Recuerdo de Alá. Beneficios y frutos del recuerdo de Allah. Recuerdo en los asuntos mundanos

“Recuérdame, pues, y Yo te recordaré…” (Vaca, 152).

Allah Todopoderoso es Compasivo y Misericordioso, Él es el creador de todas las cosas, Él es el dueño del pasado, presente y futuro. El corazón humano no debe dejar de hacer memoria de Su majestad y alabanza de Su nombre.

El recuerdo de Allah es tan necesario para el creyente como el agua para un pez. Sin dhikr, el corazón humano se endurece y se rompe la conexión con el Señor. En el recuerdo del Todopoderoso: la felicidad de ambos mundos, la ayuda y el apoyo de Allah y la purificación del alma. Es por eso que el Libro Sagrado de Allah y la Sunnah del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos llama, pase lo que pase, a recordar a Allah Todopoderoso en cualquier momento.

Allah Todopoderoso señala en el Corán que los creyentes “recuerdan a Allah de pie, sentados y de costado y reflexionan sobre la creación de los cielos y la tierra: “¡Señor nuestro! No lo hiciste en vano. ¡Eres puro! Protégenos del tormento en el Fuego” (Ali Imran, 3:191) y así nos informa de la posibilidad de recordar a Allah en cualquier estado.

El hadiz dice: “En el Día del Juicio, a una persona se le mostrará el tiempo que pasó en su vida. Y se arrepentirá mucho de cada hora que haya pasado sin el recuerdo de Allah”.

Dhikr se realiza con la lengua, el corazón y el cuerpo. El recuerdo de la lengua consiste en pronunciar los hermosos nombres de Allah, alabarlo, volverse hacia Él con una oración de du`a y leer el Corán. El recuerdo con el cuerpo consiste en la completa sumisión de todos los órganos de nuestro cuerpo a los mandatos de Allah y una advertencia contra lo prohibido. Cuando hablamos de adoración con el corazón, nos referimos a nuestra devoción a Él con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, en todas nuestras palabras, obras y hechos.

Para el recuerdo de Allah, una intención sincera, sinceridad en el corazón y decir:

1. La ilaha illa llah.

El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Lo más valioso y digno que yo y los Profetas que me precedieron dijimos es la frase: “La ilaha illa llah”. “Entre el esclavo, después de la pronunciación de “La ilaha illa llah” y el Todopoderoso, no hay velos”, dijo el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). El Todopoderoso dijo que la frase "La ilaha illa llah" es Su atrio, y quien entre en él será protegido de Su castigo.

“Aquel que diga “La ilaha illa llah” setenta mil veces será salvado del fuego del Infierno”, dijo el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Se dice que esta frase tiene mucha sabiduría oculta, milagros y habilidades. Uno de ellos es la purificación de los corazones. Este tipo de dhikr es como un abrasivo que elimina el óxido y la suciedad, mientras que otros recuerdos son como jabón.

1. Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi, subhana-Llahi-l-‘Azym.

Y el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo:

“(Hay) dos palabras que el Misericordioso ama, son suaves en la lengua, pero pesadas en la Balanza: “¡Gloria a Allah y alabanza a Él, gloria a Allah el Grande!”.

También se informa que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Quien diga “Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi” (gloria a Allah y alabanza a Él), se le dará una palmera. plantado en el Paraíso.”

Se informa que Abu Dharr (que Allah esté complacido con él) dijo: “(Un día) el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, me dijo: “¿Te diré qué palabras ama más Allah? ? De hecho, las palabras más queridas de Allah (son las palabras): "¡Gloria a Allah y alabanza a Él!" (Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hola!)” (Muslim)

Se narra de las palabras de Abu Malik al-Ash'ari, que Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “La purificación es la mitad de la fe, (las palabras) “Alabado sea Allah” (Al-hamdu Allah) llenará la Balanza, y (las palabras) “Gloria a Allah y alabanza a Allah” (Subhana-Llahi wa-l-hamdu li-Llahi) llenará (el espacio) entre el cielo y la tierra” (Muslim).

1. Al-Hamdu li-Llahi.

Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informó que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: -Llahi), “No hay más dios que Allah” (La ilaha illa-Llahu) y “Allah ¡es genial!" (¡Allahu Akbar!) ¡Amo más de lo que sale el sol!” (Musulmán).

1. Allahu Akbar.

Se informa que Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, dijo: “(Un día) al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé la bienvenida, los pobres de entre los Muhajirs vinieron y dijeron: “Los ricos ocuparán (todos) los pasos más altos y obtienen la felicidad eterna: rezan como nosotros y ayunan como nosotros, pero (además de esto) tienen la ventaja de tener riqueza (gracias a la cual) realizan Hajj y Umrah, toman parte en la lucha en el camino de Allah y dar limosna. (Después de escucharlos, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él)) dijo: “Así que te cuento sobre eso, gracias a lo cual podrás alcanzar a los que están delante de ti y adelantarte a los que están delante de ti”. irá en pos de ti, y nadie te superará sino aquellos que hagan lo mismo? Dijeron: "¡Por supuesto, oh Mensajero de Allah!" (Entonces el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Después de cada oración, diga treinta y tres veces “Gloria a Allah” (Subhana-Llahi), “Alabado sea Allah” (Al-hamdu li-Llahi ) y “Allah es Grande” (Allahu Akbar)” (Al-Bujari; Muslim).

1. Astagfiru Allah, Astagfiru Allah.

Se informa que Sauban, que Allah esté complacido con él, dijo: “Habiendo terminado de orar, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, siempre le pedía perdón a Allah tres veces y luego decía: “Oh Allah, Tú eres la Paz y de Ti es la paz ¡Bendito seas Tú, oh Poseedor de majestad y generosidad! (¡Anta-s-salamu wa min-kya-s-salamu, tabarakta, ya Za-l-jalali wa-l-ikrami!).
A Al-Awza'i, quien fue uno de los transmisores de este hadiz, se le preguntó: "¿Cómo (debería) pedirle perdón a Allah?" (A lo que) respondió: "Di:" Le pido perdón a Allah, le pido a Allah por perdón ”( Astagfiru Allah, Astagfiru Allah)" (musulmán).

1. La ilaha illa-llahu wahda-hu la sharika la-hu la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu wa huva ‘ala kulli shay’in kadirun.

Se narró de las palabras de Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Quien diga cien veces al día: “No hay más dios que Allah”. solo, Quien no tiene pareja, A Él pertenece el poder, la alabanza es para Él y Él puede hacer todo ”(La ilaha illa-Llahu wahda-hu la sharika la-hu la-hu-l-mulku, wa la-hu- l-hamdu wa huva 'ala kulli shayin kadirun ), (recibir) la misma (recompensa, que se debe) por la liberación de diez esclavos, y se le escribirán cien buenas obras (comisión), y (registros) de sus cien malas acciones serán borradas, y le servirán como protección contra el shaitan en este día hasta la noche, y nadie puede hacer mejor que lo que hizo, excepto (tal) persona que hará aún más.

1. “¡Allahumma, gfir li, va-rham-ni, wa-hdi-ni va-rzuk-ni!”

Se informa que Sa'd bin Abu Waqqas, que Allah esté complacido con él, dijo: “(Una vez) un beduino se acercó al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y le preguntó: “Enséñame (por algunas) palabras que repetiría, ”(a lo que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo (a él): “Di “No hay dios sino solo Allah, Quien no tiene compañero. Allah es Grande, (mucho más Grande que cualquier otra cosa), ¡muchas alabanzas a Allah, gloria a Allah, el Señor de los mundos! ¡Y nadie tiene poder y fuerza excepto Allah, el Todopoderoso, el Sabio!” (La ilaha illa-llahu wahda-hu la sharika la-hu. Allahu Akbar kabiran, wa-l-hamdu li-llahi ka-siran wa subhana-llahi, Rabbi-l-alamina! Wa la haula wa kuvvata illa bi-Llahi -l-'Azizi-l-Hakimi!) ”(Bedouin) dijo:“ Esto es para mi Señor, pero ¿y yo? (El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Di: “¡Oh, Dios, perdóname, ten piedad de mí, guíame por el camino correcto y concédeme el sustento!”. (Allahuma, - gfir li, va-rham-ni, wa-hdi-ni va-rzuk-ni!)

1. La ilaha illa-llahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu wa huva ‘ala kulli shayin kadirun! Allahumma, la mani'a li-ma a'taita, wa la mu'tiya li-ma mana'ta wa la yanfa'u za-l-jaddi min-kya-l-jaddu.

Se informa que al-Mughira bin Shu'ba, que Allah esté complacido con él, dijo: “Después de terminar de rezar y pronunciar las palabras del taslim, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía decir: “No hay más dios que Alá solo, Quien no tiene compañero. ¡A Él pertenece el dominio, ya Él sea la alabanza, y Él todo lo puede! Oh Allah, nadie privará de lo que Tú has dado, y nadie otorgará lo que Tú has privado, y la riqueza del poseedor de la riqueza será inútil ante Ti ”(La ilaha illa-Allahu wahda-hu la sharika la-hu , la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu wa huwa 'ala kulli shayin kadirun! Allahumma, la mani'a li-ma a'taita, wa la mu'tya li-ma mana'ta wa la yanfa'u za -l-jaddi min-kya-l-jaddu).

1. Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-jubni wa-l-bukhli, wa a'uzu bi-kya min an uradda ilya arzali-l-'die, wa a'uzu bi-kya min fitnati-d-dunya wa a'uzu bi-kya min fitnati-l-kabri).

Se informa de las palabras de Sa'd bin Abu Waqqas, que Allah esté complacido con él, que después de completar las oraciones, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía volverse hacia Allah en busca de protección. , diciendo las palabras: “Oh Allah, en verdad, recurro a Tu protección de la cobardía y la avaricia, y recurro a Tu protección de ser un anciano decrépito, y recurro a Tu protección de las tentaciones de este mundo, y recurro a Tu protección de las tentaciones de la tumba (Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-jubni wa-l-bukhli, wa a'uzu bi-kya min an uradda ilya arzali-l-'die, wa a' uzu bi-kya min fitnati-d-dunya wa a'uzu bi-kya min fitnati-l-kabri).

1. Allahumma, a’inni ‘ala dhikri-kya, wa shukri-kya wa husni ‘ibadati-kya.

Se informa de las palabras de Mu'adh, que Allah esté complacido con él, que (un día) el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, tomó su mano y dijo: "Oh Mu'adh, yo ¡Juro por Alá, de verdad, te amo!”, y luego dijo: “Te castigo, oh Mu'az, en ningún caso, no olvides decir al final de cada oración: “¡Oh, Alá, ayúdame a recordar Te agradezco y te adore apropiadamente" (Allahuma, a'inni 'ala dhikri-kya, va shukri-kya va husni 'ibadati-kya).

1. Allahumma, inni a'uzu bi-kya min 'azabi jahannam, wa min 'azabi-l-kabri, wa min fitnati-l-mahya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali.

Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Después de decir (palabras) de tashahhud, que cualquiera de ustedes se vuelva a Allah para protegerse de cuatro (cosas) ) y di: “¡Oh Allah, verdaderamente recurro a Tu protección del tormento del Infierno, y del tormento de la tumba, y de las pruebas de vida y muerte, y del mal de la tentación del Anticristo!” (Allahuma, inni a'uzu bi-kya min 'azabi jahannam, wa min 'azabi-l-kabri, wa min fitnati-l-mahya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali!) .

1. Allahumma, gfir li ma kaddamtu, wa ma akhhartu, wa ma asrartu, wa ma a'lantu, wa ma asraftu wa ma Anta a'lamu bi-hi minni! Anta-l-Mukaddimu wa Anta-l-Mu'akhkhir, la ilaha illa Anta.

Se informa que Ali, que Allah esté complacido con él, dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se puso de pie para orar, al final de la oración entre tashahhud y taslim, a menudo decía, entre otras cosas: cosas: “¡Oh Allah, perdóname por lo que hice antes y lo que dejé de lado, lo que hice en secreto y abiertamente, lo que transgredí los límites y lo que Tú sabes mejor que yo! ¡Tú eres el Empujador y Tú eres el Empujador, no hay más dios que Tú!” (Allahumma, gfir li ma kaddamtu, wa ma akhhartu, wa ma asrartu, wa ma a'lantu, wa ma asraftu wa ma Anta a'lamu bi-hi minni! Anta-l-Mukaddimu wa Anta-l-Mu'akhkhir, la ilaha illa anta!).

1. Subhana-kya, Allahumma, Rabbana-na, wa bi-hamdi-kya, Allahumma, gfir li.

Se informa que Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: “Haciendo su cintura y postraciones terrenales (durante las oraciones), el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía repetir muchas veces: “Gloria a Ti, ¡Oh Allah, nuestro Señor, y alabado seas, oh Allah, perdóname! (Subhana-kya, Allahumma, Rabbana-na, wa bi-hamdi-kya, Allahumma, gfir li!)

1. Subbukhun, Kuddusun, Rabbu-l-malya'ikyati va-r-ruhi.

Se narra de las palabras de Aisha, que Allah esté complacido con ella, que, haciendo su cintura y reverencias terrenales, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé la bienvenida, solía decir: “Glorioso, Santísimo, Señor de los ángeles y el Espíritu (Subbuhun, Kuddusun, Rabbu l-malya'ikyati va-r-ruhi).

Azkars son palabras de recuerdo de Allah o palabras que se consideran una oración. Al pronunciarlos, una persona recibe retribución del Todopoderoso y gracia.

Hay azkars que se leen en la oración, después del namaz, antes de salir de casa, antes de comer, después de comer, etc. Cada uno de estos azkars se pronuncia en un momento determinado, en situaciones determinadas. Por ejemplo, "Bismillah" se dice antes de una comida y "Alhamdulillah" después de una comida.

Pasa lo mismo con otros azkars y rezos..

También hay oraciones que no están asociadas con ninguna condición, que es deseable leer constantemente. Tales oraciones, que también son un recuerdo del Todopoderoso, tienen sus propias reglas de lectura que deben observarse. Quien quiera leer oraciones constantemente, debe estudiar la ética del recuerdo constante, para que luego sus oraciones no sean en vano. Hay un hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), que dice que incluso un lector del Corán puede recibir una maldición del Corán que lee. ¿Por qué razón? Por incumplimiento de la ética necesaria de lectura del Corán. Sin embargo, la ética del Corán es un tema aparte, que se revela con suficiente detalle en fuentes islámicas confiables. Ahora estamos hablando de algunos errores en las oraciones diarias y adhkars.

Tomemos algunos ejemplos.

A la pregunta "¿Cómo estás?" Se supone que debe responder: "Alhamdulillah (alabado sea Allah), bien". Responder en este caso "Subhanallah, bien" no será correcto. Uno de mis compañeros, llamando a su amigo, le preguntó: “¿Cómo estás, qué haces?”. Él respondió: "Subhanallah, estoy caminando en el parque". ¿Es apropiado en este caso acompañar su respuesta: “Estoy caminando en el parque” con la expresión “Subhanallah” (es decir, “Dios sea bendito de todas las cualidades y atributos que no le corresponden”)? Otro llega al restaurante y dice: "Subhanallah, dame un shawarma". ¿Cuál es la conexión entre shawarma y este recuerdo de Allah? Hubo otro caso cuando una niña, indignada porque algunos musulmanes hablan de asuntos mundanos en la mezquita, dijo: “Se sientan en la mezquita y, “bismillah”, comienzan a hablar sobre el amor”. No está claro, y aquí "Bismillah". Este recuerdo significa “con el nombre de Alá”, se pronuncia antes de comenzar a hacer algo, por ejemplo, antes de entrar a la casa, antes de comer, antes de leer el Corán, etc. Pero estas personas no comenzaron una conversación con “bismillah” en la mezquita del amor. ¡Es gracioso! Aunque no, ya no tiene gracia... Esto es un descuido en relación a las oraciones.

En tales casos, los azkars pierden su verdadero significado espiritual, lo que significa que quien los pronunció bien puede perder la recompensa por leer la oración.

Por ejemplo, "Al-Fatiha" es una sura muy valiosa, quien la lee recibe una gran recompensa. Preguntémonos: ¿obtendremos la recompensa completa por recitar esta sura en la oración sentada? ¡No! Sentados, leen "at-Tashahhud" ("Attahiyata"), y no "Fatiha". Otra pregunta: ¿seremos recompensados ​​por leer Surah Al-Fatihah en un basurero o en un baño? ¡No! Tal actitud irrespetuosa hacia el sura es un pecado. Así sucede con el resto de Azkars. Antes de pronunciarlos en voz alta, una persona debe pensar: ¿se equivoca? Recomiendo a todos, y en primer lugar a mí mismo, estudiar la ética de leer azkars y oraciones, porque esto no es una charla vacía, sino el recuerdo de Allah Todopoderoso.

Me gustaría llamar su atención sobre algunos puntos clave:

1. Azkar no debe ser leído para el espectáculo .. Pregúntate cuántas veces lees estos azkars en privado y cuántas veces los dices en público, y verás el grado de tu sinceridad. Pero este no es el criterio principal para luchar por la ostentación. Tal deseo está muy oculto y es muy peligroso en un sentido espiritual. No solo niega nuestras buenas obras, sino que también puede convertirlas en pecado.

2. El nivel de piedad y rectitud de una persona no está determinado por la cantidad de azkars y oraciones pronunciadas por él en público. . El temor de Dios es algo escondido en el corazón humano. No niego que el comportamiento de una persona temerosa de Dios es diferente al comportamiento de un pecador, pero la apariencia no es el principal indicador del temor de Dios, y más aún, el uso descuidado de azkars no puede servir como prueba de piedad. . Por lo tanto, una persona que lee azkars no debe exaltarse por encima de aquellos que no los leen en voz alta. Quizás, a solas con el Todopoderoso, él lee tantos adhkars a la vez como tú no leerás públicamente en toda tu vida.

3. Decir azkara cuando sea apropiado . Lea en libros o artículos confiables y recuerde dónde, cómo y cuándo debe leerse uno u otro adhkar o una determinada oración. Esto es muy importante, porque la violación de las reglas conduce a la no observancia de la ética en relación con los azkars, porque las oraciones con el nombre del Creador deben decirse con la ética adecuada. La ética es tanto deseable como obligatoria. El incumplimiento de las normas deseables conduce a la pérdida de la recompensa por la oración. Que el Todopoderoso nos ayude. ¡Amina!

Gamzat Magomedov

El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:

“No habléis mucho sin el recuerdo de Allah, porque de muchas conversaciones sin el recuerdo de Allah, el corazón se endurece, y el que está más alejado de Allah es el que tiene un corazón duro”.(Tirmizi).

Subhanallah! Nuestros corazones se endurecen sin el recuerdo de Allah. El recuerdo de Allah nutre el corazón, y cuando no lo hacemos, no es de extrañar que, sin motivo aparente, nos asalte el desánimo.

El erudito musulmán Ibn al-Qayyim declaró:

“Si un siervo de Dios recuerda a Allah y aspira a Él, Allah lo obsequia continuamente con la copa de la Gracia. El corazón que olvida a Allah se endurece y se vacía en la medida en que lo ha olvidado”.

Para aquellos que piensan que el Islam es algo difícil para nosotros, recordemos qué respuesta le dio el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) a un hombre que se dirigió a él con una petición: “¡Oh Mensajero de Allah! La ley Sharia es demasiado para mí. Muéstrame a lo que necesito aferrarme”. A esto, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) respondió:

"Que tu lengua nunca deje de estar húmeda por el recuerdo de Allah"(Tirmizi).

¿Cuál es el resultado de recordar? Dhikr limpia el corazón del óxido y conduce a que el Todopoderoso nos recuerde. En un hermoso hadiz qudsi Allah dice:

“Seré lo que mi siervo crea que soy, y estaré con él cuando se acuerde de mí. Si me recuerda en su alma, entonces lo recordaré acerca de Mí mismo, y si me recuerda en la sociedad (otras personas), entonces lo recordaré entre aquellos que son mejores que ellos ... ”(Bujari, musulmán).

¿Qué es el recuerdo?

El recuerdo de Allah significa ciertos dhikrs (como decir “subhanallah”, “la ilaha ilallah”, etc.). Además, estas son acciones relacionadas con Allah o que mencionan a Allah. Todo lo que se hace pensando en Allah es dhikr.

Tipos de dhikr

Aclaremos. ¿Qué parte de lo que hacemos es dhikr?

Intención

Al hacer algo bueno, siempre debemos tratar de ser conscientes del hecho de que lo estamos haciendo por la causa de Allah. Cuando hagas una buena obra, habla con Allah, pídele que acepte esta obra tuya y te permita hacer aún más buenas obras.

Agregue intenciones tales como hacer este acto en el nombre de Allah, seguir la Sunnah, ayudar a los hermanos y personas musulmanes: cuanto más recuerde a Allah, más Él lo recordará, y esto inevitablemente afectará su vida.

Cuando hagas algo bueno, recuerda que las cosas buenas deben hacerse de corazón. A menudo hacemos muchas cosas mecánicamente: dar limosna, hacer dua... Esto se hace sin la participación del corazón, sin sentimientos o emociones especiales, y más aún sin comprender que esto se hace por la causa de Allah.

Mientras tanto, estas cosas deben hacerse, sabiendo que contienen una cura para el corazón, que uno no puede prescindir de ellas, y cuando caemos en el desánimo, esto es precisamente lo que cura: ayudar al prójimo, rezar en postración ante Allah.

Apelar a él

“Si él [Mi esclavo] viene hacia mí a pie, correré hacia él”. (Al-Bujari)

Es imposible que nos volvamos al Señor y Él nos rechace. Recordemos los hadices sobre aquellos que se vuelven hacia Él:

“Allah se regocija por la conversión de Su siervo cuando se vuelve hacia Él, más fuerte que uno de ustedes que montó su camello en el desierto, y ella se escapó de él, y ella tenía su comida y bebida. Y se desesperó por encontrarla. Llegó a un árbol y se acostó a dormir a su sombra, y cuando estaba en esa posición, de repente vio un camello parado frente a él. Él la tomó por las riendas y con alegría dijo: “Oh Señor, tú eres mi sierva y yo soy tu Señor”, equivocándose debido a la gran alegría”.(Musulmán).

En un hermoso hadiz qudsi Allah dice:

“Oh hijo de Adán, en verdad te perdonaré, sin importar los pecados que hayas cometido…” (Tirmizi).

"Recordad a Allah con alegría y Él os recordará con tristeza"(Tirmizi).

Gracias a Allah

"Si eres agradecido, te daré aún más..." (Corán, 14:7).

Dar gracias significa reconocer y apreciar. Cuanto más veas las bendiciones de Allah, Su presencia en tu vida, más te ayudará a ablandar tu corazón.

Tómese un tiempo cada noche para agradecer al Señor por todas las bendiciones del día: no solo se sorprenderá cada vez de cuántas son, sino que será un verdadero reconocimiento de la presencia de Allah en su vida.

Recuerdo en los asuntos mundanos

“Acordaos mucho de vuestro Señor y alabadlo antes de la puesta del sol y por la mañana” (Corán, 3:41).

Se sabe que el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) siempre recordó a Allah. Por lo tanto, tenemos dua y dhikr para casi todas las ocasiones, desde hacer un baño hasta terminar con palabras en respuesta al deseo de alguien.

El Profeta tenía un recuerdo especial de que hablaba todas las mañanas y todas las noches. Cada una de estas palabras y frases no tiene precio, ya que no solo limpia el corazón y elimina cualquier ansiedad de él: el Profeta las pronunció para protegernos, y la conciencia de esto en sí misma debería pacificarnos y calmarnos.

Al mismo tiempo, es muy importante tener total confianza (yakin): si el Profeta nos dijo que ciertas palabras tienen tal o cual efecto, debemos confiar en él implícitamente.

Se deben hacer esfuerzos para comprender estas palabras para que realmente penetren en nuestros corazones.

Que Allah nos haga personas que...

“Recordad a Allah de pie, sentados y de costado y meditad en la creación de los cielos y la tierra: “¡Señor nuestro! No lo hiciste en vano. ¡Eres puro! Protégenos del tormento del Fuego.” (Corán 3:191).

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Los teólogos creen que es mejor recordar al Todopoderoso pronunciando la palabra "Allah", porque este es Su nombre más grande, que ha absorbido la dignidad de los significados y sifats de todos los demás nombres. Afirman que el Todopoderoso dijo: "Recuérdame con la pronunciación" Allah "". Muchos dicen que esto se dice sobre el recuerdo por la pronunciación "La ilaha illa llah", también contiene el nombre "Allah".

El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Lo más valioso y digno que yo y los Profetas que me precedieron dijimos es la frase: “La ilaha illa llah”. “Entre el esclavo, después de la pronunciación de “La ilaha illa llah” y el Todopoderoso, no hay velos”, dijo el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). El Todopoderoso dijo que la frase "La ilaha illa llah" es Su atrio, y quien entre en él será protegido de Su castigo.

“Aquel que diga “La ilaha illa llah” setenta mil veces será salvado del fuego del Infierno”, dijo el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Se dice que esta frase tiene mucha sabiduría oculta, milagros y habilidades. Uno de ellos es la purificación de los corazones. Este tipo de dhikr es como un abrasivo que elimina el óxido y la suciedad, mientras que otros recuerdos son como jabón.

Una de las sabidurías ocultas de este dhikr es que todas sus letras se pronuncian desde el interior de la persona (es decir, se pronuncia desde el alma, desde el corazón según el idioma). El hecho de que esta fórmula es de gran importancia para Él, el Todopoderoso le dijo al Mensajero (que la paz y las bendiciones sean con él) (es decir): "Verdaderamente, no hay más deidad que Allah". Pero el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) sabía que no hay otra deidad excepto Allah solo, lo que significa que el significado de lo que se dijo es el siguiente: “Mantén, Muhammad, lo que sabes, y no te desvíes de ello. .”

Según el tawhid (monoteísmo), los Alims transmiten a fondo que el significado de la frase “La ilaha illa llah” con un pequeño número de letras combina todo lo que es característico del Todopoderoso, llega al punto de que se puede dar y no dar a A él. Su pronunciación junto con “Muhammadun rasullullah” contribuye al conocimiento del Islam en el corazón de un esclavo.

Sharia no acepta el Islam para ninguna persona excepto por la pronunciación de la fórmula shahadat, que incluye ambas frases. Por lo tanto, es mejor que una persona razonable lo pronuncie más, manteniendo a Allah en el corazón. Entonces verá las innumerables maravillas secretas de estas palabras (insha Allah).

Las virtudes de la fórmula "La ilaha illa llah" se enumeran en el Corán, en los hadices. Uno de ellos: “Si alguien que al menos una vez en su vida desde el fondo de su corazón pronuncia “La ilaha illa llah Muhammadun rasulullah” y muere en esta declaración, no es ateo, y entrará al Paraíso”.

Recompensa por Zikr

Condiciones para obtener más recompensa por pronunciar "La ilaha illa llah":

1. Decir después de “La ilaha illa llah” “Muhammadun rasulullah”. El Profeta Khizri (la paz sea con él) le enseñó esto a Abdulkhalik Guzhduvani (que Allah esté complacido con él). Khizri (la paz sea con él) de Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) traducido de la siguiente manera: “Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) nunca dijo “La ilaha illa llah” sin el siguiente “Muhammadun rasulullah”.

Pero algunos después de "La ilaha illa llah" no pronuncian "Muhammadun rasulullah". Otros se detienen en un número par de su dhikr y recitan. Aún otros recitan al final de su dhikr. Las tres opciones son aceptables. Si no se dice en voz alta, es muy conveniente tenerlo en cuenta. De acuerdo con las enseñanzas de Guzhduvani (que Allah esté complacido con él), quien pronuncia “La ilaha illa llah” con la lengua o el corazón debe desapegarse de todo excepto de Allah. Debemos tratar de pensar en Allah todo el tiempo, para tener Khuzur. Si esto no es posible, todavía es imposible dejar de recordar al Todopoderoso. Una persona que está en el olvido, con el recuerdo repetido del Todopoderoso, de acuerdo con Su voluntad, puede alcanzar el grado de Juzur.

2. La cosa más pequeña para un Juzur es tener un pensamiento constante de que está en el recuerdo de Allah. Su perfección radica en la sumisión a Allah, la humillación propia, la expansión del corazón por el recuerdo de Allah, la distracción de todo menos de Allah y la conciencia constante del significado de lo que dice.

3. La frase "La ilaha illa llah" debe pronunciarse tal cual, sin añadir letras.

De pronunciar esta frase con cambios no hay retribución. No se puede hacer una pausa entre "la ilaha" e "illa llah". Además, no puede estirar la primera letra "m" con "Muhammad", estirar "x". Los mismos requisitos se aplican al takbir en las festividades "Allahu Akbar valillahil hamd".

Formación de un círculo (khalq) durante dhikr

La Shariah acepta la formación de un círculo cuando la gente se reúne para recordar a Allah, cuya dignidad se da en los hadices. En un momento en que el califato estaba gobernado por Umar bin Khattab (que Allah esté complacido con él), los Compañeros, después de realizar la oración de la tarde, se reunieron en un círculo para recordar a Allah en voz alta. Si algunos de ellos recitaban el dhikr en voz baja, Umar (que Allah esté complacido con él) les enviaba un hombre para que alzara la voz. El hadiz dice: “Aquellos que se han reunido para el dhikr, sin desear nada más que la faz de Allah, son informados por una voz del cielo:” Te volverás sin pecado a partir de este Majlis. Convertí tus malas acciones en buenas. Otro hadiz dice: “En busca de aquellos que se han reunido para recordar a Allah, los ángeles recorren la tierra, y cuando los encuentran, se sientan en círculo tras círculo de personas y oran al Todopoderoso por el perdón de sus pecados. .” Durante el dhikr, es deseable que haya un líder, para que suene al unísono, también es necesario que haya una persona que lo termine (en voz alta), sea el que lo inició u otro.

Del libro del jeque Ibn Qayyim Jawziya "Bendita lluvia de hermosas palabras"\"al-Uwabil as-Sayyib"

Traducido por Sarbulatov I.F.

1. El recuerdo de Allah ahuyenta al diablo, lo mata.

2. Agrada al Misericordioso, Él es Grande y Glorioso.

3. Elimina la tristeza y las ansiedades mentales.

4. Agrada el corazón y lo alegra.

5. Fortalece el alma y el cuerpo.

6. Ilumina el rostro y el corazón.

7. Aumenta mucho la vida.

8. Vestir al conmemorador con túnicas de reverencia y honor. Le da un aspecto agradable y fresco.

9. El recuerdo del Todopoderoso genera amor por Él, y este es el espíritu del Islam, el núcleo de la religión, la base de la felicidad y la salvación.

De acuerdo con el plan de Dios Todopoderoso, todo tiene su propia razón. El amor surge del recuerdo constante. Quien desee amar a Allah debe permanecer en constante recuerdo de Él. Así como, por ejemplo, el estudio y la repetición son las puertas del conocimiento, el dhikr es la puerta de entrada del amor, su calle principal, el camino más directo hacia él.

10. Fortalece el autocontrol, lleva gradualmente a la persona al estado de "ihsan" y comienza a adorar al Todopoderoso, como si lo viera. Un dhikr descuidado no alcanzará la posición de Ihsan, así como uno que se sienta quieto no alcanzará la meta deseada.

11. Despierta el arrepentimiento (Motiva a un retorno constante) al Todopoderoso. Cuanto más recuerda una persona a Allah, más fácil le resulta volverse a Él bajo cualquier circunstancia. Allah se convierte en la “qibla” de su corazón, un refugio durante los problemas y las pruebas.

12. Acerca a la persona al Todopoderoso. Cuanto más recuerda a Allah, más cerca está de Él. Cuanto menos vigilante es, más lejos está de Él.

13. Abre para él la puerta más grande del conocimiento. Cuanto más recuerda, mayor es su conocimiento.

14. Al recordar, cuando el corazón está completamente subordinado al Todopoderoso, presente con Él, surge la reverencia por Él. A diferencia del descuidado, el velo de reverencia en cuyo corazón es muy delgado.

Allah Todopoderoso lo recuerda. En su libro, Él dijo: "Recuérdame, Yo me acordaré de ti...". Solo en este, tanto honor y respeto. Además, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) nos transmitió las siguientes palabras de su Señor: “Quien se acuerde de Mí en secreto, lo mencionaré acerca de Mí, quien se acuerde de Mí en sociedad, lo recordaré en una sociedad mejor. .”

16. Revitaliza el corazón. Escuché a Sheikh-ul-Islam ibn Taymiyyah (que Allah tenga piedad de él) decir: “El dhikr es para el corazón como el agua es para los peces. ¿Cómo se sentirá el pez si lo sacas del agua?

17. El recuerdo del Todopoderoso es alimento para el corazón y el espíritu. Un esclavo que la ha perdido es como un organismo privado de alimento.

Una vez leí la oración de la mañana con Sheikh ibn Taymiyyah. Después de eso, se sentó y conmemoró al Todopoderoso casi hasta el mediodía, luego se volvió hacia mí y dijo algo así como las siguientes palabras: “Este es mi desayuno, si no lo tomo, me debilitaré”. También me dijo una vez: “Dejo el dhikr solo para, después de descansar, comenzar uno nuevo”.

18. Elimina la corrosión del alma.

Cada cosa tiene su propio óxido. En el fondo es negligencia y pasión. Eliminándolo en dhikr e istigfar.

19. Liberaciones de la carga de los pecados. Él los quita del esclavo, ya que dhikr se refiere a las más grandes acciones justas y, como sabes, lo bueno lava lo malo.

20. Elimina la alienación entre el esclavo y el Señor, Bendito sea y Exaltado. Entre el negligente y Allah está el disgusto, que desaparece solo con la ayuda del dhikr.

21. Se recuerdan palabras de reverencia, limpiando al Todopoderoso de vicios y defectos, alabando a Él que habló durante un período de desgracia.

22. Al esclavo que recuerda a Allah en los momentos felices de su vida, Allah no lo dejará en un período de infortunio. Al respecto, se narra que cuando un siervo justo se mete en problemas y comienza a clamar al Todopoderoso, pidiéndole algo, los ángeles le dicen: “¡Señor! Una voz familiar, un esclavo familiar". Al escuchar la voz de un negligente que se alejó del Todopoderoso, dicen: "Una voz desconocida, un esclavo desconocido".

23. Es la salvación del castigo de Allah. Mu'adh, que Allah esté complacido con él, dijo: "Nada salva a una persona del castigo del Todopoderoso como el recuerdo de Allah".

24. Dhikr es la causa del descenso de la tranquilidad, el entorno del rememorador con misericordia y la presencia constante en el entorno de los ángeles.

25. Distrae la lengua de pronunciar calumnias, chismes, mentiras, obscenidades y tonterías. Una persona no puede prescindir de hablar. Si no está ocupado recordando a Allah y Sus órdenes, automáticamente cae en pecado. La única forma de deshacerse de esto es dhikr. La vida y la práctica son testigos de ello. Habiendo acostumbrado su lengua al dhikr, la protegió de las mentiras y las conversaciones ociosas. Lengua seca por el dhikr, generalmente humedecida por un parloteo vacío.

26. Las reuniones donde se conmemora el nombre del Altísimo son los lugares de presencia de los ángeles, mientras que en las reuniones del descuido hay multitudes de demonios. El esclavo debe elegir lo que le gusta, lo que prefiere más, ya que estará con ellos tanto en este mundo como en el futuro.

27. Trae felicidad al que recuerda, y al que está a su lado. Es bendito dondequiera que esté. El hablador descuidado y el que está con él son infelices a causa de sus acciones.

28. Garantiza la seguridad del esclavo de la desgracia en el Día de la Resurrección. Un lugar en el que no se menciona el nombre del Altísimo deshonrará y se vengará de una persona.

29. Llorando solo por el recuerdo del Todopoderoso, razón por la cual el esclavo estará a la sombra del Trono en el día del Gran Calor.

30. Para la práctica del recuerdo, Allah da más que aquellos que piden.

31. Este es el tipo de adoración más fácil, fácil, el más glorioso y el más preferido. Es más fácil mover la lengua que otros órganos. Es difícil imaginar una parte del cuerpo que se pueda usar sin parar, día y noche.

32. Dhikr son las plántulas del Paraíso. Tirmidhi, que Allah tenga piedad de él, en su colección cita el hadiz de Abdullah bin Mas'ud, que Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “En la noche de la Ascensión, conocí a Ibrahim, la paz sea con él. Me dijo: “Muhammad, saluda a tu comunidad de mi parte e infórmales que las tierras del Paraíso son fértiles, sus aguas son frescas y transparentes. Las plántulas de sus valles son las palabras: "Santo es Allah y alabado sea Él, no hay nada digno de adoración excepto Allah y Grande es Allah".

Tirmidhi también cita el hadiz de Abu Zubair de Jabir, que Allah esté complacido con ellos, que el profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien diga:” Allah es santo y alabado sea Él, una palmera serán plantados en el Paraíso.

33. Ninguna de las acciones es recompensada tan generosamente, con bendiciones y regalos, como el dhikr.

En ambas colecciones auténticas, hay un hadiz de Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien diga:” No hay nada digno de adoración excepto Allah. solo; No tiene pareja. Sólo a Él pertenece el dominio y la alabanza, y Él es poderoso sobre todas las cosas ”cien veces al día, fue como si soltara a diez esclavos en el desierto. También se le escribirán cien obras buenas y se borrarán cien obras malas. Y tendrá protección del diablo todo el día hasta que oscurezca. Nadie lo hará mejor que él, excepto el que pronuncie estas palabras más veces. Y quien diga cien veces al día: "Santo es Allah y alabado sea Él", sus pecados serán perdonados, incluso si hay tantos como la espuma del mar.

En la colección de Muslim de Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, hay un hadiz que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Decir" Allah es santo y alabarlo, hay no hay divinidad sino Allah y Allah es Grande, "Lo amo más que todo aquello sobre lo que ha salido el sol".

Tirmidhi, que Allah tenga piedad de él: “... quien, a la entrada del mercado, dice: “No hay nada digno de adoración excepto Allah solo; No tiene pareja. ¡Solo a Él pertenece el dominio y la alabanza! Él da la vida y la muerte; y Él está Vivo y nunca morirá, en Sus manos está el bien y Él es poderoso sobre todas las cosas, "Allah registrará un millón de buenas acciones para él, borrará un millón de malas y lo elevará la misma cantidad de pasos".

34. El dhikr constante es una garantía de que una persona no lo olvidará. Tal olvido es la causa de la infelicidad del esclavo en este mundo y en el otro, lo que lleva al abandono de los intereses de su alma. El Todopoderoso dijo: “No seáis como aquellos que olvidaron a Allah, y Allah les hizo olvidarse de sí mismos. Son libertinos".

Cuando un esclavo se olvida de sí mismo, se aparta de lo que le beneficia, se deja llevar por otras cosas, ciertamente perece. Es como alguien que sembró un campo, cultivó un jardín, se dedicó a criar ganado o se dedicó a otra cosa que requiere cuidado y supervisión constante, y luego se despreocupó de ellos, dejó todo esto y se dedicó a otra cosa. Naturalmente, no podrá extraer lo correcto de él, definitivamente los estropeará.

Todas las cosas anteriores pueden ser atendidas por otra persona, pero quién ayudará a quien condenó su alma a la muerte, la desgracia, la abandonó y la olvidó, distraída de sus intereses, dejó de preocuparse por ella.

La única forma de protegerse de esto es recordar constantemente a Allah, de modo que la lengua esté siempre ocupada con ello, ocupando el lugar de aquello sin lo cual no puede vivir. Dhikr debe convertirse en comida, sin aceptar lo cual su cuerpo se debilitará y desaparecerá, en agua fría durante la sed severa, en ropa en calor y frío, en una buena vivienda en invierno y verano. El esclavo debe poner el recuerdo de Allah en una posición más alta que la lista. Después de todo, ¿puede compararse la decadencia espiritual y la muerte del corazón, después de lo cual no hay esperanza de algo bueno, con la decadencia y muerte del cuerpo, después de lo cual el bien eterno es bastante posible? Este beneficio de recordar a Allah solo sería suficiente.

Y quien se olvide de Allah, Él hará que se olvide de sí mismo, y en el Día del Juicio lo dejará en el castigo. El Todopoderoso dijo: “¡Y cualquiera que se aparte de mi memoria, verdaderamente tendrá una vida estrecha! Y en el Día de la Resurrección Lo resucitaremos ciego. Él dirá: “Señor, ¿por qué me levantaste ciego, porque yo antes podía ver?” Él responderá: “Así os llegaron mis señales. Y los olvidaste, y hoy te quedarás.

Es decir, quedarás en tormento, tal como te apartaste de Nuestros versos, no recordaste y no practicaste lo que en ellos hay. Negarse a recordar a Allah incluye renunciar a Su libro, no querer recordar a tu Señor, Sus nombres y atributos, órdenes, bendiciones y favores con este libro. Es decir: “el que se aparta de Mi libro, no lo sigue, no lo medita, no vive de él, no lo comprende, entonces su vida será estrecha, sombría, pasajera en tormentos”.

El hacinamiento es una condición aplastante, infeliz y miserable. Alguien dice que esta vida es un tormento en la tumba, pero sería más correcto que abarcara los castigos en este mundo y "barzakh". Es decir, experimentará sufrimiento en ambos mundos, y en el Día del Juicio quedará atormentado. Esto es exactamente lo contrario de quién es el afortunado exitoso. Él tiene la vida más placentera aquí en este mundo, y la mejor recompensa le espera en "barzakh" y en el mundo venidero. Allah Todopoderoso dijo acerca de ellos:

“A cualquiera que haya hecho el bien, sea hombre o mujer, y sea creyente, lo reviviremos con una buena vida”. Esta es la recompensa en este mundo mortal.

Luego dijo: "Y démosles su recompensa aún mejor que lo que hicieron". Esta es su recompensa en "barzakh" y el mundo venidero.

El Todopoderoso dijo: “Y aquellos que emigraron por la causa de Allah, después de haber sido oprimidos, los sacaremos de este mundo a uno hermoso, y la recompensa de la próxima vida será mayor si supieran”. “Y pedid perdón a vuestro Señor, arrepentíos ante Él, y Él os dará una buena herencia hasta cierto tiempo”.

Es en este mundo, después de que Él dijo: "Y dará a todo poseedor del bien Su misericordia".

Y esto es en el mundo venidero: “Di: “¡Oh mis siervos que creen, teman a su Señor! A los que han hecho bien en esta vida, bien. Y la tierra de Allah es ancha. En verdad, los que perseveren recibirán su recompensa sin contar.”

En estos cuatro lugares, el Todopoderoso indicó que recompensaría al que hace el bien por sus buenas obras en este y en el otro mundo. Es decir, por las buenas obras, se debe necesariamente una recompensa preliminar, al igual que el mal también se recompensa por adelantado.

Escuché que Shaykh-ul-Islam ibn Taymiyyah, que Allah santifique su alma, dijo: “Ciertamente, en este mundo mortal hay un jardín que no entró aquí, no entrará en los Jardines del mundo futuro”.

Un día me dijo: “¿Qué pueden hacerme mis enemigos? El Corán y la Sunnah están en mi pecho, donde quiera que vaya, siempre están conmigo. Verdaderamente, el encarcelamiento para mí es soledad, la muerte violenta es evidencia en el camino de Alá, el exilio de mi patria es un viaje.

Estando en la fortaleza de la prisión, dijo: "Aun habiendo repartido limosnas en oro, del tamaño de esta fortaleza, no pude pagar esta misericordia", o dijo: "Yo podría pagar a los que fueron la causa del bien que recibí". en eso."

En conclusión, dijo en postración: “Oh Allah, ayúdame a recordarte, darte gracias y adorarte bien”. “El prisionero es el que apartó su corazón de Allah Todopoderoso, el cautivo es el que fue capturado por su pasión”. Una vez dentro de la ciudadela de los prisioneros, miró sus muros y dijo: "Y se erigió un muro entre ellos, en el que la puerta: el interior es su misericordia, y el exterior - de su lado - castigo".

Dios sabe que no he visto a nadie cuya vida haya sido mejor que la suya, a pesar de todas sus dificultades domésticas, incomodidad, encarcelamiento, amenazas y acoso. Era el espíritu más magnánimo, fuerte, alegre, de su rostro se respiraba la frescura del placer. Cuando el miedo se intensificó en nosotros, los malos pensamientos se apoderaron de nosotros, y la tierra se nos hizo estrecha, acudimos a él, y nos bastó verlo, escuchar su discurso, pues todas nuestras preocupaciones desaparecieron, convirtiéndose en alegría, fuerza, convicción y serenidad.