(0604-07-27 ) Niños Umm Kulthum bint Ali [d], Zainab bint Ali, Muhsin ibn Ali[d], Hassan ibn Alí y Hussein ibn Alí Identificado Vista chiíta de Fátima[d]

Umm al-Hasan Fátima bint Muhammad al-Qurashi(árabe. فاطمة بنت محمد ‎; (0605 ) , La Meca, moderno Arabia Saudita -, Medina, moderno. Arabia Saudita) es la hija menor del profeta Mahoma, predicador del monoteísmo y fundador de la religión islámica, de su primera esposa Khadija. El único de todos los hijos de Mahoma vivió para ver su muerte.

Fátima es venerada por los musulmanes como un ejemplo de piedad, paciencia y las más altas cualidades morales.

Nombre y apodos [ | ]

Aparte de Fátima, no he visto a una persona tal que su apariencia, seriedad, manera de levantarse y sentarse fuera tanto como un profeta. Cada vez que Fátima entraba en la habitación, el Mensajero de Allah iba a su encuentro, la besaba y la sentaba en su lugar, cuando el Mensajero de Allah entraba en la habitación, Fátima se levantaba de su asiento, se le acercaba, lo besaba y le daba su lugar

Sahih Tirmidhi, volumen 2, página 319

Nacimiento y primeros años[ | ]

Fátima nació en el quinto, según algunas fuentes en el primero, un año después del comienzo de la misión profética del profeta Mahoma en La Meca. Su nacimiento cayó en un período en el que los Quraysh comenzaron a oprimir violentamente a los musulmanes. Durante el parto, las sirvientas Khadiji la abandonaron y se negaron a ayudarla, y ella tuvo que dar a luz sola. De acuerdo con la tradición de los árabes, Khadija entregó a todos los niños a nodrizas de entre los árabes nómadas para sacarlos de los focos de enfermedades comunes entre los árabes asentados, así como para estudiar árabe puro. Fatima Khadija se crió sola desde su nacimiento.

Los primeros años de la vida de Fátima coincidieron con el bloqueo económico organizado por los Quraysh contra los musulmanes, se les bloqueó el acceso a los alimentos y al comercio, y los musulmanes sufrieron hambre durante tres años, concentrándose en el barrio de Abu Talib. En el décimo año de la profecía mueren la madre de Fátima y el tío del profeta Muhammad Abu Talib, después de lo cual se intensifica la opresión de los musulmanes, y Fátima se convierte en testigo de la humillación y la violencia ejercida contra su padre y sus seguidores.

Matrimonio [ | ]

Después de que Fátima llegó a la edad del matrimonio, muchos pretendientes nobles y ricos acudieron a ella para cortejarla. Entre ellos se encontraban compañeros como Abu Bakr y Umar. Sin embargo, Muhammad, con el consentimiento de Fátima, la casó con su primo Ali. Esto sucedió en o 623.

El mahr entregado a Fátima ascendió a 480 (algunas fuentes dicen 500) dinares recibidos por Ali por la venta de su cota de malla. La ceremonia de la boda fue modesta, como es bien recibido en el Islam.

Su matrimonio duró 10 años y terminó con la muerte de Fátima. Y aunque la poligamia estaba permitida en el Islam, Ali nunca tomó una segunda esposa durante la vida de Fátima.

Vida familiar [ | ]

Cualquiera que sea la dirección del Islam a la que una persona se adhiera, la pregunta debe surgir inevitablemente ante él: ¿por qué la única hija del Profeta (saw) fue enterrada en la noche en un profundo secreto, y el lugar de su tumba permaneció desconocido? ¿Cuál es el secreto de esto? ¿Qué circunstancias llevaron a este trágico estado de cosas y qué mensaje contiene?

Es cierto que la propia Fátima Zahra (A) hizo tal testamento antes de su martirio, pero ¿por qué lo hizo, qué la hizo querer enterrarse en secreto y qué mensaje quería transmitir a la ummah?

¿Por qué la persona que era el califa de esa época, es decir, según su propia declaración, el "sucesor" del Profeta (DBAR), no asistió a su funeral y no leyó namaz sobre la hija de aquel cuyo sucesor él? se llama a si mismo?

Fátima (A) legó enterrarse en secreto, para que ninguno de los que la oprimían pudiera asistir a este funeral. Este testamento en sí mismo es para todo musulmán pensante la mejor evidencia de que Fátima Zahra (as) dejó al mundo cercano oprimido y enojado con sus opresores.

El funeral de Fátima (A) por la noche y su motivo, según fuentes sunníes:

1. Bujari Guías:

وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها

"Y ella vivió después del Profeta (dbar) durante seis meses, y cuando murió, su esposo Ali la enterró por la noche y no notificó a Abu Bakr".

("Sahih" Bukhari, volumen 4, S. 1549, hadiz 3998).

2. Ibn Kuteiba en "Tawilu mukhtalifi l-hadith" conduce:

وقد طالبت فاطمة رضي الله عنها أبا بكر رضي الله عنه بميراث أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما لم يعطها إياه حلفت لا تكلمه أبدا وأوصت أن تدفن ليلا لئلا يحضرها فدفنت ليلا

“Fátima le exigió a Abu Bakr la herencia de su padre, y cuando él no se la dio, ella juró que nunca le hablaría y legó que la enterraran por la noche para que él (Abu Bakr) no asistiera a su funeral”.

(Ibn Kuteyba, “Tavilu mukhtalifi l-hadith”, volumen 1, p. 30).

3. abdurrazzak Guías:

عن بن جريج وعمرو بن دينار أن حسن بن محمد أخبره أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم دفنت بالليل قال فرَّ بِهَا علي من أبي بكر أن يصلي عليها كان بينهما شيء

“De Ibn Jarij de Amru ibn Dinar de Hassan ibn Muhammad que Fátima, la hija del Profeta (DBAR), fue enterrada por la noche para que Abu Bakr no pudiera leer la oración sobre ella, porque algo sucedió entre ellos”.

(“Musnaf”, Volumen 3, S. 521, Hadiz 6554).

4. Ibn Batal en Sharh Sahiha Bukhari escribe:

أجاز أكثر العلماء الدفن بالليل… ودفن علىُّ بن أبى طالب زوجته فاطمة ليلاً، فَرَّ بِهَا من أبى بكر أن يصلى عليها، كان بينهما شىء

“La mayoría de los eruditos dieron permiso para enterrar por la noche... Y Ali ibn Abi Talib enterró a su esposa por la noche para que Abu Bakr no pudiera leer la oración sobre ella, porque algo sucedió entre ellos”.

(Ibn Battal, "Sharh Sahiha Bukhari", volumen 3, p. 325).

5. Ibn Abi Hadid narra de Jahiz:

وظهرت الشكية، واشتدت الموجدة، وقد بلغ ذلك من فاطمة (عليها السلام) أنها أوصت أن لا يصلي عليها أبوبكر

"El disgusto de Fátima llegó a tal punto que legó que Abu Bakr no rezaba por ella".

(Ibn Abi Hadid. "Sharh nahj ul-balaga", volumen 16, p. 157).

Y en otra parte del mismo libro:

وأما إخفاء القبر، وكتمان الموت، وعدم الصلاة، وكل ما ذكره المرتضى فيه، فهو الذي يظهر ويقوي عندي، لأن الروايات به أكثر وأصح من غيرها، وكذلك القول في موجدتها وغضبها

“Pero en cuanto al ocultamiento de su tumba, el secreto de su muerte, la ausencia de oración fúnebre y otras cosas que menciona Murtaza, entonces acepto todo esto, porque las narraciones sobre esto son numerosas y fidedignas, así como la ira de Fátima (sobre Abu Bakr y Umar)”.

(Ibn Abi Hadid. "Sharh nahj ul-balaga", volumen 16, p. 170).

El funeral de Fátima (A) por la noche y su motivo, según fuentes chiítas:

Aunque entre los chiítas está claro el motivo del entierro secreto de Fátima (A), señalaremos una riwayah importante. El jeque Saduk cita:

عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام لِأَيِّ عِلَّةٍ دُفِنَتْ فَاطِمَةُ (عليها السلام) بِاللَّيْلِ وَ لَمْ تُدْفَنْ بِالنَّهَارِ قَالَ لِأَنَّهَا أَوْصَتْ أَنْ لا يُصَلِّيَ عَلَيْهَا رِجَالٌ [الرَّجُلانِ‏ ].

Ali ibn Abi Hamza le preguntó al Imam Sadiq (P): "¿Por qué Fátima fue enterrada de noche y no de día?" Él dijo: "Porque ella hizo un testamento para que esas personas (Abu Bakr y Umar) no leyeran la oración fúnebre por ella".

(“Ilalu shsharai”, volumen 1, pág. 185).

Entonces, teniendo en cuenta las fuentes chiítas y sunitas, podemos sacar la siguiente conclusión: el motivo del funeral nocturno secreto de Fátima (A) fue su testamento, en el que ordenó que los opresores y usurpadores de su herencia no pudieran leer la oración. su. El mensaje principal para toda la ummah, que ella expresó con este testamento, es el siguiente: la hija del Profeta (DBAR), “cuya ira es la ira de Allah”, permaneció para siempre enojada con las personas que la oprimieron y se la llevaron. el califato de su esposo Ali ibn Abi Talib (BUT).

nombres

• Fátima (árabe. فطم ‎‎) - Protegida del mal y del fuego del infierno
• Az-Zahra (árabe. الزهرة ‎‎) - Iluminador
• Siddika (árabe. صديقة ‎‎) - Veraz
• Kubra (árabe. كبرى ‎‎) - Exaltado
• Mubaraka (árabe. مباركة ‎‎) - Bendito
• Tahira (árabe. طاهرة ‎‎) - Puro
• Zakiya (árabe. زكية ‎‎) - Casto
• Radiyya (árabe. راضية ‎‎) - Satisfecho con el destino predeterminado por Allah
• Mardiya (árabe. مرضية ‎‎) - Alabado

Relación con el padre

Fátima y su padre se trataban con gran amor y calidez. Fátima fue la primera persona a la que saludó el profeta Mahoma al regresar de la campaña, y la última a la que se despidió al marcharse.

Aparte de Fátima, no he visto a una persona tal que su apariencia, seriedad, manera de levantarse y sentarse fuera tanto como un profeta. Cada vez que Fátima entraba en la habitación, el Mensajero de Allah iba a su encuentro, la besaba y la sentaba en su lugar, cuando Rasulullah (Mensajero de Allah) entraba en la habitación, Fátima se levantaba de su asiento, se le acercaba, lo besaba y se rendía. a él propio lugar

Sahih Tirmizi, v.2, p.319

Nacimiento y primeros años

Fátima nació en el quinto, según algunas fuentes en el primero, un año después del comienzo de la misión profética del profeta Mahoma en La Meca. Su nacimiento cayó en un período en el que los Quraysh comenzaron a oprimir violentamente a los musulmanes. Durante el parto, las sirvientas Khadiji la abandonaron y se negaron a ayudarla, y ella tuvo que dar a luz sola. De acuerdo con la tradición de los árabes, Khadija entregó a todos los niños a nodrizas de entre los árabes nómadas para sacarlos de los focos de enfermedades comunes entre los árabes asentados, así como para estudiar árabe puro. Fatima Khadija se crió sola desde su nacimiento.

Los primeros años de la vida de Fátima coincidieron con el período en que los Quraysh utilizaron un bloqueo económico contra los musulmanes, se les bloqueó el acceso a los alimentos y el comercio, y los musulmanes sufrieron hambre durante tres años, concentrándose en el barrio de Abu Talib. En el décimo año de la profecía mueren la madre de Fátima y su abuelo Abu Talib, después de lo cual se intensifica la opresión de los musulmanes, y Fátima se convierte en testigo de la humillación y violencia ejercida contra su padre y sus seguidores.

Matrimonio

Después de que Fátima llegó a la edad del matrimonio, muchos pretendientes nobles y ricos acudieron a ella para cortejarla. Entre ellos se encontraban compañeros como Abu Bakr y Umar. Sin embargo, Muhammad, con el consentimiento de Fátima, la casó con su primo Ali. Esto sucedió en o 623.

El mahr entregado a Fátima ascendió a 480 (algunas fuentes dicen 500) dinares recibidos por Ali por la venta de su cota de malla. La ceremonia de la boda fue modesta, como es bien recibido en el Islam.

Su matrimonio duró 10 años y terminó con la muerte de Fátima. Y aunque la poligamia estaba permitida en el Islam, Ali nunca tomó una segunda esposa durante la vida de Fátima.

Vida familiar

Muchos hadices hablan sobre la diligencia y la diligencia de la hija del profeta:

… La misma Fátima estaba moliendo el grano, lo que provocó que le aparecieran callos en las manos. Ella misma llevaba agua a casa en pieles de cuero, que le dejaban marcas en el pecho. Ella misma limpió la casa, y su ropa se llenó de polvo, encendió tanto el fuego en la estufa que su ropa se volvió negra con hollín ...

Sahih Abu Dawud, volumen 33, sección "Acerca de tasbeehs antes de acostarse"

Sin embargo, Fátima dedicó la mayor parte de su tiempo a adorar a Allah, pasó muchas noches en oración.

los hijos de Fátima

• Umm Kulthum
• Muhsin.

Muerte de Fátima

Fátima murió unos meses después de su padre, como él le dijo antes de su muerte, en el año 11 de la Hégira. Ella legó que Ali lavó su cuerpo. Por razones políticas, Ali enterró en secreto a Fátima, el lugar de su tumba aún se desconoce.

notas

Fundación Wikimedia. 2010 .

Vea lo que es "Fátima (hija del profeta)" en otros diccionarios:

Fatima bint Muhammad (فاطمة بنت محمد) Nombre de nacimiento: Fatima bint Muhammad ibn Abdullah Género: Femenino Nacimiento: 605 La Meca Muerte: 632 Medina Nacionalidad: Árabe Padre: Muhammad ibn Abdullah Madre... Wikipedia

- (murió en 11/633) hija del profeta Mahoma y Khadija. Nació en La Meca, supuestamente cinco años después de la misión profética de su padre, y le sobrevivió varios meses. Fátima era la esposa de Ali ibn Abu Talib y la madre de sus hijos - ... ... Islam. Diccionario enciclopédico.

Término ambiguo de Fátima Nombre femenino Fátima (“destete”, según otra versión “niña destetada”) es un nombre femenino. Portadoras conocidas: Fátima la cuarta hija del profeta Mahoma, esposa de Ali, madre de Hasan y Hussein. Fátima ... ... Wikipedia

- (alrededor de 605 633) hija del profeta Mahoma. Las dinastías chiítas (ver chiísmo) en los países de expansión del Islam (idrísíes, fatimíes, etc.), los imanes chiítas y los alíes erigieron su genealogía hasta Fátima y su esposo, el primo de Mahoma, el califa Ali ... Diccionario histórico

- (Árabe فاطمة‎‎ “cara blanca”) es un nombre femenino árabe popular, común entre muchas naciones que profesan el Islam. La forma femenina de la palabra "Fatimun" (((cara blanca). Personalidades Fátima es la cuarta hija del profeta Mahoma, la esposa de Ali, madre ... ... Wikipedia

Este término tiene otros significados, véase Fátima. Fatima (فاطمة) Árabe Género: femenino Significado etimológico: destetado (sobre un niño) Otras formas: Fatimat, Patimat, Pati Prod. formas: Fatimochka ... Wikipedia

- (alrededor de 605 o 606, La Meca, - 633 o 632, Medina) hija del profeta Mahoma. Los imanes chiítas (ver chiísmo) y muchas dinastías en los países donde el Islam difundió su genealogía construyeron su genealogía hasta F. y su esposo, el primo de Mahoma, el califa Ali ... ... Gran enciclopedia soviética

- (más precisamente Fátima) la hija del profeta Mahoma de su primera esposa Khadija. Aliy (más tarde el 4º califa) se casó con ella, y dio a luz a Hassan (Hasan) y Hossein (Husein), el fundador de la dinastía Alid, de la que los fatimíes se proclamaron miembros... Diccionario Enciclopédico F.A. Brockhaus e I. A. Efrón

- (c. 605 633) hija del profeta Mahoma. Para F. y su esposo, el primo de Mahoma, el califa Ali, las dinastías chiítas (ver chiismo) en los países de expansión del Islam (Idrisids, Fatimids, etc.), los imanes chiítas y Alidi erigieron su genealogía ... Enciclopedia histórica soviética

Fátima Az Zahra

Fátima es Fátima

En esta velada sagrada, no estaba planeado que una persona común como yo hablara. Aprendí mucho de mi relación con el trabajo de L. Massignon. Fue un gran hombre y un famoso erudito islámico quien escribió sobre Fátima. Estoy muy impresionado por su vida bendecida, así como por la huella que dejó en la historia del Islam. Incluso después de su muerte, apoyó el espíritu de quienes lucharon por la justicia y se opusieron a la opresión y la discriminación en la sociedad islámica. Fátima es una manifestación y símbolo del Camino, y una dirección esencial de la "enseñanza islámica". Como estudiante, jugué un papel modesto en la preparación de este gran trabajo, especialmente en las primeras etapas de la investigación. Los documentos e información existentes se han registrado durante mil cuatrocientos años. Fueron escritos en todos los idiomas y dialectos islámicos locales. Se estudiaron conclusiones históricas de varios documentos, e incluso odas locales y canciones populares. Me han pedido que describa brevemente este trabajo aquí.

El Profeta Muhammad (la paz sea con él) es el heredero del honor de la familia, ese nuevo tesoro, que no se basa ni en la sangre, ni en la tierra, ni en los valores materiales, sino en la manifestación de la revelación. Nacido en la fe, revolucionario del pensamiento y de la humanidad, combina perfectamente todo esto en sí mismo. De estos valores, representa el espíritu más elevado. Muhammad se unió a la historia de la humanidad, ni de Abdul Muttalib, Abd Manaf, Quraish, ni de los árabes. Es descendiente de Abraham, Noé, Moisés y Jesús. Y Fátima es su única heredera.

Te dimos un causar,Oh Muhammad... (de Sura Kyausar). La misma sura habla del enemigo del profeta Mahoma.

Él, tu enemigo con diez hijos, está separado, cortado, inútil. Tu enemigo está separado de las formas superiores de herencia. "Te dimos Kausyar - Fátima". Así, la Revolución tuvo lugar en las profundidades del tiempo. Ahora, la hija se convierte en la dueña de los valores de su padre, la heredera del honor de la familia. Ella es la continuación de la cadena de grandes antepasados ​​que comenzó con Adán, y se transmitió a través de todos los líderes de la libertad y la conciencia en la historia de la humanidad A través de Abraham y la unión de Moisés y Jesús Llegó a Mahoma El eslabón final de esta cadena de la justicia Divina, la cadena legítima de la verdad es Fátima, la última hija de una familia que esperaba un hijo: Mahoma sabía lo que le deparaban las manos del destino "Y Fátima también sabía quién era ella. ¡Sí! Esta escuela de enseñanza creó tal revolución. La mujer, en esta religión, era así liberados. ¿No es esta la religión de Abraham, y ellos son sus descendientes?

Honor enviado a la mujer esclava

Nadie tenía derecho a ser enterrado en una mezquita. La mezquita más grande del mundo - Masjid al-Haram en Mecka. Kaaba. Esta casa es de Dios. Este lugar está dedicado a Dios. Esta es la dirección en la que se orientan todas las oraciones. La casa fue ordenada por Él, y Abraham la construyó. Esta es la casa que el Profeta del Islam honró con el mandato de liberación. Él liberó esta "Casa de la Libertad", caminando alrededor de ella, rezando y meditando. Todos los grandes profetas de la historia son servidores de esta casa. Pero ningún profeta tenía derecho a ser enterrado aquí. Abraham (la paz sea con él) ) lo construyó, pero no está enterrado allí. El Profeta Muhammad (la paz sea con él) lo liberó, pero no está enterrado allí. En toda la historia de la humanidad, solo hay una persona a la que se le otorgó tal privilegio. una persona tal honor, ser enterrada en Su casa especial, ser enterrada en la Kaaba. ¿A quién?... Una mujer. Una esclava. Hajjar [segunda esposa de Abraham y madre de Ismail]. Dios ordenó a Abraham que construyera la templo más grande, que, junto con esto, se convirtió en una tumba para esta mujer. La humanidad se reunirá para siempre alrededor de la tumba de Hajar y pasará alrededor de su lugar. Dios eligió a una mujer de entre esta gran sociedad humana como su soldado desconocido, madre y más. que eso, ella es una esclava. En otras palabras, Dios escogió a una mujer, una criatura que, en toda la historia humana, ha sido no es nobleza ni honor.

Honor otorgado a la Hija del Profeta

Sí, en esta escuela de enseñanza ha habido tal revolución. En el Islam, la mujer se libera así. Así es como el Islam valora la posición de la mujer. Y una vez más, el Dios de Abraham eligió a Fátima. Fátima, una niña, reemplazó a su hijo, convirtiéndose en heredera de la gloria de su familia, defendiendo los nobles valores de sus ancestros y continuando el árbol genealógico y la confianza.

En una sociedad que trataba el nacimiento de una hija como una desgracia que sólo podía limpiarse enterrándola viva, en una sociedad donde, en el mejor de los casos, un yerno, un padre, podía esperar tener para ella, justo lo que se llama una 'tumba': el Profeta Muhammad (la paz sea con él) sabía lo que le deparaba el destino, y Fátima sabía quién era ella.

Por lo tanto, la historia ha visto con asombro cómo el Profeta Muhammad (la paz sea con él) actuó con su hija, Fátima, cómo le habló y cómo la elogió. Podemos ver que la casa de Fátima se encuentra junto a la casa del Profeta Muhammad (la paz sea con él). Fátima y su esposo, Ali, son las únicas personas que vivían cerca de la mezquita del Profeta. Son de la misma casa que él, y solo hay un patio de dos metros que separa las dos casas. Dos ventanas; uno enfrente del otro, abierto desde la casa del Profeta Muhammad (la paz sea con él) hasta la casa de Fátima. Cada mañana, el Profeta abría su ventana y saludaba a su pequeña hija.

Veremos que cada vez que el Profeta salía de viaje, llamaba a la puerta de la casa de Fátima y se despedía de ella. Fátima es la última persona que lo despidió antes del viaje. Siempre que regresaba, Fátima era la primera persona en encontrarse con él. El Profeta Muhammad (la paz sea con él) llamó a la puerta de su casa y le preguntó cómo estaba. En algunos documentos históricos, hay registros de que el Profeta besó las manos de Fátima. Este tipo de comportamiento es más que la relación de un padre bondadoso con su hija. El padre besa las manos de su hija, ¡y esta es su hija muy pequeña! Tal comportamiento en tal sociedad trajo un golpe revolucionario a las familias ya las relaciones inhumanas de esa sociedad. "El Profeta del Islam besa las manos de Fátima. Esta actitud ha abierto los ojos de personas importantes, políticos y la mayoría de los musulmanes que se reúnen alrededor del Profeta en admiración por la grandeza de Fátima. Un hombre que desciende del trono del faraón, olvida su soberbia y opresión grosera, e inclinar la cabeza cuando una mujer está delante de él.

Esto le enseña a la mujer a esforzarse por alcanzar la gloria y la belleza de la humanidad, y a deshacerse de los sentimientos de inferioridad, humildad y bajeza impuestos por una sociedad ignorante. Por esta razón, las palabras del Profeta no solo expresaron la bondad de su padre, sino que también le trajeron responsabilidad y estrictas obligaciones. Él le expresó su gratitud y habló de ella de la siguiente manera: “Hubo cuatro grandes mujeres en la historia: María, Asiya [la esposa del Faraón, quien crió a Moisés (el profeta Musa (la paz sea con él)], Khadija y Fátima. "Dios se complace cuando Fátima se complace, y Dios se enoja cuando ella está enojada". Quien hace infeliz a Fátima me hace infeliz a mí.” “Fátima es una parte de mí. Quien la lastima a ella me lastima a mí, y quien me lastima a mí lastima a Dios.” enfatizan la peculiaridad del más alto nivel de Fátima).

¿Por qué toda esta repetición? ¿Por qué el Profeta siempre alababa a su joven hija? ¿Por qué siempre la elogiaba frente a otras personas? "¿Por qué quería que todas las personas supieran sobre su especial respeto por ella? Y, finalmente, ¿por qué enfatizó tanto la alegría y la ira de Fátima? ¿Por qué la palabra 'dolor' se repite con tanta frecuencia en relación con Fátima? La respuesta a estas preguntas es muy importante. Está despejado. La historia respondió a todas estas preguntas: el secreto de todas estas acciones se revelará en un futuro próximo, unos meses después de la muerte de su padre.

Madre para su Padre

La historia no solo siempre habló de 'grandes personas', sino que sirvió solo a ellos. Los niños siempre fueron olvidados. Fátima es la más joven de la familia. Su infancia transcurrió en tiempos muy difíciles. Se desconoce su fecha de nacimiento. Tabari, Ibn Ishaq e Ibn Hashim Sirah mencionó unos cinco años antes del inicio de la misión del Profeta. Murrawej al Zahib Masudi expresó la opinión opuesta: unos cinco años después del inicio de la misión del Profeta. Yaqubi opinaba que Fátima nació entre estas fechas. , pero no exactamente, de los registros, 'después de la revelación'. Así, hay diferentes opiniones entre los escritores de las Tradiciones. Los sunitas, más tarde, hablaron de cinco años antes del mandato del Profeta, y los chiítas hablaron de cinco años después de su misión.

Dejamos que los eruditos nos ilumine sobre la fecha exacta de su nacimiento. Nos interesa la personalidad de Fátima y su gran misión. Ya sea que haya nacido antes o después de la misión del Profeta, solo está claro que Fátima se quedó sola en La Meca. Sus dos hermanos murieron en la infancia y Zainab, su hermana mayor, que era como una madre para ella, fue a la casa de Abi Al-Aas. Fátima se tomó con amargura su ausencia. Luego Umm Kulthum y Ruqaiya se fueron. Se casaron con los hijos de Abu Lahab y Fátima se sintió aún más sola. Esto es si aceptamos la opinión de que ella nació antes de la misión del Profeta. Si aceptamos la segunda opinión, entonces, en esencia, "desde el momento en que abrió los ojos, estaba sola". En todo caso, el comienzo de su vida coincide con el comienzo de la misión del Profeta. Este período estuvo lleno de grandes dificultades y castigos, cuyas sombras cayeron sobre la casa del Profeta.

Mientras su padre cargaba sobre sus hombros el mandato de conciencia para la humanidad y enfrentaba la enemistad de la gente, su madre cuidaba con todas sus fuerzas a su amado esposo. Con las primeras experiencias de la infancia, Fátima experimentó el sufrimiento, la tristeza y el resentimiento de la vida. Desde que era pequeña, podía caminar libremente. Usó esta libertad para acompañar a su padre. Sabía que su padre no tenía vida propia, ni siquiera podía simplemente sostener la mano de su hijo y caminar libremente por las calles y el bazar. Siempre caminaba solo. En la tempestad de la hostilidad de la ciudad, pasó por los peligros que le aguardaban por todos lados. La pequeña, que entendía el destino de su padre, no quería dejarlo ir solo. Muchas veces vio a su padre de pie entre la multitud de personas. Habló en voz baja a la gente, y ellos, en respuesta, lo persiguieron groseramente. Su única intención era ridiculizarlo mostrando toda su enemistad. El Profeta Muhammad (la paz sea con él) se sintió solo: pero con calma y paciencia, reunió a otro grupo y comenzó su discurso una y otra vez. Al final, cansado y sin ningún resultado, al igual que los padres de otros niños que regresaban a casa después del trabajo, él también regresó a casa para descansar un poco y luego volvió a su trabajo.

La historia menciona cómo una vez, cuando el Profeta Muhammad (la paz sea con él) llegó a Masjid al-haram, y allí comenzaron a insultarlo y golpearlo, Fátima, una niña pequeña, estaba sola a poca distancia de este lugar. Con dolor en el corazón, miró impotente lo que estaba sucediendo, luego corrió hacia su padre, lo consoló lo mejor que pudo y regresó a casa con él. El día que estaba haciendo sujud (postración) en la mezquita, y sus enemigos comenzaron a arrojarle intestinos de oveja, la pequeña Fátima de repente se acercó a su padre, los recogió y los tiró. Luego, con sus manos pequeñas y amorosas, limpió la cabeza y el rostro de su padre, lo consoló y regresó a casa con él. Las personas que vieron a esta niña frágil y débil, sola, no lejos de su padre, vieron cómo lo cuidaba. Ella lo apoyó en todos sus fracasos y sufrimientos. Con su comportamiento puramente infantil, se preocupaba por él. Fue por eso que comenzaron a llamarla umm al-abiha (umm Alabama? abidecir ah) , una madre a su padre.

Exilio

Los años oscuros y difíciles de la hambruna comenzaron en el valle de Abu Talib. Familias: Hashimi y Abdul Mutalib fueron expulsados ​​allí, con la excepción de Abu Lahab, que se pasó al enemigo. Hombres, mujeres y niños fueron encarcelados en este valle cálido y seco. La orden de Abu Jahal, dirigida a toda la gente rica de Quraysh, se colocó en la pared de la Kaaba: “Nadie tiene derecho a entrar en contacto con las familias de Hashim y Abdul Muttalib. Se cortan todas las relaciones con ellos. No compre nada de ellos. No les vendas nada. No te cases con ninguno de ellos".

Fueron obligados a vivir en esta prisión de piedra, condenados a la soledad, la pobreza, el hambre. ¡Y las pruebas exorbitantes de la vida los obligaron a someterse a los ídolos oa la muerte! Todos ellos tuvieron que soportar tal tortura: tanto los que aceptaron la nueva religión como los que aún no la han aceptado. Aquellos que aún no se han convertido al Islam, pero conservan un sentido de libertad, incluso con una diferencia de pensamiento con el Profeta Muhammad (la paz sea con él) y cara a cara en Unidad, levantaron un frente unido contra los enemigos. Lo protegieron, aunque no conocían el Islam y por lo tanto no tenían fe en él, ¡pero conocían a Mahoma!. ¡Creyeron en su pureza! Sabían que no buscaba beneficio personal. Sintieron su fe. Lo escucharon hablar acerca de creer en la Verdad. Sabían que él sinceramente quería liberar a la gente. Merecen mucho más que esos temerosos intelectuales, conservadores como A. Ibn Omayyid, quien, habiendo descubierto una ideología progresista, se opuso con especial fuerza a los activistas que apoyaban una sociedad aristocrática contaminada así como un régimen árabe clásico con sus diferencias sociales. Pero, al mismo tiempo, sabiendo todo esto, para proteger la riqueza de sus padres, la riqueza de su familia, su posición social y su salud, y para evitar cualquier problema, se mantuvieron alejados de Abu Jaal y Abu Lahab. Vieron el tormento de Balal, Amar, Yasser y Sumaya. Pero ni siquiera se abrió una boca en su defensa.

Durante estos años difíciles, tuvieron que dejar a sus compatriotas y amigos y vivir solos en su propia pequeña comunidad. Estaban directamente comprometidos con su vida en la ciudad, en el bazar, en sus hogares y familias. Pasaron su tiempo con líderes paganos. Incluso se tomaron de la mano con ellos. Han olvidado sus tradiciones. Abrieron el camino. Años más tarde, los seguidores de esta tendencia y su religión eran más personas que los seguidores de la religión del propio Profeta. Los verdaderos partidarios son Ali, Abuzar, Fátima, Hussein, Zainab y todos los Muhajirins y su gente de ideas afines. Y personas como A. ibn Omayyid son los primeros musulmanes que comenzaron la práctica del ocultamiento (engaño bajo un “disfraz piadoso”), a pesar de que el Profeta lo prohibió. Permanecieron fieles a este ventajoso principio y no lo abandonaron a la muerte.

Cuando el fuego de una nueva fe encendió su espíritu, y se inició en la sociedad un movimiento lleno de peligros, basado en la experiencia, en la elección personal, donde cada uno es honesto consigo mismo sin engaños, verdaderamente aparecieron los milagros de la humanidad. La fama también va acompañada de sentimientos de inferioridad, desprecio, fuerza y ​​debilidad. Todo esto está escondido adentro, pero todo esto se abre y se revela. Ahora, en esta sociedad aterradora, hay personas que no son musulmanas, pero que soportan las dificultades con paciencia, pasando tres años de hambre y soledad. Comparten la sombra del peligro. Ellos también toman parte en la gran revolución de Dios. En este importante momento del comienzo de la historia islámica, comparten el dolor de comprender la difícil situación de Mahoma, Ali y sus asociados. Pero una nube negra de ignorancia cubrió la ciudad cómoda y autosuficiente llena de conservadurismo, contradicción, insensibilidad y desvergüenza. Entre ellos, uno puede notar algunos musulmanes cuya ropa está sucia y cuyas acciones no son confiables. Están preocupados por su propia seguridad y comodidad. ¿Son observadores o partícipes de esta tragedia? Esta es una pregunta porque creen que están siguiendo una religión. Aman a las personas religiosas. Se sienten iluminados.

Las familias Hashimi y Abdul Muttalib fueron expulsadas durante 3 años de su ciudad, de la comunicación con la gente, de su propia libertad e incluso de los medios necesarios para la vida. ¿Era posible escapar del valle en medio de la noche, esconderse de los ojos de los espías de Quraysh, conseguir comida para los hambrientos que esperaban en prisión? Ya sea que un miembro de una familia liberal o un amigo, por la bondad de su alma, les trajera un poco de pan. A veces, la hambruna llegaba al punto en que parecía ser la imagen de la "muerte negra". Pero como se estaban preparando para la Muerte Roja, fueron pacientes. Saad ibn Ali Waqas, que fue separado de los demás, escribió: "El hambre me mareaba tanto que si pisaba algo suave y húmedo por la noche sin darme cuenta de lo que estaba haciendo, lo probaba y lo chupaba. Dos años después, yo Todavía no sé qué fue".

Uno puede imaginar lo que pasó la familia del Profeta en tales condiciones, incluso si no hay nada registrado en la historia. Toda la familia soportó penurias, hambre, soledad y pobreza por causa del Profeta. El Profeta personalmente asumió la responsabilidad por ellos. Cuando un niño llora de hambre, y cuando un enfermo sufre por falta de medicinas y alimentos, cuando un anciano, hombre o mujer, llegando al límite, superó las dificultades y presiones de tres años de hambre, tortura y vida en el valle, escondían todo lo que sentían en su interior. El sudor y la sangre goteaban de sus rostros, pero negaron cualquier problema a Mohammed. Al mismo tiempo, a pesar de todas las dificultades, permanecieron fieles y generosos en la fe y el amor. Todo esto es una expresión de espíritu, de fe y de vida humana, que tocó profundamente el sensible corazón del Profeta. Sabemos con seguridad que cuando era posible obtener comida en la oscuridad de la noche, y se entregaba al Profeta para que la dividiera entre la gente, la parte para su esposa e hija era la más pequeña, para que pudieran no temería por sus vidas.

Los días eran difíciles en tales circunstancias. Por la noche, un manto negro de oscuridad cayó sobre los habitantes de esta zona montañosa, aislados de la vida. Semanas, meses y años pasaron duros, lentos a través de sus cuerpos y almas atormentados, pero todos continuaron adelante, apoyándose unos a otros y con el Profeta. La familia del Profeta tenía una posición especial entre este grupo. El cabeza de familia llevaba sobre sus hombros la pesada carga de su amargo destino. La vida cómoda de Umm Kulthum fue reemplazada por una amarga necesidad: dejó la casa de su esposo y regresó a la casa de su padre. Su otra hija, Fátima, era todavía una niña, de dos o tres años, doce o trece años. Era frágil físicamente, pero tenía un espíritu sensible y lleno de emociones. Su esposa, Khadijah, de unos setenta años, habiendo sobrevivido diez años de la misión del Profeta y tres años en el exilio con su familia, pasó hambre, testificó del constante sufrimiento de su esposo e hijas, sobrevivió a la muerte de dos hijos, y aunque la paciencia no la abandonaba, pero las fuerzas físicas ya se estaban acabando. Con cada momento, la muerte se acercaba.

En tales condiciones, el hambre en la casa del Profeta Muhammad (la paz sea con él) sufrió tanto que el enfermo Khadija, que vivió una vida próspera, ahora, ya envejecido, humedeció un trozo de piel en agua, luego lo apretó entre sus dientes. Fátima, una niña joven y sensible, estaba preocupada por su madre, y la madre estaba preocupada por su hija más pequeña y frágil, cuya expresión de amor por su madre y su padre era la forma en que debe ser una familia. En uno de los últimos días de su encarcelamiento, Khadija, que sentía que la muerte estaba cerca, no podía levantarse. Fátima y Umm Kulthum se sentaron junto a ella. Su padre salió a repartir porciones de comida. Khadija, anciana, débil, sintiendo las dificultades que había soportado, dijo con un sentimiento de arrepentimiento: "Si tan solo la muerte que se acerca a mí pudiera esperar hasta que pasen estos días oscuros, y pudiera morir con esperanza y felicidad". Umm Kulthum, dijo con lágrimas. , "Nada, mamá, no te preocupes. "Sí, para mí, por la gracia de Dios, no es nada. No estoy preocupada por mí, mis hijas. Ninguna de las mujeres de Qureish ha experimentado una bendición como la que yo he conocido. No existe tal mujer en el mundo. que ha recibido tanta generosidad que yo recibí, me basta que mi destino en esta vida, en este mundo, tuviera el honor de ser la esposa amada de la elección de Dios En cuanto a mi destino en el otro mundo, me basta que fue uno de los primeros en creer en Mahoma y que me llaman 'su madre seguidora'. Luego, en un susurro, continuó: "Oh Dios, las bendiciones y la bondad que me has otorgado no se pueden contar. Mi corazón no estaba flaco porque te anhelara, sino que realmente deseo ser digno de las bendiciones que me has otorgado".

La sombra de la muerte cayó sobre su casa. El silencio y una profunda tristeza llenaron Khadija, Umm Kulthum y Fatima. De repente, apareció el Profeta, iluminado con esperanza, fe, fuerza y ​​victoria. Como si tres años de soledad, hambre y severo ascetismo espiritual no afectaran el cuerpo y el espíritu del Profeta, más aún, aumentaron su coraje, fuerza de voluntad y fe.

Fátima vivió así y murió así. Después de su muerte, comenzó una nueva vida en la historia. La imagen de Fátima aparece como una corona de luz para todos los oprimidos que luego se convirtieron en seguidores del Islam. Todos los humillados, los oprimidos, los mártires, todos aquellos cuyos derechos fueron suprimidos, engañados, mantuvieron a Fátima como consigna. El recuerdo de Fátima creció con el amor, la inspiración y la maravillosa fe de los hombres y mujeres que lucharon por la libertad y la justicia en la historia del Islam. Durante siglos, sobrevivieron a pesar de los despiadados y sangrientos golpes de los Califatos. Sus gritos y su ira crecieron y brotaron de sus corazones heridos. Por eso, en la historia de todas las naciones musulmanas y entre las masas oprimidas de la comunidad islámica, Fátima es una fuente de inspiración para la libertad, la honestidad, la justicia, para todos aquellos que se enfrentaron a la opresión, la crueldad, el crimen y la discriminación.

La tarea más difícil es hablar sobre la personalidad de Fátima. Fátima es una mujer como debería ser una mujer del Islam. Su apariencia fue descrita por el mismo Profeta. Él creó su pureza, pasando por el fuego de las dificultades, la pobreza, la lucha, la comprensión profunda y el sufrimiento de la humanidad. Ella es un símbolo de todos los diferentes conceptos de lo que debería ser una mujer. El símbolo de una hija, frente a su padre. El símbolo de la esposa, frente a su esposo. El símbolo de una madre, frente a sus hijos. Un símbolo de una mujer responsable, luchadora, que acepta el tiempo y el destino de su sociedad. Ella misma es una líder, un ejemplo excepcional que se puede seguir, una mujer ideal y que, con su propio ejemplo, muestra cómo "llegar a ser ella misma" por su propia elección. Responde a la pregunta de cómo ser mujer, ejemplo de su infancia, superando su lucha interior y el enfrentamiento de dos lados, interno y externo, en la casa de su padre, en la casa de su esposo, en su sociedad, en su pensamiento y acción. , en su vida. No sé qué decir. Ya he dicho mucho. Pero aún queda mucho por decir.

Expresando todos los aspectos asombrosos del gran espíritu de Fátima, lo que más me interesa es que Fátima acompaña en todas partes, paso a paso, siempre con el gran espíritu de Ali, tanto a través del renacimiento de la humanidad a la perfección, como a través de las etapas de decadencia de el espíritu. Ella no era solo una esposa para Ali. Ali vio en ella a una amiga que comprendía bien su dolor y sus grandes sueños. Ella era la que conocía sus secretos. Ella era la única persona de ideas afines en su soledad. Por lo tanto, Ali la trató de manera especial, así como a sus hijos con ella. Después de Fátima, Ali tuvo otras esposas y tuvo hijos con ellas. Pero desde el principio separó a los niños que eran de Fátima de sus otros hijos. Estos últimos fueron llamados "Banu Ali", [hijos de Ali], y los primeros, "Banu Fatima" [hijos de Fátima]. ¿No es extraño? Frente a frente con su padre, Ali, los niños aparecían emparentados con Fátima. Y vimos que el Profeta también la trató de manera diferente. De todas sus hijas, solo disciplinó a Fátima. Él solo confiaba en ella. Desde temprana edad sintió una relación especial.

No sé qué decir de ella. ¿Cómo decirlo? Quería repetirme después de un autor francés que una vez habló sobre María en una conferencia. Él dijo: "Durante 1700 años, muchos han hablado de María. Durante 1700 años, filósofos y pensadores de varios países de Oriente y Occidente han hablado del valor de María. Durante 1700 años, poetas de todo el mundo han expresado todo su inspiración creativa y fuerza en su admiración por María. Durante 1700 años, todos los pintores y artistas crearon hermosas obras de arte, capturando la imagen de María. Pero todo lo que se ha dicho, como los esfuerzos de todos los artistas durante muchos siglos, no puede ser completamente transmitir toda la grandeza de María, como las palabras: "María fue la madre de Jesucristo".

De la misma manera, quería comenzar con Fátima. Pero se detuvo. Me gustaría decir: "Fátima es la hija de la gran Khadija". Sentí que esto no era Fátima. Me gustaría decir: "Fátima es la hija del Profeta Muhammad (la paz sea con él)". Sentí que esto no es Fátima. Quería decir: "Fátima es la esposa de Ali ('alayhi salam)". Sentí que esto no era Fátima. Me gustaría decir: 'Fátima es la madre de Hasan y Hussein'. Sentí que esto no es Fátima. Me gustaría decir: 'Fátima es la madre de Zainab'. Todavía sentí que esto no es Fátima. No , todo esto es cierto, pero ninguno de ellos puede expresar plenamente la grandeza de la personalidad de Fátima. FÁTIMA es FÁTIMA.

"Ashabe Karam" ("Querido Sahaba") es el nombre que le dio a su libro el teólogo, científico y escritor Shagar Sharaf (1877-1938). En el prefacio de la colección, el autor señala que contiene biografías y buenas obras, obras en nombre del Islam y de la Ummah musulmana, así como ejemplos de la grandeza moral de veinte compañeros del profeta Mahoma (paz y bendiciones del Todopoderoso sea con él). El libro fue publicado en la imprenta Maarif en Kazan en 1918.

Islam-today trae a la atención de los lectores capítulos de este libro

La hija más joven y amada del Profeta de Allah (la paz y las bendiciones del Todopoderoso sean con él). Su madre era la Gran Khadija. Ella nació cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía 35 años. Su rostro era inusualmente brillante y noble, y por eso la apodaron "Zahra", es decir, "floreciente, fragante".

Al año siguiente, después de mudarse a Medina, Fátima (r.a.) se casó con Ali (r.a.) por el pago de mahr en la cantidad de 400 dirhams (80 rublos). La ceremonia de matrimonio tuvo lugar - nikah. El Profeta de Allah (paz y bendiciones del Todopoderoso) reunió a todos sus grandes compañeros para la boda de su hija. Todo lo necesario para las celebraciones, incluido el incienso, lo compró él mismo. En el momento en que Fátima (r.a.) se casaba, la madre de Hazrat Ali, que también se llamaba Fátima, aún vivía. Su nombre completo era Fátima bint Asad ibn Hashim. Los recién casados ​​comenzaron a alquilar viviendas a extraños y hacían todas las tareas del hogar por su cuenta. Siguiendo el consejo de Ali (r.a.), la novia y la suegra dividieron las tareas del hogar entre ellas. La suegra debía proporcionar a la familia todo lo necesario e ir al mercado a comprar alimentos, mientras la joven esposa cocinaba y limpiaba la casa. Molía granos con la ayuda de un molino de mano y recibía harina para hornear tortas.

La división de funciones logró armonía y tranquilidad en la casa. Las manos de Fátima estaban hinchadas por el trabajo constante y excesivamente duro. Tenía que cargar pesados ​​recipientes de agua y le dolían los hombros. Barrió los pisos, lo que hizo que su ropa se volviera polvorienta. Una vez, incapaz de soportar el trabajo duro, fue a su padre, el Profeta de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), para pedirle que les diera una sirvienta para ayudar con las tareas del hogar. Sin embargo, su padre no estaba en casa y transmitió su pedido a través de Aisha (r.a.). Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se enteró de esta solicitud, por la noche fue a casa de una familia joven y sentó a su hija y a su yerno junto a él, les preguntó sobre la vida y la vida. dijo que 'ibadat durante las pausas en el trabajo realizado es más preferible y será recompensado con bendiciones más que Ibadah en la ociosidad. El Profeta de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:

"¡Ay Fátima! Al comenzar a trabajar, pida ayuda al Todopoderoso, dejándose llevar por las tareas del hogar, no olvide realizar oraciones fard durante el tiempo. Hagan sus propios quehaceres domésticos, soporten la carga de sus deberes, porque lo más noble y deseable para sus maridos son aquellas esposas que traen gran beneficio a sus cónyuges. Antes de acostarse, recuerde al Todopoderoso y al dormirse repita 33 veces “SubhanAllah”, 33 veces “Alhamdulillah” y 34 veces “Allahu Akbar”. Al hacerlo, serás recompensado con bendiciones de lo alto y será mejor que tengas una criada en casa ”(Sahih Bukhari) hijas: Zeynab y Umm Gulsum. Son Muhassin murió en la infancia.

Todos los hijos nacidos del resto de las hijas del Profeta de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) murieron en la infancia, y su noble familia continuó a través de los hijos de Su amada hija, Fátima.

El libro "Ashabe Karam" se puede encontrar en el portal darul-kutub.huzur.ru

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