Los árabes declararon todas las tierras conquistadas propiedad de la comunidad musulmana. La población local que vivía en estas tierras tenía que pagar un impuesto territorial al califa.
Al principio, los árabes no obligaron a las personas de otras religiones a convertirse al Islam. Los no musulmanes tenían que pagar solo un impuesto de capitación especial, que aportó importantes ingresos a la tesorería del califa. Los musulmanes resultaron ser misericordiosos: a los cristianos y judíos de los territorios conquistados por los árabes se les permitió vivir de acuerdo con las leyes de su fe. Entre los cristianos había muchas personas cultas a quienes los gobernantes árabes atrajeron a su servicio. Pero después de algunas décadas, la actitud de los musulmanes hacia las personas de otras religiones cambió y comenzó su opresión. Los que se convertían al Islam estaban exentos de impuestos. Sólo daban limosna a los pobres. Se creía que los musulmanes pagan impuestos con su sangre, luchando contra los "infieles".
Los primeros califas intentaron mantener la igualdad entre los musulmanes ordenando que las riquezas de los países conquistados se dividieran por igual. Cuando los árabes se apoderaron del tesoro de los reyes iraníes, cayó en sus manos una alfombra tejida en oro de extraordinaria belleza, adornada con piedras preciosas. Para que todos los soldados obtuvieran una parte igual del botín, el califa Omar ordenó cortar la alfombra en muchos pedazos. Las conquistas cambiaron la vida y forma de vida de los árabes. Los nómadas beduinos que participaron en ellos abandonaron sus ocupaciones anteriores, poblando las ciudades capturadas y los fértiles valles. Los nobles árabes, comandantes y gobernantes de las provincias, comenzaron a imitar a los nobles de los países ocupados. Construyeron magníficos palacios, acumularon enormes riquezas y poseían tierras fértiles. Los califas, como otros gobernantes de los países de Oriente, se rodearon de riquezas y lujos. Así es como un cortesano del siglo X describe la corte del califa: material del sitio
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| Taller de alfarero árabe |
“Por lo general, el califa se sentaba en el trono, sobre una almohada tapizada con tela de seda armenia... El califa vestía un caftán negro hecho de seda... Estaba coronado con un alto tocado negro, estaba ceñido con la espada del profeta. ... Ante él yacía el Corán de Osman, previamente guardado en el tesoro. Sobre los hombros del califa está el manto del profeta, en sus manos está el bastón del profeta. Los esclavos y los guardaespaldas estaban parados detrás del trono y alrededor de él con espadas, hachas de batalla y garrotes en sus manos. Los sirvientes esclavos estaban de pie a ambos lados del trono, ahuyentando moscas con abanicos de oro y plata. Cuando se acercaba la hora de la recepción, los sirvientes se pararon con hondas en las manos, con las que dispararon a los cuervos y otras aves para que no croaran y gritaran.
A mediados del siglo VIII, los califas construyeron una nueva capital en el río Tigris, no lejos de la antigua Babilonia: Bagdad. Las ruinas de Babilonia fueron desmanteladas por los árabes y se convirtieron en material de construcción para la construcción de edificios. Cientos de miles de kilogramos de plata y decenas de miles de kilogramos de oro acudieron en masa a Bagdad desde todo el estado árabe. Se ha convertido en la ciudad más rica de Oriente. La población de Bagdad superaba el cuarto de millón de habitantes. Los contemporáneos la llamaron "la capital del Islam, el trono del imperio, el centro de la belleza, la cultura y el arte".
EL ARTE DEL CALIFATO UMAYAD
En la era de las primeras conquistas árabes y durante el reinado de la dinastía Omeya (661-750), que reinó en la antigua ciudad de Damasco (Siria), surgieron nuevos asentamientos lejos de la capital, en las vías de avance de los destacamentos militares. . Las ciudades de Kufa y Ba "sra en el sur y Mosu" l en el norte de Irak, Fustat en Egipto y Kairouan en Túnez eran más como campamentos militares fortificados. Para proteger y expandir las fronteras del mundo musulmán, se construyeron fortalezas en sus afueras: ribats, claustros de guerreros piadosos, luchadores por la fe.
En las zonas rurales de Palestina y Siria, los omeyas construyeron sus haciendas. Con la desolación de estos lugares, se convirtieron en "castillos del desierto". Los más famosos son Quseir-Amra (años 10 del siglo VIII), Mshatta (primera mitad del siglo VIII) en Jordania y Khirbet al-Mafjar (años 40 del siglo VIII) en Israel, Qasr al- Khair ash-Sharqi (alrededor de 728) en Siria - estaban decoradas con pinturas ornamentales y narrativas, mosaicos, piedra y relieves de mármol artificial. Estos castillos y los ribats conservados en las ciudades tunecinas de Sousse y Monastir fueron construidos con piedra labrada. Los muros exteriores con torres baluarte y una sola entrada en el centro de la fachada principal formaban un cuadrado en planta. Todas las habitaciones daban a un patio pavimentado.
El desarrollo de la arquitectura religiosa del califato omeya en Siria y Palestina comenzó cuando se erigió en Jerusalén el famoso Qubbat al-Sahra (Cúpula de la Roca), el tercer santuario musulmán más importante después de la Kaaba en La Meca y la Mezquita del Profeta en Medina. . La tradición conecta la construcción de Kubbat as-Sahra con el evento más importante de la Historia Sagrada del Islam: el milagroso viaje nocturno atemporal de Mahoma desde La Meca a Jerusalén y la ascensión al trono de Alá. Luego se instruyó al Profeta con respecto a la oración diaria obligatoria de cinco veces y se le mostró el árbol que corona el mundo, la Kaaba celestial, el cielo y el infierno.
Kubbat as-Sahra fue erigido en 687-691. en la cima de una montaña sagrada para judíos, cristianos y musulmanes: aquí, según la leyenda, Abraham, en confirmación de su fe, estaba listo para sacrificar a su hijo a Dios, y Salomón construyó el Templo en Jerusalén. Según el historiador del siglo X. al-Muqaddasi, se suponía que este edificio eclipsaba el cercano
Quseir-Amra. 10sviiien. Jordán.
****Abraham es venerado en el judaísmo, el cristianismo y el Islam. Los musulmanes lo llaman Ibrahim y lo honran como el primer predicador del monoteísmo, el antepasado de judíos y árabes, y también el restaurador de la Kaaba destruida por el Diluvio. Salomón (965-928 a. C.) es un antiguo rey hebreo, venerado por los musulmanes como el profeta Solimán.
*Las estalactitas son un tipo de decoración arquitectónica que exteriormente se parece a las estalactitas naturales (depósitos de cal en cuevas), por lo que recibieron su nombre.
** Linterna: una parte dedicada de una estructura arquitectónica con aberturas para iluminación y ventilación.
*** Una tienda es una cubierta poliédrica o cuadriédrica cónica o piramidal de un edificio.
el hogar de la Iglesia cristiana del Santo Sepulcro, "para que las mentes de los musulmanes no sean cegadas" por su magnificencia y vastedad. En 874, el historiador árabe al-Yakubi escribió sobre el lugar de construcción y arquitectura del santuario de Jerusalén: .- Nota. ed.) construyó una cúpula sobre la Roca... y la gente tomó como costumbre dar la vuelta a la Roca exactamente como lo hacían alrededor de la Kaaba. Los musulmanes percibían a Kubbat as-Sahra como un símbolo de la victoria y el triunfo del Islam.
Los arquitectos lograron crear una estructura que realmente reina sobre la ciudad: en el panorama de la antigua Jerusalén, una enorme cúpula, que irradia un brillo dorado, elevada sobre la roca, llama la atención de inmediato. A media altura, la parte central abovedada del edificio está rodeada por una galería octogonal, cuyo interior está dividido en dos por pilares y columnas, creando una doble circunvalación alrededor de la roca sagrada. Debajo de la roca hay una cueva, convertida en un pequeño santuario.
Dentro de Kubbat as-Sakhra, cuatro poderosos pilares con elegantes columnas de mármol espaciados entre ellos enmarcan una roca que sobresale un metro y medio sobre el nivel del suelo. La altura del espacio de la cúpula (unos veinte metros) es igual al diámetro de la cúpula, lo que hace que la estructura del edificio sea estable y sorprendentemente proporcional. La proporcionalidad de Kubbat as-Sakhra también está relacionada con el hecho de que el número de elementos arquitectónicos de cada tipo es un múltiplo de cuatro. Quizás esto no sea una coincidencia, ya que el número "cuatro" está asociado con las cuatro letras en la ortografía árabe de la palabra "Alá" y con el cuadrado como símbolo de la Kaaba.
El interior del edificio llama la atención por su esplendor. Sus paredes están revestidas con paneles de mármol estampados; las columnas están coronadas con capiteles dorados; sobre ellos
Kubbat as-Sahra (Cúpula de la Roca). 687-691 Jerusalén. Israel.
Qubbat-as-Sahra (Cúpula de la Roca). Interior. 687-691 Jerusalén. Israel.
Mezquita de los Omeyas. 705-715 Damasco. Siria.
se extendían vigas macizas que, al igual que los dinteles de las cuatro puertas de entrada, estaban revestidas desde abajo con placas de bronce con cincelado y dorado. Las partes superiores de las ventanas y los marcos de los arcos están decorados con mosaicos de tonos verdes, azules, nácar, morados y dorados. La cúpula, reconstruida en 1022, está cubierta con relieves estampados y pintura desde el interior. No menos magnífico es el diseño exterior del edificio, actualizado en los siglos XVI y XIX.
En las ciudades de Siria y Palestina, las primeras mezquitas catedrales se construyeron en terrenos comprados a cristianos. Los nuevos edificios utilizaron materiales y partes de los edificios antiguos. Por lo tanto, se erigió uno de los monumentos más importantes de la época: la Gran Mezquita Omeya en Damasco (705-715), que incluía los restos del santuario romano de Júpiter de Damasco y la iglesia cristiana de Juan Bautista. El interior de la Mezquita de Damasco estaba decorado con mármol estampado de colores y magníficos mosaicos con imágenes de una fantástica ciudad jardín.
Los monumentos de bellas artes del período omeya -mosaicos de la Cúpula de la Roca y la Gran Mezquita de Damasco, pinturas y esculturas de los "castillos del desierto"- muestran cómo el arte de la Edad Media musulmana adquirió rasgos característicos. Los hilos argumentales que conectaban las imágenes con la realidad se fueron perdiendo paulatinamente. La decoración se ha vuelto cada vez más importante. La percepción tridimensional del espacio fue reemplazada por una bidimensional, la interpretación volumétrica de las figuras fue reemplazada por su silueta o dibujo de contorno. Se introdujeron en la composición motivos desarrollados por el arte oficial de los imperios del Antiguo Oriente. Más tarde, en el arte medieval de Irán, Irak, Siria, Egipto y la España musulmana, estas tradiciones se establecieron en patrones representados en telas, alfombras, bordados, cerámica, vidrio y productos metálicos.
ARTE DEL CALIFADO ABBASID
Los califas de la dinastía abasí (750-1258) trasladaron el centro del califato a Irak. El deseo de estos gobernantes de afirmar el poder de la dinastía se expresó en el alcance sin precedentes de la planificación urbana. La idea de la ciudad como símbolo de poder quedó plasmada en la arquitectura de la nueva capital - Bagdad (Irak), fundada a orillas del río Tigris en 762. Inicialmente, la ciudad se llamó Madinat as-Salam (Ciudad de paz); se suponía que en él vivirían representantes de todos los grupos sociales y étnicos del estado. El califa examinó personalmente el plano de la futura ciudad delineada por las cenizas en el suelo e instruyó a los astrólogos para elegir el momento de su puesta. Madinat al-Salam, de planta redonda, fortificada con muros y un foso, con cuatro cúpulas doradas sobre las puertas de la ciudad que miran hacia los cuatro puntos cardinales, con el palacio del califa en el centro del desarrollo residencial, era en esencia un modelo del Universo, en medio del cual se encontraba el trono del "comandante de los fieles" (musulmanes - Nota. edición)". Visible desde todas partes, la cúpula verde del palacio de los califas estaba adornada con una figura de bronce de un jinete con una lanza, al que el rumor atribuía la capacidad de indicar por dónde se acercaba el enemigo a la capital. La cúpula verde, por así decirlo, coronaba el palacio, la capital y todo el imperio, simbolizando la omnipotencia del califa, quien en la era de los abasíes era considerado el diputado del mismo Alá.
El estilo enfáticamente monumental del arte abasí finalmente tomó forma en la arquitectura y el diseño del edificio construido a mediados del siglo IX. la ciudad de residencia de Samarra (del nombre árabe, que en la traducción significa "agradable a la vista"), que se extiende por más de treinta kilómetros a lo largo de las orillas del Tigris. El primero de los palacios de Samarra, Jawsak al-
*Astrología (de Griego"astron" - "estrella" y "logos" - "palabra", "conocimiento") - la doctrina de la relación entre la ubicación de los cuerpos celestes y los eventos históricos, el destino de las personas y los pueblos.
Khakani, construido en 836, ocupó el territorio, cuyo ancho solo alcanzaba aproximadamente un kilómetro y medio. En Jawsak al-Khaqani había complejos de gobierno, terrenos ceremoniales y residenciales y locales subterráneos (de verano), enfiladas de patios, cisternas de drenaje subterráneas, jardines con piscinas, cuarteles, establos. La columna de ladrillo de la Gran Mezquita de Samarra con un área de 156x240 metros se consideró no superada en tamaño como edificio religioso. De ella han sobrevivido las murallas, fortificadas con baluartes semicirculares y torres en las esquinas, y el gigantesco minarete en espiral de Malviya, de más de cincuenta metros de altura. A diferencia de Bagdad, que fue construida como un palacio, cada uno de los palacios de Samarra fue construido como una ciudad, recordando la composición y escala de las residencias de los reyes de Asiria y Babilonia.
La pintura del palacio de Samarra con figuras planas de contorno, que más probablemente denotaban que representaban una cacería, una fiesta, una danza, también revivió en parte las tradiciones del arte de los antiguos imperios orientales. Por el contrario, los relieves que adornaban las mezquitas, palacios y edificios residenciales de Samarra atestiguan que en ese momento comenzó a formarse un nuevo tipo de ornamento en el arte musulmán: arabesco, como lo llamaban los europeos.
La bien conservada mezquita de Ibn Tulun (876-879) en El Cairo (Egipto) completó brillantemente una serie de grandiosas mezquitas abasíes.
Minarete Malvia. medioIXen. Sambenito. Siria.
ARABESCO
Arabesco (de Francés arabesco - "Árabe"): así es como los europeos llamaron al patrón complejo característico del arte árabe e iraní, creado sobre la base de un cálculo matemático preciso. El arabesco se basa en la repetición y multiplicación de uno o más elementos del patrón: formas geométricas, motivos florales. Las inscripciones, imágenes de animales, pájaros, personas y criaturas fantásticas se pueden tejer en el patrón arabesco. Tal adorno en realidad excluye el fondo: un patrón está inscrito en otro, llenando densamente la superficie. Los europeos llamaron a este principio “miedo al vacío”. El patrón del arabesco está en sintonía con la poesía y la música árabes clásicas en ritmo y es consistente con las ideas de los teólogos musulmanes sobre el "tejido del universo que continúa indefinidamente". El "movimiento" interminable del arabesco, que fluye con un ritmo determinado, puede detenerse o continuarse en cualquier punto sin violar la integridad del patrón. Un arabesco se puede colocar sobre una superficie de cualquier configuración y tamaño: no existe una diferencia fundamental entre las composiciones ornamentales en la pared de un edificio o una alfombra, en la encuadernación de un manuscrito y un artículo de cerámica o joyería.
Azulejos de la Alhambra.XIVen. Museo Arqueológico Nacional, Madrid.
Azulejos del Alcázar.XIVen. Sevilla. España.
los de tipo columna. Se distinguió de sus predecesores iraquíes por un diseño más compacto y la apariencia de sorprendentemente proporcional
altos arcos apuntados, que desde entonces se han convertido en un rasgo característico de las obras de arquitectura en los países musulmanes.
La historia del mundo musulmán medieval está llena de turbulentos acontecimientos políticos. En los siglos XI-XII. los turcos selyúcidas conquistaron Asia Central, Irán, el norte de Mesopotamia y Asia Menor. En el siglo XIII. fueron reemplazados por los mongoles, que capturaron Bagdad en 1258. Pusieron fin al califato abasí.
En el norte de África y el sur de España, el poder de las dinastías almorávide (1056-1146) y almohade ( 1121/1122-1269 g.). Durante unos tres siglos, en el corazón del mundo musulmán, los fundadores de El Cairo (969), los califas fatimíes, y luego los sultanes ayyubíes (finales del siglo XII - primera mitad del siglo XIII) y los mamelucos (1250-1517 ) gobernó (hasta 1171). En Oriente Medio, como resultado de las guerras de agresión del gobernante centroasiático Timur (1370-1405), se creó un poder que marcó el inicio de la era de los grandes imperios musulmanes de la Baja Edad Media.
PALACIO DE CHALIFA
HISHAMA
profesor de historia y
Ciencias Sociales
Skopkareva K. P.
la plaza de la Jericó moderna tiene una colina
20 metros de altura. Aquí al principio de nuestro
siglo, los arqueólogos descubrieron lo que quedaba de
la antigua Jericó, una de las más antiguas
ciudades del mundo.
Al norte de las excavaciones de la antigua Jericó
(aproximadamente tres kilómetros) son
ruinas del palacio del califa Damasco Hisham ibn
Abdal-Malik, que vivió en la primera parte
Siglo VIII d.C. Hisham Palace o Khirbet el Mafjar es de
monumento bien conservado de Omeyadskaya
arquitectura. La construcción del palacio comenzó en el momento
reinado de Walid II - Califa de la dinastía Omayyad
en un momento en que el califa era el gobernante en Tierra Santa
Hisham ibn Abd el-Malik (724 - 743). Este palacio, que es un gran
edificio cuadrado de dos plantas
magníficos patrones de mosaico. Él
constaba de dos columnatas, dos mezquitas y dos
Baños con un magnífico piso de mosaico. Él era
destruido por terremoto 4 años
luego. Probablemente solo en el palacio de Hisham.
pueden
ver
la mayoría
Preservado
magnífico mosaico de Israel. Restos de talla
por piedra encontrada en este lugar dan
idea de lo impresionante
era el propio palacio. "Árbol de la vida": este es el nombre de uno de los más
hermosos mosaicos del Medio Oriente, si no del mundo entero.
Ella cubrió el piso de la habitación de invitados de la casa de baños.
complejo. Imitando a la bella persa
alfombras, mosaicos están relativamente bien conservados,
ligeramente afectada por los terremotos. Muchas estatuas, columnas, mosaicos, etc. Este Dia
conservado en el Museo de Israel y el Museo Rockefeller en
Jerusalén Hisham Palace era un parque nacional.
Hoy es un monumento arquitectónico bajo protección
Autoridad Palestina.
16 de junio de 2015, 19:45
En la parte final de nuestro paseo por Jericó, visitaremos la atracción principal de esta hermosa ciudad: las ruinas únicas de la era del Califato Omeya, conocidas como Khirbet al-Mafjar o Palacio de Hisham.
Las ruinas se encuentran a unos cinco kilómetros al norte de la actual Jericó, un palacio, un complejo de baños y tierras agrícolas. En un principio, el palacio se atribuyó a la era del califa omeya Hisham ibn Abdul-Malik (724-743), pero ahora hay razones para creer que el palacio fue construido por su sobrino y heredero Al-Walid II ibn Yazid (743). -744).
Al-Walid nombró como herederos a dos hijos, a quienes adoptó de un esclavo. Esto llevó a la tensión en la familia y lo mataron. Por lo tanto, el califa gobernó solo dos años, durante los cuales parece haber logrado construir este conjunto monumental, que es aún más impresionante.
Por desgracia, el palacio de Hisham - Al Walid II "vivió" durante solo cinco años - en 749 se produjo un fuerte terremoto en la región, que destruyó casi por completo el imponente edificio.
Las excavaciones de Khirbet al-Mafjar comenzaron en 1934 bajo la dirección de los arqueólogos Dimitry Baramka y Robert Hamilton, y continuaron hasta 1948 (la mayoría de los hallazgos se encuentran en el Museo Rockefeller de Jerusalén). Este último publicó los resultados de su trabajo en 1959 en el libro Khirbat al-Mafjar: una mansión árabe en el valle de Jordania, sin embargo, los estudios de Baramka faltan y no han sido publicados. Asimismo, no se publicaron los resultados de las excavaciones que se realizaron en la parte norte del complejo en los años 60 del siglo pasado.
En 2006, las excavaciones se reanudaron bajo la dirección del Dr. Hamdan Tahi y supuestamente se llevan a cabo hasta el día de hoy con la ayuda de la Universidad de Chicago. No entendí muy bien qué estaba pasando allí, pero el lugar parece completamente desierto, aparte de un pequeño museo en el territorio del complejo. Khirbet al-Mafjar no está cercado de ninguna manera, y cualquiera puede llegar fácilmente a las ruinas y cometer un acto de vandalismo sobre ellas. Me sorprende que nadie haya hecho esto todavía.
Así luce la entrada al complejo. El palacio y otras estructuras están rodeadas por un "muro" de aproximadamente medio metro, que cualquier niño de ocho años puede saltar. No hay seguridad, especialmente por la noche, supongo, no hay ninguno.
Bueno, ahora entremos en el territorio del complejo.
Demos un paseo, toquemos las piedras con nuestras manos asquerosas y sucias, miremos todo con nuestros propios ojos e intentemos absorber la atmósfera de este lugar único. Me parece que es imposible transmitirlo con fotografías, pero sin embargo lo intentaré.
Había una multitud mixta en nuestro grupo, como siempre ocurre en este tipo de viaje. Alguien está más interesado en la historia y la arqueología, alguien menos, pero en este caso la reacción fue casi la misma: en la entrada al territorio del complejo, todos se quedaron sin palabras por un segundo y luego admitieron que el palacio de Hisham es "masheu". meyuhad", ese algo especial.
De mí mismo, observo que el palacio de Hisham o Khirbet al-Mafjar me dejó una impresión imborrable. Creo que este es uno de los lugares más hermosos que he visto en mi vida.
Soñé con ver esta "ventana" nada menos que el Monasterio Karantal ya mencionado muchas veces -. Y no defraudó.)
Un poco más sobre la dinastía Omeya - Quiero mencionar algunos complejos curiosos asociados con el Califato. Algunos de ellos están en Israel, como el impresionante y completamente abandonado Hurvat Minim, que nadie parece conocer en absoluto. Al-Sinnabra o Sinn en-Nabra también se encuentra en Israel y, en nuestra opinión, Khirbet al-Karak o Beit Yareah es una ciudad antigua, cuyas ruinas se encuentran entre el moshava Kinneret y el kibutz Dganiya.
Tres lugares más interesantes ya se encuentran fuera de nuestras fronteras históricas: Qasr al-Khair al-Sharqi, el "Castillo del Este" en el centro del desierto sirio y el gemelo de estilo bizantino Qasr al-Khair al-Gharbi construido cerca. Los "gemelos" se encuentran a 80 kilómetros de Palmira, por cuyo destino ahora está preocupada toda la parte ilustrada de la humanidad. Y, por último, Qasr al-Hallabat y los baños del complejo Qasr Hammam al-Sara, ubicado a dos kilómetros al este, forman parte del "Castillo en el desierto", ubicado cerca de Amman, la capital de Jordania. Arquitectónicamente, el palacio de Hisham pertenece a la categoría "Desert Castle".
Además, los omeyas fundaron la notoria ciudad de Ramla en Israel, y el califa Suleiman ibn Abdul-Malik erigió en ella murallas, un mercado y una gran Mezquita Blanca, de la que sólo ha sobrevivido un minarete de 27 metros, que hoy lleva el nombre "Torre Blanca". Los omeyas también construyeron la Cúpula de la Roca en Jerusalén, amada por todos nosotros, y la no menos famosa Mezquita de los Omeyas o la Gran Mezquita de Damasco, una de las mezquitas más grandes y antiguas del mundo. Mis posibilidades de llegar allí son casi las mismas que en Palmyra, por lo que es bueno que al menos logré ingresar a Jericho)
Ahora vamos al palacio.
El Palacio de Hisham es un edificio cuadrado de dos pisos con torres redondas en las esquinas. La sala central estaba enmarcada por cuatro galerías arqueadas, que servían como habitaciones para invitados y sirvientes, así como para almacenamiento. En la parte norte había una pequeña mezquita, y las escaleras a lo largo de los bordes del salón central conducían al segundo piso, donde estaban las viviendas.
Aquí, en primer plano, vemos las ruinas de una mezquita, que por alguna razón son muy similares en estilo a las iglesias de la ciudad nabatea de Shivta, otro lugar increíble que recomiendo a todos que visiten. Bueno, volvamos al palacio.
Admiremos sus columnas, por desgracia, según tengo entendido, en su mayoría restauradas, pero ya os podéis imaginar cómo quedó.
Adornos de estuco (hay una historia asociada con este artefacto en particular, pero en ese momento ya estaba demasiado jodido por toda esta belleza y no lo recordaba).
Esto ni siquiera tiene en cuenta el hecho de que la atracción principal del palacio, el magnífico mosaico en el piso, es inaccesible a nuestros ojos: estaba cubierto de arena, obviamente de un bárbaro. Solo puedes ver algunos fragmentos.
Así luce en todo su esplendor
También hay mosaicos en los baños principales en el territorio del complejo, pero no se permiten visitantes allí. Sin embargo, el mosaico principal se encuentra en el "Diván", una pequeña habitación para invitados especiales en la esquina noroeste del frigidarium, y podemos verlo, al menos desde arriba.
Tampoco están permitidos dentro del Diván, pero puedes subir las escaleras y ver esto, sin exagerar, una maravilla del mundo. Para su comodidad, le di la vuelta al mosaico y lo entrego como un marco separado.
El mosaico se llama "Árbol de la vida" y simboliza los dos estados principales del alma: la guerra y la paz. Además, uno debe mirar el mosaico exactamente al revés, desde arriba, de modo que la guerra esté a la izquierda y el mundo a la derecha. Los árabes nunca extenderán su mano izquierda para un apretón de manos; esto se considera una falta de respeto, ya que la mano derecha es más limpia.
El fragmento principal del mosaico, un león desgarrando un ciervo. No encontrará un mosaico de este nivel ni siquiera en el singular Museo del Buen Samaritano. Hay un patrón más simple en el piso, y en los lados hay "bancos" en los que se sentaron los invitados de honor. Se cree que al propio califa le gustaba sentarse en el centro, en el mismísimo Árbol de la Vida.
Plano general - Sofá y palacio de Hisham
Y ahora demos un pequeño paseo por la parte "agrícola" del complejo, lo que indica que el califa, ya sea Hisham o su heredero, construyó el palacio no solo para el entretenimiento y la recreación: trabajaron aquí, cultivaron productos agrícolas e hicieron vino.
Aquí se encontraron curiosos fragmentos de ornamentación.
Y en la casa de la era del califato abasí, alguien creó un camino pavimentado con ladrillos azules.
Maqueta del salón central del palacio de Hisham. St. Peter's está fumando nerviosamente en la esquina.
Ahora pasemos al pabellón.
El pabellón estaba ubicado en el centro del jardín frente al palacio. En medio del pabellón había una fuente, y alrededor de la fuente había un estanque rodeado de muros octogonales con altos arcos. Se supone que el jardín y el palacio alguna vez estuvieron conectados por un puente, desde el cual el califa podía admirar los paisajes circundantes y ver las carreras de caballos.
Un fragmento sobreviviente de un adorno, no menos famoso que la "ventana de estrellas" en el palacio.
El puente debe haber estado por aquí en alguna parte.
Vamos a obtener un poco más de vista tanto general como fragmentaria.
Y, para tomar un descanso de todo este esplendor, vamos al Museo Hisham.
Animal (cansado, no me culpes)
uvas y sousade
También se trata de la historia de Khirbet al-Mafjar y el califato omeya.
Jarrón Ánforas
Desafortunadamente, también se encontró la esvástica. Al parecer, los omeyas eran nazis disfrazados.
De hecho, "E", tomé de Racine, lo que una vez más indica el daño de la educación superior, y especialmente leer "Phaedra" en francés.
Saliendo del palacio de Hisham
Y finalmente, una toma más del Hisham Karantal, una ventana con una estrella. Con esto concluye mi viaje por Jericó, y no hay mejor nota final para terminarlo.
ya te estoy extrañando Y sueño con volver.
Como resultado de una batalla a gran escala en 637, el Imperio Sasánida cae bajo la invasión de los árabes musulmanes. Como resultado de este evento, Irak pasa completamente bajo el control del califato árabe. Durante mucho tiempo, Damasco fue la capital del Califato, hasta que Abu-Jafar Al-Mansur la trasladó a Bagdad, que en ese momento era todavía un pequeño pueblo. Entonces todavía se podía adivinar que la ciudad adquiriría una fama mundial legendaria.
No muy lejos de Bagdad, ahora se encuentran las ruinas de la antigua fortaleza de Ukhaidir. El camino allí pasa por el desierto, y parece que los contornos de enormes muros emergen como un espejismo.
Historia de la fortaleza
Durante mucho tiempo, los investigadores ni siquiera tenían versiones de la historia de este palacio-fortaleza. No se encontró nada que pudiera disipar este misterio. Tiempo aproximado de construcción del palacio - siglo VII-VIII. El inglés Kresswell sugirió que el propietario y constructor de Ukhaidir podría ser Isa ibn Musa, sobrino de al-Saffah. Este último dio el derecho de ser califa a su hermano al-Mansur, con la condición de que Isa ibn Musa fuera su sucesor. Los primeros años de Isa fueron exitosos, fue nombrado gobernador de Kufa y se construyó un palacio. Pero pronto al-Mansur quiso pasar el trono a su hijo, y comenzó a buscar formas de eliminar a Isa.
Isa fue enviada a los problemas militares más candentes, pero salió con vida. Intentaron envenenarlo, pero incluso aquí se salvó con la pérdida del bigote y la barba. La última prueba para Isa fue un intento de estrangular a su propio hijo ante sus ojos, después de lo cual renunció voluntariamente a sus pretensiones al trono. Pero todavía tenía derecho a tomar el poder si lograba sobrevivir al hijo del califa.
Una nueva oleada de represión de Isa comienza tras la muerte del califa en el 775. El nuevo califa quiere nombrar heredero a su hijo al-Hadi, por lo que es necesario eliminar al pretendiente. Isa es privado de su cargo de gobernador y en 778 se aísla, probablemente solo al palacio de Ukhaidir. En ese momento, lo más probable es que Ukhaidir ya actuara como residencia de campo del gobernador de Kufa.
Descripción del palacio
En este palacio, Isa pasaba todos sus días casi sin descanso. El palacio mide 175 por 169 metros. Exteriormente, está rodeada por un muro de 17 metros de altura. La muralla está perfectamente fortificada para un posible asalto, hay torres de esquina y semitorres con saeteras, y en el pasado había una galería cubierta. También es interesante la presencia de aspilleras con bisagras para bombardear al enemigo, que llegaba hasta la pared. Europa comenzó a construir tal estructura solo en el siglo XIV.
La única forma de entrar es a través de una sola puerta. A la derecha puedes ver las ruinas de una antigua mezquita. En la esquina norte se encuentra el propio palacio.
El palacio tiene tres plantas. Muchas habitaciones y pasillos se combinan en una red entrelazada compleja. También hay salas para almacenar suministros y armas. Aparentemente, el dueño del palacio se preocupaba seriamente por su propia seguridad. Además, no todas las habitaciones están conectadas entre sí, se ha destinado un pasillo para estos fines. Pero hasta nuestro tiempo, toda la decoración interior del local no se ha conservado, y solo en algunos lugares uno se encuentra con ladrillos.
El Palacio de Ukhaidir pertenece a la era temprana del gobierno abasí. Fue aquí donde nacieron muchas soluciones arquitectónicas futuras del mundo árabe.
