Hogar Champiñones ¿Cómo es la cruz de los Viejos Creyentes? ¿Qué cruz pectoral es la correcta?

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¿Cómo es la cruz de los Viejos Creyentes? ¿Qué cruz pectoral es la correcta?

Hay dos barras transversales adicionales en las cruces de Old Believer: una está ubicada sobre la habitual en ángulo recto, la otra es más baja y "oblicua". Así, la cruz tiene ocho puntas. La cruz pectoral generalmente se ve así: una cruz de ocho puntas está inscrita en una cruz más grande de cuatro puntas. No hay figura de Jesucristo crucificado. En el reverso hay una oración: Que se levante Dios y se dispersen sus enemigos, o nos postremos ante Tu Cruz, Señor, y glorifiquemos Tu santa Resurrección.

Después del cisma nikoniano de la Iglesia Ortodoxa en el siglo XVII y la aparición de los Viejos Creyentes, esta parte se dividió varias veces más. Por lo tanto, cada rama (consentimiento, interpretación) tenía sus propias tradiciones en la imagen de la cruz. Las diferencias son muy arbitrarias, casi todas estas formas de la cruz todavía se usan en la ortodoxia oficial.

La más común en el momento de la división fue la forma de la imagen de una cruz de ocho puntas en una de cuatro puntas. Ella fue tomada como base.

Se pueden ver diferencias más significativas entre las cruces de los diversos consentimientos de las comunidades de Viejos Creyentes. Tal signo distintivo fue el pomo de la cruz, en el que se aplicó su imagen: una paloma, el Salvador milagroso. La crucifixión no fue representada en la cruz misma.

Las cruces de los viejos creyentes no están hechas de oro. Utilizan cobre y plata. Detrás de esto está la prioridad del contenido sobre la forma. El significado, el significado de la cruz se ha mantenido igual desde la época de los primeros cristianos en todos los movimientos ortodoxos, a pesar de las diferencias en la imagen.

cruces de viejos creyentes- estas son cruces pectorales que fueron usadas por todos en Rusia hasta los siglos XVI-XVII. Fueron llamados "chaleco". Curiosamente, eran hombres y mujeres. Las cruces de los hombres estaban cerca de las cruces pectorales modernas, pero las cruces de los viejos creyentes de las mujeres tenían forma de pétalos. El mismo nombre "Cruz de Viejo Creyente"; no del todo exacto, porque tales cruces se usaban en Rusia antes de la reforma de la iglesia y no vieron ninguna violación canónica en ellas. Un rasgo característico es que en el no había imagen de la Crucifixión, sino sólo una imagen simbólica de la cruz.

Cruz Hombre Viejo Creyente

Cruz Femenina del Viejo Creyente

La cruz -símbolo del sacrificio expiatorio de Cristo- no sólo marca nuestra pertenencia al cristianismo, sino que a través de ella se nos hace descender la Gracia salvadora de Dios. Por lo tanto, es un elemento esencial de la fe. Ya sea una cruz de Viejo Creyente o una de las aceptadas en la iglesia oficial, son igualmente bendecidas. Su diferencia es puramente externa y se debe únicamente a la tradición establecida. Vamos a tratar de averiguar lo que significa.

La salida de los Viejos Creyentes de la iglesia oficial

A mediados del siglo XVII, la Iglesia ortodoxa rusa experimentó un duro golpe provocado por la reforma llevada a cabo por su primado, el patriarca Nikon. A pesar de que la reforma afectó solo el lado ritual externo del culto, sin tocar lo principal, el dogma religioso, provocó una división, cuyas consecuencias no se han suavizado hasta el día de hoy.

Se sabe que, habiendo entrado en contradicciones irreconciliables con la iglesia oficial y separados de ella, los Viejos Creyentes no permanecieron mucho tiempo como un solo movimiento. Los desacuerdos que surgieron entre sus líderes religiosos se convirtieron en la razón por la que pronto se dividió en decenas de grupos llamados "conversaciones" y "acuerdos". Cada uno de ellos se caracterizó por su propia cruz de Viejo Creyente.

Características de las cruces de Old Believer

¿En qué se diferencia la cruz del Viejo Creyente de la habitual, que es aceptada por la mayoría de los creyentes? Cabe señalar aquí que el concepto en sí es muy arbitrario, y solo podemos hablar de uno u otro de sus rasgos externos aceptados en la tradición religiosa. La cruz Old Believer, cuya foto se presenta al comienzo del artículo, es la más común.

Esta es una cruz de ocho puntas dentro de una de cuatro puntas. Esta forma estaba muy extendida en la Iglesia Ortodoxa Rusa a mediados del siglo XVII cuando comenzó el cisma y estaba en total conformidad con los requisitos canónicos. Fueron sus cismáticos quienes lo consideraron más apropiado a los conceptos de la piedad antigua.

cruz de ocho puntas

La misma forma de ocho puntas de la cruz no puede considerarse una pertenencia exclusiva de los Viejos Creyentes. Cruces similares son comunes, por ejemplo, en las iglesias ortodoxas rusa y serbia. La presencia en ellos, además del travesaño horizontal principal, de dos más se explica a continuación. El superior, un pequeño travesaño, debe representar una tabla clavada en la parte superior de la cruz en la que fue crucificado el Salvador. En él, según el Evangelio, había una abreviatura de la inscripción: "Jesús de Nazareno, Rey de los judíos".

Al travesaño inferior inclinado, que representa el escabel de Cristo crucificado, se le suele dar un significado muy definido. Según la tradición establecida, se considera una especie de "medida de justicia", que pesa los pecados humanos. Su inclinación, en la que el lado derecho se eleva y apunta hacia el ladrón arrepentido, simboliza el perdón de los pecados y la adquisición del Reino de Dios. El de la izquierda, bajado, apunta a las profundidades del infierno, preparado para el ladrón que no se arrepintió y blasfemó contra el Señor.

cruces pre reforma

Parte de los creyentes que se separaron de la iglesia oficial no inventaron nada nuevo en el simbolismo religioso. Los cismáticos solo conservaron aquellos de sus elementos que existían antes de la reforma, mientras rechazaban cualquier innovación. Por ejemplo, la cruz. Viejo creyente o no, es, ante todo, un símbolo que existe desde los inicios del cristianismo, y esos cambios externos que ha sufrido a lo largo de los siglos no han cambiado su esencia.

Las cruces más antiguas se caracterizan por la ausencia de la imagen de la figura del Salvador. Para sus creadores, solo la forma en sí era importante, con el símbolo del cristianismo. Esto es fácil de ver en las cruces de los Viejos Creyentes. Por ejemplo, la cruz pectoral del Viejo Creyente a menudo se realiza en una tradición tan antigua. Sin embargo, esta no es su diferencia con las cruces ordinarias, que también suelen tener un aspecto estricto y lacónico.

cruces de cobre

Más significativas son las diferencias entre las cruces de fundición de cobre de los Viejos Creyentes pertenecientes a diferentes concordancias religiosas.

Su principal característica distintiva es el pomo, la parte superior de la cruz. En algunos casos, representa al Espíritu Santo en forma de paloma, y en otros, la imagen milagrosa del Salvador o Dios de los ejércitos. Estas no son solo diferentes soluciones artísticas, estos son sus principios canónicos fundamentales. Al observar una cruz de este tipo, un especialista puede determinar fácilmente si pertenece a uno u otro grupo de viejos creyentes.

Entonces, por ejemplo, la cruz del Viejo Creyente del consentimiento de Pomerania o el sentido de Fedoseevsky cerca de ellos, nunca lleva la imagen del Espíritu Santo, pero siempre se puede reconocer por la imagen del Salvador No hecho a mano, colocada en el parte superior. Si tales diferencias todavía pueden atribuirse a la tradición establecida, es decir, entre acuerdos y desacuerdos canónicos puramente fundamentales en el diseño de cruces.

inscripción de Pilato

A menudo, el motivo de las disputas es el texto de la inscripción en el travesaño pequeño superior. Se sabe por el Evangelio que la inscripción en la tablilla adjunta a la cruz del Salvador fue hecha por Poncio Pilato, por cuya orden Cristo fue crucificado. En este sentido, los Viejos Creyentes tienen una pregunta: ¿merece la pena que la cruz de los Viejos Creyentes Ortodoxos lleve una inscripción escrita por alguien que está maldito para siempre por la iglesia? Sus oponentes más ardientes siempre han sido los Pomors y Fedoseyevs mencionados anteriormente.

Es curioso que las disputas sobre la "inscripción de Pilaciano" (como la llaman los Viejos Creyentes) comenzaron en los primeros años del cisma. Uno de los ideólogos prominentes de los Viejos Creyentes, el archidiácono del Monasterio Solovetsky, Ignatius, es conocido por compilar varios tratados muy voluminosos en la condenación de este título, e incluso presentó una petición al respecto al mismo soberano Alexei Mikhailovich. En sus escritos probó la inadmisibilidad de tal inscripción y exigió insistentemente que fuera reemplazada por la abreviatura de la inscripción "Jesucristo Rey de Gloria". Parecería un cambio menor, pero había toda una ideología detrás.

La cruz es un símbolo común para todos los cristianos.

Hoy en día, cuando la iglesia oficial ha reconocido la legitimidad y la igualdad de la Iglesia del Viejo Creyente, en las iglesias ortodoxas a menudo se pueden ver las mismas cruces que antes existían solo en los sketes cismáticos. Esto no es sorprendente, ya que tenemos una fe, el Señor es uno, y parece incorrecto hacer la pregunta de cómo la cruz del Viejo Creyente difiere de la ortodoxa. Son inherentemente uno y dignos de adoración universal, ya que, con pequeñas diferencias externas, tienen raíces históricas comunes y el mismo poder lleno de gracia.

La cruz Old Believer, la diferencia con la habitual, como descubrimos, es puramente externa e insignificante, rara vez representa una pieza de joyería costosa. Muy a menudo, un cierto ascetismo es característico de él. Incluso la cruz de oro del Viejo Creyente no es común. En su mayor parte, se utiliza cobre o plata para su fabricación. Y la razón de esto no está de ninguna manera en la economía -había muchos comerciantes e industriales ricos entre los Viejos Creyentes- sino más bien en la prioridad del contenido interno sobre la forma externa.

Comunidad de aspiraciones religiosas

La cruz del Viejo Creyente en la tumba también rara vez se distingue por alguna pretensión. Por lo general, es de ocho puntas, con un techo a dos aguas instalado en la parte superior. Sin lujos. En la tradición de los Viejos Creyentes, dar más importancia no a la apariencia de las tumbas, sino al cuidado del reposo de las almas de los muertos. Esto es totalmente consistente con lo que nos enseña la iglesia oficial. Todos rezamos igualmente a Dios por nuestros familiares, amigos y justos hermanos en la fe que han concluido su camino terrenal.

Atrás quedaron los días de persecución de quienes, por sus creencias religiosas o por las circunstancias, se encontraban en las filas de un movimiento que se escapó del control de la suprema administración eclesiástica, pero que sin embargo permaneció en el seno de la iglesia de Cristo. . Habiendo reconocido oficialmente a los Viejos Creyentes, la Iglesia Ortodoxa Rusa busca constantemente formas de acercamiento aún mayor con nuestros hermanos en Cristo. Y por lo tanto, una cruz o un icono de los Viejos Creyentes, pintados de acuerdo con los cánones establecidos en la antigua fe, se han convertido en objetos de nuestra reverencia y adoración religiosa.

Para la mayoría de los contemporáneos, el concepto de "Viejo Creyente" se asocia con algo muy antiguo, denso, dejado en el pasado.

Los viejos creyentes más famosos para nosotros son la familia Lykov, que a principios del siglo pasado se fue a vivir a los densos bosques siberianos. Vasily Peskov habló sobre ellos hace varios años en una serie de ensayos "Taiga Dead End" en las páginas de Komsomolskaya Pravda.

Mis años escolares los pasé en Naryan-Mar, una ciudad fundada en 1935 a solo 10 km de Pustozersk, el lugar donde se quemó al “principal viejo creyente” de Rusia, el arcipreste Avvakum. A lo largo del río Pechora, desde el tramo superior hasta la desembocadura, vivían los Viejos Creyentes, había pueblos donde constituían la mayor parte de los habitantes, por ejemplo, Ust-Tsilma. Ellos también vivían en Naryan-Mar, junto a nosotros, se reunían en secreto en casas para reuniones de oración, y no sabíamos nada de ellos. Habiéndome convertido ya en estudiante, supe que mi amigo de la escuela, con quien me senté en el mismo escritorio durante tres años, tenía una verdadera madre vieja creyente, casi la más importante de su comunidad. Y la novia tuvo que llorar mucho, por lo que se le permitió unirse a los pioneros y luego al Komsomol.

Aprendí más sobre los Viejos Creyentes cuando vine a vivir a Klaipeda. Allí había una gran comunidad: los viejos creyentes se establecieron en Lituania desde los siglos XVII y XVIII, había una casa de oración en la ciudad. Por nuestra calle caminaban hombres y mujeres de largas barbas, con faldas largas y pañuelos anudados bajo la barbilla. ¡Resultó que los padres de mi esposo eran de los Viejos Creyentes! El suegro, por supuesto, no iba a la casa de oración, no usaba barba, se consideraba ateo, fumaba y bebía, como la mayoría de los hombres que pasaron por la guerra. Y la suegra se consideraba creyente, aunque también violaba las prescripciones de la antigua fe. Los verdaderos viejos creyentes tienen prohibido afeitarse la barba, fumar, deben abstenerse de beber alcohol, especialmente vodka, todos deben tener su propia taza-tazón-cuchara, debe haber platos separados para los forasteros, etc.

Más tarde, leí una novela maravillosa de PI Melnikov-Pechersky "En los bosques" y "En las montañas", dedicada a la descripción de la vida de los viejos creyentes en la región de Cis-Urals. Aprendí tantas cosas nuevas para mí, ¡el libro simplemente me sorprendió!

¿Cuál es la diferencia entre la antigua ortodoxia y la nueva nikoniana? ¿Por qué los campeones de la antigua fe soportaron tanta persecución, sufrimiento y ejecuciones?

El cisma ocurrió bajo el patriarca Nikon, quien emprendió una reforma de la iglesia en 1653. Como saben, una parte integral de las "reformas" de Nikon, apoyadas por el "más silencioso" zar Alexei Mikhailovich Romanov, fue la corrección de los libros litúrgicos según los modelos griegos y la realización de los ritos eclesiásticos según los cánones de la Iglesia ortodoxa griega. que condujo a un cisma de la iglesia. Aquellos que siguieron a Nikon, la gente comenzó a llamarlos "Nikonianos", Nuevos Creyentes. Los nikonianos, usando el poder y la fuerza del estado, proclamaron a su iglesia como la única ortodoxa dominante, y llamaron a aquellos que no estaban de acuerdo con el apodo insultante de "cismáticos". De hecho, los oponentes de Nikon se mantuvieron fieles a los ritos de la iglesia antigua, sin cambiar de ninguna manera la Iglesia Ortodoxa que vino con el bautismo de Rusia. Por lo tanto, se llaman a sí mismos Viejos Creyentes Ortodoxos, Viejos Creyentes o Viejos Cristianos Ortodoxos.

Entre la antigua y la nueva fe nikoniana, no hay diferencias en la enseñanza, sino solo ceremoniales puramente externas. Entonces, los Viejos Creyentes continúan siendo bautizados con dos dedos, y los Nuevos Creyentes, con tres dedos. En los íconos antiguos, el nombre de Cristo está escrito con una letra "y" - "Jesús", en los nuevos "Jesús". Los Viejos Creyentes responden a la oración del sacerdote en honor a la Santísima Trinidad con un doble "Aleluya" (un profundo aleluya), y no tres veces, como en la nueva ortodoxia. La procesión de los Viejos Creyentes se realiza en el sentido de las agujas del reloj, mientras que Nikon ordenó que se hiciera en el sentido contrario a las agujas del reloj. Los Viejos Creyentes consideran que la cruz de ocho puntas es la forma perfecta de la cruz, y la de cuatro puntas, tomada de la Iglesia latina, no se usa durante el culto. Hay una diferencia en la adoración...

Por supuesto, el objetivo que perseguía Nikon al iniciar la reforma no era solo cambiar los atributos externos del culto. V. Petrushko en su artículo “Patriarca Nikon. Al 400 aniversario de su nacimiento. Reforma litúrgica" escribe: La reforma de la iglesia del patriarca Nikon, que condujo al surgimiento del cisma de los viejos creyentes, a menudo se percibe como el objetivo principal de su actividad. De hecho, ella era más una herramienta. En primer lugar, a través de la reforma, el Patriarca atendió al zar, que aspiraba a convertirse en un soberano ortodoxo ecuménico; fue a partir de ahí que comenzó el ascenso de Nikon. En segundo lugar, gracias a las transformaciones, Nikon fortaleció su posición y podía esperar, con el tiempo, convertirse en el mismo patriarca ecuménico ", y en el mismo lugar:" Desde el lado de la organización, quería corregir la iglesia, pero no por estableciendo en ella un principio conciliar, pero manteniendo en ella la estricta autocracia del patriarca, independiente del rey, y mediante la exaltación del sacerdocio sobre el reino. (Quienes lo deseen pueden leer el artículo completo: http://www.sedmitza.ru/text/436332.html).

Nikon no pudo elevarse por encima del Zar, encabezó la Iglesia durante solo seis años, luego durante ocho años vivió en el Monasterio de la Nueva Jerusalén cerca de Moscú, de hecho, en la posición de desgracia, y pasó otros 15 años en el exilio en Ferapontov y Monasterios de Kirillov-Belozersky.

Después de la escisión, surgieron varias ramas en los Viejos Creyentes. Uno de ellos es el sacerdocio, que difiere menos en la dogmática de la Nueva Ortodoxia, aunque se observan ritos y tradiciones antiguas. Según algunos informes, hay alrededor de 1,5 millones de ellos en el espacio postsoviético, y forman dos comunidades: la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes (ROOC) y la Iglesia Ortodoxa Rusa Vieja (RDC). La segunda rama de los Viejos Creyentes, el sacerdocio, surgió en el siglo XVII tras la muerte de los sacerdotes de la antigua ordenación, y no querían aceptar nuevos sacerdotes, ya que no quedaba ni un solo obispo que apoyara la antigua fe. Comenzaron a ser referidos como "cristianos ortodoxos viejos que no aceptan el sacerdocio". Inicialmente, buscaron la salvación de la persecución en lugares salvajes y deshabitados en la costa del Mar Blanco y, por lo tanto, comenzaron a llamarse Pomors. Bespopovtsy unidos en la Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania (DPT). Hay muchos partidarios del DPC en la región de Nizhny Novgorod y en Karelia, también se encuentran en otros lugares.

Siglos de persecución por parte de la religión oficial y de las autoridades han desarrollado un carácter especial y fuerte entre los Viejos Creyentes. Después de todo, defendiendo su rectitud, se lanzaron al fuego con toda su familia, exponiéndose a la autoinmolación. Según datos de archivo, en los siglos XVII y XVIII, más de 20 mil Viejos Creyentes se autoinmolaron, especialmente durante el reinado de Pedro I. Bajo Pedro, por decreto de 1716, a los Viejos Creyentes se les permitió vivir en aldeas. y ciudades, sujetas al pago de un doble impuesto, los Viejos Creyentes no tenían derecho a ocupar cargos públicos y ser testigos en los tribunales contra los ortodoxos. Se les prohibía llevar ropa tradicional rusa, se les cobraba impuestos por llevar barba, etc. Bajo Catalina II, a los viejos creyentes se les permitió establecerse en la capital, pero se emitió un decreto sobre la recaudación de impuestos dobles de los comerciantes de los viejos creyentes. Aparentemente, la obligación de pagar impuestos adicionales contribuyó a la formación del hábito del trabajo duro entre los Viejos Creyentes, y los Viejos Creyentes tuvieron un impacto notable en los negocios y la vida cultural de Rusia. Los Viejos Creyentes siempre intentaron mantenerse unidos, apoyándose unos a otros. Algunos de ellos se convirtieron en exitosos comerciantes, industriales, mecenas de las artes: las familias Morozov, Soldatenkov, Mamontov, Shchukin, Kuznetsov, Tretyakov son bien conocidas por la mayoría de los rusos. El famoso maestro inventor I. Kulibin también provenía de una familia de viejos creyentes.

Viejos creyentes en San Petersburgo

En las calles de San Petersburgo, no se ven a menudo hombres con una barba poblada y un corte de pelo especial, como se le puede llamar, y apenas se ven mujeres con faldas largas y pañuelos atados debajo de la barbilla. La modernidad, naturalmente, dejó su huella en la aparición de los Viejos Creyentes. Pero hay seguidores de la antigua fe en San Petersburgo, y hay muchos de ellos.

La primera mención oficial de los Viejos Creyentes de San Petersburgo apareció en 1723. El zar Pedro, después de haber fundado una nueva capital, exigió artesanos de todas partes, y los Viejos Creyentes, carpinteros, herreros y otros artesanos, siguiendo el decreto real, fueron a construir. una nueva ciudad, y se establecieron principalmente fuera de la ciudad, en el río Okhta.

Bajo Catalina II, los Viejos Creyentes recibieron permiso oficial para establecerse en la capital, sin embargo, sujeto al pago de un doble impuesto. En 1837, incluso se abrió un cementerio Old Believer Gromovskoye en San Petersburgo, que lleva el nombre de los hermanos Gromov, Old Believers y los principales comerciantes de madera. Esto nos permite concluir que había muchos Viejos Creyentes en San Petersburgo en ese momento. En 1844, se consagró en este cementerio la primera Iglesia de Viejos Creyentes de la Asunción de la Santísima Virgen María. El rápido crecimiento de los Viejos Creyentes comenzó después de 1905, cuando se adoptó el Decreto sobre la Libertad de Conciencia. Nicolás II permitió a los Viejos Creyentes practicar su fe, les dio el derecho de construir nuevas iglesias y registrar oficialmente sus comunidades. Antes de la revolución de 1917, había 8 iglesias de Viejos Creyentes en San Petersburgo, había muchas casas de oración internas cerradas creadas durante los tiempos de persecución.

Y después de la revolución, la persecución comenzó de nuevo. De 1932 a 1937 todas las comunidades fueron liquidadas por las autoridades, sus edificios fueron nacionalizados. Volaron la Catedral de la Intercesión en el cementerio de Gromovskoye, que fue construida y consagrada solo en 1912. En 1937, se cerró la última iglesia de Viejos Creyentes en el cementerio de Volkovo. Después de eso, los Viejos Creyentes pasaron a la clandestinidad: no quedó ni un solo sacerdote ni un solo templo.

Los Viejos Creyentes lograron salir de la clandestinidad tras la firma de los Acuerdos de Helsinki por parte de la Unión Soviética. En 1982, después de cinco años de difícil correspondencia con las autoridades, un grupo de creyentes por iniciativa, dirigido por el heredero Viejo Creyente Boris Alexandrovich Dmitriev, logró registrar la comunidad de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes (ROOC) de consentimiento de Belokrinitsky. En la primavera de 1983, un templo abandonado fue entregado a la comunidad en las afueras de la ciudad, en el cementerio de las víctimas del 9 de enero. El edificio transferido se encontraba en un estado ruinoso y requería reparaciones importantes. Muchas personas respondieron al llamado de ayudar en la restauración del templo. Gracias a los esfuerzos conjuntos de los cristianos de San Petersburgo y de otras parroquias, el templo fue restaurado de las ruinas en solo 9 meses.

El 25 de diciembre de 1983, tuvo lugar una solemne consagración del templo en honor a la Intercesión de la Santísima Madre de Dios, en memoria de la Catedral Pokrovsky del cementerio Gromovskoye destruida por los bolcheviques. Esta es la única iglesia de la Iglesia ortodoxa rusa en San Petersburgo y la región, en la que los servicios divinos se llevan a cabo constantemente los sábados por la noche y los domingos por la mañana.
Es cierto que llegar a él no es muy conveniente, está ubicado en la avenida Aleksandrovskaya Fermy, más cerca de la intersección con la calle Sofiyskaya. La iglesia cuenta con una escuela dominical para niños, que funciona desde 1995; las clases se imparten todos los domingos después del servicio. Aquí enseñan a leer y escribir en eslavo antiguo, rezar, cantar znamenny, hablar sobre el culto y los sacramentos de la iglesia.

La comunidad más grande de Viejos Creyentes en San Petersburgo es la comunidad del Acuerdo de Pomor, que forma parte de la Iglesia Ortodoxa Vieja de Pomor (DOC). Ahora esta comunidad tiene dos templos en funcionamiento. La primera es la Iglesia Catedral del Signo del Santísimo Theotokos (arquitecto D.A. Kryzhanovsky) en la calle Tverskaya, casa 8, no lejos del Jardín Tauride. Fue construido y consagrado el 22 de diciembre de 1907 y es muy venerado y visitado por los viejos creyentes de Pomor. Pero en 1933 el templo fue cerrado y dentro de sus muros se ubicaron locales industriales. Solo 70 años después, el templo fue devuelto a los creyentes y, desde 2005, comenzaron los trabajos de restauración en el templo de Tverskaya. Los constructores pasaron allí el día y la noche, dando lo mejor de sí mismos para tener tiempo de prepararlo para la fiesta patronal del Signo de la Santísima Theotokos. Los maestros lograron restaurar la iglesia lo más cerca posible del original. El 10 de diciembre de 2007, el día de la celebración de la Señal de la Santísima Madre de Dios, cien años después de la apertura inicial, feligreses, mentores y secretarios ingresaron nuevamente al templo. Con sorpresa, los feligreses miraron el candelabro de tres niveles y el iconostasio, especialmente su puerta central, recreados a partir de fotografías.

Y nuevamente, como hace cien años, el templo resonó con el canto armonioso de los Viejos Creyentes. Después de la oración, tuvo lugar la procesión. Los viejos creyentes cristianos caminaron solemnemente alrededor del templo, llevando pancartas. Es fácil llegar a este templo, en metro hasta la estación Chernyshevskaya, y luego a pie a través del Jardín Tauride.

Y en las antiguas afueras de San Petersburgo, en la moderna zona residencial Rybatskoye, en el contexto de edificios de varios pisos, no lejos de la estación de metro, se puede ver un pequeño edificio de tres pisos con una torre, similar a un pequeño fortaleza. Detrás hay un pequeño cementerio, más precisamente, los restos del cementerio más antiguo de Kazán y una iglesia. El edificio-fortaleza, por así decirlo, cubre el cementerio y la iglesia, como protegiéndolos. El edificio tiene un nombre: "Convento de Neva". Después de la guerra, un grupo de habitantes de Leningrado que sobrevivieron al asedio y recordaban el cierre de las casas de oración de antes de la guerra comenzaron los esfuerzos para registrar a la comunidad. En 1947, las autoridades acordaron registrar la comunidad Old Believer Pomor en Leningrado. Este edificio, el centro espiritual y caritativo "Convento de Neva" y la Iglesia en el Nombre del Signo del Santísimo Theotokos pertenecen a la comunidad ortodoxa antigua de Pomerania de Neva. Tanto la construcción del edificio como la restauración de la iglesia fueron realizadas por los feligreses de los Viejos Creyentes con la ayuda económica de los síndicos.

En el edificio del "Convento de Neva" hay una pequeña iglesia, un refectorio, una sala bautismal, celdas para la ejecución de trebs, un invernadero, un taller de carpintería y cuartos de servicio. Aquí funciona una escuela dominical, cursos para la preparación de empleados de la iglesia, una biblioteca, un archivo, una editorial para un periódico y un calendario de la iglesia, y se llevan a cabo reuniones anuales de la antigua juventud ortodoxa. Fue agradable saber que los jóvenes Viejos Creyentes de Naryan-Mar participaron en la última manifestación. Y en Naryan-Mar, con la ayuda de la comunidad de Neva Pomor, ahora se está completando la construcción de la iglesia Old Believer.

En diciembre de 2008, el Museo Ruso acogió una exposición titulada "Imágenes y símbolos de la antigua fe". En la exposición, además de los íconos de la carta antigua, se exhibieron muchas exhibiciones que caracterizan la forma de vida, la forma de vida y las tradiciones de los Viejos Creyentes. Aquí se exhibieron artículos más adecuados para el Museo Etnográfico: tueski-buraks de corteza de abedul, en los que se recolectaron bayas, ruedas giratorias pintadas con caballos y pájaros, rosario Old Believer-lestovki, trajes de mujer, decorados con costura y bordado. La exposición ayudó a concluir que aunque los Viejos Creyentes viven junto a nosotros, hablan el mismo idioma con nosotros, todavía son diferentes a nosotros de alguna manera. Aunque también disfrutan de todos los beneficios modernos del progreso tecnológico, son más cuidadosos con la antigüedad, sus raíces, su historia.

El mundo de los viejos creyentes y el plástico fundido en cobre

Los productos de fundición de cobre eran muy populares en el mundo de los viejos creyentes, ya que, en primer lugar, son más funcionales en los vagabundeos de los viejos creyentes y, en segundo lugar, se hicieron "no con manos sucias", sino que se sometieron a un bautismo de fuego. Los decretos de Pedro sobre su prohibición (Decreto del Sínodo de 1722 y Decreto de Pedro I de 1723) agregaron popularidad adicional a los íconos de cobre. Después de estos decretos, los objetos de fundición artística se convirtieron en un accesorio necesario para cada casa de los Viejos Creyentes, se colocaron en el iconostasio, se llevaron con ellos, incluso se podían ver en las puertas de las casas de los Viejos Creyentes.

El plástico de fundición de cobre se ha generalizado más entre los representantes de las interpretaciones y acuerdos no popovshchi (vagabundos, fedoseevitas, netovitas), es decir, donde la delimitación del "mundo del anticristo" era especialmente estricta, donde la importancia de la oración individual era grande. “A excepción de los santuarios especialmente respetados y sus íconos domésticos, [los Viejos Creyentes - A.K.] no rezan a las imágenes de ninguna ni de nadie”, escribió Ivan Sinitsyn, un consejero de estado, en 1862, “y dondequiera que vayan, al menos por un poco tiempo e incluso en la oración, siempre llevan consigo sus iconos y rezan sólo a ellos. Por esta razón, sus iconos y cruces son casi siempre pequeños, fundidos en cobre, la mayoría de ellos en forma de pliegues "1.

Las cruces e íconos fundidos en cobre de Old Believer generalmente variaban en tamaño de 4 a 30 cm y a menudo estaban hechos de cobre amarillo brillante, el reverso de los íconos y pliegues a menudo se limaba, y el fondo se rellenaba con azul, amarillo, blanco y verde esmalte. Además de las características características de los objetos de arte de Old Believer (dos dedos, título, inscripciones, etc.), en ellos se usaron ampliamente adornos florales y geométricos.

Iconos de cobre, según las observaciones del maestro hereditario I.A. Golyshev, se dividen en cuatro categorías: "Zagarsky (Guslitsky), Nikologorsky (cementerio de Nikologorsky), antiguo o Pomorsky (para cismáticos de la secta Pomor) y nuevo, destinado a los ortodoxos ... Este comercio se dedica principalmente a ofeni, tomando en una apariencia cismática, es decir, fingiendo cismáticos, ofenya, que comercia con cismáticos, toma su taza y cuchara con él en el camino, se pone un traje cismático y también se corta el cabello, como ellos "2. Especialmente para los viejos creyentes, se envejecieron iconos y cruces de cobre. Para ello, el producto fabricado se sumergió en agua salada durante dos horas, luego se sacó y se mantuvo sobre vapores de amoníaco, “por lo que el cobre verde se vuelve del color del cobre rojo y la imagen también adquiere un aspecto ahumado antiguo”.

En Mstyora, el comercio de imágenes de cobre fue tan grande que obligó a abandonar la producción de los pintores de iconos de Mstera: sus iconos "habían bajado de precio frente a la mitad anterior". En los años 60. Siglo 19 solo en Mstera había unas 10 fundiciones de cobre. Y también había un número suficiente de industrias alrededor del centro. Entonces, en el cementerio de Nikologorodsky, que está a 25 millas de Mstera, se puso en marcha la producción de fundición de cobre. "Se produce de la siguiente manera: toman los íconos de Guslitsky, que están impresos en arcilla, de los cuales obtienen la llamada forma, funden cobre, lo vierten en la forma, cuando el metal se endurece, lo sacan; luego , como la parte de atrás sale áspera, la limpian con una lima y listo el icono”, - escribió el mismo I.A. Golyshev.

En el primer cuarto del siglo XX. Sopyrevskaya (pueblo de Sopyrevo, Krasnoselsky volost, provincia de Kostroma) disfrutó de una gran y bien merecida fama en el mundo de los Viejos Creyentes. Taller de fundición de arte de Pyotr Yakovlevich Serov (1863-1946). El taller produjo una gran variedad de productos: cruces de varias formas, pliegues, íconos. El producto más popular eran las cruces hechas de latón y plata, que se fabricaban mensualmente con 6-7 libras. El propietario de la imprenta de Moscú Old Believer, el comerciante Seredsky G.K. Gorbunov (1834 - ca. 1924) ordenó a P.Ya. Sujetalibros Serov y cuadrados con la imagen de los Evangelistas y centros de mesa con la Crucifixión y Resurrección de Jesucristo. La actividad del taller continuó hasta 1924, hasta la prohibición de la producción de todo tipo de joyas en los talleres de artesanía de Krasnoselsky. Después de eso, Pyotr Yakovlevich despidió a sus maestros, enterró el equipo, dividió la casa entre sus hijos y él mismo se fue a vagar por el este de Siberia. Se desconoce cómo se desarrolló su destino.

Una variedad de íconos fundidos en cobre son pliegues Old Believer, de tres y cuatro pliegues. “El iconostasio desplegable era indispensable para los opositores a la reforma, escondiéndose de la persecución, moviéndose con fines misioneros y comerciales a través de largas distancias a través de las ilimitadas extensiones del norte”, 4 escribió el investigador L.A. Petrov. Un caso criminal típico: el 8 de julio de 1857, el administrador de la ciudad de Glushkovs, Vasily Efimov, en el pueblo de Sosunov (distrito de Yuryevets, provincia de Kostroma), detuvo a un hombre fugitivo de la secta errante, Trofim Mikhailov, "con él había secciones de dos tablas pintadas con pintura roja, en las cuales cuatro imágenes de cobre están cortadas en una tabla, y una imagen de cobre de la crucifixión de Jesucristo está cortada en la otra, y también hay secciones pequeñas como tres placas con un cobre marco, en el que hay tres imágenes "5.

Los pliegues de tres hojas (los llamados "nueves") llevaban la imagen de la Deesis o la crucifixión con las siguientes. Ambos complots estaban muy extendidos en el mundo de los Viejos Creyentes. Hay una versión de que los pliegues de tres hojas se originaron a partir de los pliegues de Solovetsky. Los "nueves" clásicos de Solovetsky se veían así: en el centro: Jesús, María, Juan el Bautista; a la izquierda: el metropolitano Felipe, Nikola, Juan el teólogo; a la derecha - el ángel de la guarda y St. Zosima y Savvaty de Solovetsky. El reverso de los "nueves" de Solovki fue suave.

Los pliegues de cuatro hojas (los llamados "cuatro", Grandes secciones festivas) eran una imagen de las duodécimas fiestas, otro tipo común de pliegues de Pomerania. Por la similitud de las formas y el peso sólido, esta forma recibió el nombre no oficial de "hierro".

En cuanto a las cruces de los Viejos Creyentes, los Viejos Creyentes reconocieron la cruz como "de ocho puntas", "de tres partes y de cuatro partes". Se entendía que la cruz en la que Cristo fue crucificado tenía forma de ocho puntas, constaba de tres tipos de madera y tenía cuatro partes: una vertical, "hombros de la cruz", un pie y un título con un nombre. Según otra interpretación, las tres partes de la cruz (vertical, horizontal y pie) forman las tres caras de la Santísima Trinidad. Todas las demás formas de la cruz (principalmente cruces de cuatro y seis puntas) fueron categóricamente rechazadas por los viejos creyentes. La cruz de cuatro puntas se llamaba generalmente el techo, es decir, cruz latina. Los Viejos Creyentes-Ryabinovtsy (consentimiento de Netov) desarrollaron la doctrina de la cruz a su manera. Creían que la cruz no debería estar decorada con tallas, la imagen de la crucifixión y palabras innecesarias, por lo que usaron cruces lisas sin inscripciones. Los viejos creyentes-vagabundos preferían una cruz de ciprés de madera, recubierta de estaño o estaño, como pectoral. En el reverso de la cruz, a menudo se recortaban las palabras de la oración dominical: "Que Dios se levante de nuevo y se disipe contra él".

En el mundo ortodoxo, hay tres tipos principales de cruces: cruces de chaleco, cruces de atril y cruces de tumbas. En el anverso de la cruz generalmente se representa una escena de crucifixión (en los chalecos cruzados - los atributos de la crucifixión, en las cruces del atril - la crucifixión con los próximos), en el reverso - el texto de la oración a la Cruz. En las cruces de los Viejos Creyentes, en lugar de Sabaoth, la imagen del Salvador no hecha a mano a menudo se colocaba en la parte superior, en los bordes de las grandes cruces: el sol y la luna.

Gran controversia en el mundo de los Viejos Creyentes fue causada por el título de Pilato - una inscripción abreviada en la Cruz del Señor INЦI, i.е. "Jesús de Nazaret, Rey de los judíos". Las disputas sobre si la Cruz debe ser adorada si la inscripción de Pilato está representada en ella comenzaron entre los Viejos Creyentes inmediatamente después del concilio de 1666-1667. El archidiácono del Monasterio Solovetsky, Ignatius, enseñó que es correcto escribir el título IXCC ("Jesucristo el Rey de la Gloria", cf. 1. Cor. 2.8), porque. El título de Pilato es burlón y no refleja la verdad. Objetándolo, otros viejos creyentes argumentaron que no solo el título, sino también la cruz misma, en la que Cristo fue crucificado, era un instrumento de muerte vergonzosa, que de ninguna manera impide que los cristianos adoren la cruz. Las opiniones de los Viejos Creyentes estaban divididas. Algunas corrientes de los Viejos Creyentes (por ejemplo, Titlovtsy, el sentido del consentimiento de Fedoseev) adoptaron el título nikoniano "INЦI", la mayoría no lo hizo, prefiriendo la inscripción "IХЦС" o "Tsar of Glory IC XC", "IC XC" . Históricamente, Popovtsy participó poco en esta discusión, considerando ambas versiones del título aceptables para ellos mismos, sin encontrar ninguna herejía en ninguna de ellas. El título de la "firma de la iglesia antigua", adoptado por los pomeranos, tiene la siguiente forma: "REY DE LA GLORIA IX SNH DIOS NIKA".

La cruz de los Viejos Creyentes es uno de los símbolos de la fe, que se utiliza para el culto, el bautismo y otros procedimientos religiosos. La cruz de ocho puntas difiere de la ortodoxa habitual. La iglesia moderna no usa la cruz de ocho puntas después de la reforma de Nikon, pero los Viejos Creyentes o cismáticos, como se les llamaba en los viejos tiempos, continúan usando tal cruz, sin prestar atención a las reformas realizadas.

Historia de persecución

Todo empezó hace bastante tiempo, cabe destacar que la escisión de la iglesia provocó la muerte de un gran número de personas que apoyaban la antigua fe. Pero, a pesar de esto, los Viejos Creyentes pudieron sobrevivir a ejecuciones, represalias públicas e impuestos catastróficamente altos. Los Viejos Creyentes todavía existen, solo que en Rusia hay alrededor de dos millones de ellos.

Chaleco del Viejo Creyente

En 1650-1660 la iglesia se dividió en dos campos. La razón de esto fue la reforma. Algunos dieron por sentada la ignorancia, otros comenzaron a creer que la reforma intentaba imponerles una fe ajena que nada tenía que ver con la ortodoxia.

La reforma de la iglesia de Nikon y el zar Alexei Mikhailovich, de hecho, dividió a la gente y se convirtió en la causa de serios desacuerdos. Como resultado, las disputas se convirtieron en acciones activas, lo que llevó a represiones masivas contra aquellas personas que no apoyaban las innovaciones.

Las reformas de Nikon comenzaron en 1653, la reacción a las actividades del metropolitano no se hizo esperar. En 1656, tuvo lugar un evento significativo en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa: todos los que fueron bautizados con dos dedos fueron declarados herejes. Se reemplazó la cruz y se destruyeron libros, pergaminos y otros símbolos. Todos los que continúen siendo bautizados con dos dedos y profesen la antigua fe serán excomulgados y anatematizados.

No todos estuvieron de acuerdo con esta decisión, los desacuerdos que surgieron llevaron al hecho de que la fe estaba bajo amenaza. El país podría sumergirse en una guerra religiosa. La situación se agravó por las acciones del clero, que independientemente intensificó la situación. Deseando subordinar a los Viejos Creyentes a su voluntad, adoptaron un documento llamado "12 Artículos".

Las ejecuciones masivas y las represalias contra los viejos creyentes comenzaron después de la reunión de Pomerania, la reina Sofía no logró influir en la situación. Sin embargo, el país se encontraba en una posición precaria y las ejecuciones religiosas y las falsificaciones solo agravaron la situación. Los "12 artículos" no resolvieron la situación, después de su publicación aparecieron una serie de falsificaciones, mentiras y confusión que llevaron al hecho de que miles de ciudadanos inocentes fueron ejecutados, los sacerdotes también sufrieron.

A pesar de que los libros, los pergaminos y los mismos Viejos Creyentes fueron objeto de persecución, ejecuciones públicas, lograron sobrevivir a la Era de los Trastornos. La situación se resolvió con la llegada al poder de Pedro el Grande. El emperador trató a los Viejos Creyentes con relativa lealtad. Les permitió existir y canceló los "12 artículos". Pero esta existencia era semi-legal.

Consuegro:

Los matrimonios de viejos creyentes se consideraban ilegales.
A los viejos creyentes se les prohibió ocupar altos cargos.
El bautismo se consideraba ilegal.
Los hijos nacidos en un matrimonio con los Viejos Creyentes se consideraban ilegítimos.

Además, todos aquellos que se desviaban de la religión debían pagar doble impuesto. Si una persona evadía el pago del impuesto, podía ser ejecutada, torturada o enviada a trabajos forzados.

Cruz de ocho puntas del Viejo Creyente

A pesar de que los Viejos Creyentes seguían siendo objeto de represión, su debilitamiento permitió salvar la vida de muchas personas. Para preservar su forma de vida habitual, para evitar censuras e impuestos, muchos creyentes se fueron a los bosques o emigraron. Esto les permitió no solo seguir viviendo normalmente, sino también legalizar matrimonios. En los territorios de una gran cantidad de países, los Viejos Creyentes vivían en comunidades, construían casas e iglesias.

Según algunos informes, en el siglo XIX, los Viejos Creyentes eran un tercio de la población total del Imperio Ruso.

En 1846, gracias a los esfuerzos del metropolitano Ambrose, fue posible aliviar la situación en el país, las autoridades hicieron ciertos compromisos, como resultado de lo cual se introdujo la fe común. En el territorio de Austria-Hungría, los Viejos Creyentes lograron restaurar la diócesis. Pero no todos aceptaron al metropolitano y sus decisiones, algunos de los Viejos Creyentes comenzaron a considerarlo un hereje que quiere influir en ellos y destruir la religión.

En 1883 se lograron algunas indulgencias para los Viejos Creyentes, se les permitió ocupar cargos públicos. Más tarde, en 1905, se emitió un decreto que abolió parcialmente las restricciones a los ciudadanos que se bautizaban con dos dedos y usaban una cruz de ocho puntas.

Las autoridades de la URSS trataron a los representantes de esta corriente religiosa relativamente favorablemente. A pesar de que los bolcheviques no aceptaban la fe y Dios, no tenían quejas particulares sobre los Viejos Creyentes. Mientras el clero de todo el país temía por su vida, las iglesias eran destruidas y saqueadas, los iconos eran quemados y vendidos, los Viejos Creyentes vivían con relativa calma.

Durante la Segunda Guerra Mundial, algunos viejos creyentes, a pesar de todo, se apresuraron a defender su patria de los enemigos, mientras que otros prefirieron esconderse en los bosques.

Cuando el trabajo duro, los altos impuestos y las ejecuciones eran cosa del pasado, muchos viejos creyentes decidieron regresar a Rusia. Hoy en día hay varios asentamientos grandes que se encuentran en el territorio de nuestro país, en los que las personas viven de la agricultura, la agricultura, la cosecha, van a la iglesia y todavía se bautizan con dos dedos.

Simbolismo y características.

Uno de los símbolos de los viejos creyentes es la cruz de ocho puntas, los credos de cuatro y seis puntas se consideran inferiores. Según la leyenda, fue una cruz de este tipo que la reina Elena descubrió en el monte Gólgota.

Entonces, ¿qué indica este símbolo:

contiene, además del gran travesaño, dos más;
la barra superior simboliza la tabla de la cruz con el nombre de Cristo en la que fue crucificado;
la barra inferior es para los pies de Jesús;
en el travesaño superior hay una inscripción "Jesús del Nazareno, Rey de los judíos".

Con el travesaño inferior, que está diseñado para las piernas, todo es más difícil. Según la leyenda, si se levanta el borde izquierdo del travesaño inferior, esto indica que el pecador se arrepintió, y sus pecados y obras justas, cuando se sumergieron en la balanza, le permitieron ser enviado al paraíso. Si el borde del travesaño mira hacia abajo, entonces el pecador no se arrepintió de sus pecados durante la crucifixión, no le pidió perdón a Dios y, por lo tanto, agravó sus pecados y se fue al infierno.

Estas cruces con tres travesaños solo las usan los viejos creyentes; en la iglesia ortodoxa moderna, se usa una cruz de cuatro puntas durante las liturgias y los servicios. No tiene reposapiés y un cartel con una inscripción.

Según la leyenda, cuando crucificaron a Jesús en la cruz, uno de los criminales comenzó a burlarse de él. Él dijo: "Si tú eres Dios, entonces líbranos". Y otro criminal dijo: "Él es inocente y condenado por error, y nosotros somos los verdaderos criminales". El criminal que decía la verdad era enviado al cielo. Esto se evidencia por el soporte de la parte inferior de la pierna, cuyo borde se ha elevado.

A partir de 1577, la cruz de ocho puntas se colocó en el escudo de armas del estado ruso, la situación cambió en 1625 incluso antes de las reformas de Nikon: se decidió reemplazar la cruz con una tercera corona.

Y también puedes encontrar imágenes que se usaron en la guerra: era la cruz de ocho puntas de color rojo, verde o azul que se representaba en los estandartes. Pero tales estandartes también se atribuyen a la década de 1630; después de la reforma, ya no se usaron los estandartes con cruces similares.

Hay otro tipo de símbolo religioso: esta es la cruz del Gólgota, un símbolo monástico. Es una cruz de ocho puntas colocada sobre la imagen simbólica del monte Gólgota, que en la mayoría de los casos parece varios escalones. Es decir, la cruz se coloca en los escalones, en un lado hay una lanza, en el otro, hay un bastón con una esponja.

El símbolo está inscrito:

Sobre el travesaño central ІС ХС - el nombre de Jesucristo.
Debajo está la inscripción griega Nika - Ganador.
SN BZHIY: la inscripción en la tableta o cerca de ella (puede reemplazarse por la abreviatura ІНЦІ - Jesús de Nazaret, Rey de los judíos).
La inscripción sobre la tablilla: TsR SLVY - el Rey de la Gloria.
Y también hay dos letras K y T, que representan un bastón y una lanza con una esponja.

En el siglo XVI, apareció una tradición en Rusia que consistía en colocar letras adicionales cerca de la imagen del Gólgota.

M L R B - el lugar del frontal fue crucificado; G G - Monte Gólgota; GA es el jefe de Adamov. También era costumbre representar huesos y una calavera debajo de los escalones. En Rusia, estas imágenes han cambiado un poco.

Actualmente, la cruz del Monte Calvario no está muy extendida, es bastante difícil encontrarla.

Puedes ver las cruces de ocho puntas no solo en la liturgia y los servicios divinos, sino también en los cementerios de los Viejos Creyentes.

Los Viejos Creyentes tienen algunas características más que vale la pena mencionar, además de la cruz: los creyentes se inclinan hasta el suelo, como los musulmanes, hasta el suelo. Al hacer una reverencia, el creyente debe tocar el suelo con las rodillas y la frente. Tales arcos son preferidos solo por los Viejos Creyentes. Cuando los creyentes oran, tocan con las rodillas y la frente no el suelo, por supuesto, sino la alfombra de oración.

Otra característica del culto de los Viejos Creyentes es el canto. Antes de la reforma de Nikon, todas las iglesias cantaban con una sola voz durante los Servicios Divinos. El canto sigue siendo monótono, melódico. Independientemente de cuántas personas estén involucradas en el canto, las voces deben fusionarse en una sola voz, una sola melodía.

Pero debido a la gran cantidad de vocales, puede ser difícil entender de qué están cantando durante el culto.

Hay varias otras características que distinguen la fe de los viejos creyentes de la fe ortodoxa moderna: