Su nombre completo es Abu 'Abdullah Ibn 'Abul-'Al-'As Ibn Umayya Ibn 'Abdush-shams Ibn 'Abdu Manaf Ibn Qusay Al-K Uraishi. -shams Ibn 'Abd Manaf. Era de la tribu de Banu Umayya' Uthman Ibn 'Affan nació en la ciudad de At-Taif seis años después del año del Elefante (año en que nació el Profeta) y se convirtió al Islam a través de Abu Bakr a la edad de 39 años. Esto fue antes de que el Profeta Muh ammad, la paz sea con él, comenzara a enseñar la Fe a la gente en la casa de Al-Arkam.
Esto significa que 'Uthman estaba en el primer grupo, sobre el cual está escrito en Ayat 100 de Sura 9 "At-Tauba" que significa: quienes siguieron su camino recto. El Creador creó lugares especiales para ellos en el Paraíso, donde fluyen los ríos, y permanecerán allí para siempre sin fin. Esta es una gran felicidad".
‘Usman Ibn ‘Affan es una de las diez personas a quienes el Profeta Muh ammad (la paz sea con él) prometió durante su vida que entrarían en el Paraíso. El Imam Ahmad Ibn Khanbal narró en el libro Al-Musnad que el Profeta Muh ammad dijo: "Abu Bakr está en el Paraíso, 'Umar está en el Paraíso, 'Ali está en el Paraíso, 'Uthman está en el Paraíso, Talh a está en el Paraíso, Zubair está en el Paraíso, 'Abdur-Rahman Ibn 'Auf en el Paraíso, Sa'd Ibn Abu U Akkas en el Paraíso, Sa'id Ibn Zeid en el Paraíso y Abu 'Ubeid Ibn Al-Jarrah en el Paraíso".
'Uthman Ibn 'Affan fue la primera persona en realizar Hiyra con su familia. Hizo dos hijras, la primera a Etiopía, la segunda a Medina, y fue el primero en usar incienso en la mezquita. Fue el primero en ordenar que se hicieran dos 'Azan en Jumu'a y el primero en pagar salarios a los Mu'azzin. Es el primero que se convirtió en califa en vida de su madre, y el primero en organizar la policía. 'Uthman Ibn 'Affan siempre estuvo al lado del Profeta Muh ammad, la paz sea con él, excepto en la batalla de Badr, porque su Su esposa Ruqaiya estaba enferma en ese momento, y el Profeta Muhammad, la paz sea con él, le pidió que la ayudara durante su enfermedad. Pero el Profeta Muh ammad, la paz sea con él, a pesar de esto, lo consideró entre los que participaron en la batalla de Badr, y le dio parte del botín de guerra. Ella estuvo con él durante la Hégira a Etiopía. Ella dio a luz a un hijo, 'Abdullah. Por lo tanto, el nombre de 'Uthman es Abu 'Abdullah, y antes de eso su nombre era Abu 'Amr. Ruqaiya murió cuando hubo una batalla de Badr con él por el resto de su vida. Ella murió en el noveno año de la Hégira. Debido al hecho de que 'Uthman Ibn 'Affan estaba casado con dos hijas del Profeta Muh ammad, la paz sea con él, fue apodado "Zun-nurayn", que significa "Poseedor de dos luces". Durante su vida, el Califa 'Uthman estuvo casado con muchas mujeres. Después de la muerte de Umm Kulthum, se casó con una mujer llamada Fahita bint Hazwan, quien le dio un hijo, 'Abdullah. También se casó con una mujer llamada Umm Amrin bint Jundub Ad-Dawsiya, quien le dio cinco hijos: 'Amra, Khalid, Abban, 'Umar, Maryam. También tuvo una esposa llamada Fatima Bint Al-U alid Ibn Al-Mughira, quien le dio tres hijos: Al-U alid , Sa'ida y Umm Sa'idu También tenía una esposa llamada Umm Banin Bint Ueyna Al-Ghazariya, que le dio un hijo, 'Abdul Malik. Tenía una esposa llamada Ramla Bint Tusheyba, que le dio tres hijas: 'A 'isha, Umm Banin, Umm Amrin. Tenía una esposa llamada Naila bint Al-Farafisa Al-Kalbiya que le dio una hija llamada Maryam. 'Usman era un hombre muy guapo. Era de mediana estatura, tenía un rostro apuesto con delicada piel clara, cabello espeso y una hermosa barba tupida.
Antes de ser elegido califa, se dedicó al comercio, logró un gran éxito en este negocio y por lo tanto fue una persona rica y respetada. Entre otras cosas, se distinguió por su gran conocimiento, especialmente el conocimiento de Kur'an. Muslim y Ahmad Ibn Khan anbal en el libro "Musnad" transmitieron de 'A'isha que el Profeta Muh ammad, la paz sea con él, una vez se sentó en casa con un muslo abierto. En ese momento llegó Abu Bakr. El Profeta Muh ammad, la paz sea con él, lo invitó y no cerró las caderas. Entonces vino ‘Umar. El Mensajero de Allah, la paz sea con él, lo invitó y no cubrió sus muslos. Entonces vino 'Uthman, y el Profeta Muh ammad, la paz sea con él, primero cerró sus muslos y solo luego invitó a 'Uthman, Umar, y lo cerró cuando llegó 'Uthman. El Mensajero de Allah, la paz sea con él, respondió: "Estoy avergonzado de 'Uthman, porque los Ángeles están avergonzados de él". estar sobre él. Mientras estaban en la casa de Medina, alguien llamó a la puerta. El Profeta Muh ammad, la paz sea con él, le dijo a Abu Musa: “Abre la puerta y dile a este hombre que estará en el Paraíso.” Abu Musa abrió la puerta y vio a Abu Bakr y le transmitió las palabras del Profeta Muh ammad. , la paz sea con él. Fue lo mismo con 'Umar, fue lo mismo con 'Uthman, pero el Profeta le pidió que le comunicara que tendría dificultades. 'Usman leyó Du'a' y le pidió al Todopoderoso que le concediera paciencia. Al-Bukhari, Muslim, At-Tirmiziy, Abu Da`ud, An-Nasai`y, Ibn Majah, Ahmad Ibn Khan anbal informaron que el Profeta Muh ammad , la paz sea con él, Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman estuvieron una vez en el Monte Uhud. La montaña comenzó a temblar. El Profeta Muh ammad, la paz sea con él, le dijo a la montaña: “¡Oh montaña Uh ud, cálmate! El Profeta, As-Siddyk y dos shahids están parados sobre ti". El historiador Ibn 'Asakir informó de Abu Sa'id Al-Khudriy, quien dijo: "Una vez, vi al Profeta Muh ammad, la paz sea con Él, quien en noche hasta el momento de Namaz" As-Subh "leer Du'a para 'Uthman". Al-Kh afiz Abu Nu'aym Al-Asfaaniy narró en el libro "Hilyatul-Au liya" de Abu Hurayrah que el Profeta Muh ammad, la paz sea con él, dijo: "'Usman merecía el Paraíso dos veces: cuando compró el pozo de Rum y se lo entregó a los musulmanes, que anteriormente se habían visto obligados a comprar agua a los paganos, y cuando equipó un ejército en su propio gasto en un momento difícil para los musulmanes. Tirmiziy informó de ‘Abdur-Rahman ibn Khabab As-Sulmiy que el Profeta Muh ammad, la paz sea con él, leyó un sermón y pidió a los musulmanes que dieran fondos para equipar al ejército en tiempos difíciles. ‘Uthman dijo: “Te daré cien camellos con equipo”. Luego, el Profeta Muh ammad (la paz sea con él) pidió más, y ‘Uthman dijo: “Te daré cien más”. As-Sulmiy dijo que el Profeta Muh ammad, la paz sea con él, estaba muy feliz. Según otra opinión, le dio al Profeta mil dinares, y el Profeta Muh ammad, la paz sea con él, estaba muy feliz. Hay otra opinión que Al-Kh afiz Abu Nu'aym Al-Asfahani narró en el libro "Hilyatul-Au liya" de Sha'biy de Masruk de 'Abdullah ibn Mas'ud, que el Profeta Muh ammad, la paz sea con él , vio a 'Uthman en un momento en que el ejército de musulmanes era duro. ‘Uthman vino al Profeta y se fue, y esto sucedió varias veces. Durante las visitas, el Profeta Muh ammad, la paz sea con él, leyó Du'a para 'Usman para que Allah lo perdonara. At-T Abaraniy narró de Ibn 'Umar que el Profeta Muhammad, la paz sea con él, dijo: "Gracias a 'Uthman, mi comunidad se desarrolló y la victoria triunfó". Se recopiló y escribió la primera copia de Kur'an. 'Umar estaba visitando al califa Abu Bakr As-Siddiq y le dijo que muchos de los que sabían Kur'an de memoria fueron asesinados por incrédulos, y temía que si esto continuaba, no quedaría nadie que lo supiera. Y aconsejó al califa Abu Bakr que diera la orden de recopilar el texto del Corán. Entonces Abu Bakr llamó a Zayd ibn Thabit, quien fue uno de los que escribieron las Ayats del Corán enviadas al Profeta Muhammad, la paz sea con él. Abu Bakr le contó a Zayd sobre la propuesta de 'Umar. Zayd se volvió hacia 'Umar: "¿Cómo vamos a hacer lo que el Profeta Muh ammad, la paz sea con él, no hizo?" ‘Umar respondió: “¡Por Allah! ¡Ésto es una cosa buena!" y persuadió a Zayd hasta que estuvo de acuerdo con él. Zaid asumió este negocio y comenzó a coleccionar rollos con los textos del Corán: en piedras, en pieles, en hojas de papel, así como aquellas personas que sabían los textos del Corán de memoria. Los textos recopilados se reunieron en la casa de Abu Bakr. Cuando Abu Bakr murió, se guardaron en la casa de 'Umar, y después de la muerte de 'Umar, los textos quedaron en posesión de su hija Hafsa. Cuando 'Uthman se convirtió en Califa, reunió 12 Sah aba: de los Quraysh, de los Ansar y de aquellos que escribieron los textos del Corán. Dijo que quería recopilar todos los textos en un libro y le pidió a Hafsa, la hija de 'Umar, que se los diera. Ibn Hajar Al-'Askalyaniy narró en el libro Fathul-Bari que 'Uthman preguntó: "¿Quién escribe ¿mejor de todo?" Le dijeron: "Zayd ibn Thabit". Luego preguntó: "¿Quién sabe mejor gramática de todos?" Ellos le respondieron: "Sa'id ibn Al-'As". ‘Uthman dijo: “Deja que Sa’id hable y Zayd escriba.” Cuando terminaron de compilar una copia, hicieron varias copias. Según diferentes científicos, había de cuatro a siete. Estas copias se distribuyeron a diferentes países donde vivían musulmanes, y todos los demás textos fueron destruidos. El Imam 'Ali ibn Abu Tolib dijo: 'Uthman corresponde a las cualidades enumeradas en el Corán (Sura Al-Ma'ida, Ayat 93): "creyendo, haciendo el bien, temeroso de Dios, observando diligentemente, piadoso, santo". Esto fue narrado por Al-Asfaaniy en el libro "Hilyatul-Au liya". Ahmad ibn Khan anbal narró de la abuela de Ruhayma, Zubair ibn 'Abdullah, que ella dijo: 'Uthman siempre observaba ayunos adicionales durante el día y Namaz en la noche'. Ibn Sirin informó, que la esposa de 'Uthman le dijo al que quería matarlo: "¿Quieres matar a una persona que lee el Kur'an completo en una rak'ah de la noche Namaz?!" Esto fue narrado por Ibn al-Yawziy. El historiador Ibn 'Asakir narró de 'Abdur-Rah mana ibn Ma'di, quien dijo: 'Uthman tenía dos cualidades que Abu Bakr y 'Umar no tenían: paciencia cuando moría, y Ibn Sa'd informó de 'Abdullah Ar-Rumiy, quien dijo: 'Uthman siempre realizaba Al-Udu (ablución) solo por la noche, aunque la gente le aconsejaba que llevara un asistente'. Él respondió: “Déjenlos descansar por la noche.” El Imam Ahmad ibn Khanbal narró de Al-Hasan, a quien se le preguntó: “¿Quién es el que descansa durante el día en la mezquita?” Él respondió que era 'Uthman. ¡Pero 'Uthman era el Gobernante en ese momento! Se acostó en el suelo de piedra, y estas piedras quedaron impresas en su cuerpo. La gente decía de él: “¡Este es el gobernante de los musulmanes! ¡Este es el gobernante de los musulmanes!” Esto significa que el califa 'Uthman no era arrogante. Sharhabil ibn Muslim dijo que 'Uthman alimenta a la gente con comida deliciosa, comida digna del califa, y él mismo va a casa y come pan con aceite de oliva o vinagre de sidra de manzana. 'Uthman se convirtió en califa después de 3 días después de la muerte de 'Umar ibn Al-Khattab. Fue el lunes, el último día del mes de Dhul-Kh idja en el año 23 de la Hégira. Por lo tanto, el primer día del reinado de 'Uthman cayó en el año 24 de la Hégira. Fue califa durante 12 años. Tenía un anillo con el sello del Profeta Muh ammad, la paz sea con él, que obtuvo de Abu Bakr y 'Umar.' Usman dijo antes de su muerte: "Vi en un sueño al Profeta Muh ammad, la paz sea con él , Abu Bakr y 'Umar. Me dijeron: “Estarás con nosotros en Iftar”. Esto significaba que en el día de hoy moriría. ‘Uthman murió el viernes 18 de Dhul-Hijjah en el año 35 de Hijra. Tenía entonces 90 años. ‘Uthman fue enterrado el sábado después de Namaz “Al-Maghrib” en el cementerio de Al-Baqi’. Namaz Janaz leyó Az-Zubair.
Usman ibn Affan, Osman ibn Affan(574 - 20 de junio de 656) - uno de los compañeros de Mahoma y tercer califa árabe (desde 644). Bajo Uthman, se completó la codificación del Corán. Los sunitas lo consideran como uno de los cuatro califas justos, junto con Abu Bakr, Umar y Ali. Los chiítas lo consideran un usurpador.
Uthman nació en La Meca. Como representante del influyente clan Omeya, fue un rico comerciante antes de la adopción del Islam. Se convirtió en uno de los primeros asociados de Mukhammed, aunque al principio los omeyas consideraron sus actividades de predicación con gran desconfianza. En agradecimiento por su apoyo, Mahoma le permitió casarse con una de sus hijas. A pesar de la gran autoridad de su clan y la participación en la Hégira, Usman permaneció en la sombra durante mucho tiempo. Tras el asesinato del segundo califa Umar, el consejo creado por este último eligió como califa a Usman, conocido por su cercanía al Profeta, pero que no tomó parte activa en la vida política. La figura de Usman en ese momento resultó ser un compromiso. Usman no tenía una personalidad tan fuerte como la de su predecesor, y durante su reinado no se basó tanto en el carisma personal como en la autoridad de la tradición islámica. En este sentido, la codificación del Corán que emprendió jugó un papel clave. Bajo él, el Islam penetró en el Cáucaso, Irán y Chipre, y el clan omeya devolvió las posiciones perdidas bajo Mahoma. Uthman siguió una política de centralización de la unión tribal, que estuvo representada por los árabes durante la vida de Mahoma. Otorgó posiciones de liderazgo en las tierras conquistadas a miembros devotos de su clan, quienes también obtuvieron la mayor parte del botín en las conquistas. La influencia de familiares en Usman provocó descontento entre la élite militar. En 650, varias provincias de Irak y Egipto se rebelaron contra Uthman. La capital de Uthman era Medina. En 655, los rebeldes egipcios llegaron a su palacio, pero tras negociaciones regresaron a casa. Sin embargo, al año siguiente, Uthman fue sitiado en sus aposentos por un grupo de musulmanes que no estaban satisfechos con sus políticas y, después de varios días de resistencia desesperada, fue ejecutado. A partir de este episodio comienza la primera guerra civil en la historia del Califato - fitna.
Cuarto califa justo: Ali(se convirtió en califa después del asesinato del califa Uthman por soldados rebeldes, posteriormente fue asesinado por los Kharijites).
Abul-Hasan Ali ibn Abu Talib al-Kurashi, mejor conocido como Alí ibn Abu Talib(17 de marzo de 599 - 24 de enero de 661) - una destacada figura política y pública; primo, yerno y compañero del profeta Mahoma, el cuarto califa justo (656-661), el primero de los doce imanes venerados por los chiítas. Según muchas fuentes, especialmente chiítas, esta es la única persona que nació en la Kaaba; primer hijo y primero entre los hombres en convertirse al Islam; durante su reinado recibió el título emir al-muminin(cabeza de los fieles). Ali fue un participante activo en todos los eventos importantes de la historia temprana del Islam y en todas las batallas que el Profeta tuvo que pelear contra los oponentes de su fe. "Si yo soy la ciudad de las ciencias, Ali es la llave de esta ciudad" dijo Mahoma. Ali se convirtió en califa después del asesinato del califa Uthman por soldados rebeldes. Varios eventos provocaron una guerra civil con Muawiyah y terminaron con la muerte del Califa a manos de un asesino Kharijite. Ali entró en la historia del Islam como una figura trágica. Los sunitas lo consideran como el último de los cuatro califas justos, los chiítas veneran a Ali como el primer imán y como santo, con lazos especiales de cercanía asociados con Mahoma, como un hombre justo, guerrero y líder. Se le atribuyen numerosas hazañas militares y milagros. La leyenda de Asia Central afirma que Ali tiene siete tumbas, porque las personas que lo enterraron vieron cómo en lugar de un camello con el cuerpo de Ali, había siete y todos iban en diferentes direcciones.
Muawiya I- el fundador de la dinastía omeya en 661. Cuando el último de los cuatro califas justos, Ali ibn Abu Talib, fue asesinado por los kharijitas, Muawiya ibn Abu Sufyan del clan omeya se convirtió en el único gobernante del califato. Durante los años siguientes al asesinato de Ali, los sucesores de Muawiyah maldijeron la memoria de Ali en mezquitas y en reuniones solemnes, y los seguidores de Ali pagaron a los mismos primeros tres califas como usurpadores y "perro de Muawiyah". Mientras tanto omeyas o Banu Omeya- la dinastía de califas, que gobernó en el califato de Damasco hasta mediados del siglo VIII, estuvo en el poder en el califato durante casi 90 años (omeyas de las ramas sufyanid y marwanid). El fundador y primer califa de la dinastía Omeya c 661, trasladó la capital del califato a Damasco. En 661, el hijo de Ali ibn Abu Talib - Hassan, tras su breve reinado, reconoció el derecho de Muawiyah al trono del califa. Muawiya libró la guerra con Bizancio en el norte de África, donde sus ejércitos capturaron Libia. También puso sitio a Constantinopla en 674-677. En 678, la flota de Mu'awiyah fue incendiada cerca de Constantinopla. El sucesor de Muawiyah como califa fue su hijo Yazid I. En 750, como resultado del levantamiento de Abu Muslim, la dinastía omeya fue derrocada por los abasíes, y todos los omeyas fueron destruidos, excepto el nieto del califa Hisham Abd ar- Rahman, que fundó la dinastía en España (Califato de Córdoba). El antepasado de la dinastía fue Omayya ibn Abdshams, hijo de Abdshams ibn Abdmanaf y primo de Abdulmuttalib. Abdshams y Hashim eran hermanos gemelos.
Fátima bint Muhammad (La Meca, 605 - Medina, 633) - la hija menor del profeta Mahoma, predicador del monoteísmo y fundador de la religión islámica, de su primera esposa Khadija. El único de todos los hijos de Mahoma vivió para ver su muerte. Su nacimiento cayó en un período en el que los Quraysh comenzaron a oprimir violentamente a los musulmanes. Durante el parto, los sirvientes de Khadiji la abandonaron y se negaron a ayudarla; tuvo que dar a luz sola. De acuerdo con la tradición de los árabes, Khadija entregó a todos los niños a nodrizas de entre los árabes nómadas para sacarlos de los focos de enfermedades comunes entre los árabes asentados, así como para estudiar árabe puro. Fátima mismo Khadija se crió sola desde el nacimiento. Los primeros años de la vida de Fátima coincidieron con el bloqueo económico de los Quraysh contra los musulmanes, se les bloqueó el acceso a los alimentos y al comercio, y los musulmanes sufrieron hambre durante tres años, concentrándose en el barrio de Abu Talib. En el décimo año de la profecía, mueren la madre de Fátima y su abuelo Abu Talib, después de lo cual se intensifica la opresión de los musulmanes, y Fátima se convierte en testigo de la humillación y violencia contra su padre y sus seguidores.
Cuando Fátima alcanzó la edad del matrimonio, muchos pretendientes nobles y ricos acudieron a ella para cortejarla, incl. Abu Bakr y Umar. Sin embargo, Muhammad, con el consentimiento de Fátima, la casó con su primo Ali. Esto sucedió en 622 o 623. El mahr entregado a Fátima ascendió a 500 dinares recibidos por Ali por la venta de su cota de malla. La ceremonia de matrimonio fue modesta, como es bien recibido en el Islam, su matrimonio duró 10 años y terminó con la muerte de Fátima. Fátima es venerada por los musulmanes como ejemplo de piedad y paciencia, así como de las mejores cualidades morales. Un amuleto está asociado con Fátima. anchoa, también llamado en el Islam "Mano de Fátima" Según la leyenda, una vez que Fátima estaba revolviendo la comida en el fuego, su esposo Alí entró en la casa con la chica con la que se acababa de casar. Fátima, afligida por el dolor, dejó caer la cuchara y siguió removiendo la comida con la mano, ignorando el dolor. Desde entonces ella la mano se ha convertido en un símbolo de paciencia y fe.
Hussein ibn Alí - al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim ibn Abd al-Manaf((627 - 10 de octubre de 680) - tercer imán chiíta. Nieto del profeta Mahoma, hijo de Ali ibn Abu Talib y Fátima. Los chiítas celebran el día de su muerte durante la batalla con el ejército del califa Yazid como Shahsey-Wahsey. Después de la muerte de su hermano Hasan, asumió el liderazgo de la rebelión en Kufa, pero fue derrotado por los omeyas. 10 de octubre de 680 (Muharram 10, 61 Hijri) murió durante la batalla de Karbala. Según la tradición, Hussein fue enterrado en Karbala, cerca del lugar de su muerte. La mayoría de las fuentes dicen que su cabeza fue encontrada más tarde y unida a su cuerpo. También hay historias de que la cabeza del imán terminó en Siria, así como muchas otras leyendas. El Templo del Imam Hussein se construyó sobre su tumba, que se convirtió en un lugar de peregrinación para los chiítas. La tradición chiíta considera a Hussein un hombre justo y un mártir. Muchas opiniones coinciden en que sabía sobre la desesperanza de su lucha, pero aceptó el martirio por la salvación del Islam, que la comunidad no fue destruida por Yazid. Los chiítas creen que fue un sacrificio voluntario por necesidad. Hussein es un ejemplo de cómo un héroe puede luchar contra la tiranía y ser un buen musulmán. El Día de Ashura (Shahsey-Wahsey) se celebra con motivo de este evento y el sacrificio. Hay un proverbio chiita "Siempre en Ashura, en todas partes en Karbala". Significa una disposición a luchar por uno mismo y por los demás en cualquier circunstancia, tal como lo hizo el Imam Hussein.
Zeid ibn Thabit(m. 665) - uno de los famosos compañeros del profeta Mahoma y su secretario personal. Encabezó la comisión de la edición final del Corán. Nacido en Medina y descendiente de la tribu Khazraj. Nacido 11 años antes que Hijra. Su padre murió como resultado de la guerra interna entre las tribus medinanas de Aus y Khazraj. Zeid era una persona muy capaz y alfabetizada, tenía buena memoria. Además de árabe, estudió siríaco y hebreo y ayudó al profeta Mahoma a traducir las cartas que le llegaban a estos idiomas. Como secretario del profeta Mahoma, escribió las revelaciones divinas que le enviaban y fue uno de los mejores expertos en el Corán, que se sabía de memoria. También era un experto en interpretación ( tafsirah ) Corán. Durante el reinado de los primeros califas Abu Bakr y Omar, Zeid fue su estrecho colaborador y ocupó varios cargos gubernamentales. Durante el reinado del califa Osman, fue responsable de la tesorería del estado. Murió en Medina, a la edad de 54 años aproximadamente.
El nombre de Zeyd ibn Thabit está firmemente establecido en la historia, en relación con sus esfuerzos por trabajar en la edición final del texto del Corán. Este trabajo le fue confiado por Abu Bakr y Omar después de la batalla en Yamamah contra el falso profeta Musailima, durante la cual murieron unos 70 expertos ( hafiz) Corán. Preocupados de que el número de estudiosos del Corán inevitablemente disminuiría con el tiempo, Abu Bakr y Omar obligaron a Zeid a comenzar a trabajar en la compilación de los versos del Corán en un solo libro. Y él, a su vez, reunió a expertos del Corán, y ellos, mediante esfuerzos conjuntos, realizaron este trabajo y recopilaron la primera copia escrita completa del Corán (mus-haf). Esta copia fue guardada por la esposa del profeta Muhammad Hafsa hasta el reinado del tercer califa justo Osman.
Mientras trabajaba en una colección del Corán, Abu Bakr le indicó a Zeid que no confiara en su memoria y puso como condición que debía tener dos pruebas escritas para probar la exactitud de cada versículo que recopiló en la lista final. Abu Bakr anunció el inicio del trabajo en una colección del Corán en toda Medina y exigió que la gente del pueblo, que ha escrito fragmentos del Corán, los lleve a la mezquita y se los entregue a Zeid. Omar controlaba los fragmentos traídos por la población, quienes sabían cuáles de estos fragmentos fueron revisados por el profeta Mahoma y cuáles no. Los dos fragmentos del Corán que se trajeron eran prueba escrita de su autenticidad, pero fueron comparados con el tercer elemento. El tercer elemento eran los datos de Zayd ibn Thabit, ya que era uno de los mejores expertos en el Corán, que se lo sabía de memoria. Comparó los fragmentos que trajo con su conocimiento. Al mismo tiempo, hubo algunas excepciones a esta regla. Durante el período del califato de Uthman, surgió cierta controversia entre los musulmanes con respecto a la lectura correcta del Corán. Por lo tanto, Osman ordenó que se compilara la edición final del Corán. Para ello, creó una comisión de sus mejores expertos. Zeid ibn Thabit se convirtió en el presidente de esta comisión. El número de miembros de la comisión y sus nombres se dan en diferentes crónicas de diferentes maneras. Este encargo reprodujo una copia del Corán, que fue recopilada durante el reinado de Abu Bakr, tras lo cual el Califa Osman la envió a todos los principales centros del Califato.
Hassan al Basri(21 / 641-110 / 728) - un conocido jurista musulmán, experto en el Corán y el hadiz de la generación de Tabiuns. Nombre completo con marta Abu Said al-Hasan ibn Yasar al-Basri. Su padre era del pueblo iraquí de Maysan. Durante el reinado del califa Omar, éste, junto con su familia, se trasladó a Medina. Desde temprana edad, se esforzó por la ciencia, convirtiéndose en uno de los primeros clásicos musulmanes. Llevó una vida ascética, estuvo familiarizado con trescientos compañeros del profeta Mahoma. Su visión del mundo correspondía a las disposiciones del Islam ortodoxo. Reconoció la presencia de la predestinación divina, y la posibilidad de ver a Alá en el paraíso, consideró obligatorio cumplir todas las prescripciones religiosas. Consideraba hipócritas a todos los musulmanes que cometían grandes pecados. Consideró que la cualidad moral obligatoria de un creyente es la fe sincera, y no ostentosa, en Alá, que conoce todos los pensamientos de las personas. La fe de una persona no está en las palabras, sino en sus obras y hechos. Según Hassan al-Basri, el ascetismo ( zuhd ) no está en la ermita o la reclusión, sino en el amor por Allah, la lucha de una persona con sus pasiones pecaminosas y la distancia de los falsos placeres del mundo material. El amor por Allah es el pináculo de la espiritualidad humana. Trató la interpretación del Corán y los hadices de manera extremadamente estricta y crítica. Sabía que muchas personas explicaban los versos del Corán y los hadices con antiguas tradiciones hebreas ( israelita ). Por lo tanto, los instó a abandonar esta práctica y seguir solo aquellas tradiciones que provienen directamente del mismo Profeta Muhammad. Hassan al Basri odiaba la tiranía y los tiranos, no temía hablar en contra de la arbitrariedad del gobernador omeya de Irak, Hajjaj ibn Yusuf. Hasan desempeñó un papel importante en el desarrollo de la doctrina del Islam sunita ( Ver Ahl as-Sunnah wa'l-Jamaa)
CALIFATO ÁRABE (califato islámico)
1 comunidad medina
2 Califato Justo (632-661)
3 Califato Omeya (661-750)
4 Califato abasí (750-1258)
o 4.1 Primeros abasíes
o 4.2 La edad de oro de la cultura árabe
o 4.3 Pérdida del poder político de los califas
§ 4.3.1 Persecución del libre pensamiento
§ 4.3.2 Califato de El Cairo
o 4.4 Últimos califas abasíes
o 4.5 Invasión selyúcida
o 4.6 Invasión mongola
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El comité electoral designado por el califa Umar incluyó a: Abdarrahman ibn Auf, Ali ibn Abu Talib, Usman ibn Affan, al-Zubayr, hermano de Khadija por padre y primo de Muhammad por madre, Talha y Saad ibn Abu Waqqas, nieto de Abu Sufyan por madre. y por lo tanto el primo segundo de Uthman ibn Affan. Hijo del califa asesinado Umar ibn al-Jattab , Abdallah, que renunció a sus pretensiones al califato, fue incluido en la comisión con voto consultivo, es decir, sin derecho a votar y ser elegido. La tarea del comité era elegir un nuevo califa de entre sus miembros.
En el momento decisivo de la reunión, cuando los dos candidatos principales permanecían, Ali y Usman, se les hizo la pregunta: "¿Juran seguir el Corán de Allah, la costumbre del Profeta y las obras de Abu?". Bekr y Omar?" Ali respondió: "¡Oh, Alá! Juro que intentaré hacerlo lo mejor que pueda". Usman respondió: "Sí", y fue elegido califa.
El califa Umar legó no destituir a los gobernadores de las provincias designados por él durante el año. Eran: en La Meca - Khalid ibn al-As al-Mahsumi, en Taif - Sufyan ibn Abdallah al-Saqafi, en Yemen - Yala ibn Munya, en al-Janad - Abdallah ibn Abu Rabia, en Kufa - Mughira ibn Shuuba, en Basora - Abu Musa al-Ashari, en Egipto - Amr ibn al-As, en Hims - Umayr ibn Abu-l-As.
Bajo el califa Usman, las conquistas continuaron: en 646, Armenia reconoció el poder supremo de Medina, en 647, Cirenaica, en 649 se conquistó Chipre. En 654, una flota musulmana construida en Egipto derrotó a un escuadrón bizantino frente a la costa sur de Asia Menor. El califato incluía los territorios de Khorasan. La poderosa dinastía sasánida dejó de existir.
Uthman ibn Affan provenía del clan de Umayya, al que pertenecían los líderes más irreconciliables de los paganos de La Meca que se oponían al Profeta. Usman, siendo un musulmán piadoso, no buscó el enriquecimiento personal, pero no logró encontrar un compromiso razonable en la defensa de los intereses del Estado, por un lado, y los intereses de sus familiares, por el otro. Y entre ellos estaban los que no tenían suficiente autoridad religiosa entre los musulmanes. Al nombrarlos para puestos importantes, Uthman no pensó en el hecho de que al hacerlo devalúa el concepto de poder supremo, santificado por la autoridad de Mahoma: un gobernante que no tiene méritos ante el Islam no puede estar a la cabeza de musulmanes. Además, Usman se permitió cambiar el ritual de oración. Los contemporáneos consideraban que la violación de lo establecido por el Profeta era un retorno a la jahiliyyah. Con sus acciones, Uthman provocó una división en la unidad de la ummah. Todo esto fue visto como un desafío para declarar la yihad contra el enemigo interno. El resultado fue la desobediencia civil por parte de algunos de los gobernadores. En 655, se reprimieron los disturbios.
Pero la insatisfacción con Usman creció. En abril de 656, una milicia armada de quinientos hombres llegó desde Kufa, Basora y Egipto y acampó a las puertas de Medina. Abdallah ibn Saba llegó con los egipcios, Malik ibn al-Ashtar dirigió a los kufis. Uthman, a través de la mediación de Ali, entró en negociaciones con los rebeldes y prometió eliminar a sus secuaces. Al mismo tiempo, en una carta al gobernante de Egipto, Ibn Abu Sarh, ordenó que los rebeldes fueran ejecutados cuando regresaran de Medina. Esta carta fue interceptada y los rebeldes exigieron que Usman renunciara voluntariamente al poder. Después de un asedio de diez semanas al palacio del califa, se difundió el rumor de que las tropas de Uthman de Basora y Damasco venían a ayudar a Uthman. Entonces los rebeldes irrumpieron en el palacio, y el 17 de junio de 656, el anciano Usman, que estaba inclinado sobre el Corán, fue asesinado.
Así se cumplió la profecía de Mahoma sobre Uthman. Solo Ali permaneció junto al califa hasta el final. Abdullah ibn Saba propuso elegir a Ali como califa y todos los demás estuvieron de acuerdo con él. Pero los compañeros del Profeta Talha y al-Zubayr, que esperaban los acontecimientos en La Meca, se opusieron. De su lado estaba la "madre de los fieles" Aisha, la viuda del Profeta y cuñada de al-Zubair. Se negó a reconocer a Ali como califa y comandante Saad ibn Abu Waqqas. El gobernador de Siria, Mu'awiya, acusó a Ali de matar a Uthman.
Uthman consideró su nombramiento para el puesto de califa como la voluntad del Todopoderoso, quien eligió al clan de Umeya para gobernar el califato. Por lo tanto, Usman no vio nada malo en el nombramiento de familiares para todos los puestos clave en el estado, independientemente de sus cualidades comerciales y morales. Los musulmanes, en su opinión, deben obedecer incondicionalmente si son verdaderamente devotos a la voluntad de Alá. Uthman logró inculcar esta idea en sus parientes, de ahí la inquebrantable confianza de Muawiyah en que era él, el mayor de la familia omeya, quien debería convertirse en califa después de Usman. Así se manifestó el subconsciente pagano aún vigente, que “recordó” que los sayyids debían provenir del mismo clan. Diciendo: "Sí, cumpliré la voluntad de Allah", Uthman la cumplió como lo consideró verdaderamente cierto. Desde este punto de vista, Ali apareció ante los omeyas como un impostor. Y de tal convicción no estuvo lejos la acusación directa de Ali en el asesinato de Uthman, aunque Muawiya no tenía pruebas.
Este trágico momento de la historia islámica atestigua, por un lado, el gradual "desgaste" del concepto beduino del honor: la demanda de venganzas de sangre se ha convertido en un eslogan político; y por otro lado, sobre la formación de una visión del mundo progresista, verdaderamente islámica, cuyo heraldo fue Ali, quien, en todas las circunstancias de su vida, se mantuvo fiel a los preceptos del Profeta.
Irmiyaeva T. Yu. La historia del mundo musulmán desde el Califato hasta la Sublime Puerta. Cheliábinsk, 2000, pág. 77-81.
Usman ibn Affan, Osman ibn Affan(árabe. عثمان بن عفان - 'Uzman ibn 'Affan) (- 20 de junio) - uno de los compañeros de Mahoma y el tercer califa árabe (desde 644). Bajo Uthman, se completó la codificación del Corán (ver Corán de Usman). Los sunitas lo consideran como uno de los cuatro califas justos, junto con Abu Bakr, Umar y Ali.
primeros años
Usman nació en Taif. Era de la influyente tribu Banu Umayya. Usman era un hombre rico. Se convirtió en uno de los primeros compañeros de Mahoma. Era un hombre de gran carácter, generoso y generoso, bienhechor y misericordioso. Siendo un hombre rico, gastó mucho dinero en donaciones. Siempre ayudaba a los pobres, oprimidos y desamparados, era muy justo y muy modesto. Esto prueba las siguientes historias confiables de su vida: Habiéndose mudado a Medina, los musulmanes descubrieron que había muy poca agua dulce en ella y que la única fuente de agua buena era el pozo de Rumah. Pertenecía a un hombre de la tribu Banu Gifar y la gente de Medina le compraba agua, un balde por un lodo de comida. Al ver todo esto, el Mensajero de Allah prometió el paraíso a quien compre bien Rumah y lo dé al uso de la gente de Medina. Usman lo hizo de inmediato. Después de mucha persuasión, el propietario acordó vender la mitad del pozo por una gran cantidad de dinero y Usman compró el pozo por treinta y cinco mil dirhams. Y se lo dio a los vecinos de Medina para uso gratuito, y fue tan modesto que luego él, como todos los demás, hizo cola para el agua. Una vez al año, cuando la gente sufría de hambre, Uthman regresaba con una caravana comercial llena de comida y bebida, al llegar Uthman, al ver que la gente sufría de hambre, distribuía todo el contenido de la caravana a la gente hambrienta sin llevarse absolutamente nada. de ellos. En varias ocasiones, Mahoma estuvo casado con dos hijas, por lo que fue apodado "el dueño de dos luces". Hizo Hijra dos veces.
Órgano rector
Las conquistas islámicas de las conquistas bajo Uthman se indican con el número IV
Usman se convirtió en califa por la opinión unánime de todos los compañeros del profeta Mahoma. El reinado de Uthman se distinguió principalmente por su diplomacia, también se distinguió por una importante expansión de las fronteras del Califato y el fortalecimiento de las instituciones estatales establecidas por sus predecesores. Bajo él, el Islam penetró en el Cáucaso, Irán y Chipre. También es mérito suyo que creó la primera flota en el Islam, asignó un edificio separado para los procedimientos legales y organizó a los agentes del orden. Durante el reinado de Uthman ibn Affan, los niños de hasta un año y las madres lactantes, así como todos los esclavos, se incluyeron en el tesoro del estado por primera vez. El resto de la categoría se mantuvo igual que durante el reinado de sus antecesores, estos son los pobres, los discapacitados, los huérfanos, los viajeros y los ancianos. El reinado de Uthman ibn Affan fue uno de los mejores de la historia del califato.
Usman ibn Affan fue asesinado por hipócritas de entre aquellos que solo se convirtieron al Islam en apariencia y, escondiéndose detrás de los musulmanes, introdujeron todo tipo de innovaciones en la religión para destruir la unidad de los musulmanes y, por supuesto, debilitar así el califato. Su líder era Abdullah ibn Saba, en el pasado era judío, luego se convirtió exteriormente al Islam y comenzó a falsificar sellos y firmas. Infló la fitnah y, sobre la base de documentos falsificados por él mismo, se rebeló contra el califa. Uthman ibn Affan no luchó contra ellos y no permitió que sus compañeros lo hicieran, ya que los asesinos de Uthman se hacían llamar musulmanes. Rodearon la casa de Uthman y lo mantuvieron como rehén durante más de cuarenta días. Y lo mataron cuando comenzaba el mes del Hayy, y muchos de los hombres de Medina partieron hacia La Meca para realizar el Hayy. También jugaron con el hecho de que Usman era dueño de una disposición suave.
Usman ibn Affan al-Umawi al-Kurashi fue un colaborador cercano del Profeta Muhammad (¡la paz y las bendiciones de Dios sean con él!) y el tercer califa justo (644-656). Se caracterizaba por cualidades humanas como la generosidad y la disposición a ayudar, por lo que el profeta le encomendó cuestiones de ofrendas y regalos.
Biografía
Algunos dicen que Uthman nació en Taif, razón por la cual adquirió cualidades personales tan excelentes. Otros afirman que en La Meca (la versión más común).
Uthman creció en una familia próspera y rica, liderando una actividad comercial y perteneciendo a la máxima nobleza de La Meca. Con el profeta, su familia estaba unida por un antepasado: Abd-Manaf.
Uthman se distinguió por su modestia, nunca adoró a ningún ídolo, no cometió adulterio y no bebió vino. Viajó mucho e interactuó con otras naciones. Usman aumentó la riqueza adquirida por la familia al heredar el comercio de su padre.
Después de 30 años, Uthman se convirtió al Islam, gracias a la llamada de Abu Bakr, y estuvo entre los primeros musulmanes.
Emigración a Etiopía
Uthman fue uno de los primeros Muhajirs en Etiopía cuando los primeros musulmanes comenzaron a ser oprimidos por los Quraysh. Compañeros, entre los cuales estaba Uthman, su esposa Rukiya (hija del profeta), fueron al suroeste de La Meca, al puerto de Shuaiba. Allí contrataron dos barcos que los llevaron a Etiopía.
En Medina, Usman ayudó a los musulmanes y el Profeta Muhammad (¡paz y bendiciones del Todopoderoso!), compartió su riqueza con ellos. Participó en casi todas las batallas. Solo se perdió la batalla de Badr porque estaba cuidando a la hija enferma del profeta.
Cualidades personales de Usman
Usman siempre ha sido un modelo de generosidad y estaba listo para ayudar a los necesitados. La campaña contra Tabuk fue la más difícil para los musulmanes. Y aquí Usman mostró todas sus mejores cualidades. Los equipó con armas, lanzas y comida.
Uthman compró un terreno para el profeta cuando su mezquita se quedó abarrotada. Hoy, esta tierra está en posesión de la mezquita, y por lo tanto Usman recibe una recompensa por todas las postraciones realizadas en ella.
Uthman era miembro del consejo Shura y asistente de Umar y Abu Bakr. Después de ser asesinado a la edad de 68 años, fue elegido califa.
En la era de Usman, se conquistaron muchos estados (Armenia, Azerbaiyán, Túnez, etc.) y se fundó una armada. El Estado Islámico se ha convertido en una potencia marítima.
Entre los principales logros: la creación de 4 ejemplares del Corán y su distribución en diversas áreas. Usman primero estableció una fuerza policial y construyó un juzgado en el Estado Islámico.
En la era de Uthman, se extendió el lujo y el bienestar general, lo que no agradó a los compañeros, que estaban acostumbrados al ascetismo. Todo llegó al "Gran Problema", que comenzó con el asesinato de Usman.
