Sinopsis o materiales de tapete limpio... quién puede descifrarlo...
1. Concepto instrumental.
La ciencia- un medio para lograr un objetivo específico y predeterminado.
El propósito de la ciencia es diferente en diferentes etapas:
- los griegos - la verdad como bien absoluto;
- en el siglo 20 existe con fines de lucro
- F. Bacon - "el conocimiento es poder"
2. Concepto institucional.
La ciencia- un conjunto de relaciones sociales (instituciones generales). Típico de finales del siglo XIX y XX. Sociología de la ciencia.
Merton: desarrolló el concepto de ciencia como un ser social. en-que, el-paraíso dominó la sociología de la ciencia en occidente hasta los años 70. Según Merton, científico. trabajador-
nost se lleva a cabo en el marco de lo social. en-esa ciencia, to-ry proporciona una evaluación competente de los resultados científicos. el trabajo y la remuneración del científico correspondiente a estos resultados en forma de reconocimientos, premios, etc. Pertenecer a en-esa ciencia requiere el cumplimiento de ciertas normas institucionales. Pero la inconsistencia de lo emergente en el curso de la ciencia. las situaciones de actividad, la competencia entre científicos, la lucha por la prioridad hacen que su comportamiento sea ambiguo
cinta. Entre los sociales en general condiciones más propicias para el desarrollo de la ciencia, Merton llama democracia. Para demostrarlo, estudia la posición de la ciencia en la Alemania nazi y muestra que la dictadura espiritual del nazismo, su ideología racista, condujo al declive de la ciencia alemana.
Max Scheler
3. Concepto pragmático
La ciencia- un tipo específico de actividad de un ser vivo junto con otros. Este es un concepto empírico.
corchete: La ciencia no es el conocimiento de la verdad, sino el concurso de hipótesis.
4. Concepto lógico
La ciencia- un conjunto razonable de juicios verdaderos sobre el estado de cosas.
FICHTE (1762-1814) "APRENDIZAJE CIENTÍFICO": Yo me postulo ("yo" no depende de nada, no está condicionado por nada. Se crea (se asume) a sí mismo. ¡Es!) - Yo pongo el no-yo (externo para El mundo humano es la creación de su espíritu, su propio "yo") - Yo postula el no-yo y yo mismo (por lo que se pasa a comprender el sujeto absoluto, el Yo absoluto, como algo completamente incondicional y no definida por algo superior). Fichte trató de superar el dualismo de Kant, que separaba el mundo objetivamente existente, las cosas concretas (noúmeno, materia) y las ideas que reflejan este mundo (fenómeno, mundo subjetivo humano) por un abismo infranqueable. Fichte proclama que la filosofía es el tipo más alto de ciencia, que también sirve como base teórica de todas las ciencias de la naturaleza y la sociedad, así como la base de toda práctica humana.
Fichte se inclina a considerar que la naturaleza sistemática de su conocimiento es lo principal en la ciencia, lo que significa que en la ciencia el conocimiento se vuelve unificado e integral. Al mismo tiempo, el papel decisivo se asigna al principio fundamental, sobre el cual, como sobre la base, se puede construir de manera consistente el edificio de la ciencia y la filosofía científica. Cada ciencia tiene un solo principio. Él debería ser confiable. ¿Y en qué se basa la fiabilidad de la fundación? Es precisamente esta y otras preguntas similares las que debe responder la enseñanza de las ciencias. Está llamado a "sustanciar la posibilidad de los principios en general; a mostrar hasta qué punto, bajo qué condiciones y quizás hasta qué punto algo puede ser cierto; además, debe, en particular, revelar los principios de todas las ciencias posibles". que no se pueden probar en sí mismos
KANT: la ciencia es la totalidad de los juicios verdaderos. Kant introduce 2 criterios fundamentales
la existencia de la ciencia. Los juicios científicos poseen. 2 St. you: universalidad y necesidad.
LEIBNIZ: el principio de necesidad de razón suficiente, que dice que nada
sucede sin que haya una razón por la que sucede y no de otra manera (no
podemos concebir un alma sin inmortalidad)
FIN DE LO EXTRAÑO
5. Concepto existencial
La ciencia- una forma de ser humano. La forma primaria de relacionarse con los seres como si estuvieran a la mano. Una actitud científica es una actitud hacia lo presente. El concepto existencial es el fundamento del lógico.
Candidato de Ciencias Físicas y Matemáticas Evgeniy Trunkovsky, Investigador Principal del Instituto Estatal de Astronomía que lleva el nombre de I. P.K. Sternberg (Universidad Estatal de Moscú).
A la bendita memoria de la notable, rara persona y físico Yuri Vladimirovich Gaponov.
Todas las personas más o menos educadas (es decir, aquellas que tienen al menos un bachillerato) saben que, por ejemplo, la astronomía es una de las ciencias más interesantes e importantes sobre la naturaleza. Pero cuando se habla de la palabra "ciencia", se supone que todos tienen la misma comprensión de lo que está en juego. ¿Y es realmente así?
El enfoque científico de los fenómenos y procesos del mundo circundante es todo un sistema de puntos de vista e ideas desarrollado durante milenios del desarrollo del pensamiento humano, una determinada visión del mundo, que se basa en la comprensión de la relación entre la Naturaleza y el hombre. Y urge formular en un lenguaje accesible, si es posible, consideraciones al respecto.
Esta necesidad se ha incrementado dramáticamente en la actualidad debido a que en los últimos años e incluso décadas, el concepto de “ciencia” en la mente de muchas personas se ha vuelto borroso y poco claro debido a la gran cantidad de programas de televisión y radio, publicaciones en periódicos y revistas sobre los "logros" de la astrología, la percepción extrasensorial, la ufología y otros tipos de "conocimiento" oculto. Mientras tanto, desde el punto de vista de la gran mayoría de las personas involucradas en la investigación científica seria, ninguno de los tipos de "conocimiento" mencionados puede considerarse ciencia. ¿Cuál es la base de un enfoque científico real para el estudio del mundo circundante?
En primer lugar, se basa en una gran experiencia humana, en la práctica diaria de observar e interactuar con objetos, fenómenos y procesos naturales. Como ejemplo, se puede referir a la conocida historia del descubrimiento de la ley de la gravitación universal. Al estudiar los datos de las observaciones y mediciones, Newton sugirió que la Tierra sirve como fuente de fuerza gravitatoria, proporcional a su masa e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia desde su centro. Entonces esta suposición, que puede denominarse hipótesis científica (científica porque resumía los datos de mediciones y observaciones), la aplicó para explicar el movimiento de la Luna en una órbita circular alrededor de la Tierra. Resultó que la hipótesis propuesta concuerda bien con los datos conocidos sobre el movimiento de la Luna. Esto significaba que lo más probable era que fuera correcto, ya que explicaba bien tanto el comportamiento de varios objetos cerca de la superficie de la Tierra como el movimiento de un cuerpo celeste distante. Luego, luego de los necesarios refinamientos y adiciones, esta hipótesis, que ya puede considerarse una teoría científica (pues explicaba una clase bastante amplia de fenómenos), fue aplicada para explicar el movimiento observado de los planetas del sistema solar. Y resultó que el movimiento de los planetas es consistente con la teoría de Newton. Aquí ya es posible hablar de una ley a la que está sujeto el movimiento de los cuerpos terrestres y celestes dentro de los límites de grandes distancias de la Tierra. Especialmente convincente fue la historia del descubrimiento "en la punta de la pluma" del octavo planeta del sistema solar: Neptuno. La ley de la gravedad permitía predecir su existencia, calcular su órbita e indicar el lugar del cielo donde debía buscarse. ¡Y el astrónomo Galle descubrió a Neptuno a una distancia de 56′ de la ubicación predicha!
Cualquier ciencia en general se desarrolla según el mismo esquema. En primer lugar, se estudian los datos de las observaciones y medidas, luego se intenta sistematizarlos, generalizarlos y plantear una hipótesis que explique los resultados obtenidos. Si una hipótesis explica, al menos en términos esenciales, los datos disponibles, se puede esperar que prediga fenómenos que aún no han sido estudiados. Probar estos cálculos y predicciones en observaciones y experimentos es un medio muy poderoso para averiguar si una hipótesis es correcta. Si recibe confirmación, ya puede considerarse una teoría científica, ya que es absolutamente improbable que las predicciones y los cálculos obtenidos sobre la base de una hipótesis incorrecta coincidan accidentalmente con los resultados de las observaciones y mediciones. Después de todo, tales predicciones generalmente contienen información nueva, a menudo inesperada, que, como dicen, no se puede inventar a propósito. A menudo, sin embargo, la hipótesis no se confirma. Entonces, necesitamos continuar la búsqueda y desarrollar otras hipótesis. Esta es la forma difícil habitual en la ciencia.
En segundo lugar, un rasgo característico del enfoque científico no es menos importante: la capacidad de probar de forma repetida e independiente cualquier resultado y teoría. Entonces, por ejemplo, cualquiera puede explorar la ley de la gravitación universal estudiando de forma independiente los datos de las observaciones y mediciones o repitiéndolas.
En tercer lugar, para hablar seriamente de ciencia, es necesario dominar la cantidad de conocimientos y métodos que tiene actualmente la comunidad científica, es necesario dominar la lógica de los métodos, las teorías y las conclusiones adoptadas en la comunidad científica. Por supuesto, puede resultar que no le convenga a alguien (y, en general, lo que la ciencia ha logrado en cada etapa nunca le conviene completamente a los científicos reales), pero para hacer afirmaciones o criticar, necesita al menos una buena comprensión de lo que ya se ha hecho. Si puede demostrar de manera convincente que un enfoque, un método o una lógica dados conducen a conclusiones incorrectas, son internamente contradictorios y, en cambio, ofrecen algo mejor: ¡honro y alabanza para usted! Pero la conversación debe ir solo al nivel de evidencia, no de alegaciones. La corrección debe ser confirmada por los resultados de las observaciones y experimentos, quizás nuevos e inusuales, pero convincentes para los investigadores profesionales.
Hay otra señal muy importante de un verdadero enfoque científico. Esta es la honestidad e imparcialidad del investigador. Estos conceptos, por supuesto, son bastante sutiles, no es tan fácil darles una definición clara, ya que están asociados con el “factor humano”. Pero sin estas cualidades de los científicos, no hay ciencia real.
Digamos que tienes una idea, una hipótesis o incluso una teoría. Y aquí hay una fuerte tentación, por ejemplo, de recoger un conjunto de hechos que confirmen tu idea o, en todo caso, no la contradigan. Y descarta los resultados que la contradigan, fingiendo que no los conoces. Sucede que van aún más allá, "ajustando" los resultados de las observaciones o experimentos a la hipótesis deseada y tratando de representar su confirmación completa. Es aún peor cuando, con la ayuda de cálculos matemáticos engorrosos y a menudo poco competentes, que se basan en algunos supuestos y postulados inventados artificialmente (como se dice, "especulativos", es decir, "especulativos"), no probados y no confirmados experimentalmente, construyen una “teoría con derecho a una nueva palabra en la ciencia. Y ante las críticas de profesionales que prueban fehacientemente la inconsistencia de estas construcciones, empiezan a acusar a los científicos de conservadurismo, retrógrado o incluso “mafia”. Sin embargo, los verdaderos científicos tienen un enfoque estricto y crítico de los resultados y conclusiones, y sobre todo de los suyos. Gracias a ello, cada paso adelante en la ciencia va acompañado de la creación de una base suficientemente sólida para seguir avanzando por el camino del conocimiento.
Grandes científicos han señalado repetidamente que los verdaderos indicadores de la verdad de una teoría son su belleza y armonía lógica. Estos conceptos implican, en particular, la medida en que una teoría dada "encaja" en las ideas existentes, es consistente con un conjunto conocido de hechos verificados y su interpretación actual. Esto, sin embargo, no significa en absoluto que la nueva teoría no deba contener conclusiones o predicciones inesperadas. Como regla general, todo es justo lo contrario. Pero si estamos hablando de una contribución seria a la ciencia, entonces el autor del trabajo debe analizar claramente cómo una nueva mirada al problema o una nueva explicación de los fenómenos observados se correlacionan con toda la imagen científica existente del mundo. Y si surge una contradicción entre ellos, el investigador debe declararlo honestamente para determinar con calma e imparcialidad si hay errores en las nuevas construcciones, si contradicen hechos, relaciones y patrones firmemente establecidos. Y solo cuando un estudio exhaustivo del problema por parte de varios especialistas profesionales independientes lleva a la conclusión sobre la validez y la consistencia del nuevo concepto, se puede hablar seriamente sobre su derecho a existir. Pero incluso en este caso, uno no puede estar completamente seguro de que sea ella quien exprese la verdad.
Una buena ilustración de esta afirmación es la situación con la Teoría General de la Relatividad (RG). Desde su creación por A. Einstein en 1916, han aparecido muchas otras teorías del espacio, el tiempo y la gravedad que cumplen con los criterios mencionados anteriormente. Sin embargo, hasta hace poco no ha aparecido ni un solo hecho observacional claramente establecido que contradiga las conclusiones y predicciones de la relatividad general. Por el contrario, todas las observaciones y experimentos lo confirman o, en todo caso, no lo contradicen. Hasta el momento, no hay motivos para abandonar la relatividad general y reemplazarla con alguna otra teoría.
En cuanto a las teorías modernas que utilizan un aparato matemático complejo, siempre es posible (por supuesto, con las debidas calificaciones) analizar el sistema de sus postulados iniciales y su correspondencia con hechos firmemente establecidos, comprobar la lógica de las construcciones y conclusiones, la corrección de las transformaciones matemáticas. Una verdadera teoría científica siempre hace posible hacer estimaciones que pueden medirse en observaciones o experimentos, comprobando la validez de los cálculos teóricos. Otra cosa es que tal verificación puede resultar una tarea extremadamente compleja, que requiere mucho tiempo y costos elevados, o una técnica completamente nueva. La situación es especialmente complicada a este respecto en astronomía, en particular en cosmología, donde estamos hablando de estados extremos de la materia, que a menudo tuvieron lugar hace miles de millones de años. Por lo tanto, en muchos casos, la verificación experimental de las conclusiones y predicciones de varias teorías cosmológicas sigue siendo un asunto del futuro lejano. Sin embargo, hay un excelente ejemplo de cómo una teoría aparentemente muy abstracta ha recibido la confirmación más convincente en las observaciones astrofísicas. Esta es la historia del descubrimiento de la llamada radiación reliquia.
En las décadas de 1930 y 1940, varios astrofísicos, principalmente nuestro compatriota G. Gamow, desarrollaron la "teoría del Universo caliente", según la cual la emisión de radio debería haberse mantenido desde la era inicial de la evolución del Universo en expansión, llenando uniformemente todo el espacio del Universo observable moderno. Esta predicción quedó prácticamente olvidada, y solo se recordó en la década de 1960, cuando radiofísicos estadounidenses descubrieron accidentalmente la presencia de emisiones de radio con las características predichas por la teoría. Su intensidad resultó ser la misma en todas las direcciones con una precisión muy alta. Con la mayor precisión de las mediciones logradas más tarde, se descubrieron sus faltas de homogeneidad, sin embargo, en principio, esto casi no cambia la imagen descrita (ver "Ciencia y Vida" No. 12, 1993; No. 5, 1994; No.; No .). La radiación detectada no podría por casualidad resultar exactamente igual a la predicha por la “teoría del universo caliente”.
Aquí se han mencionado repetidamente observaciones y experimentos. Pero el escenario mismo de tales observaciones y experimentos que hacen posible comprender cuál es la naturaleza real de ciertos fenómenos o procesos, para descubrir qué punto de vista o teoría está más cerca de la verdad, es una tarea muy, muy difícil. Tanto en física como en astronomía, a menudo surge una pregunta aparentemente extraña: ¿qué se mide realmente durante las observaciones o en un experimento? ¿Los resultados de la medición reflejan los valores y el comportamiento de precisamente aquellas cantidades que son de interés para los investigadores? Aquí nos encontramos inevitablemente con el problema de la interacción entre teoría y experimento. Estos dos aspectos de la investigación científica están íntimamente relacionados. Por ejemplo, la interpretación de los resultados de las observaciones de una forma u otra depende de los puntos de vista teóricos a los que se adhiere el investigador. En la historia de la ciencia, han surgido repetidamente situaciones en las que los mismos resultados de las mismas observaciones (medidas) son interpretados de manera diferente por diferentes investigadores, ya que sus ideas teóricas son diferentes. Sin embargo, tarde o temprano, se estableció un concepto único entre la comunidad científica, cuya validez se demostró mediante experimentos y lógica convincentes.
Muy a menudo, las mediciones de la misma cantidad por diferentes grupos de investigadores dan resultados diferentes. En tales casos, es necesario averiguar si hay errores graves en la técnica experimental, cuáles son los errores de medición, si son posibles cambios en las características del objeto en estudio debido a su naturaleza, etc.
Por supuesto, en principio, son posibles situaciones en las que las observaciones resultan ser únicas, ya que el observador se ha encontrado con un fenómeno natural muy raro, y prácticamente no hay posibilidad de repetir estas observaciones en un futuro previsible. Pero incluso en tales casos, es fácil ver la diferencia entre un investigador serio y una persona dedicada a la especulación casi científica. Un verdadero científico tratará de esclarecer todas las circunstancias bajo las cuales se llevó a cabo la observación, para averiguar si alguna interferencia o defecto en el equipo de grabación podría conducir a un resultado inesperado, si lo que vio fue consecuencia de la percepción subjetiva de lo conocido. fenómenos. No se apresurará a hacer declaraciones sensacionalistas sobre el "descubrimiento" e inmediatamente construirá hipótesis fantásticas para explicar el fenómeno observado.
Todo esto está directamente relacionado, en primer lugar, con los numerosos informes de avistamientos de ovnis. Sí, nadie niega seriamente que a veces se observan fenómenos sorprendentes e inexplicables en la atmósfera. (Es cierto que en la gran mayoría de los casos, no es posible obtener una confirmación independiente convincente de tales informes). Nadie niega el hecho de que, en principio, es posible la existencia de vida inteligente extraterrestre altamente desarrollada, que es capaz de estudiar nuestro planeta y dispone de potentes medios técnicos para ello. Sin embargo, hoy en día no hay datos científicos fiables que permitan hablar seriamente de indicios de la existencia de vida inteligente extraterrestre. Y esto a pesar del hecho de que para su búsqueda se llevaron a cabo repetidamente observaciones radioastronómicas y astrofísicas especiales a largo plazo, el problema fue estudiado en detalle por los principales expertos del mundo y discutido repetidamente en simposios internacionales. Nuestro destacado astrofísico Académico I. S. Shklovsky se ocupó mucho de este tema y durante mucho tiempo consideró posible descubrir una civilización extraterrestre altamente desarrollada. Pero al final de su vida, llegó a la conclusión de que la vida inteligente terrestre, tal vez, es un fenómeno muy raro o incluso único, y es posible que en general estemos solos en el Universo. Por supuesto, este punto de vista no puede considerarse la verdad última, puede ser cuestionado o refutado en el futuro, pero I. S. Shklovsky tenía muy buenas razones para tal conclusión. El hecho es que un análisis profundo y completo de este problema, llevado a cabo por muchos científicos de renombre, muestra que ya en el nivel actual de desarrollo de la ciencia y la tecnología, lo más probable es que la humanidad tenga que enfrentarse a "milagros cósmicos", es decir, con fenómenos físicos del Universo que tienen un origen artificial claramente expresado. Sin embargo, el conocimiento moderno sobre las leyes fundamentales de la naturaleza y los procesos que ocurren de acuerdo con ellas en el espacio nos permite decir con un alto grado de confianza que las radiaciones detectadas son de origen exclusivamente natural.
A cualquier persona en su sano juicio le parecerá al menos extraño que los "platillos voladores" sean vistos por todos, pero no por observadores profesionales. Existe una clara contradicción entre lo que la ciencia conoce hoy y la información que aparece constantemente en periódicos, revistas y televisión. Esto al menos debería dar que pensar a todos aquellos que creen implícitamente en los informes de visitas repetidas a la Tierra por parte de "extraterrestres".
Hay un excelente ejemplo de cómo la actitud de los astrónomos ante el problema de detectar civilizaciones extraterrestres difiere de las posiciones de los llamados ufólogos, que escriben y transmiten a los periodistas sobre tales temas.
En 1967, un grupo de radioastrónomos ingleses hizo uno de los mayores descubrimientos científicos del siglo XX: descubrieron fuentes de radio cósmicas que emitían secuencias estrictamente periódicas de pulsos muy cortos. Estas fuentes se llamaron más tarde púlsares. Dado que nadie había observado previamente algo como esto, y el problema de las civilizaciones extraterrestres se había discutido activamente durante mucho tiempo, los astrónomos inmediatamente tuvieron la idea de que habían detectado señales enviadas por "hermanos en mente". Esto no es sorprendente, ya que en ese momento era difícil asumir que los procesos naturales son posibles en la naturaleza, proporcionando una duración tan corta y una periodicidad tan estricta de los pulsos de radiación: ¡se mantuvo con una precisión de pequeñas fracciones de segundo!
Entonces, este fue casi el único caso en la historia de la ciencia de nuestro tiempo (con la excepción de trabajos de importancia defensiva), cuando los investigadores mantuvieron su descubrimiento realmente sensacional durante varios meses en la más estricta confidencialidad. Aquellos que están familiarizados con el mundo de la ciencia moderna son muy conscientes de cuán feroz puede ser la rivalidad entre los científicos por el derecho a ser llamados pioneros. Los autores de un trabajo que contiene un descubrimiento o un resultado nuevo e importante siempre se esfuerzan por publicarlo lo antes posible y no permitir que nadie se les adelante. Y en el caso del descubrimiento de los púlsares, sus autores deliberadamente no informaron del fenómeno que descubrieron durante mucho tiempo. La pregunta es ¿por qué? Sí, porque los científicos se consideraron obligados a averiguar de la manera más cuidadosa cómo justificaba su suposición de una civilización extraterrestre como fuente de las señales observadas. Entendieron qué graves consecuencias para la ciencia y para la humanidad en general podría tener el descubrimiento de civilizaciones extraterrestres. Y por lo tanto, se consideró necesario, antes de declarar un descubrimiento, asegurarse de que los pulsos de radiación observados no pueden ser causados por ninguna otra razón que las acciones conscientes de la inteligencia extraterrestre. Un estudio exhaustivo del fenómeno condujo a un descubrimiento verdaderamente importante: se encontró un proceso natural: cerca de la superficie de objetos compactos que giran rápidamente, las estrellas de neutrones, bajo ciertas condiciones, se generan haces estrechos de radiación. Tal rayo, como un rayo de luz de búsqueda, golpea periódicamente al observador. Así, la esperanza de volver a encontrarnos con “hermanos de mente” no se hizo realidad (lo que, por supuesto, desde cierto punto de vista fue decepcionante), pero se dio un paso muy importante en el conocimiento de la Naturaleza. ¡Es fácil imaginar el alboroto que se armaría en los medios si el fenómeno de los púlsares se descubriera hoy y los descubridores informaran inmediatamente sin darse cuenta del posible origen artificial de las señales!
Los periodistas en tales casos a menudo carecen de profesionalismo. Un verdadero profesional debe dar la palabra a científicos serios, verdaderos especialistas, y mantener sus propios comentarios al mínimo.
Algunos de los periodistas, en respuesta a los ataques, dicen que la ciencia "ortodoxa", es decir, reconocida oficialmente, es demasiado conservadora, no permite que surjan ideas nuevas, frescas, que, tal vez, contengan la verdad. Y que en general tengamos pluralismo y libertad de expresión, permitiéndonos expresar cualquier opinión. Parece convincente, pero en realidad es pura demagogia. De hecho, es necesario enseñar a las personas a pensar por sí mismas ya tomar decisiones libres e informadas. Y para esto, al menos, es necesario familiarizarlos con los principios básicos de un enfoque científico y racional de la realidad, con los resultados reales de la investigación científica y la imagen científica existente del mundo circundante.
La ciencia es un negocio apasionante e interesante, en el que hay belleza, y auges del espíritu humano, y la luz de la verdad. Solo que esta verdad, por regla general, no viene por sí sola, como una intuición, sino que se obtiene mediante un trabajo duro y duro. Sin embargo, su precio es muy elevado. La ciencia es una de esas esferas maravillosas de la actividad humana, donde se manifiesta más claramente el potencial creativo de los individuos y de toda la humanidad. Casi cualquier persona que se haya dedicado a la ciencia y la haya servido honestamente puede estar seguro de que no vivió su vida en vano.
| Nombre del parámetro | Sentido |
| Tema del artículo: | ¿Qué es ciencia? |
| Rúbrica (categoría temática) | Producción |
La ciencia y la educación están indisolublemente unidas a la ilustración y la civilización.
La ciencia- la esfera de la actividad humana, cuyo papel principal es crear y traer al sistema conocimiento sobre el mundo que lo rodea. Describe, explica y predice los procesos y fenómenos de la naturaleza y la sociedad.
El origen de las ciencias tuvo lugar en el mundo antiguo. Pero comenzaron a tomar forma a partir de los siglos XVI y XVII y, en el curso del desarrollo histórico, se convirtieron en la fuerza más importante que influyó en todas las esferas de la sociedad y la cultura en su conjunto. Desde el siglo XVII, aproximadamente cada 10-15 años, se ha duplicado el crecimiento en el número de descubrimientos, información científica y trabajadores científicos.
Las ciencias se dividen condicionalmente en naturales, sociales, humanitarias y técnicas.
Las ciencias naturales estudian la naturaleza. Las principales ciencias naturales son la física, la química, la biología.
Las ciencias sociales exploran las principales áreas (lados) de la sociedad. La economía se ocupa del estudio de la organización de la producción y de las actividades económicas de las personas en general. La ciencia política considera la organización política de la sociedad (la estructura del estado, las actividades de los partidos políticos, el parlamento, el gobierno).
La sociología estudia la estructura de la sociedad, la interacción de los grupos de personas incluidas en ella. La culturología se interesa por la vida espiritual de la sociedad. Un lugar importante entre las ciencias sociales lo ocupa la historia, una ciencia que estudia el pasado de la humanidad. Y la filosofía busca comprender las cuestiones más generales de la estructura del mundo. Las ciencias sociales también incluyen la psicología (la ciencia del mundo interior de una persona y su comportamiento), la antropología (la ciencia del origen y desarrollo de una persona), la demografía (la ciencia que estudia la población y su composición).
Las ciencias sociales utilizan una variedad de métodos de investigación: observación, experimentación, medición, análisis de documentos y muchos otros. Conozcámoslos.
Entrevista- un método simple y efectivo para obtener conocimiento sobre lo que la gente piensa, cómo vive y cómo se siente. Es utilizado, aunque en diversos grados, por todas las ciencias sociales.
El arte de preguntar radica en la correcta formulación y disposición de las preguntas.
El primero en pensar en la formulación científica de las preguntas fue el antiguo filósofo griego Sócrates. Además de los científicos, el método de la encuesta es utilizado por periodistas, médicos, investigadores y profesores.
La encuesta debe realizarse en forma de entrevista, es decir, una conversación con una o más personas, o como un cuestionario (recopilación, distribución, estudio de cuestionarios - cuestionarios). El científico procesa cuidadosamente las respuestas recibidas y recibe información confiable.
Recientemente, las entrevistas telefónicas, las encuestas por televisión (que también se denominan comúnmente encuestas interactivas) y las encuestas por computadora a través de Internet se han generalizado especialmente.
Otro método común de investigación científica es la observación. Si, por ejemplo, es extremadamente importante para un sociólogo averiguar si la gente se ha vuelto más activa en ir a museos durante los últimos seis meses, entonces uno puede observar y establecer cuántas entradas se han vendido o cuáles son las más grandes. se formaron colas cerca de las taquillas del museo.
Pero las observaciones para el estudio de muchos fenómenos no siempre son suficientes. Para comprenderlos mejor, realice experimentos. La palabra ʼʼexperimentoʼʼ en latín significa ʼʼexperimentoʼʼ, ʼʼtestʼʼ.
Muy a menudo, se utiliza otro método: la medición. Miden, por ejemplo, el número de personas nacidas o fallecidas en un año o mes, el número de votantes de un determinado partido político, el número de suscriptores de un periódico, etc. Si la física utiliza regla, balanza, termómetro, cronómetro o relojes y otros instrumentos de medición, entonces las mediciones porcentuales son comunes entre los científicos sociales.
Las ciencias sociales son importantes tanto en el estudio del pasado como de la sociedad moderna.
¿Qué es ciencia? - concepto y tipos. Clasificación y características de la categoría "¿Qué es la ciencia?" 2017, 2018.
La ciencia es una de las esferas de la actividad humana, cuya función es la producción y sistematización del conocimiento sobre la naturaleza, la sociedad y la conciencia. N. incluye actividades para la producción de conocimiento. El término "N". También se utiliza para designar ciertas áreas del conocimiento científico: física, química, biología, etc. Los requisitos previos para el surgimiento de la ciencia son la división social del trabajo, la separación del trabajo mental del trabajo físico y la transformación del conocimiento cognitivo. actividad en una ocupación específica de un grupo de personas inicialmente pequeño pero en constante crecimiento. Elementos separados del conocimiento científico aparecieron en la antigua China, India, Egipto, Babilonia. Sin embargo, la aparición de N. se atribuye al siglo VI. antes de Cristo e., cuando aparecieron los primeros sistemas teóricos en la antigua Grecia, opuestos a las ideas religiosas y mitológicas. La ciencia se convirtió en una institución social especial en el siglo XVII, cuando surgieron las primeras sociedades y academias científicas en Europa y comenzaron a aparecer las primeras revistas científicas. A la vuelta de los siglos XIX-XX. surge una nueva forma de organizar N.: grandes institutos científicos y laboratorios con una poderosa base técnica. Si hasta finales del siglo XIX. N. jugó un papel de apoyo en relación con la producción, luego en el siglo XX. El desarrollo de N. comienza a superar el desarrollo de la tecnología y la producción, y se está formando un sistema único de "N.-técnica-producción", en el que N. desempeña un papel principal. En la actualidad, el conocimiento científico impregna todas las esferas de la vida pública: el conocimiento y los métodos científicos son necesarios en la producción material, en la economía, en la política, en la esfera de la administración y en el sistema educativo. N. tiene una influencia revolucionaria en todos los aspectos de la vida social, siendo el motor de la revolución científica y tecnológica. Las disciplinas científicas que en su totalidad forman la ciencia de la ciencia como un todo se dividen en tres grupos: ciencias naturales, ciencias sociales y ciencias técnicas. No hay límites definidos entre estos grupos. Muchas disciplinas ocupan una posición intermedia entre estos grupos o surgen en su intersección. Además, en las últimas décadas se han desarrollado significativamente estudios interdisciplinarios y complejos, reuniendo a representantes de disciplinas muy distantes y utilizando los métodos de diferentes N. Todo esto hace que el problema de clasificar N. sea muy difícil. Sin embargo, la división de las ciencias naturales antes mencionada sigue siendo útil en muchos aspectos, porque expresa una diferencia importante entre ellas en términos del objeto de estudio: se estudian los fenómenos y procesos naturales naturales, se estudian los fenómenos naturales sociales, la sociedad y el hombre, y se estudian los fenómenos naturales técnicos. fenómenos. explorar las características de los dispositivos artificiales hechos por el hombre. Según su actitud hacia la práctica, N. y la investigación científica suelen dividirse en fundamentales y aplicadas. Los objetivos principales de las ciencias fundamentales son el conocimiento de la esencia de los fenómenos, el descubrimiento de las leyes que gobiernan el curso de los procesos observados y el descubrimiento de las estructuras profundas que subyacen a los hechos empíricos. En la investigación metodológica se suele entender ciencia fundamental como ciencia fundamental, sin embargo, en las últimas décadas la investigación aplicada ha ocupado un lugar creciente en la ciencia, cuyo objetivo inmediato es aplicar los resultados de la ciencia fundamental a la solución de problemas técnicos, industriales y sociales. problemas. Es claro que el desarrollo de las ciencias fundamentales debe adelantar el crecimiento de la investigación aplicada, preparando la base teórica necesaria para esta última. Los intentos de desarrollar una definición precisa de ciencia, conocimiento científico, método científico, una definición que permitiera separar la ciencia de otras formas de conciencia y actividades sociales -del arte, la filosofía, la religión- no tuvieron éxito. Y esto es bastante natural, porque en el proceso de desarrollo histórico los límites entre la ciencia y la no ciencia cambian constantemente: lo que ayer era no ciencia, hoy adquiere el estatus de ciencia; lo que consideramos N. hoy puede ser descartado como pseudociencia mañana. Sin embargo, todavía se pueden señalar algunas características de N., que la distinguen de otras formas de conciencia social. Por ejemplo, N. se diferencia del arte en que refleja la realidad no en imágenes, sino en abstracciones, en conceptos, se esfuerza por su sistematización lógica, da una descripción generalizada de los fenómenos, etc. A diferencia de la filosofía, N. se esfuerza por descubrir nuevos hechos, para verificar, confirmar o refutar sus teorías y leyes, utiliza como métodos de conocimiento la observación, la medición, la experimentación, etc. al análisis crítico de sus fundamentos. Sin embargo, N., el arte y la filosofía están unidos por una actitud creativa hacia la realidad y su reflejo, los elementos del conocimiento científico penetran en el arte y la filosofía, y de la misma manera, los elementos del arte y la filosofía son un componente indispensable de la creatividad científica. Varias disciplinas especiales han estudiado varios aspectos de la ciencia: la historia de la ciencia, la lógica de la ciencia, la sociología de la ciencia, la psicología de la creatividad científica, etc. comenzó a formarse un área especial, esforzándose por combinar todas estas disciplinas en un estudio integral de N. - Ciencias.
Definiciones, significados de la palabra en otros diccionarios:
Diccionario filosófico
Una respuesta especial del hombre al desafío de la historia, a la complicación del mundo social. Está dirigido a la obtención del conocimiento sujeto, conocimiento de las cosas, procesos como tales, incluye la crítica de sus propios fundamentos y realizaciones, es decir, la modalidad sujeto prevalece en N. NORTE....
Diccionario filosófico
Una de las esferas de la actividad humana, cuya función es la producción y sistematización del conocimiento sobre la naturaleza, la sociedad y la conciencia. N. incluye actividades para la producción de conocimiento. El término "N". también se utiliza para referirse a ciertas áreas del conocimiento científico...
Diccionario filosófico
Diccionario filosófico
Un tipo especial de actividad cognitiva destinada a desarrollar un conocimiento objetivo, sistemáticamente organizado y fundamentado sobre el mundo. Interactúa con otros tipos de actividad cognitiva: cotidiana, artística, religiosa, mitológica, filosófica. comprensión del mundo. Cómo...
Diccionario filosófico
Un tipo especial de actividad cognitiva destinada a desarrollar un conocimiento objetivo, sistemáticamente organizado y fundamentado sobre el mundo. Interactúa con otros tipos de actividad cognitiva: comprensión cotidiana, artística, religiosa, mitológica, filosófica...
un tipo especial de actividad cognitiva destinada a desarrollar un conocimiento objetivo, sistemáticamente organizado y fundamentado sobre el mundo. Interactúa con otros tipos de actividad cognitiva: comprensión cotidiana, artística, religiosa, mitológica, filosófica del mundo. N. tiene como objetivo identificar las leyes de acuerdo con las cuales los objetos pueden transformarse en la actividad humana. Dado que cualquier objeto puede transformarse en actividad: fragmentos de la naturaleza, subsistemas sociales y la sociedad en su conjunto, estados de conciencia humana, etc., todos ellos pueden convertirse en sujetos de investigación científica. N. los estudia como objetos que funcionan y se desarrollan según sus propias leyes naturales. También puede estudiar a una persona como sujeto de actividad, pero también como objeto especial. La forma subjetiva y objetiva de ver el mundo, que es característica de N., la distingue de otras formas de conocer. Por ejemplo, en el arte, el reflejo de la realidad se da como una especie de pegado de lo subjetivo y lo objetivo, cuando toda reproducción de hechos o estados de la naturaleza y la vida social implica su evaluación emocional. Reflejando el mundo en su objetividad, N. da sólo uno de los cortes de la diversidad del mundo humano. Por lo tanto, no agota toda la cultura, sino que constituye solo una de las áreas que interactúa con otras áreas de la creatividad cultural: la moral, la religión, la filosofía, el arte, etc. El signo de la objetividad y objetividad del conocimiento es la característica más importante de la ciencia, pero aún es insuficiente para determinar su especificidad, ya que el conocimiento ordinario también puede proporcionar un conocimiento objetivo y objetivo individual. Pero a diferencia de él, N. no se limita a reflejar solo aquellos objetos, sus propiedades y relaciones, que, en principio, pueden dominarse en la práctica de la época histórica correspondiente. Puede ir más allá de los límites de cada tipo de práctica históricamente definido y abrir nuevos mundos objetivos para la humanidad, que pueden convertirse en objetos de desarrollo práctico solo en etapas futuras del desarrollo de la civilización. En su momento, G. Leibniz caracterizó las matemáticas como ciencia de los mundos posibles. En principio, esta característica se puede atribuir a cualquier N fundamental. Las ondas electromagnéticas, las reacciones nucleares y la radiación coherente de los átomos se descubrieron por primera vez en la física, y estos descubrimientos establecieron potencialmente un nivel fundamentalmente nuevo de desarrollo tecnológico de la civilización, que se realizó mucho más tarde. (la tecnología de motores eléctricos y generadores eléctricos, equipos de radio y televisión, láseres y centrales nucleares, etc. ). El esfuerzo constante de N. por expandir el campo de los objetos estudiados, independientemente de las oportunidades actuales para su desarrollo práctico masivo, es la característica de formación del sistema que justifica otras características de N. que lo distinguen del conocimiento cotidiano. En primer lugar, es la diferencia en sus productos (resultados). El conocimiento ordinario crea un conglomerado de conocimientos, información, prescripciones y creencias, de los cuales solo se interconectan fragmentos separados. La verdad del conocimiento se verifica aquí directamente en la práctica real, ya que el conocimiento se construye en relación con los objetos que se incluyen en los procesos de producción y experiencia social. Pero dado que N. va constantemente más allá de estos límites, solo puede confiar parcialmente en las formas disponibles de desarrollo práctico masivo de objetos. Ella necesita una práctica especial, con la ayuda de la cual se verifica la verdad de su conocimiento. Esta práctica se convierte en un experimento científico. Parte del conocimiento se verifica directamente en el experimento. El resto están interconectados por conexiones lógicas, lo que asegura la transferencia de la verdad de una afirmación a otra. Como resultado, surgen las características inherentes a N.: organización sistémica, validez y prueba de conocimiento. Además, N., en contraste con el conocimiento cotidiano, implica el uso de medios y métodos de actividad especiales. No puede limitarse a utilizar únicamente el lenguaje ordinario y aquellas herramientas que se utilizan en la producción y la práctica cotidiana. Además de ellos, necesita medios especiales de actividad: un lenguaje especial (empírico y teórico) y complejos de instrumentos especiales. Son estos medios los que aseguran el estudio de objetos siempre nuevos, incluidos aquellos que van más allá de las posibilidades de producción y práctica social existentes. Relacionado con esto están las necesidades de la ciencia en el constante desarrollo de métodos especiales que aseguren el desarrollo de nuevos objetos, independientemente de las posibilidades de su actual desarrollo práctico. El método en N. a menudo sirve como condición para fijar y reproducir el objeto de estudio; junto con el conocimiento sobre los objetos, N. desarrolla sistemáticamente el conocimiento sobre los métodos. Finalmente, hay características específicas del sujeto de la actividad científica. El sujeto del conocimiento cotidiano se forma en el proceso mismo de socialización. Para N., esto no es suficiente: se requiere una capacitación especial para el sujeto cognoscente, lo que garantiza su capacidad para aplicar los medios y métodos inherentes a N. para resolver sus tareas y problemas. Además, los estudios sistemáticos de N. presupone la asimilación de un sistema especial de valores. El fundamento son las orientaciones de valor para la búsqueda de la verdad y para el crecimiento constante del conocimiento verdadero. Sobre la base de estas actitudes se desarrolla históricamente un sistema de ideales y normas de investigación científica. Estas orientaciones de valores forman la base de la ética de N., que prohíbe la distorsión deliberada de la verdad en aras de ciertos objetivos sociales y requiere una innovación constante, introduciendo prohibiciones sobre el plagio. Las actitudes de valores fundamentales corresponden a dos rasgos fundamentales y definitorios de H: la objetividad y objetividad del conocimiento científico y su intención de estudiar objetos siempre nuevos, independientemente de las oportunidades disponibles para su desarrollo práctico masivo.
En el desarrollo del conocimiento científico, se puede destacar la etapa de preciencia y N. en el sentido propio de la palabra. En la primera etapa, el naciente N. aún no va más allá del alcance de la práctica existente. Modela el cambio de objetos incluidos en actividades prácticas, prediciendo sus posibles estados. Los objetos reales son reemplazados en la cognición por objetos ideales y actúan como abstracciones con las que opera el pensamiento. Sus conexiones y relaciones, las operaciones con ellos también se extraen de la práctica, actuando como esquemas de acciones prácticas. Tal personaje tenía, por ejemplo, el conocimiento geométrico de los antiguos egipcios. Las primeras figuras geométricas fueron modelos de parcelas, y las operaciones de marcar una parcela con una cuerda de medir, fijada en su extremo con la ayuda de clavijas que permiten trazar arcos, se esquematizaron y se convirtieron en una forma de construir figuras geométricas a partir de un compás y regla. La transición a N. propiamente dicha está asociada a una nueva forma de formar objetos ideales y sus conexiones que modelan la práctica. Ahora no se extraen directamente de la práctica, sino que se crean como abstracciones, basadas en objetos ideales creados previamente. Los modelos construidos a partir de sus conexiones actúan como hipótesis, que luego, una vez justificadas, se convierten en esquemas teóricos del área temática estudiada. Surge así un movimiento especial en el ámbito del desarrollo del conocimiento teórico, que comienza a construir modelos de la realidad objeto de estudio, como desde arriba en relación con la práctica, con su posterior verificación práctica directa o indirecta. Históricamente, las matemáticas fueron las primeras en hacer la transición al conocimiento científico adecuado del mundo. Luego se estableció en las ciencias naturales el método del conocimiento teórico, basado en el movimiento del pensamiento en el campo de los objetos ideales teóricos, seguido de la comprobación experimental de hipótesis. El tercer hito en el desarrollo de la ciencia fue la formación de la ciencia técnica como una especie de capa mediadora del conocimiento entre la ciencia natural y la producción, y luego la formación de la ciencia social, cada una de estas etapas con su propio trasfondo sociocultural. El primer ejemplo de teoría matemática (geometría euclidiana) surge en el contexto de la cultura antigua, con sus valores inherentes de discusión pública, demostración de evidencia y justificación como condiciones para la obtención de la verdad. Las ciencias naturales, basadas en la combinación de una descripción matemática de la naturaleza con su estudio experimental, se formaron como resultado de los cambios culturales que tuvieron lugar en la era del Renacimiento, la Reforma y la Ilustración temprana. La formación de técnicos y sociales N. estuvo asociado con el desarrollo industrial intensivo de la sociedad, la creciente introducción del conocimiento científico en la producción y el surgimiento de la necesidad de una gestión científica de los procesos sociales. En cada etapa de desarrollo, el conocimiento científico ha complicado su organización. En todas las ciencias desarrolladas, los niveles de investigación teórica y empírica se forman con métodos y formas de conocimiento específicos para ellos (la teoría científica es la forma principal del nivel teórico; el hecho científico es la forma principal del nivel empírico).
A mediados del siglo XIX. se forma una organización disciplinaria de la ciencia y surge un sistema de disciplinas con conexiones complejas entre ellas. Cada una de las ciencias (matemáticas, física, química, biología, ciencias técnicas y sociales) tiene su propia diferenciación interna y sus propios fundamentos: su propia imagen de la realidad en estudio, las especificidades de los ideales y normas de investigación, y sus características filosóficas. y fundamentos ideológicos. N. interacción forma investigación interdisciplinaria, cuya participación aumenta con el desarrollo de N. Cada etapa de N. desarrollo estuvo acompañada por un tipo especial de su institucionalización asociada con la organización de la investigación y el método de reproducción del tema de la actividad científica. . Como institución social, la ciencia comenzó a tomar forma en los siglos XVII y XVIII, cuando surgieron en Europa las primeras sociedades científicas, academias y revistas científicas. En el siglo 20 N. se ha convertido en un tipo especial de producción de conocimiento científico, incluidos diversos tipos de asociaciones de científicos, incluidos grandes equipos de investigación, financiación específica y experiencia especial de programas de investigación, su apoyo social, una base industrial y técnica especial al servicio de la investigación científica, un compleja división del trabajo y formación específica. En el proceso del desarrollo histórico de N., sus funciones en la vida social cambiaron. En la era de la formación de las ciencias naturales, N. defendió su derecho a participar en la formación de una cosmovisión en la lucha contra la religión. En el 19 art. se agregó una función a la función de cosmovisión: ser una fuerza productiva. En la primera mitad del siglo XX N. comenzó a adquirir otra función, comenzó a convertirse en una fuerza social, penetrando en varias esferas de la vida social y regulando varios tipos de actividad humana. En la era moderna, en relación con las crisis globales, surge el problema de encontrar nuevas orientaciones de cosmovisión de la humanidad. En este sentido, también se replantean las funciones de N. Su posición dominante en el sistema de valores de la cultura se debió en gran medida a su proyección tecnológica. Hoy es importante combinar orgánicamente los valores del pensamiento científico y tecnológico con aquellos valores sociales que están representados por la moral, el arte, la comprensión religiosa y filosófica del mundo. Tal conexión representa un nuevo tipo de racionalidad.
En el desarrollo de la ciencia, a partir del siglo XVII, se pueden distinguir tres tipos principales de racionalidad: clásica (siglo XVII-principios del siglo XX), no clásica (primera mitad del siglo XX) y posno clásica (finales del siglo XX). ). N. clásico asumió que el sujeto está distante del objeto, como si fuera del exterior, conoce el mundo, y consideró la eliminación de la explicación y descripción de todo lo que se relaciona con el sujeto y los medios de actividad como condición para objetivamente verdadero conocimiento. La racionalidad no clásica se caracteriza por la idea de la relatividad del objeto a los medios y operaciones de la actividad; la explicación de estos medios y operaciones es una condición para obtener un conocimiento verdadero sobre el objeto. Un ejemplo de la implementación de este enfoque fue la física cuántica-relativista. Finalmente, la racionalidad posno clásica tiene en cuenta la correlación del conocimiento sobre un objeto no solo con los medios, sino también con las estructuras de actividad de valor-objetivo, asumiendo la explicación de los valores intracientíficos y su correlación con los objetivos y valores sociales. La aparición de cada nuevo tipo de racionalidad no elimina la anterior, pero limita el campo de su acción. Cada uno de ellos amplía el campo de los objetos objeto de estudio. En la ciencia posclásica moderna, los sistemas complejos en desarrollo histórico que incluyen a los humanos ocupan un lugar cada vez mayor. Estos incluyen objetos de biotecnologías modernas, principalmente ingeniería genética, objetos médicos y biológicos, grandes ecosistemas y la biosfera en su conjunto, sistemas hombre-máquina, incluidos los sistemas de inteligencia artificial, objetos sociales, etc. En un sentido amplio, esto puede incluir cualquier sistema sinérgico complejo, cuya interacción convierte la propia acción humana en un componente del sistema. La metodología para estudiar tales objetos reúne el conocimiento de las ciencias naturales y el humanitario, formando la base para su profunda integración. Ver también: Disciplina.
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