El final de la oración "Vitr":
Oración (Dua) Kunut:
"Allahuma inna nastainuka wa nastagfiruka wa nastahdika wa nu'minu bika wa natubu ilyayka wa netawakkulu aleyke wa nusni aleyku-l-haira kullehu neshkuruka wa laa nakfuruka wa nakhlyau wa netruku mey yafjuruk". -
¡Oh Allah! De hecho, recurrimos a Ti en busca de ayuda y pedimos Tu perdón. Guíanos por el camino correcto. Creemos en Ti y te ofrecemos nuestro arrepentimiento. Confiamos en Ti y te alabamos y te agradecemos por todo el bien que has hecho. Somos agradecidos y fieles a Ti. Rechazamos y abandonamos a todos los que te desobedecen.
"Allahuma iyyaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu wa ilyayka nes'a wa nakhfidu narju rahmatika wa nakhsha azabaka inna azabaka bi-l-kuffari mulhik". -
- (¡Oh Allah! Te adoramos. Te rezamos y nos postramos ante Ti. Luchamos por Ti y Te servimos. Esperamos Tu misericordia y tememos Tu castigo. Verdaderamente, Tu severo castigo pone a los ofensores a la par con los incrédulos).
Quien aún no ha aprendido esta oración, puede leer alguna otra oración, pero al final de la oración “Witr”, debido a la omisión de “Wajib”, tendrá que hacer dos reverencias adicionales (sujud as-sahv).
Puede decir "Istighfar" tres veces. Por ejemplo: "Astaghfiru-l-Lah" - (Perdóname Allah). O quizás leer una vez aleya 201 Sura Bakara:
"Rabbanaa atinaa fiddunyaa hasanatan va fil aakhirati hasanatan va kynaa azabannaar". -
- (Señor nuestro, danos una buena posición tanto en esta vida como en el futuro. Y protégenos del tormento del fuego).
Oquizás leer una vez aleya 41 Sura Ibrahim:
"Rabbanaghfirli wa li validayya wa lil mu ’ miniina yauma yakumul-hisaab". -
- (Señor nuestro, perdónanos en el Día del Juicio. Perdona también a mi madre, a mi padre ya todos los creyentes).
Estos versos son leídos constantemente por todos los musulmanes en forma de oración (dua). Quien no conoce estos versos, en lugar de "Kunut" puede pronunciar cualquier oración.
4. Luego decimos en voz baja (a nosotros mismos): "Allahu Akbar" (Alá es Grande) y nos inclinamos hasta la cintura: rukuuu . En esta posición, diga al menos tres veces:
"Subhana Rabí al-"Azyim" - (¡Alabado sea mi Señor el Grande!) y con las palabras:
"Estuario de Sami-al-Lahu Hamidah" (Allah escucha al que lo alaba) y
"Rabbana lakal hamd" (Alabado seas, nuestro Señor) volver a la posición de pie qiyam .
5. Completamente vertical a una posición de pie qiyam), decimos (en voz baja, para nosotros mismos): "Allahu Akbar" y realizamos sujud - Inclínate al suelo. Primero, nos arrodillamos, luego ponemos las palmas de las manos sobre la estera y tocamos el lugar de adoración con la frente y la nariz al mismo tiempo para sentir la dureza de la tierra (suelo). En esta posición, los dedos de manos y pies apuntan hacia la Qibla. Los codos, las rodillas y el estómago de los hombres no deben tocarse ni tocar el suelo.
6. Embarazada sujud decimos tres veces (en voz baja, para nosotros mismos): " Subhana Rabí al-A "laa" -
7. Luego pasamos a la posición sentada. Metemos el pie izquierdo debajo de nosotros y nos sentamos sobre él. El pie derecho permanece erguido con los dedos de ese pie apuntando hacia la Qibla. En esta posición, arreglamos todas las partes del cuerpo (diciendo "Subhan-Allah" 1 vez en este momento).
8. Luego decimos en voz baja (a nosotros mismos): "Allahu Akbar", mientras hacemos una segunda reverencia a la tierra - sujud . Está tranquilo aquí otra vez, nos decimos tres veces “ Subhana Rabí al-A "laa» - (¡Gloria a mi Señor el Altísimo!).
9. Después del segundo sujud, nos sentamos de nuevo sobre el pie izquierdo, habiéndolo desplegado previamente para ello, y ponemos el pie del pie derecho en vertical, apuntando los dedos del pie derecho hacia la Qibla. Las mujeres, como ya dijimos, se sientan sobre el muslo izquierdo, estirando ambas piernas hacia el lado derecho (esta posición de las piernas se llama "Tavarryuk").
9. En esta posición, leemos secuencialmente :
a)"Attahiyatu..." -
b)"Allahumma Sally..." -
en)"Allahumma barik..." -
GRAMO)"Rabbanaa atinaa fiddunyaa..." -
mi)"Rabbanagfirli wa livalidayya...".
10. Después de eso, girando la cabeza hacia la derecha y mirando el hombro derecho, decimos:
a) « » - (La paz sea con vosotros y la misericordia de Allah),
[Atención: Quien lea algo más en la oración "VITR" en lugar de la oración "Kunut", debe, después del primer saludo, hacer dos reverencias adicionales "Sujud as-Sahv", debido a la falta de realización de "Wajib"].
Luego, girando la cabeza hacia la izquierda y mirando el hombro izquierdo, repetimos:
b)« As-salamu alaikum wa rahmatu-l-lah» - (La paz sea con vosotros y la misericordia de Allah).
Oración en el mes de Ramadán vitrina"Se lee juntos después de la oración de la noche y la oración de Tarawih. Quien no tuvo tiempo de leer la oración de la noche no puede leer las oraciones de Tarawih y Witr juntos, ya que estas oraciones se realizan junto con aquellos que leen la oración de la noche. Alabado sea a Allah Señor de los mundos!
El grado de evaluación de las principales disposiciones de la oración. vitrina:
1er Rakaat: 1. intención ( niya) - fardo, 2. Apertura Takbir (Tahrimah) - fardo, 3. Subhanaka - Sunnah, 4. "Auzu-Bismillah ..." - Sunnah, 5. Lectura "Fatih" - Wajib, 6. Leyendo otra sura - Wajib, 7. Lazo de cinturón (Rukuu) - fardo, 8. Di tres veces: "Subhana Rabí al-"Azyim"- Sunnah, 9. Volver a la posición de pie - Wajib, 10. Di mientras haces esto: "Estuario de Sami-al-Lahu Hamidah"- Sunnah, 11. 1er Arco de la Tierra (Sujud) - fardo, 12. Decir en reverencia tres veces: 13. Wajib, 14. Segundo arco de tierra - fardo. 15. Di tres veces: "Subhana Rabbi al-A" laa "- Sunnah, | 2do Rakaat: pronunciar "¡B-smi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim!" - Sunnah, Leyendo "Fatih" y otra sura - Wajib, Lazo de cinturón (Rukuu) - fardo, Di tres veces: "Subhana Rabí al-"Azyim"- Sunnah, Volver a la posición de pie - Wajib, Di mientras haces esto: "Estuario de Sami-al-Lahu Hamidah"- Sunnah, 1ra Postración (Suyud) - fardo, Di tres veces: "Subhana Rabbi al-A" laa "- Sunnah, Enderécese en una posición sentada - Wajib, Segundo arco de tierra - fardo. Di tres veces: "Subhana Rabbi al-A" laa "- Sunnah, primer asiento - Wajib, Solo leyendo "At-Tahiyyat" - Wajib. |
|
fardy tercera rak'ah: 1) Permanecer en Oración (Qiyam) 2) Lectura del Corán (Qiraat) 3) Lazo de cinturón (Rukuu) 4) 1ra y 2da postraciones (Sujud) 5) Siéntate al final de la oración Wajibs : 4) Regrese a la posición de pie desde Belt Bow 6) Levántate de Sujud a la posición "Sentado" 7) Leer "at-Tahiyyat", 8) Saludo a derecha e izquierda | Sunnah tercera rak'ah: 1) Di "Bi-smi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim" 2) Después de leer Surah Fatiha, di en voz baja (a ti mismo) ¡Aaamin! 3) Doble las manos en el cinturón, 4) La mano derecha agarra la muñeca de la izquierda, 5) Entre los Pies - el ancho de la palma, 6) La mirada se fija en el lugar de sujud, 7) Di tres veces: " Subhana Rabí al-"Azyim", 8) Di: " Estuario de Sami-al-Lahu Hamidah" 9) Decir tres veces: "Subhana Rabbi al-A" laa " 10) Lectura: "Sally…Barik…" y oraciones "Rabbanaa…", | |
Recordatorio ! Por la conveniencia de determinar el grado de importancia de acciones específicas - fardo , Wajib , sunnah , luego de indicar las formas de realizar las oraciones, se entregaron tablas con las instrucciones correspondientes, tal como se hizo anteriormente.
Debe recordarse que :
1. Cuando pasa Fardov , la oración queda anulada y debe comenzarse desde el principio.
2. Cuando retrasos con ejecución farda , al final de la oración es necesario repetir dos reverencias terrenales ( sujud as-sahw).
3. en caso de accidente pasa Vajibov , también son necesarios dos arcos terrenales adicionales al final de la oración ( sujud as-sahw). Si se omite deliberadamente alguna posición de la oración de la categoría "Wajib", entonces esta oración requiere restauración. Si tal oración no se restaura, entonces este musulmán se convertirá en un pecador, y no estarán contar piadoso (es decir, no habrá " Salih", y se convertirá en" Fasyk»). ( IFA, I-492).
4. Si se omiten las disposiciones de la Sunnah en la oración, la oración sigue siendo válida, pero el valor (bondad) de la oración disminuye.
Naturalmente, para recibir el mayor bien por una oración cumplida, se debe estar atento y tratar de cumplir todas las disposiciones de la oración.
¡Alhamdulillahi Rabbil-alemiyin!
As-salatu vassalam Sayyidina Muhammadin wa ala alihi wa sahbihi ajmain!
AQUÍ TERMINÓ LA DESCRIPCIÓN DEL MÉTODO DE EJECUCIÓN INDEPENDIENTE
CINCO ORACIONES Y LA ORACIÓN DE VITR SEGÚN EL MAZHAB HANAFI.
(De la colección sobre fiqh del madhab Hanafi "Mukhtasar Ilmikhal" de Muhammad b. Yusuf al-Kokkozi).
Por Madhab Shafi'i también puede leer otra oración, familiar para los shafiitas, que comienza con las palabras: " Allahhumma "h-dinaa fi hombre hadait…". De paso, Hanafí también se recomienda leer esta oración, pero después del dua "Kunut".
Versión de audio de este artículo:
Sin excepción, todos los teólogos musulmanes coinciden en la obligación (a nivel de la Sunnah) de realizar la oración Witr debido a su especial importancia y significado.
Acerca de esta oración, el último mensajero del Creador Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“[La oración] Witr es el deber de todo musulmán. Quien quiera leer cinco [rakyaats], que lea. Quien - tres [rak'yaats], que lea. Quien esté solo [rak'yaat], que lea";
Al mismo tiempo, es necesario prestar atención a las siguientes palabras del Imam ‘Ali: “Witr no es equivalente a las cinco oraciones obligatorias, pero Witr es el establecimiento del Profeta”.
Tiempo de Vitr
El período posterior a la oración de la noche (Isha, el quinto obligatorio) y antes del comienzo de la mañana.
Procedimiento para realizar Witr
teólogos Hanafi madhhab, basándose en un hadiz confiable, creen que lo mejor es realizar la oración de Witr en tres rak'yaats. Después de las dos primeras rak'ahs, no se realiza el saludo en ambas direcciones. Después del tashahhud, el adorador se levanta para realizar la tercera rak'ah.
La esposa del Profeta 'Aisha dijo que "El Mensajero del Todopoderoso (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) realizó Witr en tres rak'yaats, sin hacer un saludo final, excepto al final de la oración".
El procedimiento para realizar la oración de Vitr es idéntico al orden para realizar las tres rak'yaats del fard de la oración de la tarde, con la excepción de la intención, suras cortas después de "al-Fatiha", que se leen aquí en las tres rak'yaats, y la du'a "Kunut", pronunciada en el tercer rak'yaat.
teólogos Shafi'i, también basados en la Sunnah del Profeta, dicen que el número de rak'yaats en Vitra es de uno a once. Un rak'yaat es el más pequeño, once es el número más grande mencionado en los hadices.
Los teólogos Shafi'i notan que realizar tres rak'yaats - dos rak'yaats con un saludo final y uno con una intención separada - es lo mejor. La combinación de rak'yaats, como los Hanafis, también es canónicamente permisible.
“El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos enseñó diferentes formas de realizar la oración de Witr, como resultado de lo cual no debemos limitarnos ni buscar motivos de desacuerdo en este [tema]”, señaló el bien- conocido teólogo musulmán Muhammad ash-Shavkyani en un momento.
Características de la oración de Vitr
A diferencia de la secuencia de realizar una oración ordinaria, Vitr tiene las siguientes características.
1. Lectura de ciertas suras
Después de la sura al-Fatiha (tanto entre los hanafis como entre los shafiitas), es deseable leer la sura al-A'la en el primer rak'yaat, la sura al-Kafirun en el segundo y la sura al-Ikhlyas en El tercero.
Sura "al-A'la"
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى
وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى
وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى
فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى
سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى
إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى
وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى
فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى
سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى
وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى
الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى
ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى
قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى
وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى
إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى
صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىTranscripción:
Sabbihisma rabbikal-a'la. Alusiones de halyaka fasavva. Wallazii kaddar fa hede. Wallazii akhrajal-mar'a. Faja'alahu gusaaen ahwa. Sanukriukya fa laya tanse. Ilya maa sheallah. Innahu ya'lamul-jahra wa maa yahfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fazakkir in-nafa'atiz-dhikr. Sayazakkaru mayahsha. Wayatajannabukhal-ashka. Alusiones a la guardería nnaaral-kubra. La suma de laya yamuutu fiihyaya valyaya yakhya. Kad aflyaha hombres tazakkya. Va zakyarasmy rabbihi bean. Byal tu'siruunal-hayayated-dunya. Val-ahyratu khairuv-vaebka. Inna haazaa lafis-suhufil-uulya. Suhufi ibraahiime wa muuse "().
Traducción:
1) Alabad el nombre de vuestro Señor Altísimo,
2) Él creó [todo de la nada] y proporcionó (estableció, estableció una correspondencia),
3) Él definió y dirigió,
4) Sacó el pasto [sacó de la tierra todo lo que crece en ella],
5) ¡Y lo convirtió en basura marrón [todo lo que crece en la tierra posteriormente se seca, se oscurece, muere]!
6) Te dejaremos leer [Muhammad], y no lo olvidarás,
7) Salvo lo que el Señor quiera. ¡En verdad, Él conoce lo manifiesto y lo oculto!
8) Y Nosotros [dice el Señor de los mundos] os lo haremos fácil, sencillo, accesible [los cánones transmitidos a la gente a través de vosotros].
9) ¡Educad [a la gente a través de las Escrituras], si la edificación es útil [si veis que la gente escucha y hace caso]!
10) Los piadosos se beneficiarán de la edificación.
11) Y los más desdichados se apartarán de él,
12) ¿Quién terminará en el infierno?
13) Y no puede morir ni vivir allí.
14) Aquel que trabajará en la pureza espiritual y moral de su esencia (su alma) triunfará.
15) Aquellos [triunfarán] que recordarán a Dios y orarán.
16) Pero te enfocas solo en lo mundano,
17) Pero la eternidad es mejor [para los que merecen el Paraíso por la gracia del Señor] y no tiene fin.
18) De hecho, esto se dijo incluso antes [antes de la revelación del Sagrado Corán] en los rollos del primero.
19) En los rollos [de los profetas] Ibrahim (Abraham) y Musa (Moisés)".
Sura Al-Kafirun
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
وَ لَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ
وَ لَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِTranscripción:
“Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul yaya ayukhal-kayafiruun. Laya a'budu maa ta'buduun. Valyaya antum ‘aabiduuna maa a’bud. Valyaya ana 'aabidum-maa 'abadtum. Valyaya antum ‘aabiduuna maa a’bud. Lakum diinukum valiya diin "().
Traducción:
“En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada.
1) Di: “¡Oh ateos!
2) No adoro lo que adoráis,
3) y no podéis adorar al que yo adoro,
4) No adoraré lo que adoráis,
5) ¡y no podéis adorar al que yo adoro!
6) ¡Tú tienes tu fe y yo tengo la mía!”
Sura Al-Ihlyas
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .
Transcripción:
“Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul huva llaahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad "().
Traducción:
“En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada.
Di: “Él, el Señor, es Uno. Él es Eterno [sólo Él es aquel de quien todos necesitarán hasta el infinito]. No dio a luz y no nació. Y nadie puede igualarlo.”
2. En la oración de Witr, se lee la du'a "Kunut"
Entre los hanafis, esta du'a en Vitra se lee diariamente durante todo el año, y entre los shafiitas, en la segunda mitad del mes de Ramadán. Entre los Hanafi, esta du'a se lee en la tercera rak'ah antes de inclinarse desde la cintura después de la sura al-Ihlyas. La persona que reza con las palabras “Allahu Akbar” levanta las manos hasta el nivel de las orejas, luego las baja a su posición original y lee “Kunut”. Después de leer la du'a, el adorador hace una reverencia desde la cintura y completa su oración de la manera habitual.
Entre los shafiitas, esta du'a también se lee en la tercera rak'yah, pero solo sin levantar las manos, como entre los hanafis, y en voz alta. Después de que el adorador haya hecho una reverencia de cintura y se haya enderezado, no baja inmediatamente para inclinarse al suelo, sino que primero lee la du'a "Kunut" y solo luego termina la oración de la manera habitual, haciendo una reverencia a la terrestre.
Du'a "Kunut"
اَللَّهُمَّ إِناَّ نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نَسْتَغـْفِرُكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَ نـُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نـُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ وَ لاَ نَكْفُرُكَ وَ نـَخْلَعُ وَ نَتـْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ
اَللَّهُمَّ إِياَّكَ نـَعْبـُدُ وَ لَكَ نُصَلِّي وَ نَسْجُدُ وَ إِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْـفِدُ ، نـَرْجُو رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ
وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ
Transcripción:
“Allaahumma innaa nasta‘iinukya wa nastakhdiikya va nastagfiruk, va natuubu ilyayk, va nu’minu bikya va natavakkyalu ‘alayk, wa nusnii ‘alaikyal-haira kullakh, nashkurukya wa laya nakfuruk, wa nakhlya‘u wa natruku man yafjuruk. Allaahumma iyakya na'budu wa lakya nusalli wa nasjud, wa ilyaykya nas'a va nakhfid, narjuu rahmetakya va nakhshaa 'azaabak, inna 'azaabakya bil-kuffaari mulhik. Wa solli, allahumma ‘alaya sayyidinaa muhammad, wa ‘alaya eelihi wa sahbihi wa sallim”
Traducción:
"¡Oh Allah! Apelamos a Tu ayuda, te pedimos que nos lleves por el buen camino, te pedimos perdón y arrepentimiento. Creemos y confiamos en Ti. Te alabamos de la mejor manera. Te lo agradecemos y no lo negamos. Rechazamos y dejamos (dejar) a todos aquellos que cometen anarquía y libertinaje. ¡Ay dios mío! Solo a ti adoramos, rezamos y nos inclinamos. Nos esforzamos por Ti y vamos. Esperamos Tu misericordia y tememos Tu castigo. ¡En verdad, Tu castigo cae sobre los ateos! Bendice, oh Todopoderoso, y saluda al Profeta Muhammad, a su familia y compañeros.
Si el adorador no tuvo tiempo de aprender el du'a "Kunut", entonces, al principio, en lugar de él, puede leer el siguiente du'a conocido:
رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ
Transcripción:
"Rabbanaa eetina fid-duniyah hasanaten, wa fil-aakhyrati hasanaten va kynaa 'azaaban-naar".
Traducción:
"¡Nuestro Señor! Danos cosas buenas en esta y en la otra vida, protégenos del tormento del Infierno.
Los Shafiites pueden leer tanto la forma mencionada de la du'a "Kunut", como la que leen en el segundo rak'yat de la oración de la mañana. También puedes combinar estas fórmulas de oración. Su mejor es la forma que se lee en la oración de la mañana:
اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .
وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .
وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .
وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .
تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .
وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .Transcripción:
“Allaahumma-hdinaa fii-man hedeit, wa 'aafinaa fii-men 'aafait, wa tavallyanaa fii-men tavallayit, wa baariq lanaa fii-maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdaa 'alayk, wa innehu laya yazilli men waalait, wa laya ya'izzu men 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'aalait, fa lakyal-hamdu 'alaya maa kadayt, nastagfirukya wa natuubu ilyayk. Wa solli, allaahumma ‘alaya sayidinaa muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya eelihi wa sahbihi wa sallim.
Traducción:
"¡Oh Señor! Guíanos por el camino correcto entre aquellos a quienes has dirigido. Quítanos de los problemas [desgracias, enfermedades] entre aquellos a quienes sacaste de los problemas [quienes dieron prosperidad, curación]. Entra en nosotros entre aquellos cuyos asuntos son gobernados por Ti, cuya protección está a Tu cargo. Danos bendiciones (barakat) en todo lo que Tú provees. Protégenos del mal que Tú has ordenado. Tú eres el Determinante [Determinante], y nadie puede decidir en tu contra. En verdad, aquel a quien Tú apoyas no será despreciable. Y aquel a quien eres hostil no será fuerte. Grande es tu bondad y buena obra, estás por encima de todo lo que no te corresponde. Alabado seas y gratitud por todo lo que Tú determinas. Te pedimos perdón y nos arrepentimos ante Ti. Bendice, oh Señor, y saluda al Profeta Muhammad, a su familia y compañeros.
3. "Subhaanal-malikil-qudduus"
Después de completar la oración Witr, el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo en voz alta tres veces: “Subhaanal-malikil-qudduus”
سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ
La tercera vez - larga y ruidosa.
4. Lectura colectiva solo en Ramadán
La oración de Witr la realiza cada uno de los fieles por separado y se lee en silencio. Junto con el imán, se realiza solo durante el mes de Ramadán. El Imam lo lee en voz alta, así como los fards de las oraciones de la mañana, tarde o noche. Las tres rak'ahs se leen en voz alta.
Hadiths sobre la oración Witr
Repetiré algunos de los dichos del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la oración Witr:
“[La oración] Witr es el deber de todo musulmán. Quien quiera leer cinco [rakyaats], que lea. Quien - tres [rak'yaats], que lea. Quien esté solo [rak'yat], entonces que lea".
“[La oración] Witr es un deber. Quien no lo comete no es uno de nosotros”.
Los hadices anteriores son los argumentos fundamentales del Imam Abu Hanifa a favor de la necesidad (wujub) de la oración Witr.
La gran mayoría de los eruditos (entre los que se encuentran los imanes del madhab Hanafi Muhammad ash-Shaybani y Abu Yusuf) argumentan que Witr es una de las sunnas más importantes, pero no wajib. Una de las pruebas de esto son las palabras del Imam ‘Ali: “Witr no es equivalente a las cinco oraciones obligatorias, pero Witr es el establecimiento del Profeta”.
La imperfección de Vitra, según la mayoría de los teólogos, no será un pecado, sino que se convertirá en una pérdida de ese valor duradero que contiene cada ejemplo de la Tradición profética: la Sunnah del último mensajero del Señor Muhammad (que el Todopoderoso lo bendiga). y bienvenido). Esto es especialmente cierto en el caso de la oración de Witr, que realizaba a diario. El Profeta dijo: "Ciertamente, el Señor te ayuda con la oración, que es más valiosa para ti que el ganado más valioso". Los compañeros preguntaron: “¿Qué tipo de oración es esta?” El Profeta respondió: "[Oración] Vitr, cuyo tiempo es entre la oración de la noche y la aparición del amanecer". Los eruditos, basándose en el análisis del hadiz sobre el significado semántico de la palabra "ayuda" ("emaddah"), llegaron a la conclusión de que Witr es una de las principales oraciones que compensan las inexactitudes o errores que pueden haberse cometido cuando realizar las cinco oraciones fard obligatorias.
Última oración de la noche
Ibn ‘Umar narra que el Mensajero del Señor dijo: “Asegúrate de que la oración Witr sea la última oración de la noche”. Con base en este hadiz, los teólogos de los primeros siglos de la Hégira intentaron encontrar respuestas a dos preguntas: ¿es posible leer oraciones adicionales después de leer Witr y, de ser así, es necesario volver a leer Witr para que se convierta en la última oración?
En el conjunto de hadices del Imam Muslim, hay un hadiz de 'Aisha, que dice que "[El Profeta] realizó dos rak'yats de oración adicional después de Witr". Con base en esto, algunos eruditos han llegado a la conclusión de que si Witr no se pospone al final de la noche, sino que se realiza al comienzo, entonces se pueden leer oraciones adicionales después. El Imam an-Nawawi comentó sobre este hadiz de la siguiente manera: "El Profeta hizo esto para mostrar la admisibilidad de realizar oraciones adicionales después de Witr". Y su oración mientras está sentado habla de la admisibilidad de esto en oraciones adicionales (por supuesto, en caso de compulsión).
Un hadiz de Sa'id ibn al-Musayyib cuenta que Abu Bakr y 'Umar tuvieron una vez una conversación con el Profeta sobre la oración Witr. Abu Bakr dijo: En cuanto a mí, leo Witr antes de acostarme. Si me despierto por la mañana, leo oraciones adicionales de dos rak'ah antes del tiempo de oración de la mañana. ‘Umar dijo: “Y me voy a la cama después de leer la oración de dos rak’ah. Luego me levanto al final de la noche [más cerca del amanecer] y leo Vitr”. El Profeta Muhammad, dirigiéndose a Abu Bakr, comentó: "Eres prudente". “Y tú eres fuerte”, se volvió hacia ‘Umar (el hadiz es dado por el famoso teólogo Abu Suleiman al-Khattabi).
La gran mayoría de los eruditos está de acuerdo en que después de realizar la oración de Witr, se pueden leer oraciones adicionales de dos rak'yats. Pero entonces Vitr no se puede volver a leer. El Mensajero del Señor (que el Todopoderoso lo bendiga y le dé la bienvenida) dijo: “Dos [oraciones] Witr en una noche no se leen”.
De lo anterior, se deduce que aunque Witr es la oración final, si una persona la realiza al comienzo de la noche, temiendo quedarse dormida, entonces, por voluntad del Todopoderoso, se despierta antes de la hora de la oración de la mañana (Fajr), luego puede leer oraciones adicionales, por ejemplo, Tahajjud, sin volver a leer la oración de Witr después de esto.
Tiempo de finalización y condiciones de reposición
Hay dos dichos del Profeta:
"Leer Vitr antes de la mañana".
“Para quien ha llegado la mañana y no ha realizado Witra, entonces no hay Witra para él”.
Los eruditos del período islámico temprano comentaron sobre estos hadices de la siguiente manera: "Las palabras 'no Witr' se refieren a aquellos que deliberadamente no realizaron la oración de Witr". El mejor momento para rezar Witr es antes del amanecer. Tiempo forzado - antes de la oración de la mañana (Fajr) ".
En cuanto a aquellos que se quedaron dormidos en la oración de la mañana o se olvidaron de ella, habiendo perdido Witr al mismo tiempo, entonces hay un hadiz: “Quien se quedó dormido o se olvidó de él, que lo haga cuando se despierte o cuando lo recuerde. ”
Sobre la base del hadiz mencionado, los teólogos acordaron la justificación canónica y la admisibilidad de completar la oración Witr en caso de no completarla a tiempo. Entre los compañeros del Profeta, esta opinión fue sostenida por 'Ali ibn Abu Talib, Sa'd ibn Abu Waqqas, 'Abdullah ibn Mas'ud, 'Abdullah ibn 'Umar, 'Ubada ibn as-Samit, Mu'az ibn Jabal y muchos otros; y de los grandes científicos de las generaciones posteriores: Ibrahim an-Nakha'i, Sufyan as-Savri, Abu Hanifa, al-Awza'i, Malik, ash-Shafi'i, Ahmad, Ishaq y muchos otros.
Con respecto al tiempo hasta el cual se puede realizar la oración perdida de Witr, las opiniones de los teólogos difieren:
- antes de la oración de la mañana (Ibn ‘Abbas, al-Hasan al-Basri, an-Naha‘i, etc.);
- antes de que el sol entre en la fase cenital (ash-Sha'bi y otros);
- después de la oración de la mañana y antes del amanecer, Witr no se realiza, pero luego se puede realizar hasta la oración de la tarde (al-Awza'i);
- de acuerdo con la fatwa de los teólogos del madhhab Shafi'i, la oración de Witr se puede completar durante los próximos años de noche o de día.
Algunos eruditos (Ibn Hazm, Abu Hanifa) consideraron obligatorio completar la oración Witr, pero sobre La mayoría de los científicos están de acuerdo en que esto es posible, aunque no necesario.
Intención: "Tengo la intención de realizar tres rak'yats de la oración de Witr, haciéndolo sinceramente para el Todopoderoso".
Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 volúmenes T. 1. S. 821; al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. S. 307.
Ver: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 volúmenes T. 3. S. 40.
Muhammad ibn ‘Ali ash-Shawkyani (1760–1834 gregoriano, 1172–1250 d. H.): faqih yemení, juez principal de la ciudad de San ‘a’. Autor de más de un centenar de tratados teológicos.
Véase, por ejemplo: Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. S. 307.
Al mismo tiempo, los Shafiites confían en el hadiz dado en los hadices de Abu Daud y al-Baykhaki que el compañero del Profeta Muhammad ‘Ubeyya ibn Kaab leyó “Kunut” en la segunda mitad del Ramadán. Sin embargo, los eruditos del madhab Hanbali creen que este hadiz no es confiable debido a la violación de la cadena de quienes lo transmitieron (inqita‘). Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 tomos T. 1. S. 827.
Es decir, según los teólogos, observa de manera inconsistente la Sunnah del Profeta.
Hadiz de ‘Abdullah ibn Buraid; S t. X. Ahmad, Abu Dawud y al-Hakim. Al-Hakim confirmó su autenticidad. Pero, en general, la autenticidad de este hadiz es ambigua. Véase: As-Suyuty J. Al-Jami' as-sagyr. S. 573, hadiz No. 9663, "sahih"; Abu Dawud S. Sunan abi dawud. S. 172, Hadith No. 1419, Autenticidad.
En el conjunto de hadices de Ahmad, hay otro hadiz similar a este de Abu Hurairah. Véase, por ejemplo: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. En 8 volúmenes T. 3. S. 32, hadiz No. 913.
Véase: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. Parte 1. S. 54, 55.
Muhammad ibn Hasan ash-Shaybani (fallecido en 804 gregoriano; en 189 d. H.) es un imán muy conocido, uno de los estudiantes del Imam Abu Hanifa, que hizo una gran contribución al desarrollo del madhab Hanafi. Bajo el califa Harun ar-Rashid, fue juez principal de la ciudad de ar-Raqqa, la capital de verano del califato. Murió en la ciudad de Ar-Ray. Es autor de las obras autorizadas "Al-jami' as-sagyr" y "Al-jami' al-kabir".
Ya'qub ibn Ibrahim Abu Yusuf (fallecido en 798 gregoriano; 182 AH) es el estudiante más famoso del Imam Abu Hanifa. Nacido en Kufa. Durante la época de los califas al-Mahdi, al-Hadi y Harun al-Rashid, fue el juez principal de Bagdad, el primero en recibir el título de "juez de jueces". Es el autor de Al-Kharaj y Ar-Radd ‘Ala Seir Al-Awza’i.
Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 volúmenes T. 1. S. 818; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. En 8 volúmenes T. 3. S. 34.
San X. at-Tirmidhi, al-Hakim, Ahmad, Ibn Maja y an-Nasai. Véase, por ejemplo: Ibn Maja M. Sunan [Colección de hadices]. Riad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, página 131, hadiz n.º 1169, "sahih"; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. En 8 volúmenes T. 3. S. 32, 33, hadiz No. 914.
San X. at-Tirmidhi, Abu Dawud e Ibn Maja. El Imam al-Hakim habló sobre la autenticidad de este hadiz. El mismo hadiz de ‘Amr ibn Shu’aib se da en St. X. Imán Ahmad. Véase, por ejemplo: Al-Kari 'A. (murió en 1014 d. H.). Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. En el volumen 11, Beirut: al-Fikr, 1992, volumen 3, página 947, hadiz n.º 1267; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Código del Hadiz del Imam at-Tirmizi]. Riad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, página 95, hadiz n.° 452, “sahih”; as-San'ani M. Subul as-salaam. T. 2. S. 346.
Hadiz de Ibn ‘Umar; S t. X. al-Bujari, Muslim y Abu Dawud. Véase: As-Suyuty J. Al-Jami' as-sagyr. S. 18, Hadiz No. 185, Sahih.
Ver: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-Nawawi [Colección de hadices del Imam Muslim con comentarios del Imam an-Nawawi]. En 10 vol., 6 pm Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [n. GRAMO.]. T. 3. Ch. 6. S. 17, hadiz No. 126 (737).
El mismo hadiz de Umm Salama se da en St. X. at-Tirmidhi, Ahmad e Ibn Maja. Ad-Dar Kutni también mencionó este hadiz en su colección de hadices y señaló que es auténtico. Ver, por ejemplo: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Código de Hadiz del Imam at-Tirmidhi]. Riad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, página 98, hadiz n.° 471, “sahih”; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. En 8 volúmenes T. 3. S. 51, hadiz No. 938 y una explicación al mismo.
Véase: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Parte 6. S. 21.
Tal vez se trate de dos rak'yaats de la sunnah de la oración nocturna.
Abu Suleiman Hamd al-Khattabi (931-998 gregoriano; murió en 388 d. H.): destacado muhaddis, faqih y lingüista, autor de la obra teológica "Bayan i'jaz al-kur'an" y un comentario sobre el conjunto de hadices. de Abu Dawud "Ma'alim as-Sunan".
Hadiths como este se encuentran en St. X. al-Barraza y at-Tabarani (de Abu Hurairah); en San X. Ibn Maja (de Jabir); en San X. Abu Dawud y al-Hakim (de Abu Qatada). Véase, por ejemplo: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. En 8 volúmenes T. 3. S. 51, hadiz No. 939; Ibn Maja M. Sunan. 1999, página 133, hadiz n.º 1187, "sahih"; Abu Dawud S. Sunan abi dawud. 1999. S. 174, Hadiz No. 1434, Sahih.
Véase, por ejemplo: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 1999. S. 98, explicación del hadiz No. 470.
Hadiz de Talk ibn ‘Ali; S t. X. Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai, Ibn Habban e Ibn Juzaym. Ver: As-San'ani M. Subul as-salaam. T. 2. S. 351, hadiz No. 356; Abu Dawud S. Sunan abi dawud. 1999, página 174, hadiz n.º 1439, "sahih"; At-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. 1999. S. 98, Hadith No. 470, Sahih.
Hadiz de Abu Sa'id al-Khudri; S t. X. Musulmán. Véase, por ejemplo: Al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim [Hadice abreviado de Imam Muslim]. En 2 volúmenes El Cairo: as-Salam, 1993. Vol. 1. S. 279, capítulo sobre la oración, hadiz No. 341.
Hadiz de Abu Sa'id al-Khudri; S t. X. Ibn Habbana, al-Hakim, al-Bayhaqi, Ibn Juzaym. Hadiz Sahih. Al-Hakim creía que este hadiz cumplía con los requisitos según los cuales el Imam Muslim determinaba la autenticidad del hadiz. Imam al-Dhahabi estuvo de acuerdo con al-Hakim. Véase, por ejemplo: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun mukhakkaka, muharraja). T. 2. S. 544.
Véase, por ejemplo: As-San'ani M. Subul as-salaam. T. 2. S. 353.
Hadiz de Abu Sa'id al-Khudri; S t. X. Abu Dawud, al-Hakim, ad-Dara Kutni, al-Bayhaqi, Ibn Maja y Ahmad. Al-‘Iraqi, at-Tirmidhi, ad-Dar Kutni, Abu Daoud, al-Hakim, al-Dhahabi y otros escribieron sobre la autenticidad de este hadiz. Ver, por ejemplo: Abu Daud S. Sunan abi Daud. 1999, página 173, hadiz n.º 1431, "sahih"; al-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 2. S. 544, hadiz No. 360 y explicación.
Según el Imam ash-Shafi'i, es deseable (sunnah) releer Witr si no se realiza a tiempo. Véase, por ejemplo: Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. S. 308.
Véase, por ejemplo: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. En 8 volúmenes T. 3. S. 52.
Véase, por ejemplo: Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. S. 305.
Véase, por ejemplo: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. En 8 tomos T. 3. S. 52, 53.
dua kunut
kunut Hay dos tipos: Qunut en la oración de Witr y Qunut al-Nawazil, que se lee en caso de que un desastre haya golpeado a los musulmanes. Qunut an-Nawazil se recita en cada una de las cinco oraciones obligatorias hasta que pasa el problema. Qunut an-Nawazil, a diferencia de kunut, Witra no tiene una forma específica, y la dua depende de las circunstancias.
Texto de Dua Qunut en árabe
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ
Transcripción de dua Qunut
“Allaahumma, inna nasta‘iinukya wa nastagfiruk wa nastahdiikya wa nu’minu bikya wa natuubu ‘ilaik, va natavakkalü ‘alaik, wa nusnii ‘alaikya-l-haira kullahuu nashkuruk, wa laya nakfuruk wa nahlya’u wa natruku mayyafjuruk. Allahumma, iya-kya na'budu, wa la-kya nusolli wa nasjud, wa ilyay-kya nas'a wa nakhfid, narju rahmata-kya, wa nakhsha 'azaba-kya, inna 'azaba-kyal jidda bi-l-kuffari ¡dibujos animados!".
Traducción de dua Qunut
"¡Oh Allah! Apelamos a Tu ayuda, te pedimos que nos lleves por el buen camino, te pedimos perdón y arrepentimiento. Creemos y confiamos en Ti. Te alabamos por todas las bendiciones, te damos gracias, y no somos no creyentes en Ti, y nos alejamos, y nos alejamos de los que te desobedecen. Oh Allah, te adoramos, te dedicamos oraciones, y ante Ti nos postramos, corremos hacia Ti y nos apresuramos, confiando en Tu misericordia, y tememos Tu castigo, verdaderamente Tu castigo alcanzará inevitablemente a los incrédulos.
A Shafiitas tanto la forma mencionada del Kunut dua como la que leen en el segundo rak'yaat de la oración de la mañana se puede leer: “Allaahumma-hdinaa fii-men hedeit, wa 'aafinaa fii-men 'aafait, va tavallyanaa fii- men tavallait, wa baarik lanaa fii -maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadayt, fa innakya takdy wa laya yukdaa 'alayk, wa innehu laya yazilli man waalait, wa laya ya'izzu men 'aadeit, tabaarakte rabbenee wa ta'aalait , fa lakyal-hamdu 'alaya maa kadayt, nastagfirukya wa natuubu ilyayk. Wa solli, allaahumma ‘alaya sayidinaa muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya eelihi wa sahbihi wa sallim.
Traducción: "¡Oh Señor! Guíanos por el camino correcto entre aquellos a quienes has dirigido. Quítanos de los problemas entre aquellos a quienes Tú quitaste de los problemas. Entra en nosotros entre aquellos cuyos asuntos son gobernados por Ti, cuya protección está a Tu cargo. Danos bendiciones (barakat) en todo lo que Tú provees. Protégenos del mal que Tú has ordenado. Tú eres el Determinante y nadie puede fallar en tu contra. En verdad, aquel a quien Tú apoyas no será despreciable. Y aquel a quien eres hostil no será fuerte. Grande es tu bondad y buena obra, estás por encima de todo lo que no te corresponde. Alabado seas y gratitud por todo lo que Tú determinas. Te pedimos perdón y nos arrepentimos ante Ti. Bendice, oh Señor, y saluda al Profeta Muhammad, a su familia y compañeros.
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El Sagrado Corán en el sitio se cita de acuerdo con la Traducción de significados de E. Kuliev (2013) Corán en línea
DUA DESPUÉS de la Oración
LO QUE SE LEE DESPUÉS DE NAMAZAH
Se dice en el Sagrado Corán: “Tu Señor ordenó: “Llámame, satisfaré tus duas”. “Venid al Señor con humildad y sumisión. En verdad, Él no ama a los ignorantes".
“Cuando Mis siervos te pregunten (Oh Muhammad) acerca de Mí, (hazles saber) porque estoy cerca y respondo al llamado de aquellos que oran cuando me llaman”.
El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: "Dua es adoración (de Allah)"
Si después de las oraciones fard no hay sunnah de oraciones, por ejemplo, después de las oraciones as-subh y al-asr, se lee istighfar 3 veces
Significado: Pido perdón al Todopoderoso.
اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ
“Allahuma antas-salamu wa minkas-salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram”.
Significado: “Oh Allah, Tú eres Quien no tiene faltas, la paz y la seguridad vienen de Ti. Oh Aquel que tiene Majestad y Generosidad.
اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ
"Allahuma 'aynni' ala zikrikya wa shukrikya wa husni 'ybadatik".
Significado: "Oh Allah, ayúdame a mencionarte dignamente, agradecerte dignamente y adorarte de la mejor manera".
Salavat se lee tanto después de fard como después de las oraciones sunnah:
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ
“Allahumma sally ‘ala sayyidina Muhammad wa ‘ala ali Muhammad”.
Significado: "Oh Allah, otorga más grandeza a nuestro maestro el Profeta Muhammad y Su familia".
Después de Salavat, leyeron:
سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ
“SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Llahu wa-Llahu Akbar. Wa la haula wa la kuvvata illa billahil ‘alii-il-‘azim. Masha Allahu kana wa ma lam Yasha lam yakun.
Significado: “Allah está libre de las deficiencias que le atribuyen los incrédulos, alabado sea Allah, no hay deidad sino Allah, Allah está por encima de todo, no hay fuerza ni protección excepto de Allah. Lo que Allah quería será, y lo que Él no quiso no será”.
Después de eso, leyeron "Ayat-l-Kursiy". El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “Quien lea Ayat al-Kursiy y Sura Ikhlas después de la oración fard, no habrá ninguna barrera para entrar al Paraíso”.
"A'uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim"
“Allahu la ilaha illa hual hayyul kayum, la ta huzuhu sinatu wala naum, lahu ma fis samawaati wa ma fil ard, man zallazi yashfa'u 'yndahu illa bi de ellos, ya'lamu ma bayna aidiihim wa ma halfahum wa la yuhituna bi shayim-min 'ylmihi illa bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-wati ual ard, wa la yauduhu hifzuhuma wa hual 'aliyyul 'azy-ym'.
El significado de A’uzu es: “Recurro a la protección de Allah del shaitan, lejos de Su Gracia. En el Nombre de Allah, Misericordioso para todos en este mundo y Misericordioso solo para los creyentes en el Fin del Mundo.
El significado de Ayat al-Kursiy: “Allah - no hay deidad sino Él, el Eternamente Viviente, Existiendo. Ni la somnolencia ni el sueño tienen poder sobre Él. Suyo es todo lo que hay en el cielo y todo lo que hay en la tierra. ¿Quién, sin Su permiso, intercederá ante Él? Él sabe lo que fue antes de la gente y lo que será después de ella. La gente comprende de Su conocimiento sólo lo que Él quiere. El cielo y la tierra están sujetos a él. No es una carga para Él protegerlos, Él es el Altísimo Grande.
El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “¿Quién después de cada oración dice “Subhana-Allah” 33 veces, “Alhamdulil-Llah” 33 veces, “Allahu Akbar” 33 veces, y por centésima vez dice “La ilaha illa Allah wahdahu la sharika Lah, lahul mulku wa lahul hamdu wa hua 'ala kulli shayin qadir, "Allah perdonará sus pecados, aunque sean tantos como la espuma en el mar".
Luego se recitan los siguientes dhikrs en secuencia246:
33 veces "SubhanAllah";
33 veces "Alhamdulillah";
33 veces "Allahu Akbar".
Después de eso, leyeron:
لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
“La ilaha illa Llahu wahdahu la sharika Lah, lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua ‘ala kulli shayin kadir”.
Luego levantan las manos al nivel del pecho con las palmas hacia arriba, leen la dua que leyó el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) o cualquier otra dua que no contradiga la Shariah.
Du'a es servicio a ALLAH
Du'a es una de las formas de adorar a Allah Todopoderoso. Cuando una persona hace una petición al Creador, con esta acción confirma su creencia de que solo Allah Todopoderoso puede darle a una persona todo lo que necesita; que Él es el único en quien confiar ya quien uno debe dirigirse con oraciones. Allah ama a aquellos que, con la mayor frecuencia posible, se vuelven hacia Él con varias solicitudes (permitidas según la Sharia).
Du'a es el arma de un musulmán, concedida a él por Allah. Una vez, el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) preguntó: “¿Quieres que te enseñe una herramienta que te ayude a superar las desgracias y los problemas que te han acontecido?”. “Queremos”, respondieron los compañeros. El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) respondió: "Si lees la du'a "La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin247", y si lees la du'a de un hermano en la fe que está ausente en esa momento, entonces la du'a será aceptada por Dios". Los ángeles se paran al lado del lector y dicen: “Amén. Que lo mismo sea contigo.”
Du'a es un ibadat recompensado por Allah y hay un cierto orden para su cumplimiento:
Du'a debe comenzar con las palabras de alabanza de Allah: "Alhamdulillahi Rabbil 'alyamin", luego debe leer salawat al Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam): "Allahumma sally 'ala ali Muhammadin wa sallam", luego necesidad de arrepentirse de los pecados: "Astaghfirullah".
Se informa que Fadala bin Ubayd (Agradable Allah anhu) dijo: “(Una vez) el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) escuchó cómo una persona durante su oración comenzó a dirigir oraciones a Allah sin glorificar (antes de eso) Allah y no volviéndose hacia Él con oraciones por el Profeta, (sallallahu alayhi wa sallam), y el Mensajero de Allah, (sallallahu alayhi wa sallam), dijo: "¡Este (hombre) se apresuró!", Después de lo cual lo llamó y le dijo: él/o: …a otra persona/:
“Cuando uno de ustedes (desea) volverse hacia Allah con una oración, que comience por alabar a su Glorioso Señor y glorificarlo, luego que invoque bendiciones sobre el Profeta” - (sallallahu alayhi wa sallam), - “y luego pide lo que quiere.
El califa Umar (que la misericordia de Allah lo cubra) dijo: “Nuestras oraciones alcanzan las esferas celestiales llamadas “Sama” y “Arsha” y permanecen allí hasta que decimos salawat a Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), y solo después de eso llegan. el Trono Divino".
2. Si la du'a contiene solicitudes importantes, entonces, antes de que comience, debe realizar la ablución, y si es muy importante, debe realizar la ablución de todo el cuerpo.
3. Al leer du'a, es recomendable volver la cara hacia Qibla.
4. Las manos deben mantenerse frente a la cara con las palmas hacia arriba. Después de completar la du'a, debes pasarte las manos por la cara para que la barakah, con la que se llenan las manos extendidas, toque tu cara. Levanta las manos en señal de súplica.
Anas (radiyallahu anhu) informa que durante la dua, el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) levantó tanto las manos que la blancura de sus axilas era visible.
5. La petición debe hacerse en tono respetuoso, en voz baja para que los demás no oigan, mientras no puedas mirar al cielo.
6. Al final de la du'a, es necesario, como al principio, pronunciar las palabras de alabanza de Allah y salawat al Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) y luego decir:
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
"Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin".
¿Cuándo acepta Allah la súplica en primer lugar?
En un momento determinado: el mes de Ramadán, la noche de Laylat-ul-Qadr, la noche del 15 de Shaaban, ambas noches de la festividad (Uraza-Bayram y Kurban-Bayram), el último tercio de la noche, viernes por la noche y día, el tiempo desde el comienzo del amanecer hasta la aparición del sol, desde el comienzo de la puesta del sol hasta su finalización, el período entre el adhan y el iqamat, el momento en que el imán comenzó la oración Juma y hasta su final.
Con ciertas acciones: después de leer el Corán, mientras se bebe agua de Zamzam, durante la lluvia, durante Sajd, durante Zikr.
En ciertos lugares: en lugares donde se realiza el Hajj (Monte Arafat, valles de Mina y Muzdalif, cerca de Kaaba, etc.), cerca de la fuente de Zamzam, cerca de la tumba del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam).
Dua después de la oración
"Sayidul-istigfar" (Señor de las oraciones de arrepentimiento)
اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ
“Allahumma anta Rabino, la ilaha illa anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’hdike wa va’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante”.
Significado: “¡Dios mío! Tú eres mi Señor. No hay más dios que Tú digno de adoración. Tú me creaste. Soy tu esclavo. Y trato lo mejor que puedo de mantener el juramento de obediencia y lealtad hacia Ti. Me refugio en Ti de la maldad de mis errores y pecados. Te agradezco por todas las bendiciones otorgadas por Ti y te pido que perdones mis pecados. Concédeme el perdón, porque no hay nadie sino Tú que perdone los pecados".
أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.
أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.
أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .
“Allahuma, takabbal minna Salatana wa siyamana va qiyamana va kyraatana va ruku’ana va sujudana va ku’udana va tasbihana vatahlilyana va tahashshu’ana va tadarru’ana. Allahumma, tammim taksyrana wa takabbal tamamana wastajib du'aana wa gfir ahyaana va rham mautana ya maulana. Allahhumma, hfazna ya fayyad min jami'i l-balaya wal-amrad.
Allahumma, takabbal minna hazikhi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujuhana, ya ilaha l-'alamina wa ya khayra nnasyrin. Tawaffana muslimina wa alhikna bissalikhin. Wasallah Allah ta'ala 'ala khairi khalqihi muhammadin wa 'ala alihi wa askabihi ajma'in".
Significado: “Oh Allah, acepta de nosotros nuestra oración y nuestro ayuno, nuestra presencia ante Ti, la lectura del Corán, la inclinación desde la cintura, la inclinación hasta el suelo, el sentarnos ante Ti, alabarte y reconocerte. como el Único, y la humildad nuestra, y nuestro respeto! Oh Allah, compensa nuestras omisiones en la oración, acepta nuestras acciones correctas, responde nuestras oraciones, perdona los pecados de los vivos y ten piedad de los muertos, ¡Oh nuestro Señor! Oh Allah, Oh el Más Generoso, sálvanos de todos los problemas y enfermedades.
Oh Allah, acepta de nosotros las oraciones de fard y sunnah, con todas nuestras omisiones, de acuerdo con Tu misericordia y generosidad, pero no arrojes nuestras oraciones en nuestra cara, ¡Oh Señor de los mundos, oh el mejor de los Ayudantes! Haznos descansar como musulmanes y agréganos al número de los justos. Que Allah Todopoderoso bendiga lo mejor de sus creaciones Muhammad, su familia y todos sus compañeros.
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
"Allahuma, innn a'uzu bi-kya min" azabi-l-kabri, wa min 'azabi jahanna-ma, wa min fitnati-l-mahya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali !"
Significado: “Oh Allah, en verdad, busco refugio en Ti del tormento de la tumba, del tormento del infierno, de las tentaciones de vida y muerte, y del mal de la tentación de al-masih d-dajjal (Anticristo). ).”
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ
“Allahuma, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bikya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi-kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri.
Significado: “Oh Allah, en verdad, busco refugio en Ti de la avaricia, y busco refugio en Ti de la cobardía, y busco refugio en Ti de la vejez indefensa, y busco refugio en Ti de las tentaciones de este mundo y el tormento de la tumba.”
اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ
“¡Allahuma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avwalya-hu wa akhira-hu, wa ‘alyaniyata-hu wa sirra-hu!”
¡Es decir, oh Allah, perdóname todos mis pecados, pequeños y grandes, primeros y últimos, obvios y secretos!
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك
“Allahuma, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alay-kya Anta ka- ma asnaita 'ala nafsi-kya".
Es decir, Oh Allah, en verdad, busco Tu favor de Tu indignación y Tu perdón de Tu castigo, ¡y busco refugio en Ti de Ti! No puedo contar todas las alabanzas que Tú mereces, porque sólo Tú Mismo te las diste en medida suficiente.
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
"Rabbana la tuzig kulubana ba'da from hadeitana wa hablana min ladunkarahmanan innaka entel-wahab".
Significado: ¡Señor nuestro! Después de haber dirigido nuestros corazones al camino recto, no los desvíes (de él). Concédenos misericordia de Ti, porque en verdad Tú eres el dador.”
رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ
عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ
تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا
أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .
“Rabbana la tuahyzna in-nasina au ahta'na, rabbana wa la tahmil 'aleyna isran kema hamaltahu 'alal-lyazina min kablina, rabbana wa la tuhammilna mala takataliana bihi wa'fu'anna wagfirlyana uarhamna, ante maulana fansurna 'alal kaumil kafirin ".
Significado: ¡Señor nuestro! No nos castigue si nos hemos olvidado o nos hemos equivocado. ¡Nuestro Señor! No pongas sobre nosotros la carga que pusiste sobre las generaciones anteriores. ¡Nuestro Señor! No nos eches lo que no podemos hacer. Ten piedad, perdónanos y ten piedad, Tú eres nuestro soberano. Así que ayúdanos contra la gente incrédula”.
Suras y versos cortos del Sagrado Corán, para la oración.
Sura Al-'Asr
«
Wal-‘asr. Innal-inseene lyafii Khusr. Illal-lyaziyne eemenuu wa ‘amilu ssoolikhaati va tavaasav bil-hakki va tavaasav bis-sabr” (Sagrado Corán, 103).
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
« En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. Lo juro por la era [siglo]. Verdaderamente, una persona está perdida, excepto aquellos que creyeron, hicieron buenas obras, se ordenaron la verdad [contribuyeron a la preservación y fortalecimiento de la fe] y se ordenaron paciencia [en obediencia a Dios, quitándose del pecado]».
Sura al-Humazah
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Vaylul-likulli humazatil-lumaza. Alusiones jama'a meelev-va 'addadah. Yahsebu anne maalyahuu akhlyadekh. Kyallyaya, layumbazenne fil-hutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli'u 'alal-af'ide. Innehee 'alaihim mu'sode. Fii ‘amadim-mumaddede” (Sagrado Corán, 104).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ
فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ
« En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. Castigar [El infierno espera] a todo calumniador que busque las faltas de los demás, que [entre otras cosas] acumule riqueza y [constantemente] la recalcule [pensando que le ayudará en los problemas]. ¿Cree que la riqueza lo inmortalizará [lo hará inmortal]? ¡No! Será arrojado a al-khutoma. ¿Sabes lo que es "al-hutoma"? Es el fuego encendido del Señor [fuego del infierno], que llega a los corazones [quemándolos gradualmente y llevándoles un dolor incomparable]. Las puertas del Infierno están cerradas, y tienen cerrojos [que nunca las dejarán abrir].
Sura Al-Fil
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Alam tara kayfya fa'ala rabbuka bi askhaabil-fiil. Alam yaj'al kaydahum fi tadliil. Wa arsala 'alaihim tayran abaabiil. Tarmiihim bi hijaaratim-min sijil. Fa ja'alahum ka'asfim-ma'kuul" (Sagrado Corán, 105).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
« En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. ¡¿No ves cómo tu Señor trató a los dueños de los elefantes [no te sorprende lo que pasó entonces]?! ¿No hizo Él de su astucia un engaño [no terminó su intención en un completo fracaso]? Y [Jehová] hizo descender sobre ellos [sobre el ejército de Abraha] las aves de Ababil. Ellos [los pájaros] les arrojaron piedras de barro cocido. Y [el Señor] los convirtió [guerreros] en hierba masticada».
Sura Quraish
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Lee yilyafi quraysh. Iilyafihim rihlyatesh-shiteei usted-soif. Fal ya'duu rabbe haazel-byt. Alusiones at'amahum min ju'iv-wa eemenehum min haff. (Sagrado Corán, 106).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ
« En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. [El Señor protegió a los habitantes de La Meca del ejército de Abraha] para unir a los Quraysh. [Para] unirlos [Quraysh] en sus viajes en invierno [cuando fueron a Yemen por bienes] y en verano [cuando fueron a Siria]. Que adoren al Señor de este Templo [Kaaba]. [Al Señor] Quien los alimentó, protegiéndolos del hambre, y les infundió un sentido de seguridad, liberándolos del temor [del formidable ejército de Abraha o cualquier otra cosa que pudiera amenazar a La Meca y la Kaaba]».
Ayat "al-Kursi"
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Allah laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi de ellos, ya'lamu maa bayna aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'azim' (Sagrado Corán, 2:255 ).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
« En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. Allah… No hay más dios que Él, el Eternamente Viviente, Existiendo. Ni el sueño ni el sueño lo alcanzarán. Él es dueño de todo en el cielo y todo en la tierra. ¿Quién intercederá ante Él, sino por Su voluntad? Él sabe lo que fue y lo que será. Nadie es capaz de comprender ni siquiera las partículas de Su conocimiento, excepto por Su voluntad. El Cielo y la Tierra están abrazados por Su Trono, y Su preocupación por ellos no molesta. ¡Él es el Todopoderoso, el Grande!»
Sura Al-Ihlyas
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul huwal-laahu ahad. Allahus somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad” (Sagrado Corán, 112).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
"Decir: " Él, Allah (Dios, Señor, Todopoderoso), es Uno. Alá es Eterno. [Él solo es aquel a quien todos necesitarán hasta el infinito]. No dio a luz y no nació. Y nadie puede igualarlo».
Sura al-Falyak
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uzu bi rabil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gaasikyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad” (Sagrado Corán, 113).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
« En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. Di: “Busco al Señor por el amanecer de la salvación del mal que viene de lo que Él creó, y del mal de las tinieblas que han descendido, del mal de los que conjuran y del mal de los envidiosos, cuando la envidia madura en a él.».
Sura An-Nas
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabbin-naas. Maalikin-naas. Ilyakin-naas. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Alusiones a yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas” (Sagrado Corán, 114).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
« En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. Di: “Busco la salvación del Señor de los pueblos, el Gobernante de los pueblos, el Dios de los pueblos. [Busco la salvación de Él] del mal susurrante Satanás, que se retira [ante la mención del Señor], [el Diablo] que introduce confusión en los corazones de las personas, y de [la maldad de los representantes de Satanás de entre] los genios y gente».
Son posibles varias traducciones semánticas: “Juro por el intervalo de tiempo que comienza después de que el sol ha cambiado de su cenit y continúa hasta la puesta del sol”; Lo juro por la oración de la tarde.
Es decir, los calumniadores sumergidos en "al-khutoma" perderán toda esperanza de liberación, las puertas del Infierno se cerrarán herméticamente ante ellos.
El sura coránico habla de un evento histórico que tuvo lugar en el año del nacimiento del último mensajero del Señor Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y se convirtió en una señal para las personas que entienden.
En ese momento, el antiguo templo del monoteísmo Kaaba (ver: Sagrado Corán, 22:26, 29) restaurado por el profeta Abraham fue nuevamente convertido por los árabes en el templo principal de su panteón pagano. La Meca se convirtió en el centro del paganismo, atrayendo peregrinos de todo el Oriente árabe. Esto provocó el descontento de los gobernantes de los estados vecinos. Luego, el gobernante de Yemen Abraha, para atraer a los peregrinos, construyó un nuevo templo, sorprendente por su lujo y belleza. Pero el edificio religioso no pudo convertirse en un centro de peregrinación para los nómadas, que aún reconocían únicamente a La Meca como tal.
Una vez, cierto beduino-pagano, demostrando su falta de respeto por el templo yemení, lo profanó. Al enterarse de esto, Abraha juró borrar la Kaaba de la faz de la tierra.
En el ejército equipado por él había ocho (según otras fuentes, doce) elefantes, que se suponía que destruirían la Kaaba.
Al acercarse a La Meca, el ejército de Abraha instaló un campamento para descansar. Los camellos que pastaban en los alrededores se convirtieron inmediatamente en presa de los yemeníes. Entre ellos había doscientos camellos pertenecientes a una de las personas más respetadas de La Meca, 'Abdul-Muttalib (el abuelo del futuro Profeta).
Mientras tanto, Abraha ordenó que le trajeran al más respetado de La Meca. Los habitantes señalaron a ‘Abdul-Muttalib, quien fue a negociar con Abraha. La dignidad y la nobleza de ‘Abdul-Muttalib inmediatamente inspiraron al gobernante de Yemen respeto por él, e invitó a La Meca a sentarse junto a él. "¿Tienes alguna petición para mí?" Abraha preguntó. “Sí”, dijo ‘Abdul-Muttalib. “Quiero pedirte que devuelvas mis camellos, que tus soldados se llevaron”. Abraha se sorprendió: “Al ver tu noble rostro y coraje, me senté a tu lado. Pero cuando te escuché, me di cuenta de que eres una persona cobarde y egoísta. Mientras vine con la intención de arrasar tu santuario de la faz de la tierra, ¡¿estás pidiendo algunos camellos?!” “Pero yo sólo soy el dueño de mis camellos, y el Señor mismo es el dueño del templo, Él lo salvará…”, fue la respuesta. Tomando su rebaño, ‘Abdul-Muttalib regresó a la ciudad, abandonado por los habitantes, que no pudieron resistir al enorme ejército. Junto con las personas que lo acompañaban, ‘Abdul-Muttalib oró durante mucho tiempo en el umbral de la Kaaba, ofreciendo una oración por la salvación y preservación del templo del Señor, después de lo cual abandonaron La Meca.
Cuando las tropas de Abraha intentaron asaltar la ciudad, ocurrió una señal milagrosa: apareció una bandada de pájaros y arrojó piedras de arcilla quemada al ejército. El ejército de Abraha fue destruido. La Meca y la Kaaba indefensas fueron salvadas, porque de acuerdo con el plan del Señor, les estaba destinado un destino diferente.
Esta historia es una clara señal para los que tienen razón.
Véase, por ejemplo: Ibn Kasir I. Tafsir al-kur'an al-'azim. T. 4. S. 584, 585.
El Señor es Todopoderoso: manifiesta Su castigo a través de criaturas aparentemente débiles e indefensas. Entonces, por la negativa del faraón de liberar a Moisés y su pueblo para el culto, una de las “ejecuciones de Egipto” fue la invasión de sapos, mosquitos, “moscas de perros”, langostas que inundaron todo Egipto. Las "plagas de Egipto", según la Biblia, obligaron al faraón a liberar del cautiverio al pueblo de Israel (Ex. 8:10).
Dua Kunut - Este es un tipo de oración que los musulmanes leen durante la oración. Aquí la palabra "Dua" significa oración (petición) y la palabra "Kunut" proviene del idioma árabe. « القنوت » y significa obediencia. Este dua, dependiendo del tipo de madhabah, se realiza de manera diferente.
En el madhhab Hanafi, Dua Kunut se lee en voz alta ante el arco (mano), después de la tercera rak'ah de la oración nocturna (Witr). Kunut se considera Sunnah y fue leído previamente por el Profeta Muhammad (SAW).
Texto de Kunut dua con letras rusas (palabras).
“Allohuma inno nasta'inuka wa nastagufirukka va numinubika wa nattawakkalu alaika va nusni alaikal khair. Nashkurruka wa lo nakfuruk, va nakhlau va naruku mai yafchuruk. Allohuma iyoka nabudu valaka nusalli naschudu wa ilayka nasjo, va nakhfidu va narchu rakhmatika, va nahsho azobika, inna azobika beat kuffori mulhik "
Escucha Kunut Dua y mira el video (Cómo leer)
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Traducción de Dua Kunut en Ruso (significado)
"¡Oh Allah! Te pedimos que nos guíes por el camino verdadero, te pedimos perdón y arrepentimiento. Creemos en Ti y confiamos en Ti. Te alabamos de la mejor manera. Te damos gracias y no somos incrédulos. Rechazamos y renunciamos al que no te obedece. ¡Oh Allah! Solo a ti adoramos, rezamos y hacemos postraciones a tierra. Nos esforzamos por Ti y vamos. Esperamos en Tu Misericordia y tememos Tu castigo. ¡En verdad, Tu castigo es sobre los incrédulos!”
Dua Qunut en alfabeto árabe (idioma) con pronunciación en inglés.
اللهم إنا نستعينك , ونؤمن بك , ونتوكل عليك , ونثى عليك الخير , ولا نكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نرجو رحمتك , ونخشى عذابك , إن عذابك الجد بالكفار ملحق , اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك
Transcripción (lectura): “Allaahumma inna nasta’eenuka wa nu’minu bika, wa natawakkalu ‘alayka wa nuthni ‘alayka al-khayr, wa laa nakfuruka. Allaahumma iyyaaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu, wa ilayka nas'aa wa nahfid. Narju rahmataka wa nakhsha ‘adhaabaka, inna ‘adhaabaka al-jadd bil kuffaari mulhaq. Traducción al español: Oh Allah, en verdad buscamos Tu ayuda, creemos en Ti, ponemos nuestra confianza en Ti y Te alabamos y no te somos desagradecidos. Oh Allah, solo a Ti adoramos y ante Ti rezamos y nos postramos, por Ti nos esforzamos. Esperamos Tu misericordia y tememos Tu castigo, porque Tu castigo ciertamente alcanzará a los incrédulos. Oh Allah, castiga a los incrédulos de la Gente del Libro que impiden que otros sigan Tu camino.La grandeza de Dua Kunut.
Si el desastre golpea a los musulmanes, entonces se prescribe que es necesaria la recitación de Dua al Qunut en la última rakah de cada oración obligatoria hasta que Allah libere a los musulmanes.
Historia
Según Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, dijo que “siempre que el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) quería orar en contra o por alguien, recitaba “al-Qunut” después de hacer una mano. ”
Y Qunut an-Nawazil, que se lee en caso de que un desastre haya golpeado a los musulmanes. Qunut an-Nawazil se recita en cada una de las cinco oraciones obligatorias hasta que pasa el problema. Qunut an-Nawazil, a diferencia de kunut, Witra no tiene una forma específica, y la dua depende de las circunstancias.
Texto de Dua Qunut en árabe
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ
Transcripción de dua Qunut
“Allaahumma, inna nasta‘iinukya wa nastagfiruk wa nastahdiikya wa nu’minu bikya wa natuubu “ilayk, va natavakkalyu” alaik, wa nusnii “alaikya-l-haira kullahuu nashkuruk, va laya nakfuruk wa nakhla” u va natruku mayyafjuruk. Allahumma, iya-kya na "Lo haré, wa la-kya nusolli wa nasjud, wa ilyay-kya us" y wa nakhfid, narju rahmata-kya, va nakhsha "azaba-kya, inna" azaba-kyal jidda bi-l- ¡dibujos animados de kuffari!".
Traducción de dua Qunut
"¡Oh Allah! Apelamos a Tu ayuda, te pedimos que nos lleves por el buen camino, te pedimos perdón y arrepentimiento. Creemos y confiamos en Ti. Te alabamos por todas las bendiciones, te damos gracias, y no somos no creyentes en Ti, y nos alejamos, y nos alejamos de los que te desobedecen. Oh Allah, te adoramos, te dedicamos oraciones, y ante Ti nos postramos, corremos hacia Ti y nos apresuramos, confiando en Tu misericordia, y tememos Tu castigo, verdaderamente Tu castigo alcanzará inevitablemente a los incrédulos.
A Shafiitas tanto la forma mencionada del Kunut dua como la que leen en el segundo rak'yaat de la oración de la mañana se puede leer: “Allaahumma-hdinaa fii-men hedeit, wa 'aafinaa fii-men 'aafait, va tavallyanaa fii- men tavallait, wa baarik lanaa fii -maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadayt, fa innakya takdy wa laya yukdaa 'alayk, wa innehu laya yazilli man waalait, wa laya ya'izzu men 'aadeit, tabaarakte rabbenee wa ta'aalait , fa lakyal-hamdu 'alaya maa kadayt, nastagfirukya wa natuubu ilyayk. Wa solli, allaahumma ‘alaya sayidinaa muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya eelihi wa sahbihi wa sallim.
Traducción: "¡Oh Señor! Guíanos por el camino correcto entre aquellos a quienes has dirigido. Quítanos de los problemas entre aquellos a quienes Tú quitaste de los problemas. Entra en nosotros entre aquellos cuyos asuntos son gobernados por Ti, cuya protección está a Tu cargo. Danos bendiciones (barakat) en todo lo que Tú provees. Protégenos del mal que Tú has ordenado. Tú eres el Determinante y nadie puede fallar en tu contra. En verdad, aquel a quien Tú apoyas no será despreciable. Y aquel a quien eres hostil no será fuerte. Grande es tu bondad y buena obra, estás por encima de todo lo que no te corresponde. Alabado seas y gratitud por todo lo que Tú determinas. Te pedimos perdón y nos arrepentimos ante Ti. Bendice, oh Señor, y saluda al Profeta Muhammad, a su familia y compañeros.
