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Según una de las definiciones, la ética profesional es un conjunto de normas de conducta para un determinado grupo social que asegura el carácter moral de las relaciones que están condicionadas o asociadas a las actividades profesionales.

En la mayoría de los casos, las personas empleadas en el sector de servicios, medicina, educación enfrentan la necesidad de cumplir con las normas de ética profesional; en una palabra, donde el trabajo diario está asociado con el contacto directo con otras personas y donde existen mayores requisitos morales.

La ética profesional se originó sobre la base de intereses similares y requisitos culturales de personas unidas por una profesión. Las tradiciones de la ética profesional se desarrollan junto con el desarrollo de la profesión misma, y ​​en la actualidad los principios y normas de la ética profesional pueden consagrarse a nivel legislativo o expresarse a través de normas morales generalmente aceptadas.

El concepto de ética profesional se asocia, en primer lugar, con las características de una determinada profesión, en relación con la cual se utiliza este término. Así, por ejemplo, el “juramento hipocrático” y el secreto médico son uno de los elementos de la ética profesional de los médicos, y la presentación imparcial de hechos verídicos es un elemento de la ética profesional de los periodistas.

Características de la ética profesional.

En cualquier profesión, el desempeño honesto y responsable de los deberes es una de las reglas más importantes de la ética profesional. Sin embargo, un especialista novato puede pasar por alto, sin saberlo o por descuido, algunas características de la ética profesional; entonces, dicho empleado puede ser reconocido como inadecuado para el desempeño de sus funciones.

Para evitar que esto suceda, debe recordar las normas y principios básicos de la ética profesional:

Su trabajo debe ser realizado profesionalmente, estrictamente de acuerdo con la autoridad asignada;
en el trabajo uno no debe guiarse por gustos y disgustos personales, uno siempre debe observar la objetividad;
cuando se trabaje con datos personales de clientes u otras personas, empresas, siempre se debe observar la más estricta confidencialidad;
en su trabajo, uno no debe permitir el surgimiento de relaciones fuera de servicio con clientes o colegas, gerentes o subordinados;
observe el principio de colegialidad y no hable de sus colegas o subordinados en presencia de clientes, socios u otras personas;
es imposible evitar la interrupción de un pedido ya aceptado rechazándolo en favor de otro pedido (más rentable);
La discriminación de clientes, socios, colegas o subordinados por motivos de género, raza, edad o cualquier otro motivo es inaceptable.

Actualmente, los estándares profesionales se están desarrollando y mejorando, las relaciones sociales están cambiando. Y en esta nueva imagen del mundo, más que nunca, la importante capacidad de respetar la naturaleza y las personas que nos rodean es la principal ventaja de la ética profesional de los representantes de cualquier profesión.

Código de Ética Profesional

Las normas a las que deben adherirse los miembros de las profesiones están definidas en sus códigos de ética profesional. Se entiende que los códigos de ética profesional rigen las actividades profesionales de todos los miembros de la profesión, tanto por cuenta propia como por cuenta ajena.

Se cree que los códigos de ética profesional deben formular normas estrictas de comportamiento para los miembros de las profesiones. Sin embargo, de hecho, estos códigos están diseñados para resolver una variedad de problemas. Algunos códigos se utilizan simplemente para mostrar que tal o cual grupo es una profesión. Algunos códigos proclaman un conjunto de ideales (a menudo inalcanzables) que los miembros de la profesión deben esforzarse por alcanzar y por los cuales deben guiarse en su práctica.

Otros códigos, o secciones de los mismos, son de carácter disciplinario, estableciendo las condiciones mínimas que debe cumplir un miembro de la profesión. Si un miembro de la profesión no cumple con este mínimo, está sujeto a sanciones, la más grave de las cuales es la exclusión de la profesión. Hay códigos que formulan la etiqueta de esta profesión. Hay códigos unificados que incluyen un conjunto de ideales, una lista de reglas disciplinarias y normas de conducta profesional.

Si un código profesional debe servir como marco que permita a la profesión reclamar autonomía del control social no profesional (como médicos y abogados) al que están sujetos otros grupos, dicho código debe tener las siguientes propiedades:

1. El Código debe ser normativo y deliberativo. La inclusión de ideales en él no está prohibida. Pero debe definirse con precisión en él cuáles de sus disposiciones son ideales y cuáles son de carácter disciplinario, punitivo. Si el código en realidad no regula el comportamiento de los miembros de la profesión, en realidad no tiene una declaración pública que sirva de base para que la sociedad la reconozca como profesión. La sociedad reconoce la autonomía de la profesión, siempre que ésta obligue a sus miembros a adherirse a normas de conducta superiores a las de los miembros de otros grupos, y por tanto las normas profesionales deben ser conocidas por la población, deben ser percibidas como superiores a otras normas.
2. El Código está destinado a proteger el interés público y los intereses de aquellos a quienes sirve la profesión. Si la sociedad no se beneficia de otorgar autonomía a la profesión, debe privarla de este privilegio. El código no debe ser una herramienta de autoservicio para la profesión. Los códigos se pueden utilizar para servir los intereses de la profesión a expensas de la sociedad. Algunas normas (por ejemplo, las relativas a la fijación de tarifas o restricciones a la publicidad) protegen la profesión y son contrarias al interés público. Las disposiciones de los códigos que desalientan la competencia dentro de la profesión no suelen ser de interés público; están destinados a enfatizar las propiedades negativas y monopólicas de la profesión.
3. Los códigos deben ser precisos y justos. El Código, que simplemente establece que los miembros de la profesión no deben mentir, robar o engañar, no requiere nada más allá de lo que se requiere de todas las demás personas. Cuando el código está redactado con honestidad, refleja aspectos de la profesión que caracterizan las tentaciones específicas que pueden experimentar los miembros de la profesión. Se otorga autonomía a la profesión porque es consciente de los posibles errores específicos, las deficiencias de esta profesión, sus lados oscuros, sus métodos poco éticos, aunque no del todo ilegales. Si tales métodos no están claramente definidos en el código, la profesión en realidad no controla sus actividades.
4. El código debe ser tanto controlable como controlador. Si el código no contiene disposiciones para la presentación de cargos y la aplicación de castigos, no es más que una declaración de ideales. Si una profesión no puede probar por todas sus actividades que controla a sus miembros, la sociedad no tiene razón para creer que lo hace. En tales casos, no hay base para otorgar privilegios especiales a la profesión. En consecuencia, la sociedad debe dictar leyes relativas a las actividades de los miembros de esta profesión y establecer un control sobre sus actividades, tal como controla a los miembros de otras ocupaciones.

Si bien las profesiones pueden hacer cumplir las reglas de sus códigos, no son los tribunales. La violación del código profesional implica solo una acción disciplinaria limitada. El castigo más severo, como se mencionó anteriormente, puede ser la expulsión de la profesión junto con la divulgación pública del delito. La más practicada es la censura.

Los códigos ocupacionales tienden a ignorar estos problemas que enfrentan al menos algunos miembros de la profesión. Los códigos ocupacionales a menudo especifican las responsabilidades con el cliente o paciente, con el empleador (si se emplea a un miembro de la profesión), con el público y con la profesión misma. ¿Qué tiene que hacer un miembro de la profesión cuando estos deberes entran en conflicto entre sí? Por ejemplo, ¿qué debe hacer un médico de la empresa cuando se le dice que no divulgue información sobre un aumento en las tasas de enfermedades relacionadas con el trabajo entre los trabajadores de la fábrica? ¿Son sus deberes para con la sociedad y los pacientes (trabajadores) más altos que los del empleador?

Además, los códigos profesionales no contienen indicaciones sobre qué medidas deben tomarse cuando la propia profesión actúa de manera inapropiada.

Ética profesional de un abogado.

La ética es la doctrina de las normas de moralidad y moralidad que se han desarrollado en la sociedad y que toda persona debe cumplir. Si él no hace esto, entonces será simplemente imposible vivir en tal sociedad, en mi opinión. ¿Le gustaría a alguien que, digamos, lo trataran con falta de respeto o lo insultaran? Tal sociedad no tiene futuro, y tarde o temprano seguramente se desmoronará.

La ética profesional de un abogado son también normas de moralidad y moralidad, sólo relacionadas directamente con las actividades de un abogado. Están consagrados en el Código de Ética Profesional de un Abogado, que fue adoptado por el Congreso de Abogados de toda Rusia. Son una parte integral del trabajo de todo abogado y son tan importantes como los conocimientos jurídicos. Sin el cumplimiento de estas normas, la existencia de la comunidad jurídica en su conjunto es imposible. Cada abogado está obligado a realizar sus actividades estrictamente de acuerdo con las normas éticas y de no violar la ética profesional de un abogado. Como se señala en el Código de Ética Profesional del Abogado, la moral está por encima de la voluntad del mandante. Además, la observancia de la ética profesional del abogado también está encomendada a los asistentes y pasantes de abogado en la parte correspondiente a sus funciones laborales, lo que a su vez subraya una vez más la importancia de la ética profesional del abogado.

Entonces, los estándares éticos profesionales de los abogados pueden dividirse condicionalmente en varios grupos que regulan:

La relación de un abogado con un cliente;
- relaciones entre abogados;
- la relación del abogado con el tribunal y otras autoridades.

Relación entre un abogado y un cliente

El Código de Ética Profesional de los Abogados explica con gran detalle las normas de conducta que debe seguir un abogado a la hora de prestar asistencia jurídica a su cliente. En primer lugar, esta es la regla del privilegio abogado-cliente. Esta es quizás una de las reglas más importantes y básicas de la ética profesional de un abogado. Ya que sin confianza en la preservación del secreto abogado-cliente, no habrá confianza entre un abogado y su cliente. Y sin confianza, es difícil brindar asistencia legal calificada. El secreto de un abogado es absolutamente cualquier información comunicada por el principal al abogado, cuyo período de almacenamiento no está limitado en el tiempo. Dicha información tampoco está sujeta a divulgación.

Además, otra regla de la ética profesional de un abogado es que un abogado no puede brindar asistencia legal a un cliente en función de su propio beneficio, intereses inmorales o como resultado de presiones externas.

Un abogado no puede actuar en contra de la voluntad del principal para tomar una posición en el caso que sea opuesta a la posición del principal. La única excepción es el caso si el abogado defensor en un caso penal está convencido de la autoincriminación de su cliente.

Otra regla importante es que un abogado no puede proteger a personas cuyos intereses están en conflicto con los intereses de los demás.

Relaciones entre abogados

Las relaciones entre los abogados deben basarse en el respeto mutuo. Un abogado no debe usar expresiones que menoscaben el honor, la dignidad y la reputación comercial de otro abogado en relación con su defensa. La ética profesional de un abogado en este caso requiere respeto por un colega.

Relación del abogado con el tribunal y otras autoridades

Aquí el abogado también debe comportarse con tacto, evitar la mala educación. Entonces, por ejemplo, si un abogado objeta las acciones de los jueces y otros participantes en el proceso, entonces debe hacerlo en la forma correcta y de acuerdo con la ley.

Las normas anteriores de ética profesional del abogado son sólo una parte de las normas que están consagradas en el Código de Ética Profesional del Abogado. Son obligatorias para el abogado en el ejercicio de sus actividades. Si un abogado no cumple con estas reglas de ética profesional de un abogado, entonces está sujeto a responsabilidad disciplinaria, que puede expresarse en una observación, advertencia o incluso la terminación del estatus de abogado. Pero lo más importante es que, sin observar el Código de Ética Profesional, un abogado no podrá brindar asistencia legal calificada a su cliente.

También me gustaría señalar que si un abogado no está seguro de cómo actuar en una situación ética difícil, tiene derecho a solicitar una aclaración al Consejo del colegio de abogados correspondiente de una entidad constitutiva de la Federación Rusa.

Ética profesional

La ética profesional es un sistema de principios morales, normas y reglas de conducta de un especialista, teniendo en cuenta las características de su actividad profesional y una situación específica. La ética profesional debe ser parte integral de la formación de cada especialista. El contenido de toda ética profesional consta de general y particular.

Los principios generales de la ética profesional, basados ​​en normas universales de moralidad, sugieren:

A) solidaridad profesional (a veces degenerando en corporativismo);
b) una comprensión especial del deber y el honor;
c) una forma especial de responsabilidad por la materia y tipo de actividad.

Los principios privados se derivan de las condiciones específicas, el contenido y las especificidades de una profesión particular y se expresan principalmente en códigos morales: requisitos en relación con los especialistas.

La ética profesional, por regla general, concierne sólo a aquellos tipos de actividad profesional en los que existe un tipo diferente de dependencia de las personas de las acciones de un profesional, es decir, las consecuencias o procesos de estas acciones tienen un impacto especial en la vida y el destino de otras personas o de la humanidad. En este sentido, se distinguen tipos tradicionales de ética profesional, como la pedagógica, la psicológica, la médica, la jurídica, la ética del científico, y otras relativamente nuevas, cuyo surgimiento o actualización están asociadas a un aumento del papel del “ser humano”. factor” en este tipo de actividad (ética de la ingeniería) o potenciando su influencia en la sociedad (ética periodística, bioética).

El profesionalismo y la actitud hacia el trabajo son características cualitativas importantes del carácter moral de una persona. Son de suma importancia en la evaluación personal del individuo, pero en varias etapas del desarrollo histórico su contenido y evaluación variaron significativamente. En una sociedad diferenciada en clases, están determinados por la desigualdad social de los tipos de trabajo, lo contrario del trabajo mental y físico, la presencia de profesiones privilegiadas y no privilegiadas, dependen del grado de autoconciencia de clase de los grupos profesionales, las fuentes de su reposición, el nivel de la cultura general del individuo, etc.

La ética profesional no es consecuencia de la desigualdad en el grado de moralidad de los diversos grupos profesionales. Pero la sociedad impone mayores requisitos morales a ciertos tipos de actividad profesional. Existen tales esferas profesionales en las que el propio proceso de trabajo se basa en la alta coordinación de las acciones de sus participantes, exacerbando la necesidad de un comportamiento solidario. Se presta especial atención a las cualidades morales de los trabajadores en aquellas profesiones que están asociadas al derecho a disponer de la vida de las personas, valores materiales significativos, algunas profesiones del sector servicios, transporte, gestión, sanidad, educación, etc. No se trata aquí del nivel real de moralidad, sino del deber, que, dejado de cumplirse, puede en modo alguno entorpecer el desempeño de las funciones profesionales.

Una profesión es un determinado tipo de actividad laboral que requiere los conocimientos y habilidades necesarios adquiridos como resultado de la formación y la experiencia laboral a largo plazo.

Los tipos de ética profesional son aquellos rasgos específicos de la actividad profesional que se dirigen directamente a una persona en determinadas condiciones de su vida y actividad en la sociedad.

Las normas morales profesionales son principios rectores, reglas, muestras, normas, el orden de autorregulación interna de una persona con base en ideales éticos y humanísticos. El surgimiento de la ética profesional en el tiempo precedió a la creación de teorías éticas científicas al respecto. La experiencia cotidiana, la necesidad de regular la relación de las personas de una determinada profesión llevó a la realización y formalización de ciertas exigencias de la ética profesional. La opinión pública juega un papel activo en la formación y asimilación de las normas de ética profesional.

La ética profesional, habiendo surgido inicialmente como una manifestación de la conciencia moral cotidiana, cotidiana, se desarrolló luego sobre la base de una práctica generalizada del comportamiento de los representantes de cada grupo profesional. Estas generalizaciones se resumieron tanto en códigos de conducta escritos como no escritos de varios grupos profesionales, y en forma de conclusiones teóricas, que atestiguaron la transición de la conciencia ordinaria a la teórica en la esfera de la moralidad profesional.

Los principales tipos de ética profesional son: ética médica, ética pedagógica, ética de un científico, ética del derecho, empresario (hombre de negocios), ingeniero, etc. Cada tipo de ética profesional está determinada por la singularidad de la actividad profesional, tiene su propio específico aspectos en la implementación de las normas y principios de la moralidad y en conjunto constituye un código de moralidad profesional.

Ética profesional y universal

La actividad profesional genera muchas cuestiones de carácter ético, que no son consideradas ni pueden ser resueltas por la vía de la ética universal. La ética profesional estudia la moral profesional como una concreción de principios y normas morales generales en relación con las características de un tipo particular de actividad profesional.

La moral profesional surge con la división social del trabajo, que marcó el inicio del aislamiento profesional de los grupos sociales. Con la formación de los grupos profesionales surge la necesidad social de regular las relaciones de las personas dentro de estos grupos. Inicialmente, era un pequeño círculo de profesiones que, en el proceso de mayor especialización del trabajo, se diferenciaron cada vez más, como resultado de lo cual surgieron más y más nuevas profesiones.

Dependiendo de las condiciones históricas específicas, se destaca una u otra vertiente de la actividad profesional. La actitud de la sociedad hacia ella determina su valor.

¿Qué determina la valoración moral de la profesión? En primer lugar, por el hecho de que esta profesión da objetivamente para el desarrollo social. En segundo lugar, por el hecho de que esta profesión otorga a una persona subjetivamente, en el sentido de un impacto moral sobre ella. Toda profesión, en la medida en que existe, cumple una determinada función social. Los representantes de esta profesión tienen su propio fin público, sus funciones, sus fines. Una u otra profesión determina la elección de un determinado entorno comunicativo que deja huella en las personas, lo quieran o no.

Dentro de cada grupo profesional se forman ciertas conexiones y relaciones de personas específicas. Dependiendo del objeto del trabajo, las herramientas de trabajo, los métodos utilizados y las tareas a resolver, surge una originalidad única de situaciones, dificultades e incluso peligros que requieren un cierto tipo de acciones, métodos, reacciones psicológicas de una persona. Cada profesión tiene sus propias "tentaciones" morales, "valores" morales y "pérdidas", surgen ciertas contradicciones y se desarrollan formas peculiares de resolverlas.

Una persona se involucra en la actividad profesional con su mundo subjetivo de sentimientos, experiencias, aspiraciones, valoraciones morales, con su propia forma de pensar. Entre las diversas situaciones en las relaciones profesionales, comienzan a destacarse las más típicas, que caracterizan la relativa independencia de la profesión, su ambiente moral. Y esto, a su vez, determina los detalles de las acciones de las personas, la originalidad de las normas de su comportamiento.

Así, tan pronto como las relaciones profesionales adquirieron estabilidad cualitativa, esto condujo a la formación de actitudes morales especiales correspondientes a la naturaleza del trabajo, es decir, al surgimiento de la moral profesional con su célula original, una norma que refleja la conveniencia práctica de ciertas formas. de las relaciones tanto entre los miembros de un grupo profesional, como entre el propio grupo y la sociedad. El desarrollo histórico de la norma profesional procedió de lo concreto a lo abstracto. Inicialmente, su significado es puramente concreto y está asociado a una determinada acción u objeto real. Sólo como resultado de un largo desarrollo adquiere su contenido semántico un significado moral general y propio.

Cada época tiene su propio complejo de normas profesionales distintas, es decir, moralidad profesional. Habiendo surgido, la moral profesional se convierte en una cierta realidad espiritual con relativa independencia. Comienza a vivir su propia vida y se convierte en objeto de reflexión, estudio, análisis, asimilación, se convierte en una fuerza que dirige el comportamiento de un representante de una determinada profesión. Si hubiera un código de principios éticos que se aplicara a todas las culturas, filosofías, creencias y profesiones, podría proporcionar un sistema tan universalmente útil que haría que las personas actuaran de acuerdo con su conciencia y guiaran nuestras acciones.

Hay muchos métodos para tomar decisiones, pero solo unos pocos muestran cuándo las situaciones pueden tener implicaciones morales. Sin embargo, la información en sí es el primer paso decisivo hacia la toma de decisiones. Reconocer las implicaciones morales de una situación debe preceder a cualquier intento de resolver el problema. De lo contrario, ¿qué se debe hacer?

Las colisiones y los conflictos morales rara vez se nos presentan como esperados y predecibles. Por lo general, aparecen repentinamente antes de que hayamos tenido la oportunidad de reconocerlos, o se desarrollan de manera tan gradual que solo los reconocemos en retrospectiva; es como si solo notáramos una serpiente después de haber sido mordidos.

Las siguientes reglas de comportamiento ético se pueden ofrecer como pautas, pautas generales que deben usarse como una compulsión para trabajar de acuerdo con los principios morales de uno. No son absolutos y más bien como un sistema aproximado de medidas, donde la única opción exacta no es posible. A menudo se contradicen en la práctica y, a veces, una opción tiene muchas más ventajas en determinadas circunstancias. Pero estos principios deben tenerse en cuenta.

En cierto sentido, estos principios son hijos de los fundadores de todos los principios: el amor incondicional y la compasión. Aparecen en todas las religiones, y en este caso se expresan como “preocupación por el bienestar de los demás”. También son similares a la afirmación de que debemos seguir nuestra intuición y confiar en nuestra "voz interior". Sin embargo, esta voz no siempre es clara, y la sociedad actual puede presentar circunstancias difíciles que requieren más gestión que “ansiedad por los demás”. Este conjunto de normas de comportamiento se ofrece como una referencia más detallada.

Para facilitar la referencia, los principios se agrupan en tres categorías; ética personal, profesional y global.

Principios de la ética personal

Estos principios pueden llamarse moralidad porque reflejan las expectativas generales de cada persona en cualquier sociedad. Estos son los principios que tratamos de inculcar a nuestros hijos y esperamos de los demás.

Éstos incluyen:

preocupación por el bienestar de los demás;
respeto por el derecho de los demás a ser independientes;
confiabilidad y honestidad;
obediencia voluntaria a la ley (con excepción de la desobediencia civil);
justicia;
renunciar a una ventaja injusta sobre los demás;
caridad, la oportunidad de beneficiarse;
prevención de efectos nocivos.

Principios de la ética profesional de un psicólogo.

Además de lo que todas las personas aspiran, una persona, actuando en un ambiente de trabajo, asume la carga de una responsabilidad ética adicional. Por ejemplo, las asociaciones profesionales tienen códigos de ética que dictan el comportamiento requerido dentro del contexto de la práctica profesional, como la psicología. Estas actitudes escritas determinan el comportamiento y las actividades del psicólogo.

El “Código Ético de un Psicólogo”, adoptado por el V Congreso de la Sociedad Rusa de Psicología, revela los “principios éticos de un psicólogo”: “el principio de respeto (respeto por la dignidad, derechos y libertades del individuo, confidencialidad, conocimiento y consentimiento voluntario del Cliente, autodeterminación del Cliente), el principio de competencia (conocimiento de la ética profesional, limitación de la competencia profesional, limitación de los medios utilizados, desarrollo profesional), el principio de responsabilidad (responsabilidad primaria, no causar daño , resolución de dilemas éticos), el principio de honestidad (conciencia de los límites de las oportunidades personales y profesionales, honestidad, franqueza y apertura, evitación de conflictos de intereses, responsabilidad y apertura a la comunidad profesional).

Principios de la ética mundial

Cada uno de nosotros afecta al mundo simplemente existiendo (¡siempre es sabio pensar globalmente!). Una medida adicional de responsabilidad se establece en un nivel correspondiente al nivel mundial, como por ejemplo, los gobiernos y las empresas transnacionales (con un aumento de poder, también aumenta la responsabilidad, nos guste o no).

Un elemento de la carga del liderazgo es la capacidad de influir en la sociedad y hacer los asuntos mundiales (en un sentido positivo). ¿Puede una persona (o empresa) tener verdadero éxito causando sufrimiento humano o daños irreparables al medio ambiente? Un modelo de éxito moderno y completo también debe tener en cuenta el impacto sobre la humanidad y el medio ambiente.

Los principios de la ética mundial incluyen:

Cumplimiento de la legislación mundial;
responsabilidad social;
gestión ambiental;
interdependencia y responsabilidad
por la integridad;
respeto por la vivienda.

Coexistencia de principios

Es importante tener en cuenta que los principios de la ética personal son el primer referente en cualquier situación, incluidos los Niveles de Ética Profesional y Mundial. Por ejemplo, cuando juzgamos si una empresa ha sido socialmente responsable a nivel internacional, es necesario tener en cuenta los principios de responsabilidad personal como requisito previo. Las contribuciones caritativas (oportunidad de beneficiarse) pueden no significar nada si la corporación no ha asumido la responsabilidad de minimizar el daño causado por sus operaciones comerciales (prevención de consecuencias dañinas).

Funciones sociales de la ética profesional

Dado que la ética profesional se forma sobre la base de los deberes y tareas característicos de la profesión, sobre las situaciones en que las personas pueden encontrarse en el proceso de desempeño de estas tareas, la primera y principal función social de la ética profesional es promover la solución exitosa de las tareas de la profesión. Además, la ética profesional juega el papel de un intermediario que combina los intereses de la sociedad y los grupos profesionales de la población. Los intereses de la sociedad aparecen en la ética profesional en forma de obligación, exigencia, obligación de cumplir tareas sociales, alcanzar ideales sociales.

La ética profesional está involucrada en la conciliación de los intereses de la sociedad y del individuo dentro de este grupo social; esta es también una de sus funciones sociales. Los diferentes tipos de ética profesional tienen sus propias tradiciones, más o menos antiguas, lo que indica la continuidad de las normas éticas básicas desarrolladas por los representantes de una determinada profesión durante décadas.

La ética profesional, así, lleva a cabo la vinculación y herencia de valores morales progresivos en las relaciones morales de la esfera laboral de la sociedad; esta es también una de las funciones sociales más importantes de la ética profesional.

Ética profesional

Toda persona que acaba de empezar a trabajar quiere ascender en la escala profesional. Muchos comienzan en puestos pequeños, trabajan como pasantes o en período de prueba. Las primeras etapas del trabajo son el período más importante durante el cual la gerencia y los empleados se forman una opinión sobre una nueva persona. Y la promoción depende del inicio.

El superior inmediato asciende a una persona, ofreciéndole un puesto más alto, un puesto de mayor responsabilidad y mejor remunerado. En la primera etapa, debe determinar de inmediato, de manera clara e irrevocable, su lugar en el equipo. Habiendo observado de cerca el estilo de trabajo adoptado en esta empresa, decida usted mismo en qué etapa en términos de nivel profesional se encuentra ahora.

Muy a menudo, es la violación de la ética empresarial y profesional lo que es un fuerte freno en el camino hacia las alturas de la carrera. Muchos factores influyen en la promoción: el comportamiento en un equipo, en eventos corporativos, las relaciones con los colegas, el estilo de ropa adecuado, un discurso competente, etc.

Todo esto es cierto para las personas que quieren establecerse firmemente en el mundo de las relaciones de mercado y lograr sus objetivos. Dado que el comercio moderno a menudo se basa en las relaciones comerciales internacionales, uno debe conocer las reglas de etiqueta adoptadas en otros estados y seguirlas constantemente. El incumplimiento de las normas de comportamiento conduce a menudo a la ruptura de asociaciones sostenibles ya la pérdida de mercados de venta. Las reglas de etiqueta comercial cambian con el tiempo. Pero toda persona de negocios debe saber que hoy en día no basta con ser amable y educado. Los principios generales en la etiqueta comercial adquieren sus propios detalles.

Esto se puede expresar en cinco reglas básicas: una guía para personas involucradas en negocios:

1. Puntualidad. Llegar tarde al trabajo interfiere con el flujo de trabajo actual y caracteriza al infractor como un empleado en el que no se puede confiar. Una persona de negocios calcula el tiempo para completar cada etapa del trabajo hasta en un minuto. La práctica muestra que debe determinarse con un pequeño margen, teniendo en cuenta circunstancias imprevistas. Una persona de negocios calcula todas las acciones por delante, no pierde el tiempo, anticipa complicaciones y retrasos, ajusta su horario y se esfuerza por cumplirlo.
2. No divulgación de información innecesaria. Los secretos de personal, tecnológicos, administrativos, financieros de la empresa no deben ser objeto de discusión de los empleados. Es inaceptable revelar los secretos comerciales de la organización, así como información sobre la vida personal de los colegas.
3. Preocúpate no solo por ti mismo, sino también por los demás miembros del equipo. Para realizar negocios de manera efectiva y exitosa, se deben tener en cuenta los intereses, opiniones y principios de los socios, clientes, clientes corporativos, etc. Egoísmo, emotividad excesiva, moderación, competencia desleal, intrigas contra colegas con el propósito de autorrealización. y el avance profesional son inaceptables en el proceso de trabajo. Debes escuchar a los interlocutores con paciencia, tratar las opiniones de los demás con el debido respeto, incluso si contradicen las tuyas. Tales manifestaciones como la intolerancia a la opinión de otro, la humillación y el insulto del oponente son inaceptables. Una persona de negocios es muy consciente de que en el mundo de los negocios es posible la repetición de situaciones y la cooperación con los competidores de hoy.
4. Vestimenta de negocios. La apariencia de una persona debe corresponder a su estado en el equipo, no sobresalir del estilo generalmente aceptado, dar testimonio del gusto, el rigor y la modestia. Es importante que la ropa sea totalmente acorde con el entorno de trabajo, no irrite a los compañeros, esté limpia, planchada y ordenada.
5. Exposición oral y escrita competente de pensamientos. Tanto el discurso oral como escrito de una persona de negocios debe ser claramente construido, accesible y competente. Para hablar en público con éxito y comunicarse todos los días en la oficina con empleados, socios y clientes, no está de más aprender el arte de la retórica. La dicción clara es especialmente importante. Si hay defectos del habla, lo mejor es visitar a un logopeda y hacer un esfuerzo para corregirlos. En la comunicación empresarial, es inaceptable el uso de palabras coloquiales y de argot, argotismo, argot, así como expresiones ofensivas. La entonación y la pronunciación son de gran importancia, especialmente en las conversaciones con ciudadanos, socios o clientes extranjeros. Una persona de negocios no solo puede hablar, sino también escuchar a los demás.

Existen ciertas reglas para la comunicación entre colegas de diferentes sexos:

Los hombres en presencia de las mujeres no permiten la rudeza y las palabras ásperas.
Los hombres sujetan las puertas a sus colegas femeninas, dejándolas seguir adelante.
Los hombres se ponen de pie en presencia de una colega si ella está de pie.
Un hombre le da un abrigo a una colega si están en el guardarropa al mismo tiempo. Si una colega se va mientras los hombres están ocupados con el trabajo, se permite una desviación de esta regla: lo principal es el trabajo.

Es importante recordar que la exhibición restringida y restringida de estándares éticos y cortesías durante el proceso de trabajo no se considera una violación de las reglas.

Ética profesional de un docente.

La ética de un docente es un fenómeno, a nuestro juicio, bastante especial.

Y, sin embargo, su esencia y contenido, como toda ética profesional, se revelan de la forma más completa y coherente a través del análisis de su estructura, en la que se pueden distinguir cuatro bloques principales:

En primer lugar, es la ética de la actitud del profesor hacia su trabajo, hacia el tema de su actividad.

En segundo lugar, es la ética de las relaciones "verticalmente", en el sistema "maestro-alumno", que considera los principios básicos, las normas de estas relaciones y los requisitos para la personalidad y el comportamiento del maestro.

En tercer lugar, esta es la ética de las relaciones "horizontalmente", en el sistema "maestro-maestro", que considera aquellas relaciones que están reguladas no tanto por normas generales como por los detalles de la actividad y la psicología del maestro.

En cuarto lugar, se trata de la ética de las relaciones administrativas y comerciales entre el docente y las estructuras de gobierno, que prescribe ciertas “reglas de juego” para ambas partes, encaminadas a optimizar la gestión del sistema educativo.

El enfoque propuesto no pretende ser la "verdad última", pero permite plantear y considerar los problemas más importantes de la cultura pedagógica, como los aspectos éticos y psicológicos de la actividad profesional docente. Para hacer esto, en primer lugar, es necesario identificar los detalles de esta actividad.

Principios de la ética profesional

La ética profesional rige la relación de las personas en la comunicación empresarial. La ética profesional se basa en ciertas normas, requisitos y principios.

Los principios son ideas abstractas y generalizadas que permiten a quienes se basan en ellos moldear correctamente su comportamiento, sus acciones en el ámbito empresarial. Los principios proporcionan a un trabajador en particular en cualquier organización una plataforma ética conceptual para decisiones, acciones, acciones, interacciones, etc.

El orden de los principios éticos considerados no está determinado por su significado. La esencia del primer principio proviene del llamado patrón oro: “En el marco de su cargo oficial, nunca permita en relación a sus subordinados, a la gerencia, a los colegas de su cargo oficial, nunca permita en relación a sus subordinados , a la dirección, a los compañeros de su nivel oficial, a los clientes, etc. acciones que no querrías ver en relación contigo mismo.

El segundo principio: se necesita justicia al proporcionar a los empleados los recursos necesarios para su desempeño (efectivo, materias primas, material, etc.). El tercer principio requiere la corrección obligatoria de una violación ética, independientemente de cuándo y quién la haya cometido.

El cuarto principio es el principio del máximo progreso: el comportamiento oficial y las acciones de un empleado se reconocen como éticos si contribuyen al desarrollo de la organización (o sus divisiones) desde un punto de vista moral.

El quinto principio es el principio de progreso mínimo, según el cual las acciones de un empleado o de una organización en su conjunto son éticas si al menos no violan las normas éticas.

El sexto principio: ético es la actitud tolerante de los empleados de la organización hacia los principios morales, tradiciones, etc. que se dan en otras organizaciones, regiones, países.

El séptimo principio recomienda una combinación razonable de relativismo individual y relativismo ético con los requisitos de la ética universal (universal). El octavo principio: se reconoce por igual el principio individual y el colectivo como base para el desarrollo y la toma de decisiones en las relaciones empresariales.

El noveno principio: no debe tener miedo de tener su propia opinión al resolver cualquier problema oficial. Sin embargo, el inconformismo como rasgo de personalidad debe manifestarse dentro de unos límites razonables.

El décimo principio es la no violencia; “presión” sobre los subordinados, expresada en varias formas, por ejemplo, en una forma ordenada y de mando de llevar a cabo una conversación oficial.

El undécimo principio es la constancia del impacto, que se expresa en el hecho de que las normas éticas pueden introducirse en la vida de la organización no por orden de una sola vez, sino solo con la ayuda de esfuerzos continuos por parte del gerente y empleados ordinarios.

El duodécimo principio es tener en cuenta la fuerza de la posible contrarrestación al influir (en un equipo, empleado individual, consumidor, etc.). El hecho es que, reconociendo en teoría el valor y la necesidad de las normas éticas, muchos trabajadores, enfrentados a ellas en la práctica del trabajo cotidiano, por una u otra razón, comienzan a oponerse a ellas.

El decimotercer principio es la conveniencia de avanzar con confianza: el sentido de responsabilidad del empleado, su competencia, su sentido del deber, etc.

El decimocuarto principio recomienda enfáticamente luchar por la no-conflicto. Aunque el conflicto en la esfera empresarial no solo tiene consecuencias disfuncionales, sino también funcionales, sin embargo, el conflicto es un terreno fértil para las violaciones éticas.

El decimoquinto principio es la libertad que no restringe la libertad de los demás; por lo general este principio, aunque de forma implícita, se debe a las descripciones de puestos.

El decimosexto principio: el empleado no solo debe actuar éticamente él mismo, sino también promover el mismo comportamiento de sus colegas.

Decimoséptimo principio: no criticar a un competidor. Esto significa no solo una organización competidora, sino también un "competidor interno": un equipo de otro departamento, un colega en el que uno puede "ver" a un competidor.

Estos principios deben servir como base para el desarrollo por parte de cada empleado de cualquier empresa de su propio sistema ético personal.

La ética profesional de un periodista son preceptos morales que no están fijados legalmente, pero aceptados en el entorno periodístico y respaldados por el poder de la opinión pública, organizaciones profesionales y creativas: principios, normas y reglas de comportamiento moral de un periodista.

La ética periodística se extiende al proceso de toma de decisiones en situaciones específicas, pero aquí también, la elección debe ser consistente con reglas y principios fundamentales. Para los periodistas y otros trabajadores de la información, esto significa tomar decisiones que sean consistentes con las reglas y los principios de la profesión, tal como está consagrado en un código de ética. En la práctica, la elección moral implica una cierta libertad en la toma de decisiones, en la que son posibles gradaciones de bien y de mal, ya que es imposible encontrar una decisión moral que sea adecuada para todos los casos de la vida. Algunas normas y principios éticos están codificados en la ley, en cuyo caso el estado requiere que sus ciudadanos sigan una regla o principio específico en su proceso de toma de decisiones.

Así, un trabajador del periodismo, profesión donde existen tantas técnicas estandarizadas pero tan pocas reglas absolutas, tiene un abanico de posibles soluciones, eligiendo entre un acto ético o no ético. Por esta circunstancia, todavía no podemos ponernos de acuerdo sobre lo que, de hecho, constituye el comportamiento "ético" de un periodista.

La búsqueda de la verdad es un imperativo moral para la mayoría de las personas civilizadas, pero muchos periodistas, incluso los muy morales, han permitido las mentiras al servicio, afirman, del bien público. Los defensores de la ética periodística suelen hacer una distinción entre los principios fundamentales de la moralidad y su aplicación en situaciones cotidianas, cuando se deben tomar decisiones morales frente a la presión del tiempo y la falta de oportunidad para analizar las circunstancias.

En presencia de principios estrictos, las normas éticas ya están menos reguladas y las reglas de comportamiento de un periodista están determinadas casi para cada caso específico. Es importante tener esto en cuenta, en primer lugar, para que los periodistas puedan distinguir las normas éticas de las normas legales y, en segundo lugar, para que entiendan que el comportamiento ético (o no ético) de su comportamiento se determina no sobre la base de principios generales, pero situacionalmente, dentro de un marco bastante amplio. Esto no quiere decir que las decisiones éticas sean voluntaristas y que la ética sea relativa, relativa y subjetiva.

Esto sólo significa que un periodista, conociendo los principios de la ética, debe tener una conciencia moral muy desarrollada y una experiencia del comportamiento moral, que en cada caso específico, para sí mismo y en relación con sus colegas, lo ayudará a decidir qué y cómo es ético o no ético. Por lo tanto, la "corte de honor" del periodismo debe tener en cuenta las circunstancias específicas, comprender sutilmente los matices de las relaciones entre las personas. El análisis ético y la introspección son obligatorios. Aunque muy complejo, un componente de la práctica periodística.

Regla de Ética Profesional

La sociedad es cada vez más consciente de que el estado de derecho no es sólo un conjunto de leyes civilizadas competentes, sino también la posibilidad de su aplicación, así como la capacidad de la población para ejercer sus derechos. Y esto no es posible sin abogados profesionales, en particular abogados, que están llamados a ayudar a los ciudadanos y personas jurídicas.

Como correctamente escribió A. Boikov: “La madurez profesional de un especialista no puede caracterizarse solo por una cierta cantidad de conocimientos, habilidades, habilidades, sino que también incluye el nivel correspondiente de desarrollo moral del individuo, dominando los requisitos morales de esta profesión. ” Por lo tanto, uno de los temas más importantes de la abogacía es el tema de la ética profesional de un abogado.

En las actividades de un abogado, con mayor frecuencia y más aguda que en cualquier otra actividad de un abogado, surgen situaciones cuya resolución depende de la observancia no solo de las normas éticas legales, sino también morales.

Las reglas de ética profesional de un abogado son un conjunto de disposiciones que definen los requisitos para la personalidad de un abogado y su comportamiento en el desempeño de sus deberes profesionales, así como en las relaciones con clientes, colegas, órganos de autogobierno de abogados, organismos estatales, instituciones y funcionarios, organizaciones públicas y otras.

De acuerdo con el Reglamento, el abogado debe cumplir con la ley y adherirse a las normas de la moral profesional, manteniendo constantemente el honor y la dignidad de su profesión como participante en la administración de justicia y figura pública, así como el honor personal y dignidad. Debe cuidar el prestigio de su profesión y aumentar su protagonismo en la sociedad.

Un abogado debe adherirse a las costumbres y tradiciones que se han desarrollado en la profesión legal, cuyo contenido corresponde a los ideales y principios generales de moralidad en la sociedad. La infracción de las normas de ética profesional conlleva responsabilidad disciplinaria.

La abogacía es una profesión libre basada en el estado de derecho, la confianza y la independencia. El abogado es completamente independiente en su actividad profesional. Está prohibido interferir en las actividades profesionales de un abogado.

Un abogado realiza deberes profesionales para proteger los derechos e intereses legales de los clientes de forma libre e independiente, con dignidad y tacto, con honestidad, diligencia y confidencialidad.

Las reglas de la ética profesional exigen al abogado velar por la dignidad de la profesión y la dignidad personal, que consiste en una actitud moral especial del abogado hacia sí mismo, que determina la actitud adecuada hacia él por parte de la sociedad.

La aprobación y mantenimiento de la dignidad de un abogado presupone la comisión de actos morales adecuados y la no comisión de actos que degraden su dignidad. Se considera degradante de la dignidad profesional aquella conducta de un abogado que desacredita su alto rango y socava la confianza pública en la profesión jurídica.

Las reglas establecen requisitos para un abogado, que debe cumplir para mantener el honor y la dignidad. Las normas de ética profesional también tienen como objetivo regular la relación de un abogado con colegas y clientes.

De particular importancia son las reglas que un abogado debe cumplir al tratar con clientes. Un abogado no puede negarse a aceptar una asignación a una persona que ha solicitado asistencia jurídica sin motivos suficientes. Las reglas de ética profesional prevén casos en los que un abogado debe negarse a aceptar una asignación y llevar un caso.

En las relaciones con las fuerzas del orden y otros organismos y funcionarios estatales, organizaciones públicas y de otro tipo, con los órganos de autogobierno de los abogados y la comisión de calificación, un abogado también debe adherirse a las normas éticas establecidas en las Reglas.

Las reglas de ética profesional son una especie de directriz en una actividad de defensa compleja y multifacética, llena de conflictos y contradicciones morales. Algunas de estas normas morales se han convertido en disposiciones legales de carácter imperativo.

Ética profesional moderna

La ética moderna se enfrenta a una situación bastante difícil en la que se han revisado muchos valores morales tradicionales. Las tradiciones, en las que la base de los principios morales iniciales se veía en muchos aspectos, a menudo resultaban destruidas. Han perdido su significado en relación con los procesos globales que se desarrollan en la sociedad y el rápido ritmo de cambio en la producción, su reorientación hacia el consumo masivo. Como resultado, surgió una situación en la que los principios morales opuestos aparecían igualmente justificados, igualmente derivables de la razón. Esto, según A. McIntyre, condujo a que los argumentos racionales en moralidad se usaran principalmente para probar las tesis que ya tenían de antemano quienes citaban estos argumentos.

Esto, por un lado, condujo a un giro antinormativo en la ética, expresado en el deseo de proclamar a un individuo como un sujeto de requisitos morales de pleno derecho y autosuficiente, para depositar en él toda la carga de la responsabilidad por los hechos independientes. decisiones La tendencia antinormativa está representada en las ideas de F. Nietzsche, en el existencialismo, en la filosofía posmoderna. Por otro lado, existía el deseo de limitar el área de la ética a una gama bastante estrecha de cuestiones relacionadas con la formulación de tales reglas de conducta que pueden ser aceptadas por personas con diferentes orientaciones de vida, con diferente comprensión de los objetivos. de la existencia humana, los ideales de superación personal. Como resultado, la categoría de bien, tradicional para la ética, resultó ser, por así decirlo, sacada de los límites de la moralidad, y esta última comenzó a desarrollarse principalmente como una ética de las reglas. En consonancia con esta tendencia, se desarrolla más el tema de los derechos humanos, se hacen nuevos intentos de construir la ética como teoría de la justicia. Uno de esos intentos se presenta en el libro de J. Rawls "La teoría de la justicia".

Los nuevos descubrimientos científicos y las nuevas tecnologías dieron un poderoso impulso al desarrollo de la ética aplicada. En el siglo XX. se desarrollaron muchos nuevos códigos profesionales de moralidad, se desarrollaron la ética empresarial, la bioética, la ética de un abogado, un trabajador de los medios de comunicación, etc.. Científicos, médicos, filósofos comenzaron a discutir problemas tales como el trasplante de órganos, la eutanasia, la creación de animales transgénicos , clonación humana. El hombre, en mucha mayor medida que antes, sintió su responsabilidad por el desarrollo de toda la vida en la Tierra y comenzó a discutir estos problemas no solo desde el punto de vista de sus propios intereses de supervivencia, sino también desde el punto de vista del reconocimiento de la valor intrínseco del hecho de la vida, el hecho de la existencia como tal (Schweitzer, realismo moral).

Un paso importante, que representa una reacción a la situación actual en el desarrollo de la sociedad, fue un intento de comprender la moralidad de una manera constructiva, presentarla como un discurso interminable en su continuación, destinado a desarrollar soluciones aceptables para todos sus participantes. Esto se desarrolla en los trabajos de K.O. Apel, J. Habermas, R. Alexi y otros La ética del discurso se dirige contra la antinormatividad, trata de desarrollar lineamientos comunes que puedan unir a las personas en la lucha contra las amenazas globales que enfrenta la humanidad.

El logro indudable de la ética moderna fue la identificación de las debilidades de la teoría utilitarista, la formulación de la tesis de que algunos derechos humanos básicos deben entenderse precisamente en sentido absoluto, como valores que no están directamente relacionados con la cuestión de la Bien público. Deben ser observados aun cuando ello no conduzca a un incremento de los bienes públicos.

Uno de los problemas que sigue siendo tan relevante en la ética moderna como en la ética de los años pasados ​​es el problema de la sustanciación del principio moral inicial, la búsqueda de una respuesta a la pregunta de cuál puede ser la base de la moralidad, si los juicios morales pueden ser considerado como verdadero o falso, respectivamente, ¿es posible especificar algún criterio de valor para determinar esto? Un grupo bastante influyente de filósofos niega la posibilidad de considerar los juicios normativos como aquellos que pueden considerarse verdaderos o falsos. Estos son, en primer lugar, filósofos que desarrollan el enfoque del positivismo lógico en la ética. Creen que los llamados juicios descriptivos (descriptivos) no tienen nada que ver con los juicios normativos (prescriptivos). Estos últimos expresan, desde su punto de vista, sólo la voluntad del hablante y por tanto, a diferencia de los juicios del primer tipo, no pueden ser evaluados en términos de verdad o falsedad lógica. Una de las variantes clásicas de este enfoque fue el llamado emotivismo (A. Ayer). Los emotivistas creen que los juicios morales no tienen ninguna verdad, sino que simplemente transmiten las emociones del hablante. Estas emociones afectan al oyente en términos de formar su deseo de ponerse del lado del hablante, causado por la resonancia emocional. Otros filósofos de este grupo generalmente abandonan la tarea de encontrar el significado original de los juicios morales y proponen como objetivo de la ética teórica solo un análisis lógico de la conexión entre los juicios individuales, dirigido a lograr su consistencia (R. Hear, R. Bandt ). Sin embargo, incluso los filósofos analíticos, que declararon el análisis de la conexión lógica de los juicios morales como la tarea principal de la ética teórica, aún suelen partir del hecho de que los juicios mismos tienen alguna base. Pueden basarse en intuiciones históricas, en los deseos racionales de individuos individuales, pero esto ya va más allá de la competencia de la ética teórica como ciencia.

Varios autores notan el formalismo de tal posición y buscan suavizarlo de alguna manera. Entonces, V. Franken, R. Holmes dicen que nuestra comprensión inicial de la moralidad también determinará si algunos juicios contradicen a otros o no. R. Holmes cree que la introducción de una posición de valor específica en la definición de moralidad es ilegal. Sin embargo, admite "la posibilidad de incluir algún contenido real (por ejemplo, una referencia a un bien público) y una idea de las fuentes de la moralidad". Tal posición presupone ir más allá de los límites del análisis lógico de los enunciados morales, pero a pesar del deseo de superar el formalismo (el propio Holmes llama a su posición ya la posición de V. Frankena sustancialista), sigue siendo demasiado abstracta. Al explicar por qué el individuo, no obstante, se comporta como un sujeto moral, R. Holmes dice: “El mismo interés que impulsa al individuo a adherirse a una vida normal y ordenada también debería impulsarlo a crear y mantener las condiciones bajo las cuales tal vida es posible. ” Probablemente, nadie objetará que tal definición (y al mismo tiempo la justificación de la moralidad) es razonable. Pero deja muchas preguntas: por ejemplo, en qué consiste realmente una vida normal y ordenada (qué deseos se pueden y se deben fomentar, y cuáles se deben limitar), hasta qué punto un individuo está realmente interesado en mantener las condiciones generales de un vida normal, ¿por qué, digamos, sacrificar su vida por el bien de su patria, si usted mismo no ve su prosperidad de todos modos (una pregunta formulada por Lorenzo Valla)? Aparentemente, tales interrogantes suscitan el deseo de algunos pensadores no sólo de señalar las limitadas posibilidades de la teoría ética, sino también de abandonar por completo el procedimiento de fundamentación de la moral. A. Schopenhauer expresó por primera vez la idea de que la justificación racional de la moral socava la naturaleza fundamental de sus principios. Esta posición tiene cierto apoyo en la ética rusa moderna.

Otros filósofos creen que el procedimiento de fundamentación de la moral tiene todavía un valor positivo, los fundamentos de la moral pueden encontrarse en la autolimitación razonable de los intereses, en la tradición histórica, el sentido común, corregido por el pensamiento científico.

Para dar una respuesta positiva a la pregunta sobre las perspectivas de justificación de la moral, es necesario, en primer lugar, distinguir entre los principios de la ética del deber y la ética de las virtudes. En la ética cristiana, que puede llamarse la ética del deber, por supuesto, hay una idea de la moral como el valor absoluto más alto. La prioridad del motivo moral implica la misma actitud hacia diferentes personas, independientemente de sus logros en la vida práctica. Esta es la ética de las estrictas limitaciones y del amor universal. Una de las formas de fundamentarlo es un intento de derivar la moralidad de la capacidad de una persona para universalizar su comportamiento, la idea de lo que sucedería si todos actuaran de la misma manera que yo lo voy a hacer. Este intento se desarrolló más en la ética kantiana y continúa en las discusiones éticas modernas. Sin embargo, en contraste con el enfoque de Kant, en la ética moderna el interés propio no se opone rígidamente a la facultad moral, y la universalización no se ve como algo que crea facultad moral a partir de la mente misma, sino simplemente como un procedimiento de control utilizado para probar varias reglas convenientes. de comportamiento contra su aceptabilidad común.

Sin embargo, tal idea de la moralidad, en la que se considera, ante todo, como un medio de controlar el comportamiento, realizado desde el punto de vista de no permitir violaciones de la dignidad de otras personas, no pisoteando gravemente su intereses, es decir, no usar a otra persona solo como un medio para realizar el propio interés (que en una forma aproximada puede expresarse en formas extremas de explotación, esclavitud, zombificación en los intereses políticos de alguien mediante el uso de tecnologías políticas sucias) - se convierte en resultar insuficiente. Existe la necesidad de considerar la moralidad de manera más amplia, en relación con su influencia en la calidad del desempeño de todos aquellos tipos de actividades sociales en las que una persona está realmente involucrada. En este caso, vuelve a ser necesario hablar de virtudes en la tradición antigua, es decir, en relación con un signo de perfección en el desempeño de una determinada función social. La diferencia entre la ética del deber y la ética de las virtudes es muy importante, porque los principios en los que se basan este tipo de teorías morales resultan hasta cierto punto contradictorios, y tienen un grado de categóricamente diferente. La ética del deber gravita hacia una forma absoluta de expresión de sus principios. En él, una persona siempre se considera como el valor más alto, todas las personas son iguales en su dignidad, independientemente de sus logros prácticos.

Estos mismos logros resultan insignificantes en comparación con la eternidad, Dios, y por eso la persona ocupa necesariamente la posición de “esclavo” en tal ética. Si todos los esclavos están ante Dios, la diferencia real entre el esclavo y el amo resulta ser insignificante. Tal afirmación parece una forma de afirmación de la dignidad humana, a pesar de que una persona parece asumir aquí voluntariamente el papel de un esclavo, el papel de un ser inferior, confiando en todo en la gracia de una deidad. Pero, como ya se mencionó, tal afirmación de la igual dignidad de todas las personas en el sentido absoluto no es suficiente para alentar moralmente su actividad social práctica. En la ética de las virtudes, una persona, por así decirlo, reclama lo divino. Ya en Aristóteles, en sus más altas virtudes intelectuales, se vuelve como una deidad.

Esto quiere decir que la ética de las virtudes admite diferentes grados de perfección, y no sólo la perfección en la capacidad de controlar los propios pensamientos, vencer el ansia de pecado (tarea que también se establece en la ética del deber), sino también la perfección en la la capacidad para desempeñar la función social que una persona se compromete a realizar. Esto introduce la relatividad en la valoración moral de lo que una persona es como persona, es decir, en la ética de las virtudes se permite una actitud moral diferente hacia las diferentes personas, porque su dignidad en este tipo de ética depende de los rasgos de carácter específicos de las personas. y sus logros en la vida práctica. Las cualidades morales se correlacionan aquí con varias habilidades sociales y aparecen como muy diferenciadas.

Fundamentalmente diferentes tipos de motivación moral están asociados con la ética del deber y la ética de las virtudes.

En los casos en que el motivo moral se manifiesta más claramente, cuando no se fusiona con otros motivos sociales de actividad, la situación externa sirve como incentivo para el comienzo de la actividad moral. Al mismo tiempo, el comportamiento es fundamentalmente diferente del que se desarrolla sobre la base de la secuencia habitual: necesidad-interés-objetivo. Por ejemplo, si una persona se apresura a salvar a un hombre que se está ahogando, no lo hace porque haya experimentado previamente algún estrés emocional, similar a, digamos, una sensación de hambre, sino simplemente porque comprende o intuitivamente siente que la vida posterior con un sentido del deber incumplido representará para él un tormento. Así, el comportamiento se basa aquí en la anticipación de fuertes emociones negativas asociadas a la idea de una violación de un requisito moral y el deseo de evitarlas. Sin embargo, la necesidad de realizar tales acciones desinteresadas, en las que las características de la ética del deber son más manifiestas, es relativamente rara. Al revelar la esencia del motivo moral, es necesario explicar no solo el miedo al tormento debido al deber incumplido o al remordimiento, sino también la dirección positiva de la actividad del comportamiento a largo plazo, que inevitablemente se manifiesta cuando se trata del propio bien. . Está claro que la justificación de la necesidad de tal comportamiento no se lleva a cabo en algunas circunstancias extraordinarias, y para su determinación, no se necesita un objetivo episódico, sino a largo plazo. Tal objetivo solo puede realizarse en relación con las ideas generales del individuo sobre la felicidad de la vida, sobre la naturaleza total de sus relaciones con otras personas.

¿Es posible reducir la moralidad sólo a las restricciones que se derivan de la regla de la universalización, al comportamiento basado en la razón, libre de emociones que interfieren con el razonamiento sobrio? Ciertamente no. Se sabe desde la época de Aristóteles que sin emoción no hay acción moral.

Pero si en la ética del deber se manifiestan emociones estrictamente definidas de compasión, amor, remordimiento de conciencia, en la ética de las virtudes la realización de las cualidades morales va acompañada de numerosas emociones positivas de naturaleza no moral. Esto sucede porque hay una combinación de motivos morales y otros pragmáticos del ser. Una persona, al realizar acciones morales positivas de acuerdo con sus virtudes de carácter, experimenta estados emocionales positivos. Pero la motivación positiva en este caso se introduce en una acción moralmente aprobada no por alguna moral especial, sino por todas las necesidades sociales superiores del individuo. Al mismo tiempo, la orientación de la conducta hacia los valores morales potencia la autoconciencia emocional en el proceso de satisfacción de necesidades no morales. Por ejemplo, la alegría de la creatividad en actividades socialmente significativas es mayor que la alegría de la creatividad en un simple juego, porque en el primer caso, una persona ve en los criterios morales de la sociedad una confirmación de la complejidad real, a veces incluso la singularidad de las tareas que resuelve. Esto significa el enriquecimiento de unos motivos de actividad por otros. Teniendo en cuenta tal combinación y enriquecimiento de algunos motivos de comportamiento por parte de otros, es bastante posible explicar por qué una persona tiene un interés personal en ser moral, es decir, ser moral no solo para la sociedad, sino también para sí mismo.

En la ética del deber, la cuestión es más complicada. En virtud de que aquí se toma a una persona independientemente de sus funciones sociales, el bien adquiere un carácter absoluto y hace que el teórico desee presentarlo como una categoría inicial y racionalmente indefinible para la construcción de todo el sistema ético.

El Absoluto, de hecho, no puede ser excluido de la esfera de la moralidad y no puede ser ignorado por el pensamiento teórico que quiere liberar a una persona de la carga de los fenómenos que le son incomprensibles y no siempre agradables para ella. En términos prácticos, el comportamiento adecuado implica un mecanismo de conciencia, que se cultiva como una reacción impuesta por la sociedad a un individuo ante una violación de los requisitos morales. En la manifestación de una fuerte reacción negativa del subconsciente ante la suposición de una violación de los requisitos de la moralidad, en esencia, ya está contenido algo absoluto. Pero en períodos críticos del desarrollo de la sociedad, cuando se requiere un comportamiento de sacrificio masivo, las reacciones automáticas del subconsciente y el remordimiento por sí solos no son suficientes. Desde el punto de vista del sentido común y de la teoría que se basa en él, es muy difícil explicar por qué es necesario dar la vida por los demás. Pero entonces es muy difícil dar un significado personal a tal acto de sacrificio sólo sobre la base de una explicación científica del hecho de que esto es necesario, digamos, para la supervivencia de la familia. Sin embargo, la práctica de la vida social exige tales acciones, y, en ese sentido, produce la necesidad de fortalecer motivos morales dirigidos a este tipo de comportamiento, digamos, a expensas de la idea de Dios, la esperanza de una recompensa póstuma. , etc.

Así, el enfoque absolutista bastante popular en ética es en muchos sentidos una expresión de la necesidad práctica de fortalecer los motivos morales del comportamiento y un reflejo del hecho de que la moralidad realmente existe, a pesar de que, desde el punto de vista del sentido común , una persona parece ser incapaz de actuar en contra de su propio interés. Pero el predominio de las ideas absolutistas en la ética, las afirmaciones de que el primer principio de la moralidad no puede fundamentarse, más bien dan testimonio no de la impotencia de la teoría, sino de la imperfección de la sociedad en la que vivimos. La creación de una organización política que excluya las guerras y la solución de los problemas de nutrición a partir de nuevas energías y tecnologías, como lo ve, por ejemplo, Vernadsky (transición a la humanidad autótrofa asociada a la producción de proteína artificial), permitirá humanizar vida social hasta el punto de que la ética del deber con su universalismo y sus estrictas prohibiciones sobre el uso del hombre como medio se volverá realmente innecesaria debido a las garantías políticas y jurídicas específicas de la existencia del hombre y de todos los demás seres vivos. En la ética de las virtudes, la necesidad de orientar los motivos personales de actividad hacia los valores morales puede justificarse sin apelar a entidades metafísicas abstractas, sin el ilusorio desdoblamiento del mundo necesario para dar a los motivos morales el estatus de ser de significación absoluta. Esta es una de las manifestaciones del humanismo real, ya que elimina la alienación causada por el hecho de que se imponen a una persona principios de comportamiento externos e incomprensibles.

Lo dicho, sin embargo, no significa que la ética del deber se vuelva innecesaria como tal. Es sólo que su alcance se está reduciendo, y los principios morales desarrollados dentro de los enfoques teóricos de la ética del deber están cobrando importancia para el desarrollo de las normas de derecho, en particular, en la sustanciación del concepto de derechos humanos. En la ética moderna, los enfoques desarrollados en la ética del deber, los intentos de derivar la moralidad de la capacidad de una persona para universalizar mentalmente su comportamiento, se utilizan sobre todo para defender las ideas del liberalismo, cuya base es el deseo de crear una sociedad. en el que un individuo pudiera satisfacer su interés de la manera más cualitativa, sin entrar en conflicto con los intereses de los demás.

La ética de la virtud se correlaciona con los enfoques comunitarios, en los que se cree que la felicidad personal es imposible sin hacer de la preocupación por la sociedad el sujeto de las propias aspiraciones, los propios deseos personales. La ética del deber, por el contrario, sirve de base para el desarrollo del pensamiento liberal, el desarrollo de reglas generales aceptables para todos, independientemente de las orientaciones de vida individuales. Los comunitaristas dicen que el tema de la moralidad debe ser no sólo las reglas generales de comportamiento, sino también las normas de excelencia para cada uno en el tipo de actividad que realmente realiza. Llaman la atención sobre la conexión de la moralidad con una determinada tradición cultural local, argumentando que sin tal conexión, la moralidad simplemente desaparecerá y la sociedad humana se desintegrará.

Parece que para resolver los problemas urgentes de la ética moderna, es necesario combinar diferentes principios, incluyendo la búsqueda de formas de combinar los principios absolutos de la ética del deber y los principios relativos de la ética de las virtudes, la ideología de liberalismo y comunitarismo. Argumentando desde el punto de vista de la prioridad de un individuo, sería, por ejemplo, muy difícil explicar el deber a las generaciones futuras, comprender el deseo natural de cada persona de conservar una buena memoria de sí misma entre su descendencia.

Ética profesional de un periodista.

Muchos países alrededor del mundo tienen códigos periodísticos. En una reunión consultiva periódica de organizaciones periodísticas internacionales y regionales, se adoptaron los llamados "Principios internacionales de ética periodística". Sobre todo, exigen que los profesionales de los medios difundan las noticias con veracidad y honestidad y garanticen el derecho de las personas a la libertad de expresión y al libre acceso a la información. Los estándares profesionales y éticos desarrollados por la comunidad periodística mundial ayudan a tomar decisiones objetivas, determinar el corredor dentro del cual se ubica tu libre espacio creativo.

Ley y ética de los medios: similitudes y diferencias

La ley es un regulador universal que penetra en todas las esferas de la vida. El derecho de la información es una rama de la legislación que se ocupa de cuestiones de información e informatización.

La jurisprudencia periodística es una disciplina científica académica. La ley de medios es un amplio conjunto ramificado de normas relacionadas con los medios, la ley de medios está incluida en el sistema de teoría y educación periodística:

1. se conecta con la doctrina fundamental de los principios y roles sociales de la prensa, la estructura de la cosmovisión de un periodista, etc. Formas de existencia del derecho: normas y reglamentos, relaciones jurídicas, conciencia jurídica de las personas.
2. La ley forma las normas de comportamiento de un corresponsal, editor; predetermina la elección de ciertos medios de trabajo. Formación jurídica: conciencia jurídica - conocimiento de las normas - métodos de actuación.

La moralidad son las reglas de comportamiento moral, un sistema de normas que definen los deberes de una persona en relación con la sociedad y las demás personas. La ética es la doctrina de la moralidad, la moralidad como una de las formas de la conciencia social. La moral profesional es una modificación de la moral pública. La ética profesional es una ciencia que estudia las especificidades profesionales de la moralidad. La moral periodística es a la vez una forma de conciencia social, y el estado subjetivo del individuo, y una actitud social real. La regulación moral de la conducta de un periodista se realiza a nivel de principio y norma.

Los códigos periodísticos son un reflejo de la ética del periodista como una especie de código de normas y reglas de moralidad profesional.

Organización internacional de periodistas. Su código dice que un periodista debe proteger la dignidad de su profesión y no debe recurrir a medios y métodos indignos para obtener información.

Consejo de Ética Profesional y Derecho.

En las repúblicas y territorios se crearon un conjunto de reglas deontológicas (éticas): el Código de Ética Profesional del Periodista Soviético, los Consejos de Ética Profesional y Ley. La Carta de Periodistas de Moscú fue firmada por un grupo de editores conocidos.

Hay 10 artículos en el Código. Lo principal: un periodista difunde solo información confiable, no utiliza la profesión para fines personales, reconoce la jurisdicción solo de sus colegas, no puede trabajar en la política y el poder, pierde su estatus al tomar las armas.

Esto es lo que dicen los códigos sobre la interacción del periodismo con aquellos con quienes tiene que trabajar.

Periodista - audiencia:

1. proteger la libertad de prensa en todas las formas posibles;
2. respetar el derecho de las personas a conocer la verdad (proporcionarles oportunamente información objetiva y veraz sobre la realidad, separando claramente los hechos de las opiniones; contrarrestar la ocultación deliberada de información socialmente significativa y la difusión de datos deliberadamente falsos);
3. respetar el derecho de las personas a su propia opinión;
4. respetar los valores morales y los estándares culturales de la audiencia (no permitir que en sus obras se saboreen los detalles de los crímenes, cometer vicios, no ofender, incluso involuntariamente, los sentimientos nacionales, religiosos y morales de una persona);
5. Fortalecer la confianza de la gente en los medios (facilitar el diálogo abierto con la audiencia, brindar oportunidades para responder a las críticas, corregir rápidamente errores significativos, etc.).

Periodista - fuente de información:

Usar solo acciones decentes y lícitas cuando trabaje con fuentes para obtener información (métodos de obtención ilegal de documentos, escuchas ilegales, "cámara oculta", "grabación oculta" se utilizan en los casos más excepcionales, después de una discusión exhaustiva, solo bajo tales circunstancias que amenacen el bienestar público o la vida de las personas)
respetar el derecho de las personas físicas y jurídicas a negarse a proporcionar información (con la excepción de situaciones en las que la obligación de proporcionar información esté prevista por ley. Pero más sobre eso a continuación);
indique las fuentes de información en los materiales (si no hay razones serias, manténgalas en secreto);
mantener el secreto profesional con respecto a la fuente de información (si existen buenas razones para el anonimato);
respetar la confidencialidad pactada al recibir la información.

El periodista es un héroe:

Cuidar la imparcialidad de sus publicaciones (no escribir sobre personas con las que las relaciones puedan interpretarse como egoístas o tendenciosas);
respetar como persona a una persona que se ha convertido en objeto de atención periodística profesional (mostrar corrección, tacto, moderación al comunicarse con él);
respetar el derecho humano a la privacidad (no inmiscuirse en él sin el consentimiento del futuro héroe, excepto en los casos en que el héroe sea una persona pública y su vida privada sea de indudable interés público);
ser fiel a la realidad, no desvirtuar la vida del héroe en el material (cualquier intento de embellecerlo o denigrarlo complicará su relación con conocidos y ante sus ojos desacreditará al periodismo en general y al autor de la publicación en particular);
abstenerse de cualquier comentario despectivo o insinuaciones en los materiales que puedan humillar a una persona (raza o color de piel, nacionalidad, religión, enfermedad, discapacidad física, juegos irónicos con su nombre, apellido, detalles de apariencia, mención de él como criminal, si este no es un tribunal establecido).

Periodista - colegas:

Respetar los intereses y objetivos comunes de la comunidad periodística (preferirlos sobre los intereses y objetivos de las organizaciones políticas o públicas; solidaridad profesional);
cuidar el prestigio de la profesión (no permitir acciones delictivas, no aceptar regalos, servicios, privilegios que comprometan la pureza moral de un periodista, no utilizar su cargo oficial para fines personales, no negarse a publicar y no escribir materiales personalizados por el bien de los intereses egoístas de alguien);
acudir en ayuda de los colegas que se encuentran en una situación difícil o en problemas;
respetar las normas de las relaciones de servicio (disciplina e iniciativa creativa, competencia y asistencia mutua, mantenimiento de un clima moral digno en la redacción);
respetar los de otras personas y defender sus propios derechos de autor, respetar el derecho de un colega a negarse a completar una tarea si contradice sus creencias y principios personales.

Periodista - poder:

Mostrar respeto por la autoridad como una importante institución social;
brindar apoyo de información a las estructuras de poder (para realizar acciones directas y de retroalimentación entre ellas y el pueblo);
defender el derecho del público a acceder a la información sobre las actividades de las estructuras de poder;
exponer los abusos y fechorías de las personas que actúan en las estructuras de poder, cuidar la veracidad y evidencia de las críticas;
defender el derecho del periodismo a ser independiente de las autoridades (esta es la condición más importante para el control responsable de la sociedad sobre las actividades de las estructuras de poder);
rebatir con hechos las declaraciones de los políticos que no se corresponden con la realidad.

Como comprenderá, los principios morales no son un orden, ni una ley, y los periodistas se dividen en quienes los siguen y quienes los descuidan. Esperamos que todos ustedes vayan a cumplirlas, no obstante, recordamos que son de carácter consultivo. Pero hay normas que un periodista debe cumplir, le gusten o no.

Ética profesional de un empleado de los órganos de asuntos internos

El significado moral del Código de Ética Profesional para un empleado de los órganos de asuntos internos de la Federación Rusa se puede analizar leyendo en detalle cada disposición de este documento.

Considero necesario destacar del Código los principios fundamentales que revelan directamente el sentido y la trascendencia moral de este documento.

Fundamentos morales del servicio en los órganos de asuntos internos Cada ciudadano de la Federación Rusa que se une a las filas de los empleados de los órganos de asuntos internos dedica su vida a cumplir el Deber de servicio desinteresado a la Patria y proteger nobles ideales sociales: libertad, democracia, el triunfo de la ley y el orden.

El sentido moral más alto de la actividad oficial de un empleado es la protección de una persona, su vida y salud, honor y dignidad personal, derechos y libertades inalienables.

Un empleado de los órganos de asuntos internos, al darse cuenta de la responsabilidad personal por el destino histórico de la Patria, considera que es su deber proteger y aumentar los valores morales fundamentales:

Ciudadanía: como devoción a la Federación Rusa, conciencia de la unidad de derechos, libertades y deberes de una persona y un ciudadano;
- estado - como una declaración de la idea de un estado ruso legal, democrático, fuerte e indivisible;
- patriotismo - como un sentimiento profundo y sublime de amor por la Patria, lealtad al Juramento de un empleado de los órganos de asuntos internos de la Federación Rusa, la profesión elegida y el deber oficial.

Asimismo, en este tema, es necesario señalar los principios morales del servicio en los órganos de asuntos internos.

La actividad de servicio de un empleado de los órganos de asuntos internos se lleva a cabo de acuerdo con los principios morales:

el humanismo, que proclama a la persona, su vida y su salud como valores supremos, cuya protección es el sentido y contenido moral de la aplicación de la ley;
- legalidad, que determina el reconocimiento por parte del empleado del estado de derecho;
- objetividad, expresada en imparcialidad y falta de parcialidad en la toma de decisiones oficiales;
- justicia, entendiendo por tal la correspondencia de la medida de la pena con la naturaleza y gravedad de la falta o falta;
- la tolerancia, que consiste en una actitud respetuosa y tolerante hacia las personas, teniendo en cuenta las tradiciones y costumbres sociohistóricas, religiosas, étnicas.

Obligaciones morales de un empleado de los órganos de asuntos internos

Ser intolerantes con cualquier acto que atente contra la dignidad humana, cause dolor y sufrimiento, constituya tortura u otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes; ser valiente y valiente ante el peligro al reprimir las infracciones, eliminar las consecuencias de los accidentes y desastres naturales, así como en cualquier situación que requiera salvar la vida y la salud de las personas; mostrar firmeza e intransigencia en la lucha contra los delincuentes, utilizando únicamente medios legales y de alta moralidad para lograr los fines fijados; en situaciones de elección moral, seguir el principio ético: una persona es siempre un fin moral, pero nunca un medio; guíese en las actividades profesionales y en la comunicación por la "regla de oro" de la moralidad: trate a las personas, a sus camaradas, a sus colegas como le gustaría que lo trataran a usted.

Para explicar los principios morales de la Ley de la Federación de Rusia No. 1026-1 "Sobre la policía", debe familiarizarse con el texto de este documento y hacer los principales extractos de él.

Vale la pena señalar que el artículo 1 de la Ley "Sobre la policía" revela un concepto tan importante como la policía en la Federación Rusa.

La policía en la Federación Rusa es un sistema de órganos ejecutivos estatales diseñados para proteger la vida, la salud, los derechos y las libertades de los ciudadanos, la propiedad, los intereses de la sociedad y el estado de intrusiones criminales y otras infracciones ilegales y dotado con el derecho de usar coercitivo medidas dentro de los límites establecidos por esta Ley y otras leyes federales.

Así, el artículo 1 de esta ley revela el principio más importante y fundamental, que persigue fines morales e ideas encaminadas a proteger los intereses de los ciudadanos y del Estado.

También es necesario señalar el artículo 3 de esta ley, que revela los principios básicos de la actividad policial, a saber: la actividad policial se construye de acuerdo con los principios de respeto a los derechos y libertades del hombre y del ciudadano, legalidad, humanismo, publicidad.

Asimismo, con mayor plenitud, los principios morales y los principios de la actividad policial se recogen en el artículo 5 de esta Ley:

La policía protege los derechos y libertades de una persona y ciudadano, independientemente de su género, raza, nacionalidad, idioma, origen, posición económica y oficial, lugar de residencia, actitud hacia la religión, creencias, pertenencia a asociaciones públicas, así como otras circunstancias. .
- La policía tiene prohibido recurrir a la tortura, la violencia, otros tratos crueles o degradantes.
- Cualquier restricción de los derechos y libertades de los ciudadanos por parte de la policía sólo es admisible por las causas y en la forma expresamente previstas por la ley.
- Un oficial de policía en todos los casos de restricción de los derechos y libertades de un ciudadano está obligado a explicarle la base y el motivo de tal restricción, así como sus derechos y obligaciones que surgen en relación con esto.
- La policía brinda a los detenidos la oportunidad de ejercer su derecho legal a la asistencia letrada; informa, a petición suya (y en el caso de detención de menores, sin excepción) sobre la detención de sus familiares, a la administración del lugar de trabajo o estudio; si es necesario, toma medidas para brindarles primeros auxilios, así como para eliminar el peligro para la vida, la salud o la propiedad de alguien que resulte de la detención de estas personas.
- La policía no tiene derecho a recopilar, almacenar, utilizar y difundir información sobre la vida privada de una persona sin su consentimiento, salvo disposición en contrario de la ley federal.
- La policía está obligada a brindar a una persona la oportunidad de familiarizarse con documentos y materiales que afecten directamente sus derechos y libertades, a menos que la ley federal disponga lo contrario.

Por lo tanto, los artículos 1 a 5 revelan adecuadamente los principios morales de esta Ley e informan sobre el propósito directo de la policía en la Federación Rusa.

Ética científica profesional

Hay una serie de conceptos asociados al concepto de "ética", de carácter más particular, tales como: "ética científica", "ética religiosa", "ética profesional". El concepto de "ética científica" es ambiguo. Este concepto suele entenderse como el deseo de una persona de apoyarse en su actividad moral en un conocimiento científico más profundo de la realidad. Y con este significado del concepto de "ética científica" uno puede y debe estar de acuerdo. Sin embargo, lo muy "científico" de la ética es diferente al de las ciencias naturales. "Científico" en ética no toma una forma estrictamente formalizada, deductiva o matemática, ni está estrictamente fundamentada a través de la experiencia; el método inductivo también tiene aquí sus límites.

Sorprendentemente acerca de esta propiedad del conocimiento ético, L.N. Tolstoi. Escribió: “En el ámbito de la moralidad, está ocurriendo un fenómeno asombroso, del que no se ha notado demasiado.

Si le digo a una persona que no sabía esto lo que sé de geología, astronomía, historia, física, matemáticas, esta persona recibirá información completamente nueva y nunca me dirá: “¿Qué hay de nuevo aquí? Todo el mundo lo sabe, y yo lo sé desde hace mucho tiempo”. Pero comunique a una persona de la manera más alta, más clara y concisa, en la forma en que nunca se ha expresado, la verdad moral expresada: toda persona común, especialmente aquella que no está interesada en cuestiones morales, o más aún aquella a quien esta verdad moral expresada por ti, no por lana, seguramente dirá: “¿Pero quién no sabe esto? Esto se ha sabido y dicho durante mucho tiempo". Realmente le parece que esto fue hace mucho tiempo y eso es exactamente lo que se dijo. Sólo aquellos para quienes las verdades morales son importantes y caras saben cuán importante, preciosa y con qué laboriosa labor se logra la clarificación, la simplificación de la verdad moral, su transición de una asunción consciente vaga e indefinida, deseo, de expresiones indefinidas e incoherentes a una expresión firme y definida, requiriendo inevitablemente acciones correspondientes.

El concepto de "ética científica" a menudo se asocia con algún concepto especial de moral basado en una ciencia particular. Se considera que dicha ética se basa en hechos científicamente verificados y utiliza metodología científica.

Un ejemplo de tal "ética científica" puede ser la "ética naturalista", "construida" sobre hechos naturales, tales como: los instintos humanos, su deseo natural de placer, su voluntad irracional de vivir, de poder. Tal ética fue la ética de los darwinistas sociales, cuyos representantes fueron C. Darwin, P.A. Kropotkin y otros.

PENSILVANIA. Kropotkin en su libro "Ética" señaló que "los conceptos mismos del bien y el mal y nuestras conclusiones sobre el "Bien Superior" se toman prestados de la vida de la naturaleza". Hay una lucha instintiva entre las especies y una ayuda mutua instintiva entre las especies, que es la base de la moralidad. El instinto de simpatía mutua se manifiesta más plenamente en los animales sociales, el hombre. La biología moderna, en particular la etología, ha ampliado enormemente la comprensión humana del comportamiento animal. Sin embargo, retuvo la idea de los factores naturales de la moralidad, a menudo exagerando su papel. Ejemplos aquí son los conceptos de K. Lorentz, V.P. Efroimson, G. Selye y otros.

También la ética marxista se consideraba científica, que derivaba la moralidad de las relaciones sociales objetivas, la consideraba como una forma específica de conciencia o una forma especial de dominar la realidad, que tiene un fundamento de clase. La ética científica específica es desarrollada por el neopositivismo, que cree que el tema de la ética científica solo puede ser el lenguaje de la moralidad y la ética, y no la moralidad misma. Esta ética se llama "metaética".

También hay objeciones a los conceptos de "ética científica". La crítica más seria la presenta el emotivismo como una de las direcciones de la teoría neopositivista de la moral. El principal argumento del emotivismo se refiere a la esencia de los juicios de valor moral. Aquí se argumenta que todos los juicios de valor son prescripciones y no descripciones, es decir, expresan nuestras actitudes o emociones subjetivas, y no denotan algo objetivo. Sin embargo, este punto de vista no explica la posibilidad de argumentación moral, disputas; entonces simplemente pierden sentido, porque todos los juicios son equivalentes. Capas enteras del ser, como las esferas natural y social, resultan “depreciadas”.

Doctrinas éticas que defienden la tesis de la descriptividad de los juicios de valor, i.e. que describen algo objetivo en la moralidad son más plausibles. Explican más fenómenos morales y se les debe dar preferencia. El emotivismo conduce al relativismo y al nihilismo como enseñanzas éticas, afirmando que todo es relativo en el ámbito de la moral, y que no existen valores universales absolutos de bondad.

Entonces, el concepto de "ética científica" no está vacío ni sin sentido. La ética puede y debe incluir hechos científicos, métodos, teorías, aunque sus posibilidades aquí son limitadas. En la ética, el papel de los sentimientos, los juicios prescriptivos, las autoevaluaciones es grande.

Características de la ética profesional.

El nombre "ética profesional" habla por sí solo. Se trata de prácticas destinadas a resolver los problemas morales que se plantean en una determinada profesión. Aquí se pueden distinguir tres tipos de problemas. El primero está relacionado con la necesidad de concretar normas morales universales en relación con las condiciones de la actividad profesional. Por ejemplo, la condición de miembro de las fuerzas armadas o de las fuerzas del orden implica su derecho a ejercer la violencia, que no puede ser ilimitado. De la misma manera, un periodista que tiene acceso a información socialmente peligrosa tiene derecho a ocultarla o distorsionarla, pero ¿hasta qué punto es permisible este derecho desde el punto de vista del bien público y cómo se puede evitar el abuso? La medida y el alcance de tales desviaciones de las ideas generalmente aceptadas sobre la moral está llamada a desarrollar este tipo de ética. En segundo lugar, considera los requisitos que existen dentro de la profesión y vinculan a sus portadores con especiales relaciones comerciales. En tercer lugar, habla de la correspondencia entre los valores de la profesión y los intereses de la propia sociedad, y desde esta perspectiva aborda el problema de la relación entre la responsabilidad social y el deber profesional.

Los investigadores señalan que la ética profesional es la más antigua de las tres áreas. Tradicionalmente se cree que el primer conjunto de reglas profesionales fue compilado por el antiguo médico griego Hipócrates (460-370 aC), que está asociado con la separación de la medicina en una ciencia separada. Para ser justos, cabe señalar que no formuló el juramento del médico, sino que resumió los diversos votos que los sacerdotes griegos daban al dios de la curación de Asclepio. Este juramento se convirtió en el prototipo de numerosos códigos de médicos que existen en diferentes países. Además, la historia de la ética profesional se puede rastrear como documentos unificadores, estatutos y juramentos de varias corporaciones. Por lo tanto, los sindicatos eran lo suficientemente fuertes en la antigua Roma. En la Edad Media llamaron la atención las cartas y los códigos de los talleres artesanales, las comunidades monásticas y las órdenes de caballería. Estos últimos son quizás los más reveladores a este respecto, ya que subrayan el significado excepcional y divino de su ministerio. No es casualidad que la autoría de la carta y el juramento de la primera orden caballeresca de los Templarios (1118) pertenezca al famoso filósofo medieval Bernardo de Claraval (1091-1153). Sin embargo, la masificación de los códigos de ética profesional comenzó en la segunda mitad del siglo XX, cuando el profesionalismo comenzó a ser considerado uno de los valores más altos de la práctica social. En consecuencia, también hubo una reflexión teórica sobre este fenómeno.

¿Cuáles son las características más importantes de la ética profesional? En primer lugar, se expresa en forma de requerimientos dirigidos a los representantes de esta profesión. De aquí se sigue su imagen normativa, consagrada en forma de códigos-declaraciones bellamente formulados. Por regla general, son pequeños documentos que contienen una llamada a corresponder a la alta vocación de la profesión. La aparición de estos documentos indica que los portadores de la profesión comenzaron a realizarse como una sola comunidad persiguiendo ciertos objetivos y cumpliendo con altos estándares sociales.

En segundo lugar, los documentos sobre ética profesional están llenos de la convicción de que los valores que profesa son completamente obvios y se derivan de un simple análisis de las actividades de los representantes más brillantes de este tipo de actividad. No puede ser de otra manera, ya que los propios códigos están diseñados al estilo de un mensaje a las personas a las que se les ha otorgado el gran honor de participar en un servicio público tan importante. Desde aquí podemos leer a menudo sobre los principios de responsabilidad, objetividad, alta competencia, apertura a la crítica, buena voluntad, filantropía, indiferencia y la necesidad de mejora continua de las habilidades profesionales. En ninguna parte se da una decodificación de estos valores, porque parece que son intuitivamente comprensibles para todos los miembros de la sociedad. Además de ellos, siempre se pueden encontrar referencias a lo que es el mal profesional, y de ninguna manera puede ser tolerado en función de estos valores. Por ejemplo, la negativa a prestar asistencia, el uso de su cargo oficial, la inobservancia del secreto profesional, la sustitución de la competencia por la opinión personal, etc.

Otro rasgo importante de la comprensión profesional de la moral está conectado con la circunstancia anterior. Este estilo de ética confiere el más alto estatus a las actividades que regula. La profesión cuyos valores está llamado a proteger -un médico, un científico, un maestro, un abogado- es reconocida como la más exaltada de todas las existentes, y sus propios representantes son la élite de la sociedad. Así, en los numerosos códigos de conducta de los médicos ya mencionados, se trazó la idea de que están llamados no sólo a combatir la muerte, sino también a conocer los secretos de un estilo de vida saludable. En algunos casos particularmente radicales, la profesión es reconocida como norma de moralidad, porque corresponde al modelo de sacrificio, de abnegación y contribuye a la prosperidad de la sociedad.

La siguiente característica de la ética profesional se refiere a la naturaleza de la regulación y la autoridad detrás de ella. Por supuesto, la comunidad profesional en sí misma es considerada una autoridad, y los representantes más respetados, a quienes se les otorgará tanta confianza, pueden hablar en su nombre. A partir de este contexto, se hace evidente que tanto la investigación como las sanciones también son asunto de la comunidad misma. Su juicio y veredicto es la decisión de un panel de profesionales en relación con aquellos que malinterpretaron su alto destino, utilizaron su estatus en detrimento de la comunidad y, por lo tanto, se borraron de ella. Con base en estas actitudes, es imposible imaginar que el control ético sea realizado por terceros observadores. Como sabes, el entorno profesional es extremadamente sensible a cualquier forma de regulación externa.

La naturaleza de las sanciones previstas por la ética profesional también se deriva de ideas sobre el estatus especial de este tipo de actividad. Si una persona ocupa una posición tan alta en la sociedad, entonces los requisitos para él deberían ser los más altos. Casi ningún código de ética profesional está completo sin especificar las sanciones aplicables a los infractores. La profesión está orgullosa de su significado social, por lo que está dispuesta a excluir a los apóstatas de su ámbito. Por regla general, las sanciones van desde el anuncio de un comentario en nombre de una junta de personas autorizadas hasta la privación de la condición profesional. Es obligatorio que en el apartado de sanciones se mencione sobre otras medidas de influencia, salvo las éticas - legislativas o administrativas. Esto vuelve a enfatizar el papel social de la profesión y el interés de la propia sociedad en su desarrollo. En consecuencia, los códigos contienen necesariamente una lista de posibles violaciones. Y al igual que en el caso de las principales orientaciones de valor de la profesionalidad, su significado debe ser intuitivamente comprensible para el representante de cada ocupación específica.

Con base en lo anterior, las tareas de la ética profesional se vuelven obvias. Para la comunidad detrás de ella, es importante no perder su estatus, demostrar su importancia social, responder a los desafíos de las condiciones que cambian rápidamente, fortalecer su propia cohesión, desarrollar estándares comunes para actividades conjuntas y protegerse de la reclamos de otras áreas de competencia profesional. En este sentido, vale la pena señalar que hoy en día los más activos en esta área son principalmente profesiones jóvenes, para quienes es muy importante demostrar su derecho a existir.

Sin embargo, este tipo de teoría y práctica ética tiene algunas desventajas. A primera vista, se puede notar su naturaleza cerrada y estrecha, confiando solo en la propia autoridad en la implementación de una evaluación moral, lo que se convierte en ambiciones irrazonables en la resolución de situaciones de conflicto agudo. El ambiente profesional es fundamentalmente conservador; tradiciones y fundaciones juegan un papel muy importante en ella. Esto es bueno cuando se trata de continuidad y desarrollo, por ejemplo, escuelas científicas, pero ¿es suficiente en el mundo moderno construir una regulación ética solo sobre tradiciones y fundamentos? Además, la conciencia moral no puede aceptar que la profesionalidad sea considerada el principal valor de cualquier práctica social. Si existe la necesidad de discutir los problemas morales emergentes en el campo de una determinada actividad, esto significa que las ideas habituales sobre el deber profesional no son suficientes para su normal funcionamiento. La relación entre profesionalismo y moralidad es uno de los temas más populares en la filosofía del siglo XX. El resultado de la reflexión puede reconocerse como la idea de que, en comparación con los valores morales eternos, la esencia del profesionalismo no puede reconocerse como obvia e inalterable.

Tipos de ética profesional.

Los diferentes tipos de ética profesional tienen sus propias tradiciones. Esto da testimonio de la continuidad de las normas éticas básicas desarrolladas por los representantes de una determinada profesión a lo largo de los siglos. Estas son, en primer lugar, aquellas normas morales universales en la esfera del trabajo que la humanidad ha conservado y llevado a cabo a través de diversas formaciones sociales, aunque a menudo de forma modificada.

Así, cada tipo de ética profesional está determinada por la peculiaridad de la profesión y las exigencias de la misma por parte de la sociedad. Pero, como ya hemos señalado, la sociedad impone mayores requisitos morales a ciertos tipos de actividad. En primer lugar, estos son los requisitos para los especialistas que tienen derecho a administrar la vida y la salud de las personas asociadas a una variedad de servicios; crianza, formación y educación. Las actividades de las personas en estas profesiones, más que cualquier otra, no se prestan a una regulación clara y completa, no encajan en el marco de las instrucciones y normas oficiales. Y la responsabilidad moral y la elección moral tienen una importancia decisiva en el proceso de ejercicio de sus deberes profesionales. La sociedad considera las cualidades morales de estos especialistas como componentes estructurales de su idoneidad profesional.

En la ética médica, todas las normas y principios morales de la profesión están enfocados a mejorar y mantener la salud humana. Incluso en la India antigua, se creía que un médico "debe tener un corazón puro y compasivo, un temperamento tranquilo, distinguirse por la mayor confianza y castidad, un deseo constante de hacer el bien". Estas cualidades también se exigen a los médicos modernos, y el principio de su actividad profesional “no hacer daño” fue, es y será fundamental en todo momento. Sin embargo, a menudo se encuentran situaciones de contradicción moral en las actividades de los médicos. Entonces, para mantener la confianza en sus habilidades, tienen el derecho moral de embellecer el estado real de las cosas, porque en algunas situaciones lo principal no es la implementación formal de una norma moral particular, sino la preservación del valor más alto: vida humana. Además, los avances en la ciencia plantean problemas morales para los profesionales médicos en el nuevo entorno, como los problemas morales asociados con los trasplantes de órganos. Un problema moral especial que ha existido durante mucho tiempo en la práctica médica es la eutanasia: llevar sin dolor a una persona enferma hasta la muerte.

La ética pedagógica estudia los detalles y el contenido de la actividad moral del maestro, descubre las características de la implementación de los principios generales de la moralidad en el campo del trabajo pedagógico. La ética de un maestro, como la ética de un médico, también tiene raíces antiguas. Ya en la antigua Grecia se requería del maestro amor a los niños, conocimiento profundo de su materia, moderación, justicia en los castigos y recompensas. La especificidad de la moral pedagógica se debe al hecho de que el "objeto" de la actividad del maestro es la personalidad del niño, cuyo proceso de desarrollo y formación está asociado con una gran cantidad de contradicciones, dilemas morales y conflictos. Al mismo tiempo, los representantes de esta profesión siempre sienten una responsabilidad especial con la sociedad. Por lo tanto, les resulta muy difícil implementar principios morales en sus relaciones con los niños, sus padres y también con sus colegas.

El proceso de educar y educar a las generaciones más jóvenes requiere del maestro no solo altas calificaciones, sino también todo un conjunto de cualidades morales que se vuelven profesionalmente significativas para crear relaciones favorables en el proceso pedagógico. Estos son la humanidad, la bondad, la tolerancia, la decencia, la honestidad, la responsabilidad, la justicia, el compromiso, la moderación. Los requisitos morales para el maestro elaborados y fijados en el curso del desarrollo del pensamiento social y las normas que surgen de ellos son la base del código de moralidad pedagógica. Fija los requisitos que son de carácter universal, así como los que señalan las nuevas tareas a las que se enfrenta actualmente la ciencia y la práctica pedagógicas.

La ética judicial estudia el contenido moral de los principios y normas procesales existentes, la especificidad de la acción de los principios morales generales en el campo de la justicia. Se fundamenta el contenido del deber profesional de un juez, se desarrollan los requisitos morales que debe seguir un especialista en esta profesión. En primer lugar, debe poseer cualidades como la honestidad, la justicia, la objetividad, el humanismo, la moderación, la fidelidad al espíritu y la letra de la ley, la incorruptibilidad, la dignidad.

La ética de los profesionales del servicio “adapta” los principios ya conocidos de la conciencia moral a las especificidades de esta actividad, que se asocia a una cultura de la comunicación, a la cortesía y cortesía en las relaciones con los clientes, a la necesidad de asegurar que las crecientes exigencias y se satisfacen las necesidades de las personas. Por ejemplo, un trabajador del turismo debe ser una persona erudita y bien educada. Al fin y al cabo, los servicios turísticos son la acción de un determinado valor de consumo, que se expresa en un efecto benéfico que satisface una u otra necesidad humana. Por ejemplo, la necesidad humana de conocimiento del mundo circundante, es decir. comprender algo, obtener nueva información, aprender algo más completamente.

La ética de un científico formula características morales de una persona como la conciencia científica, la honestidad, el coraje civil, la democracia, el patriotismo, la responsabilidad. La moralidad de la actividad científica requiere defender la verdad y buscar el uso de los logros científicos en interés de la humanidad. Niega el deseo de falsificar los resultados de la investigación de laboratorio, de embellecer los hechos para probar una u otra posición teórica.

En los últimos años se ha desarrollado activamente la problemática de la ética del trabajo, lo que fundamenta:

1) principios y normas de comportamiento moral de los líderes en diferentes niveles: la ética del líder;
2) la relación de los subordinados con sus superiores;
3) interacciones formales e informales entre empleados. En consecuencia, la moral de servicio puede destacarse como un elemento de la cultura moral de líderes y subordinados, complementando relaciones específicas en el marco del desempeño de los deberes profesionales.

La ética aplicada está diseñada para estudiar los tipos de ética. Estudia el funcionamiento de la moralidad en determinadas áreas de la vida humana.

Tipos de ética profesional.

Cada tipo de actividad profesional humana corresponde a determinados tipos de ética profesional con sus propias características específicas. El estudio de la ética muestra la diversidad, la versatilidad de las relaciones morales profesionales, las normas morales.

Las normas morales profesionales son reglas, muestras, el orden de regulación interna de una persona en base a ideales éticos.

Cada tipo de actividad humana (científica, pedagógica, artística, etc.) corresponde a determinados tipos de ética profesional.

Tipos profesionales de ética.- son aquellas características específicas de la actividad profesional que se dirigen directamente a una persona en determinadas condiciones de su vida y actividad en sociedad. El estudio de los tipos de ética profesional muestra la diversidad, versatilidad de las relaciones morales. Para cada profesión, ciertas normas morales profesionales adquieren un significado especial.

Tipos profesionales de ética.- estos son varios tipos de ética que revelan las normas, reglas, requisitos que rigen la relación con el trabajo, el desempeño de los deberes, entre sujetos en áreas específicas de actividad profesional

Las normas morales profesionales son reglas, muestras, el orden de autorregulación interna de una persona en base a ideales éticos.

Los principales tipos de ética profesional son:

1. ética médica (ética biomédica),

2. ética pedagógica,

3. Ética económica,

4. Ética de gestión,

5. ética empresarial,

6. ética de un científico,

7. actor,

8. artista,

9. empresario,

10. ingeniero,

11. abogado, etc

Cada tipo de ética profesional está determinada por la singularidad de la actividad profesional, tiene sus propios requisitos específicos en el campo de la moralidad. Entonces, por ejemplo, la ética de un científico presupone, en primer lugar, cualidades morales como la conciencia científica, la honestidad personal y, por supuesto, el patriotismo. La ética judicial exige honestidad, justicia, franqueza, humanismo (incluso con el acusado cuando es culpable), fidelidad a la ley. La ética profesional en las condiciones del servicio militar requiere un claro cumplimiento del deber, coraje, disciplina, devoción a la Patria.

Es en el marco de estas direcciones que se crean y desarrollan los principios y reglas que rigen el comportamiento y las actividades de las personas en diversas especialidades. Los códigos de ética se crean sobre la base de reglas, principios y normas de conducta.

códigos de ética profesional

Los códigos de ética existen como parte de los estándares profesionales desarrollados para diversas actividades en el sistema de administración pública. Son un conjunto de principios morales y normas y reglas éticas específicas de las relaciones comerciales y de comunicación.

Códigos de ética- este es un conjunto de normas para el comportamiento correcto y apropiado, considerado apropiado para una persona de la profesión a la que este código es relevante.

Los códigos de ética profesional sirven como garantía de calidad para la sociedad y transmiten información sobre las normas y restricciones a las actividades de los empleados en el área para la cual están diseñados estos códigos. Conocer los códigos ayuda a prevenir comportamientos poco éticos.

Sección 4. Etiqueta en las actividades profesionales

Tema 9. Concepto, contenido de la etiqueta.

Etiqueta- una palabra de origen francés, que significa una forma de comportamiento. Incluye las reglas de cortesía y cortesía adoptadas en la sociedad.

Etiqueta(del francés etiqueta - etiqueta, inscripción) - las reglas de comportamiento de las personas en la sociedad, apoyando las ideas de esta sociedad sobre lo que es apropiado.

La etiqueta moderna hereda las costumbres de casi todos los pueblos desde la más remota antigüedad hasta nuestros días. Básicamente, estas reglas de conducta son universales, ya que son observadas no solo por representantes de una sociedad determinada, sino también por representantes de los más diversos sistemas sociopolíticos que existen en el mundo moderno. Los pueblos de cada país hacen sus propias enmiendas y adiciones a la etiqueta, debido al sistema social del país, las especificidades de su estructura histórica, las tradiciones y costumbres nacionales.

El estricto cumplimiento de las reglas de etiqueta es una condición importante para una alta cultura de comportamiento. Esta es la "ropa" por la cual se "encuentran", por la cual dan la primera impresión de una persona. Pero incluso el conocimiento y la observancia más escrupulosos de estas reglas no garantizan el comportamiento correspondiente de una persona, porque las circunstancias reales son tan diversas que ninguna regla y norma puede cubrirlas por completo. Para evitar todos los errores, es necesario desarrollar un sentido de empatía emocional con el contactado, lo que se llama tacto. Un sentido del tacto desarrollado le permite a una persona determinar la medida adecuada en expresiones y acciones, al mostrar interés en otra persona.

A medida que cambian las condiciones de la vida humana, el crecimiento de las formaciones y la cultura, algunas reglas de comportamiento son reemplazadas por otras. Lo que solía considerarse indecente se vuelve generalmente aceptado, y viceversa. Pero los requisitos de la etiqueta no son absolutos: su observancia depende del lugar, el tiempo y las circunstancias. El comportamiento que es inaceptable en un lugar y bajo una circunstancia puede ser apropiado en otro lugar y bajo otras circunstancias.

Las normas de etiqueta, en contraste con las normas de moralidad, son condicionales, son, por así decirlo, la naturaleza de un acuerdo no escrito sobre lo que generalmente se acepta en el comportamiento de las personas y lo que no. Toda persona culta no solo debe conocer y observar las normas básicas de etiqueta, sino también comprender la necesidad de ciertas reglas y relaciones.

Tipos y principios de etiqueta.

Hay varios tipos de etiqueta, los principales son:

etiqueta de la corte - un procedimiento estrictamente regulado y formas de tratamiento establecidas en las cortes de los monarcas;

· etiqueta diplomática - reglas de conducta para diplomáticos y otros funcionarios en contacto entre sí en diversas recepciones diplomáticas, visitas, negociaciones;

etiqueta militar - un conjunto de reglas generalmente aceptadas en el ejército, normas y formas de comportamiento del personal militar en todas las áreas de su actividad;

etiqueta civil general: un conjunto de reglas, tradiciones y convenciones observadas por los ciudadanos cuando se comunican entre sí;

etiqueta de la oficina

La mayoría de las reglas de etiqueta diplomática, militar, civil general u oficial coinciden en cierta medida.

Además, la etiqueta cubre dos esferas de relaciones entre las personas en sociedad: legal (respeto a las leyes del estado) y moral (respeto a las normas de la moral y las costumbres).

Los principios básicos de la etiqueta incluyen:

· cortesía y moderación;

delicadeza;

· tacto y sensibilidad;

modestia.

tacto, sensibilidad- este es también un sentido de la proporción que debe observarse en una conversación, en las relaciones personales y oficiales, la capacidad de sentir el límite más allá del cual, como resultado de nuestras palabras y acciones, una persona experimenta resentimiento inmerecido, dolor y, a veces, dolor. Una persona con tacto siempre tiene en cuenta las circunstancias específicas: la diferencia de edad, género, estatus social, el lugar de conversación, la presencia o ausencia de extraños. El tacto, la sensibilidad también implican la capacidad de determinar de forma rápida y precisa la reacción del interlocutor a nuestra declaración, acciones.

Características de la etiqueta de las relaciones de servicio.

Etiqueta es un orden estable de comportamiento, un conjunto de reglas de comportamiento cortés en la sociedad. Las reglas de etiqueta son el lenguaje conductual de la comunicación cultural. En la etiqueta de la oficina, lo principal es la correspondencia de los modales, la apariencia, el habla, los gestos, las expresiones faciales, la postura, la postura, el tono, la vestimenta con la naturaleza del rol social en el que se lleva a cabo la comunicación. Este requisito es de particular importancia cuando se participa en un ceremonial estrictamente regulado, donde ciertas formas oficiales de comportamiento de los funcionarios no deben ir más allá de los límites rígidamente establecidos, el incumplimiento de los requisitos de etiqueta por su ignorancia o falta de respeto por ellos se percibe como un insulto a la dignidad personal y muchas veces se convierte en motivo de conflictos o, por lo menos, en causa de desaprobación justificada. tacto profesional- esta es una manifestación en relación con los demás de moderación, previsión y decencia en la comunicación. El tacto implica una actitud cuidadosa y atenta a la personalidad del interlocutor, excluyendo la posibilidad de tocar algunas de sus "cuerdas adoloridas". Esta es la capacidad de eludir con tacto y correctamente, si es posible, los problemas que pueden causar vergüenza, entre otros. Esta es la capacidad de decir o hacer algo por cierto, sin "excesos", importunidades e insolencias innecesarias. Manifestación de falta de tacto- evidencia inequívoca de la falta de cultura, un indicador de rudeza y malos modales. La comunicación entre los representantes de las profesiones jurídicas, tanto entre ellos como en los equipos de servicio, puede ocurrir en diversas situaciones y tomar diversas formas. Señalemos las principales: I. Comunicación oficial cotidiana. 1) Conversaciones, reuniones, negociaciones. 2) Recepción de visitantes. 3) Reuniones, reuniones, reuniones, conferencias. 4) Visitar organizaciones, instituciones. 5) Deberes profesionales específicos. II. Formas específicas de comunicación oficial. 1) Comunicación en el equipo de servicio: a) Formas subordinadas de comunicación; b) comunicación entre compañeros. 2) Comunicación entre profesores y alumnos en el proceso de aprendizaje. tercero Formas extremas de comunicación en la oficina 1) comunicación en una situación de conflicto; 2) comunicación con participantes en mítines, manifestaciones, gestiones públicas; 3) comunicación con los detenidos durante el cateo; 4) comunicación con el contingente especial. IV. Formas de comunicación no verbales y no específicas 1) Contactos públicos con periodistas, entrevistas. 2) Discursos en radio, televisión, en la prensa. 3) Teléfono, teletipo, comunicación por radio. 4) Correspondencia comercial, resoluciones. Además, en todas estas formas de comunicación se concede gran importancia a los llamados complementos, que se incluyen como elementos en las normas de etiqueta de la comunicación. Estos incluyen: la cultura del habla, el texto, la apariencia, las expresiones faciales, el tono, los gestos. Para cada uno de estos elementos, hay un conjunto de reglas específicas que también deben seguirse cuidadosamente.

Entre las ramas de la ciencia ética se distingue la ética profesional. El término "ética profesional" generalmente se usa para denotar no tanto una rama de la teoría ética como una especie de código moral de personas de cierta profesión. Tales, por ejemplo, son el Juramento Hipocrático, el Código de Ética Profesional del Abogado. La ética profesional está determinada por las peculiaridades de algunas profesiones, intereses corporativos, cultura profesional. Las personas que desempeñan funciones profesionales iguales o similares desarrollan tradiciones específicas, se unen sobre la base de la solidaridad profesional y mantienen la reputación de su grupo social. Cada profesión tiene sus problemas morales. Pero entre todas las profesiones, uno puede destacar un grupo de aquellas en las que surgen con especial frecuencia, que requieren una mayor atención al lado moral de las funciones desempeñadas. La ética profesional es importante principalmente para las profesiones cuyo objeto es una persona. Cuando los representantes de una determinada profesión, debido a su especificidad, están en comunicación constante o incluso continua con otras personas, asociado con el impacto en su mundo interior, el destino, con las relaciones morales, existen "códigos morales" específicos de personas de estas profesiones. , especialidades. Tales son la ética del maestro, la ética del médico, la ética del juez. La existencia de códigos morales para determinadas profesiones es prueba del progreso social, de la progresiva humanización de la sociedad. La ética médica exige hacer todo por el bien de la salud del paciente, a pesar de las dificultades e incluso de la propia seguridad, para guardar secretos médicos, y en ningún caso contribuir a la muerte del paciente. La ética pedagógica obliga a respetar la personalidad del alumno ya mostrarle la debida exigencia, a mantener su propia reputación y la de sus compañeros, a cuidar la confianza moral de la sociedad en el maestro. La ética de un científico incluye la exigencia del servicio desinteresado a la verdad, la tolerancia de otras teorías y opiniones, la inadmisibilidad del plagio en cualquier forma o la distorsión deliberada de los resultados de la investigación científica. La ética de un oficial lo obliga a servir de todo corazón a la Patria, a mostrar constancia y coraje, a cuidar de sus subordinados y a proteger el honor de un oficial en todas las formas posibles. La ética de las profesiones de periodista, escritor, artista, la ética de los trabajadores de la televisión, del sector servicios, etc., contienen sus requisitos, por lo que la ética profesional es, ante todo, un código moral específico para las personas de una determinada profesión. . D.P. Kotov expresa una opinión diferente, creyendo que se deben distinguir los conceptos de “moralidad profesional (moralidad)” y “ética profesional”, entendiendo esta última como solo una sección de la ciencia ética. La ética profesional es un conjunto de reglas de conducta para un determinado grupo social que asegura el carácter moral de las relaciones causadas o asociadas con las actividades profesionales, así como una rama de la ciencia que estudia las especificidades de las manifestaciones morales en diversas actividades. La ética profesional se extiende a aquellos grupos sociales que suelen estar sujetos a las más altas exigencias morales.

Cada tipo de actividad humana (científica, pedagógica, artística, etc.) corresponde a determinados tipos de ética profesional.

Los tipos de ética profesional son aquellos rasgos específicos de la actividad profesional que se dirigen directamente a una persona en determinadas condiciones de su vida y actividad en la sociedad. El estudio de los tipos de ética profesional muestra la diversidad, versatilidad de las relaciones morales. Para cada profesión, ciertas normas morales profesionales adquieren un significado especial. Las normas morales profesionales son reglas, muestras, el orden de autorregulación interna de una persona en base a ideales éticos.

Los principales tipos de ética profesional son: ética médica, ética pedagógica, ética de científico, actor, artista, empresario, ingeniero, etc. Cada tipo de ética profesional está determinada por la singularidad de la actividad profesional, tiene sus propios requisitos específicos en el campo de la moralidad. Entonces, por ejemplo, la ética de un científico presupone, en primer lugar, cualidades morales como la conciencia científica, la honestidad personal y, por supuesto, el patriotismo. La ética judicial exige honestidad, justicia, franqueza, humanismo (incluso con el acusado cuando es culpable), fidelidad a la ley. La ética profesional en las condiciones del servicio militar requiere un claro cumplimiento del deber, coraje, disciplina, devoción a la Patria.

Por ejemplo, en varios casos, la ética de un médico es posible si hay una ética adecuada del paciente y la ética de un maestro: la ética de los estudiantes. Cualidades profesionales y humanas necesarias La ética es una ciencia filosófica cuyo objeto de estudio es la moral. Habiendo surgido como una manifestación de la conciencia moral cotidiana, la ética profesional se desarrolló luego sobre la base de una práctica generalizada del comportamiento de los representantes de cada grupo profesional. El profesionalismo como rasgo moral de la personalidad La ética profesional3 es una combinación...

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Introducción

En las condiciones de la sociedad de la información moderna, el componente más importante de la educación de cualquier especialista, que determina la "filosofía" de la profesión, crea los requisitos previos para su popularidad y determina el prestigio de cualquier organización, empresa, empresa, se convierte en profesionalismo. , lo cual es inconcebible sin la ética profesional.

Actualmente, las asociaciones se están organizando activamente en el campo de la implementación de la ética profesional, ya que las acciones de los especialistas afectan cada vez más los intereses de personas específicas. Entonces, por ejemplo, en varios casos, la ética de un médico es posible si hay una ética apropiada del paciente y la ética de un maestro: la ética de los estudiantes. La cultura del comportamiento de una persona moderna en diversas situaciones implica también la ética del cliente, espectador, lector, peatón, visitante, etc.

El propósito de este trabajo es estudiar el concepto de ética y tipos de ética profesional, para considerar el profesionalismo como un rasgo moral de una persona.

El objetivo se especifica resolviendo las siguientes tareas:

• El concepto de etiqueta
• Tipos de ética profesional.

Ética - ciencia filosófica, objeto

cuyo estudio es la moralidad.

1. El concepto de etiqueta

Las normas establecidas de moralidad son el resultado de un largo proceso de establecimiento de relaciones entre las personas. Sin la observancia de estas normas, las relaciones políticas, económicas, culturales son imposibles, porque es imposible existir sin respetarse unos a otros, sin imponerse ciertas restricciones a uno mismo.

etiqueta 1 - una palabra de origen francés, que significa una forma de comportamiento. Incluye las reglas de cortesía y cortesía adoptadas en la sociedad.

La etiqueta moderna hereda las costumbres de casi todos los pueblos, desde la antigüedad hasta nuestros días. En esencia, estas reglas de conducta son universales, ya que son observadas por representantes no solo de una sociedad determinada, sino también por representantes de los más diversos sistemas sociopolíticos que existen en el mundo moderno. Los pueblos de cada país hacen sus propias enmiendas y adiciones a la etiqueta, debido al sistema social del país, las especificidades de su estructura histórica, las tradiciones y costumbres nacionales.

A medida que cambian las condiciones de la vida humana, el crecimiento de las formaciones y la cultura, algunas reglas de comportamiento son reemplazadas por otras. Lo que solía considerarse indecente se vuelve generalmente aceptado, y viceversa. Pero los requisitos de la etiqueta no son absolutos: su observancia depende del lugar, el tiempo y las circunstancias. El comportamiento que es inaceptable en un lugar y bajo una circunstancia puede ser apropiado en otro lugar y bajo otras circunstancias.

Las normas de etiqueta, a diferencia de las normas de moralidad, son condicionales, tienen la naturaleza de un acuerdo no escrito sobre lo que generalmente se acepta en el comportamiento de las personas y lo que no. Toda persona culta no solo debe conocer y observar las normas básicas de etiqueta, sino también comprender la necesidad de ciertas reglas y relaciones. Los modales reflejan en gran medida la cultura interna de una persona, sus cualidades morales e intelectuales. La capacidad de comportarse correctamente en la sociedad es de gran importancia: facilita el establecimiento de contactos, contribuye al logro de la comprensión mutua, crea buenas relaciones estables.

Cabe señalar que una persona con tacto y buenos modales se comporta de acuerdo con las normas de etiqueta, no solo en las ceremonias oficiales, sino también en el hogar. La cortesía genuina, que se basa en la benevolencia, está determinada por el tacto, el sentido de la proporción, que sugiere lo que se puede y lo que no se puede hacer en determinadas circunstancias. Tal persona nunca violará el orden público, no ofenderá a otra de palabra o de hecho, no ofenderá su dignidad.

Así que la etiqueta 2 - una parte muy grande e importante de la cultura universal, la moralidad, la moral, desarrollada durante muchos siglos de vida por todos los pueblos de acuerdo con sus ideas de bondad, justicia, humanidad - en el campo de la cultura moral; sobre la belleza, el orden, la mejora, la conveniencia cotidiana, en el campo de la cultura material.

1. El origen de la ética profesional.

Averiguar el origen de la ética profesional es rastrear la relación de las exigencias morales con la división del trabajo social y el surgimiento de una profesión. Aristóteles, luego Comte, Durkheim prestaron atención a estas preguntas hace muchos años. Hablaron de la relación entre la división del trabajo social y los principios morales de la sociedad. Por primera vez, la justificación materialista de estos problemas fue dada por K. Marx y F. Engels.

El surgimiento de los primeros códigos profesionales y éticos se refiere al período de la división del trabajo en las condiciones de formación de los talleres medievales en los siglos XI-XII. Fue entonces cuando por primera vez constatan la presencia en los estatutos de empresa de una serie de exigencias morales en relación con la profesión, la naturaleza del trabajo y los socios en el trabajo.

Sin embargo, en la antigüedad surgieron una serie de profesiones que son de vital importancia para todos los miembros de la sociedad, por lo que códigos profesionales y éticos como el Juramento Hipocrático, las normas morales de los sacerdotes que desempeñaban funciones judiciales, son conocidos mucho antes.

La aparición de la ética profesional en el tiempo precedió a la creación de enseñanzas éticas científicas, teorías al respecto. La experiencia cotidiana, la necesidad de regular la relación de las personas de una determinada profesión llevó a la realización y formalización de ciertas exigencias de la ética profesional.

La ética profesional, habiendo surgido como manifestación de la conciencia moral cotidiana, se desarrolló luego sobre la base de una práctica generalizada del comportamiento de los representantes de cada grupo profesional. Estas generalizaciones estaban contenidas tanto en códigos de conducta escritos como no escritos y en forma de conclusiones teóricas. Así, esto indica una transición de la conciencia ordinaria a la conciencia teórica en la esfera de la moralidad profesional. La opinión pública juega un papel importante en la formación y asimilación de las normas de ética profesional. Las normas de moralidad profesional no se reconocen universalmente de inmediato, esto a veces se asocia con una lucha de opiniones. La relación entre la ética profesional y la conciencia pública también existe en forma de tradición. Los diferentes tipos de ética profesional tienen sus propias tradiciones, lo que indica la continuidad de los estándares éticos básicos desarrollados por representantes de una profesión en particular a lo largo de los siglos.

1. El profesionalismo como rasgo moral de la personalidad

Ética profesional 3 es un conjunto de normas morales que determinan la actitud de una persona ante su deber profesional.

Las relaciones morales de las personas en el ámbito laboral se rigen por la ética profesional. La sociedad puede funcionar normalmente y desarrollarse sólo como resultado de un proceso continuo de producción de materiales y objetos de valor.

Estudios de ética profesional:

Relaciones entre colectivos laborales y cada especialista individualmente;

Cualidades morales, personalidad de especialista, que aseguren el mejor desempeño del deber profesional;

Las relaciones dentro de los equipos profesionales, y aquellas normas morales específicas inherentes a una determinada profesión;

Características de la educación profesional.

El profesionalismo y la actitud hacia el trabajo son características importantes del carácter moral de una persona. Son de suma importancia en las características personales del individuo, pero en varias etapas del desarrollo histórico, su contenido y evaluación variaron significativamente. En una sociedad de clases, estaban determinados por la desigualdad social de los tipos de trabajo, lo contrario del trabajo mental y físico, la presencia de profesiones privilegiadas y no privilegiadas. El carácter de clase de la moral en el ámbito del trabajo lo pone de manifiesto una obra escrita en el primer tercio del siglo II a. el libro bíblico cristiano "La Sabiduría de Jesús, el hijo de Sirach", en el que hay una lección sobre cómo tratar a un esclavo: "alimento, palo y carga - para el burro; pan, castigo y acción - para el esclavo". Mantén ocupado al esclavo y tendrás paz, suelta sus manos y buscará la libertad. En la antigua Grecia, el trabajo físico en términos de valor y significado estaba en la calificación más baja. Y en una sociedad feudal, la religión consideraba el trabajo como un castigo por el pecado original, y el paraíso se presentaba como la vida eterna sin trabajo. Bajo el capitalismo, la enajenación de los trabajadores de los medios de producción y de los resultados del trabajo dio lugar a dos tipos de moralidad: la capitalista depredadora-depredadora y la colectivista-emancipadora de la clase obrera, que se extendía también a la esfera del trabajo. F. Engels escribe sobre esto: "... cada clase e incluso profesión tiene su propia moral".

Las situaciones en las que se encuentran las personas en el proceso de desempeño de sus tareas profesionales tienen una fuerte influencia en la formación de la ética profesional. En el proceso del trabajo, ciertas relaciones morales se desarrollan entre las personas. Poseen una serie de elementos inherentes a todo tipo de ética profesional.

Primero, es la actitud hacia el trabajo social, hacia los participantes en el proceso laboral.

En segundo lugar, son las relaciones morales que surgen en el ámbito del contacto directo de los intereses de los grupos profesionales entre sí y con la sociedad.

La ética profesional no es consecuencia de la desigualdad en el grado de moralidad de los diversos grupos profesionales. Es solo que la sociedad muestra mayores requisitos morales para ciertos tipos de actividad profesional. Básicamente, se trata de áreas profesionales en las que el propio proceso laboral requiere la coordinación de actuaciones de todos sus participantes. Se presta especial atención a las cualidades morales de los trabajadores del campo que están asociadas al derecho a disponer de la vida de las personas. Aquí estamos hablando no solo del nivel de moralidad, sino, en primer lugar, del desempeño adecuado de los deberes profesionales (estas son profesiones del sector de servicios, transporte, administración, salud, educación). La actividad laboral de las personas en estas profesiones, más que ninguna otra, no es susceptible de regulación previa, no se encuadra en el marco de las instrucciones oficiales. Es intrínsecamente creativo. Las peculiaridades del trabajo de estos grupos profesionales complican las relaciones morales, y se les agrega un nuevo elemento: la interacción con las personas - objetos de actividad. Aquí es donde la responsabilidad moral se vuelve crucial. La sociedad considera las cualidades morales de un empleado como uno de los elementos principales de su idoneidad profesional. Las normas morales generales deben especificarse en la actividad laboral de una persona, teniendo en cuenta las especificidades de su profesión.

Por lo tanto, la moralidad profesional debe considerarse en unidad con el sistema de moralidad generalmente aceptado. La violación de la ética del trabajo va acompañada de la destrucción de los principios morales generales, y viceversa. La actitud irresponsable de un empleado hacia los deberes profesionales representa un peligro para los demás, daña a la sociedad y, en última instancia, puede conducir a la degradación del individuo mismo.

En la sociedad moderna, las cualidades personales de un individuo comienzan con sus características comerciales, actitud hacia el trabajo, nivel de idoneidad profesional. Todo ello determina la excepcional relevancia de las cuestiones que integran el contenido de la ética profesional. El auténtico profesionalismo se basa en normas morales tales como el deber, la honestidad, la exigencia con uno mismo y con los compañeros, la responsabilidad por los resultados del propio trabajo.

1. Tipos de ética profesional.

Tipos de ética profesional. Cada tipo de actividad profesional humana corresponde a determinados tipos de ética profesional con sus propias características específicas. La ética considera las cualidades morales de una persona, independientemente de los mecanismos mentales que estimulan la aparición de estas cualidades. El estudio de la ética muestra la diversidad, la versatilidad de las relaciones morales profesionales, las normas morales.

Normas morales profesionales 4 - estas son reglas, patrones, el orden de regulación interna de la personalidad sobre la base de ideales éticos.

La ética médica se establece en el "Código de Ética del Médico Ruso", adoptado en 1994 por la Asociación de Médicos Rusos. Anteriormente, en 1971, se creó el juramento del médico de la Unión Soviética. La idea de un alto carácter moral y un modelo de comportamiento ético de un médico se asocia con el nombre de Hipócrates. La ética médica tradicional aborda el tema del contacto personal y las cualidades personales de la relación médico-paciente, así como las garantías del médico de no dañar a un individuo en particular.

La ética biomédica (bioética) es una forma específica de ética profesional moderna de un médico, es un sistema de conocimiento sobre los límites permisibles de manipular la vida y la muerte de una persona.La manipulación debe ser regulada moralmente. La bioética es una forma de defensa de la vida biológica humana.

El principal problema de la bioética: el suicidio, la eutanasia, la definición de la muerte, la trasplantología, la experimentación con animales y humanos, la relación médico-paciente, la actitud hacia los discapacitados mentales, la organización de los hospicios, la procreación (ingeniería genética, inseminación artificial, etc.). maternidad subrogada, aborto, anticoncepción). El objetivo de la bioética es desarrollar normas apropiadas para la actividad biomédica moderna. En 1998, se estableció el Consejo de Ética Biomédica bajo el Patriarcado de Moscú con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy II. Incluía a conocidos teólogos, clérigos, médicos, científicos, abogados.

La ética profesional de un periodista, como otros tipos de ética profesional, comenzó a formarse directamente en la actividad laboral. Se manifestó en el curso de la codificación de aquellas ideas profesionales y morales que se desarrollaron espontáneamente dentro del marco del método de la actividad periodística y fueron fijadas de alguna manera por la conciencia profesional de la comunidad periodística. La aparición de los primeros códigos significó la culminación de un largo proceso de formación de la moral periodística profesional y al mismo tiempo abrió una nueva etapa en su desarrollo. Esta nueva etapa se basó en el autoconocimiento propositivo de la actividad periodística y la aplicación práctica de sus resultados.

Una manifestación especial de la ética profesional es la ética económica (“ética empresarial”, “ética empresarial”). La ética económica es una ciencia antigua. Su comienzo fue establecido por Aristóteles en las obras "Ética", "Ética a Nicómaco", "Política". Aristóteles no separa la economía de la ética económica. Aconseja a su hijo Nicómaco que se dedique únicamente a la producción de bienes. Sus principios se desarrollaron en las ideas y conceptos de teólogos católicos y protestantes, quienes durante mucho tiempo reflexionaron sobre los problemas de la ética empresarial. Uno de los primeros conceptos éticos y económicos fue el de Henry Ford, uno de los fundadores de la industria automotriz estadounidense. Él creía que la felicidad y el bienestar se obtienen solo mediante un trabajo honesto y que esto es sentido común ético, la esencia de la ética económica de Ford radica en la idea de que el producto producido no es solo una "teoría comercial" implementada, sino "algo más". "- una teoría, un objetivo que crea del mundo de las cosas una fuente de alegría. El poder y la maquinaria, el dinero y las posesiones son útiles sólo en la medida en que contribuyen a la libertad de la vida. Estas instalaciones económicas de G. Ford son de importancia práctica en la actualidad.

La ética económica es un conjunto de normas de comportamiento para un empresario, los requisitos impuestos por una sociedad cultural sobre su estilo de trabajo, la naturaleza de la comunicación entre los participantes del negocio y su apariencia social. La ética económica incluye la etiqueta comercial, que se forma bajo la influencia de las tradiciones y ciertas condiciones históricas prevalecientes de un país en particular. Los principales postulados del código ético del empresario son los siguientes: está convencido de la utilidad de su trabajo no sólo para sí mismo, sino también para los demás, para la sociedad en su conjunto; procede del hecho de que las personas que lo rodean quieren y saben trabajar; cree en los negocios, los considera una creatividad atractiva; reconoce la necesidad de competencia, pero también comprende la necesidad de cooperación; respeta cualquier propiedad, movimientos sociales, respeta profesionalismo y competencia, leyes; valora la educación, la ciencia y la tecnología. Estos principios básicos de la ética de una persona de negocios pueden concretarse en relación con diversas áreas de su actividad profesional. Para Rusia, los problemas de ética económica son de gran importancia. Esto se debe a la rápida formación de relaciones de mercado en nuestro país.

En la actividad jurídica, el principal problema es la relación entre legalidad y justicia. El conservadurismo de la legislación, la complejidad de las relaciones reguladas por ella, pueden crear situaciones en las que algunas versiones del veredicto, formalmente correspondientes a la letra de la ley, la contradirán en espíritu, serán injustas. Para la abogacía, la justicia es el postulado principal, el fin de la actividad.

La ética empresarial ya está formada en el marco de la "célula económica": el colectivo laboral. Las relaciones de servicio deben basarse en la asociación, proceder de las solicitudes y necesidades mutuas, de los intereses de la causa. Tal cooperación, sin duda, aumenta la actividad laboral y creativa, es un factor importante en el proceso tecnológico de producción y negocios.

La etiqueta es una de las principales "herramientas" para crear una imagen. En los negocios modernos, la cara de la empresa juega un papel importante. Aquellas firmas en las que no se respeta la etiqueta pierden mucho. Donde está, mayor productividad, mejores resultados. Es más conveniente trabajar con una empresa de este tipo; la etiqueta crea un clima psicológico cómodo propicio para los contactos comerciales.

Ética del trabajo social. 5 - esta es una manifestación de las normas generales de moralidad en los servicios sociales. En la actividad profesional de tales especialistas, que consiste en ayudar a las personas, familias, grupos sociales o comunidades, las normas morales y éticas juegan un papel especial. Se reflejan en el código profesional y ético de un trabajador social en Rusia, adoptado por la Asociación Interregional de Trabajadores Sociales en 1994.

La ética de la gestión es una ciencia que considera las acciones y el comportamiento de una persona que actúa en el campo de la gestión, y el funcionamiento de una organización como un "gerente total" en relación con su entorno interno y externo en el aspecto en que las acciones de un gerente y una organización se correlacionan con los requisitos éticos universales.

Actualmente, los principios básicos y las normas de conducta empresarial se encuentran formulados en códigos éticos. Estos pueden ser los estándares por los que viven las empresas individuales (códigos corporativos) o las reglas que rigen las relaciones dentro de toda una industria (códigos profesionales).

El surgimiento de la ética profesional llevó al surgimiento de los códigos profesionales. El surgimiento de los primeros códigos profesionales y éticos se remonta al período de la división del trabajo en las condiciones de formación de los talleres medievales en los siglos XI-XII. Fue entonces cuando por primera vez constatan la presencia en los estatutos de empresa de una serie de exigencias morales en relación con la profesión, la naturaleza del trabajo y los socios en el trabajo.

Los códigos de ética existen como parte de los estándares profesionales desarrollados para diversas actividades en el sistema de administración pública. Son un conjunto de principios morales y normas y reglas éticas específicas de las relaciones comerciales y de comunicación. Los códigos de ética son un conjunto de normas para el comportamiento correcto y adecuado que se considera apropiado para una persona de la profesión a la que se relaciona este código.

1. Cualidades profesionales y humanas necesarias

Cumplimiento de las reglas de etiqueta: los buenos modales deben ser la norma de comportamiento, tanto en la sociedad como en el desempeño de los deberes profesionales. El cumplimiento de estas reglas tácitas le da a cada persona la clave del éxito en el trabajo, la comprensión en la sociedad y simplemente la paz humana, el éxito y la felicidad en la vida. Uno de los principios básicos de la vida moderna es el mantenimiento de relaciones normales entre las personas y el deseo de evitar conflictos. A su vez, el respeto y la atención solo se pueden ganar a través de la cortesía y la moderación. Por lo tanto, nada es valorado por las personas que nos rodean tanto como la cortesía y la delicadeza.

En la sociedad, la modestia y la moderación de una persona se consideran buenos modales. 6 la capacidad de controlar las propias acciones, de comunicarse con atención y tacto con otras personas. Es costumbre considerar malos modales hábitos de hablar en voz alta, sin vergüenza en las expresiones, arrogancia en los gestos y el comportamiento, desaliño en la ropa, grosería, manifestada en franca hostilidad hacia los demás, en el desprecio por los intereses y solicitudes de otras personas, en la imposición desvergonzada de la propia voluntad. y deseos sobre otras personas, en la incapacidad de contener la propia irritación, en el insulto deliberado a la dignidad de las personas que lo rodean, en la falta de tacto, el lenguaje grosero, el uso de apodos humillantes. Tal comportamiento es inaceptable para una persona culta y educada tanto en la sociedad como en el trabajo.

Un requisito previo para la comunicación es la delicadeza. La delicadeza no debe ser excesiva, convertirse en adulación, conducir a elogios injustificados de lo que se ve o se escucha.

El tacto, la sensibilidad es también un sentido de la proporción que debe observarse en la conversación, en las relaciones personales y oficiales, la capacidad de sentir el límite más allá del cual, como resultado de nuestras palabras y acciones, una persona experimenta resentimiento inmerecido, dolor y, a veces, dolor.

El respeto por los demás es un requisito previo para el tacto, incluso entre buenos camaradas. La cultura del comportamiento es igualmente obligatoria por parte de los inferiores en relación con los superiores. Se expresa, ante todo, en una actitud honesta hacia los propios deberes, en una estricta disciplina, así como en el respeto, la cortesía, el tacto en relación con el líder. Lo mismo es cierto para los colegas. Exigiendo una actitud respetuosa hacia ti mismo, hazte más a menudo la pregunta: ¿les respondes lo mismo?

Una persona modesta nunca se esfuerza por mostrarse mejor, más capaz, más inteligente que los demás, no enfatiza su superioridad, sus cualidades, no requiere privilegios, comodidades especiales, servicios para sí mismo. Sin embargo, la modestia no debe asociarse ni con la timidez ni con la timidez. Estas son categorías completamente diferentes. Muy a menudo, las personas modestas son mucho más firmes y activas en circunstancias críticas, pero al mismo tiempo, se sabe que es imposible convencerlas de que tienen razón discutiendo.

D. Carnegie considera la siguiente como una de las reglas de oro: "A las personas se les debe enseñar como si no les hubieras enseñado. Y las cosas desconocidas se deben presentar como olvidadas". Calma, diplomacia, comprensión profunda de la argumentación del interlocutor, contraargumentación bien pensada basada en hechos precisos: esta es la solución a esta contradicción entre los requisitos de "buena educación" en las discusiones y la firmeza en la defensa de la propia opinión.

Conclusión

La ética profesional es un conjunto de exigencias morales, principios y normas de la actividad de los especialistas, que es responsable, obligatoria, pero a la vez voluntaria, es decir, la libre actividad de personas libres que obedecen las normas, pero son personalmente independientes, cumplen con la ley, pero cumplen con su deber.

La ética profesional especifica los requisitos de la sociedad para los aspectos morales de las actividades de los especialistas a quienes (sobre la base de un diploma, licencia) se les delega (permite) ciertos tipos de trabajo (que representan valor social) que les dan ingresos. Estos requisitos aseguran el mantenimiento de la tradición y la creación de precedentes para la máxima satisfacción de las necesidades de la sociedad y de cada ciudadano por parte de profesionales en la calidad del trabajo, bienes y servicios que respondan a valores socialmente significativos específicos. Los más importantes de ellos están relacionados con garantizar la seguridad de la vida y la salud, los derechos y libertades civiles, la igualdad de todos ante la ley y las personas.

Se cumplió con el propósito y tareas planteadas en este trabajo. En particular, se investigó el concepto de lo que es la ética y el origen de la ética profesional, se estudió el profesionalismo como rasgo moral de una persona, se consideraron tipos de ética profesional, así como las cualidades profesionales y humanas necesarias.

Bibliografía

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1 Skvortsov, A.A. Ética: libro de texto para licenciaturas / A.A. Skvortsov; bajo total edición AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Huseynov. - 2ª ed., corregida. y adicional - M.: Editorial Yurayt, 2012. - 310 p.

2 Skvortsov, A.A. Ética: libro de texto para licenciaturas / A.A. Skvortsov; bajo total edición AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Huseynov. - 2ª ed., corregida. y adicional - M.: Editorial Yurayt, 2012. - 310 p.

3 Skvortsova, V.N. Ética profesional: libro de texto / V.N. Skvortsova. - Tomsk: Editorial de TPU, 2006. - 180 p.

4 Koshevaya IP, Kanke A.A. Ética profesional y psicología de la comunicación empresarial. M, 2009.

5 Koshevaya IP, Kanke A.A. Ética profesional y psicología de la comunicación empresarial. M, 2009.

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	El término adaptación es extremadamente amplio y se utiliza en varios campos de la ciencia. Desde el punto de vista de la gestión de personal, la adecuación productiva es de máximo interés. La adaptación parece ser la más eficaz como proceso de adaptación activa de un individuo a un entorno cambiante con la ayuda de una acción de control adecuada y el uso de diversos medios de organización, técnicos, sociopsicológicos, etc.
4334.		Régimen político: concepto y tipos	5.26KB
	La base económica de un régimen democrático es una economía diversificada con diferentes formas de propiedad, incluidas las relaciones privadas y de mercado. Un rasgo característico de un régimen totalitario es el liderazgo. Una forma de totalitarismo es un régimen fascista en el que la idea dominante es la superioridad de una nación o raza.
4337.		El concepto y tipos de conflictos laborales.	4.92KB
	La Constitución de la Federación de Rusia reconoce el derecho a los conflictos laborales individuales y colectivos utilizando los métodos de resolución establecidos por la ley federal, incluido uno como la huelga. Estas disputas se resuelven en la forma prescrita por la ley. Todos los conflictos laborales se dividen en individuales y colectivos. conflictos laborales individuales.
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11550.		El concepto y tipos de representación, poder notarial	24.39KB
	El concepto y tipos de representación poder notarial Objeto Considerar el concepto y tipos de representación y poder notarial. Formulario de poder notarial. Período de poder notarial. Terminación del poder notarial y sus consecuencias Conclusión Referencias Introducción Representación del inglés.
14790.		Estudios religiosos. El concepto y tipos de religiones.	32.8KB
	Estas preguntas no son tan simples como parecen a primera vista. Los estudios religiosos consideran la religión como un fenómeno cultural e histórico y ofrecen el estudio de las creencias religiosas de las confesiones en toda su diversidad, evitando valoraciones ideológicas. La conciencia legal inicialmente se fusiona estrechamente con los conceptos religiosos pecaminoso y criminal en muchos aspectos coinciden. Las normas religiosas sirven como fuente de normas legales. Los sacerdotes a menudo se encontraban en los orígenes de la justicia; cualquier invasión de la religión se consideraba un crimen.