¡La vida tiene sentido porque Jesucristo ha resucitado! La Resurrección de Cristo es la piedra angular de nuestra fe

Veniamin Sergeevich Preobrazhensky, el futuro San Basilio, obispo de Kineshma, fue ordenado sacerdote en tiempos difíciles para la Iglesia Ortodoxa, en 1920. Solo un año después, recibió un corte de pelo monástico con el nombre de Basilio en honor a San Basilio el Grande. El santo prestó especial atención a los servicios divinos, la predicación y los asuntos misioneros, pero fue su servicio misionero lo que no gustó a las autoridades soviéticas, por lo que el santo tuvo que pasar el resto de su vida en el exilio o en las cárceles. San Basilio murió en el exilio en el remoto pueblo siberiano de Birilyussy en agosto de 1945.

En octubre de 1985, se encontraron los restos honestos del santo, y en julio de 1993 fueron trasladados al Convento Santo Vvedensky en la ciudad de Ivanov. En agosto de 1993 Su Santidad Patriarca Moscú y toda Rusia Alexy II bendijo la veneración local del obispo Basilio, y en 2000 el santo fue canonizado.

La ejecución de la cruz, a la que el Señor fue condenado, apareció originalmente en Oriente y pertenece a esos terribles inventos bárbaros por los que se hicieron famosos los déspotas orientales. Desde Oriente, pasó a Roma y fue utilizado por los romanos con decisión allí donde aparecían las águilas victoriosas de las legiones romanas, hasta que, finalmente, fue destruido por Constantino el Grande. Los judíos no tenían la crucifixión: para algunos delitos, la ley ordenaba colgar a los criminales en un árbol, pero no se clavaban y los cadáveres debían ser retirados para enterrarlos al anochecer. En la propia Roma, solo se crucificaron esclavos, que casi no se consideraban personas. Los ciudadanos romanos no fueron objeto de esta ejecución, y el célebre orador de la antigüedad, Cicerón, incluso exigió que la crucifixión se llevara a cabo lejos de las ciudades y carreteras, ya que la terrible visión de los criminales crucificados ofendía los ojos de un noble romano. En las provincias, algunos ladrones y alborotadores fueron clavados en la cruz. Los crucifijos solían ser los soldados que llevaban a cabo todas las ejecuciones entre los romanos. El propio delincuente tuvo que llevar su cruz al lugar de ejecución, mientras era objeto de burlas y golpizas. Por lo general, no había entierro para los crucificados. Los cuerpos permanecieron en las cruces hasta que cayeron presa de aves rapaces y carnívoros o se pudrieron por sí mismos por el sol, la lluvia y el viento. A veces, sin embargo, se permitió que los familiares los enterraran. En caso de necesidad (cuando, por ejemplo, una festividad o algún tipo de celebración) la vida del crucificado, según la ley, podría acortarse con un golpe en la cabeza o en el corazón; a veces se les cortaba la espinilla, o se hacía un fuego de leña debajo de la cruz, y luego el crucificado moría de fuego y humo.

La forma de las cruces era bastante variada. La más simple y, aparentemente, más común fue la cruz, que se parecía a la letra T (la llamada cruz de San Antonio), donde el travesaño estaba clavado en la parte superior del pilar vertical. A veces, este travesaño se colocaba debajo, dejando en la parte superior del pilar un lugar para una tablilla en la que estaba escrito el vino del crucificado en letras negras sobre un fondo de tiza. Esta es precisamente la forma de la cruz del Salvador, a juzgar por el hecho de que una pequeña placa fue clavada en Su cruz, en la que Pilato, en lugar de la designación completa de culpa, escribió simplemente: "Jesús de Nazaret, Rey de los judíos" ( Juan XIX, 19), lo que provocó una airada protesta de los sumos sacerdotes judíos.

En el centro de la cruz se adjuntaba perpendicularmente una pequeña barra, el llamado "asiento" (sedile), en el que el hombre crucificado se sentaba a horcajadas, por así decirlo. Esto se hizo para que el peso del cuerpo no rasgara las manos y se separara de la cruz. Con el mismo propósito, a menudo se ataba el cuerpo al poste con cuerdas. En cuanto al pie, que es requerido necesariamente por nuestros Viejos Creyentes, que reconocen sólo la cruz de ocho puntas digna de veneración, los escritores antiguos no lo mencionaron en ninguna parte hasta el siglo VI; la evidencia de lo último es débil y puede ser fruto de un malentendido. Las cruces se hicieron bajas, de modo que los pies del crucificado no estuvieran a más de un metro del suelo. Así, la desafortunada víctima podía ser golpeada por cualquiera que pudiera conseguirlo; estaba completamente indefensa y abandonada a todo tipo de manifestaciones de ira y odio. Podía estar colgada durante muchas horas, sujeta a maldiciones, insultos, incluso golpizas de la multitud, que por lo general acudía corriendo a contemplar este terrible espectáculo.

Experimentando un tormento, que se hizo cada vez más intolerable con el paso del tiempo, las desafortunadas víctimas sufrieron tan severamente que a menudo tuvieron que suplicar y suplicar a los espectadores o sus verdugos por piedad que pusieran fin a su sufrimiento; a menudo, con lágrimas de profunda desesperación, suplicaban a sus enemigos una bendición invaluable: la muerte. De hecho, la muerte por crucifixión, aparentemente, incluía todo lo que la tortura o la muerte pueden ser atroces y terribles: mareos, convulsiones, sed, hambre, insomnio, inflamación de heridas, tétanos, vergüenza pública, sufrimiento a largo plazo, el horror de una premonición de muerte, gangrena de heridas desgarradas. Todos estos sufrimientos se intensificaron hasta el extremo, en el último grado, en la medida en que una persona podía soportarlos, y solo en la pérdida de la conciencia la víctima recibió alivio. Es necesario imaginar una posición antinatural del cuerpo con los brazos extendidos hacia arriba, clavados hacia abajo, y el menor movimiento iba acompañado de un nuevo e intolerable dolor.

El peso del cuerpo colgado se desgarraba cada vez más por las úlceras de las manos, que se volvían cada minuto más agudas y ardientes; las venas desgarradas y los tendones estirados se agitaban y revoloteaban con continua angustia; las heridas que no se cerraban al aire se fueron infectando gradualmente con el fuego de Antonov; las arterias, especialmente la cabeza, se hincharon y causaron sufrimiento por el flujo sanguíneo; la circulación de sangre difícil e inadecuada causó una angustia dolorosa insoportable en el corazón, una angustia prolongada y agonizante; a esto se sumaba el tormento de una sed ardiente y desesperada; y todos estos tormentos corporales causaron sufrimiento interno y ansiedad, haciendo de la proximidad de la muerte un alivio indescriptible y bienvenido. Y, sin embargo, en esta terrible situación, los desafortunados podrían vivir hasta tres, y en ocasiones hasta seis o más días.

La tortura de los crucificados solo fue igualada por su deshonra. El nombre de los cruzados (crucifer) era una expresión extrema de desprecio. Especialmente entre los judíos, la ejecución de la cruz fue considerada la más vergonzosa y repugnante, porque la ley de Moisés decía: maldijo a todos colgados del árbol(Deut. XXI, 23).

Los judíos tenían la costumbre de que un delincuente condenado a muerte no fuera privado de la vida poco después de la condena. El heraldo anunció públicamente en varias ocasiones su nombre, culpabilidad, testigos del crimen y el tipo de ejecución que le fue asignada, convocando a todos los que pudieran acudir a los tribunales y defender a los infortunados. Y los romanos tenían una ley promulgada por Tiberio, en virtud de la cual la pena de muerte se cometió no antes de diez días después del veredicto. Pero para Jesucristo, aunque fue juzgado tanto por las leyes romanas como por las judías, esta regla no se aplicó. El aplazamiento de la ejecución se extendió solo a los criminales comunes, y los alborotadores de la paz pública, los enemigos de Moisés y César, con quienes el Salvador fue presentado por calumnia, no tenían derecho a esta misericordia: su ejecución era más lícita cuanto antes era realizado. Entonces, después de la condenación, Jesús fue entregado inmediatamente a los soldados para la ejecución de la sentencia.

Luego le quitó el manto de púrpura, lo vistió con sus propias vestiduras y lo sacó para crucificarlo(v. 20).

Se colgó una placa alrededor del cuello del Salvador con la designación de su culpabilidad; se colocó una cruz sobre sus hombros, que él mismo tuvo que llevar al lugar de ejecución, como exigía la costumbre, y se puso en marcha la triste procesión, acompañada de la multitud de espectadores que se habían reunido. La cruz no era particularmente grande y maciza, ya que los romanos practicaban la crucifixión con tanta frecuencia que no dedicaron mucho trabajo y esfuerzo a la construcción de cada cruz, pero, sin embargo, fuerza física El Señor ya estaba exhausto y no podía soportarlo. La excitación de la noche anterior, la angustia mental que experimentó en el huerto de Getsemaní, los tres tediosos interrogatorios, las palizas, los insultos, el sentimiento del odio frenético e irrazonable que lo rodeaba, finalmente, esta terrible flagelación romana, todo esto. lo llevó a un estado de agotamiento extremo, y el Salvador cayó bajo el peso de Su cruz. Para no ralentizar la procesión, los soldados se vieron obligados, contrariamente a la costumbre, a depositar la cruz sobre otro, sobre un tal Simón, residente de la ciudad libia de Cirene, que regresaba del campo y en la misma salida. de la ciudad se reunió con los guardias que conducían a Jesucristo. Probablemente, era uno de los admiradores del Salvador, y al reunirse con Él, descubrió señales de compasión, por lo que los soldados le prestaron atención.

Finalmente, llegaron al Gólgota (heb. Gólgota significa "frente, cráneo"), o el lugar de ejecución. Este era el nombre de una de las alturas montañosas del noroeste que rodeaban Jerusalén, en la que se llevaban a cabo ejecuciones y que a partir de entonces se convertiría en el lugar más sagrado de la tierra. Mientras los soldados erigían y fortalecían las cruces por Jesucristo y por los dos ladrones condenados junto con Él, se ofreció al Salvador, según la antigua costumbre, vino mezclado con mirra. Beberlo no tanto intoxicado como empañado la conciencia y oscurecido la mente, como resultado de lo cual el sufrimiento se volvió menos sensible. Hasta cierto punto, esto fue un acto de filantropía, pero el Señor lo rechazó. Aceptando voluntariamente el sufrimiento y la muerte, quiso afrontarlos con una conciencia clara, sin aliviar de ninguna manera el horror de la crucifixión para Él mismo. Le quitaron la ropa y luego ...

Nuestro Divino Salvador y Redentor, Señor de la creación y Señor de la gloria, fue elevado a la cruz y clavado.

Entonces comenzó esa terrible y dolorosa agonía de sufrimiento en la Cruz, al precio del cual se compró nuestra salvación.

Y tal vez el profundo dolor espiritual que experimentó el Salvador fue aún más difícil para Él que el terrible tormento físico de la crucifixión. No podemos, por supuesto, saber lo que sucedió en el alma del Sufridor Divino, no podemos, con nuestra rudeza pecaminosa, ni siquiera imaginar aproximadamente la profundidad total de Su dolor, pero es posible indicar las razones para ello.

Solo, abandonado por casi todos, se vio en la cruz. Incluso sus discípulos más cercanos lo dejaron, con la excepción de Juan, escondiéndose tímidamente del peligro de ser capturado, y nadie, absolutamente nadie, entendía todavía la obra por la que estaba muriendo. Todo alrededor era una multitud hostil; sólo se veían los rostros apagados e indiferentes de los espectadores callejeros con una expresión de ruda curiosidad escrita en ellos, o las sonrisas maliciosas de los sumos sacerdotes, llenas de malevolencia. Sí, podían regodearse: estas personas, que durante tanto tiempo acumularon ira contra Aquel que no quiso reconocer su autoridad y, con tanta frecuencia, revelaron su falsedad e hipocresía internas frente a una multitud de oyentes mediante sus veraces denuncias. Ahora podían vengar todas las humillaciones y hacerle sentir su poder y autoridad, con los que no quería contar. La malicia largamente acariciada no se suavizó ni siquiera con el espectáculo lúgubre del sufrimiento en la Cruz y se abrió paso en comentarios cáusticos y burlones, denunciando la bajeza aterradora y repugnante del alma, que puede burlarse de los moribundos. " Salvó a otros, - dijeron, burlándose, - pero él mismo no se puede salvar… Que baje ahora de la cruz, para que veamos y creamos ".(Art. 31-32). Incluso los que pasaban por allí, que una vez lo habían seguido en multitudes para escuchar sus enseñanzas, lo injuriaron (v. 29). ¡Y por esta gente murió! Él les hizo tanto bien, curó a tantos, animó, consoló, llamó a tantos a una nueva vida, mostró tanto amor, sin límites, desinteresado, y en gratitud por todo esto lo crucificaron. Incluso ahora sufrió y murió para obtener el perdón y la salvación para ellos, ¡y se burlaron de Él! Rechazaron a su Salvador ... Cómo debe haber sufrido el gran amor de Jesús por este malentendido, por la conciencia de que estas personas, Sus hermanos, Sus compañeros de tribu, están muriendo, cometiendo un crimen terrible, sin precedentes y ni siquiera entienden esto en su salvaje ingratitud. ¡Qué difícil fue ver el mal triunfante en las almas de estos hijos perdidos de Israel!

Pero el dolor más difícil, cuya terrible profundidad es completamente incomprensible para nosotros, fue, por supuesto, el sentimiento de pecado, asumido voluntariamente por nuestro Salvador y cargado por Él. Si nuestro pecado a menudo recae sobre nosotros, gente pecadora con un alma ruda y una conciencia adormecida, como una carga dolorosa, difícilmente soportable, que a menudo conduce a la desesperación, entonces lo que el Señor tuvo que experimentar con Su conciencia sensible, con Su alma divinamente pura, que no conoció el pecado, porque Él no creó el pecado (1 P. II, 22). Después de todo, asumir el pecado de las personas no significaba en absoluto simplemente pagar la justicia divina con nuestra sangre y sufrir por el pecado ajeno y ajeno de una manera puramente externa, tal como a veces pagamos las deudas de nuestros amigos. No, significaba incomparablemente más: significaba tomar el pecado en la conciencia, experimentarlo como propio, sentir todo el peso de la responsabilidad por él, darse cuenta de la terrible culpa por él ante Dios, como si Él mismo hubiera cometido este pecado. ¡Y qué pecado! No olvidemos que Jesucristo fue, en palabras de Juan el Bautista, Cordero de Dios quita los pecados del mundo(Juan I, 29). Los pecados del mundo entero, de toda la humanidad desde el primer día de su creación, de todas las innumerables generaciones de personas que han cambiado en la tierra durante varios siglos; todo el mal en todas sus diversas formas repugnantes; todos los crímenes, los más atroces y atroces, jamás cometidos por el hombre; toda la suciedad y escoria de la vida, no solo pasada, sino también presente y futura - Jesucristo tomó todo esto sobre Sí mismo y todo Él mismo llevó nuestras palabras en su propio cuerpo sobre el madero, para que nosotros, librados de los pecados, vivamos para la justicia.(1 Pedro II, 24). Junto con el pecado, el Salvador tuvo que asumir sus inevitables consecuencias, las más terribles para el alma: el alejamiento de Dios, el abandono de Dios y la maldición que se cernía sobre nosotros como castigo por el pecado: Cristo nos redimió del juramento de la ley, hecho por nosotros juramento (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado del madero) (Gálatas III, 13).

Si tenemos en cuenta todo el horror de esta maldición y el abandono de Dios, todo el peso increíble del pecado levantado por el Salvador para nuestra redención, entonces, hasta cierto punto, este grito de muerte, lleno de anhelo y tormento inexpresable, se volverá comprensible. para nosotros: ¡Eloi! ¡Eloi! lamma sa wahfani? - lo que significa: ¡Dios mío! ¡Dios mío! porque me abandonaste(v. 34).

Los sufrimientos del Señor fueron tan grandes que toda la naturaleza se rebeló. El sol no pudo soportar esta vista y desapareció; la oscuridad cubrió la tierra. La tierra se estremeció de terror, y en el terremoto que siguió, se arrojaron grandes piedras que cubrían muchas de las tumbas. La cortina del templo, que separaba el lugar santísimo del santuario, se partió por la mitad.

Pero quizás se pregunten: ¿por qué fueron necesarios estos sufrimientos? ¿Por qué la cruz se convirtió en el símbolo del cristianismo? ¿Es un instrumento de harina? ¿De qué sirve esta tristeza, que envuelve a toda la religión cristiana?

Para muchos, el significado de la cruz y el sufrimiento es completamente incomprensible. Incluso el apóstol Pablo escribió en su tiempo: “ Slo en la cruz hay locura para los que perecen, pero para nosotros los que estamos siendo salvos, el poder de Dios ... Porque tanto los judíos exigen milagros como los griegos buscan sabiduría; Y predicamos a Cristo crucificado, para los judíos una tentación, pero para los griegos una locura " (1 Cor. I, 18.22-23). Esto no es sorprendente: para la sabiduría humana, no iluminada por el poder del Espíritu Santo, así debe ser. El misterio de la cruz seguirá siendo siempre un misterio para ella, porque sabiduría de este mundo hay locura ante Dios, y Dios imprudente es más sabio que los hombres(1 Cor. I, 20, 25). Los mismos nombres de los antiguos sabios han desaparecido en la distancia, y la cruz se ha convertido en un símbolo radiante alrededor del cual gira el destino del hombre. La cruz es el alma del cristianismo; sin la cruz no hay cristianismo en sí.

La Santa Iglesia responde a esta pregunta con la doctrina de la expiación, que es el punto cardinal de la religión cristiana. En vista de la importancia de esta enseñanza, es necesario detenerse en ella con más detalle.

El hombre surgió de las manos del Creador como una hermosa criatura dotada de todas las perfecciones de la mente, el corazón y la voluntad. Pero, como condición de la libertad, en su naturaleza estaba puesta la posibilidad del pecado, en la lucha contra la cual una persona tenía que desarrollar independientemente su fuerza moral, guiada por el amor a Dios y la obediencia a su voluntad. Para esto, se dio el primer mandamiento, prohibiendo comer los frutos del árbol del conocimiento del bien y del mal. Pero cuando Espíritu maligno comenzó a tentar a una persona, le presentó perspectivas brillantes de este conocimiento, y ... la persona fue tentada. En lugar de rechazar la tentación en nombre del amor a Dios, en nombre de la obediencia, ¡quiso ser igual a Dios mismo! El orgullo y el orgullo han triunfado sobre el amor.

Transgrediendo el mandamiento de Dios, el hombre libremente, sin coacciones externas, se opuso a sí mismo, a su egoísmo - a Dios, en lugar de Dios se consideró el centro de su vida, su voluntad - su ley, él mismo - su Dios, y así se colocó en actitud hostil hacia Dios, se convirtió en el verdadero enemigo de Dios. El hombre se separó de Dios, comenzó a servir a su “yo” y esclavizó al mundo, del que comenzó a buscar la felicidad. La consecuencia de esta alienación de Dios fue la completa perversión de la vida no solo del culpable mismo: el hombre, sino también de toda la naturaleza. Debido al predominio del egoísmo, se perdió la unidad: no solo el hombre con Dios, sino también el hombre con el hombre. En esta desunión desapareció el amor, apareció la enemistad y, como su máxima y peor manifestación, el asesinato. En el asesinato de Abel, por primera vez, la sangre humana regó la tierra. Entonces la vida se vuelve peor y más sombría. Las nubes de maldad que se ciernen sobre ella se están acumulando cada vez más. El libertinaje y el salvajismo moral alcanzan tal grado que fue necesario un diluvio para destruir el mal y lavar la tierra contaminada. Pero aunque casi toda la raza humana murió en la inundación y solo unos pocos de los mejores se conservaron, sin embargo, la semilla del mal permaneció en ellos y lanzó nuevamente sus brotes venenosos, que se volvieron cada vez más gruesos a medida que la humanidad se multiplicaba. La vida se estaba volviendo insoportable. La única salida de este infierno consistía en el regreso del hombre a Dios, en la restauración de la conexión con Él. Pero en este camino era necesario eliminar el mayor obstáculo al que sirve el pecado. El pecado es precisamente el motivo principal de la separación del hombre de Dios, es él quien establece y mantiene el gran abismo entre Dios y el pueblo.

En primer lugar, el pecado en sí mismo es la causa de la separación de Dios y el hombre: el pecado es la separación del hombre de Dios mediante el pensamiento, el sentimiento, el deseo y la acción. Además, el pecado conduce a la separación de Dios, no menos que esto también por el estado general de la mente. mala conciencia que es el resultado del pecado en nosotros es creado por el pecado. El alejamiento del alma de Dios, o el pecado, se refleja inmediatamente en el alma de una persona, en su conciencia con ansiedad, sentimiento de miedo, culpa. Una persona está en la posición de un esclavo que siente que el azote del amo se eleva sobre él. Los sentimientos de amor y cercanía a Dios son expulsados ​​por el temor de Dios, y este temor mata las aspiraciones religiosas del alma, su gravitación hacia Dios, la hace huir de Dios, no pensar en Dios, alejar el mismo pensamiento de Dios. , la eternidad, la religión, hasta su completa desaparición o incredulidad, hasta la negación de la existencia de Dios. Gradualmente, Dios es expulsado del alma por temor a Él, temor a Su formidable juicio y retribución; del Dios del amor y Padre de los hombres en la conciencia pecaminosa de una persona atormentada por la conciencia, Dios se convierte en una criatura terrible y de la imagen brillante de Dios en el alma, envuelta en una neblina gris e impenetrable de oscuridad espiritual y pecado, queda una especie de fantasma oscuro, informe, ya aterrador con su misterio, algo desconocido, incognoscible. El fantasma de un Dios terrible, nacido de la oscuridad espiritual, se erige como una barrera entre las personas y Dios, debilita su lucha por Dios y engendra desesperación.

Esta barrera entre Dios y las personas solo puede eliminarse mediante una expiación real por el pecado. El pecado debe ser expiado a petición de uno de los principios básicos de la vida moral, el comienzo de la justicia. La ley de la retribución no se puede cancelar ni violar debido a la propiedad principal de la Divina Providencia que gobierna el mundo: la propiedad de la justicia.

La verdad de Dios, ofendida por el pecado, debe ser satisfecha.

No importa cuán profundamente cayera una persona a causa del pecado, siempre sintió el poder inexorable de esta ley de justicia; siempre reconoció la necesidad de satisfacción por el pecado. Todas las religiones, las más crudas y primitivas, se esforzaron por encontrar un camino a esta satisfacción, y la esencia misma de cualquier religión, expresada por la palabra religio (de religo), consiste precisamente en la restauración real o imaginaria de la conexión entre Dios y hombre. Víctimas ritos religiosos y mediante ceremonias el hombre se esforzaba por propiciar a Dios, de modo que en lugar de un Juez enojado, encontrara nuevamente en Él a un Padre amoroso. Esta aspiración básica comprendió religiones diferentes formas variadas, a veces salvajes y monstruosas.

Se suponía que la religión de la India lograba la reconciliación con Dios a través de la auto-tortura y llevando a una persona a la inconsciencia mental. Las religiones orientales de Asiria y Babilonia, en nombre de esta reconciliación, santificaron el libertinaje como medio de mortificar la carne. El sacrificio humano se practicaba en muchos lugares. A menudo, los bebés eran arrojados a las manos calientes de los ídolos. Y todo esto no llegó a la meta. El hombre no encontró consuelo. En este horror sacrificio humano, en estas orgías de libertinaje se podía encontrar una embriaguez temporal; fue posible por un tiempo ahogar el gemido de desesperación en el alma, pero todo esto no le dio a una persona una limpieza de conciencia y paz interior.

La humanidad se ha agotado durante mucho tiempo y en vano en busca de la paz espiritual, la expiación del pecado. La expiación no se logró mediante el sacrificio, y nada fue posible para vencer el temor servil de Dios, el sentimiento de separación de Él y la alienación. Y esto es bastante natural: si el poder de resistencia a Dios, manifestado por el hombre en la caída, de acuerdo con la ley de la retribución, solo puede ser destruido igual fuerza obediencia, abnegación, sacrificio a Dios, entonces una persona debe presentar satisfacción con la justicia de Dios con el mismo corazón puro, en el mismo estado de ánimo inmaculado que rechazó al cometer su primer pecado; debe ser la imagen perfecta de Dios, para que su sacrificio, con su significado moral, cubra el poder y el significado de su crimen. Pero la demanda de tal sacrificio está más allá de los poderes de un hombre caído; podría caer, pero no puede recuperarse; Podía traer el mal a mí mismo, pero era incapaz de destruirlo. Por tanto, su obediencia a Dios después de su caída es siempre inseparable de su oposición a Dios; su amor por Dios es inseparable del amor propio; el mal se injerta en todos los movimientos buenos y puros del alma y contamina los momentos más puros y santos de la vida moral. Es por eso que una persona no podría hacer un sacrificio suficiente en su impecable pureza y dignidad moral para cubrir su pecado y satisfacer la justicia de Dios. Sus sacrificios no pudieron lavar el pecado, porque ellos mismos no eran ajenos al egoísmo.

Solo el Señor podía hacer eso. Solo el Hijo de Dios pudo decir: “Mi voluntad es la voluntad del Padre Celestial”, y hacer el sacrificio más puro sin ninguna mezcla de egoísmo, solo el Hijo de Dios con Su encarnación personal en el hombre, como el nuevo Adán, y Su la libre dedicación propia como sacrificio a Dios por el pecado de la gente, como un verdadero sumo sacerdote, podría presentar plena satisfacción con la verdad de Dios por el crimen del hombre y, así, destruir la enemistad entre él y Dios, hacer descender de cielo las fuerzas de la gracia para el avivamiento de la imagen desordenada de Dios en el hombre. La santidad y la impecabilidad de Jesucristo, Su naturaleza Divina impartió al sacrificio en la cruz un significado tan grande y omnipresente que este único sacrificio expiatorio no solo fue completamente suficiente para cubrir y expiar todos los crímenes de la raza humana, sino que también los superó infinitamente en la balanza de la justicia divina. “... e Si por el crimen de uno muchos murieron- dice el apóstol Pablo, - entonces, la gracia de Dios y el don por la gracia de un Hombre, Jesucristo, es más abundante para muchos. Y el don no es como juicio para un pecador; porque el juicio por un crimen es condenación; sino el don de la gracia para la justificación de muchos delitos "(Rom. V, 15-16).

Por eso, según el sabio plan de Dios, se necesitaba el sufrimiento y la muerte del Señor Redentor. A través de estos sufrimientos, la humanidad finalmente ha encontrado la paz mental, la reconciliación con Dios, el acceso audaz a Dios que vive en una luz inaccesible, el gran gozo inefable de la cercanía filial a Dios.

“… Dios prueba su amor por nosotros por el hecho de que Cristo murió por nosotros cuando todavía éramos pecadores. Mucho más entonces, ahora, habiendo sido justificados por Su sangre, seremos salvos de la ira por Él. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida ”(Rom. V, 8-10).

"... Dios en Cristo reconcilió consigo al mundo, no imputando a la gente sus crímenes, y nos dio la palabra de reconciliación"(2 Cor. V, 19).

"... Ustedes, que en otro tiempo fueron alienados y enemigos, por disposición a las malas obras, ahora se han reconciliado en el cuerpo de Su carne, por Su muerte, a fin de presentarlos santos, irreprochables e inocentes ante Él".(Col. I, 21-22).

"... todos han pecado y están privados de la gloria de Dios, recibiendo gratuitamente la justificación, por Su gracia, mediante la expiación en Cristo Jesús, a quien Dios ofreció como sacrificio de expiación en Su sangre mediante la fe, para mostrar Su justicia en el perdón de los pecados ... "(Rom. III, 23-25).

“… Ahora en Cristo Jesús, ustedes, que antes estaban lejos, han llegado a ser cercanos por la sangre de Cristo. Porque Él es nuestro mundo, quien hizo de ambos uno y destruyó la barrera que estaba en el medio ".(Efesios II, 13-14).

Jesucristo se sacrificó a sí mismo, para levantar los pecados de muchos(Heb. IX, 28) y quítanos la culpa, habiendo destruido enseñando la caligrafía que nos rodeaba, que estaba en contra nuestra, y la tomó del medio ambiente y la clavó en la cruz(Col. II, 14). Él mismo llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero, para que nosotros, habiendo muerto de los pecados, vivamos a la justicia.(I Pet. II, 24). Este sacrificio cubre todos nuestros pecados, no solo pasados, sino presentes y futuros.

Nos parece que esto es algo incomprensible. Que Jesucristo se sacrificó a Sí mismo por los pecados pasados ​​de la humanidad y sufrió por los crímenes que se cometieron antes del momento de Su muerte, esto se puede imaginar fácilmente a Sí mismo. Pero, ¿qué relación puede tener Su sacrificio con nuestros pecados, e incluso con los que vendrán? Después de todo, el Salvador fue crucificado hace diecinueve siglos, cuando no había rastro de nosotros y, por lo tanto, no existían nuestros pecados; ¿Cómo podía sufrir por pecados que aún no existían, por crímenes que aún no existían? Este pensamiento, al parecer, disminuye el significado personal del sacrificio en la cruz para nosotros y, a veces, sirve como motivo por el que permanecemos fríos e indiferentes al recordar los sufrimientos de Jesucristo. Una voz maligna susurra: “Que el mundo antiguo, por sus crímenes, haya llevado al Salvador a la cruz; déjelo asumir la responsabilidad, pero no tenemos nada que ver con eso; no tenemos la culpa de estos sufrimientos, porque entonces no existíamos ”.

Estamos equivocados.

Dios es un Espíritu eterno e inmutable. Esto significa que no hay tiempo para Él o, más precisamente, no hay pasado ni futuro. Solo existe el presente. Todo lo que imaginamos solo en el futuro, todo lo que es desconocido, desconocido para nosotros, que solo tiene que suceder, todo esto ya existe en la conciencia Divina, en la omnisciencia Divina. De lo contrario, no puede ser.

Después de todo, ¿qué es el tiempo? Nada más que una secuencia de eventos o cambios en nosotros o en el mundo que nos rodea. Todo cambia, todo fluye. La noche deja paso al día; la vejez sigue a la juventud. Esto nos da la oportunidad de hablar sobre lo que fue y lo que es; para distinguir entre pasado y presente, "entonces" y "ahora". Sin estos cambios, no habría tiempo. Supongamos que el movimiento en el mundo se ha detenido, todo se ha congelado en absoluta inmovilidad; podemos decir junto con el ángel apocalíptico que ya no hay tiempo (Ap. X, 6). Como dicen los filósofos, la categoría del tiempo es nuestra percepción de varios cambios en su secuencia. Pero esto es cierto sólo en relación con nosotros, con nuestra razón limitada, con nuestros sentimientos limitados. Para Dios, sin embargo, no existe una categoría de tiempo, y los eventos de la vida mundial aparecen en la conciencia Divina no en un orden secuencial uno tras otro, sino que se dan todos a la vez, cuántos de ellos están contenidos en la eternidad. Si permitiéramos la coherencia aquí, significaría la mutabilidad de la conciencia Divina, la Razón Divina. Pero Dios es inmutable.

¿Qué se sigue de esto?

De ello se deduce que nuestros pecados fueron cometidos dentro del tiempo de nuestra vida solo por la percepción de nuestros sentimientos limitados. Porque Dios, en Su presciencia divina, siempre han existido, hace diecinueve siglos, cuando el Salvador sufrió, tan real como ahora. Consecuentemente, el Señor sufrió por nuestros pecados presentes y los tomó en Su alma amorosa... Junto con los pecados de toda la raza humana, nuestros crímenes también gravitaron sobre Él, aumentando su tormento cruzado. Por lo tanto, no podemos decir que no tenemos la culpa de sus sufrimientos, porque participamos en ellos en parte.

Esto debe decirse no solo sobre nuestros pecados pasados ​​y presentes, sino también sobre los futuros. Siempre que cometemos y sea cual sea el pecado que cometemos, Dios ya lo previó y lo impuso sobre Su Hijo Amado. Por lo tanto, arbitrariamente, aunque quizás inconscientemente, aumentamos la carga pecaminosa que levantó el Salvador y, al mismo tiempo, aumentamos Su sufrimiento. Si hubiéramos recordado esto firmemente, recordado que por nuestros pecados hacemos sufrir a nuestro Redentor, entonces quizás no hubiéramos pecado con tanta facilidad y, antes de decidirnos por un pecado, lo hubiéramos pensado, incluso por un sentimiento de compasión. Pero rara vez pensamos en ello, y la sola idea de que somos los crucifijos del Señor voluntaria o involuntariamente nos parece extraña. “Soy inocente en la sangre de este Justo”, dijo Pilato una vez, lavándose las manos. Seguimos su ejemplo.

Cuando pensamos en las circunstancias de la muerte del Señor en la cruz, nuestra atención se centra involuntariamente casi exclusivamente en los principales responsables activos de la misma. Estamos indignados por la traición de Judas; estamos indignados por la hipocresía y el engaño de los sumos sacerdotes judíos; encontramos repugnante la crueldad e ingratitud de la multitud judía; y estos sentimientos e imágenes nos oscurecen la idea de que nosotros también estamos involucrados en este crimen.

Pero averigüémoslo de manera más imparcial y cuidadosa. ¿Por qué vemos al Señor sufriendo en la cruz? ¿Dónde está la razón? La respuesta es clara: la causa de este sufrimiento y muerte en la cruz son los pecados de la humanidad, incluido el nuestro. El Salvador sufrió por nosotros y por todas las personas. Lo llevamos a la cruz. Los judíos son solo un instrumento de la predestinación pre-eterna de Dios. Por supuesto, ellos también tienen una gran falta; su malicia, su odio, su autoengaño nacional, su cegamiento, todo esto los hace no correspondidos ante el juicio de la Verdad de Dios, especialmente porque ellos mismos querían esculpir la Sangre del Salvador sobre sí mismos; pero, sea como sea, esto no nos exime de la responsabilidad moral por el sufrimiento de Jesucristo.

El apóstol Pablo lo tiene muy claro. Según él, el que una vez fue iluminado y probó el don del cielo y se hizo partícipe del Espíritu Santo y cayó - crucifica de nuevo al Hijo de Dios en sí mismo y jura por él (Heb. VI, 4, 6). . Cuando, habiendo recibido el conocimiento de la verdad, pecamos voluntariamente, entonces pisoteamos al Hijo de Dios y no consideramos la Sangre del Pacto, por la cual fueron santificados, como sagrada, y ofendemos al Espíritu de gracia (Heb. X, 29).

Nunca, nunca un cristiano debe olvidar estas significativas palabras del Apóstol, llenas de significado profundo y doloroso. Todos nuestros vicios pesan mucho sobre el alma divinamente pura del Salvador, quien debe sufrirlos para que nos sean perdonados. Nuestros pecados son las espinas punzantes de una corona de espinas, que se clavan en la frente ulcerada del Señor, tal como una vez cavaron bajo los golpes de los soldados romanos.

Nuestros crímenes son los clavos que clavamos en Sus llagas abiertas, ardiendo de dolor ardiente. ¿Es esto lo que tenemos que pagar por su gran amor desinteresado?

Jesús, con un fuerte grito, entregó su fantasma(Marcos XV, 37).

El Señor, nuestro Salvador, nuestro Redentor, ha muerto. El final de la vida, como no ha estado ni estará en el mundo. La gran vida santa ha terminado; con Su vida terminó Su lucha, y con Su lucha Su obra; con su obra, redención; con redención, la fundación de un mundo nuevo.

En este gran momento de la muerte del Señor crucificado, no hubo Sus discípulos, a excepción de Juan. Ellos desaparecieron. El miedo superó su amor por la Maestra. Pero había mujeres más fieles y devotas a Él, que lo habían seguido en Galilea antes, lo cuidaron y lo sirvieron a Él y a los apóstoles con sus propiedades. El peligro que los amenazaba por el odio de los sumos sacerdotes y por la rudeza de la multitud fanática no derrotó su afecto ni los obligó a abandonar la cruz.

“¡Mira, qué celo tienen! - exclama San Juan Crisóstomo. - Lo siguieron para servirlo, y no lo dejaron ni siquiera en medio de los peligros; por tanto vieron: vieron cómo lloró, cómo entregó el espíritu, cómo se partieron las piedras y todo lo demás. Y son los primeros en ver a Jesús, este sexo, tan despreciado, es el primero en disfrutar de la contemplación de altas bendiciones. Esto es especialmente evidente en su valentía. Los discípulos huyeron y estaban presentes. ¿Ves el coraje de las esposas? ¿Ves su ardiente amor? ¿Ve generosidad en los costos y determinación de morir? Imitémonos, hombres, esposas, para no dejar a Jesús en tentación ”.

De hecho, el celo de las santas mujeres portadoras de mirra es grande, su amor por el Señor es ardiente y constante. Libres de todos los apegos terrenales, sus corazones vivieron y respiraron por el Señor; todos los pensamientos, deseos y esperanzas estaban concentrados en Él, todo su tesoro estaba en Él. Por amor a su amado Maestro, abandonan voluntariamente sus hogares, sus parientes y amigos, se olvidan de la debilidad de su sexo, no temen la crueldad de los numerosos enemigos del Señor, en todas partes lo siguen inquebrantablemente en Su vida errante, sin temer al Señor. dificultades e inconvenientes asociados con estos viajes, y soportando pacientemente todas las dificultades.

Todavía no sería sorprendente que las santas mujeres, rodeando a Jesucristo con sus cuidados y atenciones, lo siguieran en los días de Su gloria, cuando el rumor sobre Él retumbó por toda Galilea y Judea, cuando miles de multitudes de personas acudieron a Él desde todos lados para escuchar Su enseñanza y ver Sus milagros, cuando cientos de personas enfermas que fueron sanadas, hablaron con entusiasmo de Su bondad y misericordia, de Su poder milagroso, difundiendo la gloria de Su nombre por todas partes. Entonces muchos lo siguieron, atraídos por el ruido de esta gloria, y no hay nada de sorprendente en esto: la multitud humana siempre es atraída por luces falsas de brillo externo, y ama seguir a ídolos reconocidos. Pero permanecer fiel a tu Maestro en las horas difíciles de Su humillación y vergüenza, no dejarlo en tiempos de sufrimiento, cuando cualquier expresión de simpatía podría provocar una explosión de insultos y abusos por parte de la multitud desenfrenada, impulsada a rabiar por la calumnia. de los sumos sacerdotes, cuando el pilar mismo de la fe, el apóstol Pedro, fue sacudido y retrocedido ante el peligro de ser reconocido como un discípulo del Señor, esto requirió un gran valor y un amor ilimitado. Permanecer fiel en esos momentos era señal de un gran y noble corazón. Y el amor de las santas esposas pasó esta prueba: no dejaron la cruz. Hasta el último momento, cuando una pesada piedra, apoyada contra las puertas del ataúd, les cerró el polvo querido para siempre, no apartaron sus ojos amorosos de su Divino Maestro.

Fueron los últimos en salir del huerto donde fue sepultado el Señor, y por eso fueron los primeros en recibir la alegre noticia de la Resurrección, primero del ángel radiante, luego del Salvador mismo. María Magdalena, su discípula más fiel y devota, fue la primera en ser recompensada con el gozo inefable de ver al Señor resucitado. Mediante esta manifestación, el Señor, por así decirlo, reconoció la santidad y la grandeza del amor femenino.

Es interesante notar que ni en el Evangelio, ni en los Hechos y Epístolas de los Apóstoles, se menciona a una mujer soltera que estaría en contra de Cristo o en contra de sus enseñanzas. Mientras que por parte de los hombres el Señor a menudo se encontró con la incredulidad, la ingratitud, el ridículo, el desprecio, el odio, que, creciendo, se convirtió en todo un mar de ira que rugió alrededor de la cruz, por parte de las mujeres vemos una devoción sincera, conmovedora. cuidado y amor desinteresado. Incluso los paganos como Claudia Procula, la esposa de Pilatos, le tienen un profundo respeto.

¿Porqué es eso?

“Porque las mujeres están menos desarrolladas mentalmente que los hombres”, dirán, por supuesto, los seguidores del ateísmo.

No, no porque, sino porque las mujeres tienen un corazón más puro y más sensible, y en sus corazones sienten la verdad y la belleza moral de la enseñanza de Cristo. Para una mujer, las pruebas mentales y lógicas a menudo no son necesarias: vive más con el sentimiento y percibe la verdad mediante el sentimiento. Esta forma de conocer la verdad a menudo resulta más confiable, más fiel y más rápida en relación con el cristianismo, donde hay tantas preguntas que se abren no a una mente inquisitiva y arrogante, sino a un corazón puro y creyente. Porque, como dice el apóstol Pablo, Dios escogió a los insensatos del mundo para avergonzar a los sabios, y a los débiles del mundo ... para avergonzar al fuerte ... Porque escrito está: Destruiré la sabiduría de los sabios, y desecharé el entendimiento de los sabios. prudente ... y Dios ha convertido la sabiduría de este mundo en locura(1 Cor. I, 27, 19, 20). Y con qué deleite y éxtasis las mujeres escucharon las palabras del Divino Maestro. Recordemos, por ejemplo, a María de Betania, que olvidó su deber de anfitriona hospitalaria y eligió la “parte buena” a los pies del Salvador para escuchar sus maravillosos discursos. ¿Y cómo fue para las mujeres no escuchar las palabras del Señor y no entregarse con toda el alma a una nueva y gran enseñanza, que elevaba a la mujer a la misma dignidad que los hombres, porque en Cristo? ni hombre ni mujer(Gálatas 3:28). Todos son iguales ante Dios, el Señor sufrió y murió por igual por todos, y todos tienen el mismo derecho a la futura bienaventuranza de la vida eterna. En el antiguo mundo pagano, una mujer no conocía esta igualdad y siempre estaba en una posición subordinada, en opresión y desprecio. “Este sexo, tan despreciado”, en palabras de Juan Crisóstomo, cuya vida estuvo tan llena de dolor y humillación, no pudo evitar sentir con un corazón agradecido el gran beneficio que la religión cristiana abrió ante él en las brillantes perspectivas de gozo, amor y respeto. Por eso, desde el comienzo mismo de la historia cristiana, encontramos en sus páginas muchos nombres de mujeres que, en la firmeza y sinceridad de su fe, en su celo y celo, en su ascetismo, no fueron inferiores a los grandes justos. Los nombres de los grandes mártires, Paraskeva, ascetas como y muchos otros nos hablan de los escalones más altos Perfección y santidad cristianas, que han sido alcanzadas por mujeres creyentes.

Cuando Jesús entregó su espíritu, el sol ya se estaba poniendo. Cayó la tarde y se acercaba el día de reposo. Ese sábado fue un gran día(Juan XIX, 31), que se distingue por un especial esplendor y solemnidad, porque a ella se combina la celebración de la Pascua. Al parecer, esta circunstancia preocupó a los sumos sacerdotes. Las personas que no consideraron una profanación comenzar sus vacaciones matando al Mesías se alarmaron seriamente de que la santidad del día siguiente, que comenzaba con la puesta del sol, no se violaría por el hecho de que los cuerpos estuvieran colgados en cruces. . Por eso, al aparecer ante Pilato, los judíos pidieron matar las piernas de los crucificados para apresurar su muerte y sacarlos de las cruces. Pilato lo permitió, pero el Señor ya había muerto y sus piernas no estaban rotas. Esto ya no era necesario. Mientras tanto, un nuevo peticionario apareció ante Pilato, deseando tener permiso para sacar el Cuerpo de Jesús de la cruz y entregarlo para el entierro.

Fue José de Arimatea.

Arimatea, la patria de José, es antigua, Rama, el lugar de nacimiento del profeta Samuel, una ciudad en la tribu de Benjamín, mencionada por el evangelista Mateo (Mateo II, 18). José era un hombre rico de gran carácter y una vida intachable. Su gran riqueza lo convirtió en una persona importante, especialmente porque en ese momento en Jerusalén todo se podía comprar con dinero, desde el puesto del último publicano hasta el rango de sumo sacerdote. Además, José era uno de los miembros más destacados del Sanedrín y, junto con otros consejeros de buen ánimo, probablemente se opuso al partido de Caifás. Fue un discípulo secreto de Jesucristo y no participó en los últimos atentados del Sanedrín contra el Salvador, así como en el juicio de Él (Lucas XXIII, 51) - ya sea porque, al no ver ningún medio para salvar al Inocente, no quería presenciar su condenación, o porque la astucia de los sumos sacerdotes encontró un medio para apartarlo por completo del asunto. Sin embargo, no hay duda de que esta inacción forzada fue difícil para un corazón noble, que se avergüenza de la cobardía, salir sin la protección de los inocentes, incluso cuando no hay esperanza de salvarlo. Y así, cuando todo terminó y solo el cuerpo sin vida del Salvador colgó de la cruz, el dolor y la indignación inspiraron valor a José. Ahora era demasiado tarde para declarar nuestra compasión por Jesucristo como el profeta viviente; todo lo que quedaba era mostrarle el último deber de amistad y respeto: salvarlo de la vergüenza, por lo menos Sus restos mortales, porque, de lo contrario, los judíos, sin duda, habrían arrojado al Cuerpo Purísimo en un pozo común junto con todos los criminales ejecutados.

José Se atrevió a venir a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús.(v. 43).

Esta determinación estaba cargada de graves peligros, no por parte de Pilato, de quien se podía esperar una decisión favorable a favor de Jesucristo, reconocido por él como un hombre justo, sino por parte de los sumos sacerdotes, que en lo más mínimo signo de respeto por el Salvador vio la traición de sus planes, pero en el intento de enterrarlo con honor, solo pudieron mirar la indignación contra el Sanedrín, tanto más peligrosa porque ahora la estaba llevando a cabo un miembro famoso del Sanedrín. , cuyo ejemplo pudo haber influido en la gente, ya comprometida con la memoria de Jesús.

Sin embargo, José no se detuvo ante este peligro y, desdeñando el miedo, apareció en el Pretorio Romano. Su petición fue para Pilato la primera noticia de que Jesucristo ya había muerto. El hegemón se sorprendió de una muerte tan inminente y, llamando al centurión, le preguntó si realmente seguía la muerte y si había desmayos o letargo. Después de recibir una respuesta adecuada, Pilato ordenó que se le entregara el Cuerpo del Señor a José para que lo enterrara. Aunque los romanos dejaron los cuerpos de los crucificados por ellos para ser devorados por perros y cuervos, el procurador no quiso negar al venerable y destacado miembro del Sanedrín su petición, sobre todo porque, sin duda, sintió toda la injusticia de su sentencia. , que los sumos sacerdotes le habían quitado contra Jesucristo. La mera falta de atención a la enemistad de los sumos sacerdotes, que tuvieron que ver el permiso dado a José, como una nueva vergüenza para ellos, fue como un sacrificio que Pilato trajo a la memoria del Justo.

Después de recibir el permiso, José, sin perder tiempo, vino al Calvario y tomó el Cuerpo de la cruz. Junto con él llegó al Gólgota otro seguidor secreto de Jesucristo, Nicodemo, miembro del Consejo Supremo de los Judíos, que una vez fue al Salvador por la noche para una conversación secreta (Juan III, 1-21). Ahora ya no se escondía y, lleno de amor y compasión, traídos para el entierro regalos verdaderamente reales: cien litros de fragante composición de mirra y áloe. Era necesario apresurarse, ya que se acercaba el sábado, cuando, según la ley de Moisés, todo israelita fiel tenía que dejar todos sus asuntos y estar en completa paz. Por lo tanto, no se pudieron observar todas las ceremonias del rito funerario judío; pero se hizo todo lo que se pudo hacer, teniendo en cuenta la escasez de tiempo. El cuerpo del Señor fue lavado agua limpia, luego espolvoreado con incienso y entrelazado con una tela rectangular ancha (sudario). Una toalla para la cabeza estrecha se envolvió alrededor de la cabeza y la cara. Ambos están atados con cordones. Algunos de los aromas probablemente fueron quemados, de lo que hay ejemplos en la historia del ritual funerario judío.

No lejos del lugar de la crucifixión había un jardín que perteneció a José de Arimatea, y en su cerca, en la roca, se excavó una cueva para sepultura, según la costumbre judía. José, con toda probabilidad, tenía la intención de esta tumba para él y su familia, deseando ser enterrado cerca de la ciudad santa, pero aún no se había colocado a nadie en ella. A pesar del significado sagrado que los judíos atribuían a sus tumbas y cavernas funerarias, a pesar de la mezquina sensibilidad con la que rehuían todo contacto con los muertos, José no dudó ni un momento en conceder este lugar de descanso a su Divino Maestro. Jesús fue puesto allí por causa del viernes judío, porque la tumba estaba cerca.(Juan XIX, 42).

Se hizo rodar una piedra enorme (golal) a la entrada de la cueva; era necesaria una precaución en Judea, ya que había muchos chacales, hienas y otros animales y aves depredadores. Tan pronto como se hizo todo esto, el sol se puso detrás de las montañas de Jerusalén. Comenzó el sábado, el último sábado del Antiguo Testamento. En un día brillaría la primera resurrección del Nuevo Testamento.

¡Qué triste y triste fue este día ahora para los discípulos y amigos del Señor! El dolor llenó toda el alma, reprimió todos los demás pensamientos, no le permitió entrar en razón para comprender de ninguna manera, comprender todo lo que sucedió en su terrible sorpresa. El futuro estaba cubierto de una oscuridad impenetrable; el pasado fue más vergonzoso que reconfortante. El recuerdo de los milagros de Jesús, de su anterior grandeza hizo que su cruz y su tumba fueran aún más terribles. Hasta ahora, sus discípulos recorrieron un camino desigual, estrecho, a menudo espinoso, pero siguieron los pasos del Maestro, dotados con el poder del Hijo de Dios, atrayendo la atención de todos hacia sí mismos, compartiendo su gloria con Él, consolándose con majestuosas esperanzas para el futuro. ¡Y este camino los lleva repentinamente al Gólgota, es cortado por la cruz del Maestro, termina por completo en Su tumba!

¡La situación es triste, inconsolable!

El dolor de los discípulos del Señor sería aún menos extremo si estuvieran menos seguros de Su dignidad. Entonces ella pronto podría convertirse en un escalofrío para Aquel que tan repentinamente cambió sus esperanzas, sometiéndose a la muerte y su vergüenza. Entonces sólo sufriría el orgullo engañado.

Pero el amor y el respeto por el Salvador no disminuyeron de ninguna manera en sus corazones agradecidos. Las almas de sus discípulos estaban unidas con él por una unión celestial eterna. Su tumba se convirtió en un santuario para ellos, en el cual estaban todos sus pensamientos santos, todos sus deseos puros, toda su fe.

Y con este santo amor se mezclaba constantemente un pensamiento terrible: “¡Ha muerto! ¡Él no es lo que lo adoramos! ¡Él no es el Mesías! ¡Él, Quien fue y es todo para nosotros! .. ”(Obras de Inocencio, Arzobispo de Kherson).

Todo parecía haber terminado, el mal triunfaba. Cerró la Purísima Boca, que pronunció con tanta fuerza las palabras de vida eterna; las manos sin vida cayeron, una vez con amor bendijeron a los que acudieron a Él y sanaron los sufrimientos; el gran corazón amoroso, que contenía el mundo entero, dejó de latir. Todo estaba marcado con la muerte. Y bajo este frío aliento de muerte se desvanecieron las esperanzas de los discípulos de ver a su querido Rabino en un halo de gloria y grandeza mesiánica.

Con qué desesperada tristeza confiesan: “ Y esperábamos que Él sea el que libere a Israel "(Lucas XXIV, 21).

Parecía no haber un hueco en las nubes de dolor que se cernían sobre las cabezas de los discípulos ...

Pero ahora ya lo sabemos: ¡el sábado ha pasado, y el gozo radiante de la Resurrección brilló en los corazones afligidos! ¡El Señor ha resucitado, la verdad enterrada ha resucitado! Y ni la piedra, ni el sello del ataúd, ni la guardia, ni todo el poder del infierno pudieron mantenerla en la cueva oscura. La luz de la resurrección, como un relámpago cegador, traspasó las nubes del mal. ¡El Señor resucitó y se apareció al mundo nuevamente!

Cuales gran lección para nosotros - ¡una lección de esperanza!

Con qué frecuencia en la vida privada y pública hay situaciones que parecen desesperadas. Especialmente a menudo, un cristiano tiene que experimentarlos, que ha roto la conexión con las aspiraciones y hábitos mundanos y se ha embarcado en un camino cercano pero directo a Cristo. El mundo entero se está armando contra él. " Si fueras del mundo, - el Señor advierte a sus seguidores, - entonces el mundo amaría a los suyos; pero porque no eres del mundo, sino que yo te escogí del mundo, por eso el mundo te odia. Recuerda la palabra que te dije: Un siervo no es más grande que su amo. Si me persiguieron, también te perseguirán a ti ... En el mundo tendrás dolor; pero anímate: he conquistado el mundo "(Juan XV, 19-20; XVI, 33). Te persigue la injusticia de los superiores, el ridículo y el desprecio de tus camaradas, la ira y la envidia de los inferiores. Un torrente serpenteante de calumnias envenena tu paz. Te llaman santo tonto, mojigato, santo, hipócrita. No encuentra ningún apoyo amistoso o palabras de simpatía a su alrededor. En la oscuridad que te ha envuelto, no se ve ni un solo punto de luz; ¡Parece que no hay resultado! ¡Y puede durar años!

Pero no te desanimes: recuerda la lección del Santo Sepulcro. La verdad se puede ahogar, se puede enterrar, pero solo por un tiempo. Tarde o temprano se levantará de nuevo, ¡esta es una gran fuerza viviente! Y nada en el mundo puede derrotarla. No hay nada más fuerte que la justicia de Dios. No brilla con efectos, no necesita decoraciones, no trompeta frente a ella como una vana mentira: esta es una fuerza tranquila, tranquila, pero completamente irresistible.

También hay vetas de oscuridad lúgubre en la vida pública. A veces la mentira y el mal se espesan hasta tal punto que se hace difícil respirar en esta atmósfera venenosa. La esperanza se desvanece y el espíritu de abatimiento involuntario se cierne como una pesadilla, como una nube pesada. Pero recuerda la lección del Santo Sepulcro. Es poco probable que alguien tenga que experimentar un estado de ánimo tan pesado de desesperanza como los discípulos del Salvador en las agonizantes horas posteriores a Su entierro; pero la luz que brillaba desde la tumba disipó la tristeza del abatimiento, y el dolor profundo fue reemplazado por el gozo de la Resurrección.

Este constante milagro del triunfo de la verdad llena toda la historia del cristianismo.

En el momento de la muerte del Señor, era difícil, por razones humanas, pensar que Su obra continuaría y no moriría con Él. Dejó once apóstoles, a quienes confió esta misión: “Y ve por todo el mundo y predica el evangelio a toda la creación "(Marcos XVI, 15). ¿Pero quiénes eran ellos? ¿Qué influencia podrían tener? ¿Eran personas notables que podían confiar en la autoridad de su noble origen, que siempre tiene peso a los ojos de la gente? No, pertenecían a la clase más baja, la clase de pescadores que mantenían su miserable existencia pescando a poca profundidad en las aguas del lago Gennesaret; vino de Galilea, considerado el país más rudo e ignorante. ¿Fueron rabinos educados, eruditos, legalistas, para que pudieran cautivar a la gente con el poder de la elocuencia y la lógica de la convicción? No: el más inspirado y reflexivo de ellos, Juan, en el momento de su llamamiento, según el testimonio de Juan Crisóstomo, era analfabeto. ¿Fueron ricos para impresionar con el esplendor del lujo a la gente común que siempre está ávida de efectos externos? No: tenían redes viejas y andrajosas que necesitaban ser reparadas, e incluso las que arrojaron cuando siguieron a Cristo. ¿Fueron guerreros fuertes y valientes para difundir las enseñanzas de Cristo por el poder de la espada, como lo hicieron los mahometanos mucho más tarde, difundiendo el Islam? No: tenían dos cuchillos y el Señor ordenó que los envainaran en el momento más crítico.

No olvidemos, además, que estaban asustados por el fanatismo de la multitud judía, conmocionados por la muerte del Salvador y perdieron toda esperanza de un futuro mejor.

Y sólo había once de ellos, después de la elección de Mateo: doce.

Y contra ellos estaba todo el vasto mundo pagano y judío con su cultura milenaria, con su educación y aprendizaje, con su colosal poderío militar y económico, con su fuerte poder de organización política. Y tenían que conquistar este mundo.

¿Podría esperarse?

Y sin embargo, esta gente tímida, huyendo del miedo a la multitud de obispos, vamos y- fiel al pacto del Salvador - predicado en todas partes, con la ayuda del Señor(Marcos XVI, 20). En qué condiciones tenían que predicar, esto se explica mejor por el apóstol Pablo en 2 Epístola a los Corintios, hablando de sus hazañas misioneras: “ Yo ... estaba en trabajo de parto, inconmensurablemente en heridas, más en mazmorras y muchas veces muriendo. De los judíos cinco veces me dieron cuarenta golpes, sin uno; tres veces me golpearon con palos, una vez me apedrearon, tres veces naufragé, pasé día y noche en las profundidades del mar; He estado muchas veces en viajes, en peligros en los ríos, en peligros de ladrones, en peligros de compañeros de tribus, en peligros de paganos, en peligros en la ciudad, en peligros en el desierto, en peligros en el mar, en peligros entre falsos hermanos, en el trabajo y en el cansancio, a menudo en vigilia, en el hambre y la sed, a menudo en el ayuno, en el frío y en la desnudez "(2 Cor. XI, 23-27). Y, a pesar de todos los obstáculos, ya durante la vida de los apóstoles, en casi todos los países conocidos entonces, se sentó una base sólida para la Iglesia de Cristo.

Y luego todo el mundo pagano se levantó para luchar contra el cristianismo. Fue una lucha feroz y desesperada, una lucha de vida o muerte. El entonces brutal estado tenía muchas armas terribles a su disposición para luchar contra los rebeldes. Juicio y enjuiciamiento, interrogatorio y tortura, fuego y hierro al rojo vivo, golpizas y mutilaciones, privación de propiedad, mazmorras húmedas y lúgubres, referencia a las minas, este trabajo duro el mundo antiguo, incluso la pena más capital - todo esto en un río ardiente se precipitó a los cristianos a instancias del poder estatal. Un poco de. La crueldad de los torturadores inventó ejecuciones terribles especiales para los cristianos. Fueron rociados con alquitrán y encendidos como antorchas. Multitudes enteras los llevaron al espectáculo, y animales salvajes hambrientos atormentaron a los indefensos para divertir a una multitud ociosa, cruel y sedienta de sangre. Todo ha sido probado.

Pero apenas pasaron tres siglos, y el paganismo se derrumbó irrevocablemente con todo su poderío político y militar, con su filosofía y cultura. Y el cristianismo triunfó con una completa y brillante victoria por el edicto de Constantino el Grande. ¿No es este un milagro de la fe y la esperanza cristianas?

Incluso los últimos tiempos antes de la segunda venida del Salvador, cuando el infierno moviliza todas las fuerzas del mal para luchar contra la Iglesia, cuando la fe se vuelve tan escasa que el Hijo del Hombre, habiendo venido, difícilmente la encontrará en la tierra, cuando sobre por la multiplicación de la iniquidad, el amor se enfriará en muchos cuando se traicionen y se odien(Mateo XXIV, 12.10), - incluso estos tiempos terribles de oscuridad y malicia generalizadas terminarán en el triunfo de la justicia, para el último y más feroz enemigo de la Iglesia de Cristo en la tierra, el Anticristo, cuya venida, según la obra de Satanás, será con todo poder y señales y falsas maravillas, y con todo injusto engaño de los que perecen(2 Tes. II, 9-10) será derrotado. Y su El Señor Jesús matará sus labios con el espíritu y destruirá con la manifestación de su venida.(2 Tes. II, 8). Y el diablo, que engañó a las naciones, arrojado al lago de fuego y azufre, donde están la bestia y el falso profeta, y será atormentado día y noche por los siglos de los siglos.(Rev. XX, 10).

Si es así, si la verdad es invencible, ¿cómo puede un verdadero cristiano desanimarse en las circunstancias más difíciles de la vida?

En la actualidad, la Iglesia Ortodoxa atraviesa una grave crisis. La persecución obstinada, sistemática y astuta que se le impone confunde y preocupa hasta a los cristianos más acérrimos y sinceros. La mayoría de la gente está dispuesta a zambullirse de cabeza en el pantano de la ignorancia materialista y el libertinaje. Olas fangosas de incredulidad universal, al parecer, están a punto de abrumar y extinguir las luces solitarias de la fe brillante, que aún parpadean aquí y allá. Involuntariamente, muchos sienten un apretón en el corazón y el escalofrío de la duda sorda se cuela en el alma. Pero recuerde el Santo Sepulcro, este Sepulcro vivo, hablante, triunfante, victorioso, y no una esperanza vaga, sino una confianza tranquila y completamente irresistible que llenará su corazón y fortalecerá su pensamiento preocupado. La iglesia no puede perecer, porque el Señor la creó, y las puertas del infierno no prevalecerán,(Mateo XVI, 18). Que el Señor nos guíe a través de las lagunas y abismos de la incredulidad, a través del fuego purificador de la persecución. Esta es Su santa voluntad, Su omnisapiente Providencia, "edifica toda bondad para los hombres con la profundidad de la sabiduría y da a todos cosas útiles". Debería ser así. Las causas y los objetivos secretos de Sus caminos desconocidos son inútiles para nosotros y no deben investigarse. Nos basta saber que el Señor está con nosotros todos los días hasta el final del siglo. amén(Mateo XXVIII, 20). Que el Señor nos conduzca por el mar de la ira y la maldad desenfrenada, donde todo lo que es santo, lo mejor del alma y que solo da derecho al gran y sagrado título de “hombre”, ha perecido, déjalo ! Sabemos que estas olas, paradas “aquí y allá” y listas para tragarnos, son peligrosas solo para el “cazador de carros del Faraón”. Ésta es la ley de la vida moral, la ley de la historia. El mal sembrado finalmente cae sobre la cabeza de quienes lo criaron y lo criaron. Incluso si personalmente no estamos destinados a ver este momento gozoso del triunfo de la justicia, el Señor se complacerá en llamarnos a salir de esta vida antes de que llegue. ¡Qué desastre! Sabemos que este momento es inevitable, y si no lo vemos aquí en la tierra, lo veremos desde allí ... Y luego, mirando hacia atrás al abismo de la vida que hemos atravesado, nos uniremos al coro jubiloso. :

"Cantemos al Señor: ¡glorificados sean gloriosamente!" Incluso si los formidables desastres sociales, listos para sacudir tanto a la Iglesia como a la fe de Cristo, no deben avergonzar a un verdadero cristiano y llevarlo al desaliento, entonces nuestros fracasos personales y privados no merecen atención en absoluto. Estas son tonterías de las que no vale la pena hablar. Además, todo esto es tan cambiante, inestable: hoy - alegría, mañana - dolor, hoy - buena suerte, mañana - fracaso, hoy - en la cima de la gloria, mañana - bajo el yugo de la vergüenza y la desgracia. Todo fluye, todo cambia. Solo hay que esperar un poco y las circunstancias cambiarán. La vida volverá a sonreír, el dolor se olvidará, los recuerdos de las desgracias pasadas se borrarán.

“Cuando alguien está triste”, dice el monje Macario de Egipto, “o en la agitación de las pasiones, no se debe perder la esperanza; porque la desesperación introduce aún más el pecado en el alma y la embota. Y cuando alguien tiene una esperanza incesante en Dios, el mal parece adelgazar y flotar en él ".

Concluyamos con los versos de un pequeño poeta desconocido:

¡Lloras, sufres, hermana mía!
¡Oh, créame: el sufrimiento no es eterno!
Uno a uno se dispersarán ... nubes tristes ...
Sean todos ustedes - oración, sean todos - expectativa;
Logra solo rendirte a Cristo en obediencia,
Si puedes creer ... y los sollozos se calmarán,
Y todo se volverá claro y silencioso ...
Oh mi amiga, mi querida hermana.

La noche transcurrió después del sábado, transcurrida por los discípulos de Jesucristo y las mujeres consagradas a Él en reposo, es decir, en completa inactividad, como exige la ley de Moisés. Ese día, no pudieron hacer nada, pero sus corazones estaban inquietos, y la noche agonizante y atribulada no alivió su dolor. Es poco probable que cerraran los ojos pensando con tristeza lo miserable y apresurado que fue el funeral de su querido Rabino y lo poco que correspondía a la dignidad del Gran Profeta, "fuerte en hechos y palabras". Un corazón amoroso y anhelante exigió imperiosamente pagar la última deuda con el Amado Difunto y terminar las ceremonias incumplidas del rito funerario, habiendo completado la unción completa del Cuerpo, iniciada apresuradamente por José y Nicodemo. Las fragancias y los perfumes ya estaban comprados, y apenas amaneció, disipando la penumbra plateada de la primera noche de Pascua, los fieles discípulos de Cristo ya se apresuraban por las calles de Jerusalén, llevando los aromas preparados. Al parecer, no sabían nada sobre la guardia puesta por los sumos sacerdotes en el Santo Sepulcro, y que la entrada a la cueva estaba sellada, pero estaban preocupados por otra pregunta: ¿cómo quitar la piedra de la puerta del Santo Sepulcro? El enorme goll era demasiado pesado y parecía una tarea imposible moverlo; para los débiles fuerzas femeninas... ¡Imagínese su sorpresa cuando vieron que la piedra había sido removida!

Con temor y desconcierto, entraron en la cueva y el horror involuntario se apoderó de ellos: ¡el lecho de piedra, donde yacía el querido Cuerpo, estaba vacío! ¡El Señor no estaba en la cueva!

Antes de que pudieran captar el misterio de la desaparición del cadáver y recuperarse del asombro y el dolor de este nuevo dolor, notaron en el lado derecho a un joven vestido de blanco. De los labios de este joven, por primera vez, se escuchó un gran mensaje, sonado primero en una cueva vacía y luego repetido por millones de labios, que cambió la vida del mundo entero. Buscas a Jesús, el Nazareno crucificado; Ha resucitado, no está aquí. Este es el lugar donde fue puesto. Esposas con mirra saliendo, huyeron del ataúd; temblor y horror se apoderaron de ellos, y no dijeron nada a nadie, porque tenían miedo.

La noticia fue realmente asombrosa, extraordinaria, ¡y estaban tan poco preparados para ella!

Mientras tanto, ¡este mensaje formó la base de toda nuestra fe! Sólo dos palabras: ha resucitado, pero ¡qué tremendo poder tienen! Estas dos palabras pusieron al mundo entero patas arriba, volcaron y destruyeron el paganismo y crearon una gran Iglesia cristiana, fuerte no tanto numéricamente, no tanto por medios materiales, como por su fe y fuerza moral.

Reconociendo: todo el gran significado de la Resurrección de Cristo, el Apóstol Pablo dice directamente: “... si Cristo no resucitó, entonces nuestra predicación es en vano, y su fe también es en vano ”(1 Cor. XV, 14).

No hay cristianismo sin fe en Cristo resucitado.

Es por eso que todos los oponentes de nuestra fe, comenzando por el pagano Celso, el escritor del mundo antiguo, y terminando con los infieles modernos de todo tipo, con una terquedad especialmente feroz, intentan sacudir la verdad de la Resurrección y desacreditar los relatos evangélicos sobre los cuales esta basado.

Antes de proceder a dilucidar el gran significado para nosotros del hecho de la Resurrección de Cristo, no es inútil abordar las objeciones de estos escépticos y, habiendo examinado al menos las más comunes, despejar el terreno de la basura de arbitrariedades. fabricaciones y eliminar posibles dudas.

Así, en primer lugar, dicen que la Resurrección de Cristo no puede entenderse en el mismo sentido en que lo entiende la Iglesia cristiana. Esta comprensión presupone la muerte. Mientras tanto, uno podría pensar que Cristo no murió en la cruz. Solo cayó en un profundo desmayo, del cual luego se despertó en una cueva fresca.

“Bueno, ¿qué sigue?” - preguntamos. Además, obviamente, es necesario asumir (nuevamente solo para asumir, sin tener ninguna base en el texto del Evangelio) que Cristo se levantó de su cama, hizo rodar una piedra enorme de la puerta de la tumba y salió de la cueva ... Y esto con sus piernas y brazos traspasados! ¡Es posible! A esto también hay que agregar que el mismo día, como narra San Lucas, el Señor, junto con dos discípulos, viajó a la aldea de Emaús, que estaba a 60 estadios (unas 12 millas) de Jerusalén. Todo esto es tan imposible que la suposición del desmayo del Señor se reduce al nivel de la invención más ridícula. “Un hombre con las piernas perforadas”, escribe el profesor y doctor en medicina A. Shistov, “no solo no podía caminar el tercer día a Emaús, sino que, desde el punto de vista médico, no podía pararse antes de una mes después de haberlo quitado de la cruz ”(A. Shistov. Pensamientos sobre el Dios-hombre).

Además, como señalan acertadamente los mismos racionalistas, el infortunado sufriente, medio muerto, saliendo con dificultad de la tumba, necesitado del más atento cuidado y luego muerto, no pudo impresionar a los discípulos como un triunfante vencedor sobre la muerte y la muerte. tumba.

Finalmente, un detalle señalado por San Juan, testigo ocular de los últimos minutos de la vida del Salvador, no deja dudas sobre la muerte real de Jesucristo. Soldados, viniendo a Jesús y viéndolo muerto, dice el apóstol Juan, No le quebraron las piernas, pero uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza e inmediatamente salió sangre y agua. Y el que ha visto, ha dado testimonio, y su testimonio es verdadero; él sabe que dice la verdad, para que creas(Juan XIX, 33-35).

La expresividad con la que Juan enfatiza la verdad de su testimonio no le permite dudarlo, y los antiguos Padres de la Iglesia siempre se refirieron al hecho señalado por él en sus polémicas con los herejes-Docetas, quienes reconocieron la muerte de Cristo como sólo imaginaria. . El hecho es que, como se puede juzgar a partir de las palabras del evangelista, el golpe de la lanza, obviamente, rasgó el atrio, de donde la sangre que fluía resultó estar mezclada con fluido seroso, un síntoma de muerte indudable. , según muchos médicos. Ante lo absurdo de la teoría considerada, se escuchan otras voces: sí, Cristo murió en la cruz. No puede haber ninguna duda sobre esto. Pero uno puede pensar que Él no resucitó, que poco después de Su muerte Su cuerpo fue robado, y luego se difundió un falso rumor sobre Su resurrección. Después de todo, no fue en vano que los principales sacerdotes afirmaron esto (Mat. XXVIII, 13-15).

Pero, ¿quién podría haber robado el cuerpo del Salvador? Escribas? Sumos sacerdotes? Fariseos No puede ser, porque a la primera noticia de la supuesta resurrección de Cristo, ellos, interesados ​​en suprimir tales rumores, mostrarían a todos Su cadáver y con esto, sin duda, pondrían fin a todos los rumores, a todos los rumores y suposiciones. Esto es lo primero. En segundo lugar, del Evangelio de Mateo queda claro que los sumos sacerdotes y los escribas incluso temían sospechar de sí mismos en este asunto.

¿Quizás los soldados de la guardia romana secuestraron al Salvador? No, y eso no se puede decir. En primer lugar, no estaban interesados ​​en absoluto en este asunto. Y luego, con la férrea disciplina que reinaba en las tropas romanas, con la terrible responsabilidad a la que estaban sometidos los soldados en este caso, nunca se habrían atrevido a emprender una empresa tan peligrosa y arriesgada.

Queda, por tanto, admitir que los propios discípulos de Cristo robaron el Cuerpo de su Maestro y luego difundieron el rumor sobre su resurrección.

Pero si ni los sumos sacerdotes ni los soldados pudieron hacer esto, entonces los apóstoles no podrían atreverse a hacerlo. La gente, apresada por el miedo y el horror, escondiéndose cobardemente de Getsemaní, en ningún caso pudo en unas horas, en medio de la noche, frente a los guardias romanos penetrar en las profundidades de la cueva y robar el Purísimo Cuerpo de Cristo. el Salvador, e incluso estar en un estado de agotamiento físico y mental.

Además, por predicar sobre la resurrección de Cristo, los apóstoles fueron perseguidos, torturados, quemados en la hoguera, crucificados en cruces. La pregunta es, ¿cuál fue el cálculo para que los estudiantes recurrieran a tal engaño? Entonces, ¿cómo podría esta mentira arraigarse en la mente de las personas y, sin revelarse, mantenerse durante siglos? Uno no puede evitar preguntarse, ¿podrían estos pescadores ingenuos ser actores tan hábiles como para proclamar una mentira deliberada con el mayor aplomo y luego nunca salirse de su papel hasta el final de sus vidas? ¿No protestó uno de ellos contra tal engaño? No, la mentira tenía que ser revelada tarde o temprano, y un engaño tan burdo no podía permanecer oculto por mucho tiempo.

Si los apóstoles difundieron rumores falsos sobre la resurrección de Cristo, ¿cómo se les podría creer? ¿Cómo creyeron esto la Madre de Cristo y sus hermanos? Después de todo, los hermanos durante su vida no creyeron en él. ¿Les ha convencido ahora la mentira? Además, tal invención sólo podría aparecer si los apóstoles esperaran la resurrección de su Maestro. Pero el quid de la cuestión es que ni siquiera pensaron en la resurrección de Cristo, y cuando el Señor les advirtió que debían matarlo y luego resucitar, ni siquiera lo entendieron (Marcos IX, 10, 31-32). - este pensamiento estaba tan lejos de ellos.

Incluso si admitimos que los discípulos y apóstoles robaron los restos de su Maestro, entonces podemos decir con seguridad que tal plan habría sido completamente infructuoso.

El mundo no puede convertirse a una nueva fe mediante tales engaños y trucos hechos por tales personas. Para convencer a los demás, es necesario que el predicador, en primer lugar, esté profundamente convencido de la verdad de su sermón. Si él mismo no tiene esta convicción, nunca podrá atraer a otros con él.

Entonces, estos argumentos de nuestros oponentes religiosos de ninguna manera sacuden nuestra fe en el Cristo resucitado.

Tercera objeción. Es el más extendido y, cabe señalar, el más falso.

Dicen: Jesucristo murió y no resucitó. Pero algunos de sus discípulos, "debido a su estado de agitación", vieron el fantasma de Cristo e imaginaron que veían al Maestro mismo. Desde entonces, ha habido rumores de la resurrección.

Esta suposición está en completa contradicción con la historia evangélica de la aparición del Salvador resucitado. En el texto del Evangelio leemos lo siguiente: “ Jesús se paró en medio de ellos y les dijo: La paz sea con ustedes. Ellos, avergonzados y asustados, pensaron que estaban viendo un espíritu. Pero Él les dijo: ¿Por qué están confundidos y por qué esos pensamientos entran en sus corazones? Mira mis manos y mis pies; soy yo mismo; tócame y considera; porque el espíritu no tiene carne ni huesos, como veis conmigo. Y dicho esto, les mostró las manos y los pies. Cuando todavía no creían con gozo y estaban asombrados, Él les dijo: ¿Tienen algo de comer aquí? Le dieron pescado cocido al horno y panal de miel. Y lo tomó y comió delante de ellos "(Lucas XXIV, 36-43).

Del texto anterior, está claro que el pensamiento de un fantasma brilló en la mente de los apóstoles cuando vieron al Señor aparecer repentinamente. Pero el Salvador mismo refutó decididamente esta idea, invitándolos a tocarse y exigiendo comida. Por supuesto, el fantasma no puede beber ni comer, y es imposible tocarlo con las manos. Por tanto, los racionalistas se ven obligados a rechazar una de dos cosas: la narrativa del evangelio o su propia invención de fantasmas. Agreguemos, además, que los discípulos de Cristo no eran en absoluto débiles de corazón, histéricos, propensos a las alucinaciones, como a veces intentan retratarlos. Por el contrario, eran pescadores robustos, sanos y cuerdos que no estaban dispuestos a ataque de nervios ni alucinar en la realidad.

Dejando a un lado algunas otras objeciones, incluso más débiles, y resumiendo todo lo anterior, debemos admitir que ni el engaño ni el autoengaño de los estudiantes podrían conducir a consecuencias tan maravillosas y duraderas. Uno llega involuntariamente a la conclusión de que las llamadas explicaciones naturales del hecho de la Resurrección de Cristo requieren más fe que el relato evangélico de este evento.

En el Evangelio, además, tenemos un fundamento tan claro, positivo e indudable de nuestra fe en el Señor Resucitado que, sin rechazar o desvirtuar completamente el texto evangélico, de ninguna manera se puede negar la realidad del hecho de la Resurrección del Señor. .

En primer lugar, el Salvador mismo habló de Su resurrección. No habló una vez, sino varias veces. No habló en secreto, no en parábolas, sino de manera directa, clara e inteligible.

Así, durante su estancia en Galilea, Jesús dijo a sus discípulos: “ El Hijo del Hombre será entregado en manos de los hombres, y lo matarán, y al tercer día resucitará ".(Mateo XVII, 22-23; ver: Marcos IX, 30-31).

Después de que el apóstol Pedro confesó que Jesús era el Hijo de Dios, Jesús comenzó a revelar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y sufrir mucho por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser muerto y resucitar al tercer día.(Mateo XVI, 21; ver: Lucas IX, 22).

Después de la Transfiguración, cuando los discípulos bajaron de la montaña, Jesús se lo prohibió, diciendo: No hables a nadie de esta visión hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos.(Mateo XVII, 9).

Los ángeles también recordaron a los discípulos estas palabras cuando, apareciéndoseles después de la resurrección de Cristo, dijeron: “... ¿Qué buscas vivo entre los muertos? No está aquí: ha resucitado; recuerden cómo les dijo cuando todavía estaba en Galilea, diciendo que el Hijo del Hombre debe ser entregado en manos de hombres pecadores, y ser crucificado y resucitar al tercer día. Y se acordaron de sus palabras "(Lucas XXIV, 5-8).

Entonces, Cristo habló repetidamente sobre Su resurrección. ¿Qué derecho tenemos a desconfiar de él y cuestionar sus palabras? ¿Alguna vez dijo una mentira? ¿No se cumplieron algunas de sus promesas? ¿Profecías no cumplidas? Al contrario: todas sus predicciones se cumplieron literalmente. Por lo tanto, también en este caso no tenemos derecho a dudar y debemos creer que Cristo resucitó, porque Él habló de ello y Sus palabras siempre se cumplieron.

Además, creemos en la resurrección de Cristo porque después de su muerte real lo vieron resucitado. Si estudia cuidadosamente el texto del Evangelio, entonces esas visiones o apariciones de Él a diferentes personas se pueden contar hasta diez.

La primera aparición fue a María Magdalena (Marcos XYI, 9; Juan XX, 11-18). Inmediatamente entonces el Señor se apareció a otras mujeres, mujeres portadoras de mirra (Mateo XXVIII, 9-10). La tercera aparición fue al apóstol Pedro (Lucas XXIV, 34; I Cor. XV, 5); Los detalles de este fenómeno se desconocen por completo. El cuarto eran dos discípulos en camino a Emaús (Lucas XXIV, 13-35). Quinto: diez discípulos reunidos, y entre ellos no estaba el apóstol Tomás (Juan XX, 19-23). Sexto - a los mismos discípulos junto con Tomás (Juan XX, 26-29). Séptimo, a los siete apóstoles en el lago Tiberíades, de los que San Juan habla en detalle (Juan XXI, 1-23). Octavo: en una montaña de Galilea; más de quinientos discípulos y once apóstoles con ellos (Mateo XXVIII, 17; 1 Cor. XV, 6). Noveno: al apóstol Santiago. Este fenómeno no se menciona en los Evangelios, pero el apóstol Pablo habla de él (1 Kop. XV, 4). La décima aparición fue la despedida y terminó con la Ascensión del Señor (Lucas XXIV, 50-51).

Además de estos fenómenos mencionados en el Evangelio, indudablemente hubo otros, sobre los cuales detalles no sobrevivió, porque, según el testimonio del libro de los Hechos, el Señor después de Su resurrección durante cuarenta días se apareció a los discípulos y les habló del Reino de Dios (Hechos 1, 3).

Si el Señor apareciera tantas veces en diferentes lugares diferentes personas, ¿cómo no creer el testimonio de tantos testigos oculares? ¿Eran todos engañadores o ensalzados soñadores? La suposición es absolutamente increíble y no podemos permitir que complazca a los incrédulos.

Sin la resurrección de Cristo, es imposible explicar el cambio que se produjo en el alma de los apóstoles. Después de todo, los apóstoles y discípulos de Cristo hasta el último momento no supieron por qué vino el Divino Maestro, no entendieron sus enseñanzas, le advirtieron contra el sufrimiento que le esperaba. Y todas las palabras de Cristo fueron interpretadas en un sentido material y terrenal. Y de repente, después de unos tres días, no más, entendieron todo, entendieron todo, comprendieron la enseñanza de Cristo tan profundamente como, quizás, ninguno de nuestros contemporáneos pudo comprender. De gente débil e intimidada, de repente se convierten en predicadores audaces, decididos y convencidos de una nueva enseñanza, por cuyo triunfo casi todos dieron su vida. Está claro que sucedió algo extraordinario en este corto período de tiempo, que los sacudió hasta la médula y dejó una huella indeleble en sus creencias. Solo hay que rechazar la Resurrección de Cristo, y este punto de inflexión será completamente incomprensible e inexplicable. Con el reconocimiento de este maravilloso hecho, todo será sencillo, claro y accesible para nosotros.

Sin el hecho de la Resurrección, el extraordinario entusiasmo de la comunidad apostólica no habría tenido suficiente base y, en general, toda la historia inicial del cristianismo representaría una serie de imposibilidades. La resurrección de Cristo constituye el punto de partida para una nueva vida en el corazón de los discípulos. Convierte su tristeza en alegría extraordinaria. Inspirado por el espíritu perdido, inspira una determinación valiente y convierte a los pescadores pobres en maestros y predicadores del mundo. Ningún hecho ha dejado huellas tan profundas en la historia como este. Toda la historia de los siglos siguientes representa el desarrollo y la difusión de las ideas cristianas, y el mensaje de la Resurrección es el central. Sin el reconocimiento de este hecho, toda la historia se convertiría en una fantasmagoría burda y absurda, imposible de entender y explicar. De hecho: si la noticia de la Resurrección no fue más que un engaño o un juego de la imaginación, entonces ¿cómo podría toda la humanidad, al menos la humanidad del mundo cultural, quedar hipnotizada por este engaño durante siglos?

Nadie puede explicar esto.

No, no importa lo que digan los oponentes del cristianismo, sin embargo, diremos con firme convicción y fe gozosa: "¡Cristo ha resucitado!" En este hecho de la Resurrección de Cristo está el triunfo de nuestra fe, el triunfo de la verdad, el triunfo de la virtud, el triunfo de la vida, el triunfo de la inmortalidad.

Cristo resucitado es la piedra angular de nuestra fe. " Nazdani anteriormente- dice el apóstol Pablo, - sobre la base del apóstol y profeta existe la piedra angular de Jesucristo mismo "(Efesios II, 20). Si Cristo resucita, entonces no es tan mortal como nosotros. Podemos creer en Su Divinidad y en el origen Divino de nuestra fe. Si no ha resucitado, entonces, por supuesto, es solo un hombre y no la encarnación de lo Divino. Si no ha resucitado, entonces tenemos el derecho de someter a la duda más fuerte todos sus milagros, todo lo que dijo sobre sí mismo, todo lo que prometió a la gente. Si resucita, entonces se trata de un milagro de milagros, ante el cual todos los demás milagros del Evangelio palidecen en color, cuya aceptación no presentará ninguna dificultad incluso entonces. Sin la Resurrección de Cristo, la predicación de los apóstoles, basada en la fe en el Señor Resucitado y difundiendo esta fe por todo el mundo, hubiera sido imposible. ¿No dudaron todos los apóstoles de que Cristo es el Mesías hasta que se convencieron de su resurrección? ¿No están todos, como predijo el Salvador, esparcidos como “ovejas que no tienen pastor”? Incluso después de la Resurrección del Señor, cuán difícil fue convencer a algunos de que Él realmente había resucitado. Y sin esta confianza, ¿habrían salido a predicar por todo el mundo? ¿Y el mundo, inmerso en la oscuridad del paganismo, se habría vuelto a la fe cristiana sin esta predicación? ¿Y qué empezarían a predicar? ¿Cómo dirían: un creyente en el Hijo de Dios tiene vida eterna (1 Juan V, 13), cuando el Hijo de Dios mismo permanecería muerto? ¿Cómo dirían? Jesucristo es el mismo ayer y hoy y siempre(Heb. XIII.8) ¿Cuándo sabría alguien que Él estaba vivo y luego muerto?

Así, sin la Resurrección de Jesucristo, Su Tumba estaría junta y la tumba de la fe cristiana: porque todos los que antes habían creído en Él dejarían de creer; porque nadie se tomaría la molestia de predicar la fe en él; porque, finalmente, este sermón en sí mismo no merecería credibilidad. Pero ahora la tumba de Jesucristo se ha convertido en un santuario, porque en él se ha producido el triunfo de la fe cristiana.

La resurrección de Cristo es un triunfo no solo de nuestra fe, sino de la verdad en general.

Si Cristo no resucitó, entonces nos vemos obligados a admitir algo terrible, increíble, a saber, que los fariseos, los escribas y los principales sacerdotes de los judíos tenían razón, mientras que el Hijo del Hombre estaba equivocado. ¿Por qué? Porque, al certificar su dignidad divina, Cristo indicó que resucitaría al tercer día. " Una raza astuta y adúltera- Dijo a los fariseos, que exigieron una señal: - buscando una señal; y no se le dará ninguna señal, excepto la señal del profeta Jonás; porque como Jonás estuvo en el vientre de la ballena por tres días y tres noches, así el Hijo del Hombre estará en el corazón de la tierra por tres días y tres noches(Mateo XII, 39-40).

Con estas palabras, el Señor claramente señala su resurrección como una señal de su misión divina y, por lo tanto, si resucita, entonces su testimonio es verdadero, la predicción estaba justificada; podemos creer en él y en su enseñanza. Si no resucitó, entonces significa que en su respuesta a los fariseos dijo una mentira; Esto significa que Él mismo estaba equivocado, y los sumos sacerdotes tienen razón cuando lo reconocieron como un hombre sencillo y lo crucificaron como un engañador porque, siendo hombre, se hizo a sí mismo Dios (Juan X, 33).

Solo hay que rechazar la Resurrección, será necesario rechazar al Dios Santo y Justo, ya no es posible creer en la victoria de la justicia y la bondad, si Jesucristo murió una muerte vergonzosa, murió como Judas, como un ladrón blasfemo.

¿Qué se puede decir acerca de la victoria en general sobre el mal, sobre la injusticia, cuando Cristo no ha resucitado?

Si esta persona moral absolutamente perfecta, sin mancha ni tacha, pura, infinitamente grande y fuerte en Su amor desinteresado, vencida por el odio, reprimida por gente pecadora e indigna, ha sufrido el más miserable fracaso en Sus aspiraciones ideales; si este Ser puro, que estaba en tan sincera comunión con el Señor del mundo como el Hijo con su Padre y que solo le servía a Él, fue condenado por un juicio injusto, torturado, deshonrado, crucificado y ejecutado en la cruz, y Dios no le mostró ninguna compasión, le permitió perecer sin gloria y no le glorificó en el triunfo de la Resurrección, significa que no hay verdad en la tierra, no hay nada puro y santo en este mundo pecaminoso, sucio y vulgar. de los nuestros.

Si Caifás y Judas salieron victoriosos, entonces el principio mismo de la verdad fue destruido. Entonces la bondad es impotente y nunca podrá vencer la falsedad. Entonces el mal es el rey legítimo de la vida. Entonces sucedió algo terrible en la cruz: el mal triunfó sobre el bien encarnado, la mentira sobre la Verdad, la vulgaridad sobre la Grandeza, la bajeza sobre la Pureza, el orgullo y el odio sobre el Amor y el Desinterés. ¿Quién, después de todo esto, puede creer sinceramente en la última victoria del bien y la verdad?

Pero si Cristo resucitó, esto significa que la verdad y el bien resultaron ser más poderosos que el mal. Entonces Su Resurrección es una garantía firme para la posibilidad de salvar a toda persona moral y para la victoria final de la justicia en la tierra. Entonces puedes creer que hay un Dios justo, hay verdad, hay bien. Además, uno puede creer que el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre ... y recompense a cada uno según sus obras.

La resurrección de Cristo es, finalmente, el triunfo de la inmortalidad. Aquí la vida triunfó sobre la muerte, y junto al apóstol podemos decir: “ Muerte, ¿dónde está tu aguijón? infierno, ¿dónde está tu victoria? " (1 Cor. XV, 55). Si Cristo no resucitó, entonces podríamos argumentar que la ley de la muerte es invencible y que la muerte nunca finalmente liberará a nadie de sus fauces. No hubiéramos tenido un solo ejemplo de una victoria completa sobre la muerte, porque si conocemos casos de resurrección, por ejemplo, de Lázaro, el hijo de la viuda de Naín y otros, entonces esta victoria fue solo temporal: la muerte solo cedió temporalmente su sacrificios, pero luego se los tragó de nuevo. Sin la resurrección de Cristo, el pensamiento de la inmortalidad, por lo tanto, siempre quedaría en gran duda. Pero si un Hijo del Hombre resucita y no es devorado por la muerte, entonces la inmortalidad no es un sueño, no una fantasía vana; esto significa que es posible en la eternidad como un hecho real, y en esto tenemos una garantía indudable de nuestra inmortalidad: la inmortalidad de todos los hijos de los hombres. Podemos creer que nosotros también resucitaremos después de Cristo, por eso el apóstol Pablo dice: “ Cristo resucitó de entre los muertos, el primogénito de entre los muertos. Como en Adán todos mueren, así en Cristo todos volverán a vivir, cada uno en su propio orden: Cristo el primogénito, luego el de Cristo, en su venida ”(1 Cor. XV, 20, 22-23).

De aquí debemos sacar una conclusión adicional, que es de enorme importancia para nosotros: si existe la inmortalidad, entonces toda la vida adquiere un significado profundo como período preparatorio para la eternidad futura. Si no hay inmortalidad, entonces la vida no es más que una extraña tontería incomprensible, un absurdo. " Para qué, - di en las palabras del apóstol, - ¿y estamos sujetos a desastres cada hora? .. ¡Comamos y bebamos, que mañana moriremos! "(1 Cor. XV, 30, 32).

La oscura fantasía de un escritor incrédulo, que está atascado en esta pregunta fatal: "¿para qué?" Se vuelve comprensible.

“Estoy en un ataúd”, escribe, “los gusanos están royendo mi cuerpo y el topo está cavando silenciosamente su propio túnel sobre mi tumba. Silencio extraño y sin sentido ...

¿Valieron la pena tantos años dando la vuelta al mundo para, al final, llegar a este terrible lugar? ¿Valió la pena experimentar la enorme cantidad de tormento moral y físico que tuve que volver a experimentar a lo largo de mi vida, para terminar cayendo en las despiadadas manos de la Muerte, esta única deidad real, que con regocijo me sumergió en la desesperanza? oscuridad de la tumba? ¿Cuál es el propósito que la naturaleza, incomprensible para nosotros, persigue en este salvaje proceso de descomposición? ¿Por qué yo y muchos otros mortales intentamos acumular en mi cerebro a lo largo de mi vida esta reserva de información, esta riqueza de conocimiento? Aprendí diez idiomas, pasé escuela secundaria Trabajé en muchas cuestiones del conocimiento humano, gastando mucha energía nerviosa en todo esto. Ahora mi cadáver está en un ataúd. ¿A dónde se ha ido y en qué se ha convertido toda esta masa de trabajo gastada por mí? Ella desapareció, murió irrevocablemente.

Un gusano enorme se metió en mi fosa nasal izquierda y, con dificultad para abrirse paso a través del tejido mucoso hinchado y descompuesto, llegó a la sustancia nerviosa del cerebro. Extendió y comenzó a penetrar más y más profundamente en él, devorando gradualmente esas partes divinas de mi cerebro, en las que se guardaban las joyas del conocimiento acumulado por mí durante mi vida ...

¿Vale la pena nacer, vale la pena vivir, vale la pena trabajar después de todo esto?

Por supuesto que no vale la pena si no hay resurrección, no hay inmortalidad.

Y para los incrédulos en vida futura a todas las preguntas atormentadoras - “¿para qué? ¿por qué?" - Sin respuesta.

Solo oscuridad, abatimiento, horror ...

Pero Cristo ha resucitado y para nosotros todo se vuelve claro, transparente, comprensible. En Su resurrección, se resuelven todas las preguntas sobre las metas y los objetivos de la vida. La vida ya no es un “regalo vano, un regalo accidental”, no una “broma vacía y estúpida”, sino un gran regalo del Creador al hombre, dado para que pueda alcanzar la dicha eterna y suprema. Nuestra actividad, nuestro servicio al prójimo no es obra de Danaids llenando un barril sin fondo, no trabajos vacíos sin esperanza de hacer verdaderamente feliz a una persona, sino participación en la obra de Cristo, que debe terminar en el reino del amor y el gloria de Dios. Los mismos sufrimientos con los que la vida está llena ya no nos molestan, porque comenzamos a comprender que estos sufrimientos nos preparan a nosotros y a nuestro prójimo para una vida feliz con Dios, que el futuro no solo hará que los que sufren olviden el pasado, sino que también los harán bendice este pasado como camino hacia la alegría y la felicidad. Incluso la muerte no es terrible, para nosotros es solo una transición a otra vida, más brillante, más alegre, si, por supuesto, somos dignos de ella.

Cristo resucitó y las puertas del Reino se abrieron para nosotros, cerradas herméticamente para el hombre después de su caída.

Cristo ha resucitado y entró ... en el cielo mismo, para aparecer ahora ante nosotros ante el rostro de Dios(Heb. IX, 24). Solo tenemos que seguirlo.

Cristo resucitó y nos dio una nueva vida llena de poderes llenos de gracia. Nuestro negocio es usar estos poderes.

Por eso hay para nosotros tanto sentido profundo, misterioso, gozoso en el troparion de la Santa Pascua, que no dejaremos de repetir:

"Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando muerte por muerte y dando vida a los que están en el sepulcro".

Obispo Vasily Kineshemsky "Conversaciones sobre el Evangelio de Marcos"
Editorial Otchiy Dom, 2006

¡Cristo ha resucitado!

I. “La resurrección de nuestro Señor Jesucristo, dice San Filaret, metropolitano de Voskov, sirve:

a) prueba de la Deidad de Jesucristo,

b) el comienzo de nuestra resurrección.

II. Confirmar la fe en la resurrección de Cristo es un asunto de gran importancia por el cristianismo y por el cristiano.

a) Fuerza principal El cristianismo es reconocer al Señor Jesús como el Salvador del mundo quien pecó contra Dios, y fue condenado a muerte por Dios. Y para reconocer esta poderosa cualidad en Él con plena esperanza, pues éste necesita la perfecta confirmación de que Él es el unigénito Hijo de Dios y el Dios verdadero, porque bien está dicho, aunque no buena gente se dice: ¿quién puede perdonar los pecados, solo Dios es uno (Lucas 5:21)? Solo la misericordia de Dios el Hijo puede proporcionar una digna satisfacción a la ofendida majestad y justicia de Dios el Padre; solo Dios puede devolver la vida a los condenados a muerte por Dios.

Pero la evidencia más fuerte de la Deidad de Jesucristo es Su resurrección. Este pensamiento fue dado por Él mismo. Cuando los judíos, asombrados por el extraordinario poder que mostraba, expulsando del templo a los que venden y compran, le preguntaron: Muéstranos alguna señal, ¿como si tú estuvieras haciendo esto? Es decir, ¿mediante qué milagro puedes probar que Dios te dio poder sobre Su templo? - luego Él, principalmente frente a Sus otros milagros, señaló el milagro de Su resurrección. Y diles: destruye esta iglesia y resucita en tres días (Juan 2, 18, 19), es decir, al tercer día resucitaré. De hecho, los milagros que el Señor Jesús realizó durante Su vida terrenal sobre otros, incluso el más maravilloso de ellos: la resurrección de los muertos, también fue realizado por los profetas, aunque no con tanta autoridad como Él lo hizo. Entonces Elías oró: Señor Dios mío, que el alma de esta descendencia vuelva a ella (1 Reyes 17, 21). Pero Jesús ordenó: Lázaro, sal (Juan 11:43) de la tumba. Sin embargo, es posible que otros no hayan notado esta diferencia y, por lo tanto, podrían haber conocido a Jesús como un profeta y mensajero de Dios, y aún no conocer en Él al unigénito Hijo de Dios. Pero nunca ha sido, ni puede imaginarse, posible que una persona se resucite a sí misma: y, por lo tanto, la autorresurrección del Señor Jesús ha dado la confirmación más perfecta de que Él es el Dios verdadero, reinando sobre la vida y la muerte, y el Salvador divino, que tiene el poder de resucitar a todas las personas, asesinadas por los pecados.

b) Cristo ha resucitado de entre los muertos, el principio de los muertos se ha hecho (1 Corintios 15:20), es decir: la resurrección de Cristo es el comienzo de la resurrección de todos los muertos- la resurrección ya no es a la vida temporal, como lo fue la resurrección de Lázaro y otros antes que él, sino a la vida eterna. Antes de la resurrección de Cristo, había opiniones oscuras e inestables entre la gente sobre la inmortalidad del alma humana: pero la resurrección del alma con el cuerpo era lo menos pensado incluso por aquellos que más que otros intentaban pensar. La mirada del pueblo elegido sobre este tema tampoco fue brillante: cuando Cristo Salvador, denunciando a los saduceos, en nombre del Dios de Abraham, Isaac y Jacob, reveló la idea de la resurrección de los muertos: entonces no sólo los saduceos, pero también aquellos que piensan mejor en ellos, quedaron asombrados por la noticia de este descubrimiento: al escuchar a la gente, me maravillo de su enseñanza (Mat. 22, 32, 33). Y cuanto menos sabían de la vida futura, por supuesto, tenían menos ganas de prepararse para ella. Cristo el Salvador, mediante Su enseñanza, reemplazó las opiniones vacilantes sobre la inmortalidad con la firme verdad de la resurrección y, mediante Su resurrección, hizo de esta verdad incluso una experiencia. Él enseñó: "Viene la hora, en todos los seres de la tumba oirán la voz del Hijo de Dios, y el bien saldrá a la resurrección del vientre, y el mal creado a la resurrección del juicio" ( Juan 5:28, 29). El apóstol agrega: “que tomes kiyzhda, incluso con el cuerpo que hayas hecho, sea bueno o malo” (3 Cor. 5, 10). (De las palabras del metropolitano Filaret de Moscú. "En la séptima semana después de Pascua", v. 3, países 21-23).

La Resurrección de nuestro Señor es en sí misma un triunfo de celebraciones y fiestas. Es el mayor triunfo de la fe, porque ha afirmado, exaltado, deificado nuestra fe; - hay el mayor triunfo de la virtud, porque en él la virtud más pura triunfó sobre la mayor tentación; - es el mayor triunfo de la esperanza, porque sirve como la más segura garantía de las más magníficas promesas.

III. ¡Que el Señor, que resucitó de entre los muertos, que conquistó la muerte y apareció como nuestro Dios y Salvador, nos libere, hermanos, de la muerte y del tormento eterno y nos conceda la vida eterna y la dicha eterna! (Compilado por prop. Phil. Moscú).

En la Iglesia, no solo recordamos una historia que sucedió hace dos mil años. Estos emocionantes eventos se presentan allí bajo una luz completamente diferente. Las vacaciones tienen un profundo significado espiritual en la vida de la Iglesia. La experiencia de los santos muestra que los acontecimientos que tienen lugar en la Iglesia terrenal tienen una conexión directa y orgánica con la Iglesia de Dios celestial, la Iglesia de los Ángeles y los Santos. En estos días excepcionales, estamos llamados a participar de la gracia y convertirnos en participantes del evento que se desarrolla ante nosotros.

Si venimos sin estar preparados para adorar, sin entender nada, nos estamos privando

Pero para que podamos participar de estos eventos, la preparación es necesaria, debemos saber qué sucedió exactamente en estos días. Si venimos sin estar preparados para adorar, sin entender nada, nos estamos privando. Quizás, cuando veamos la Crucifixión o la Sábana Santa, algo resuene en nuestro corazón, pero la participación genuina en lo que está sucediendo solo es posible si nos preparamos correctamente. ¿Cómo prepararse adecuadamente? Si estos días estaremos enfocados y no nos distraerámos con mil cosas, si asistimos a todos los servicios divinos, si rezamos, si leemos, si le pedimos a Dios en oración para que también sintamos algo, entonces el Todopoderoso. Dios y el Padre ciertamente nos dará lo que le pedimos. Para que el sentimiento del sufrimiento de Cristo permanezca en nosotros, para que no nos quejemos ante las dificultades, para que bajemos del cielo a la tierra y entendamos que este es nuestro camino en este mundo. Si queremos seguir a Cristo, pasaremos por dos cosas terribles: primero, renunciar al éxito mundano, y segundo, aceptar voluntariamente nuestro sufrimiento. Debemos entender esto. No buscamos la prosperidad y el reconocimiento mundanos, por lo que no debemos ser tentados cuando el mundo nos repele, cuando nos enfrentamos al dolor, al sufrimiento, a la necesidad del sacrificio; todo esto es necesario para que podamos seguir a Cristo, tener una relación de amor con él.

El evento se centra en Cristo mismo. Todo lo que Cristo soportó por nosotros - escupitajos, humillaciones, burlas, corona de espinas, bilis - todo lo que la Iglesia describe con tanto detalle es necesario no para sentir lástima por Cristo, sino para ayudarnos a amarlo. Para mostrarnos cómo Cristo nos amó y para mover nuestro corazón a amarlo. Para que, estando enamorados de Él, seamos salvos y vivamos con Él para siempre. Entonces, la pasión de Cristo no es causa de dolor, sino de salvación. Asimismo, la Cruz del Señor, por la que Cristo fue condenado a muerte, se convirtió en vivificante, se convirtió en signo de vida, salvación y alegría y, así, dejó de ser instrumento de asesinato y condenación, como lo era antes. Dios mismo lo llama la señal del Hijo del Hombre.

Cuando miramos el icono de la Crucifixión, vemos que Cristo está lleno de santa dignidad: es obvio que voluntariamente fue a sufrir, que es el Señor de lo que está sucediendo, y no una víctima del destino y la malicia humana. Cristo es el Rey de Gloria, ministrando en el Sacramento de la salvación del hombre a través del sufrimiento y la Cruz y otorgando la resurrección. Por supuesto, si alguien mira a Cristo y su sufrimiento de una manera humana, sentirá lástima. Sin embargo, la Iglesia nos presenta al Dios-hombre Cristo, que salvó al hombre. Cristo no es una víctima lamentable de la malicia humana. Él, como Gran Obispo, se acercó a Dios, se convirtió en sacrificio y nos abrió las puertas del paraíso. La Iglesia, al retratar a Cristo, la Madre de Dios y los santos, nos presenta no solo las circunstancias y la historia del evento, sino que al mismo tiempo transmite lo que está implícito, es decir, lo que no es visible, la esencia misma. Sí, Cristo está en la Cruz, sufre y muere. Pero la Cruz habría sido un final completamente triste y humano si no hubiera seguido la Resurrección. Por tanto, al final, la Cruz se hace a un lado y prevalece la Resurrección. Cada semana la Iglesia celebra no la crucifixión, sino la Resurrección. Precisamente esto es el fundamento y el centro de la Iglesia. Basada en la Resurrección, la Iglesia vive toda su vida. El domingo es el día de la Resurrección; es él quien determina todo el círculo festivo semanal y todo lo demás en la Iglesia.

Se repite como fiesta en la Iglesia todos los domingos. No la Navidad, ni el Bautismo, ni la Crucifixión, pero la Resurrección es el fundamento de la Iglesia. Si Cristo no resucitó, entonces, como dice el apóstol Pablo, nuestra fe es en vano, nuestra labor es en vano, porque una persona quedaría cautiva hasta la muerte (ver: 1 Co 15,17).

La copa del sufrimiento no se puede evitar. Lo principal es cómo lo bebemos: maldecir o alabar.

Entonces, la Resurrección nos liberó de la muerte, pero ¿qué significa esto realmente para nosotros? Decimos: "He aquí, por la cruz llega la alegría al mundo entero", "habiendo visto la resurrección de Cristo, adoremos al santo Señor Jesús, el único sin pecado". ¿Qué significa la resurrección de Cristo para nosotros y qué cambia en la vida cotidiana? La Resurrección de Cristo significa el Reino de Dios, significa otra vida, para que podamos caminar en una vida renovada(Romanos 6: 4); mientras cantamos en el canon de la Resurrección, una nueva vida ha brillado desde el sepulcro. Nosotros, como hijos de la Iglesia, debemos vivir esta realidad de una nueva vida en Cristo. No podemos vivir como esclavos de la muerte y la corrupción. Nuestra vida no puede ser una vida atascada en el moho del infierno. Por supuesto, definitivamente experimentaremos muchas dificultades en la vida, mucha tristeza y lucha. Es imposible escapar de este cuenco de sufrimiento, no importa lo que hagamos. Lo principal es qué beneficio obtenemos de esto, cómo lo bebemos, maldiciendo o alabando.

Nada queda, solo Cristo permanece para siempre

Aunque vivimos en la Iglesia, rezamos, cantamos, leemos, a menudo nos falta claramente esta, porque no nos hemos liberado de las cosas de este mundo. Seguimos apegados a este mundo y estamos ocupados con los asuntos humanos. No hemos superado a lo humano, no hemos captado este espíritu de cristianos que decían: aquí no tenemos una ciudad permanente, pero buscamos el futuro(Hebreos 13-14) Hay personas en cuyos corazones se puede ver la presencia viva de Cristo. Esto no los vuelve insensibles e indiferentes, participan de la vida del mundo como los demás, pero con un estado de ánimo diferente y teniendo la vida eterna en ellos. El sentimiento del Reino eterno de Dios no nos deja asfixiarnos, porque sabemos que todo lo humano es pasajero. Nada permanece, solo Cristo permanece para siempre. Si una persona vive así, entonces percibe todo lo que sucede con genuina dignidad.

Cristo abrió las puertas del infierno, rompió cerraduras y cadenas y todo lo que nos ata y nos liberó del pecado. La esclavitud es todo lo que nos mantiene cautivos en este mundo. No es que despreciemos este mundo, usamos este mundo como no usarlo, como dice el apóstol Pablo (ver: 1 Cor 7, 31). Es decir, usamos este mundo, pero el mundo no nos usa. Usamos todas las alegrías, todas las bendiciones que Dios nos da a través de este mundo, todo lo bueno y lo que da alegría, pero no somos esclavos de este mundo, Cristo nos liberó de la esclavitud. Y solo cuando nos liberemos de los grilletes de este mundo podremos entrar verdaderamente en el gozo de Dios.

De hecho, es una tragedia para un cristiano en lugar de la alegría de vivir bajo el talón del abatimiento de las dificultades habituales de la existencia humana. Dios nos da tal regalo, pero no lo aceptamos, seguimos siendo infelices y personas pequeñas. Dios nos ofrece la libertad de la Resurrección, pero no la tomamos, no la usamos, aunque en ella encontraremos el sentido de nuestra vida y nos sentiremos completamente libres y alegres.

Cristo te da el gozo de la Resurrección, para que respires el aire de la libertad y de él generes dióxido de carbono.

Cristo dijo: y nadie te quitará tu alegría(Jn 16:22) - es decir, nadie puede quitarte tu gozo; no es el gozo que da el mundo, sino el gozo de Cristo. Si no experimenta dolor, no se alejará de este mundo para respirar el oxígeno de la presencia de Cristo. Cristo te da el gozo de la Resurrección, para que respires el aire de la libertad y vayas y produzcas dióxido de carbono. Cristo te hizo hijo de rey, y tú fuiste y te hiciste esclavo y pastoreabas cerdos, porque, aunque fuiste invitado a la cena de Cristo, no quisiste aceptar su invitación. Esto es lo que se ve en la Iglesia. Estamos invitados a vivir en el palacio de Cristo, verdaderos príncipes, y el pecado nos hace esclavos, las bagatelas nos hacen infelices, y no rompemos esos grilletes para romper y decir que no queremos esta esclavitud. No queremos vivir en la libertad de Dios, que también hará nuestra vida gozosa en este mundo.

La Resurrección del Señor da sentido a toda nuestra vida, y solo gracias a la luz de la Resurrección podemos comprender y soportar lo que sucede a nuestro alrededor, resistirlo y soportarlo primero a nosotros mismos, luego a nuestros hermanos, que nos afligen con su debilidades al igual que las afligimos. Y uno está llamado a apoyar al otro: Nariz y esos se cargan unos a otros, y así se cumple la ley de Cristo(Gálatas 6: 2)

1. Garantía de nuestro avivamiento

El apóstol Pedro dice que Dios ha revivido "Nosotros por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos a la esperanza viva"(1 Pedro 1: 3). Él conecta inequívocamente la resurrección de Jesús con nuestro nuevo nacimiento. Cuando Jesús resucitó de entre los muertos, su existencia adquirió nuevas cualidades: “vida regenerada” en un cuerpo humano y un espíritu humano, ideal para la comunión eterna con Dios y la obediencia a él. A través de su resurrección, Jesús ganó para nosotros la misma vida nueva que obtuvo con él. Cuando nos convertimos en cristianos, no recibimos esta "nueva vida" por completo, porque nuestros cuerpos todavía están sujetos al envejecimiento y la muerte. Pero nuestro espíritu es fortalecido por el poder vivificante de la salvación. El nuevo tipo la vida que recibimos en nuestra regeneración, Cristo nos la da por Su resurrección. Por eso el apóstol Pablo dice que Dios "nos dio vida" "Con Cristo ... y resucitado con El"(Efesios 2: 5). Resucitando a Cristo de entre los muertos, Dios pensó en nuestra resurrección "con Cristo" y, por tanto, nos consideró dignos de comunión con la resurrección de Cristo. Pablo dice que ve el propósito de su vida en "Para conocerlo a Él, y el poder de Su resurrección ..."(Filipenses 3:10.) Pablo entendió que incluso en esta vida, la resurrección de Cristo da nueva fuerza Servicio cristiano y obediencia a Dios. Al vincular la resurrección de Cristo a las fuerzas espirituales que obran en nosotros, Pablo les dice a los efesios que ora por ellos para que entiendan. "Cuán inmensa es la grandeza de su poder en nosotros, creyentes según la acción de su poder soberano, que actuó en Cristo, levantándolo de entre los muertos y sentándose a su diestra en el cielo"(Efesios 1: 19-20). Aquí Pablo está diciendo que el poder con el que Dios levantó a Cristo de entre los muertos es el mismo poder que obra en nosotros. Además, Pablo nos ve resucitados en Cristo:

... fuimos sepultados con Él por el bautismo en la muerte, para que, como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así podamos caminar en una vida renovada ... Así también tú te consideres muerto al pecado, pero vivo para Dios en Cristo Jesús ...Nuevo Testamento Romanos 6: 4,11

Este poder vivificante incluye la capacidad de obtener más y más victorias sobre el pecado, a pesar de que no lograremos la perfección en esta vida ( "El pecado no debería gobernar sobre ti"(Romanos 6:14)). El poder de la resurrección también incluye la capacidad de servir en el reino. Fue después de la resurrección que Jesús prometió a sus discípulos: “ Recibirás poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ti, y serás mis testigos ... "(Hechos 1: 8). Este nuevo poder que excede las capacidades humanas para proclamar el Evangelio, realizar milagros y vencer la resistencia de los enemigos fue dado a los discípulos después de la resurrección de Cristo de entre los muertos y se convirtió en elemento integral el poder de resurrección inherente a su vida cristiana.

2. La resurrección de Cristo garantiza nuestra justificación.

Pablo conecta la resurrección de Cristo con nuestra justificación (remoción de la culpa ante Dios) en un solo pasaje. « Jesús traicionado por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificación "(Romanos 4:25). La resurrección de Cristo de entre los muertos fue la declaración de aprobación de Dios de la obra de salvación de Cristo. Porque cristo "Se humilló a sí mismo, siendo obediente hasta la muerte y muerte de cruz ... Dios lo exaltó ..."(Filipenses 2: 8-9). Resucitando a Cristo de entre los muertos, Dios el Padre en realidad dice que acepta el ministerio de Cristo, quien soportó el sufrimiento y la muerte por nuestros pecados, considera que esta obra está terminada y no ve la necesidad de que Cristo permanezca muerto en el futuro. No hubo pecados no correspondidos, nada despertó la ira de Dios y no quedó ninguna culpa que requiriera castigo: todo se pagó en su totalidad. Con la Resurrección, Dios le dice a Cristo: "Apruebo todo lo que has hecho, y hallas gracia ante Mis ojos". Esto explica por qué Pablo podría decir que Cristo "Resucitado para nuestra justificación"(Romanos 4:25). Si Dios nos resucitó con él (Efesios 2: 6), entonces, gracias a nuestra unión con Cristo, la declaración de aprobación de Dios por parte de Dios es al mismo tiempo una declaración de aprobación de nosotros. Cuando el Padre esencialmente le dice a Cristo: “Todos los pecados han sido pagados, y no te considero culpable, sino justo a mis ojos”, hace una declaración que se aplica a nosotros, porque creemos en Cristo por el bien de la salvación. Por tanto, la resurrección de Cristo es también la confirmación final de que se ha ganado nuestra justificación.

3. La resurrección de Cristo asegura que también recibamos cuerpos perfectos y renacidos.

El Nuevo Testamento vincula la resurrección de Jesús varias veces con nuestra resurrección final en el cuerpo:

Pero la discusión más profunda de la conexión entre la resurrección de Cristo y nuestra resurrección se encuentra en 1 Corintios 15: 12-58. Aquí Pablo dice que Cristo es "el primogénito de los muertos". Al llamar a Cristo el primogénito, Pablo usa una metáfora agrícola (primicia) para mostrar que seremos como Cristo. Así como las "primicias" o la primera muestra de una cosecha madura muestra lo que será toda la cosecha, Cristo, como el "primogénito", muestra cómo serán nuestros cuerpos renacidos cuando, al final de la "cosecha", Dios nos resucitará de entre los muertos y nos traerá a tu presencia.

Después de la resurrección, Jesús tenía marcas de clavos en sus manos y pies y una herida de lanza que le atravesó las costillas (Juan 20:27). La gente a veces pregunta si esto significa que las cicatrices de las heridas graves recibidas en esta vida permanecerán en nuestros cuerpos renacidos. La respuesta a esto es que probablemente no tendremos cicatrices por las heridas que recibimos en esta vida, y nuestros cuerpos serán perfectos, no estarán sujetos a corrupción y resucitarán "en gloria", ya que las cicatrices que dejaron en el cuerpo de Jesús después del crucifixión son únicos y sirven como un recordatorio eterno de su sufrimiento y muerte por nosotros.

También es importante notar el significado ético de la resurrección.

El apóstol Pablo cree que la resurrección tiene mucho que ver con nuestra obediencia a Dios en esta vida. Cuando Pablo concluye su detallada discusión sobre la resurrección, anima a sus lectores a:

Debemos continuar trabajando incansablemente por la obra del Señor precisamente porque nosotros también resucitaremos de entre los muertos, como Cristo resucitó. Todo lo que hagamos para atraer a las personas al Reino y fortalecer su fe tendrá un significado verdaderamente eterno, porque todos resucitaremos el día en que Cristo regrese y viviremos con Él para siempre.

En segundo lugar, Pablo nos anima a hacer de una futura recompensa celestial nuestra meta al meditar en la resurrección. Él ve la resurrección como un momento en el que todos los esfuerzos que hagamos en esta vida serán recompensados. Pero si Cristo no resucitó y no hubo resurrección, entonces “vuestra fe es en vano: todavía estáis en vuestros pecados; por tanto, también los que murieron en Cristo perecieron. Y si en esta única vida esperamos en Cristo, más miserables somos que todos los hombres ”(1 Corintios 15: 17-19). Pero, dado que Cristo resucitó y junto con Él fuimos resucitados, debemos luchar por una recompensa celestial y pensar en lo celestial:

Entonces, si eres resucitado con Cristo, entonces busca el lugar celestial donde Cristo se sienta a la diestra de Dios; Pon tu mente en las cosas de arriba y no en las terrenales. Porque moriste, y tu vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, tu vida, aparezca, entonces tú también aparecerás con Él en gloria.Nuevo Testamento Colosenses 3: 1-4

El tercer aspecto ético de la resurrección es la demanda de un rechazo incondicional a obedecer el pecado en nuestras vidas. Al decir que debemos considerarnos “muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús”, gracias a la resurrección y al poder vivificante de Cristo obrando en nosotros, Pablo exclama: “No reine el pecado en vuestro cuerpo mortal. .. Y no entregues a tus miembros al pecado ”(Romanos 6: 11-13). Al animarnos a no pecar más, Pablo usa el hecho de que tenemos un nuevo poder vivificante para frenar el dominio del pecado en nuestras vidas.

Yakov Krotov: Hoy nuestro programa estará dedicado a la resurrección de Cristo y su significado en el mundo moderno, por hombre moderno... Nuestros invitados son Shiriny Murzaevna Dosova, un empleado de la misión cristiana "Luz en el Este" y Evgeny Vladimirovich Sarapulov, un psicólogo cristiano, candidato de las ciencias filosóficas.

El significado de la resurrección ... Pueden, por supuesto, plantear la pregunta de diferentes maneras, yo no plantearé la pregunta, diré, compartiré, me arrepentiré, y ustedes, madres y padres honestos, lo harán dígame. Tal situación, la tienda Auchan, un día laborable. Y de repente me asusto. Realmente digo miedo. Porque en la esquina donde estoy parado, de alguna manera no hay compradores, pero de alguna manera los vendedores, los limpiadores, literalmente dos docenas, bastante, y todos hablan un idioma que no entiendo, se han reunido. Yo era este miedo mío ... no sé de qué estaba más asustado, que tenía miedo o tenía más miedo que tenía vergüenza, que tenía miedo. ¿Qué es? Lo pondré de esta manera. Está claro que si una persona va a Tbilisi y escucha que todos a su alrededor hablan en un idioma incomprensible, no tiene miedo, sino que es agradable, beberán vino tinto, suluguni, etc. La misma persona en su ciudad natal de Moscú escucha el discurso de los mismos georgianos ortodoxos a su alrededor y solo su discurso georgiano está asustado. Porque tiene la sensación de que han llegado unos conquistadores, y ha perdido un techo sobre su cabeza, la palabra que entiende ha desaparecido. Y la palabra, como el Evangelio de Juan, versículo uno del capítulo uno, al principio era la palabra. Y la palabra es lo que nos hace humanos, capaces de escuchar a Dios. Y de repente un idioma extranjero. Si es posible, preguntaré: ¿es una vergüenza para un cristiano sentir tales sentimientos en relación con personas completamente inofensivas, débiles, oprimidas, sospecho, mal pagadas (que la tienda Auchan me perdone) que no tienen una buena vida, ¿Tener, tal vez, título universitario, limpiar pisos y vender comestibles?

Shiriny Dosova: Probablemente no se trate de mí. Como nací en Uzbekistán, mi madre fue exiliada durante Represión estalinista y recuerdo mi niñez. Porque los finlandeses vivían de un lado, los alemanes del otro, los griegos vivían enfrente, los estonios vivían, incluso los búlgaros, solo teníamos un chino, el capitán del barco, que lo arrojó allí. He escuchado diferentes idiomas, diferentes discursos desde una edad muy temprana. Tengo tal actitud hacia otras naciones que el habla molesta, la gente molesta ... Crecí en una cultura diferente y probablemente sea más fácil para mí en este sentido. Pero quiero comprender a esas personas que odian tanto a los demás a la vez. ¿De dónde viene?

Yakov Krotov: Shirin, me disculpo, no a "esas personas", sino a mí específicamente. Uso el tiempo del gobierno para resolver problemas personales. El hombre pide tolerancia. Entiendo que esto es completamente obsceno, y de repente el miedo se agita. ¿Es racismo o no?

Shiriny Dosova: Creo que tanto el racismo como no al mismo tiempo. Por un lado, este tipo de exclusividad se nos está poniendo todo el tiempo, ahora estamos en un país determinado, luego somos casi la tercera Roma. Por otro lado, probablemente volveremos si allí, a este nuestro primer hombre, Adán, de donde surgió esta enemistad hacia los demás, ya sabes, este es un problema antiguo muy grande. Por eso, para entendernos a nosotros mismos, para ver en nosotros mismos de dónde viene, te planteas bien la pregunta, es muy importante que nos entendamos.

Yakov Krotov: ¡Enemistad! ... ¿Es normal para una persona, no es paranoia: escuchas un lenguaje desconocido e inmediatamente asumes que es, quizás, están discutiendo, quizás están conspirando contra ti? Es decir, si el principio de la justicia europea moderna, las dudas se interpretan a favor del sospechoso, el acusado, luego el alma humana, perdón, la mía, yo también soy una persona, muchas veces se construye sobre un principio diferente: las dudas se interpretan no a favor del que me asusta. Entonces, como toro, te paras y piensas, tal vez, en peligro. Pero si intentas por completo ser el Príncipe Myshkin, perdón, Jesucristo y consideras que el mundo es hermoso, todo es maravilloso, la hierba se vuelve verde, el sol brilla, entonces, perdón, no te comerán, o incluso más. entonces tus seres queridos? Esta enemistad, que mencionó Shirin, ¿parece o es un hecho, y cómo lidiar con ella en ambos casos?

Evgeny Sarapulov: Hola queridos radioescuchas. Creo que la hostilidad, la agresividad, la sospecha son una manifestación natural de nuestra esencia, porque si hemos conocido el bien, hemos conocido el mal, entonces tenemos ambos. Alguien dijo, como Hobbes o Becken, el principiante con dudas termina con confianza. Es decir, si dudo de estas personas en "Ashan", son todas tan normales, está bien. ¿Y qué pasa si lo dudas? Es decir, si aún intentas entender lo que tienes frente a ti, normal o no, ganarás confianza en que son normales o no del todo, no del todo. Entonces la persona se adapta a esta situación. Si muestra algún tipo de agresividad, y otros dicen que no estás bien, yo, como psicólogo, como psicólogo cristiano, puedo decir que esto es normal, que todo es normal. Porque tarde o temprano, pero cada persona sospechará de la gente común y corriente, porque cuando experimento algún tipo de agresión o algún tipo de penetración de información destructiva en mí mismo a través de la televisión, la radio, los periódicos, las revistas, la comunicación con los amigos, entonces me sorprendo pensando que me estoy volviendo más sospechoso. Me digo a mí mismo, significa que tanta negatividad ha penetrado en mí que ahora tengo que lidiar con eso. Es decir, es imposible controlarte por completo, pero en tu situación, si realmente fue así, leíste mucho, probablemente leíste algo.

Yakov Krotov: Soy cristiano, ¿por qué voy a mentir? Bueno, se agitó y se agitó. Me sorprendió mucho porque pensé que ya era una especie de querubín.

Shiriny Dosova: Pero lo que temía, me alcanzó. Si tratas a la gente así, entonces, en general, tarde o temprano te traerás lo mismo. Tuvimos una maravillosa emperatriz Catalina II, ella posee la siguiente frase: si quieres tener amigos, encuentra algo bueno, amable en una persona y asegúrate de contárselo. Me parece que, en general, deberíamos reconsiderar nuestra actitud hacia la gente en general. Aquí se ve en todas partes enemigos, extraños, peligro, de hecho, esto es así, quién está discutiendo con esto. Del corazón humano emanan malos pensamientos, adulterio, fornicación, asesinato, robo, codicia, ojo envidioso, blasfemia, orgullo, locura. Inicialmente vive en el corazón y, probablemente, en todos, porque todos somos pecadores. Y no es casualidad que Cristo no se confiara a sí mismo como hombre, porque sabía lo que había en ellos. Pero, por otro lado, si lo ves todo el tiempo en las personas, será así. ¿Y si, por el contrario, ves lo bueno en una persona? Tuve éxito, ya sabes, hubo situaciones muy peligrosas y la gente se mantuvo firme. buen lado y supe por qué. Como logré entablar un diálogo con ellos, logré llegar a un acuerdo. Estoy absolutamente convencido de que una persona, incluso una hostil y peligrosa para ti, no siempre lo es, pero aún es posible (tengo estos ejemplos), puedes recurrir al bien y al hecho de que esta persona no te hará daño. Pero mírelo como alguien que puede corregirse.

Yakov Krotov: Referencia. La enumeración de todo lo que viene del corazón, esta Shirin simplemente dijo no por su cuenta, esta es una cita de las Sagradas Escrituras, estas son las palabras del Salvador.

Evgeny Sarapulov: Periódicamente observo cómo barren en nuestro patio, estas personas no son residentes nativos de Moscú, vinieron de algún lugar de Asia Central, al menos en mi patio, y de vez en cuando escucho información de que hay una masa tan enorme de migrantes. trabajadores, hay unos dos millones ...

Yakov Krotov: Evgeny Vladimirovich, pido disculpas ...

Evgeny Sarapulov: Quiero decirles que me acerco a ellos de vez en cuando y les digo, gracias por barrer este patio, está limpio, tan lindo como bueno que lo hagas. Y ese miedo innecesario, alguna agresión innecesaria que me quieren introducir, yo me defiendo, se podría decir.

Yakov Krotov: Evgeny Vladimirovich ... "no es nativo de Moscú". ¿Eres "indígena"?

Evgeny Sarapulov: No, no soy indígena.

Yakov Krotov: En mi opinión, incluso el alcalde de Moscú no es indígena en nuestro país. En general, cada vez que me encuentro con alguna xenofobia moscovita, empiezo a preguntar si mi interlocutor es oriundo de Moscú, tengo la sensación de que soy el único oriundo de Moscú entre muchos miles de personas. Este es el sentimiento correcto, porque la afluencia demográfica comenzó en los años 70 y 80. E incluso aquellas personas que han estado en Moscú durante medio siglo, durante 60 años, no suelen ser indígenas. Así que aquí la expresión misma ya es una fuente de odio.

Shire, cómo decirlo, había una palabra al principio. Siempre puedes estar de acuerdo. Te diré lo que aquí me parece incompatible con la Pascua. Después de todo, ¿qué es la Pascua? La Pascua es una fiesta de liberación de la esclavitud egipcia, en primer lugar. Habrías conocido a Moisés en Egipto. Iría a un centro turístico en Hurghada y de repente ves a Moisés, que va a sacar a los judíos de Egipto, traerá las ejecuciones egipcias, de modo que hubo este "pasaje" en el que el ángel de la muerte mata a los niños egipcios, y pasa de largo. los judíos. De ahí, una de las versiones del origen de la palabra "peisah": el ángel pasó y no tocó. Y tú le dices, Moisés, que mataste al egipcio, que vas a sacar al pueblo de Egipto. Somos personas. Puedes llegar a un acuerdo con el faraón, con los jefes sobre la construcción de las pirámides, y todos estos mitos sobre la tierra prometida, ¿por qué la necesitas? Tienes algún tipo de falla que necesitas llevar a algún lado y crear. Y Moisés dirá, pero el Señor lo prometió. Creo que la Semana Santa es, en primer lugar, la fiesta de encontrar un hogar, donde no hay nadie arriba con quien negociar, donde la salvación, la paz y la paz se logran gracias a tal cercado, aquí hay una choza, pero sigue siendo nuestro. Puede que no sea una casa sólida, en Semana Santa se instalaron en cabañas para recordar dónde comenzó, pero esta es su propia cabaña. Entonces, con Dios, el paraíso está en la cabaña, pero con las autoridades egipcias, incluso en la pirámide es malo.

Shiriny Dosova: Pero salieron de la esclavitud egipcia, pero terminaron en un paraíso completamente diferente, como les pareció. Después de todo, vinieron y tuvieron que pelear allí, en esa misma tierra prometida. Pero una cosa es estar en la esclavitud, donde no eres nadie ni nada, y de ninguna manera, y otra cosa, cuando tienen una meta, tienen una tarea. Por supuesto, hicieron un mal trabajo con esta tarea, sin embargo, tuvieron que proclamar el monoteísmo allí, llevar una misión tan grande al mundo entero. Y sucedió lo que sucedió, llegaron allí, habiendo llegado a la tierra prometida, esas siete naciones que estaban en la lista, las que serán enemigas, porque se suponía que debían pelear allí. Por tanto, ¿qué es este paraíso en una choza? No funciona, el cielo está en una choza. Creo que esta lucha de espíritu y carne, de hecho, es en esta Pascua. Cuando recibimos a Cristo, ¿es un paraíso en una choza? En absoluto, estamos de nuevo ante una guerra, pero de otro tipo. Nos encontramos con nosotros mismos cuando la lucha entre la carne y el espíritu tiene lugar dentro de nosotros. En realidad, esta es la evidencia de la victoria de la Pascua que Cristo está haciendo en nosotros. Y esto, ¿es posible estar de acuerdo con los demás? ¿Por qué se nos da algún tipo de cerebro? Si se mueven allí, en realidad hay un idioma. Somos personas y tenemos que negociar. Pero, ¿cómo negociar si estamos en diferentes olas, no nos escuchamos? La Pascua es cuando los enemigos comienzan de repente, los extraños ayer, se vuelven parientes, cercanos. Esto es algo cuando las personas quieren encontrarse a medio camino, entenderse, escucharse. Esta, por supuesto, es la victoria de Cristo y en esta victoria de Cristo está nuestro gozo, gloria para ti, Señor, que podemos ser diferentes, que podemos entendernos unos a otros. Y Cristo es nuestro mundo. Aunque, ya sabes, Él dice: y traje una espada. ¿Y dónde, qué es esta espada? Una espada cuando estamos en guerra con todas las fuerzas del mal dentro de nosotros. Si ganamos aquí, llegaremos a un acuerdo con los demás. Aquí con nosotros mismos, me entendería a mí mismo. Y esto es lo primero. Y al resto, como dicen, Dios ayudará.

Yakov Krotov: Elizaveta Gavrilovna de Moscú. Buenas noches, por favor.

Oyente: Buenas noches, Yakov Gavrilovich. Escucho el programa y quiero que todo el mundo lo entienda. Ahora la mujer habló por Jesucristo, de verdad, me uno a ella, habla muy bien. Pero aquí está escrito, de nuevo, en el profeta Isaías, capítulo 33, versículo 10: "Estás embarazada de heno y das a luz paja. Tu aliento es un fuego que te devorará". Por favor dime quien es este Porque esta es una pregunta tan real que para todo el mundo, de modo que no hay heno ni paja.

Evgeny Sarapulov: Ya sabes, tanto el heno como la paja, todo esto conviene a una u otra criatura de la tierra, por lo tanto, estoy a favor del heno y de la paja. Gracias por tu pregunta. En general, lo que ha leído es, por supuesto, la Biblia en diferentes contextos. ¿Pero cuál es el punto? No importa en qué se convierta una persona, incluso si es paja, ya no es trigo, ya no hay nada bueno para una persona, incluso en este estado, pero es capaz ... Aquí Pascua significa, si eres un borracho, un drogadicto, una especie de hombre caído, echado por toda la sociedad para cortarse, pero siempre tienes una oportunidad y la fe siempre está a tu lado, porque no importa cómo actúes, la fe está a tu lado. La Pascua es un testimonio de que puedes volver a creer que puedes convertirte en un ser humano, puedes creer que puedes ser un miembro normal de la sociedad, un miembro normal de la familia, padre, hijo, hermano, hermana. Así es, Elizaveta Gavrilovna.

Shiriny Dosova: Creo, Elizaveta Gavrilovna, sobre el heno y la paja, preñada de heno, darás a luz paja: si el mal vive en el corazón, seguramente estallará de alguna manera y habrá un mal aún mayor. Hoy voy en el autobús 316 de Ivanteevka a Moscú, conversé con el conductor, incluso me pidió que me sentara en la primera fila. Dice: hay un perno para cada tornillo. Es decir, si una persona es en sí misma hostil, rencorosa, entonces definitivamente habrá este perno que lo atornillará, se encontrará con un mal mayor. Por lo tanto, el mal nunca es conquistado por el mal. Nuestro Señor Jesucristo enseñó de manera diferente. Entonces dijo algo que es absolutamente imposible: ama a tus enemigos, bendice a los que odian, reza por los que persiguen, por los que maldicen. ¿Piensas, Señor, de qué altura, de quién se trata? ¿Sobre nosotros? ¿Cómo amar a los enemigos? Los buenos son difíciles de amar. Pero el Señor nos confió esta altura. En esta Pascua, que realizó Cristo, lo imposible es posible. Y te sorprenderás de ti mismo, tus pequeñas victorias lo serán, pero te sorprenderán que aprendas. Para ti puede haber un enemigo, para otro no es un enemigo en absoluto, pero si te enfrentas a esto, es posible gracias a la fe en el Señor, en el Salvador.

Yakov Krotov: Victor es de Moscú. Buenas noches, por favor.

Oyente: Buenas noches. Me gustaría conocer la opinión de sus invitados, padre Yakov. La resurrección en Pascua, se puede decir, es uno de los puntos clave de la religión cristiana, a saber, el hecho de la resurrección de Cristo. ¿Por qué esto es tan? Es decir, ¿cuál es el significado profundo? ¿Qué hubiera pasado, por ejemplo, si Cristo no hubiera resucitado, como muchos mártires, sino que hubiera muerto, por ejemplo, por la fe? Probablemente no en muchas religiones este hecho de la resurrección sea un profeta o alguien. ¿Cómo, en su opinión, cuál es el principio de este fenómeno? Gracias.

Evgeny Sarapulov: Según tengo entendido, el cristianismo se diferencia de otras religiones en que Cristo dice que él es Dios, la palabra viva que vino aquí se hizo carne, y Dios, que fue asesinado, que murió y resucitó. Es decir, tal paradoja, una contradicción. Aquí el significado principal de la Pascua es que no importa cuán lejos estés de Dios, no importa cómo lo rechaces, no importa lo que hagas en relación con él, la resurrección significa para ti, en cualquier estado puedes elevar a un pequeño, promedio. o universal a gran escala buena acción... Como esto. En general, los significados son muy diferentes. Nuestra vida, ¿cómo es? No soy solo Eugene, soy padre, soy psicólogo, soy un candidato de ciencias, soy un hombre, etc. Asimismo, la Pascua es muy multifacética en sus significados. Entonces, ¿qué sentido quieres escuchar?

Yakov Krotov: Evgeny Vladimirovich y Shirin, son astutos. Porque hago la pregunta, ¿qué debo hacer con las personas a las que tengo miedo? Y tú lo tuerces todo, distorsionas y respondes a la pregunta de por qué no debes tenerme miedo. Le pregunto por qué otras personas son peligrosas y usted explica por qué una persona como yo es peligrosa para los demás y cómo lidiar con eso.

Entonces lo pondré de esta manera sobre el tema de la resurrección. La primera Pascua, la Pascua, que se celebra en recuerdo de la liberación de Egipto, crea el mundo. Hay una gran oscuridad hostil por todas partes. Egipto, Asiria, Roma, los macedonios conquistan el templo en medio de todo esto. Aquí es una fiesta, aquí está, Semana Santa. La Pascua cristiana ve el mundo de una manera completamente diferente. No hay templo, no hay enemistad. Resulta que la tierra prometida es maravillosa, pero era necesaria no para sobrevivir en el mundo de la oscuridad, sino para explotar, por así decirlo, y dar a luz a un mundo completamente nuevo, en el que no hay templo. , pero hay una resurrección. ¿Cuál es esta novedad, incluso me da miedo decirlo? Pero sé una cosa, que si para una persona precristiana, una persona antes de encontrarse con Cristo, la primera pregunta es por qué hay tanto sufrimiento a mi alrededor, por qué estoy sufriendo, etc., entonces en una persona después de conocer a Cristo. La pregunta principal es, ¿cómo podría yo, Señor, causar tanto sufrimiento a los demás? Y el bautismo es, ante todo, el bautismo de arrepentimiento. Aquí, probablemente, sea necesario entonces, algún tipo de cambio para girar, para acercarnos al misterio de la Pascua.

Un mensaje de localizador de Sergei Mitrofanov (Moscú): "¿Quién cambió más el mundo, Cristo o Popov, quién inventó la radio? ¿Por qué no se ha construido un solo templo para Popov?".

Querido Sergey, respondo. ¿Cómo no se construye? ¿Qué es la invención, también lo es el templo? Radio Liberty es el mejor monumento a la invención de Popov, y este monumento hoy habla de Pascua y salvación, por lo que Cristo y Popov están unidos en nuestro programa.

Oleg es de Moscú. Buenas noches, por favor.

Oyente: Buenas noches. Este año se cumplen 20 años desde que aparecieron en nuestro país una especie de órganos representativos del poder. Recuerdo que lo primero con lo que empezó la intelectualidad de las repúblicas, empezaron a decir que eso es comportamiento, pero luego esto, primero que nada, se aplicó a los rusos, cuando la gente viene a otro país, empieza a hablar su propio idioma, esto Es una falta de respeto a la población local que los pueblos indígenas deban tener los beneficios. En mi tierra natal, Kazajstán, incluso en la Constitución está escrito que Kazajstán es un estado de una nación kazaja autodeterminada. No recuerdo que entonces algunos liberales estuvieran en contra. En cuanto a los cristianos, dice que no hay ni griegos ni judíos. No creo que estuvieras en Radio Liberty en ese momento, pero todavía cristianos, ¿cómo deberían sentirse al respecto? Entonces, ¿no deberían detener la xenofobia estatista que se está produciendo en estas repúblicas?

Yakov Krotov: Estimado Oleg, los liberales, por supuesto, están en contra de los estados en los que los derechos de cualquier minoría nacional, incluso si son, digamos, doscientas personas que hablan arameo, están de alguna manera oprimidos en términos de idioma. Entonces, en este sentido, es el liberalismo el que protege los derechos de las minorías más diversas. En cuanto al cristianismo, sí, no hay griego ni judío. ¿Y quién está en Cristo? Hay cristianos en Cristo. Y aquí es donde comienzan los grandes problemas, porque el cristianismo es un idioma especial, ni el ruso ni el eslavo eclesiástico, es el idioma del amor. Y sabes, con este lenguaje del amor, si le crees a Cristo, es igualmente malo vivir en cualquier estado, porque el lenguaje del amor ...

Volvamos con nuestros invitados entonces. Shiriny Dosova, después de todo, la Resurrección de Cristo, ¿cómo se relaciona esto con el amor? Esto es lo que preguntaba el oyente. ¿Qué significa para mí, vivir hoy, porque el Señor resucitó hace dos mil años? Lázaro resucitó, el Señor lo resucitó, los profetas fueron llevados vivos al cielo según la tradición. Entonces, ¿en qué se diferencia la resurrección de Jesús de cualquier otra?

Shiriny Dosova: Por supuesto, se diferencia de cualquier otro. Les diré lo que me molestó desde pequeño, recibí esta respuesta precisamente después de conocer sobre la resurrección de Cristo. Cuando era pequeño, tenía cinco años, en nuestro pueblo murió alguien. Todos los niños corrimos en manada para mirar, porque todos los adultos están ahí. veo hombre muerto... ¿Y qué le pasó a él? Me dicen que murió. Aquí hay un niño. Por alguna razón, después de esto y hoy, estoy convencido de que estos pensamientos llegan a todas las personas en general en la tierra. Quizás recordamos poco de nuestra infancia o no la recordamos. Pero cuando pregunté qué pasaría con él, lo enterraron y cuando volviera. Nunca. Y este soy yo como un trasero en la cabeza. Nunca. Mi padre es tayiko. Le pregunté a mi padre qué pasaría después de que la persona muera, y luego dónde estará. Él me respondió, Allah lo sabe. Mamá es ucraniana. Sabes, mis abuelos no sabían leer, escribir, eran ortodoxos, rezaban por nosotros, nos suplicaban todos. Pero tampoco me respondieron. Así que recuerdo, desde la niñez aprendí hasta mil números, para que cuando me muera, cuántos me habré ido. Lo consideré todo en mis dedos, tenía un interior terrible que una persona se moriría, lo enterrarían y nunca vendrían, una terrible injusticia. Lo he llevado a cabo durante toda mi vida. Y cuando escuché acerca de Cristo, y escuché de una persona que había pasado por los campamentos por la fe durante 12 años, me volví, probablemente, mi alma ya estaba preparada, pero esa persona era necesaria. Recuerdo que vino a mi casa temprano en la mañana, y se fue tarde en la noche y habló de Cristo a las diez en punto, ni siquiera tuvimos tiempo de tomar té. Entonces me di cuenta de lo que era cuando tu alma estaba llena. Aquí para mí Cristo ha resucitado (3034). Capítulo 15: "Diablos, ¿dónde está tu aguijón? Muerte, ¿dónde está tu victoria?" Gracias a Dios que ganó esta victoria sobre la muerte, y nos da esta esperanza de resurrección de entre los muertos. ¿Quién es Cristo? Cristo es el primogénito de entre los muertos. Aquí está ese Dios-hombre que estuvo aquí en la tierra como hombre, murió en la cruz, resucitó, y fue el primero como hombre en ir por este camino, nos lleva al paraíso perdido. Y resucitaremos. ¡Qué esperanza, qué alegría! No puedo explicar lo que es, está en el corazón, en el alma, las flores, esta felicidad es tal que no vives aquí en vano, que no es solo una especie de sinsentido, estamos haciendo algo de día a día. , estamos corriendo a alguna parte, estamos haciendo algo, una especie de alboroto de ratón, pero que todo esto tiene un significado y un propósito y este propósito en la muerte de Cristo. Él resucitó, y nosotros resucitaremos, esta es su promesa para nosotros.

Yakov Krotov: Efim de Moscú. Buenas noches, por favor.

Oyente: Buenas noches. Por supuesto, sabes lo que voy a decir. El caso es que en la Unión Soviética hubo más de cuarenta guerras, me refiero a las étnicas, incluidas las sociales dentro del país. Los eslavos lucharon contra los rusos solo en la Guerra Civil y la Gran Guerra Patria, pero básicamente luchamos, no voy a enumerar, por lo que se creó la imagen del enemigo. ¿Dónde puedo conseguir a otras personas? Georgia, ya sabes ... Aquí tienes un ejemplo sencillo. Mi amigo es azerbaiyano, parece italiano. Se le acerca un joven de 14 años, tiene un mapa geográfico y un atlas escolar en sus manos. “¿Quién eres?”, Pregunta mi amigo. Dice que soy italiano, por si acaso. Ha delineado regiones en el mapa donde no son nuestras, como explicó. "Ayer me atraparon, la policía me quitó el cuchillo. Pero golpeamos al tayiko para que ...". Mire, esto es ignorancia, más esta propaganda, y la salida, si la iglesia, la sinagoga, la mezquita los invitarán a sus sermones, preferiblemente en un lenguaje claro de los gentiles y les expliquen que no hay heleno, no hay judío, No hay musulmán al respecto, todo lo que la gente es hermano.

Y el consejo del Sr. Krotov es este. Cuando vas ... A menudo voy a estas empresas, como dicen, extranjeros, es fácil sonreír. Y si pides algo en la tienda, sonríe, cómo te van a tratar. Gracias.

Yakov Krotov: Gracias, Efim. Es un pecado que sea bastante escéptico sobre los llamados a predicar, explicar, oponer la propaganda del chovinismo a la propaganda de la paz. ¿Por qué? Porque mi experiencia ... tengo una educación superior, entonces, ¿qué pasa si una persona es lujuriosa y obtiene una educación superior, será una persona lujuriosa con una educación superior, una persona lujuriosa con un diploma? Si una persona es fascista y obtiene una educación superior, será un fascista con un diploma. Eso es todo. No subestime la educación del difunto Adolf Shikelgruber o Joseph Dzhugashvili, un graduado que no estudió un poco, pero aún así, el Seminario Teológico de Tbilisi.

Si la educación ayudó, sugeriría cerrar iglesias y en todas partes solo la enciclopedia de Diderot, D'Alembert y Voltaire: educación, educación y educación. Pero sabemos que la tragedia del comunismo, la tragedia del Gulag, la tragedia de "Auschwitz" es la tragedia de una sociedad educada, muy bien educada y para nada ignorante. Y en la Rusia moderna la corriente de xenofobia no proviene de personas sin educación, solo y en la cima son personas muy bien educadas, sin embargo, para ellos esta educación, son piedras de molino que muelen la realidad en el tormento del odio.

A este respecto, me permitiré preguntarle a Evgeny Vladimirovich. Eres psicólogo y eres cristiano. Si una persona se te acerca con un problema de este tipo, que de repente se desconcierta por el hecho de que le teme a los demás. Le sugerirá, después de todo, ¿en qué se enfocará, la educación, para reflexionar sobre el problema, para comprender sus orígenes, o para volverse a Cristo y mirar a toda la humanidad a través de los ojos de Cristo? ¿Cómo?

Evgeny Sarapulov: Es necesario abordar de manera compleja, sistémica, enérgica. Todas estas, por supuesto, son palabras inteligentes, pero de hecho, por supuesto, es necesario que una persona primero se vuelva a Dios, y luego Dios le da a una persona la capacidad de usar su intelecto, razonar de tal manera. que ... Ahora incluso estoy escribiendo mi doctorado, dos superiores que tengo, me dedico constantemente a la ciencia, a la autoeducación y puedo decir inequívocamente que una persona santa, verdaderamente santa, nunca se volverá tan agradable, interesante para aquellos. a su alrededor, si no se involucra en la realización del potencial con el que está dotado. Por eso, le diría a esta persona, déjame llevarte, si estás aquí por primera vez, por ejemplo, en la ciudad, a un templo, a una iglesia, es decir, al lugar más cercano, te presentaré a un sacerdote, si te resulta difícil ir allí y hablar con él, ora a Dios. Y después de eso, si quieres, te daré un consejo más profesional. En general, a una persona siempre se le deben ofrecer varias posibilidades. No puedes simplemente decir, ora a Dios y eso es todo. Porque si Dios creó el mundo para que fuera diverso y, por cierto, una persona educada significa una comunidad de cosas diferentes. ¿Por qué la gente educada hace cosas tan increíbles como el fascismo? Porque unen las cosas equivocadas. Una persona verdaderamente educada sabe cómo combinar las cosas correctas, cosas diferentes, pero al combinar todo esto, se convierte en una fuerza creativa. Hitler y Stalin unieron cosas que se volvieron destructivas en general para el mundo entero.

Yakov Krotov: ¡No alimentes al caballo! Vasily de la región de Vologda. Buenas noches, por favor.

Oyente: Buenas noches. El problema de la relación de un cristiano con los no cristianos y con el mundo no cristiano es la elección de métodos de relación para un cristiano. Puedes ser misericordioso, puedes ser belicoso, pero lo principal es eso sin quebrantar los mandamientos. Porque, con qué medida midas, esto te será medido. En mi opinión, lo principal es si hay fuerza para una actitud compasiva hacia aquellos a quienes temes. Si tienes fuerza, entonces tienes que ser misericordioso, si no tienes fuerza, entonces tienes que ser firme y simplemente alejarte de ellos, para no pecar tú mismo.

Yakov Krotov: Gracias, Vasily. La tienda "Auchan" es grande, hay un lugar al que ir, pero algo no se siente así. Shirin, ¿cómo aconsejaría a una persona que habla como el apóstol Pablo? Lo has explicado todo muy bien, está clara la ley del amor, la ley es clara, pero no hay fuerza. ¿Qué hacer?

Shiriny Dosova: Quien no tiene algo, que se lo pida a Dios, que se lo da a todos simplemente y sin reproche. Me parece lo que cada uno de nosotros necesita, así que esperamos, llamemos a la iglesia, hablemos con ellos, aquí están los líderes, aquí está el gobierno, aquí debería haber programas. Todo es correcto. Creo que todos también deben hacer algo personalmente para evitar esta enemistad. Para empezar simplemente con nuestra propia familia, donde derramamos todo este enojo sobre nuestros seres queridos, cada casa, hay una pequeña guerra, y luego se traslada a los vecinos, a la calle, a la ciudad y al campo. Todos estamos enemistados con Dios y esta guerra no se detiene. Caín mató a Abel. Aquí están las primeras personas en la tierra, hermanos, uno mata al otro. ¿Qué le dice el Señor a Caín? El pecado está a la puerta, tú lo dominas. Es necesario superar de alguna manera este mal dentro de uno mismo.

Segundo punto. Este odio, dijimos justo, odiar, porque es de la palabra no ver. No nos vemos, no nos queremos ver. Creo que este es exactamente el problema. Y Cristo ... quiero leer de la Epístola a los Romanos, capítulo 5, versículo 10: "Si, como enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su hijo, entonces aún más, estando reconciliados, lo haremos. ser salvo por su vida. " Por lo tanto, la Escritura dice que éramos enemigos de Dios, pero fuimos reconciliados a través de Jesucristo y nos hicimos amigos. Y cuando nos hagamos amigos de Dios, podremos ser amigos entre nosotros. Estoy en el metro Los jóvenes pastan negros, completamente negros. Sabes, estoy solo ...

Yakov Krotov: ¿En el sentido de afro-ruso?

Shiriny Dosova: Si. Algunas son todas cosas instintivas. Entonces lo siento por él, pero entiendo cómo terminará. Hora diez de la tarde. Estaba con mi sobrina. Son diez, muchachos jóvenes, ya lo empezaron en la estación, luego saltó al carruaje, lo siguieron, yo al mismo carruaje. Y pienso qué hacer. Me acerco a ellos y les digo: "Chicos, somos ortodoxos, ¿nuestro Señor Jesucristo nos enseña cómo tratar otro color de piel como ese?" - "No, vende drogas". Necesitan que se les diga que no son para esto, sino por una razón completamente diferente. Empiezo a decirles: "Chicos, el Señor no enseña así, debemos ...". Está claro que al menos hay algo que hacer en esta situación. Así que un pequeño, veo, el ardor estaba dormido, uno todavía está firme. Subo a este negrito, digo, ¿a dónde vas? A Domodedovskaya. "Vamos a verte." Sabes, me alegro de que ... entiendo que no salvarás a todos así, sino que harás algo que puedas hacer en el lugar donde Dios te puso y donde te encuentras con tal situación. No hay necesidad de una tronera especial, pero si puedes proteger, si puedes actuar en algún lugar y otra vida depende de ello, hazlo. Creo que aquí es donde comienza el cambio. Pero Cristo nos ayudará en esto, sin Cristo de ninguna manera.

Yakov Krotov: Doy ayuda a radioescuchas. Shiriny Murzaevna tiene unos cincuenta y dos cincuenta y tres metros de altura.

Shiriny Dosova: Cincuenta y ocho metros.

Yakov Krotov: Metro cincuenta y ocho, le ruego me disculpe. Eso es, por supuesto, esta compañía de diez compañeros y Shirins es algo, esto es un espectáculo. Estoy muy avergonzado, incluso tendría miedo, probablemente me habría bajado del coche en la primera parada por miedo.

Tatiana Mikhailovna es de Moscú. Buenas noches, por favor.

Oyente: Felices vacaciones. Está claro que existen algunas diferencias entre la ortodoxia y la Iglesia Católica... No tengo ninguna duda de que para el Señor y los católicos, cualquier cristiano es igualmente querido. Voy a la iglesia, soy creyente. Sin embargo, estoy haciendo, probablemente, una pregunta blasfema, ¿por qué exactamente en la Pascua ortodoxa desciende este fuego bendito? Entiendes mi pregunta, por qué se pasa por alto a los católicos.

Yakov Krotov: La pregunta es absolutamente clara. La respuesta es simple: porque todas las otras confesiones no piden este fuego bendito, no lo necesitan, su fe vive sin tales signos materiales externos. Tengo Fe ortodoxa en un fuego bendito y un ascenso apareció después de una gran tragedia estatal-nacional en Bizancio: la caída de Constantinopla, este es el siglo XIII. En 1948, nuestro eminente liturgista, el difunto Uspensky, hizo una encuesta de fuentes sobre toda esta historia en la Academia Teológica de Moscú. Este fuego es una tradición muy tardía, una creencia muy tardía. No hay que ridiculizarlo, pero ver en él algún tipo de ventaja para los ortodoxos y, por cierto, para los monofisitas armenios, que también van a la Iglesia de la Santa Kuvuklia en este día, me parece, significa regresar. al paganismo y poniendo lo creado por encima del Creador. Después de todo, estamos celebrando la resurrección de Cristo y no el encendido del fuego bendito. Tengo mucho miedo de que esta jerarquía normal de valores no se ponga patas arriba, de lo contrario en lugar de "Cristo ha resucitado" diremos "el fuego está encendido". Entonces resultamos ser una especie de zoroastrianos. Anotaré entre paréntesis, por alguna razón me parece que no se puede felicitar por la próxima Pascua. Ocurrirá en el primer minuto del día siguiente, domingo, ¡y listo! Pero Pascua, resurrección, no llega, es un momento, sin preparación, inesperado. Aquí está la Navidad, esto fue nutrido por la Madre de Dios, y la resurrección no se puede preparar ni soportar, es un milagro absoluto, como creación del universo.

Y el domingo, en Pascua, entre otros himnos de la iglesia bizantina antigua, se canta, bueno, en ortodoxo, en ruso se canta un poco incorrectamente, generalmente se canta así: "Rtz, hermanos (hay una pausa así) y digamos adiós a los que nos odian mediante la resurrección ". En el original griego, el significado es: "Rtz" hermanos "y los que nos odian". Es decir, también llamaremos hermanos a los que nos odian, y perdonaremos a todos mediante la resurrección.

Evgeny Vladimirovich, una pregunta muy simple para el final del programa. Tengo un enemigo, le digo: "hermano", "lo perdono con la resurrección". Disculpe, ¿qué, aparte de la charla, podría haber detrás de esto? Lo perdoné, ¿qué sigue? ¿Cómo se muestra?

Evgeny Sarapulov: Necesitas perdonar a tu enemigo, para que, si es necesario, lo pongas en su lugar y lo castigues con dureza para que este perdón que tengo para él, para que no se convierta en crueldad, en crueldad y asesinato, en violencia. Cuando perdono, entonces estoy en el estado correcto. Porque con los enemigos, ¿qué se debe hacer? ¿Es realmente posible permitir que los enemigos se apoderen de nuestras familias, nuestra patria? Por supuesto, debes enfrentarte a ellos. Pero al perdonarlos de antemano por lo que harán, seremos capaces de usar la fuerza correctamente.

Yakov Krotov: Evgeny Vladimirovich, todavía no he leído la historia de las guerras, me quedé atascado en el Evangelio en el quinto capítulo. Dice que los enemigos de un hombre son su propia casa. Vamos a la iglesia por Pascua, cálida y a la vez helada, velas, huele a cera, Cristo ha resucitado, digamos adiós a la resurrección, guau, volveré a casa, volveré a casa, seré mi padre -in-law, seré mi suegra, los resistiré, enemigos, con piedad y ternura cristianas. ¿Quieres eso?

Evgeny Sarapulov: No. Cuando los perdone, si tenemos conflictos y problemas con ellos, resolveré estos conflictos de manera más constructiva, si no los hubiera perdonado. No perdoné, no hubo solución a los conflictos. Pero si hay un conflicto, hay que resolverlo con el estado correcto, Semana Santa, digamos.

Yakov Krotov: Alla Mikhailovna es de Moscú. Buenas noches, por favor.

Oyente: Hola. Quiero decir que todos nosotros, los rusos, tratamos bien a todos los pueblos. Pero todos los países, todos los pueblos los tienen: los armenios, los azerbaiyanos y los tayikos. Una afluencia tan masiva, como ahora, ya parece una ocupación.

Yakov Krotov: Gracias, Alla Mikhailovna. Este es probablemente un punto de vista racional, pero contradice las Sagradas Escrituras, que dice que cada país tiene su propio ángel y adónde irá la gente, esta es la voluntad de Dios, los judíos pueden ser arrojados a Egipto y así sucesivamente. Es gracioso hablar de esto en Rusia, somos un país joven, hace mil años solo había ugrio-finlandeses en este lugar, y sin embargo, el Señor creó a los rusos, entregó el país, así que vamos a quejarnos o liberarnos. ¿un lugar? Esto es en términos de fe. Desde el punto de vista de la ciencia, la crisis demográfica tanto en Europa Occidental como Oriental está provocando la despoblación, y pronto habrá más jubilados que trabajadores. Lo siento, en esta situación deberíamos estar felices cuando alguien viene al país, la gente viene a trabajar y realmente trabaja. Y debemos estar agradecidos a Dios por el hecho de que en el mundo de hoy esos procesos de migración de pueblos, que siempre han sido, no se detengan.

Desde Moscú Vadim. Buenas noches, por favor.

Oyente: Yakov Gavrilovich, ¿por qué no le recordó al oyente de radio que durante la guerra muchos rusos huyeron como resultado de la retirada del Ejército Rojo y encontraron refugio en Uzbekistán, en Kazajstán, en la misma, probablemente, Armenia?

Yakov Krotov: Vadim, ya veo. No se lo recordé, porque ... Recordemos de Cristo. Luego vuelvo a esta pregunta una vez más, perdonemos a todos con la resurrección. Aquí hay un mensaje para el buscapersonas (Tatyana): "¿Por qué los judíos, que traicionaron a su Jesús, que lo clavaron en la cruz, no le piden perdón?"

Cuando Evgeny Vladimirovich habla, habla desde la posición de una persona que tiene un hogar, parientes, enemigos, amigos. Y cuando el Señor en la cruz dijo: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen". Por cierto, no fueron los judíos los que clavaron en la cruz, sino los soldados sirios y no fueron los judíos los que traicionaron a Jesús, sino los romanos los que fueron condenados a muerte, pero de hecho la gente fue sentenciada, así que piden perdón.

Y Jesús no va a hacerlo, no puede resolver nada de manera constructiva, murió y perdonó a todos antes de morir.

Shiriny Dosova: Y nos enseña eso.

Yakov Krotov: Entonces, ¿cómo perdonar? ¿Qué significa perdonar a todos por la resurrección?

Shiriny Dosova: El enemigo tiene hambre, dice, se alimenta, tiene sed - da de beber, haciendo esto, recogerás carbón ardiendo en su cabeza. Y hay otro país de victoria sobre el odio: este es el amor. Y Cristo en Pascua, de hecho, lo reveló. Estábamos hablando de fuego bendito... Este fuego en tu corazón, cuando amas a Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, entonces podrás amar a tu prójimo, entonces los enemigos se vuelven amigos.

Todavía quiero leer una cita de la Escritura: "Tú, que una vez fuiste alienado y enemigo por la disposición a las malas obras, ahora te has reconciliado en tu cuerpo, en su carne, por su muerte, para presentarte como santo, sin mancha, inocente ante él ". Esto, de hecho, es la Pascua, cuando el Señor nos hace enemigos por su disposición a las malas acciones, haciéndonos diferentes, amigos de Dios y de los demás. ¿Entonces lo que hay que hacer? Con la ayuda de Dios, para decir: Señor, quiero amarte a ti y a tu prójimo mientras enseñas. Dios te ayudará.

Yakov Krotov: En conclusión, quiero decir. De hecho, hay muchas hazañas en la historia de la humanidad: la hazaña de Gastello, Matrosov. Y aquí está la hazaña de Cristo. ¿Hay una diferencia? Ella es. La diferencia es esta. Cuando una persona simplemente muere, se agrega oscuridad al mundo. Cuando el Salvador murió y resucitó, la luz brilló en el mundo. Y luego vemos a la persona que es nuestro enemigo, a la luz de la resurrección de la vida inmortal. Es como un fotógrafo experimentado que configura la iluminación de tal manera que una cara aparentemente fea resulta ser digna de Leonardo da Vinci. Esto es lo que es la resurrección: pedirle al Salvador una visión para ver que no hay enemigos, sino solo amigos de Dios, que están colocados con nosotros en este mundo, para que regresemos a Dios con ellos.