo ha sido y es el elemento más importante de la conciencia religiosa masiva de los rusos.
La educación religiosa en familias campesinas piadosas se refleja en numerosas biografías de ascetas que surgieron del campesinado. Sus contemporáneos, comenzando a contar sobre la vida de un asceta, por regla general, hablaron, al menos brevemente, sobre el entorno en el que creció en la infancia. La mayoría de las veces, se basaron en las historias del propio asceta.
Obligatorio eran confesión y comunión los niños, las oraciones de los niños en los templos y su participación en oraciones familiares en casa: todo esto fue la base de la educación espiritual y moral masiva.
Un ejemplo piedad por los niños eran padres . como A. S. Makarenko, “el proceso educativo es un proceso que está constantemente en curso, y sus detalles individuales se resuelven en el tono general de la familia, y el tono general no se puede inventar ni apoyar artificialmente. El tono general lo crea la propia vida y el propio comportamiento de los padres.
Es difícil sobreestimar la importancia de la familia en mano de obra educación de cada persona. Al mismo tiempo, la educación laboral se relaciona muy natural e imperceptiblemente con lo espiritual, constituyendo su parte necesaria e integral.
En muchos juegos Los niños y adolescentes campesinos imitaron con mucha precisión diferentes tipos de obras . A veces tales juegos surgían de la observación directa, se desarrollaban junto a las acciones de los adultos, quienes siempre propiciaban ese giro en las diversiones de los niños. Más a menudo, estos eran juegos establecidos desde hace mucho tiempo según ciertas reglas, bien conocidas por la mayoría de los participantes. Pero la improvisación siempre ha complementado el estricto esquema del juego.
Hubo una cierta secuencia de inclusión de niños y adolescentes en diferentes áreas de la economía. Establecidas desde hace mucho tiempo, estas tradiciones tenían unos límites de edad bastante estrictos y tenían en cuenta las peculiaridades de la economía de la región. Inclusión de niños, niñas y adolescentes en todos actividades de pesca ocurría gradualmente, según la edad, bajo la supervisión de adultos.
A menudo comenzaba con juegos alentados por los padres, que se convertían en mitad juego, mitad actividad. El siguiente paso fue conectarse a la pesquería real, pero en un área determinada y más fácil, bajo la guía de una persona mayor. El proceso terminó con una actividad independiente, que a veces comenzaba ya en la adolescencia. La adquisición de habilidades en el trabajo agrícola, así como en la artesanía, iba más allá de la familia.
Los niños, naturalmente, observaron en el campo, en el prado, en el bosque y en el río el trabajo no sólo de los miembros adultos de sus familias, sino también de sus vecinos y conciudadanos. Y no solo observado espontáneamente, sino que también recibió de ellos instrucciones y consejos a menudo específicos. Ayudó mucho a la familia en este sentido. opinión pública . Los de los adolescentes que no dominaban la habilidad que, según las ideas locales, correspondía a su edad, comenzaron a ser objeto de burlas.
Los componentes sistémicos de la cultura tradicional de educación familiar, edificada sobre la prioridad de la educación espiritual y moral de los niños en diferentes tipos de actividades: en el trabajo (doméstico, artesanal, comunidad ), en las vacaciones, los juegos y la lectura familiar, el cuidado de los mayores y de los miembros más pequeños de la familia siguió siendo lo más importante:
Actitud respetuosa hacia los mayores (su veneración),
Actitud hacia el matrimonio como unión sagrada,
Exigencia y responsabilidad
La conciencia y el honor de todos los miembros de la familia.
La continuidad de las tradiciones familiares domésticas, la cultura de la educación familiar, por supuesto, puede fortalecer los lazos familiares y la sociedad sobornost en general. Prioridad de los más altos intereses y valores espirituales de la familia. por encima de lo material lleva a la familia en su desarrollo a un nivel superior de servicio a la sociedad, a la Patria.
En la Rusia moderna, es necesario revivir casi todas las formas de vida familiar ortodoxa. bastante real consejos familiares Es beneficioso para el desarrollo armonioso de los niños usar juguetes y juegos populares, especialmente aquellos hechos en conjunto por niños y adultos. Grandes oportunidades para el desarrollo del niño son el arte popular oral y visual.
El retraso en los primeros meses y años en el desarrollo mental y del habla se puede superar reviviendo educación infantil tradicional : lactancia materna obligatoria, crianza, uso de canciones, canciones infantiles, canciones de cuna, cuentos de hadas.
Fortalecer relaciones de confianza y respeto. comidas familiares y fiestas comunes , tanto intrafamiliar como uniendo varias familias, grupos de niños en jardín de infantes, escuela, club familiar, comunidad eclesiástica.
El cuidado de las personas cercanas se manifiesta y se forma efectivamente en el curso de preparativos para las fiestas durante todo el año mediante la elaboración de obsequios, golosinas, actuaciones, y las destrezas necesarias para ello se adquieren enseñando costura y manualidades en la familia, en los asuntos comunes conjuntos.
La iluminación del pueblo ruso en todo momento estuvo determinada tradición familiar de lectura , que en nuestro tiempo se ha conservado en unas pocas familias. Al mismo tiempo, las colecciones de libros de literatura clásica rusa todavía se conservan en casi todas las casas. El restablecimiento del interés y el amor por la lectura familiar puede verse favorecido por las nuevas formas modernas de comunicación entre familias: clubes familiares, escuelas para padres jóvenes, salas de estar familiares, que en realidad resolverán el problema de aumentar la competencia pedagógica de los padres de forma natural al atraer especialistas al trabajo de estas asociaciones de familias.
Es recomendable involucrar a las personas mayores en asociaciones familiares, crear bibliotecas familiares, audiotecas y videotecas. Es en asociaciones informales que es posible introducir nuevas tradiciones familiares y días festivos en los días de memoria de los santos patrones del bienestar familiar, el Monje Cirilo y María, los fieles Pedro y Fevronia, la compilación de genealogías familiares y fotos. álbumes con la participación obligatoria de todos los miembros de la familia.
Es prudente introducir una tradición familiar discusiones del día, discusión de lo que leyeron, vieron, escucharon música, vivieron eventos.
Principios básicos , subyacente a la educación familiar tradicional, la educación espiritual y moral moderna de los niños en la familia:
el principio de la unidad familiar basada en el sacrificio y el amor,
el crecimiento espiritual, la lucha por los más altos valores espirituales, que se realiza en el servicio al prójimo, la sociedad, la patria, la participación en los programas de caridad de la sociedad,
jerarquía, una clara distribución de responsabilidades en la familia,
la continuidad de las diferentes generaciones, la preservación de las tradiciones familiares,Lectura 5 min.
La mayoría de los padres modernos creen que la educación ortodoxa de los niños no afecta el desarrollo de las fortalezas. Sin embargo, mirando a la generación actual, uno puede entender que los límites de lo “bueno” y lo “malo” comienzan a desdibujarse. ¿Por qué es importante criar a los niños de acuerdo con las leyes ortodoxas? ¿A qué edad se debe introducir a un niño a la religión?
Educación en la ortodoxia
Es importante comprender que la educación ortodoxa no es solo fe en Dios e inmersión completa en la fe. La educación ortodoxa incluye el conocimiento y la adhesión a las tradiciones, el respeto a los padres y el amor sin límites.
Las madres modernas piensan en el estado moral de sus hijos cuando ven la "decadencia moral" de la juventud de hoy. Con la esperanza de evitar la rudeza, la hipocresía y la agresión, los padres introducen a sus hijos en la fe. La educación ortodoxa de los niños en edad preescolar no debe ser intrusiva, basta con que un niño vea el ejemplo de los padres. Asistir a las escuelas dominicales de la iglesia brinda mucho conocimiento, pero las acciones de mamá y papá juegan un papel muy importante en la percepción correcta de la ortodoxia.
familia cristiana
En una familia cristiana ortodoxa, el primer lugar en la vida lo ocupa, de hecho, la familia. La ortodoxia deja claro que la familia siempre estará ahí, tanto en la felicidad como en la tristeza. No hay amigos ni trabajo que puedan reemplazar a los seres queridos, hijos y padres. La principal diferencia entre una familia ortodoxa y otras es el amor por las personas y la fe en la bondad. Los padres ortodoxos enseñan a los niños a no ofenderse por los demás, sino a aceptar la situación como una prueba y superarla.
Las relaciones entre los padres creyentes son respetuosas, el enfrentamiento se lleva a cabo sin los oídos ni los ojos de los niños. La manifestación de falta de respeto del padre a la madre socava la autoridad de la generación más joven.
Criar niños en una familia ortodoxa implica la obediencia de los niños, la observancia de las tradiciones. Sin embargo, se excluye el ayuno de niños de cualquier edad. Es posible abstenerse de dulces, solo el bebé debe hacerlo conscientemente, y no por decisión de los padres.
Ortodoxia para niños
Para los niños criados en una familia cristiana, la ortodoxia es parte de la vida. La percepción de las oraciones vespertinas y matutinas por parte de los niños debe ser como una conversación normal con Dios, una evaluación de sus acciones. Al criar niños en la ortodoxia, los padres desde una edad temprana introducen costumbres, leyes y normas de comportamiento cristianas. No olvide que el maestro principal es el ejemplo correcto de los padres.
Los niños pequeños de uno a tres años deben ser llevados a la iglesia y contarles lo que está sucediendo allí (en un tono tranquilo, respectivamente), mostrarle a su hijo los íconos, dejar que vea todo. Explique que no puede hacer ruido en la iglesia, y si el bebé está cansado y no puede estar de pie con calma, simplemente salga. Los cristianos ortodoxos nunca "callarán" una miga en la iglesia, solo pueden ayudar a distraerlo o ignorarlo.
Los niños de kindergarten están listos para recibir información sobre el cristianismo. En algunos jardines, se llevan a cabo debates sobre el tema de la religión y la fe. Comenzaron a abrirse jardines ortodoxos en las grandes ciudades de Rusia, en los que los niños se introducen en la ortodoxia desde muy temprana edad.
Problemas de la ortodoxia
El problema más importante en materia de religión es la fe. Más precisamente, su ausencia significa no solo fe en Dios, sino en general fe en las personas, el gobierno y los familiares. La generación moderna es escéptica sobre la moralidad, las personas que han sido engañadas más de una vez han dejado de confiar.
Otro problema son los llamados "adolescentes difíciles". A todo padre le gustaría ver a su hijo creer sinceramente en Dios, venerado por la tradición, la moral. Sin embargo, durante la adolescencia, cuando las hormonas se apoderan de la mente, algunos niños eligen el camino equivocado. La tarea de los padres es comprender la razón de los cambios en el comportamiento, acercarse aún más y ganarse la confianza. Asistir a un servicio religioso, además de comulgar, solo beneficiará a su hijo adolescente. No ignore ningún pasatiempo, trate de mantenerse al tanto de los planes inmediatos, conozca amigos.
Recuerda que mamá y papá son una fortaleza detrás de la cual el bebé debe sentirse protegido.
Tradiciones de la crianza ortodoxa de los niños en la familia.
Por supuesto, la principal fuente de información es la familia. Un hijo o una hija no seguirán las tradiciones si nadie en el hogar las sigue.
Cada familia debe tener sus propias tradiciones, además de las públicas. Si un niño se cría en una familia en un ambiente espiritual y moral, entonces, habiendo madurado, podrá distinguir el bien del mal, y elegir el bien podrá resistir las tentaciones. Para inculcar la bondad en los niños, es necesario llevarlos a los servicios, para ayudar juntos a los enfermos.
Podemos destacar las principales tradiciones que pueden estar arraigadas en cada familia:
- bautismo;
- visitar templos;
- honrando las fiestas de la iglesia;
- comida conjunta;
- respeto por los adultos
- cuidar a los pequeños y enfermos;
- discusión de problemas familiares, resolución conjunta de problemas.
Anteriormente, la ortodoxia comenzaba con el bautismo, que se consideraba casi obligatorio. La asistencia a la iglesia, la participación en las oraciones familiares, la confesión, la comunión también se consideraban parte integral de la vida de cada niño y niña. Todo esto formaba parte de la educación espiritual y moral de los niños.
Una persona moderna necesita revivir tradiciones olvidadas e introducir tradiciones, culturas y costumbres ortodoxas desde una edad muy temprana. Después de todo, una de las principales razones de la pérdida del conocimiento es la no observancia de la comunicación entre generaciones.
El núcleo de la educación espiritual se encuentra en la familia, por lo tanto, la educación espiritual y moral de los hijos es posible siempre que el estado espiritual y moral de la familia en su conjunto sea correcto.
La crianza familiar es un trabajo duro para padres e hijos. Los niños deben ser vistos como una semilla que se debe nutrir en un ambiente bueno, tranquilo y feliz. Los niños no tienen la culpa de algo, todo es culpa de la mala educación o de su ausencia.
Ame a sus hijos por lo que son y trate de darles el conocimiento correcto, introduzca sus tradiciones y siga las fiestas anuales de la iglesia.
