Hogar flores ¿Por qué a Jesucristo se le llama el primogénito de los que murieron (primogénito de entre los muertos)? Gran biblioteca cristiana

flores

¿Por qué a Jesucristo se le llama el primogénito de los que murieron (primogénito de entre los muertos)? Gran biblioteca cristiana

EN Sagrada Escritura Jesucristo se llama: primogénito de los muertos (1); primogénito de los vivos (2); primicias (3); primogénito de entre los muertos (3); el primero en resucitar de entre los muertos (4). EN Oraciones ortodoxas dice: “... el Señor creó el poder con su brazo, pisoteando la muerte con la muerte. Se convirtió en el primogénito de los muertos...” (5) (Clamé al Señor en la tercera voz de la Stichera. Troparion)

Al mismo tiempo, la Biblia da seis casos nombrados de resurrección de entre los muertos que ocurrieron antes de la Resurrección de Jesucristo. De ellos, tres son de Viejo Testamento: resurrección del hijo de una viuda de Sarepta de Sidón (1 Reyes 7: 17-23); hijo de la sunamita (2 Reyes 4:32-36); un hombre cuyo cuerpo tocó los huesos del profeta Eliseo, discípulo y sucesor del profeta Elías (2 Reyes 13:21). Y tres casos de resurrección son del Nuevo Testamento: el hijo de la viuda de Naín (Lucas 7:12-15); hija del jefe de la sinagoga Jairo (Lucas 8: 49-55); Lázaro de cuatro días (Juan 11: 14, 38-44). Además, también habla de la resurrección en el momento de la muerte de Jesucristo de santos fallecidos anónimos, quienes luego, Saliendo de los sepulcros después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos.(Mateo 27:50-53).

Sin embargo, no hay ninguna contradicción en lo dicho. Los apóstoles hablan de Resurrección de Jesucristo en cuerpo inmortal.“Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte ya no tiene poder sobre él” (Rom. 6:9). En la Segunda Venida de Cristo, todos seremos resucitados en cuerpos inmortales (6). En los casos de resurrección anteriores, los cuerpos de las personas seguían siendo los mismos mortales que antes durante la vida.

“El mismo primer día de la semana por la tarde, cuando se abrieron las puertas Casas donde estaban reunidos sus discípulos y estaban encerrados por miedo a los judíos, se acercó Jesús y se puso en medio y les dijo: ¡Paz a vosotros! Dicho esto, les mostró las manos, los pies y las costillas. Los discípulos se alegraron al ver al Señor” (Juan 20: 19, 20); “Al cabo de ocho días estaban nuevamente sus discípulos en la casa, y Tomás con ellos. Jesús vino cuando las puertas estaban cerradas, se puso en medio de ellos y dijo: ¡Paz a vosotros! Luego le dice a Tomás: pon aquí tu dedo y mira mis manos; dame tu mano y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. Tomás le respondió: “¡Señor mío y Dios mío!” (Juan 20:26-28).

“El cuerpo del Dios-hombre, después de Su resurrección, ya perteneciente al mundo celestial, podía ser tanto visible como invisible según la voluntad del Dios-hombre, a veces aparecía con carne y huesos, era tangible, tomaba alimento, a veces pasaba a través de sustancias sólidas terrestres, como el espíritu” (San Ignacio (Brianchaninov) (3: 371, 372).

“Después de la resurrección de entre los muertos, Cristo quitó de sí mismo todas las pasiones; Quiero decir: latente, tanto el hambre como la sed, el sueño y la fatiga, y cosas similares. Porque, aunque comió después de la resurrección, no fue por ley de la naturaleza, porque no tuvo hambre; y en virtud del propósito de la Economía, dando seguridad de la verdad de su resurrección…” (Venerable Juan Damasceno) (4: 270).

Consideremos un aspecto más de este tema. Como es sabido, Profeta del Antiguo Testamento Elías fue llevado vivo al cielo por Dios: “Mientras el Señor quería levantar a Elías al cielo en un torbellino, Elías caminaba con Eliseo desde Gilgal... Mientras caminaban y hablaban por el camino, de repente apareció un carro de fuego y caballos de apareció fuego que los separó a ambos, y Elías subió al cielo en un torbellino” (2 Reyes 2:1, 11). Algo similar se dice de Enoc: “Por la fe Enoc fue trasladado de modo que no vio la muerte; y ya no existía, porque Dios lo había trasladado. Porque antes de ser llevado, recibió testimonio de que agradaba a Dios” (Heb. 11:5). De esto podemos suponer que los cuerpos de Enoc (7) y Elías, que no conocieron la muerte y están en el cielo, son inmortales. Aquel en el que todos seremos resucitados, es decir, cuerpos de resurrección.

Sin embargo, incluso la suposición de esta posibilidad (la posibilidad de que Elías y Enoc estuvieran en cuerpos resucitados antes de la resurrección de Jesucristo) no contradice lo anterior. la primacía de Cristo. PORQUE EL SALVADOR FUE EL PRIMER RIESGO DE ENTRE LOS MUERTOS EN UN CUERPO INMORTAL - EL PRIMER NACIDO DE LOS MUERTOS. PERO ENOC Y ELÍAS NO VIERON LA MUERTE.

________________________

(1) “Pero Cristo ha resucitado de entre los muertos, el primogénito de los que durmieron” (1 Cor. 15:20).

(2) “Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos vivirán, cada uno en su propio orden: Cristo el primogénito, luego los que serán de Cristo en su venida” (1 Cor. 15:22, 23).

(3) “Él es las primicias, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia…” (1 Col. 1:18); “Gracia y paz a vosotros... de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de entre los muertos y soberano de los reyes de la tierra” (Apocalipsis 1: 4, 5).

(4) “...Cristo tuvo que sufrir y, siendo el primero en resucitar de entre los muertos, proclamar la luz al pueblo (judíos) y a los gentiles” (Hechos 26:23).

(5) Traducción al ruso: “...El Señor mostró el poder de su mano: con la muerte venció a la muerte, se convirtió en el Primogénito de entre los muertos...” * (1: 254).

* "t. es decir, fue el primero en resucitar de entre los muertos” (1: 421).

(6) " Resurrección de los muertos Según las enseñanzas de la Iglesia, seguirá con la segunda venida de I. Cristo, Quien dijo: “Los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y habiéndola oído, vivirán”. Resurrección de los muertos, según las enseñanzas de San Paul, sucederá en un abrir y cerrar de ojos; Dios por su poder resucitará a los muertos incorruptibles; y el cuerpo del resucitado no será el mismo en su esencia que durante la vida; será incorruptible, espiritual e inmortal, por lo que no necesitará alimento, bebida, vestido, matrimonio ni relaciones, será ligero, luminoso, como el cuerpo resucitado del Salvador” (2: 560).

(7) “Los hijos de Set son “hijos de Dios”, invocan el nombre de Jehová, y uno de ellos, Enoc, “caminó con Dios” y, tal vez, fue llevado por Dios con su cuerpo al cielo” ( V.N. Lossky) (5: 257).

LITERATURA CITADA

1. Oraciones y cánticos del libro de oraciones ortodoxo / trans., nota. N. Najimova. Ed. corr. y adicional - K.: Prólogo, 2003

2. Diccionario enciclopédico teológico ortodoxo completo: en 2 volúmenes - T. 1. - Editorial P. P. Soykin. 1992.

3. San Ignacio (Brianchaninov), obispo. Stavropol y Caucásico. Vida y muerte: una palabra sobre el hombre. Una palabra sobre la muerte. - M.: Editorial. Consejo de la Iglesia Ortodoxa Rusa; DAR, 2005.

4. San Juan Damasco. Una exposición precisa de la fe ortodoxa. - M.: Ladya, 2000.

5. Lossky V. N. Ensayo sobre teología mística Iglesia Oriental// Teología dogmática. - M.: SEI; Tribuna. vol. 1. - 1991. - (Serie religiosa y filosófica).

Instrucciones de pago (se abre en una nueva ventana) Formulario de donación de Yandex.Money:

Otras formas de ayudar

Comentarios 2

Comentarios

2. p.dobr : Respuesta a 1., M. Yablokov:
2016-05-30 a las 19:39

“Serán enviados Enoc y Elías tisbita (Mal. IV, 6), y volverán el corazón de los padres a los hijos, es decir, la sinagoga a nuestro Señor Jesucristo y a la predicación de los Apóstoles, y serán asesinado por el Anticristo (Apoc. XI, 3)." (San Juan Damasceno).http://goo.gl/BRuiJ8

1) El artículo, como se desprende de su título y texto, no está dedicado a la cuestión de
si Elías y Enoc murieron o no, pero una pregunta completamente diferente: "¿Por qué se llama a Jesucristo el primogénito de los que murieron?".

Al final del artículo, se concluye que incluso la ASUNCIÓN sobre la posibilidad de que Elías y Enoc estuvieran en cuerpos resucitados antes de la Resurrección de Jesucristo no contradice la primacía de Cristo. Porque el Salvador fue el primero en resucitar de entre los muertos en un cuerpo inmortal: el PRIMER NACIDO DE ENTRE LOS MUERTOS. Pero Enoc y Elías no vieron la muerte (hasta la resurrección de Cristo, como se desprende del contexto del artículo. De lo contrario, teniendo en cuenta la suposición anterior, ¡habrían sido los primogénitos!).

En relación con lo anterior, la cita anterior no está relacionada con el tema del artículo.

2) Sin embargo, esta pregunta es interesante. Por lo tanto, presento las interpretaciones (Apocalipsis 11: 3) presentadas por Vvedensky male monasterio estauropégico"Optina Pustyna":

“Hay dos acontecimientos en la Biblia que siguen sin explicación: es precisamente la negación del hecho de la muerte de Enoc y la toma viva del profeta al cielo. Elías. ¿Cómo podrían estos dos hombres escapar de la muerte cuando es el destino común de toda la humanidad (Heb. 9:27)? ¿Son entonces los dos testigos apocalípticos que vendrán al final de los tiempos? Esto también se ve respaldado por el hecho de que algunas características de la representación de los testigos (su conclusión del cielo sacando fuego de sus bocas) parecen tomadas de la figura histórica del profeta. Elías. Finalmente, la autoridad de las antiguas interpretaciones patrísticas habla a favor de esta interpretación (San Hipólito, San Efraín el Sirio, San Juan Damasceno, San Andrés Kecap)” (A.P. Lopukhin);

“Muchos de los maestros pensaron que estos dos testigos, Enoc y Elías, al morir, recibirían de Dios un tiempo de profecía de tres años y medio, designado mil doscientos sesenta días. - Vestámonos de cilicio, muestran que todos los que entonces existan y se distraigan del engaño del Anticristo serán dignos de lamentación y llanto. El profeta Zacarías los señaló bajo la apariencia de dos olivos y dos lámparas (Zacarías, capítulo 4), como alimento para consejo inteligente ofrecido con el óleo de las obras piadosas. (San Andrés de Kisari)";

“Las Escrituras nos enseñan que hay dos venidas de Cristo y del Salvador. Además, el primero en la carne fue deshonrado para mostrarse humillado. Mientras que su segunda venida se anuncia en gloria, ya que aparecerá del cielo con poder y ángeles y la gloria del Padre. Su primera venida fue presagiada por Juan el Bautista; segundo, cuando venga en gloria, mostrará a Enoc, Elías y Juan el Teólogo...” (schmch. Hipólito de Roma);
“Muchos creen que [los dos testigos] están, junto con Elías, Eliseo o Moisés, pero cada uno de ellos está muerto. No se sabe nada sobre la muerte de Jeremías. A través de todos los autores antiguos, los nuestros informan que este es Jeremías. Después de todo, la Palabra misma que recibió da testimonio, diciendo: Antes de formarte en el vientre de tu madre, te conocí y te hice profeta a las naciones (Jeremías 1:5). No fue un profeta entre los paganos, y por lo tanto, para cada una de las dos profecías que Dios prometió, necesariamente la posee y la cumple, es decir, para que Jeremías sea un profeta entre los paganos” (Viktorinus de Petavia);

“...En la tradición de la Iglesia está dominado enseñanza antigua que después de Elías el tisbita vendrá Enoc, anticipando la segunda venida de Cristo, que debería suceder después de la venida del Anticristo. Porque dicen que vendrán primero y serán testigos de que las señales realizadas por el Anticristo son falsas y que no hay necesidad de creer al pecador. Ahora una visión les dice que profetizaron durante muchos días, usando algún número misterioso o uno que realmente sucedería. Esto lo harán vestidos de cilicio. Porque lamentarán la desobediencia de aquel pueblo” (Ecumenio);

“Se dijo primero: Es necesario que profetices otra vez (Apocalipsis 10:11). Y aquí: Y daré a Mis dos testigos, y profetizarán. Porque allí habla de Juan, y aquí de dos testigos, es decir, la Iglesia predica y profetiza con dos Testamentos...” (Primasio).

Sobre otras cosas, digamos esto: el sacerdote que no os responde, es de sí mismo, pero los santos apóstoles Pablo y Juan llaman a Jesucristo. primogénito de los muertos(1 Corintios 15:20), primogénito de entre los muertos(Colosenses 1:18; Apocalipsis 1:5). Sin embargo, la Biblia contiene seis casos nombrados de resurrección de entre los muertos que ocurrieron antes de la Resurrección de Jesucristo. De ellos, tres son del Antiguo Testamento: la resurrección del hijo de una viuda de Sarepta de Sidón (1 Reyes 7:17-23); hijo de la sunamita (2 Reyes 4:32-36); un hombre cuyo cuerpo tocó los huesos del profeta Eliseo, discípulo y sucesor del profeta Elías (2 Reyes 13:21). Y tres casos de resurrección son del Nuevo Testamento: el hijo de la viuda de Naín (Lucas 7:12-15); hija del jefe de la sinagoga Jairo (Lucas 8: 49-55); Lázaro de cuatro días (Juan 11: 14, 38-44). Además, en Matt. 27:50-53 habla de la resurrección en el momento de la muerte de Jesucristo de los santos fallecidos anónimos, quienes luego, Saliendo de los sepulcros después de Su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos.

Sin embargo, no hay ninguna contradicción en lo dicho. Los Apóstoles hablan de la Resurrección de Jesucristo en un cuerpo inmortal. En la Segunda Venida de Cristo, todos seremos resucitados en cuerpos inmortales. El apóstol Pablo escribe: “Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos vivirán, cada uno en su orden: Cristo el primogénito, luego los que son de Cristo en su venida”. (1 Corintios 15:22, 23). En los casos de resurrección anteriores, los cuerpos de las personas seguían siendo los mismos mortales que antes durante la vida.

Consideremos un aspecto más de este tema. Como saben, el profeta Elías del Antiguo Testamento fue llevado vivo por Dios al cielo: “En el momento en que el Señor quiso levantar a Elías al cielo en un torbellino, Elías caminaba con Eliseo desde Gilgal... Mientras caminaban y hablaban En el camino, de repente apareció un carro de fuego y de caballos de fuego, y los separaron a ambos, y Elías voló al cielo en un torbellino” (2 Reyes 2: 1, 11). Algo similar se dice de Enoc: “Por la fe Enoc fue trasladado de modo que no vio la muerte; y ya no existía, porque Dios lo había trasladado. Porque antes de ser llevado, recibió testimonio de que agradaba a Dios” (Heb. 11:5). De esto podemos suponer que los cuerpos de Enoc y Elías, que no conocieron la muerte y están en el cielo, son inmortales. Tal en el cual todos seremos resucitados, es decir, cuerpos resucitados. Sin embargo, incluso la suposición de esta posibilidad (la posibilidad de que Elías y Enoc estuvieran en cuerpos resucitados antes de la resurrección de Jesucristo) no contradice lo anterior. campeonato Cristo. Porque el Salvador era primero en resucitar de entre los muertos en un cuerpo inmortal -primogénito de los muertos, y Enoc y Elías no vieron la muerte.

El Señor se apareció a sus discípulos durante cuarenta días, confirmándolos en la fe salvadora, en la fe en la resurrección.

La resurrección del Señor Jesús es Piedra fundamental nuestra salvación, y, estando establecidos en ella por la fe, somos fortalecidos en nuestra salvación y podemos dar testimonio de esta fe salvadora a los demás.

“Pero Cristo ha resucitado de entre los muertos, el primogénito de los que murieron”. (1 Corintios 15:20).

Aquí se llama al Señor el primogénito de los muertos. ¿Te has preguntado alguna vez por qué? Me refiero al hecho de que algunas personas resucitaron antes que Jesús. Ya en el Antiguo Testamento era, según al menos, tres casos de resurrección de entre los muertos: el profeta Elías resucitó al hijo de la viuda de Sarepta (1 Reyes 17:17-24), el profeta Eliseo resucitó al hijo de la sunamita (2 Reyes 4:18-37) y un hombre resucitó al tocar los huesos de Eliseo cuando el pueblo del entierro lo abandonó en la tumba del profeta (2 Samuel 13:20-21). En el Nuevo Testamento, al menos tres personas resucitaron antes de Jesús: la hija del jefe de la sinagoga (Marcos 5:38-42), Lázaro (Juan 11:42-44) y el hijo de la viuda de Naín (Lucas 7:11-15). ¿Por qué entonces se llama a nuestro Señor el primogénito de los muertos? Por supuesto, no hay ningún error en la Palabra de Dios, sólo necesitamos corregir algo en nuestro entendimiento.

Para entender lo que está sucediendo aquí, pensemos en lo que cambió con el Señor cuando resucitó de entre los muertos y en lo que sucederá con aquellos que resucite al final de los tiempos. Su cuerpo resucitará, porque nuestro espíritu ya entró en resurrección (Efesios 2:5-6; Rom. 6:5; Col. 2:12; 3:1), ya nació de nuevo (1 Ped. 1 :3,23), ya adoptado (Rom. 8:15-16). Por tanto, en relación con la resurrección del Señor, hablemos de Su cuerpo: ¿qué le pasó y en qué se convirtió?

“Así sucede con la resurrección de los muertos: se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción; sembrado en humillación, resucitado en gloria; sembrado en debilidad, resucitado en fortaleza; el cuerpo espiritual se siembra, el cuerpo espiritual resucita. Hay un cuerpo espiritual, hay un cuerpo espiritual”.(Corintios 15:42-44).

Entonces, el cuerpo del Señor resucitado se distingue por cuatro características: 1. incorruptibilidad, 2. gloria, 3. poder, 4. este cuerpo es espiritual. Pensemos en esto, y entonces se nos revelará por qué el Señor es el primogénito de los muertos.

Primero quiero mencionar que en todos los casos de resurrección que ocurrieron antes de la resurrección de Cristo, no fue la resurrección que todos esperamos. No se sorprenda por esta afirmación. ¿Por qué esto es tan? Sí, porque, aunque todos los muertos allí regresaron del reino de la muerte, todavía no tenían ese cuerpo nuevo que el Señor Jesús recibió y que preparó para nosotros. La resurrección que experimentó Lázaro o el hijo de la viuda de Naín se puede llamar más bien una restauración perfecta o una restauración integral. sanidad divina, porque aún no era la victoria final sobre la muerte; todos los que lo probaron murieron posteriormente.

¿En qué se convirtió el cuerpo del Señor resucitado? En primer lugar, incorruptible. ¿Qué significa? “Su alma no fue dejada en el infierno, ni su carne vio corrupción”. (Hechos 2:31). Estas son las palabras del Salmo 15, escuchadas en el sermón del apóstol Pedro el día de Pentecostés. Cuando Lázaro resucitó de entre los muertos, su cuerpo aún no se había hecho incorruptible, pero el cuerpo de Jesús se hizo incorruptible. La muerte ya no tiene ningún poder sobre el cuerpo incorruptible. Un cuerpo incorruptible ya no está sujeto a descomposición física; no envejece, no enferma y no muere.

“Pero os digo esto, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios, y la corrupción no hereda la incorruptibilidad. Os digo un secreto: no todos moriremos, pero todos cambiaremos de repente, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; Porque sonará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Cuando esto corruptible se haya vestido de incorruptibilidad, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: “Sorbida es la muerte en la victoria”.(1 Corintios 15:50-54).

Lo primero que distingue a un cuerpo incorruptible es la victoria sobre la muerte. Las leyes de la muerte ya no afectan a tal cuerpo. Sin embargo, esto no se puede decir de ninguno de los que resucitaron antes de Jesucristo. Por ejemplo, Lázaro todavía tenía que morir después de su resurrección. Pero Jesús resucitado recibió un cuerpo incorruptible, que ya no está sujeto a los efectos de la muerte. La muerte es impotente ante un cuerpo así.

La segunda característica del cuerpo incorruptible es el derecho a heredar el Reino de Dios (1 Cor. 15:50).

Entonces, vemos que el nuevo cuerpo de Cristo fue, en primer lugar, incorruptible, lo que da la victoria sobre la muerte y el derecho a heredar el reino eterno.

2. “Se siembra en humillación, resucitará en gloria” (1 Corintios 15:43). Que significa "en gloria"?

“Hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres; pero una es la gloria de los que están en el cielo, y otra la de los que están en la tierra”. (1 Corintios 15:40).

Ser resucitado en gloria significa recibir cuerpo celestial. ¿Por qué un cuerpo así se llama glorioso y nuestro cuerpo terrenal es humillado? La gloria no es sólo resplandor, sino también liberación de la vergüenza, y nuestros cuerpos experimentan vergüenza y humillación en esta tierra a causa del pecado. El nuevo cuerpo celeste quedará libre de esta vergüenza; no tiene pecado y, por eso, se le llamará glorioso. Ésta es la primera característica del cuerpo glorioso, que nos resulta bastante clara.

La segunda característica del cuerpo glorificado puede sorprendernos. El apóstol Pablo dice en una de sus cartas que “El marido no debe cubrirse la cabeza, porque es imagen y gloria de Dios” (1 Corintios 11:7).

El cuerpo glorioso es un cuerpo exactamente igual al cuerpo de Jesucristo. Permite que el hombre sea restaurado a la imagen perfecta de Dios. Esto es lo que significa resucitar en gloria.

En tercer lugar, el Señor resucitó con poder (1 Cor. 15:43). ¿Qué quiere decir esto? La fuerza es la ausencia de cualquier debilidad. Pero ¿qué es la debilidad? La enfermedad es enfermedad. ¿Qué hará el Señor con nuestras debilidades?

“Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos, y no habrá más muerte; Ya no habrá más llanto, ni llanto, ni dolor, porque las cosas anteriores han pasado”.(Apocalipsis 21:4).

Esto es lo que significa ascender en el poder. Ninguna enfermedad, ninguna dolencia, ningún dolor podrá prevalecer sobre una persona. El poder de Dios prevalecerá y vencerá en tal cuerpo.

En cuarto lugar, será un cuerpo espiritual: “El cuerpo espiritual se siembra, el cuerpo espiritual resucita” (1 Corintios 15:44). El cuerpo espiritual está libre de las limitaciones de la carne, libre de las leyes físicas, por ejemplo, de la ley de la gravedad y de otras restricciones terrenales. Recordaréis que Jesús resucitado entró en el aposento alto y se paró en medio de los discípulos cuando las puertas estaban cerradas. En Su cuerpo anterior, en el cuerpo espiritual, Él nunca hizo esto ni una sola vez. En un cuerpo nuevo Él aparece de repente y de repente desaparece. No hay barreras para Él. Medio, cuerpo espiritual no está sujeto a ninguna ley física, vive según las leyes del espíritu. Su otra característica no es menos importante: “Porque la carne codicia contra el espíritu, y el espíritu contra la carne; se oponen entre sí, de modo que no hagáis lo que queréis”. (Gálatas 5:17). Está claro para todos que nuestro cuerpo físico Puede ser muy obstinado y rebelde. El pecado vive en él. Para nosotros lo mas Un gran problema esto es para hacer frente a tu carne. Pero el nuevo cuerpo estará total y absolutamente sujeto a nuestro espíritu. La segunda característica del cuerpo espiritual es la completa armonía entre cuerpo y espíritu. Imagínense que entonces no habrá contradicciones, ni lucha interna. Este cuerpo obedecerá sólo a nuestro pensamiento o al más mínimo movimiento del corazón. Vivir en un cuerpo así significa felicidad total. Este es el cuerpo en el que nuestro Señor resucitó.

Para concluir, quisiera decir algo prácticamente valioso y muy gratificante para todo cristiano.

“Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos vivirán, cada uno en su orden: Cristo el primogénito, luego los que serán de Cristo en su venida”.(1 Corintios 15:22-23).

Si Cristo es el Primogénito de los muertos, entonces esto significa que Su resurrección debe distinguirse claramente de todo lo que la precedió. Pero esto todavía no es suficiente. Vemos qué cuerpo espiritual glorioso, fuerte e incorruptible recibió Jesús. Tener un cuerpo así es una dicha incomparable. Pero para nosotros es muy importante lo siguiente: el primogénito es el que va primero en la fila de los que le siguen; A nadie se le puede llamar primogénito. El Hijo Unigénito de Dios, mediante su muerte y resurrección, creó para sí una familia, la Iglesia, y adquirió hermanos y hermanas. Él se convirtió en nuestro hermano mayor, primogénito, y nosotros, que nos esforzamos por heredar esta resurrección, por la gracia de Dios, recibiremos exactamente el mismo cuerpo.

Queridos, podemos estar totalmente de acuerdo con las palabras del canto cristiano: “Vale la pena humillarse, vale la pena luchar, vale la pena dar toda la vida por esto”. Por supuesto, todos estáis bien instruidos en materia de doctrina. Pero el apóstol Pedro enseñó a agitar nuestra significado puro(2 Pedro 3:1). Fueron los atenienses a quienes siempre les encantó hablar y escuchar algo nuevo (Hechos 17:21), pero para nosotros todo lo que concierne a Jesucristo, y especialmente su resurrección, es siempre la noticia más gozosa que vivifica nuestro espíritu, da vida a nuestro alma, fortalece nuestra fe. Este es el mensaje que llena la Iglesia y atraerá a muchos más a la congregación de los santos. ¡Que sea gloria a nuestro Señor, Padre, Hijo y Espíritu Santo! Amén.

Mijail Burchak,

EN Viejo Testamento:

la resurrección del hijo de la viuda de Sarepta de Sidón (1 Reyes 7:17-23); la resurrección del hijo de la sunamita (2 Reyes 4: 32-36);
la resurrección de un hombre cuyo cuerpo, durante el entierro, tocó accidentalmente los huesos del profeta Eliseo (2 Reyes 13:21).

Nuevo Testamento :

la resurrección del hijo de la viuda de Naín (Lucas 7:12-15);
la resurrección de la hija del jefe de la sinagoga Jairo (Lucas 8: 49-55); la resurrección de Lázaro, quien permaneció en el sepulcro durante cuatro días (Juan 11: 14, 38-44).

Además, en Matt. 27:50-53 habla de la resurrección milagrosa en el momento de la muerte de Jesucristo en la cruz de muchos santos difuntos, quienes entonces, Saliendo de los sepulcros después de Su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos.

¿Hay alguna contradicción en todo lo anterior?

Analicemos cuidadosamente los hechos disponibles.

Las Escrituras hablan de la Resurrección de Jesucristo en un cuerpo glorificado e incorruptible, nunca más sujeto a muerte y corrupción. Este cuerpo es fenomenal: es inmortal, capaz de ser transportado instantáneamente a cualquier lugar, atravesando paredes, sin estar limitado por el tiempo y el espacio. Un cuerpo así no está sujeto al envejecimiento, a las enfermedades, a las dolencias y no tiene defectos.

Sin embargo, las personas descritas anteriormente que experimentaron la resurrección continuaron viviendo en sus cuerpos anteriores heredados de Adán. Sus cuerpos permanecieron iguales, sujetos a la decadencia, el envejecimiento, las enfermedades y, a su debido tiempo, determinado por Dios, todos estos personajes bíblicos murieron, como todos los demás. la gente común. ¿Podemos hablar de ellos como primogénito de entre los muertos?

La Biblia indica que en la Segunda Venida de Cristo, todos seremos resucitados con cuerpos renovados como el cuerpo de Cristo. Al principio, los que murieron en Cristo resucitarán, luego todos los creyentes que esperaron su venida a la tierra estarán encantados, es decir, instantáneamente cambiarán, serán transformados, se volverán invisibles a los ojos de los incrédulos restantes. . Todo esto sucederá de repente cuando la gente no lo espera. Esta es la resurrección de una iglesia compuesta de verdaderos creyentes. Jesús llamó a este evento la resurrección de vida. Bienaventurados los que se dignan tener este honor.

“Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos serán vivificados, cada uno en su propio orden: Cristo primogénito, entonces Cristo estará en su venida” (1 Cor. 15: 22, 23)

28 No os maravilléis de esto; porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán la voz del Hijo de Dios;
29 Y los que hicieron el bien, saldrán a la resurrección de vida, y los que hicieron el bien, a la resurrección.
(Juan 5:28,29)

Resulta que hay otra fase de la resurrección: la resurrección de condenación. Esto sucederá después del reino milenial, el tiempo del reinado de Cristo y los santos en la tierra.

La resurrección de condenación es la resurrección de todos los incrédulos o personas que dudan en su fe. Todos ellos comparecerán ante el gran trono de Dios para el juicio final. La Biblia no nos dice en qué cuerpos aparecerán las personas ante Dios, pero claramente no en los cuerpos glorificados. Cada uno será juzgado según sus obras, registradas por Dios en libros especiales. Y se abrirá otro: el libro de la vida. Y cuyo nombre no esté en este libro, serán arrojados para siempre al lago de fuego, donde está preparado un lugar para el diablo y todos sus siervos.

12 Y vi a los muertos, pequeños y grandes, de pie delante de Dios, y se abrieron los libros, y se abrió otro libro, que es el libro de la vida; y los muertos eran juzgados según lo que estaba escrito en los libros, según sus obras.
13 Entonces el mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el infierno entregaron los muertos que había en ellos; y cada uno fue juzgado según sus obras.
14 Y la muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte.
15 Y el que no estaba escrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego.
(Apocalipsis 20:12-15)

La Biblia menciona dos casos más interesantes: personas llevadas vivas al cielo. Este es Enoc, quien agradó a Dios (Heb. 11:5) y Elías el profeta, quien fue llevado al cielo en un carro de fuego. (2 Reyes 2:1, 11)

Estos personajes bíblicos no vieron la muerte, sino que fueron llevados vivos al cielo. Cristo murió, estuvo en la tumba por tres días, resucitó, ascendió al cielo y permanece en un cuerpo glorificado después. mano derecha Dios el padre.

De este análisis concluimos que Él y sólo Él, Jesucristo, verdaderamente es primogénito de entre los muertos. Por su resurrección, mostró a todos los creyentes el camino al cielo y, por lo tanto, cada alma de un creyente suspira por la resurrección de entre los muertos.

¡Asegúrese de ver el video!

Si te gustó este artículo, compártelo con tus amigos en las redes sociales; haz clic en los botones a continuación. Y no lo olvides suscríbase a las actualizaciones del sitio para recibir nuevos artículos por correo electrónico

Atentamente,

“Pero Cristo ha resucitado de entre los muertos, el primogénito de los que durmieron. Porque como la muerte es por el hombre, así también por el hombre es la resurrección de los muertos. Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos volverán a vivir, cada uno en su orden: el Cristo primogénito, luego los de Cristo en su venida. Y luego el fin, cuando Él entregará el Reino a Dios y Padre, cuando Él abolirá toda autoridad y toda autoridad y poder; Porque Él debe reinar hasta haber puesto a todos los enemigos bajo Sus pies. El último enemigo en ser destruido es la muerte, porque Él todo lo ha puesto bajo Sus pies; cuando se dice que todas las cosas están sujetas a Él, entonces está claro que excepto Aquel que le sujetó todas las cosas. Cuando le haya sujetado, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó todas las cosas, para que Dios sea todo en todos” (15:20-28).

El teólogo Erich Sauer escribió: “Vivimos en el tiempo de Pascua. Este tiempo comienza con la resurrección del Redentor y termina con la resurrección de los redimidos. Entre estas orillas se encuentra la resurrección espiritual de aquellos llamados a la vida por Cristo. Así que vivimos entre dos Pascuas, y en poder de la primera Pascua vamos a celebrar la última Pascua”.

La última Pascua a la que se refiere Sauer es, por supuesto, la resurrección corporal de los salvos. Las Escrituras hablan de esta resurrección de los justos (Apocalipsis 20:6; 1 Tes. 4:13-18; 2 Cor. 5:1-5; Lucas 14:14; Juan 5:29), llamándola la primera resurrección. La segunda es la resurrección de los injustos (Juan 5:29). Es la primera resurrección de la que habla Pablo en el capítulo 15 de su primera carta a los Corintios.

El Apóstol recordó a los corintios que ya habían creído en la resurrección de Cristo (15:1-11) y que de esto se sigue lógicamente que deben creer en su propia resurrección y en la resurrección de todos los santos; al mismo tiempo, Pablo mencionó siete consecuencias absurdas y desastrosas que resultarían de la ausencia de la resurrección (versículos 12-19). Pasando a los versículos 20-28, Pablo considera tres aspectos de la resurrección de los justos: (1) el Redentor; (2) redimido; (3) recuperación. El primero y el tercero de estos aspectos se centran en Cristo; el segundo - sobre los creyentes.

Redentor

Primero, Pablo reafirma la verdad de la resurrección de Cristo: pero Cristo ha resucitado de entre los muertos, una verdad que la gente ya ha aceptado y creído (versículos 1-2). Las palabras “y se convirtió” que se encuentran en algunas traducciones (como la versión King James) no se encuentran en el texto original y son engañosas. Cristo no se convirtió en el primogénito de los que murieron un día después de Su resurrección, sino que se convirtió en el primogénito, el hecho mismo de Su resurrección, en el mismo momento en que resucitó. El hecho de que resucitó lo convirtió en el primogénito de todos los que resucitarán.

Antes de la cosecha, los israelitas debían llevar la primera gavilla al sacerdote como sacrificio al Señor (Levítico 23:10). Era imposible empezar a recoger toda la cosecha antes de traer las primeras gavillas. Éste es el significado de la metáfora a la que Pablo recurre aquí. La resurrección de Cristo mismo fue la primera gavilla (primogénito) de la futura “cosecha” de resurrecciones de creyentes muertos. Por su muerte y resurrección, Cristo se ofreció a sí mismo como sacrificio al Padre por nosotros.

Sin embargo, el significado de la primera gavilla no era sólo que precedía a la cosecha, sino también que era la primera entrega, la primera parte de la cosecha futura. Por lo tanto, el hecho de que Cristo fuera el primogénito indica que algo más debe seguir, a saber, la cosecha del resto de la cosecha. En otras palabras, la resurrección de Cristo no podría ocurrir aislada de nuestra resurrección. Su resurrección requiere nuestra resurrección porque Su resurrección fue parte de la resurrección más amplia de los redimidos de Dios.

La resurrección de la que Pablo habla aquí es una resurrección eterna. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento hablan de personas que murieron y fueron resucitadas milagrosamente (1 Samuel 15:22; 2 Reyes 4:34-36; Lucas 7:15; Juan 11:44). Pero toda esta gente volvió a morir. Incluso aquellos a quienes Jesús resucitó (el hijo de la viuda de Naín, la hija de Jairo y Lázaro) finalmente volvieron a morir. Sin embargo, Cristo mismo fue el primero en resucitar para no morir nunca más.

Como en 15:6, 18 (cf. Mateo 27:52; Hechos 7:60; 2 Pedro 3:4), la expresión original los que recibieron se refiere a los muertos; en este caso, los justos muertos, cuyas almas dejó el cuerpo para estar con el Señor (2 Cor. 5:8; cf. Fil. 1:23), pero cuyos restos permanecen en los sepulcros, esperando restauración y resurrección.

Por Cristo, como por el hombre, vendrá la resurrección de los muertos, así como la muerte vino por Adán, el primer hombre. Pablo está señalando aquí que la humanidad de Jesús está inextricablemente ligada tanto a Su resurrección como a la nuestra. Debido a que Jesús murió, fue sepultado y resucitó como hombre, pudo ser el primogénito de todas las demás personas para resucitar a la gloria. Como ya se señaló, las primeras gavillas y toda la cosecha eran partes de la misma cosecha.

En el versículo 22, Pablo continúa explicando cómo la gran verdad de la única resurrección de Cristo afecta a los creyentes. Hace una analogía convincente con el primer hombre: así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos serán vivificados. Así como Adán es el progenitor de todo aquel que muere, así Cristo es el progenitor de todo aquel que resucita. En cada caso, cuando una persona realiza un acto, hay consecuencias de ese acto que se aplican a todos los que se identifican con esa persona. Los que se identifican con Adán, y estos son todos los nacidos, están condenados a muerte porque Adán cometió un acto pecaminoso. Asimismo, todo aquel que se identifica con Cristo, que es todo aquel que ha nacido de nuevo en Él, debe ser resucitado para vida eterna porque Cristo hizo un acto de justicia. En Adán, todos heredaron una naturaleza pecaminosa y por eso murieron. En Cristo, todos los que creen en Él han heredado la vida eterna y vivirán tanto en espíritu como en cuerpo. “Porque así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores, así por la obediencia de un hombre muchos serán justificados” (Rom. 5:19).

Estas dos “todas las cosas” mencionadas en el versículo 22, como sabemos por innumerables pasajes bíblicos, aunque similares entre sí en algunos aspectos, no pueden ser iguales. Aquellos que intentan leer el universalismo en este pasaje deben contrastar este versículo con otros pasajes que enseñan la pérdida de la salvación (Mateo 5:29; 10:28; 25:41, 46; Lucas 16:23; 2 Tes. 1: 9; Apocalipsis 20:15, etc.). La similitud entre estos dos “todos” es que ambos se refieren a descendientes. Cada persona es descendiente de Adán y, por tanto, el primer todo es universal. Con la única excepción de Enoc y Elías, a quienes el Señor llevó vivos al cielo, y aquellos santos que serán arrebatados en el futuro, todo aquel que nazca morirá. Y los únicos descendientes de Jesucristo son aquellos que han confiado en Él (como se ilustra en Juan 8:44), y por lo tanto el segundo se aplica sólo a aquellos que son salvos. Sólo todos aquellos hermanos que son hijos de Dios y coherederos con Jesucristo (Gá. 3:26, 29; 4:7; Ef. 3:6; cf. Hechos 20:32; Tito 3:7) llegarán a vida. En Adán es sencillo ser humano, simplemente nacer una vez. Y nacer en Cristo significa tener vida eterna, nacer de nuevo. Por herencia natural, habiendo heredado el pecado de Adán, todos mueren. A través del descenso sobrenatural de Cristo, todos cobrarán vida al heredar Su justicia.

Aunque en ambos casos la herencia concierne tanto al cuerpo como al espíritu, el énfasis principal de Pablo aquí está en la herencia física. A causa del pecado de Adán, el hombre murió espiritualmente y debe morir corporalmente. En una forma similar a través de Cristo los creyentes reciben vida espiritual y vivirán corporalmente. Pero nuestras almas, establecidas con el Señor con la muerte, no esperarán la resurrección. Sólo nuestros cuerpos resucitarán, y ésta es precisamente la verdad que se enfatiza aquí.

Redimido

“Cada uno en su orden: Cristo el primogénito, luego los que serán de Cristo en su venida” (15:23).

En cuanto al orden de la resurrección, Cristo es las primicias, la primera gavilla, y los que son de Cristo en Su venida son la cosecha completa. Sin embargo, a diferencia de la cosecha del grano, la cosecha de la resurrección está muy alejada en el tiempo de la primera gavilla (primogénito). No sabemos—y, de hecho, se nos dice que no podemos saberlo (Mateo 24:36, 42, 44, 50; 25:13)—cuándo vendrá el Señor para revivir y arrebatar a Su pueblo y establecer Su reino. . No sabemos el marco temporal, ni la generación específica, ni el momento en que esto sucederá, pero sabemos en qué orden sucederá.

Lo más obvio es que Cristo fue primero y que nuestra resurrección seguirá a Su venida. De otras partes de las Escrituras aprendemos que ni siquiera la “cosecha” se recogerá toda al mismo tiempo, sino que la “recolección” de esta cosecha se llevará a cabo en un orden determinado y tendrá su propia secuencia. La primera resurrección consta de dos partes principales: la resurrección de Cristo y la resurrección de los creyentes. La resurrección de los creyentes, la de Cristo, tendrá tres etapas, según los tres grupos de creyentes.

Primero, habrá una resurrección de la iglesia, es decir, de aquellos creyentes que llegaron a la fe salvadora en el período entre Pentecostés y el rapto: “porque el Señor mismo, con pregón, con “voz de Arcángel y trompeta”. de Dios, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán primero” (1 Tesalonicenses 4:16). A ellos se unirán aquellos santos que estarán vivos en ese momento para encontrarse con el Señor en el aire y ascender al cielo.

Entonces habrá una resurrección de los santos de la tribulación. Muchos comenzarán a creer en Cristo durante la tribulación, esos siete años inimaginablemente terribles en los que muchas personas piadosas serán condenadas a muerte por su fe. Sin embargo, al final de este período, todos los que hayan llegado a la fe en Cristo resucitarán para reinar con Él durante el reino milenial (Apocalipsis 20:4).

Luego seguirá la resurrección de los santos del Antiguo Testamento, prometida por el profeta Daniel: “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán, unos para vida eterna, otros para oprobio y vergüenza eterna” (Dan. 12:2; cf. Santiago 26:19-20). Creo que esta resurrección ocurrirá simultáneamente con la resurrección de los santos de la tribulación.

Después de esto, durante el Reino Milenial, habrá, necesariamente, una resurrección de aquellos que mueran durante estos tiempos. Es interesante imaginar que estas personas muy posiblemente resucitarán inmediatamente después de su muerte, por lo que no será necesario el entierro. Por eso, para el creyente, la muerte durante el reino será sólo una transformación momentánea, una transición a su cuerpo y espíritu eternos.

Y por último, habrá una resurrección de los injustos, los cuales resucitarán para condenación en el tormento eterno al final del reinado de mil años de Cristo (Juan 5:29). Los salvos resucitarán para vida eterna, pero los no salvos resucitarán para muerte eterna (Apocalipsis 21:8; cf. 2:11).

Recuperación

“Y luego el fin, cuando entregará el Reino a Dios y Padre, cuando abolirá toda potestad y... todo poder y fuerza; Porque Él debe reinar hasta haber puesto a todos los enemigos bajo Sus pies. El último enemigo en ser destruido es la muerte. Porque Él puso todas las cosas bajo Sus pies; cuando se dice que todas las cosas están sujetas a Él, entonces está claro que excepto Aquel que le sujetó todas las cosas. Cuando Él le sujete, entonces el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó todas las cosas, para que Dios sea todo en todos” (15:24-28).

El tercer aspecto del plan de resurrección del que Pablo habla aquí es lo que podría llamarse restauración. El apóstol resume algunos de los acontecimientos que sucederán en los últimos tiempos.

La palabra entonces (eita, "después de esto") puede implicar el período de tiempo entre la resurrección en Su venida y el establecimiento de Su reino. Tal interpretación estaría de acuerdo con la enseñanza de nuestro Señor, que aprendemos de los capítulos 24 y 25 de Mateo, donde Cristo habla de todas las señales que precederán a la venida de Su reino, incluso la señal del Hijo del Hombre. en los cielos y que todos los escogidos serán reunidos (24:30-31).

La palabra telos (fin) puede referirse no sólo a aquello que está terminado, sino también a aquello que llega a su fin, completado o realizado. En el momento final y culminante de todos los tiempos, cuando Él entregue el Reino a Dios y el Padre, todas las cosas serán restauradas a la forma en que deberían haber sido según el plan original de Dios. Al final todo volverá a ser igual que al principio. No habrá más pecado y Dios ejercerá un gobierno soberano sin oposición enemiga. Estas palabras nos dan una idea del plan divino de redención. Aquí está el clímax: Cristo vuelve el mundo restaurado hacia Dios, Su Padre, quien lo envió a sanar al mundo.

La tarea final de Cristo será someter para siempre a todo enemigo de Dios, a todo resistente a Dios, a toda autoridad, a toda autoridad y poder. Todo esto será abolido para siempre, para no volver a levantarse, nunca más para contradecir a Dios, para engañar, extraviar o amenazar a Su pueblo, ni para corromper nada en Su creación.

Este acto final de Cristo, el regreso del mundo a Su Padre, se cumplirá en el período de mil años, durante el reinado de mil años de Cristo en la tierra. Como se describe en Apocalipsis 5-20, con símbolos y declaraciones vívidos y poderosos, Cristo reclamará para sí la tierra que creó y que por derecho le pertenece. La escena narrada en Apocalipsis 5 describe cómo el Hijo se apropia dignamente de la tierra, cómo sale para recuperarla, arrebatársela al usurpador y presentarla al Padre. Al hacerlo, suprimirá todas las rebeliones y someterá a todos los enemigos. Debe reinar hasta haber puesto a todos los enemigos bajo sus pies. Es necesario que Él gobierne.

La metáfora “pondrá a todos los enemigos bajo sus pies” proviene de una antigua costumbre común en la que los reyes y emperadores siempre se sentaban en sus tronos, elevándose sobre aquellos que habían conquistado, de modo que cuando los conquistados se inclinaban ante los conquistadores, estaban literalmente bajo sus pies. los pies del gobernante o más bajo que sus pies. En cuanto a los enemigos, el rey a menudo colocaba sus pies directamente sobre el cuello del rey o líder militar conquistado, lo que simbolizaba la completa sumisión del enemigo. Durante Su Reinado Milenial, todos los enemigos serán sometidos a Él, bajo Sus pies, para que el plan de Dios pueda cumplirse.

Durante el milenio nadie saldrá impune con una rebelión abierta contra Cristo, pero todavía habrá rebelión acechando en los corazones de Sus enemigos. Como sus enemigos no se someterán voluntariamente, tendrá que gobernarlos “con vara de hierro” (Apocalipsis 19:15). Pero serán arreados. Al final de mil años Satanás Corto plazo será liberado para que pueda organizar una rebelión final contra Dios y su reino (20:7-9), después de la cual Satanás, y con él todos los que le pertenecen, serán arrojados al infierno y al tormento eterno en el lago de fuego. (Apocalipsis 20:10-15).

El último enemigo tanto de Dios como del hombre es la muerte, que, junto con todos los demás enemigos, será destruida. Cristo en la cruz rompió el poder de Satanás, “que tiene el poder de la muerte” (Heb. 2:14), pero antes del fin del milenio Satanás y la muerte serán destruidos para siempre. La victoria se obtuvo en el Gólgota, pero paz eterna y la justicia que garantiza esta victoria no se completará ni se realizará finalmente hasta que los enemigos que han sido sometidos también sean expulsados y destruidos. Y después de esto, habiendo cumplido Su obra final, Cristo entregará el Reino a Dios y Padre.

Habiendo aceptado de su Padre la tarea de salvar al mundo, Cristo vino a la tierra como un bebé; Creció y vivió como un hombre entre la gente. Enseñó, predicó, sanó y realizó milagros. Murió, fue sepultado, resucitó y ascendió a Su Padre, donde ahora intercede por los que son Suyos. Y cuando Él regrese, peleará, conquistará, gobernará, juzgará y luego, y esto será lo último que hará por el Padre, someterá y juzgará para siempre a todos los enemigos de Dios (Apocalipsis 20:11-15). ), recreará la tierra y los cielos (Apoc. 21:1-2), y finalmente entregará el reino a Dios Padre.

El reino que Cristo entregará a Dios será el entorno redimido que rodea al pueblo redimido, aquellos que se han convertido en súbditos eternos que habitan el reino eterno mediante la fe en Él. Dado el argumento principal de Pablo en este capítulo, es obvio cuál es el punto para él: si no hubiera resurrección, no habría súbditos para habitar el reino eterno de Dios, y no habría ningún Señor que los gobernara. Si él y ellos no resucitan, todos el pueblo de dios eventualmente morirán y ese será el fin, el fin para ellos y el fin del reino. Pero las Escrituras nos aseguran que “su reino no tendrá fin” (Lucas 1:33), y no habrá fin para Él y sus súbditos.

Para que nadie pueda malinterpretarlo, Pablo continúa explicando lo obvio: Ahora bien, cuando se dice que a él todas las cosas están sujetas, queda claro que excepto aquel que a él sujetó todas las cosas. Dios Padre será una excepción a regla general, No será sumiso a Cristo, porque fue el Padre quien le dio al Hijo poder y gobierno (Mateo 28:18; Juan 5:27), porque fue el Padre a quien el Hijo sirvió fiel y perfectamente. .

Desde Su encarnación hasta el momento en que presenta el reino al Padre, Cristo está en el papel del Siervo, cumpliendo Su tarea divina según lo previsto por Su Padre. Pero cuando esta obra final esté completa, Él ocupará su antiguo, pleno y glorioso lugar en la perfecta armonía de la Trinidad. Cuando le sujete todas las cosas, entonces el Hijo mismo se someterá al que le sujetó todas las cosas, para que Dios sea todo en todos. Cristo continuará reinando porque Su reinado es eterno (Apocalipsis 11:15), pero reinará con el Padre en gloria trina, sumiso a la Trinidad como estaba eternamente destinado a hacerlo.

Cuando Dios creó al hombre, lo creó para que fuera perfecto, justo, bondadoso y sumiso. Durante la Caída, esta última de las criaturas de Dios, junto con todo el resto de Su creación, se corrompió y se perdió. Pero el nuevo pueblo que Él creó a través de Su Hijo nunca se corromperá ni se perderá. Serán resucitados para vivir y reinar para siempre en Su reino eterno, junto con Su Hijo eterno.