कवि निकोले ज़ाबोलॉट्स्की। निकोलाई ज़ाबोलॉट्स्की की संक्षिप्त जीवनी। प्रसिद्ध अज्ञात ज़ाबोलॉट्स्की

संयोजन

पहली नज़र में, निकोलाई अलेक्सेविच ज़ाबोलॉट्स्की, 20 वीं शताब्दी के एक अद्भुत रूसी कवि, शब्द के एक मूल कलाकार, विश्व कविता के एक प्रतिभाशाली अनुवादक, दोनों का काम और व्यक्तित्व पहली नज़र में रहस्यमय, विरोधाभासी लगता है। 1920 के दशक में सोसाइटी फॉर रियल आर्ट (ओबेरियू) के प्रतिनिधि के रूप में साहित्य में प्रवेश करते हुए, अवंत-गार्डे कार्यों के लेखक और तथाकथित "रिबस" कविता के निर्माता, 40 के दशक के उत्तरार्ध से उन्होंने कविताएँ लिखीं। शास्त्रीय रूसी कविता की सर्वोत्तम परंपराएँ, जहाँ रूप स्पष्ट और सामंजस्यपूर्ण है, और सामग्री दार्शनिक विचार की गहराई से प्रतिष्ठित है। अपने पूरे जीवन में, एन। ज़ाबोलॉट्स्की ने एक उचित और अत्यंत तर्कसंगत व्यक्ति के अधिकार का आनंद लिया, 50 के दशक में, वयस्कता में, उन्हें एक औसत हाथ के अधिकारी की उपस्थिति थी, अपरिचित लोगों के लिए अभेद्य और अभिमानी। लेकिन उनके द्वारा बनाई गई रचनाएँ इस बात की गवाही देती हैं कि उनके पास कितनी सूक्ष्म भावना और उत्तरदायी हृदय था, वह कैसे जानते थे कि कैसे प्यार करना है और कैसे पीड़ित हैं, वे खुद से कितने मांग कर रहे थे और जुनून और विचारों के सबसे बड़े तूफान ने उनकी सृजन करने की क्षमता में सांत्वना पाई। खूबसूरत चीजें - कविता की दुनिया।

कवि के काम ने साहित्यिक हलकों में विवाद को जन्म दिया, उनके कई प्रशंसक थे, लेकिन कई शुभचिंतक भी थे। उन्हें 30 के दशक में निंदनीय आरोपों और दमन के अधीन किया गया था, 60 के दशक में धोखा दिया गया था और फिर से - योग्य रूप से - 70 के दशक में ऊंचा किया गया था। इसलिए उनका करियर कांटेदार और कठिन था। ज़ाबोलॉट्स्की की साहित्यिक विरासत अपेक्षाकृत छोटी है। इसमें कविताओं और कविताओं की एक मात्रा, विदेशी लेखकों द्वारा कविता अनुवाद के कई खंड, बच्चों के लिए छोटे काम, कई लेख और नोट्स, साथ ही साथ उनके थोड़े संख्यात्मक अक्षर शामिल हैं। हालाँकि, अब तक साहित्यिक आलोचक उनके रचनात्मक विकास के मुद्दों पर, इसकी प्रेरक शक्तियों पर, इसकी अवधि के सिद्धांत पर बहस करते हैं। वर्तमान में, N. A. Zabolotsky का काम साहित्य में एक प्रमुख स्थान रखता है, क्योंकि कठिन जीवन और प्रतिभा के सुधार और अभिव्यक्ति के लिए प्रतिकूल ऐतिहासिक परिस्थितियों के बावजूद, वह रूसी कविता में एक नया वजनदार शब्द लिखने में कामयाब रहे।

प्रकृति के लिए प्रेम, मानवता के लिए इसके सबसे बड़े महत्व की खोज इस बात का संकेत बन गई कि एन. ज़ाबोलॉट्स्की - होशपूर्वक या अनजाने में - बाद में सभी रचनात्मकता के निर्माण पर खड़ा हुआ। N. A. Zabolotsky ने जल्दी और सफलतापूर्वक लेखकों के घेरे में प्रवेश किया और एक कवि के रूप में अपना करियर बनाना शुरू किया। युवा लेखक की कविताएँ शुद्ध कल्पना की उपज नहीं थीं। उन्होंने अपने माता-पिता के घर में प्राचीन दार्शनिक प्लेटो, शास्त्रीय रूसी कवियों जी। डेरझाविन, ए। पुश्किन, ई। बारातिन्स्की, एफ। टुटेचेव और अंत में, जर्मन कवि गोएथे की किताबें पढ़ने में बिताए, जो उनके दिमाग में बने थे। उनके द्वारा बनाए गए कार्यों के लिए विशिष्ट आवश्यकताएं। : उनमें विचार की तीक्ष्णता और गहराई, भावुकता, ईमानदारी। हालांकि, किसी और के अनुभव से प्रभावित नहीं होना चाहते थे, उन्होंने अपनी मूल शैली की खोज की।

कई परिस्थितियों ने "शुरुआती" ज़ाबोलॉट्स्की की मूल रचनात्मक शैली की पुष्टि की। सबसे पहले, कवि की कविताओं में स्थानिक छवियों में उनके आसपास की दुनिया को सोचने और फिर से बनाने की क्षमता, जिसने उनके कार्यों को पी। ब्रूगल, एम। चागल, पी। फिलोनोव, के। मालेविच की शैली पेंटिंग के करीब लाया, जिनके काम में उनकी दिलचस्पी थी। में। दूसरे, संक्रमण काल ​​​​से पैदा हुए अपने सभी भद्दे पक्षों के साथ 20 के दशक की वास्तविकता को पकड़ने की उनकी इच्छा। उन्होंने छवियों में एक तेज-तर्रार जीवन के सभी विवरणों को पकड़ने का प्रयास किया, और फिर, आधुनिक जीवन की एक सामान्य दृश्य तस्वीर में, "श्वेत" और "काले" के बीच अंतर करने और दार्शनिक सवालों के जवाब देने के लिए: जीवन को क्यों दिया जाता है व्यक्ति? होने का क्या अर्थ है? तीसरा, साहित्यिक अवांट-गार्डे समूह ओबेरियू के काम में ज़ाबोलॉट्स्की की भागीदारी, जिसने एक काव्यात्मक रूप खोजने के लिए बोल्ड मौखिक प्रयोग किए, जो कलाकार की चेतना, दुनिया की उसकी असाधारण, उंची दृष्टि को पूर्ण रूप से व्यक्त करेगा। "दुनिया - अलंकरण के बिना, कविता - अलंकरण के बिना" - रचनात्मकता के आधार पर ओबेरियट्स द्वारा निर्धारित सिद्धांत। उन्होंने तर्क दिया कि कविता के लिए एक हल्की, रोमांटिक रूप से अमूर्त शैली होने से रोकने का समय आ गया है। इसे उस समय की कठोर परिस्थितियों को पूरा करना होगा। इसलिए, ओबेरियू के सदस्यों ने पारंपरिक काव्य तकनीकों का उपयोग करने से इनकार कर दिया, और यह शास्त्रीय सिद्धांतों से दूर साहित्य में एक नया कदम उठाने का एक गंभीर प्रयास था।

उपरोक्त परिस्थितियों ने N. A. Zabolotskiy को पद्य का एक "रिबस" रूप बनाने के लिए प्रेरित किया: कविताएँ-पुनर्विचार, जहाँ जटिल मौखिक निर्माणों में, अतार्किक रूपकों, अतिशयोक्ति और विचित्र, उदात्त दार्शनिक विचारों को एन्क्रिप्ट किया गया है। 1929 में वे "कॉलम" संग्रह में प्रिंट से बाहर हो गए और ज़ाबोलॉट्स्की को एक शोर, निंदनीय प्रसिद्धि दिलाई। कॉलम संग्रह में दो चक्र होते हैं: शहरी कॉलम और मिश्रित कॉलम। चक्र अलग-अलग हैं और, जैसा कि वे थे, विषयों और मनोदशाओं के संदर्भ में एक दूसरे के विरोध में हैं जिन्होंने लेखक को उन्हें बनाने के लिए प्रेरित किया।

"सिटी कॉलम्स" की प्रत्येक कविता शहरी जीवन से छीनी गई एक तस्वीर है, जैसे कि कलाकार की स्मृति द्वारा एक बदसूरत फैंटमसेगोरिया के रूप में फोटो खिंचवाई जाती है, जहां अच्छी तरह से खिलाया, मांसाहारी जीव उन लोगों के समान होते हैं जिन्हें डच चित्रकार हिरेमोनस बॉश ने अपने कैनवस पर चित्रित किया था। 15वीं और 16वीं सदी के मोड़ पर... एनईपी अवधि के दौरान देश में स्थिति की बेरुखी, अराजकता, अन्याय और खुरदरापन की भावना के कारण हुए एक भावनात्मक विस्फोट ने एक विस्फोट-कविता को जन्म दिया। यौवन की अधिकतमता से तीव्र, दुखद रूप से उदास मनोदशाओं ने कवि को अपनी कविताओं को अर्ध-शानदार राक्षसों से भरने के लिए मजबूर किया जो हास्यास्पद और घृणित कार्य करते हैं। यह शहर में बुर्जुआ जीवन का एक प्रकार का व्यंग्यपूर्ण चित्रण था, जिसे उन्होंने नकारा और तिरस्कृत किया। लेखक विदेशी था और बाजारों की भरी हुई दुनिया, सट्टेबाजों, दुकानों, बंद अपार्टमेंट, अपंग और भिखारियों के साथ शोर-शराबे वाली उदासीन सड़कों से घृणा करता था, जो चक्र में कार्रवाई का मुख्य दृश्य बन गया। इस दुनिया में सब कुछ बिक्री और खरीद के अधीन है, यहां तक ​​कि मानव जीवन की कीमत भी निर्धारित है, लेकिन यह छोटा है, क्योंकि भौतिक, शारीरिक, गैर-आध्यात्मिक हर चीज का प्रभुत्व है:

तुला हमारे पिता को पढ़ता है,

तश्तरी पर शांति से खड़े दो बाट,

जीवन की दिशा तय करो...

("मछली की दुकान")

सम्मान, गरिमा, करुणा की अवधारणाएँ यहाँ शोषित हैं:

और क्रिस्टल के माध्यम से तोड़ना

कई मायनों में नीरस,

धरती के सुखद स्वप्न की तरह,

नैतिकता अपने पंखों पर मंडराती है।

("शादी")

कविताओं के पात्र अपनी इच्छा व्यक्त करने में सक्षम नहीं हैं, उनकी हरकतें विचारहीन, स्वचालित हैं। उनके आसपास और उनके साथ जो हो रहा है वह घातक है। उनके जीवन का कोई आध्यात्मिक आदर्श नहीं है और वे बिना किसी निशान के गायब हो जाते हैं। जो कुछ हो रहा है उसकी अस्वाभाविकता को व्यक्त करने के लिए कवि द्वारा उपयोग किया जाने वाला एक महत्वपूर्ण कलात्मक उपकरण नींद का मकसद है। "कॉलम" में नींद रूपांतरित वास्तविकता को व्यक्त करने का एक उपकरण है, जिसका फैंटमसागोरिक सार एक सपने के सार से अलग नहीं है। कविताओं में "फुटबॉल", "बीमारी", "एक सपने के आंकड़े" तार्किक प्रेरणा, विखंडन के बिना "स्ट्रिंग", "बढ़ती" की एक दूसरे से विस्तार की तकनीकें हैं, जिसके परिणामस्वरूप साजिश अखंडता बनती है।

सपने में देखता है किसी का थूथन,

सुस्त, घना, ओक की तरह।

तब घोड़े ने अपनी पलकें खोलीं,

स्क्वायर ने उसके दांत को उजागर किया।

वह खाली बोतलों पर कुतरती है

झुककर, बाइबल पढ़ता है ...

("रोग")

अवास्तविक सपने की बेरुखी - संभावित दिन की घटनाओं की व्याख्या - लेखक द्वारा वास्तविकता के भ्रम के साथ समान है, जिसमें उसे एक भी समीचीन, सुखद विशेषता नहीं मिलती है। वह समय-समय पर चित्रित जीवन की नाजुकता और भ्रामक प्रकृति पर जोर देने के लिए, एक प्राचीन पौराणिक प्राणी, सायरन की छवि का उपयोग करने का सहारा लेता है:

और जहां पत्थर की दीवारें हैं

और बीप की गर्जना, और पहियों का शोर,

जादू के सायरन हैं

नारंगी बालों के क्लबों में।

("इवानोव्स")

एन। ज़ाबोलॉट्स्की इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एक बड़े शहर की शक्ति एक व्यक्ति के लिए विनाशकारी है: यह वह नहीं है जो शहर को नियंत्रित करता है, लेकिन पत्थर और कांच का यह ढेर, मनुष्य और प्रकृति के बीच के रिश्ते को नष्ट करते हुए, उसकी इच्छा को निर्देशित करता है उसे भ्रष्ट और नष्ट कर रहा है। युवा कवि ने लोगों की प्रकृति में वापसी, उनके नैतिक संबंधों के नवीनीकरण में मुक्ति देखी। "मिश्रित कॉलम" संग्रह में पिछले चक्र की तार्किक निरंतरता है:

हम यहां स्मार्ट और बदसूरत रहते हैं।

शासन जीवन, लोगों से जन्म लेना,

हम पेड़ों के बारे में भूल जाते हैं।

दूसरे चक्र की कविताएँ हर्षित उद्घाटन के गंभीर स्वर में कायम हैं। कवि के ध्यान के केंद्र में मूल भूमि की छवि है, जिससे वह ताकत, प्रेम, स्नेह से सांस लेता है। वह जीवन देती है, और वह मृत्यु की घड़ी के बाद भी जीना स्वीकार करती है। कलाकार की कल्पना ने ज़ाबोलॉट्स्की को प्रकृति में थोड़ी देर के लिए भंग करने की अनुमति दी, एक पेड़, घास, एक पक्षी बनने के लिए - इसका एक हिस्सा शाब्दिक अर्थों में, जैसा कि "हमारे घरों में", "प्रलोभन", "मैन इन द" कविताओं में है। पानी"। पशु, पौधे, तत्व चेतना से संपन्न हैं, "जीवन में आओ", जैसे शहरी जीवन का तत्व पिछले चक्र में "जीवन में आया"। लेकिन अगर बुर्जुआ वनस्पति के बारे में व्यंग्य कविताओं में लेखक, कलात्मक धारणा के आधार पर, वस्तुओं में एक बुराई, तामसिक भावना, लोगों के मानस को विकृत करने के लिए "स्थापित" होता है, तो प्रकृति के बारे में कार्यों में वह "सभी" के अस्तित्व के तथ्य को पहचानता है। -आलिंगन आत्मा" इसमें, अर्थात्, एक सार्वभौमिक आध्यात्मिक निरपेक्ष। वह सोचती है, पीड़ित होती है, संदेह करती है, लेकिन साथ ही एक वयस्क उदार माँ की तरह अज्ञानी, स्वार्थी मानव उपभोक्ता के लिए राजसी, अभिमानी और कृपालु बनी रहती है। एक व्यक्ति इसकी सराहना, रक्षा और संरक्षण करने में सक्षम नहीं है। इसके विपरीत, वह उसे स्वार्थी आवेगों में अपमानित और बर्बाद कर देता है, यह नहीं सोचता कि वह स्वयं दिमाग की उपज और प्रकृति की निरंतरता है:

हम कब देखेंगे

न ये वर्ग, न ये दीवारें

और ठण्डी भूमि की आंतें,

वसंत पर्णसमूह द्वारा गर्म किया गया

हम लोगों को चमक में कब देखेंगे

पौधों की आनंदमयी शैशवावस्था,-

हम शायद अपने घुटनों के बल बैठेंगे

सब्जियों के उबलते बर्तन से पहले।

"मिश्रित कॉलम" में एन। ज़ाबोलॉट्स्की ने प्रकृति का एक प्रतीक बनाया, जिसमें जीवन के मूल्य और उसके सार की दार्शनिक समझ की इच्छा का अनुमान लगाया गया है। एन। ज़ाबोलॉट्स्की "कॉलम" की पहली पुस्तक, जिसमें बाईस कविताएँ शामिल हैं, को शैली की मौलिकता से अलग किया गया था, यहाँ तक कि 1920 के दशक के रूसी साहित्य की विशेषता वाले विभिन्न काव्य प्रवृत्तियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ भी। 1929-1930 में, प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंधों की समस्या को संबोधित करते हुए, "कृषि की विजय" कविता लिखी गई थी। पहली बार, लेखक ने एक दार्शनिक समस्या के रूप में दुख के बारे में बात की: एक व्यक्ति अपनी अपूर्णता से पीड़ित होता है और उस प्रकृति के लिए दुख लाता है जिसने उसे बनाया है। अगर लोग अपने आप में स्वार्थ को दूर कर सकते हैं, स्वार्थी, उपभोक्तावादी जीवन शैली से छुटकारा पा सकते हैं, आपस में एकजुट हो सकते हैं, तो वे जीवन, कृषि, प्रकृति के सामूहिक परिवर्तन के ज्ञान की खोज करेंगे। प्रगतिशील वैज्ञानिक गतिविधि में, कवि ने भविष्य में तर्क की जीत का दावा करते हुए, कमजोरों पर मजबूत लोगों की, पौधों और जानवरों पर लोगों की क्रूर प्रबलता से, अराजकता से बाहर निकलने का रास्ता देखा। 1932 में, N. Zabolotsky, K. E. Tsiolkovsky के ब्रह्मांड के अद्वैतवाद के बारे में - सभी जीवों और पदार्थों की एकता और अंतर्संबंध के बारे में परिचित हो गया। उनकी कविताओं में, सांसारिक प्रकृति की महानता के बारे में उदासीन नोटों के अलावा, एक विचारक की आवाज सुनाई दी, जिसने ब्रह्मांड के रहस्यों को देखा। हालाँकि, अब भी, महान वैज्ञानिक पहेली को सुलझाने में, उन्होंने सर्वेश्वरवादी दृष्टिकोण को नहीं छोड़ा।

30 के दशक की शुरुआत में, कविताएँ "द मैड वुल्फ", "ट्रीज़", "बर्ड्स", अनारक्षित कविता "क्लाउड्स", "स्कूल ऑफ़ बीटल्स", "वेडिंग विद फ्रूट्स", "लॉडज़ेनिकी" कविताएँ लिखी गईं। वे ब्रह्मांड की प्राकृतिक दार्शनिक अवधारणा पर आधारित हैं जो एक एकल प्रणाली के रूप में है जो जीवित और निर्जीव रूपों को एकजुट करती है। ब्रह्मांड के अद्वैतवाद के सिद्धांत के अनुसार, दुनिया में सभी घटनाएं विभिन्न प्रकार के गतिशील पदार्थ हैं, जो कम या ज्यादा हद तक चेतना से संपन्न हैं। उनकी शाश्वत बातचीत और अंतर्रूपण के लिए धन्यवाद, प्रकृति की एक आम इमारत का अस्तित्व संभव है। पदार्थ, जिसका प्रत्येक तत्व एक उच्च संगठित प्राणी और अकार्बनिक दुनिया में "महसूस करता है" और "प्रतिक्रिया" करता है, ब्रह्मांड का आधार बनता है। ज़ाबोलॉट्स्की के परिपक्व काम में, प्रकृति माँ और उद्धारकर्ता की स्थिति खो देती है और पृथ्वी के केवल कुंवारी विस्तार, उनकी जंगली आबादी वाले जंगलों को संदर्भित करना बंद कर देती है। प्रकृति वह सब कुछ है जो मौजूद है: पदार्थ, छोटे और बड़े कण, जिनसे तारों, ग्रहों, वस्तुओं और जीवों के कपड़े और मांस का निर्माण होता है जो अंतरिक्ष को भरते हैं। 30 के दशक की कविताओं में, यह एक अमूर्त अर्थ प्राप्त करता है, कोई कह सकता है, एक लौकिक सार। उसी समय, कवि को शाश्वत "आयामी पीड़ा" ("चलना") की दुनिया को मजबूत द्वारा कमजोरों के दमन से मुक्त करने के विचार के बारे में चिंतित होना जारी रहा। उन्होंने अभी भी ब्रह्मांड को बदलने की संभावना पर जोर दिया।

कवि ने पदार्थ के निरंतर विकास (सरल से जटिल तक), सभी कणों में निहित मन में सुधार देखा। और मन, एक व्यक्ति में काफी हद तक सन्निहित, इस विकास के पीछे प्रेरक शक्ति बनना चाहिए। प्रकृति अब कलाकार द्वारा लोगों का विरोध नहीं करती है, उनसे ऊपर नहीं उठती है, वह व्यक्ति-निर्माता का सहयोगी और सहायक बन जाती है, उसके साथ कठिनाइयों और सफलताओं को सहानुभूति देती है, उसे संचित ज्ञान देती है और खुद को नए अनुभव से समृद्ध करती है। वे समान, परस्पर संबंधित और अन्योन्याश्रित हैं। कविताएँ "सूखा", "वसंत में जंगल", "सब कुछ जो आत्मा में था", "कल, मृत्यु के बारे में सोचना" इस विषय के लिए समर्पित हैं। 30 के दशक के अंत तक, कवि की इस राय में पुष्टि की जाती है कि पृथ्वी के तत्व क्रिया में एक विशाल ब्रह्मांड का एक छोटा मॉडल हैं। सांसारिक प्रकृति इसका अभिन्न अंग और अभिव्यक्ति दोनों है। इसी तरह के विचार ने उन्हें जीवन, जन्म और मृत्यु के सार के दार्शनिक सत्य को समझने में मदद की। वह ब्रह्मांड में महान निरंतर जीवन के एक अभिन्न तत्व के रूप में मृत्यु को पहचानता है:

मैं ज़िंदा हूं।

मेरे खून में ठंडा होने का समय नहीं था,

मैं एक से अधिक बार मर चुका हूं। ओह कितनी लाशें

मैं अपने ही शरीर से अलग हो गया!

("कायापलट")

अधिक से अधिक कलाकार का ध्यान व्यक्ति की छवि पर केंद्रित होता है। लोग ब्रह्मांड के सबसे महत्वपूर्ण तत्व, परिणाम और प्रकृति की रचनात्मकता का शिखर हैं। यह उनके मन में ही था कि उनमें निहित चेतना एक असाधारण प्रकाश से जगमगा उठी। और ब्रह्मांड के ज्ञान, उसके रहस्यों को समझने की इच्छा, जिन्हें समझना मुश्किल है, उन्हें ऊपर उठाती है। "उत्तर", "गोरी सिम्फनी", "सेडोव", "कबूतर पुस्तक" कविताओं में प्राकृतिक तत्वों से ऊपर एक मानव-ट्रांसफार्मर की छवि दिखाई दी। इस तरह के लालच के लिए, एन। ज़ाबोलॉट्स्की ने दुनिया में जो कुछ भी अपूर्ण है - जो दुख का कारण बनता है, को मिटाने का अधिकार सुरक्षित कर लिया। नैतिक आदर्शों की विजय के नाम पर केवल लोग ही प्रकृति को "शाश्वत दबाव" से मुक्त करने में सक्षम हैं, रचनात्मक गतिविधि में अपने स्वयं के बुद्धिमान कानूनों द्वारा निर्देशित।

समय के साथ, एन। ज़ाबोलॉट्स्की की कविता काफ़ी सरल हो गई, स्पष्ट और अधिक मधुर हो गई। सनकी विचित्र उससे चला गया है, रूपक अपना विरोधाभास खो चुका है। हालाँकि, कवि ने अभी भी अतार्किक रूपक का सम्मान किया और लागू किया, जिसने उनके कार्यों को एक विशेष भावनात्मक स्वर दिया। कवि स्वयं के प्रति सच्चा रहा। सिद्धांत ने एक बार घोषणा की: "विश्वास और दृढ़ता। श्रम और ईमानदारी ... "- वह अपने जीवन के अंत तक देखे गए और सभी रचनात्मकता का आधार थे। ज़ाबोलॉट्स्की के "देर से" गीतों में, उनके "शुरुआती" कार्यों की विशेषताएं हैं: उदाहरण के लिए, प्राकृतिक दार्शनिक विचारों की गूँज, हास्य के तत्व, विडंबना, यहां तक ​​​​कि विचित्र भी। वह 30 के दशक के अपने अनुभव के बारे में नहीं भूले और अपने बाद के काम ("पढ़ें, पेड़, गेसियोड की कविताएं", "वसीयतनामा"; "लेवेनगुक के जादू उपकरण के माध्यम से" कविता "मंगोलिया में रूब्रक") में इसका इस्तेमाल किया। वह 30 के दशक के अपने अनुभव के बारे में नहीं भूले और अपने बाद के काम ("पढ़ें, पेड़, गेसियोड की कविताएं", "वसीयतनामा"; "लेवेनगुक के जादू उपकरण के माध्यम से" कविता "मंगोलिया में रूब्रक") में इसका इस्तेमाल किया। लेकिन आठ साल की चुप्पी के बाद उनकी रचनात्मक शैली में महत्वपूर्ण बदलाव आया है। यह स्पष्ट रूप से निर्धारित करना मुश्किल है कि इसका क्या कारण है। क्या भाग्य के उलटफेर, जिसने कवि को आंतरिक दुनिया, आध्यात्मिक शुद्धता और प्रत्येक व्यक्ति और समाज की सुंदरता के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया, उसके बाद के कार्यों की भावनात्मक ध्वनि में एक विषयगत परिवर्तन और परिवर्तन हुआ? या टुटेचेव की कविता की मात्रा, जो निष्कर्ष में उनके और पूर्व हर्षित वास्तविकता के बीच एक पतली धागा बन गई, एक सामान्य जीवन की याद दिलाती है, ने आपको विशेष तीक्ष्णता के साथ रूसी शब्द की सुंदरता का फिर से अनुभव किया, की पूर्णता शास्त्रीय छंद?

वैसे भी, एन.ए. की नई कविताओं में। निकोलाई अलेक्सेविच ज़ाबोलॉट्स्की की साहित्य में वापसी की अवधि कठिन और दर्दनाक थी। एक तरफ तो वह इतना कुछ व्यक्त करना चाहते थे जो आठ साल से उनके विचारों और दिल में जमा हो गया था और एक काव्यात्मक शब्द में रास्ता तलाश रहा था। दूसरी ओर, इस डर से कि उसके खिलाफ फिर से उसके मूल विचारों का इस्तेमाल किया जाएगा। प्रेरणा के सुखद क्षणों में निर्वासन से लौटने के बाद पहले वर्षों में, उन्होंने सचमुच कविता में आनंदमय भावनाओं को अलग कर दिया, रचनात्मकता, प्रेरणा, प्रकृति के साथ मुक्त संचार ("थंडरस्टॉर्म", "सुबह", "रास्ता दे दो" की खुशी का रहस्य प्रकट किया। मेरे लिए, स्टार्लिंग, कॉर्नर")। फिर इस रचनात्मक उभार को एक गिरावट से बदल दिया गया जो 1952 तक चली। दुर्लभ कविताओं ("यूराल", "सिटी इन द स्टेपी", "इन द टैगा", "रोड मेकर्स") ने सुदूर पूर्व और अल्ताई में ज़ाबोलॉट्स्की द्वारा देखी गई वास्तविकता को पुन: प्रस्तुत किया। उदासी और विडंबना के साथ, उन्होंने अपनी उभयलिंगी स्थिति के बारे में लिखा:

मैं खुद बहुत कोशिश करूँगा,

हाँ, पथिक तितली ने मुझसे फुसफुसाया:

"वसंत में कौन जोर से है,

1940-1950 के दशक की उनकी कविता में, एक अस्वाभाविक सस्ता खुलापन प्रकट होता है, और बातचीत के विषय से लेखक का अलगाव गायब हो जाता है। मॉस्को काल के कार्यों में, उनकी अपनी आकांक्षाओं, छापों, अनुभवों का पता चलता है, कभी-कभी आत्मकथात्मक नोट्स ध्वनि करते हैं। दार्शनिक सामग्री उनकी कविताओं को नहीं छोड़ती है; इसके विपरीत, यह गहरा हो जाता है और, जैसा कि यह था, "सांसारिक": कलाकार प्राकृतिक - ब्रह्मांडीय अमूर्तता से अधिक से अधिक दूर जाता है और एक जीवित, सांसारिक व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करता है, अपनी परेशानियों और खुशियों, लाभ और हानि के साथ, - महसूस करने में सक्षम व्यक्ति, ठोस रूप से सोचने, पीड़ित ... और अब ब्रह्मांड में जो कुछ भी होता है वह लेखक द्वारा व्यक्त किया जाता है, जैसा कि यह था, इस व्यक्ति की आंतरिक दृष्टि और धारणा के माध्यम से। उसे न केवल बुराई और हिंसा से मुक्ति में ब्रह्मांड का सामंजस्य दिखाई देता है। उन्होंने समस्या पर एक व्यापक नज़र डाली: प्रकृति का सामंजस्य - उन कानूनों में जो न्याय, रचनात्मकता की स्वतंत्रता, प्रेरणा, सौंदर्य, प्रेम को निर्धारित करते हैं। मानव आत्मा की उपस्थिति के साथ तर्क की विजय होनी चाहिए। आत्मा, बाद के ज़ाबोलॉट्स्की की समझ में, एक अभौतिक पदार्थ है, ज्ञान, अनुभव और आकांक्षाओं का एक समूह है जो समय और प्रतिकूलता से विनाश के अधीन नहीं हैं। कलाकार होने के अर्थ, जीवन और मृत्यु के अंतर्संबंध की समस्या को अलग तरह से देखता था। जीवन का उद्देश्य अपने संक्रमण के अंत में एक प्रकार के पदार्थ से दूसरे में या पूरे ब्रह्मांड में सूक्ष्म कणों में बिखरना नहीं है, इसका निर्माण स्टॉक बनना है। एक विचारशील व्यक्ति के जीवन का अर्थ यह है कि एक दिन, शारीरिक रूप से अस्तित्व समाप्त होने के बाद, अपने बारे में छोड़ी गई स्मृति में पृथ्वी पर रहना जारी रखें, कई वर्षों से संचित अनुभव में, आध्यात्मिक विरासत में, अन्य रूपों द्वारा गुप्त रूप से भौतिक रूप से भौतिक रूप से प्राकृतिक अस्तित्व की - न केवल पारंपरिक रूप से समझ में आने वाले जीवन की निरंतरता के माध्यम से अमर आत्मा:

मैं नहीं मरूंगा, मेरे दोस्त। फूलों की सांस

मैं खुद को इस दुनिया में पाऊंगा।

सदियों पुराना ओक का पेड़ मेरी जीवित आत्मा

जड़, उदास और कठोर।

इसकी बड़ी चादरों में मैं मन को आश्रय दूंगा,

मैं अपनी शाखाओं की मदद से अपने विचारों को संजोऊंगा,

ताकि वे तुम पर वनों के अन्धकार से छा जाएं

और तुम मेरी चेतना में शामिल थे।

("इच्छा")

मास्को काल के कार्यों में, मानव आध्यात्मिकता की समस्या के साथ, एन। ए। ज़ाबोलॉट्स्की ने मानव सौंदर्य की समस्या को प्रस्तुत किया। "अग्ली गर्ल", "ऑन द ब्यूटी ऑफ ह्यूमन फेसेस", "पोर्ट्रेट" कविताएँ इस विषय के लिए समर्पित हैं। "लास्ट लव" चक्र अपनी सुंदरता और ईमानदारी से आकर्षित करता है, जिसमें दस कविताएँ शामिल हैं, जो ज़ाबोलॉट्स्की द्वारा लिखी गई अन्य की तुलना में अधिक हद तक आत्मकथात्मक हैं। मात्रात्मक रूप से छोटे काव्य चयन में उस व्यक्ति की भावनाओं का संपूर्ण बहुरंगी सरगम ​​​​शामिल होता है जिसने नुकसान की कड़वाहट और प्यार की वापसी की खुशी को जाना है। चक्र को एक कवि की "डायरी" स्वीकारोक्ति के रूप में माना जा सकता है जो अपनी पत्नी ("थिसल", "लास्ट लव") के साथ एक ब्रेक से बच गया, एक नया परिवार बनाने का असफल प्रयास ("स्वीकारोक्ति", "आपने पश्चाताप किया" कब्र तक ...") और एक महिला ("मीटिंग", "ओल्ड एज") के रूप में अपने पूरे जीवन में अपने एकमात्र प्रिय के साथ सुलह, लेकिन अभियोगात्मक असंदिग्ध सामान्यीकरण को बर्दाश्त नहीं करता है।

और थीस्ल की दीवार उठती है

मेरे और मेरी खुशी के बीच।

आसन्न अपरिहार्य दुर्भाग्य और दिल का दर्द का विषय

वह किसी जंगली मैदान में गायब हो गया,

एक बेरहम बर्फ़ीला तूफ़ान लाया ...

और मेरी आत्मा दर्द से रोती है,

और मेरा काला फोन चुप है।

लेकिन जैसे पहले ज़ाबोलॉट्स्की ने दमन और निर्वासन की असहनीय परिस्थितियों में अपने दिल को कठोर नहीं होने दिया, वैसे ही अब उनका अंतर्निहित ज्ञान प्रेम चक्र के दुखद उद्देश्यों में भी परिलक्षित होता है:

जुनिपर झाड़ी, जुनिपर झाड़ी,

परिवर्तनशील होठों का शीतल प्रलाप,

हल्का प्रलाप, बमुश्किल टार में पिचिंग,

जिसने मुझे घातक सुई से छेदा!

समृद्ध जीवन और साहित्यिक अनुभव, साथ ही मानवतावादी दार्शनिक के स्थापित विचारों ने एन। ए। ज़ाबोलॉट्स्की को 1958 में एक व्यापक-पैनोरमिक ऐतिहासिक कार्य - "मंगोलिया में रूब्रुक" कविता बनाने के लिए प्रेरित किया। इसका कथानक, सभ्यता के लिए विदेशी, साइबेरिया के कुंवारी विस्तार के माध्यम से चंगेज खान के शासनकाल के दौरान फ्रांसीसी भिक्षु रूब्रुक की मंगोलिया की यात्रा की कहानी पर आधारित है:

मुझे अभी तक याद है

नौकरों की एक छोटी टीम की तरह,

उत्तरी रेगिस्तान में घूमना

रुब्रुक ने मंगोलिया में प्रवेश किया।

इस तरह कविता शुरू होती है। और यह प्राचीन कारनामों में व्यक्तिगत भागीदारी के लिए एक गंभीर लेखक का दावा है, और कविता और उसकी भाषा का स्वर इस कथन का समर्थन करता प्रतीत होता है। विभिन्न युगों में खुद को महसूस करने की ज़ाबोलोट्स्की की सार्वभौमिक क्षमता को न केवल रूब्रक के नोट्स के गहन अध्ययन से मदद मिली, बल्कि सुदूर पूर्व, कजाकिस्तान और अल्ताई क्षेत्र में खानाबदोश जीवन की अपनी यादों से भी मदद मिली। हां, और शक्तिशाली चंगेज खान की छवि में, "राष्ट्रों के पिता" के एक बार के मूर्तिपूजक चित्र के साथ समानता है, जो लेखक के लिए वर्तमान से सदियों की गहराई तक एक मार्गदर्शक बन गया।

इस प्रकार, "देर से" ज़ाबोलॉट्स्की के काम में, हर समय आपसी गलतफहमी और दो अलग-अलग, अलग-अलग संस्कृतियों के वाहक की अस्वीकृति का विषय, और, परिणामस्वरूप, एक-दूसरे के दिमाग की अस्वीकृति, जिनके पास बिंदु नहीं हैं संपर्क, आपसी आत्मसात और एकता की प्रवृत्ति, लग रही थी। यह कवि के पिछले कार्यों से पहले से ही परिचित एक उच्च नैतिक आध्यात्मिक नैतिकता से अलगाव में एक तर्कसंगत दिमाग के अस्तित्व की समस्या को भी दर्शाता है। एक ऐतिहासिक कविता के संदर्भ में, इसने नए दार्शनिक रंग प्राप्त किए। कारण एक महान शक्ति है; लेकिन आत्मा के बिना केवल एक व्यावहारिक मन एक विनाशकारी और विनाशकारी शक्ति है, जो सृजन में असमर्थ है। N. A. Zabolotsky का 55 वर्ष की आयु में उनकी रचनात्मक शक्तियों के प्रमुख में निधन हो गया। उनका सारा कठिन भाग्य कविता के साथ, संग्रहालय के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। संग्रहालय उनकी "पूछताछ करने वाली आत्मा" की अभिव्यक्ति थी, उसने उन्हें अपने रचनात्मक कौशल में सुधार किया, और यह वह थी जिसने उन्हें रूसी साहित्य के प्रशंसकों की स्मृति और दिलों में मृत्यु के बाद रहने की अनुमति दी थी।

निकोले अलेक्सेविच ज़ाबोलॉट्स्की

ज़ाबोलॉट्स्की निकोलाई अलेक्सेविच (1903-1958) - एक दार्शनिक गोदाम के रूसी कवि-गीतकार, ब्रह्मांड में मनुष्य के स्थान को दर्शाते हैं। "कॉलम" (1929), "द ट्रायम्फ ऑफ एग्रीकल्चर" (1933) के संग्रह के लेखक, "द ले ऑफ इगोर के अभियान" (1947), संस्मरण "द हिस्ट्री ऑफ माई प्रिज़नमेंट" (1981), आदि की व्याख्या करने के लिए। नृवंशविज्ञान में द्विध्रुवीयता का सिद्धांत, [सिंह] गुमीलोवज़ाबोलॉट्स्की की कविता "लाडिनिकोव" के एक अंश का हवाला देते हैं, जो वैज्ञानिक के अनुसार, विश्व-इनकार की स्थिति को व्यक्त करता है। "लादिनिकोव ने सुन लिया। // बगीचे के ऊपर // एक हजार मौतों की अस्पष्ट सरसराहट थी। // प्रकृति, नरक में बदल गई, // उसने बिना कल्पना के अपना व्यवसाय किया: // बीटल ने घास खाई, पक्षी ने बीटल को चोंच मार दी, // फेरेट ने एक पक्षी के सिर से मस्तिष्क पी लिया, // और चेहरे डर से मुड़ गए // रात के जीव घास से बाहर दिखते थे। // तो - यह है, प्रकृति का सामंजस्य! // तो - वे हैं, रात की आवाजें! // हमारा पानी पीड़ा की रसातल पर चमकता है, // जंगल दुख की खाई पर उठते हैं! // प्रकृति की शाश्वत प्रेस // संयुक्त मृत्यु और होना // एक गेंद में, लेकिन विचार शक्तिहीन था // इसके दो रहस्यों को मिलाएं! " इन पंक्तियों में, वैज्ञानिक के अनुसार, जैसे कि एक दूरबीन लेंस के फोकस में, ग्नोस्टिक्स के विचार एकजुट होते हैं, मनीचीस, Albigensians, Carmatians, Mahayanists - हर कोई जो पदार्थ को बुरा मानता है, और दुनिया को दुख के लिए एक क्षेत्र के रूप में।

से उद्धृत: लेव गुमीलेव। विश्वकोश। / चौ. ईडी। ई.बी. सादिकोव, कॉम्प। टी.के. शानबाई, - एम।, 2013, पी। 259.

ज़ाबोलॉट्स्की निकोलाई अलेक्सेविच (1903 - 1958), कवि, अनुवादक। 24 अप्रैल (7 मई NS) को कज़ान में एक कृषिविज्ञानी के परिवार में जन्मे। बचपन के साल उरझुम शहर से ज्यादा दूर, व्याटका प्रांत के सेर्नूर गाँव में बीता। 1920 में उर्जुम के एक असली स्कूल से स्नातक होने के बाद वह अपनी शिक्षा जारी रखने के लिए मास्को गए।

वह एक बार में दो संकायों में मास्को विश्वविद्यालय में प्रवेश करता है - दार्शनिक और चिकित्सा। ज़ाबोलॉट्स्की को मास्को के साहित्यिक और नाटकीय जीवन द्वारा कब्जा कर लिया गया था: प्रदर्शन मायाकोवस्की, यसिनिन, भविष्यवादी, कल्पनावादी। स्कूल में रहते हुए ही कविता लिखना शुरू कर दिया था, अब मैं नकल करते-करते मोहित हो गया ब्लोकी, फिर यसिनिन .

1921 में वे लेनिनग्राद चले गए और हर्ज़ेनोव शैक्षणिक संस्थान में प्रवेश किया, साहित्यिक मंडली में शामिल हो गए, लेकिन फिर भी "अपनी खुद की आवाज़ नहीं मिली।" 1925 में उन्होंने संस्थान से स्नातक किया।

इन वर्षों के दौरान, वह युवा कवियों के एक समूह के करीब हो गए, जो खुद को "ओबेरियट्स" ("द एसोसिएशन ऑफ रियल आर्ट") कहते थे। वे बहुत कम छपते थे और बहुत कम छपते थे, लेकिन वे अक्सर अपनी कविताओं के पढ़ने के साथ प्रदर्शन करते थे। इस समूह में भागीदारी ने कवि को अपना रास्ता खोजने में मदद की।

उसी समय, ज़ाबोलॉट्स्की बच्चों के साहित्य में सक्रिय रूप से "एज़" और "चिज़" बच्चों के लिए पत्रिकाओं में सहयोग करता है। पद्य और गद्य में उनके बच्चों की किताबें "स्नेक मिल्क", "रबर हेड्स" और अन्य प्रकाशित हुईं। 1929 में "कॉलम" कविताओं का एक संग्रह प्रकाशित हुआ, 1937 में - "द सेकेंड बुक"।

1938 में उन्हें अवैध रूप से दमित किया गया, सुदूर पूर्व में, अल्ताई क्षेत्र और कारागांडा में एक बिल्डर के रूप में काम किया। 1946 में वे मास्को लौट आए। 1930 - 40 के दशक में, निम्नलिखित लिखे गए थे: "मेटामोर्फोस", "फॉरेस्ट लेक", "मॉर्निंग", "मैं प्रकृति में सद्भाव की तलाश नहीं कर रहा हूं" और अन्य। पिछले एक दशक से उन्होंने जॉर्जियाई शास्त्रीय के अनुवादों पर बहुत काम किया है। और समकालीन कवि, जॉर्जिया का दौरा करते हैं।

1950 के दशक में, ज़ाबोलॉट्स्की की "अग्ली गर्ल", "ओल्ड एक्ट्रेस", "ऑपोज़िशन टू मार्स", आदि जैसी कविताओं ने उनके नाम को सामान्य पाठक के लिए जाना। वह अपने जीवन के अंतिम दो वर्ष ओका पर तरुसा में बिताते हैं। वह गंभीर रूप से बीमार थे, उन्हें दिल का दौरा पड़ा। कई गीत कविताएँ, "मंगोलिया में रुब्रुक" कविता यहाँ लिखी गई थी। 1957 में उन्होंने इटली का दौरा किया।

पतझड़ की सुबह

प्रेमियों की वाणी कट जाती है
आखिरी भूखा उड़ जाता है।
पूरे दिन मेपल्स से गिरना
क्रिमसन दिलों के सिल्हूट।

तुमने क्या किया, शरद, हमारे साथ क्या किया!
पृथ्वी लाल सोने में जम जाती है।
ग़म की लौ पैरों तले सीटी बजाती है
पत्तों के ढेर हिल रहे हैं।

पुस्तक की प्रयुक्त सामग्री: रूसी लेखक और कवि। एक संक्षिप्त जीवनी शब्दकोश। मॉस्को, 2000।

निकोलाई अलेक्सेविच ज़ाबोलॉट्स्की (1903 - 1958) रूसी लेखकों की पहली पीढ़ी के हैं जिन्होंने क्रांति के बाद जीवन की रचनात्मक अवधि में प्रवेश किया। उनकी जीवनी में, कविता के प्रति अद्भुत समर्पण, काव्य कौशल में सुधार के लिए लगातार काम, ब्रह्मांड की अपनी अवधारणा का उद्देश्यपूर्ण विकास और उनके जीवन और रचनात्मक पथ पर भाग्य द्वारा खड़ी बाधाओं को दूर करने का साहस हड़ताली है। छोटी उम्र से, वह अपने कार्यों और उनके चयन के बारे में बहुत सटीक थे, यह मानते हुए कि व्यक्तिगत कविताएँ नहीं, बल्कि एक पूरी किताब लिखना आवश्यक था। अपने पूरे जीवन में, उन्होंने कई बार आदर्श तिजोरियों का संकलन किया, समय के साथ उन्हें नई कविताओं के साथ फिर से भर दिया, जो पहले लिखी गई - संपादित की गईं और कुछ मामलों में अन्य संस्करणों के साथ बदल दी गईं। अपनी मृत्यु से कुछ दिन पहले, निकोलाई अलेक्सेविच ने एक साहित्यिक वसीयतनामा लिखा था, जिसमें उन्होंने संकेत दिया था कि उनके अंतिम संग्रह, पुस्तक की संरचना और शीर्षक में क्या शामिल होना चाहिए। एक ही खंड में, उन्होंने 1920 के दशक की बोल्ड, विचित्र कविताओं और बाद की अवधि के शास्त्रीय रूप से स्पष्ट, सामंजस्यपूर्ण कार्यों को जोड़ा, जिससे उनके पथ की अखंडता को पहचान मिली। कविताओं और कविताओं के अंतिम सेट को लेखक की टिप्पणी के साथ समाप्त किया जाना चाहिए था:

"इस पांडुलिपि में 1958 में मेरे द्वारा स्थापित मेरी कविताओं और कविताओं का पूरा संग्रह शामिल है। मेरे द्वारा लिखी और मुद्रित की गई अन्य सभी कविताओं को मैं आकस्मिक या असफल मानता हूं। उन्हें मेरी पुस्तक में शामिल करने की आवश्यकता नहीं है। इस पाण्डुलिपि के ग्रंथों की जाँच की गई, सुधारा गया और अंत में स्थापित किया गया; कई छंदों के पहले प्रकाशित संस्करणों को यहां दिए गए ग्रंथों से बदल दिया जाना चाहिए। ”

N.A.Zabolotsky एक ज़मस्टोवो कृषिविज्ञानी के परिवार में पले-बढ़े, जो कज़ान के पास कृषि खेतों में सेवा करते थे, फिर सेर्नूर (अब मारी ASSR का क्षेत्रीय केंद्र) गाँव में। क्रांति के बाद के पहले वर्षों में, कृषि विज्ञानी उर्जुम के जिला शहर में एक राज्य के खेत के प्रभारी थे, जहां भविष्य के कवि ने अपनी माध्यमिक शिक्षा प्राप्त की थी। बचपन से, ज़ाबोलॉट्स्की ने व्याटका प्रकृति और अपने पिता की गतिविधियों, किताबों के प्यार और कविता के लिए अपना जीवन समर्पित करने के लिए एक प्रारंभिक सचेत व्यवसाय के अविस्मरणीय छाप छोड़े। 1920 में, उन्होंने माता-पिता का घर छोड़ दिया और पहले मास्को गए, और अगले साल पेत्रोग्राद गए, जहां उन्होंने एआई हर्ज़ेन पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट के भाषा और साहित्य विभाग में प्रवेश किया। ज़ाबोलॉट्स्की के छात्र वर्षों के साथ भूख, अस्थिर जीवन और कभी-कभी अपनी खुद की काव्य आवाज की दर्दनाक खोज। उन्होंने उत्साह के साथ पढ़ा ब्लोकी , मेंडेलस्टाम , अख्मातोव , गुमीलोव , यसिनिन , लेकिन जल्द ही महसूस किया कि उनका मार्ग इन कवियों के पथ से मेल नहीं खाता। उसकी खोज के करीब रूसी थे 18वीं सदी के कवि , क्लासिक्स XIX , समकालीनों से - वेलिमिर खलेबनिकोव .

शिक्षुता और नकल की अवधि 1926 में समाप्त हुई, जब ज़ाबोलॉट्स्की एक मूल काव्य पद्धति खोजने और इसके आवेदन के दायरे को निर्धारित करने में कामयाब रहे। 1926-1928 की उनकी कविताओं का मुख्य विषय शहरी जीवन के रेखाचित्र हैं, जो उस समय के सभी विरोधाभासों और विरोधाभासों को अवशोषित करते हैं। हाल ही के एक ग्रामीण के लिए, शहर अब विदेशी और अशुभ लग रहा था, अब एक विशेष विचित्र सुरम्यता के साथ आकर्षक है। "मुझे पता है कि मैं इस शहर में उलझा हुआ हूं, हालांकि मैं इसके खिलाफ लड़ रहा हूं," उन्होंने 1928 में अपनी भावी पत्नी ई. वी. क्लाइकोवा को लिखा था। शहर के प्रति अपने दृष्टिकोण को समझने में, ज़ाबोलॉट्स्की ने 1920 के दशक में, सामाजिक समस्याओं को मनुष्य और प्रकृति के संबंध और अन्योन्याश्रयता के बारे में विचारों के साथ जोड़ने का प्रयास किया। 1926 की कविताओं में "द फेस ऑफ ए हॉर्स",

"हमारे आवासों में" उन वर्षों की रचनात्मकता की प्राकृतिक-दार्शनिक जड़ें स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं। आम आदमी की अश्लीलता और आध्यात्मिक सीमा ("इवनिंग बार", "न्यू लाइफ", "इवानोव्स", "वेडिंग" ...) शहर अपने प्राकृतिक अस्तित्व से प्रकृति के साथ सद्भाव में और उनके कर्तव्य से उसके संबंध में।

ज़ाबोलॉट्स्की की रचनात्मक स्थिति और अजीबोगरीब काव्यात्मक तरीके के अनुमोदन में दो परिस्थितियों ने योगदान दिया - साहित्यिक समुदाय में उनकी भागीदारी, जिसे एसोसिएशन ऑफ रियल आर्ट कहा जाता है (ओबेरियट्स के बीच - डी हार्म्सो , ए। वेवेदेंस्की, के। वागिनोव और अन्य) और फिलोनोव, चागल, ब्रूघेल द्वारा पेंटिंग के लिए जुनून ... बाद में उन्होंने हेनरी रूसो के आदिमवाद के लिए 1920 के अपने काम की रिश्तेदारी को मान्यता दी। एक कलाकार की नजर से दुनिया को देखने की क्षमता जीवन भर कवि के पास रही।

ज़ाबोलॉट्स्की की पहली पुस्तक "कॉलम" (1929, 22 कविताएँ) उन वर्षों में विभिन्न प्रकार की काव्य प्रवृत्तियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ भी खड़ी थी और एक शानदार सफलता थी। प्रेस में कुछ स्वीकृत समीक्षाएं दिखाई दीं, लेखक को वी.ए. गोफमैन द्वारा देखा और समर्थित किया गया, वी. ए. कावेरीना , एस। हां। मार्शक, एन। एल। स्टेपानोव, एन। एस। तिखोनोव, यू. एन. टायन्यानोव , बी.एम. एकेनबाउम ... लेकिन कवि का आगे का साहित्यिक भाग्य आलोचकों के बहुमत द्वारा उनके कार्यों की गलत, कभी-कभी सर्वथा शत्रुतापूर्ण निंदात्मक व्याख्या से जटिल था। ज़ाबोलॉट्स्की का उत्पीड़न विशेष रूप से 1933 में उनकी कविता "द ट्रायम्फ ऑफ एग्रीकल्चर" के प्रकाशन के बाद तेज हो गया। हाल ही में साहित्य में प्रवेश करने के बाद, उन्होंने पहले ही खुद को औपचारिकता के चैंपियन और एक विदेशी विचारधारा के लिए माफी मांगने वाले कलंक के साथ पाया है। उनके द्वारा संकलित की गई कविता की नई पुस्तक, छपाई के लिए तैयार (1933), दिन के उजाले को नहीं देख सकी। यहीं पर कवि का जीवन सिद्धांत काम आया: "हमें काम करना चाहिए और अपने लिए लड़ना चाहिए। कितनी असफलताएँ अभी भी आगे हैं, कितनी निराशाएँ, संदेह हैं! लेकिन अगर ऐसे क्षणों में कोई व्यक्ति हिचकिचाता है, तो उसका गीत गाया जाता है। विश्वास और दृढ़ता श्रम और ईमानदारी ..." (1928, ई। वी। क्लाइकोवा को पत्र)। और निकोलाई अलेक्सेविच ने काम करना जारी रखा। बच्चों के साहित्य में काम द्वारा आजीविका प्रदान की गई, 1927 में शुरू हुई - 30 के दशक में उन्होंने "एज़" और "चिज़" पत्रिकाओं में सहयोग किया, बच्चों के लिए कविता और गद्य लिखा। उनके सबसे प्रसिद्ध अनुवाद श्री रुस्तवेली की कविता "द नाइट इन द पैंथर्स स्किन" (कविता का एक पूर्ण अनुवाद 1950 के दशक में किया गया था) के युवा लोगों के लिए अनुकूलन हैं, साथ ही साथ रबेलैस की पुस्तक "गारगंटुआ और पेंटाग्रुएल" के प्रतिलेखन भी हैं। " और डी कोस्टर का उपन्यास "टिल उलेन्सपीगल"।

अपने काम में, ज़ाबोलॉट्स्की ने दार्शनिक गीतों पर तेजी से ध्यान केंद्रित किया। उन्हें कविता का शौक था डेरझाविन , पुश्किन , बारातिन्स्की , टुटचेव , गोएथे और, पहले की तरह, खलेबनिकोव , प्राकृतिक विज्ञान की दार्शनिक समस्याओं में सक्रिय रूप से रुचि रखते थे - उन्होंने एंगेल्स, वर्नाडस्की, ग्रिगोरी स्कोवोरोडा के कार्यों को पढ़ा ... 1932 की शुरुआत में वह त्सोल्कोवस्की के कार्यों से परिचित हुए, जिसने उन पर एक अमिट छाप छोड़ी। एक वैज्ञानिक और एक महान सपने देखने वाले को लिखे पत्र में उन्होंने लिखा: "... पृथ्वी, मानव जाति, जानवरों और पौधों के भविष्य के बारे में आपके विचार मुझे बहुत उत्साहित करते हैं, और वे मेरे बहुत करीब हैं। मेरी अप्रकाशित कविताओं और छंदों में , मैंने उनका यथासंभव समाधान किया।"

ज़ाबोलॉट्स्की की प्राकृतिक दार्शनिक अवधारणा ब्रह्मांड के विचार पर आधारित है जो एक एकल प्रणाली के रूप में है जो पदार्थ के जीवित और निर्जीव रूपों को एकजुट करती है, जो शाश्वत बातचीत और अंतर-रूपांतरण में हैं। प्रकृति के इस जटिल जीव का विकास आदिम अराजकता से लेकर उसके सभी तत्वों के सामंजस्यपूर्ण क्रम तक होता है। और यहां मुख्य भूमिका प्रकृति में निहित चेतना द्वारा निभाई जाती है, जो कि के। ए। तिमिरयाज़ेव के शब्दों में, "निचले प्राणियों में सुलगती है और केवल मानव मन में एक उज्ज्वल चिंगारी के साथ चमकती है।" इसलिए, यह एक व्यक्ति है जिसे प्रकृति के परिवर्तन की देखभाल करने के लिए कहा जाता है, लेकिन अपनी गतिविधि में उसे प्रकृति में न केवल एक छात्र, बल्कि एक शिक्षक भी देखना चाहिए, इस अपूर्ण और पीड़ित "शाश्वत दबाव" के लिए भविष्य की अद्भुत दुनिया और वे बुद्धिमान कानून शामिल हैं जिनके द्वारा एक व्यक्ति द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। "कृषि की विजय" कविता में कहा गया है कि तर्क का मिशन मानव समाज के सामाजिक सुधार के साथ शुरू होता है और फिर सामाजिक न्याय मनुष्य के जानवरों और सभी प्रकृति के संबंधों तक फैलता है। ज़ाबोलॉट्स्की ने शब्दों को अच्छी तरह से याद किया खलेबनिकोव : "मुझे समान स्वतंत्रता दिखाई देती है, मुझे गायों के लिए समान अधिकार दिखाई देते हैं।"

धीरे-धीरे, लेनिनग्राद के साहित्यिक हलकों में ज़ाबोलॉट्स्की की स्थिति मजबूत हुई। अपनी पत्नी और बच्चों के साथ, वह ग्रिबॉयडोव नहर पर "लेखकों के अधिरचना" में रहते थे, लेनिनग्राद लेखकों के सामाजिक जीवन में सक्रिय भाग लेते थे। "विदाई", "उत्तर" और विशेष रूप से "गोरीई सिम्फनी" जैसी कविताओं को प्रेस में समीक्षा की समीक्षा मिली। 1937 में, उनकी पुस्तक प्रकाशित हुई, जिसमें सत्रह कविताएँ ("द सेकेंड बुक") शामिल हैं। ज़ाबोलॉट्स्की के डेस्कटॉप पर पुरानी रूसी कविता की प्रारंभिक काव्य व्यवस्था थी " इगोर की रेजिमेंट के बारे में एक शब्द "और उनकी अपनी कविता" द सीज ऑफ कोज़ेलस्क ", कविताएँ, जॉर्जियाई से अनुवाद ... लेकिन जो समृद्धि आई वह धोखा दे रही थी ...

19 मार्च, 1938 को, N. A. Zabolotsky को लंबे समय तक मुक्त मानव अस्तित्व से, उनके परिवार से, साहित्य से, गिरफ्तार कर लिया गया और काट दिया गया। उनके मामले में अभियोगात्मक सामग्री के रूप में द्वेषपूर्ण आलोचनात्मक लेख और एक समीक्षा "समीक्षा" दिखाई दी, जो उनके काम के सार और वैचारिक अभिविन्यास को विकृत रूप से विकृत कर रही थी। 1944 तक, वह सुदूर पूर्व और अल्ताई क्षेत्र में जबरन श्रम शिविरों में एक अयोग्य सजा काट रहा था। वसंत से 1945 के अंत तक, वह अपने परिवार के साथ कारागांडा में रहे।

1946 में, N. A. Zabolotsky को राइटर्स यूनियन में बहाल किया गया और उसे राजधानी में रहने की अनुमति मिली। उनके काम का एक नया, मास्को काल शुरू हुआ। भाग्य के सभी प्रहारों के बावजूद, वह अपनी आंतरिक अखंडता को बनाए रखने में कामयाब रहे और अपने जीवन के उद्देश्य के प्रति वफादार रहे - जैसे ही अवसर मिला, वे अवास्तविक साहित्यिक योजनाओं पर लौट आए। 1945 में कारागांडा में, निर्माण विभाग में एक ड्राफ्ट्समैन के रूप में काम करते हुए, निकोलाई अलेक्सेविच ने मूल रूप से ऑफ-आवर्स के दौरान प्रतिलेखन पूरा किया। इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द ", और मॉस्को में उन्होंने जॉर्जियाई कविता के अनुवाद पर काम फिर से शुरू किया। उनकी कविताएँ जी। ओरबेलियानी, वी। पशवेला, डी। गुरमिशविली, एस। चिकोवानी - जॉर्जिया के कई शास्त्रीय और आधुनिक कवि बहुत अच्छे लगते हैं। उन्होंने कविता पर भी काम किया। अन्य सोवियत और विदेशी लोगों की ...

लंबे अंतराल के बाद ज़ाबोलॉट्स्की द्वारा लिखी गई कविताओं में, विशेष रूप से प्राकृतिक दार्शनिक अवधारणाओं के संबंध में, 30 के दशक के उनके काम के साथ एक स्पष्ट निरंतरता है। 10 के दशक की कविताएँ "पढ़ें, पेड़, गीओड की कविताएँ", "मैं प्रकृति में सामंजस्य की तलाश नहीं कर रहा हूँ", "वसीयतनामा", "लेवेनगुक के जादुई उपकरण के माध्यम से" ... 50 के दशक में, प्राकृतिक दार्शनिक विषय कविता में गहराई तक जाना शुरू कर दिया, जैसा कि यह था, इसकी अदृश्य नींव और मनुष्य और प्रकृति के बीच मनोवैज्ञानिक और नैतिक संबंधों पर, मनुष्य की आंतरिक दुनिया पर, व्यक्ति की भावनाओं और समस्याओं पर प्रतिबिंबों को रास्ता देना। "रोड मेकर्स" और बिल्डरों के काम के बारे में अन्य कविताओं में, मानव उपलब्धियों के बारे में बातचीत, 1938 ("फलों के साथ शादी", "उत्तर", "सेडोव") से पहले भी शुरू हुई, जारी है। कवि ने अपने समकालीनों के मामलों और पूर्वी निर्माण स्थलों पर काम करने के अपने अनुभव को प्रकृति के सामंजस्यपूर्ण जीवित वास्तुकला बनाने की संभावना के साथ मापा।

मॉस्को काल की कविताओं में, ज़ाबोलॉट्स्की के लिए एक ईमानदार खुलापन पहले असामान्य था, कभी-कभी आत्मकथात्मक ("द ब्लाइंड", "इन द बर्च ग्रोव", चक्र "द लास्ट लव") दिखाई दिया। जीवित मानव आत्मा पर तेज ध्यान ने उन्हें मनोवैज्ञानिक रूप से समृद्ध शैली-साजिश रेखाचित्र ("पत्नी", "हारे", "इन द सिनेमा", "अग्ली गर्ल", "ओल्ड एक्ट्रेस" ...) के अवलोकन के लिए प्रेरित किया कि कैसे भावनात्मक गोदाम और भाग्य मानव उपस्थिति ("मानव चेहरे की सुंदरता पर", "पोर्ट्रेट") में परिलक्षित होते हैं। कवि के लिए, प्रकृति की सुंदरता, मनुष्य की आंतरिक दुनिया पर उसका प्रभाव बहुत अधिक महत्व का होने लगा। ज़ाबोलॉट्स्की के कई डिज़ाइन और कार्य इतिहास और महाकाव्य कविता (मंगोलिया में रुब्रुक, आदि) में निरंतर रुचि से जुड़े थे। उनकी कविताओं में लगातार सुधार हो रहा था, रचनात्मकता का सूत्र उनके द्वारा घोषित त्रय था: विचार - छवि - संगीत।

मास्को में निकोलाई अलेक्सेविच के जीवन में सब कुछ आसान नहीं था। उनकी वापसी के बाद के पहले वर्षों में प्रकट हुए रचनात्मक उभार की जगह 1949-1952 में साहित्यिक अनुवादों में गिरावट और रचनात्मक गतिविधि के लगभग पूर्ण परिवर्तन ने ले ली। समय परेशान कर रहा था। इस डर से कि उनके विचारों का उनके खिलाफ फिर से इस्तेमाल किया जाएगा, ज़ाबोलॉट्स्की ने अक्सर खुद को संयमित किया और अपने दिमाग में परिपक्व होने वाली हर चीज को कागज पर स्थानांतरित करने की अनुमति नहीं दी और एक कविता के लिए कहा। 20 वीं पार्टी कांग्रेस के बाद ही स्थिति बदल गई, जिसने स्टालिन के व्यक्तित्व पंथ से जुड़े विकृतियों की निंदा की। ज़ाबोलॉट्स्की ने "मगदान के पास कहीं एक क्षेत्र में", "मंगल के विरोध", "कज़्बेक" कविताओं के साथ देश के जीवन में नए रुझानों का जवाब दिया। सांस लेना आसान हो गया। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि अपने जीवन के अंतिम तीन वर्षों (1956-1958) में ज़ाबोलॉट्स्की ने मास्को काल की लगभग आधी कविताएँ लिखीं। उनमें से कुछ प्रिंट में दिखाई दिए हैं। 1957 में, चौथा, उनके जीवनकाल का सबसे पूर्ण संग्रह, प्रकाशित हुआ (64 कविताएँ और चयनित अनुवाद)। इस पुस्तक को पढ़ने के बाद, कविता के एक आधिकारिक पारखी कोर्नी इवानोविच चुकोवस्की ने निकोलाई अलेक्सेविच को उत्साही शब्द लिखे जो एक कवि के लिए इतने महत्वपूर्ण हैं कि आलोचना से खराब न हो: "मैं आपको उस सम्मानजनक समयबद्धता के साथ लिख रहा हूं जिसके साथ मैं टुटेचेव या डेरझाविन को लिखूंगा मेरे लिए इसमें कोई संदेह नहीं है कि क्रेन के लेखक। ", "हंस", "गिव इन टू, स्टार्लिंग, कॉर्नर", "लॉसर", "एक्ट्रेस", "ह्यूमन फेस", "मॉर्निंग", "फॉरेस्ट लेक" ", "अंधा", "सिनेमा में", "वॉकर", "एक बदसूरत लड़की", "मैं प्रकृति में सद्भाव की तलाश नहीं कर रहा हूं" वास्तव में एक महान कवि है, जिसका काम जल्दी या बाद में सोवियत संस्कृति (शायद इच्छा के खिलाफ भी) ) को अपनी सर्वोच्च उपलब्धियों में से एक के रूप में गर्व करना होगा। एक जल्दबाजी और घोर गलती, लेकिन मैं अपने सत्तर वर्षों के पढ़ने के अनुभव के साथ उनके लिए जिम्मेदार हूं "(5 जून, 1957)।

भविष्यवाणी के. आई. चुकोवस्की सच हुआ। हमारे समय में, एनए ज़ाबोलॉट्स्की की कविता व्यापक रूप से प्रकाशित हुई है, इसका कई विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया है, साहित्यिक आलोचकों द्वारा व्यापक और गंभीरता से अध्ययन किया गया है, इसके बारे में शोध प्रबंध और मोनोग्राफ लिखे गए हैं। कवि ने वह लक्ष्य हासिल किया जिसके लिए वह जीवन भर प्रयास कर रहा था - उसने एक ऐसी पुस्तक बनाई जिसने रूसी दार्शनिक गीतों की महान परंपरा को पर्याप्त रूप से जारी रखा और यह पुस्तक पाठक के पास आई।

मोशकोव लाइब्रेरी की वेबसाइट http://kulichki.rambler.ru/moshkow . से प्रयुक्त सामग्री

ज़ाबोलॉट्स्की निकोलाई अलेक्सेविच (04.24.1903-14.10.1958), कवि। एक कृषिविज्ञानी और शिक्षक के परिवार में कज़ान के पास एक खेत में पैदा हुए।

सभी हैं। 20s Zabolotsky, स्टेट पब्लिशिंग हाउस के बच्चों के अनुभाग के संपादक, "गुड बूट्स" (1928) पुस्तक के लेखक, OBERIU समूह (असली कला संघ) के सदस्यों से मिलते हैं। डी। खार्म्स, ए। वेवेन्स्की, के। वागिनोव और अन्य और इस प्रवृत्ति के एक सक्रिय समर्थक, "सिद्धांतवादी" बन जाते हैं। हालांकि, लेनिनग्राद में "प्रेस हाउस के पोस्टर" पर, यह उत्साही घोषणाओं, नाटकीय प्रदर्शनों में मौजूद था, विवादों में खुद को घोषित किया। इससे ओबेरियट्स, या "प्लेन ट्री" का अर्थ, जैसा कि डी। खार्म्स और ए। वेवेन्स्की खुद को बुलाते थे, "रैंक" (अर्थात, आध्यात्मिक रैंक) और "चिनारिक" (अर्थात) शब्दों का संयोजन है। , एक छोटा बट) एक प्रारंभिक ज़ाबोलॉट्स्की की कविता के लिए कम नहीं था।

ज़ाबोलॉट्स्की "कॉलम" (1929) की गंभीर कविताओं की पहली पुस्तक, जिसे बड़ी सफलता मिली, में OBERIU कार्यक्रमों के निशान हैं, जिसमें उनके द्वारा व्यक्तिगत रूप से लिखे गए कार्यक्रम भी शामिल हैं।

ओबेरियट्स ने बेतुके अर्थ की तलाश की, ज़ौमी में मन, उन्होंने दुनिया को विचित्र, शानदार दृश्यों के रूप में दर्शाया। उन्होंने पूरे जीवन और शब्द को खेल के तत्व में "स्थानांतरित" किया, अक्सर अतार्किक, "बेतुका"। क्या वह आवाज़ शुरुआती ज़ाबोलॉट्स्की के रूपकों की तरह नहीं है: "सीधे गंजे पति / बंदूक से गोली मारने की तरह बैठे" ("शादी"); "बच्चा मजबूत होता है और परिपक्व होता है / और अचानक, मेज के पार चलना, / कोम्सोमोल में सही बैठता है" ("नया जीवन")।

ज़ाबोलॉट्स्की के पास एक बेतुकी वास्तविकता बनाने के नाम पर "बेतुकी भाषा", "शिफ्टोलॉजी", "सभी अर्थों पर युद्ध" के बारे में अपने साथियों की प्रशंसा साझा करने के लिए बहुत मजबूत प्राकृतिक सिद्धांत था। लेकिन उन्होंने कविता में "जीवन और उसकी वस्तुओं की एक नई अनुभूति" को पुनर्जीवित करने की उनकी इच्छा का समर्थन किया, साहित्यिक और रोजमर्रा की भूसी से एक विशिष्ट विषय को शुद्ध करने के लिए। , उनके ठोस मर्दाना रूपों की सभी शुद्धता में ”(ओबेरियट्स की घोषणा से। 1928)।

संग्रह "कॉलम" - इसे संकलित करने वाली सबसे अच्छी कविताओं में - लेनिनग्राद की एक प्रेतवाधित तस्वीर है, जिसे जानबूझकर, परोपकारी-एनईपी पक्ष से, अंदर से बाहर से परोसा जाता है। एक घना, बुर्जुआ जीवन यहाँ राज करता है, लोलुपता का तत्व, बाजार, बीयर हॉल। यह तत्व चपटा हुआ, एक व्यक्ति को निचोड़ा, उसके क्षितिज को संकुचित किया। "स्टोल्बेट्सी" में शाम की पट्टी "एक बोतल स्वर्ग के जंगल" में बदल जाती है, जहां एक वेट्रेस या एक गायक, "काउंटर पर एक पीला जलपरी, मेहमानों के साथ टिंचर के साथ व्यवहार करता है", "आधे में फूलों के साथ बेडलाम" इसमें रहता है। यहां "जीवन का नया तरीका" शादी के ऐसे संकेतों में अपनी नवीनता से अवगत है जैसे कि आवास समिति (या ट्रेड यूनियन) के अध्यक्ष की उपस्थिति के बजाय

और लाल भाषण लेते हुए,
इलिच मेज पर बैठा है।

ओबेरियट्स के प्रभाव में, 1920 के दशक में लेनिनग्राद की नकारात्मक, परोपकारी विशेषताओं का हर प्रयास संग्रह में जारी है:

पीपुल्स हाउस खुशी का मुर्गी कॉप है,
जादुई जीवन का खलिहान,
उत्सव के जुनून की एक गर्त,
होने का मोटा नरक।

युवती सौंदर्य के सभी पदनामों में से, युवा आकर्षण, स्टोलबेट्सी में ज़ाबोलॉट्स्की जानता है, अफसोस, केवल एक ही बात है: "यहाँ लड़की अपने सबसे शुद्ध कुत्ते को लासो पर चलाती है"; "वह लड़कियों को अपने हाथ से छूता है"; "इवानोव ने लड़की को चूमा"; "लेकिन उसके सामने लड़कियां नहीं हैं" ... "महिलाएं", बेशक, - "टब की तरह" ...

ज़ाबोलॉट्स्की में बाजार का वर्णन करते समय, ओबेरियट्स की भावना में सब कुछ से दूर, उनकी सार्वभौमिक विडंबना को फिर से बनाया गया है। कवि हंसने के लिए, एक उल्टे, विचित्र दुनिया बनाने के लिए दृढ़ है, लेकिन उसके चित्रों में कार्निवल की हंसमुख, स्वस्थ भावना, फ्रांसीसी उपन्यासकार रबेलैस की भावना, शायद बी.एम. कुस्तोडीव के बाजारों का वैभव भी जीवन में आता है:

कृपाण के साथ झुमके चमकते हैं,
उनकी नन्ही आंखें नम्र हैं,
लेकिन अब, चाकू से काट लें,
वे सांप की तरह रेंगते हैं ...
सॉसेज की तरह ईल
धूमधाम और आलस्य में
धुआँ, घुटनों के बल झुकना,
और उनमें से, एक पीले नुकीले की तरह,
ज़ार-बालिक थाली पर चमक रहा था।

हाँ, यह अब बाजार नहीं है, बल्कि पृथ्वी की दावत है, इसके उपहारों का संग्रह है, प्रकृति की रचनात्मकता और शक्ति का प्रदर्शन है! कवि ने अभी तक स्टोलबेट्सी में यह निष्कर्ष नहीं निकाला है: बाजारों के निवासी, मालिक और आगंतुक अपने मछली बाजारों, शादियों में बहुत ही आदिम, अगोचर या अश्लील हैं। यहाँ "तराजू पढ़ते हैं" हमारे पिता "", यहाँ नैतिकता "मांस की मोटी खाइयों" से नहीं टूटेगी, यहाँ "समोवर एक घरेलू जनरल के रूप में शोर कर रहा है।" कवि इस सुरम्य निर्जीव पदार्थ के राज्य को डरावनी दृष्टि से देखता है और यह नहीं जानता कि रोजमर्रा की जिंदगी के नए नायकों की दुनिया में उसका स्थान कहां है:

क्या मुझे वहां मेरे लिए जगह मिल सकती है,
जहां मेरी दुल्हन मेरा इंतजार कर रही है
जहाँ कुर्सियाँ खड़ी हैं
पहाड़ी कहाँ है - अरारत की तरह? ..

वह केवल Stolbtsy में अपने भविष्य के स्थान की रूपरेखा तैयार करता है, बल्कि उस पर संकेत देता है। "लंच" कविता में उन्होंने "जीवन जीने की खूनी कला" के पूरे संस्कार को फिर से बनाया - मांस और सब्जियों को काटना। हम एक उबलते बर्तन में प्याज और आलू को उछालते हुए देखते हैं। कवि स्मृति को उस भूमि पर वापस लाता है, जहां ये सभी उत्पाद, आलू और प्याज, दोनों अभी भी जीवित थे, अभी तक मौत को नहीं जानते थे, यह उबलते पानी में फेंक रहा था:

किरणों की रौशनी में हम कब देखेंगे
पौधों की आनंदमय शैशवावस्था, -
हम निश्चित रूप से नीचे झुके
सब्जियों के उबलते बर्तन के सामने।

"कॉलम" के तुरंत बाद कवि ने पाया और तब से प्राकृतिक दुनिया में, पौधों और जानवरों के राज्य में अपना स्थान नहीं खोया है। मैंने इसे बाजार के माध्यम से नहीं पाया, न ही पेटू पंक्ति और पीटा मुर्गी और मांस के साथ काउंटरों के माध्यम से। 1929-30 में उन्होंने प्राकृतिक-दार्शनिक कविता "द ट्रायम्फ ऑफ़ एग्रीकल्चर", फिर कविताएँ "द मैड वुल्फ", "ट्रीज़", "द वेडिंग ऑफ़ फ्रूट्स" लिखी। यह ब्रह्मांड की एकता स्थापित करने, पदार्थ के सजीव और निर्जीव रूपों को मिलाने, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की शुद्धता और सामंजस्य को बढ़ाने की उनकी काव्यात्मक परियोजना थी।

प्रकृति और उसमें मौजूद मनुष्य को "शाश्वत दबाव" की स्थिति से बाहर निकलना चाहिए - यह ज़ाबोलॉट्स्की की सभी कविताओं की मुख्य छवि है - जब मजबूत कमजोर को खा जाता है, लेकिन फिर वे खुद सबसे मजबूत का शिकार बन जाते हैं।

1934 में, कवि फिर से दुनिया की एक छवि बनाता है जहां कमजोर जीव दूसरों द्वारा खाए जाते हैं, मजबूत होते हैं, और ये मजबूत लोग और भी मजबूत लोगों के लिए भोजन बन जाते हैं: यह एक अंतहीन प्रक्रिया है जो अस्तित्व और मृत्यु को जोड़ती है। अमरता कहाँ है? उनके नायक लोदीनिकोव ने एक बार रात के बगीचे में भक्षण का भयानक सामंजस्य, क्रमिक विनाश के चक्र को सुना (महसूस किया):

बगीचे के ऊपर
एक हज़ार मौतों की अस्पष्ट सरसराहट थी।
प्रकृति नर्क में बदल गई
मैंने अपना व्यवसाय बिना किसी उपद्रव के किया।
भृंग ने घास खाई, भृंग ने चिड़िया को चोंच मार दी,
फेर्रेट ने चिड़िया के सिर से दिमाग पी लिया,
और बहुत विकृत चेहरे
निशाचर जीव घास से बाहर देखते थे।
प्रकृति की चिरस्थायी प्रेस
जुड़ा हुआ मृत्यु और अस्तित्व
एक ही क्लब को।

("गार्डन में लोडेनिकोव")

ऐसी भयानक विश्व व्यवस्था अत्यधिक अप्रत्याशित है। और इस चक्र का ताज पहनाया गया है, अफसोस, प्रकृति के सभी रूपों में मानव "डकैती" के साथ।

"सनातन वाइन प्रेस की प्रकृति" की पेंटिंग ज़ाबोलॉट्स्की की अपनी खोज नहीं है। उन्होंने इस चित्र को दार्शनिक एनएफ फेडोरोव के विचारों और छवियों के आधार पर बनाया, जो कि भव्य दार्शनिक यूटोपिया "द फिलॉसफी ऑफ द कॉमन कॉज" के निर्माता हैं और निश्चित रूप से, उनके अनुयायी, कलुगा सपने देखने वाले केई त्सोल्कोवस्की। उत्तरार्द्ध के साथ, ज़ाबोलॉट्स्की ने 1932 में सहमति व्यक्त की और बहस की, उसे अपने विषयों की सीमा के लिए समर्पित किया। कवि ने प्रकृति में कुछ जीवों को दूसरों द्वारा खा जाने की प्रक्रिया से छुटकारा पाने का सपना देखा, "प्रकृति का चिरस्थायी प्रेस" - इसके बाजार का अवतार।

मार्च 1938 में ज़ाबोलॉट्स्की को गिरफ्तार कर लिया गया। ज़ाबोलॉट्स्की ने 1938 से 1944 तक जेल और शिविरों में बिताया। मास्को लौटने के बाद, तरुसा, जहां वे लंबे समय तक रहे, उनके रचनात्मक जीवन का सबसे फलदायी काल शुरू हुआ। कवि ने "द ले ऑफ इगोर के अभियान" (पहले से ही 1945 में) का अनुवाद किया, श्री रुस्तवेली की कविता "द नाइट इन द पैंथर्स स्किन" ने जॉर्जियाई गीतों के अनुवादों का एक पूरा संकलन तैयार किया। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्होंने मानव आत्मा के संभावित धन को प्रकृति के आध्यात्मिक जीवन सहित सभी की उच्चतम अभिव्यक्ति के रूप में प्रकट किया। यह उनके गीतों का एक बहुत ही नाटकीय पृष्ठ है। इसमें, जैसा कि वैज्ञानिक वी। पी। स्मिरनोव ने उल्लेख किया है, कवि ने न केवल "अंतर्विरोधों को समझने की कोशिश की, बल्कि खुद को विरोधाभास के तत्व के रूप में भी लिया।"

वी. चल्मायेव

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सेदोव

वह मर रहा था, दाहिने कंपास को पकड़ कर।
प्रकृति मर चुकी है, बर्फ में जमी है
उसके चारों ओर झूठ बोल दिया, और सूरज एक गुफाओं का चेहरा है
मैं मुश्किल से कोहरे के माध्यम से देख सकता था।
झबरा, उनकी छाती पर पट्टियों के साथ,
कुत्तों ने अपने हल्के भार को थोड़ा खींच लिया।
बर्फीले कब्र में एक जहाज
पहले ही बहुत पीछे छूट गया है।
और पूरी दुनिया पीछे छूट गई!
मौन की भूमि पर, जहां विशाल ध्रुव,
एक बर्फीले टियारा के साथ ताज पहनाया
मेरिडियन मुझे मेरिडियन तक ले आया;
औरोरा का अर्धवृत्त कहाँ है
मैं ने भाले से आकाश पार किया;
कहाँ है सदियों पुराना मरा सन्नाटा
केवल एक ही व्यक्ति उल्लंघन कर सकता है, -
वहाँ वहाँ! धूमिल लहरों की भूमि के लिए,
जहां अंतिम जीवन का धागा समाप्त होता है!
और दिल कराह उठा और जीवन का अंतिम क्षण -
सब कुछ दो, सब कुछ दो, लेकिन जीत लो!
वह सड़क के बीच में मर रहा था
हम बीमारी और भूख से तड़प रहे हैं।
स्कर्वी स्पॉट में बर्फीले पैर,
मुर्दे उसके सामने लट्ठों की तरह पड़े रहे।
लेकिन अजीब! इस अधमरे शरीर में
एक महान आत्मा भी थी:
दर्द पर काबू पाना। मुश्किल से साँस ले रहा है
मुश्किल से अपने चेहरे पर कंपास लाना,
उसने तीर से अपना रास्ता चेक किया
और उसने अपनी अंतिम संस्कार ट्रेन को आगे बढ़ाया ...
हे पृथ्वी के अंत, उदास और उदास!
यहाँ क्या लोग रहे हैं!

और सुदूर उत्तर में एक कब्र है ...
दुनिया से दूर, यह उगता है।
केवल हवा वहाँ उदास होती है,
और बर्फ का एक भी कफन चमकता है।
दो वफादार दोस्त, दोनों बमुश्किल जीवित,
नायकों को पत्थरों के बीच दफनाया गया था,
और उसका ताबूत भी उसके लिए आसान नहीं था,
चुटकी उनकी जन्मभूमि नहीं थी।
और उसके लिए कोई सैन्य सम्मान नहीं था,
कोई अंतिम संस्कार आतिशबाजी नहीं, कोई माल्यार्पण नहीं
केवल दो नाविक, घुटना टेककर,
बच्चों की तरह हम भी बर्फ के बीच अकेले रोए।

लेकिन हिम्मत वालों, दोस्तों, मरते नहीं!
अब वह हमारे सिर के ऊपर
स्टील के बवंडर ने हवा को काट दिया
और एक नीली धुंध में गायब हो जाते हैं
जब, बर्फीले आंचल में पहुँचकर,
हमारा झंडा ध्रुव पर लहराता है, पंखों वाला,
और थियोडोलाइट कोण द्वारा दर्शाया गया है
चंद्रोदय और सूर्यास्त
मेरे दोस्तों, लोगों के उत्सव में
आइए उन लोगों को याद करें जो ठंडे देश में गिरे थे!

उठो, सेदोव, पृथ्वी के वीर पुत्र!
हमने आपके पुराने कंपास को एक नए से बदल दिया
लेकिन कठोर उत्तर में आपका अभियान
वे अपने अभियानों में भूल नहीं पाए।
और हम दुनिया में बिना सीमा के रहेंगे,
बर्फ में कुतरना, नदी का तल बदलना, -
पितृभूमि ने हमें शरीर में लाया है
उसने हमेशा के लिए एक जीवित आत्मा में सांस ली।
और हम किसी भी ट्रैक्ट में जाएंगे,
और अगर मौत बर्फ से आगे निकल जाए,
मैं भाग्य से केवल एक ही चीज मांगूंगा:
सो मरो जैसे सेदोव मर गया।

मुझे दे दो, स्टार्लिंग, कॉर्नर

मुझे दे दो, भूखे, कोने,
मुझे एक पुराने बर्डहाउस में स्थापित करें।
मैं तुम्हें अपनी आत्मा एक प्रतिज्ञा के रूप में देता हूं
आपकी नीली बर्फ़ की बूंदों के लिए।

और वसंत सीटी और बड़बड़ाता है,
चिनार उनके घुटनों तक भर गए हैं।
मेपल अपनी नींद से जागते हैं
ताकि, तितलियों की तरह, पत्ते ताली बजाएं।

और खेतों में ऐसी गंदगी,
और ब्रूक्स की ऐसी बकवास,
अटारी छोड़ने की कोशिश करो
सिरदर्द के साथ ग्रोव में जल्दी मत करो!

अपना सेरेनेड शुरू करो, भूखे!
टिमपनी और इतिहास के तंबूरा के माध्यम से
आप हमारे पहले वसंत गायक हैं
सन्टी संरक्षिका से।

शो खोलो, सीटी बजाओ!
अपना गुलाबी सिर वापस फेंक दो
तारों की चमक को तोड़ना
सन्टी ग्रोव के गले में।

मैं खुद बहुत कोशिश करूँगा,
हाँ, पथिक तितली ने मुझसे फुसफुसाया:
"वसंत में कौन जोर से है,
वह गर्मियों तक बिना आवाज के रहेगा "

और वसंत अच्छा है, अच्छा है!
पूरी आत्मा को बकाइनों से ढँक दिया।
घोंसले की आत्मा को ऊपर उठाएं,
अपने वसंत उद्यानों के ऊपर।

ऊँचे खम्भे पर आसन ग्रहण करें
पूरे आसमान में खुशी से चमक रहा है,
कोबवेब को तारे से चिपका दें
साथ में पक्षी जीभ जुड़वाँ।

अपना चेहरा ब्रह्मांड की ओर मोड़ें
नीली बर्फ़ की बूंदों का सम्मान
एक बेहोश भूखे के साथ
वसंत क्षेत्रों के माध्यम से यात्रा।

मर्जी

जब मेरे गिरते वर्षों में मेरा जीवन सूख जाता है
और दीया बुझाकर फिर चला जाऊँगा
धूमिल परिवर्तनों की असीम दुनिया में,
जब लाखों नई पीढ़ी
इस दुनिया को जगमगाते चमत्कारों से भर दें
और वे प्रकृति की संरचना को पूरा करेंगे, -
मेरी गरीब राख को इन जलों को ढकने दो,
यह हरा भरा जंगल मुझे आश्रय दे।

मैं नहीं मरूंगा, मेरे दोस्त। फूलों की सांस
मैं खुद को इस दुनिया में पाऊंगा।
सदियों पुराना ओक का पेड़ मेरी जीवित आत्मा
जड़, उदास और कठोर।
इसकी बड़ी चादरों में मैं मन को आश्रय दूंगा,
मैं अपनी शाखाओं की मदद से अपने विचारों को संजोऊंगा,
ताकि वे तुम पर वनों के अन्धकार से छा जाएं
और तुम मेरी चेतना में शामिल थे।

तुम्हारे सिर के ऊपर, मेरे दूर के परपोते,
मैं एक धीमी चिड़िया की तरह आसमान में उड़ूंगा
मैं तुम्हारे ऊपर एक पीली बिजली की तरह चमकूंगा
जैसे ही गर्मी की बारिश होगी, घास पर चमक उठेगी
दुनिया में होने से ज्यादा खूबसूरत कुछ भी नहीं है।
कब्रों का खामोश सन्नाटा खाली ख़ामोशी है।
मैं ने अपना जीवन जिया, मैं ने चैन नहीं देखा;
दुनिया में शांति नहीं है। जीवन हर जगह है, और मैं हूं।

मैं दुनिया में तब पैदा नहीं हुआ जब पालने से
पहली बार मेरी नजर दुनिया पर पड़ी, -
अपनी धरती पर पहली बार मैं सोचने लगा,
जब एक बेजान क्रिस्टल ने जीवन को महकाया,
जब पहली बारिश
वह उस पर गिर गई, किरणों में थक गई।
ओह, यह अकारण नहीं था कि मैं इस दुनिया में रहा!
और अंधेरे से बाहर निकलने का प्रयास करना मेरे लिए मीठा है,
ताकि, मुझे अपनी हथेली में लेकर, तुम, मेरे दूर के वंशज,
जो मैंने पूरा नहीं किया उसे पूरा किया।

क्रेन

अप्रैल में अफ्रीका से उड़ान भरी
पितृभूमि के तट पर,
हम एक लंबे त्रिभुज की तरह उड़े
आकाश में डूबना, सारस।

चांदी के पंखों को फैलाना
पूरे विस्तृत आकाश के माध्यम से,
नेता को बहुतायत की घाटी में ले गए
इसके अपने छोटे लोग हैं।

लेकिन जब यह पंखों के नीचे चमक गया
झील, पारदर्शी के माध्यम से और के माध्यम से,
ब्लैक गैपिंग थूथन
झाड़ियों से उठकर मिलने लगे।

चिड़िया के दिल में लगी आग की किरण,
एक तेज लौ भड़क उठी और निकल गई,
और थोड़ी सी अद्भुत महानता
ऊंचाई से वह हम पर गिरा।

दो पंख, दो बड़े दुखों की तरह,
शीत लहर को गले लगा लिया
और, उदास सिसकियों को गूँजते हुए,
क्रेनें ऊंची दौड़ पड़ीं।

केवल जहाँ तारे चलते हैं,
अपनी ही बुराई के छुटकारे में
प्रकृति उनके पास लौट आई
इसके साथ क्या मौत हुई:

गर्व की भावना, उच्च आकांक्षा,
लड़ने की अटूट इच्छाशक्ति -
पिछली पीढ़ी से सब कुछ
यह गुजरता है, युवा, तुम्हारे पास।

और एक धातु शर्ट में नेता
नीचे की ओर धीरे-धीरे डूबना
और उस पर भोर हो गई
गोल्डन ग्लो स्पॉट।

कविताएँ पढ़ना

जिज्ञासु, मजाकिया और सूक्ष्म:
एक श्लोक जो लगभग श्लोक की तरह नहीं दिखता।
एक क्रिकेट और एक बच्चे का बड़बड़ाना
लेखक पूरी तरह से समझ गया है।

और उखड़े हुए भाषण की बकवास में
एक निश्चित परिष्कार है।
पर शायद इंसान के सपने
इस मनोरंजन को लाने के लिए बलिदान करने के लिए?

और क्या रूसी शब्द संभव है
एक गोल्डफिंच को चिरपो में बदल दें
एक जीवित आधार की समझ बनाने के लिए
इसके माध्यम से ध्वनि नहीं कर सका?

नहीं! कविता बाधा उत्पन्न करती है
हमारे आविष्कारों के लिए, उसके लिए
उन लोगों के लिए नहीं, जो सारथी बजाते हैं,
जादूगरनी की टोपी पर डालता है।

जो वास्तविक जीवन जीता है,
जो बचपन से शायरी का आदी है,
जीवनदायिनी में सदा विश्वास रखता है,
तर्क से भरी रूसी भाषा।

मेरा पालन-पोषण कठोर स्वभाव से हुआ है,
मेरे लिए अपने पैरों पर ध्यान देना काफी है
सिंहपर्णी की कोमल गेंद,
प्लांटैन एक कठोर ब्लेड है।

एक साधारण पौधे की तुलना में अधिक सामान्य है,
मुझे और अधिक स्पष्ट रूप से उत्तेजित करता है
उसकी उपस्थिति के पहले पत्ते
बसंत के दिन की भोर में।

डेज़ी की स्थिति में, किनारे पर,
जहां ब्रुक बेदम गाता है
मैं पूरी रात सुबह तक लेटा रहता,
मेरा चेहरा आसमान में फेंक रहा है।

चमकती धूल की धारा में रहना
सब कुछ बहेगा, चादरों से बहेगा,
और धूमिल सितारे चमक रहे थे
झाड़ियों को किरणों से भर देना।

और, वसंत का शोर सुनकर
मंत्रमुग्ध जड़ी बूटियों के बीच
सब कुछ झूठ होगा और मुझे लगा कि मैं सोच रहा हूँ
अंतहीन खेत और ओक के जंगल।

1953

वॉकर

होम कट के ज़िपन में,
दूर के गाँवों से, ओका के कारण,
वे चले, अज्ञात, तीन -
एक सांसारिक व्यवसाय पर, वॉकर।

भूख और तूफान में उलझा रूस,
सब कुछ मिश्रित था, एक ही बार में स्थानांतरित हो गया।
थानों की गड़गड़ाहट, कमांडेंट के दफ्तर में चीख-पुकार,
अलंकरण के बिना मानव दु: ख।

केवल ये तीनों किसी कारण से
लोगों की भीड़ में सबसे अलग
वे उग्र और भयंकर रूप से चिल्लाए नहीं,
हमने कतारों की लाइन नहीं तोड़ी।

बूढ़ी आँखों से झाँकना
यहाँ क्या जरूरत है,
यात्रियों को हुआ दुख, पर खुद
वे हमेशा की तरह कम बोलते थे।

लोगों में निहित एक विशेषता है:
वह अकेले कारण से नहीं सोचता, -
मेरे सभी आत्मीय स्वभाव
हमारे लोग उससे जुड़ते हैं।

इसलिए हमारी परी कथाएँ सुंदर हैं,
हमारे गीत, सद्भाव में मुड़े हुए।
उनके पास बिना किसी डर के दिमाग और दिल दोनों हैं
एक बोली बोली जाती है।

ये तीनों कम बोलते थे।
क्या शब्द! वह बात नहीं थी।
लेकिन उनकी आत्मा में वे जमा हो गए हैं
बहुत लंबी यात्रा पर।

क्योंकि, शायद, वे छुपे हुए थे
उनकी आँखों में खतरनाक रोशनी है
देर से घंटे में जब वे रुके
वे स्मॉली की दहलीज पर हैं।

लेकिन जब उनका मेहमाननवाज मेजबान,
जर्जर जैकेट में एक आदमी
खुद मौत के लिए काम किया,
मैंने उनसे संक्षेप में बात की,

उनके गरीब पड़ोस के बारे में बात की
बात की उस समय की जब
बिजली के घोड़े निकलेंगे
राष्ट्रीय श्रम के क्षेत्र में,

उन्होंने कहा कि जीवन कैसे पंख फैलाएगा
कैसे, पूरे लोगों की आत्मा को जगाया?
बहुतायत की सुनहरी रोटी
पूरे देश में, आनन्दित होकर, वह ले जाएगा, -

तभी होती है गंभीर चिंता
एक सपने की तरह तीन दिलों में पिघल गया
और अचानक बहुत कुछ हो गया
केवल वही से जो उसने देखा।

और थैले खुद को खोल देते हैं,
धूल भरे कमरे में धूसर धूल,
और उनके हाथों में वे शरमाते हुए दिखाई दिए
बासी राई प्रेट्ज़ेल।

इस कलाहीन व्यवहार के साथ
किसान लेनिन के पास पहुंचे।
सभी ने खा लिया। और यह कड़वा और स्वादिष्ट था
फटी हुई धरती का अल्प उपहार।

1954

कुरूप कन्या

खेल रहे अन्य बच्चों के बीच
वह एक मेंढक जैसा दिखता है।
उसकी जाँघिया में बंधी एक पतली कमीज,
लाल कर्ल के छल्ले
बिखरे हुए हैं, मुँह लम्बा है, दाँत टेढ़े हैं,
चेहरे की विशेषताएं तेज और बदसूरत हैं।
दो छोटे लड़के, उसके साथी,
पिता ने एक बाइक खरीदी।
आज लड़के, रात के खाने के लिए जल्दी नहीं,
वे उसके बारे में भूलकर, यार्ड के चारों ओर ड्राइव करते हैं,
वह उनके पीछे पगडंडी पर दौड़ती है।
दूसरो की खुशी बिल्कुल अपनी जैसी है,
यह उसे पीड़ा देता है और उसके दिल से टूट जाता है,
और लड़की आनन्दित होती है और हँसती है,
होने की खुशी से अभिभूत।

ईर्ष्या की कोई छाया नहीं, कोई बुरी मंशा नहीं
यह जीव अभी तक नहीं जानता है।
दुनिया में सब कुछ उसके लिए कितना नया है,
वह सब कुछ जो दूसरों के लिए मरा हुआ है, कितना जीवित है!
और मैं देखते हुए सोचना नहीं चाहता
कि एक दिन आएगा जब वह रो रही होगी,
वह डरावनी दृष्टि से देखेगा कि उसके दोस्तों के बीच
वह सिर्फ एक गरीब बदसूरत लड़की है!
मैं विश्वास करना चाहता हूं कि दिल कोई खिलौना नहीं है,
इसे अचानक तोड़ना शायद ही संभव हो!
मैं विश्वास करना चाहता हूं कि यह शुद्ध लौ,
जो उसमें गहरा जलता है,
एक अपने सारे दर्द से उबर जाएगा
और सबसे भारी पत्थर पिघल जाएगा!
और भले ही उसके फीचर अच्छे न हों
और उसके पास कल्पना को बहकाने के लिए कुछ भी नहीं है, -
आत्मा की शिशु कृपा
पहले से ही उसके किसी भी आंदोलन में चमकता है।
और अगर है तो खूबसूरती क्या है
और लोग उसे देवता क्यों मानते हैं?
वह एक बर्तन है जिसमें खालीपन है,
या एक बर्तन में टिमटिमाती आग?

1955

मानव चेहरे की सुंदरता के बारे में

हरे-भरे पोर्टल जैसे चेहरे होते हैं
जहां हर जगह छोटे में बड़ा लगता है,
चेहरे हैं - मनहूस फावड़ियों की समानता,
जहां कलेजा पक जाता है और अबोमासम भीग जाता है।
अन्य ठंडे, मृत चेहरे
सलाखों के साथ बंद, एक कालकोठरी की तरह।
अन्य टावरों की तरह हैं जिनमें
कोई नहीं रहता है या खिड़की से बाहर नहीं देखता है।
लेकिन मैं एक बार एक छोटी सी झोपड़ी जानता था,
वह बदसूरत थी, अमीर नहीं,
लेकिन उसकी खिड़की से मुझ पर
बसंत के दिन की सांसे बह रही थी।
वास्तव में दुनिया महान और अद्भुत है!
ऐसे चेहरे हैं जो जुबिलेंट गानों से मिलते जुलते हैं।
इनमें से सूरज की तरह चमकते नोट
स्वर्गीय ऊंचाइयों का गीत बना है,

अपनी आत्मा को आलसी मत बनने दो

अपनी आत्मा को आलसी मत होने दो!
ताकि पानी मोर्टार में न कुचले,
आत्मा काम करने के लिए बाध्य है

उसे घर-घर भगाओ
मंच से मंच तक खींचें
बंजर भूमि के माध्यम से, हवा के झोंके के माध्यम से,
एक स्नोड्रिफ्ट के माध्यम से, एक टक्कर के माध्यम से!

उसे बिस्तर पर सोने मत दो
भोर के तारे की रोशनी से
आलसी स्त्री को काली देह में रखना
और उससे लगाम मत हटाओ!

यदि आप उसे एक एहसान देने का फैसला करते हैं,
काम से मुक्ति,
वह आखिरी कमीज है
यह आपको बिना किसी दया के चीर देगा।

और तुम उसे कंधों से पकड़ लो
सिखाओ और अँधेरे तक तड़पाओ
आपके साथ इंसान की तरह रहने के लिए
उसने फिर से पढ़ाई की।

वह एक गुलाम और एक रानी है
वह एक कार्यकर्ता और एक बेटी है
उसे काम करना है
और दिन और रात, और दिन और रात!

रचनाएँ:

जुटाया हुआ सिट।: 3 खंडों में। एम।, 1983-84;

जॉर्जियाई शास्त्रीय कविता एन। ज़ाबोलॉट्स्की द्वारा अनुवादित। त्बिलिसी, 1958। टी। 1, 2;

कविताएँ और कविताएँ। एम ।; एल।, 1965। (बी-का कवि। बी। श्रृंखला);

पसंदीदा काम करता है: 2 खंडों में। एम।, 1972;

सांप सेब: कविताएं, कहानियां, परियों की कहानियां / किताब। NS। ज़र्न से सामग्री के आधार पर। "सिस्किन" और "हेजहोग" 20-30s। एल।, 1973;

कॉलम। कविताएँ। कविताएँ। एल।, 1990;

मेरी कैद की कहानी। एम।, 1991;

एक बर्तन में टिमटिमाती आग ...: कविताएँ और कविताएँ। अनुवाद। पत्र और लेख। जीवनी। समकालीनों के संस्मरण। रचनात्मकता का विश्लेषण। एम।, 1995।

ज़ाबोलॉट्स्की निकोलाई अलेक्सेविच (1903-1958), कवि।

7 मई, 1903 को कज़ान में एक कृषि विज्ञानी के परिवार में जन्म। उन्होंने एक ग्रामीण स्कूल में पढ़ाई की, फिर उर्जुम शहर के एक असली स्कूल में।

उन्होंने बचपन में कविता लिखना शुरू कर दिया था। 1925 में उन्होंने लेनिनग्राद में ए। आई। हर्ज़ेन पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट के रूसी भाषा और साहित्य के संकाय से स्नातक किया। 1926-1927 में। सेना में सेवा की।

20 के दशक के अंत में। XX सदी ज़ाबोलॉट्स्की ओबेरियट्स के समूह में शामिल हो गए - युवा लेखक जिन्होंने एसोसिएशन ऑफ़ रियल क्रिएटिविटी (ए। वेवेन्स्की, यू। व्लादिमीरोव, डी। खार्म्स, आदि) बनाया। ओबेरियट्स के साथ, उन्होंने बच्चों के साहित्य में अपना हाथ आजमाना शुरू किया, "हेजहोग" पत्रिका में प्रकाशित हुआ।

1929 में, कवि "कॉलम" का पहला संग्रह प्रकाशित हुआ, जिसने उनके अपने शब्दों में, "एक सभ्य घोटाला" किया और उन्हें लोकप्रियता दिलाई।

1929-1933 में। वह "द ट्रायम्फ ऑफ एग्रीकल्चर", "द मैड वुल्फ", "ट्रीज़" कविताएँ लिखते हैं। ज़ाबोलॉट्स्की ने मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों के लिए कई काम समर्पित किए, जिसमें उनकी सर्वश्रेष्ठ कविताओं में से एक "सब कुछ जो आत्मा में था ..." (1936) शामिल है।

1937 में, दूसरी पुस्तक प्रकाशित हुई, जिसने कवि के कौशल और मौलिकता की पुष्टि की।

50 के दशक के उत्तरार्ध में। ज़ाबोलॉट्स्की ने श्री रुस्तवेली (1953-1957) द्वारा जॉर्जियाई मध्ययुगीन कविता "द नाइट इन द पैंथर्स स्किन" का अनुवाद किया। 1938 में ज़ाबोलॉट्स्की को झूठे राजनीतिक आरोपों में गिरफ्तार किया गया था। जेल में रहते हुए, उन्होंने लिखना जारी रखा, "द ले ऑफ इगोर के अभियान" की एक मुफ्त व्यवस्था की। जनवरी 1946 में अपनी रिहाई के बाद वे मास्को आए।

40-50 के दशक के उत्तरार्ध में ज़ाबोलॉट्स्की की कविताएँ। रूसी गीतों के क्लासिक्स बन गए ("वसीयतनामा", "थंडरस्टॉर्म", "द भोर अभी तक गांव पर नहीं बढ़ी है ...", "मैं प्रकृति में सद्भाव की तलाश नहीं कर रहा हूं ...", "निगल", "बदसूरत लड़की" "," क्रेन्स "," मुझे स्टार्लिंग में दे दो, कोना ... ", साइकिल" लास्ट लव ", आदि)। वे दार्शनिक गहराई से प्रतिष्ठित हैं; लेखक जीवन में हमेशा नए पहलुओं और रहस्यों की खोज करता है, अपनी बदलती आंतरिक दुनिया के लिए नए पत्राचार पाता है।

ज़ाबोलॉट्स्की जर्मन, हंगेरियन, इतालवी, सर्बियाई, ताजिक, उज़्बेक, यूक्रेनी से कई अनुवादों का मालिक है।

जॉर्जियाई कविता से उनके अनुवाद विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। कई वर्षों के काम का परिणाम दो खंडों वाली जॉर्जियाई शास्त्रीय कविता थी, जिसे 1958 में त्बिलिसी में प्रकाशित किया गया था, जिसका अनुवाद एन। ज़ाबोलॉट्स्की ने किया था।

उनकी अंतिम कविता है "अपनी आत्मा को आलसी मत होने दो..."।

वी.ए. जैतसेव

निकोलाई अलेक्सेविच ज़ाबोलॉट्स्की (1903-1958) - एक उत्कृष्ट रूसी कवि, एक कठिन भाग्य का व्यक्ति, जो कलात्मक खोज के कठिन रास्ते से गुजरा। उनके मूल और विविध कार्यों ने रूसी कविता को समृद्ध किया, विशेष रूप से दार्शनिक गीतों के क्षेत्र में, और 20 वीं शताब्दी के काव्य क्लासिक्स में एक दृढ़ स्थान प्राप्त किया।

भविष्य के कवि में बचपन और स्कूल के वर्षों में कविता लिखने की प्रवृत्ति का पता चला था। लेकिन कविता का गंभीर अध्ययन बीस के दशक की शुरुआत में हुआ, जब ज़ाबोलॉट्स्की ने अध्ययन किया - पहले मास्को विश्वविद्यालय में, और फिर शैक्षणिक संस्थान में। ए.आई. पेत्रोग्राद में हर्ज़ेन। इस अवधि के बारे में आत्मकथा कहती है: "उन्होंने बहुत कुछ लिखा, अब मायाकोवस्की की नकल करते हुए, अब ब्लोक, अब यसिनिन। मुझे अपनी खुद की आवाज नहीं मिली।"

पूरे 20 के दशक में। कवि गहन आध्यात्मिक खोजों और कलात्मक प्रयोग के मार्ग से गुजरता है। 1921 की युवा कविताओं ("सिसिफ़ियन क्रिसमस", "हेवनली सेविल", "द वेस्टलैंड हार्ट") से, विषम काव्य विद्यालयों के प्रभावों के निशान - प्रतीकवाद से लेकर भविष्यवाद तक, वह रचनात्मक मौलिकता के अधिग्रहण के लिए आता है। दशक के मध्य तक एक के बाद एक उनकी मौलिक कविताओं का निर्माण हुआ, जो बाद में पहली पुस्तक बनी।

इस समय, एन। ज़ाबोलोट्स्की, "वाम" अभिविन्यास के युवा लेनिनग्राद कवियों (डी। खार्म्स, ए। वेवेदेंस्की, आई। बेखटेरेव और अन्य) के साथ मिलकर "असोसिएशन ऑफ रियल आर्ट" ("ओबेरियू") का आयोजन किया, ज़ाबोलॉट्स्की ने लिया। कार्यक्रम और घोषणा समूह को तैयार करने में भाग, निस्संदेह अपने स्वयं के नाम में अपना अर्थ डालते हुए: "ओबेरिउ" - "एकमात्र यथार्थवादी कला का संघ, और" यू "वह सजावट है जिसे हमने स्वयं की अनुमति दी है।" एसोसिएशन में प्रवेश करने के बाद, ज़ाबोलॉट्स्की ने स्वतंत्रता को बनाए रखने के लिए सबसे अधिक प्रयास किया, "समुदाय के सदस्यों की रचनात्मक स्वतंत्रता" को मूल सिद्धांत तक बढ़ाया।

1929 में ज़ाबोलॉट्स्की की पहली पुस्तक "कॉलम" प्रकाशित हुई, जिसमें 1926-1928 की 22 कविताएँ शामिल थीं। इसने तुरंत पाठकों और आलोचकों का ध्यान आकर्षित किया, विरोधाभासी प्रतिक्रियाओं को उकसाया: एक तरफ, एन। स्टेपानोव, एम। ज़ेनकेविच और अन्य लोगों द्वारा गंभीर सकारात्मक समीक्षा, जिन्होंने दुनिया की अपनी मूल दृष्टि के साथ एक नए कवि के आगमन का जश्न मनाया, पर दूसरी ओर, विशिष्ट शीर्षकों के तहत मोटे, प्रचलित लेख: "बिल्लियों की प्रणाली", "लड़कियों की प्रणाली", "चेतना का क्षय"।

ऐसी अस्पष्ट प्रतिक्रिया का क्या कारण है? "स्टोलबत्सोव" की कविताओं में लेखक द्वारा समकालीन वास्तविकता की एक तीव्र व्यक्तिगत और बदनाम धारणा प्रकट हुई थी। कवि ने खुद बाद में लिखा था कि उनकी कविताओं का विषय उनके लिए "सभी प्रकार के व्यापारियों और उद्यमियों का शिकारी जीवन", "इस जीवन का व्यंग्यपूर्ण चित्रण" था। पुस्तक की कई कविताओं ("न्यू लाइफ", "इवानोव्स", "वेडिंग", "ओबवोडनी कैनाल", "पीपल्स हाउस") में एक तेज बुर्जुआ विरोधी अभिविन्यास महसूस किया जाता है। बुर्जुआ दुनिया के चित्रण में, बेतुकापन की विशेषताएं दिखाई देती हैं, यथार्थवादी संक्षिप्तता छवियों के अतिशयोक्ति और अतार्किकता के साथ सह-अस्तित्व में है।

पुस्तक "रेड बवेरिया" कविता द्वारा खोली गई थी, जिसका शीर्षक उस समय की विशिष्ट वास्तविकताओं को दर्ज करता है: यह नेवस्की पर प्रसिद्ध बीयर बार का नाम था। पहली पंक्तियों से, इस संस्था की स्थापना की एक अत्यंत ठोस, जीवंत और प्लास्टिक छवि दिखाई देती है:

बोतल स्वर्ग के जंगल में, जहाँ हथेलियाँ बहुत पहले सूख जाती थीं, बिजली के नीचे खेलते हुए, कांच में एक खिड़की तैरती थी; यह ब्लेड पर चमकता था, फिर बैठ गया, कठोर; बीयर का धुंआ उसके ऊपर आ गया... लेकिन उसका वर्णन नहीं किया जा सकता।

कुछ हद तक, ओबेरियट्स की "घोषणा" में उनके द्वारा दिए गए आत्म-विशेषता के अनुसार, लेखक यहां "नग्न ठोस आंकड़ों के कवि, दर्शकों की आंखों के करीब धकेल" के रूप में प्रकट होता है। पब और उसके नियमित के विवरण में, जो आगे सामने आता है, आंतरिक तनाव, गतिशीलता और बढ़ते सामान्यीकरण लगातार बढ़ रहे हैं। कवि के साथ, हम देखते हैं कि कैसे "उस बोतल में स्वर्ग / मंच के किनारे / वक्र पर सायरन कांपते हैं", कैसे "जंजीरों पर दरवाजे घूमते हैं, / लोग सीढ़ियों से नीचे गिरते हैं, / एक कार्डबोर्ड शर्ट के साथ क्रैक करते हैं, / नृत्य करते हैं" चारों ओर एक बोतल के साथ", जैसे "पुरुष सभी भी चिल्ला रहे थे, / वे मेज पर झूल रहे थे, / वे छत पर झूल रहे थे / आधे में फूलों के साथ बेडलाम ..." जो हो रहा है उसकी व्यर्थता और बेतुकापन की भावना है बढ़ती हुई, एक सामान्य फैंटमसेगोरिया रोजमर्रा की जिंदगी से उत्पन्न होती है, जो शहर की सड़कों पर फैलती है:" आंखें गिर गईं, जैसे केटलबेल, / कांच टूट गया - रात निकल गई ... "और इसके बजाय" बोतल का जंगल स्वर्ग "पाठक पहले से ही सामना कर रहा है" ... खिड़की के बाहर - समय के जंगल में ... वैभव और उदासी में नेवस्की ... "इस तरह के सामान्यीकृत निर्णयों का सामना करना पड़ता है और अन्य छंदों में:" और हर जगह पागल प्रलाप है। .." ("चिपकू मर्द")।

रूपकों और तुलनाओं की प्रकृति बुर्जुआ दुनिया की तीव्र अस्वीकृति की बात करती है: "... दूल्हा, असहनीय रूप से चुस्त है, / दुल्हन को सांप के साथ ढाला जाता है" ("जीवन का नया तरीका"), "लोहे में कवच एक समोवर / एक हाउस जनरल के साथ शोर करता है" ("इवानोव्स"), "सीधे गंजे पति / एक बंदूक से एक शॉट की तरह बैठते हैं", "एक विशाल घर अपनी पीठ को लहराते हुए / होने की जगह में उड़ जाता है" ("शादी" ), "एक लालटेन, एक कीड़ा की तरह रक्तहीन, / झाड़ियों में तीर की तरह लटकता है" ("पीपुल्स हाउस") और आदि।

1936 में औपचारिकता के बारे में एक चर्चा में बोलते हुए और अपनी प्रयोगात्मक कविताओं के खिलाफ आलोचना के आरोपों से जबरन सहमत हुए, ज़ाबोलॉट्स्की ने यात्रा की शुरुआत में जो कुछ भी किया था उसे नहीं छोड़ा और जोर दिया: "स्तंभों ने मुझे बाहरी दुनिया को करीब से देखने के लिए सिखाया , चीजों में मेरी रुचि जगाई, मुझमें घटनाओं को बड़े पैमाने पर चित्रित करने की क्षमता विकसित की। उनमें मैं प्लास्टिक की छवियों के कुछ रहस्य खोजने में कामयाब रहा ”।

कवि ने प्लास्टिक कला के रहस्यों को विशुद्ध कलात्मक प्रयोग के लिए नहीं, बल्कि जीवन सामग्री के विकास के साथ-साथ साहित्य और अन्य संबंधित कलाओं के अनुभव के अनुरूप सीखा। इस संबंध में, हड़ताली लघु "आंदोलन" (दिसंबर 1927) दिलचस्प है, जो सांख्यिकीय रूप से सुरम्य पहले और गतिशील दूसरे श्लोक के बीच एक अलग विपरीत पर बनाया गया है:

कैबमैन ऐसे बैठता है जैसे कि एक सिंहासन पर, कवच कपास से बना होता है, और उसकी दाढ़ी, एक आइकन की तरह, सिक्कों की तरह बजती है।

और बेचारा घोड़ा अपनी बाहों को लहराता है, अब वह बरबोट की तरह फैला हुआ है, फिर उसके चमकदार पेट में आठ पैर चमकते हैं।

घोड़े को हथियारों और पैरों की एक दोहरी संख्या के साथ एक शानदार जानवर में बदलना पाठक की कल्पना को गति देता है, जिसके चित्र में चित्र, जो पहली बार स्मारकीय और गतिहीन प्रतीत होता है, जीवन में आता है। तथ्य यह है कि ज़ाबोलॉट्स्की लगातार आंदोलन के चित्रण में सबसे अभिव्यंजक कलात्मक समाधानों की तलाश में था, इसका सबूत "दावत" (जनवरी 1928) कविता से मिलता है, जो जल्द ही लिखी गई थी, जहां हमें एक गतिशील स्केच मिलता है: "एक घोड़ा हवा में बहता है, / एक लंबे घेरे में शरीर को संयुग्मित करता है / और तेज पैरों / शाफ्ट के साथ एक चिकनी जेल को काटता है।"

न केवल ज़ाबोलॉट्स्की के काम में, बल्कि उस समय की कविता में, कई कवियों की कलात्मक खोजों को प्रभावित करते हुए, "कॉलम" पुस्तक एक ध्यान देने योग्य मील का पत्थर बन गई। सामाजिक और नैतिक मुद्दों की तीक्ष्णता, प्लास्टिक इमेजरी, ओडिक पाथोस और विचित्र व्यंग्य शैली के संयोजन ने पुस्तक को इसकी मौलिकता दी और लेखक की कलात्मक संभावनाओं की सीमा निर्धारित की।

उसके बारे में बहुत कुछ लिखा जा चुका है। शोधकर्ताओं ने ज़ाबोलॉट्स्की की कलात्मक खोजों और स्टोलबत्सोव की काव्य दुनिया को डेरज़ाविन और खलेबनिकोव के अनुभव के साथ, एम। चागल और पी। फिलोनोव की पेंटिंग और अंत में, एफ। रबेलैस के "कार्निवल" तत्व के साथ जोड़ा। यह शक्तिशाली सांस्कृतिक परत उनकी पहली पुस्तक में कवि के काम का आधार थी।

हालांकि, ज़ाबोलॉट्स्की ने खुद को रोजमर्रा की जिंदगी और शहर के जीवन के विषय तक ही सीमित नहीं रखा। "द फेस ऑफ ए हॉर्स", "इन अवर डवेलिंग्स" (1926), "ए वॉक", "द साइन्स ऑफ द राशि फेड" (1929), आदि कविताओं में, जो पहली पुस्तक में शामिल नहीं थे, द प्रकृति का विषय पैदा होता है और एक कलात्मक और दार्शनिक व्याख्या प्राप्त करता है, जो अगले दशक में कवि की रचनात्मकता में सबसे महत्वपूर्ण बन जाता है। जानवरों और प्राकृतिक घटनाओं का उनमें आध्यात्मिकरण किया जाता है:

घोड़े का चेहरा अधिक सुंदर और होशियार होता है।
वह पत्तों और पत्थरों की आवाज सुनता है।
चौकस! वह जानवर का रोना जानता है
और जीर्ण ग्रोव में एक कोकिला गड़गड़ाहट।
और घोड़ा घड़ी पर शूरवीर की तरह खड़ा है,
हवा हल्के बालों में खेलती है
आंखें दो विशाल संसारों की तरह जलती हैं,
और अयाल शाही पोर्फिरी की तरह फैलता है।

कवि सभी प्राकृतिक घटनाओं को जीवित, मानवीय विशेषताओं के रूप में देखता है: "नदी एक सादी लड़की है / घास के बीच छिपी हुई है ..."; "हर छोटा फूल / एक छोटा हाथ लहराते हुए"; अंत में, "और सारी प्रकृति हंसती है, / हर पल मरती है" ("चलना")।

यह इन कार्यों में है कि 30-50 के दशक में ज़ाबोलॉट्स्की के गीतों और कविताओं में प्राकृतिक दार्शनिक विषयों की उत्पत्ति, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों पर उनके प्रतिबिंब, अस्तित्व, जीवन और मृत्यु के दुखद विरोधाभास, अमरता की समस्या।

ज़ाबोलॉट्स्की के दार्शनिक और कलात्मक विचारों और अवधारणाओं का गठन वी। वर्नाडस्की, एन। फेडोरोव, विशेष रूप से के। त्सोल्कोवस्की के कार्यों और विचारों से प्रभावित था, जिनके साथ वह उस समय सक्रिय पत्राचार में थे। ब्रह्मांड में मानवता के स्थान के बारे में वैज्ञानिक के विचारों ने कवि को निस्संदेह चिंतित किया। इसके अलावा, गोएथे और खलेबनिकोव के काम के लिए उनके लंबे समय से जुनून ने उनके विश्वदृष्टि को स्पष्ट रूप से प्रभावित किया। जैसा कि ज़ाबोलॉट्स्की ने खुद कहा था: "इस समय मुझे खलेबनिकोव और उनकी पंक्तियों का शौक था:

मुझे समान स्वतंत्रता और गायों के लिए समान अधिकार दिखाई देते हैं... -

मुझ पर गहरा आघात किया। मुझे जानवरों की मुक्ति का यूटोपियन विचार पसंद आया।"

"द ट्रायम्फ ऑफ एग्रीकल्चर" (1929-1930), "द मैड वुल्फ" (1931) और "ट्रीज़" (1933) कविताओं में, कवि गहन सामाजिक-दार्शनिक और कलात्मक खोजों के मार्ग पर चला, विशेष रूप से, वह था सभी जीवित चीजों में प्रकृति में कारण के अस्तित्व में गहरी आस्था के कारण, जानवरों की "मुक्ति" के विचार से प्रेरित है।

देश में सामने आने वाली सामूहिकता की स्थितियों पर प्रक्षेपित, लेखक के प्रतिबिंबों और उनकी विवाद कविताओं के नायक की दार्शनिक बातचीत में सन्निहित, इस विश्वास ने गलतफहमी और तीखे आलोचनात्मक हमलों का कारण बना। "मूर्खता के मुखौटे के नीचे", "मूर्ख काव्य और लाखों की कविता", आदि लेखों में कविताओं का कठोरता से प्रसार किया गया।

अनुचित आकलन और आलोचना के मजाकिया लहजे का कवि के काम पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। उन्होंने लगभग लिखना बंद कर दिया और एक समय में मुख्य रूप से अनुवाद गतिविधियों में लगे हुए थे। हालाँकि, जीवन के रहस्यों को भेदने की इच्छा, दुनिया की कलात्मक और दार्शनिक समझ को इसके विरोधाभासों में, मनुष्य और प्रकृति के बारे में विचार उसे उत्साहित करते रहे, जिसमें 40 के दशक में पूर्ण सहित कई कार्यों की सामग्री शामिल थी। कविता "लोडेनिकोव", जिसके अंश 1932-1934 में लिखे गए थे। आत्मकथात्मक विशेषताओं वाले नायक, प्रकृति के जीवन के बुद्धिमान सामंजस्य और उसकी अशुभ, पशु क्रूरता के बीच विपरीतता से पीड़ित हैं:

लोदीनिकोव ने सुना। बगीचे के ऊपर एक हज़ार मौतों की अस्पष्ट सरसराहट थी। प्रकृति, नरक में बदल गई, बिना कल्पना के अपना व्यवसाय करती रही। एक भृंग घास खा गया, एक पक्षी ने एक भृंग को चोंच मार ली, एक फेर्रेट ने एक पक्षी के सिर से एक मस्तिष्क पी लिया, और रात के जीवों के भयानक विकृत चेहरे घास से बाहर दिख रहे थे। प्रकृति के शाश्वत प्रेस ने मृत्यु और अस्तित्व को एक ही क्लब में मिला दिया है। लेकिन सोचा उसके दो रहस्यों को एकजुट करने के लिए शक्तिहीन था।

("लोडेनिकोव इन द गार्डन", 1934)

प्राकृतिक और मानवीय अस्तित्व को समझने में, दुखद नोट स्पष्ट रूप से सुने जाते हैं: "पीड़ा के रसातल पर हमारा पानी चमकता है, / शोक की खाई पर, जंगल उगते हैं!" (वैसे, 1947 के संस्करण में, इन पंक्तियों को लगभग पूर्ण तटस्थता के लिए बदल दिया गया और चिकना कर दिया गया: "तो यह वही है जो वे पानी के अंधेरे में शोर कर रहे हैं, / जंगल किस बारे में फुसफुसा रहे हैं, आहें भर रहे हैं!" जिसने टिप्पणी की 30 के दशक की शुरुआत के इन छंदों पर इस तरह: "देश में सामाजिक स्थिति के बारे में कवि की धारणा परोक्ष रूप से प्रकृति के" शाश्वत दबाव "के वर्णन में परिलक्षित हुई थी")।

30 के दशक के मध्य में ज़ाबोलॉट्स्की के गीतों में। एक से अधिक बार सामाजिक उद्देश्य उत्पन्न होते हैं (कविताएँ "विदाई", "उत्तर", "गोरी सिम्फनी", फिर केंद्रीय प्रेस में प्रकाशित)। लेकिन फिर भी, उनकी कविता का मुख्य जोर दार्शनिक है। कविता "कल मौत के बारे में सोच ..." (1936) में, प्रकृति से "अलगाव की असहनीय उदासी" पर काबू पाने के लिए, कवि शाम की जड़ी-बूटियों का गायन भी सुनता है, "और पानी और पत्थर का भाषण एक मृत रोना है। " इस जीवंत ध्वनि में, वह अपने प्रिय कवियों (पुश्किन, खलेबनिकोव) की आवाज़ों को पकड़ता है और अलग करता है और वह खुद अपने आसपास की दुनिया में पूरी तरह से घुल जाता है: "... और मैं खुद प्रकृति का दिमाग नहीं था, / लेकिन उसका विचार! लेकिन उसका अस्थिर दिमाग!"

कविताएँ "कल मृत्यु के बारे में सोच ...", "अमरता" (जिसे बाद में "मेटामोर्फोस" कहा जाता है) कवि के जीवन के शाश्वत प्रश्नों पर ध्यान देने की गवाही देती है, रूसी कविता के क्लासिक्स के बारे में बहुत चिंतित हैं: पुश्किन, टुटेचेव, बारातिन्स्की। उनमें, वह व्यक्तिगत अमरता की समस्या को हल करने का प्रयास करता है:

चीजें कैसे बदल रही हैं! एक पक्षी क्या हुआ करता था
अब एक लिखित पृष्ठ है;
विचार कभी एक साधारण फूल था;
कविता धीमे बैल के साथ चली;
और मैं क्या था, तो शायद
यह फिर से बढ़ता है और पौधों की दुनिया कई गुना बढ़ जाती है।
("कायापलट")

दूसरी पुस्तक (1937) में विचार की कविता की विजय हुई। ज़ाबोलॉट्स्की की कविताओं में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए, हालाँकि "कॉलम" में उनके द्वारा पाई गई "प्लास्टिक की छवियों" का रहस्य यहाँ स्पष्ट रूप से और बहुत स्पष्ट रूप से सन्निहित था, उदाहरण के लिए, "उत्तर" कविता के ऐसे प्रभावशाली चित्रों में:

बर्फीली दाढ़ी वाले लोग कहाँ होते हैं
अपने सिर पर एक पतला तीन टुकड़ा रखकर,
बेपहियों की गाड़ी और लंबी पोस्ट में बैठना
मुंह से बर्फीली आत्मा को निकलने दो;
घोड़े कहाँ हैं, जैसे बाँटों में मैमथ,
वे रंबल दौड़ रहे हैं; जहां छतों पर धुआं है
आंख को डराने वाली मूर्ति की तरह...

ज़ाबोलॉट्स्की के जीवन और कार्य की अनुकूल बाहरी परिस्थितियों के बावजूद (पुस्तक का प्रकाशन, श्री रुस्तवेली द्वारा द नाइट इन द पैंथर्स स्किन के उनके अनुवाद का उच्च मूल्यांकन, द ले ऑफ़ इगोर के अभियान के काव्यात्मक प्रतिलेखन पर काम की शुरुआत और अन्य रचनात्मक योजनाएं), मुसीबत ने उसका इंतजार किया। मार्च 1938 में, उन्हें NKVD द्वारा अवैध रूप से गिरफ्तार किया गया था, और चार दिनों तक एक क्रूर पूछताछ के बाद, और जेल मनोरोग अस्पताल में रहने के बाद, उन्हें सुधारात्मक श्रम की पांच साल की अवधि मिली।

1938 के अंत से 1946 की शुरुआत तक, ज़ाबोलॉट्स्की सुदूर पूर्व, अल्ताई क्षेत्र, कजाकिस्तान के शिविरों में रहे, उन्होंने फ़ेलिंग, ब्लास्टिंग ऑपरेशन, रेलवे लाइन के निर्माण में सबसे कठिन परिस्थितियों में काम किया, और केवल एक सुखद संयोग के लिए धन्यवाद। वह एक डिजाइन ब्यूरो में ड्राफ्ट्समैन के रूप में नौकरी पाने में सक्षम था, जिससे उसकी जान बच गई।

यह लागू की गई चुप्पी का एक दशक था। 1937 से 1946 तक ज़ाबोलॉट्स्की ने मनुष्य और प्रकृति ("फ़ॉरेस्ट लेक" और "नाइटिंगेल") के बीच संबंधों के विषय को विकसित करते हुए केवल दो कविताएँ लिखीं। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के अंतिम वर्ष और युद्ध के बाद की पहली अवधि में, उन्होंने द ले ऑफ इगोर के मेजबान के साहित्यिक अनुवाद पर काम फिर से शुरू किया, जिसने उन्हें अपनी कविता में वापस लाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

ज़ाबोलॉट्स्की के युद्ध के बाद के गीत विषयगत और शैली सीमा के विस्तार, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, नैतिक-मानवतावादी और सौंदर्य संबंधी उद्देश्यों के गहन और विकास द्वारा चिह्नित हैं। पहले से ही 1946 के पहले छंदों में: "मॉर्निंग", "द ब्लाइंड", "थंडरस्टॉर्म", "बीथोवेन" और अन्य - एक नए जीवन के क्षितिज जो खुल गए थे, और साथ ही अनुभव का अनुभव क्रूर परीक्षणों ने खुद को महसूस किया।

कविता "इन द बर्च ग्रोव" (1946), जो सभी सुबह के सूरज की किरणों से व्याप्त है, उच्च त्रासदी, व्यक्तिगत और राष्ट्रीय आपदाओं और नुकसान के अनवरत दर्द का आरोप लगाती है। इन पंक्तियों का दुखद मानवतावाद, उनकी कड़ी मेहनत से प्राप्त सद्भाव और सार्वभौमिक ध्वनि का भुगतान उन पीड़ाओं द्वारा किया जाता है जो कवि ने स्वयं मनमानी और अराजकता से अनुभव की थी:

इस सन्टी ग्रोव में,
दुख और दुख से दूर
जहां गुलाबी होवर
चमकती सुबह की रोशनी
जहां एक पारदर्शी हिमस्खलन
लंबी शाखाओं से पत्तियाँ बरस रही हैं, -
मेरे लिए गाओ, ओरियोल, एक रेगिस्तानी गीत,
मेरे जीवन का गीत।

ये कविताएँ एक ऐसे व्यक्ति के जीवन और भाग्य के बारे में हैं, जिसने सब कुछ सहा, लेकिन टूटा नहीं और विचलित नहीं हुआ, मानव जाति के खतरनाक रास्तों के बारे में, जो मानव हृदय से गुजरते समय की दुखद जटिलता के बारे में, शायद, अंतिम पंक्ति के बारे में है। आत्मा। उनमें स्वयं कवि के कड़वे जीवन का अनुभव, पिछले युद्ध की प्रतिध्वनि और ग्रह पर सभी जीवन की संभावित मृत्यु के बारे में एक चेतावनी, एक परमाणु बवंडर, वैश्विक तबाही ("... आप के खंडहरों पर उड़ते हैं) शामिल हैं मौत ... और मौत का बादल खिंचता है / आपके सिर के ऊपर ")।

एक दूरदर्शी, व्यापक रूप से सार्थक सार्वभौमिक आपदा और मनुष्य के नियंत्रण से परे दुर्जेय, अराजक ताकतों के सामने पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज की रक्षाहीनता हमारा सामना कर रही है। और फिर भी ये पंक्तियाँ मानव हृदय में आशा की एक किरण छोड़ते हुए प्रकाश, शुद्धि, रेचन ले जाती हैं: "महान नदियों से परे / सूरज उगेगा ... और फिर मेरे फटे दिल में / आपकी आवाज गाएगी।"

युद्ध के बाद के वर्षों में, ज़ाबोलॉट्स्की ने "द ब्लाइंड", "मैं प्रकृति में सद्भाव की तलाश नहीं कर रहा हूँ", "स्मरण", "फ्रेंड्स को विदाई" जैसी अद्भुत कविताएँ लिखीं। उत्तरार्द्ध ए। वेवेदेंस्की, डी। खार्म्स, एन। ओलेनिकोव और ओबेरियू समूह के अन्य साथियों की स्मृति को समर्पित है, जो 30 के दशक में बन गए। स्टालिनवादी दमन के शिकार। ज़ाबोलॉट्स्की की कविताओं को एक प्रभावशाली काव्यात्मक संक्षिप्तता, प्लास्टिसिटी और छवि की सुरम्यता और साथ ही, रोजमर्रा की जिंदगी और अस्तित्व, प्रकृति और कला की समस्याओं की गहरी सामाजिक और दार्शनिक समझ द्वारा चिह्नित किया जाता है।

मानवतावाद के लक्षण जो आधिकारिक सिद्धांत की विशेषता नहीं हैं - दया, दया, करुणा - ज़ाबोलोट्स्की "द ब्लाइंड" द्वारा युद्ध के बाद की पहली कविताओं में से एक में स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। आकाश की ओर बढ़ते "चमकदार दिन" की पृष्ठभूमि के खिलाफ, वसंत के बगीचों में बेतहाशा खिलने वाले बकाइन, कवि का ध्यान बूढ़े आदमी पर "आकाश में फेंका हुआ चेहरा" है, जिसका पूरा जीवन "एक बड़ी आदत की तरह है" घाव" और जो, अफसोस, अपनी "आधी-मृत आँखें" कभी नहीं खोलेगा। किसी और के दुर्भाग्य की गहरी व्यक्तिगत धारणा दार्शनिक समझ से अविभाज्य है जो पंक्तियों को जन्म देती है:

और मैं सोचने से डरता हूँ
कि कहीं प्रकृति के किनारे
मैं उतना ही अंधा हूँ
उसके चेहरे के साथ आकाश में फेंक दिया।
केवल आत्मा के अंधेरे में
मैं झरने का पानी देखता हूँ,
मैं उनका साक्षात्कार लूंगा
केवल मेरे दुखी हृदय में।

"हजारों मुसीबतों" से गुजरने वाले लोगों के लिए सच्ची सहानुभूति, उनके दुख और चिंता को साझा करने की इच्छा ने कविताओं की एक पूरी गैलरी ("पासर-बाय", "लॉसर", "इन द सिनेमा", "अग्ली गर्ल", "पुरानी अभिनेत्री", "कहां- फिर मगदान के पास एक क्षेत्र में", "एक डॉक्टर की मौत", आदि)। उनके नायक बहुत अलग हैं, लेकिन मानवीय चरित्रों की विविधता और उनके प्रति लेखक के रवैये के साथ, दो उद्देश्य यहां प्रबल होते हैं, जो लेखक की मानवतावाद की अवधारणा को अवशोषित करते हैं: "अनंत मानव धैर्य, / यदि प्रेम हृदय में नहीं मरता है" और "मानव शक्ति / कोई सीमा नहीं है ..."

50 के दशक में ज़ाबोलॉट्स्की के काम में, प्रकृति के गीतों और दार्शनिक प्रतिबिंबों के साथ, एक काव्य कहानी और कथानक पर आधारित चित्र की शैलियों को गहन रूप से विकसित किया गया है - 1953-1954 में वापस लिखे गए लोगों से। कविताएँ "हारे हुए", "सिनेमा में" उनके जीवन के अंतिम वर्ष में बनाई गई - "जनरल की डाचा", "आयरन बूढ़ी औरत"।

एक प्रकार के काव्य चित्र "अग्ली गर्ल" (1955) में ज़ाबोलोट्स्की ने एक दार्शनिक और सौंदर्य समस्या प्रस्तुत की - सुंदरता के सार के बारे में। एक "बदसूरत लड़की", "एक गरीब बदसूरत लड़की" की छवि को चित्रित करते हुए, जिसके दिल में "किसी और की खुशी के साथ-साथ अपनी भी रहती है", लेखक, काव्य विचार के सभी तर्कों के साथ, पाठक को इस निष्कर्ष पर लाता है कि "सुंदरता क्या है":

और भले ही उसकी विशेषताएं अच्छी न हों और उसके पास कल्पना को लुभाने के लिए कुछ भी नहीं है, - उसकी किसी भी हरकत में आत्मा की शिशु कृपा पहले से ही चमकती है।

और यदि हां, तो सुंदरता क्या है और लोग इसे क्यों मानते हैं?

क्या वह बर्तन है, जिसमें खालीपन है, या बर्तन में आग टिमटिमाती है?

इस कविता का आकर्षण और आकर्षण, "शुद्ध लौ" को प्रकट करता है जो "बदसूरत लड़की" की आत्मा की गहराई में जलती है, यह है कि ज़ाबोलॉट्स्की मनुष्य की सच्ची आध्यात्मिक सुंदरता को दिखाने और काव्यात्मक रूप से पुष्टि करने में सक्षम था - कुछ ऐसा जो एक था 50 के दशक के दौरान उनके प्रतिबिंबों का निरंतर विषय ("पोर्ट्रेट", "कवि", "ऑन द ब्यूटी ऑफ ह्यूमन फेसेस", "ओल्ड एक्ट्रेस", आदि)।

ज़ाबोलॉट्स्की के बाद के काम में गहन रूप से विकसित किए गए सामाजिक, नैतिक और सौंदर्य संबंधी उद्देश्यों ने मनुष्य और प्रकृति के अपने सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक विषय को प्रतिस्थापित नहीं किया। इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि अब कवि ने प्रकृति के आक्रमण, उसके परिवर्तन आदि से संबंधित हर चीज के संबंध में एक अलग स्थिति ले ली है: “मनुष्य और प्रकृति एकता है, और केवल एक गोल मूर्ख ही किसी प्रकार की गंभीरता से बात कर सकता है प्रकृति की विजय और एक द्वैतवादी। मैं, एक मनुष्य, प्रकृति पर विजय कैसे प्राप्त कर सकता हूँ यदि मैं स्वयं उसके मन, उसके विचार के अतिरिक्त कुछ भी नहीं हूँ? हमारे रोजमर्रा के जीवन में, यह अभिव्यक्ति "प्रकृति की विजय" केवल एक कार्यशील शब्द के रूप में मौजूद है जो कि जंगली लोगों की भाषा से विरासत में मिली है। इसीलिए 50 के दशक के उत्तरार्ध में अपने काम में। मनुष्य और प्रकृति की एकता विशेष गहराई के साथ प्रकट होती है। यह विचार ज़ाबोलॉट्स्की की कविताओं की संपूर्ण आलंकारिक संरचना के माध्यम से चलता है।

इस प्रकार, जॉर्जिया की यात्रा से छापों के आधार पर लिखी गई कविता "गोम्बोरी फ़ॉरेस्ट" (1957), इसकी ज्वलंत सुरम्यता और छवियों की संगीतमयता से प्रतिष्ठित है। यहाँ "पत्तियों पर गेरू के साथ सिनाबार", और "प्रकाश में मेपल और चमक में बीच", और "वीणा और तुरही" जैसी झाड़ियाँ हैं। बहुत ही काव्यात्मक ताने-बाने, प्रसंगों और तुलनाओं को बढ़ी हुई अभिव्यंजना, कला के क्षेत्र से रंगों और संघों के एक दंगे द्वारा चिह्नित किया जाता है ("डॉगवुड ग्रोव में खूनी नसें हैं / झाड़ी झालरदार थी ..."; "... ओक ने हर्मिटेज में रेम्ब्रांट की तरह हंगामा किया, / और मेपल, जैसे मुरिलो, पंखों पर मँडराते हुए "), और साथ ही यह प्लास्टिक और सचित्र चित्रण कलाकार के इरादे से अविभाज्य है, प्रकृति में शामिल होने की एक गेय भावना से प्रभावित है:

मैं पौधों का तंत्रिका तंत्र बन गया हूँ
मैं पत्थर की चट्टानों का प्रतिबिंब बन गया,
और मेरी शरद ऋतु की टिप्पणियों का अनुभव
मैं इसे फिर से मानवता को देना चाहता था।

शानदार दक्षिणी परिदृश्यों की प्रशंसा ने कवि के लंबे समय से चले आ रहे और लगातार पूर्वाग्रहों को रद्द नहीं किया, जिन्होंने अपने बारे में लिखा था: "मुझे कठोर स्वभाव से लाया गया था ..." 1947 में वापस, कविता में "मैंने नीलगिरी के पत्तों को छुआ" , जॉर्जियाई छापों से प्रेरित, यह संयोग से नहीं है कि वह अपनी सहानुभूति, दर्द और उदासी को दूसरे के साथ जोड़ता है, जो दिल के दर्शन के लिए बहुत अधिक प्रिय है:

लेकिन प्रकृति के प्रचंड वैभव में
मैंने मास्को के पेड़ों का सपना देखा,
जहां नीला आकाश पीला है
पौधे अधिक विनम्र और सरल होते हैं।

कवि की बाद की कविताओं में, उनकी मातृभूमि के शरद ऋतु के परिदृश्य भी अक्सर उनके द्वारा अभिव्यंजक और रोमांटिक स्वरों में देखे जाते हैं, उन्हें प्लास्टिसिटी, गतिशीलता और तीव्र मनोविज्ञान द्वारा चिह्नित छवियों में महसूस किया जाता है: "पूरा दिन मेपल / क्रिमसन के सिल्हूट से गिरता है। दिल ... दुख की लौ नीचे सीटी बजाती है, / वोरोखी पत्ते की हलचल "(" शरद ऋतु के परिदृश्य ")। लेकिन, शायद, वह "रूसी परिदृश्य के आकर्षण" को विशेष बल के साथ व्यक्त करने का प्रबंधन करता है, रोजमर्रा की जिंदगी के घने पर्दे को तोड़ता है और इसे पहली नज़र में "कोहरे और अंधेरे का साम्राज्य" देखता और चित्रित करता है, वास्तव में, भरा हुआ विशेष सौंदर्य और गुप्त आकर्षण।

कविता "सितंबर" (1957) एक परिदृश्य के एनीमेशन का एक उदाहरण है। तुलना, विशेषण, व्यक्तित्व - काव्य संरचना के सभी घटक इस कलात्मक समस्या के समाधान के रूप में कार्य करते हैं। छवि-अनुभव के विकास की द्वंद्वात्मकता दिलचस्प है (खराब मौसम और सूरज के उद्देश्यों का अनुपात, मुरझाना और फूलना, प्रकृति के क्षेत्र से मानव दुनिया में संघों का संक्रमण और इसके विपरीत)। बारिश के बादलों से टूटते सूरज की एक किरण ने हेज़ल झाड़ी को रोशन कर दिया और कवि में संघों-प्रतिबिंबों की एक धारा पैदा कर दी:

इसका मतलब है कि दूरी हमेशा के लिए बादलों से ढकी नहीं है और इसलिए व्यर्थ नहीं है,
एक लड़की की तरह, चमकती, अखरोट सितंबर के अंत में चमक गई।
अब, पेंटर, ब्रश को ब्रश से पकड़ें, और कैनवास पर
आग और अनार के रूप में सुनहरा इस लड़की को मेरे लिए खींचो।
एक पेड़ की तरह, एक ताज में एक अस्थिर युवा राजकुमारी को ड्रा करें
एक बेचैन फिसलती मुस्कान के साथ एक आंसू से सना हुआ युवा चेहरे पर।

परिदृश्य का सूक्ष्म आध्यात्मिकरण, शांत, विचारशील स्वर, भाव, और साथ ही स्वर का संयम, रंग-बिरंगापन और चित्र की कोमलता, इन कविताओं का आकर्षण पैदा करते हैं।

प्रकृति के जीवन के क्षणों को कैप्चर करते हुए, सटीक सटीकता के साथ विवरणों को देखते हुए, कवि अपनी निरंतर, तरल परिवर्तनशीलता में इसके जीवन और अभिन्न स्वरूप को फिर से बनाता है। इस अर्थ में, "इवनिंग ऑन द ओका" कविता विशेषता है:

और आसपास स्थित वस्तुओं का विवरण स्पष्ट हो जाता है,
इससे नदी के घास के मैदान, बैकवाटर और बहिर्वाह की दूरी और भी अधिक हो जाती है।
पूरी दुनिया जल रही है, पारदर्शी और आध्यात्मिक है, अब यह वास्तव में अच्छा है,
और आप, आनन्दित होकर, उसके जीवन की विशेषताओं में कई चमत्कारों को पहचानते हैं।

ज़ाबोलॉट्स्की प्राकृतिक दुनिया की आध्यात्मिकता को सूक्ष्म रूप से व्यक्त करने में सक्षम था, इसके साथ मनुष्य के सामंजस्य को प्रकट करने के लिए। अपने बाद के गीतों में, वह दार्शनिक ध्यान और प्लास्टिक की छवि, काव्य पैमाने और सूक्ष्म विश्लेषण के एक नए और मूल संश्लेषण के लिए गए, आधुनिकता, इतिहास, "शाश्वत" विषयों के बीच संबंध को समझने और कलात्मक रूप से कब्जा कर लिया। उनमें से, प्रेम का विषय उनके बाद के कार्यों में एक विशेष स्थान रखता है।

1956-1957 में। कवि 10 कविताओं से मिलकर एक गीत चक्र "लास्ट लव" बनाता है। वे पहले से ही मध्यम आयु वर्ग के लोगों के बीच संबंधों की एक नाटकीय कहानी को सामने लाते हैं, जिनकी भावनाओं को कठिन परीक्षणों से गुजरना पड़ा है।

इन छंदों में आसपास की प्रकृति के जीवन पर गहराई से व्यक्तिगत प्रेम अनुभव हमेशा पेश किए जाते हैं। उसके साथ निकटतम विलय में, कवि देखता है कि उसके दिल में क्या हो रहा है। और इसलिए, पहले से ही पहली कविता में, "थिसल का एक गुलदस्ता" ब्रह्मांड के प्रतिबिंबों को वहन करता है: "तेज छोर वाले ये तारे, / उत्तरी भोर के ये छींटे / ... यह भी ब्रह्मांड की एक छवि है .. ।" (जोर जोड़ा। - वीजेड) ... और साथ ही यह निवर्तमान भावना की सबसे ठोस, प्लास्टिक और आध्यात्मिक छवि है, प्यारी महिला के साथ अपरिहार्य बिदाई: "... जहां फूलों के गुच्छे हैं, रक्त-सिर हैं, / मेरा दिल सही में कट गया है मेरा दिल"; "और एक पच्चर के आकार का कांटा फैला हुआ / मेरी छाती में, और आखिरी बार / मेरे लिए एक उदास और सुंदर चमक / उसकी अविनाशी आँखों की टकटकी।"

और चक्र की अन्य कविताओं में, प्रेम भावनाओं की प्रत्यक्ष, प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति के साथ ("स्वीकारोक्ति", "आपने कसम खाई - कब्र तक ..."), यह प्रकट होता है और परिलक्षित होता है - परिदृश्य चित्रों में स्वयं, जीवित विवरण आसपास की प्रकृति, जिसमें कवि "उल्लास और दु: ख की एक पूरी दुनिया" ("नाव यात्रा") देखता है। इस संबंध में सबसे प्रभावशाली और अभिव्यंजक कविताओं में से एक - "जुनिपर बुश" (1957):

मैंने एक सपने में एक जुनिपर झाड़ी देखी,
मैंने दूर से एक धातु की कमी सुनी
मैंने नीलम जामुन की घंटी सुनी,
और एक सपने में, खामोशी में, मैंने उसे पसंद किया।
मुझे अपनी नींद से टार की हल्की गंध सूंघने लगी।
इन निचली चड्डी को पीछे झुकाते हुए,
मैंने पेड़ की शाखाओं की उदासी में देखा
आपकी मुस्कान की एक छोटी सी सजीव समानता।

ये कविताएँ आश्चर्यजनक रूप से दृश्य, श्रव्य, सभी इंद्रियों, संकेतों और एक सामान्य, प्रतीत होने वाली प्राकृतिक घटना के विवरण और एक विशेष अस्थिरता, परिवर्तनशीलता, प्रभाववादी दृष्टि, छापों, यादों द्वारा अनुभव की गई अंतिम यथार्थवादी संक्षिप्तता को जोड़ती हैं। और जुनिपर झाड़ी, जिसे कवि ने सपने में देखा था, एक विशाल और बहुआयामी छवि-व्यक्तित्व बन जाता है, जिसने पुराने आनंद और आज के निवर्तमान प्रेम के दर्द को, प्यारी महिला की मायावी छवि को अवशोषित कर लिया है:

जुनिपर झाड़ी, जुनिपर झाड़ी,
परिवर्तनशील होठों का शीतल प्रलाप,
हल्का प्रलाप, बमुश्किल टार में पिचिंग,
जिसने मुझे घातक सुई से छेदा!

चक्र की अंतिम कविताओं ("बैठक", "वृद्धावस्था") में, जीवन की नाटकीय टक्कर का समाधान किया जाता है, और दर्दनाक अनुभवों को बदलने के लिए ज्ञान और शांति की भावना आती है। "दुख की जीवनदायिनी रोशनी" और खुशी की "दूर की धुंधली रोशनी", दुर्लभ बिजली के साथ टिमटिमाती हुई, स्मृति में बुझने योग्य नहीं हैं, लेकिन, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सभी सबसे कठिन पीछे हैं: "और केवल उनकी आत्माएं, मोमबत्तियों की तरह, / आखिरी गर्मजोशी बाहर निकल रही है।"

ज़ाबोलॉट्स्की के काम की देर की अवधि गहन रचनात्मक गतिविधियों द्वारा चिह्नित की गई थी। 1958 में, ऐतिहासिक विषयों की ओर मुड़ते हुए, उन्होंने 13वीं शताब्दी में एक फ्रांसीसी भिक्षु द्वारा किए गए एक वास्तविक तथ्य के आधार पर एक प्रकार का कविता-चक्र "मंगोलिया में रूब्रुक" बनाया। मंगोलों के देश के लिए तत्कालीन रूस, ट्रांस-वोल्गा स्टेप्स और साइबेरिया के विस्तार के माध्यम से यात्रा करें। कवि की रचनात्मक कल्पना की शक्ति से निर्मित एशियाई मध्य युग के जीवन और जीवन के यथार्थवादी चित्रों में, काम की कविताओं में ही, आधुनिकता और दूर के ऐतिहासिक अतीत का एक प्रकार का मिलन होता है। कविता का निर्माण करते समय, कवि के बेटे ने नोट किया, "ज़ाबोलॉट्स्की को न केवल रूब्रक के नोट्स द्वारा ध्यान से अध्ययन किया गया था, बल्कि सुदूर पूर्व, अल्ताई क्षेत्र, कजाकिस्तान में यात्रा और जीवन की अपनी यादों द्वारा भी निर्देशित किया गया था। कवि की अलग-अलग समय अवधियों में एक साथ खुद को महसूस करने की क्षमता रुब्रुक के बारे में कविता चक्र में सबसे आश्चर्यजनक बात है।"

अपने जीवन के अंतिम वर्ष में, ज़ाबोलोट्स्की ने "ग्रीन रे", "निगल", "ग्रोव्स नियर मॉस्को", "एट सनसेट", "अपनी आत्मा को आलसी न होने दें ..." सहित कई गीत कविताएँ लिखीं। वह सर्बियाई महाकाव्य की किंवदंतियों के एक व्यापक (लगभग 5 हजार पंक्तियों) चक्र का अनुवाद करता है और जर्मन लोक महाकाव्य "द सॉन्ग ऑफ द निबेलुंग्स" का अनुवाद करने के लिए प्रकाशन गृह के साथ बातचीत करता है। एक बड़े दार्शनिक और ऐतिहासिक त्रयी पर उनकी योजनाओं और कार्यों में ... लेकिन इन रचनात्मक विचारों का सच होना तय नहीं था।

ज़ाबोलॉट्स्की के काम की सभी विविधता के साथ, उनकी कलात्मक दुनिया की एकता और अखंडता पर जोर दिया जाना चाहिए। जीवन के अंतर्विरोधों की कलात्मक और दार्शनिक समझ, उनकी बातचीत और एकता में मनुष्य और प्रकृति के बारे में गहरे विचार, आधुनिकता का एक प्रकार का काव्यात्मक अवतार, इतिहास, "शाश्वत" विषय इस पूर्णता का आधार बनते हैं।

ज़ाबोलॉट्स्की का काम मौलिक रूप से गहरा यथार्थवादी है। लेकिन यह उसे कलात्मक संश्लेषण के लिए निरंतर प्रयास से वंचित नहीं करता है, यथार्थवाद और रोमांस के साधनों के संयोजन के लिए, एक जटिल साहचर्य, पारंपरिक रूप से शानदार, अभिव्यंजक रूपक शैली, जो प्रारंभिक काल में खुले तौर पर प्रकट हुई थी और बाद की कविताओं की गहराई में संरक्षित थी। और कविताएँ।

ज़ाबोलॉट्स्की की शास्त्रीय विरासत में "सबसे पहले शब्द के व्यापक अर्थों में यथार्थवाद", ए। माकेडोनोव ने जोर दिया: "इस यथार्थवाद में रूपों और जीवन-समानता के तरीकों का एक धन भी शामिल है, जो कि पुश्किन ने कहा था" फ्लेमिश स्कूल एक तरह का कचरा ", और रूपों की एक संपत्ति विचित्र, अतिशयोक्तिपूर्ण, शानदार, पारंपरिक, वास्तविकता का प्रतीकात्मक प्रजनन, और इन सभी रूपों में मुख्य बात यह है कि इसमें सबसे गहरी और सबसे सामान्यीकरण, पॉलीसेमेंटिक पैठ के लिए प्रयास करना है। इसकी संपूर्णता, अस्तित्व के आध्यात्मिक और कामुक रूपों की विविधता।" यह काफी हद तक ज़ाबोलॉट्स्की की कविताओं और शैली की मौलिकता को निर्धारित करता है।

प्रोग्रामेटिक लेख "थॉट-इमेज-म्यूजिक" (1957) में, उनके रचनात्मक जीवन के अनुभव को सारांशित करते हुए, इस बात पर जोर देते हुए कि "कविता का दिल अपनी सामग्री में है", कि "कवि अपने पूरे अस्तित्व के साथ काम करता है", ज़ाबोलॉट्स्की ने सूत्र तैयार किया उनकी समग्र काव्य प्रणाली की प्रमुख अवधारणाएँ इस प्रकार हैं: "विचार - छवि - संगीत - यही वह आदर्श त्रिगुण है जिसकी ओर कवि प्रयास करता है।" उनकी कई कविताओं में यह मांग की गई सद्भावना सन्निहित है।

ज़ाबोलॉट्स्की के काम में निस्संदेह रूसी काव्य क्लासिक्स की परंपराओं का नवीनीकरण और विकास है, और 18 वीं -19 वीं शताब्दी के सभी दार्शनिक गीतों से ऊपर है। (डेरझाविन, बारातिन्स्की, टुटेचेव)। दूसरी ओर, अपनी रचनात्मक गतिविधि की शुरुआत से ही, ज़ाबोलॉट्स्की ने 20 वीं शताब्दी के कवियों के अनुभव में सक्रिय रूप से महारत हासिल की। (खलेबनिकोव, मैंडेलस्टम, पास्टर्नक और अन्य)।

पेंटिंग और संगीत के लिए उनके जुनून के बारे में, जो न केवल उनके कार्यों के बहुत काव्य ताने-बाने में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता था, बल्कि उनमें कई कलाकारों और संगीतकारों (बीथोवेन, पोर्ट्रेट, बोलेरो, आदि) के नामों का सीधा उल्लेख भी था। ), कवि के बेटे ने "पिता के बारे में और हमारे जीवन के बारे में" संस्मरणों में लिखा है: "पिता ने हमेशा पेंटिंग को बहुत रुचि के साथ माना है। फिलोनोव, ब्रूगल, रूसो, चागल जैसे कलाकारों के लिए उनका विचार सर्वविदित है।" उसी संस्मरणों में, बीथोवेन, मोजार्ट, लिस्ट्ट, शुबर्ट, वैगनर, रवेल, त्चिकोवस्की, प्रोकोफिव, शोस्ताकोविच को ज़ाबोलॉट्स्की के पसंदीदा संगीतकारों में नामित किया गया है।

ज़ाबोलॉट्स्की काव्य अनुवाद के एक उत्कृष्ट स्वामी साबित हुए। श्री रुस्तवेली द्वारा उनके काव्यात्मक प्रतिलेखन "द ले ऑफ इगोर के अभियान" और "द नाइट इन द पैंथर्स स्किन", यूक्रेनी, हंगेरियन, जर्मन, इतालवी कवियों से जॉर्जियाई शास्त्रीय और आधुनिक कविता के अनुवाद अनुकरणीय थे।

जीवन और रचनात्मक पथ एन.ए. ज़बोलॉट्स्की ने अपने तरीके से, 20 वीं शताब्दी में रूसी साहित्य और रूसी लेखकों के दुखद भाग्य को दर्शाया। घरेलू और विश्व संस्कृति की विशाल परतों को व्यवस्थित रूप से अवशोषित करने के बाद, ज़ाबोलोट्स्की ने रूसी कविता की उपलब्धियों को विरासत में प्राप्त किया और विकसित किया, विशेष रूप से, और विशेष रूप से दार्शनिक गीत - क्लासिकवाद और यथार्थवाद से आधुनिकतावाद तक। उन्होंने अपने काम में साहित्य और अतीत की कला की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं को हमारी सदी की सबसे साहसी नवाचार विशेषता के साथ जोड़ा, सही ढंग से अपने क्लासिक्स के बीच जगह बनाई।

एल-आरए:रूसी साहित्य। - 1997. - नंबर 2. - एस। 38-46।

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नागरिकता:

रूस का साम्राज्य, सोवियत संघ

पेशा: कार्यों की भाषा: पुरस्कार: विकिस्रोत पर।

निकोले अलेक्सेविच ज़ाबोलॉट्स्की (ज़ाबोलॉट्स्की)(24 अप्रैल [मई 7], किज़िचेस्काया स्लोबोडा, केमार वोलोस्ट, कज़ान जिला, कज़ान प्रांत - 14 अक्टूबर, मॉस्को) - रूसी सोवियत कवि।

जीवनी

ज़ाबोलोट्स्की को फिलोनोव, चागल, ब्रूगल पेंटिंग का शौक था। एक कलाकार की नजर से दुनिया को देखने की क्षमता जीवन भर कवि के पास रही।

सेना छोड़ने के बाद, कवि ने खुद को एनईपी के अंतिम वर्षों की स्थिति में पाया, जिसकी व्यंग्य छवि प्रारंभिक काल की कविताओं का विषय बन गई, जिसने उनकी पहली कविता पुस्तक - "कॉलम" बनाई। 1929 में, वह लेनिनग्राद में प्रकाशित हुई और तुरंत एक साहित्यिक घोटाले और प्रेस में समीक्षा का मजाक उड़ाया। एक "शत्रुतापूर्ण सॉर्टी" के रूप में मूल्यांकन किया गया, हालांकि, यह प्रत्यक्ष "संगठनात्मक निष्कर्ष" नहीं पैदा करता था - लेखक के खिलाफ आदेश, और वह (निकोलाई तिखोनोव के माध्यम से) पत्रिका "ज़्वेज़्दा" के साथ एक विशेष संबंध स्थापित करने में कामयाब रहे, जहां लगभग दस कविताएं थीं प्रकाशित किए गए, जिसने संग्रह के दूसरे (अप्रकाशित) संस्करण में कॉलम को फिर से भर दिया।

ज़ाबोलॉट्स्की आश्चर्यजनक रूप से बहुआयामी कविताएँ बनाने में कामयाब रहे - और उनका पहला आयाम, तुरंत ध्यान देने योग्य - बुर्जुआ जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी के विषय पर एक तेज विचित्र और व्यंग्य है, जो अपने आप में व्यक्तित्व को भंग कर देता है। "कॉलम" का एक और पहलू, उनकी सौंदर्य बोध के लिए, पाठक की कुछ विशेष तैयारी की आवश्यकता होती है, क्योंकि जानने वालों के लिए ज़ाबोलॉट्स्की ने एक और कलात्मक और बौद्धिक कपड़ा, एक पैरोडी बुना था। उनके शुरुआती गीतों में, पैरोडी का कार्य बदल जाता है, इसके व्यंग्यात्मक और विवादात्मक घटक गायब हो जाते हैं, और यह अंतर-साहित्यिक संघर्ष के हथियार के रूप में अपनी भूमिका खो देता है।

"डिसिप्लिना क्लेरिकलिस" (1926) में बालमोंट की तात्विक वाक्पटुता की पैरोडी है, जो ज़ोशचेंको के स्वरों में परिणत होती है; "ऑन द सीढ़ियाँ" (1928) कविता में, व्लादिमीर बेनेडिक्टोव का "वाल्ट्ज़" अचानक रसोई के माध्यम से प्रकट होता है, पहले से ही ज़ोशचेंको की दुनिया; "इवानोव्स" (1928) ने अपने पैरोडी-साहित्यिक अर्थ को प्रकट किया, (बाद में पाठ में) दोस्तोवस्की की प्रमुख छवियों को उनके सोनेचका मारमेलडोवा और उनके बूढ़े आदमी के साथ उजागर किया; "वांडरिंग म्यूज़िशियन" (1928) कविता की पंक्तियाँ पास्टर्नक, आदि का उल्लेख करती हैं।

ज़ाबोलॉट्स्की की दार्शनिक खोजों का आधार

कविता से "राशि के संकेत लुप्त हो रहे हैं" मुख्य विषय के जन्म का रहस्य शुरू होता है, ज़ाबोलोट्स्की की रचनात्मक खोजों का "तंत्रिका" - पहली बार ट्रेजेडी ऑफ़ रीज़न लगता है। भविष्य में इन खोजों की "तंत्रिका" इसके मालिक को दार्शनिक गीतों के लिए और अधिक पंक्तियों को समर्पित करने के लिए मजबूर करेगी। उनकी सभी कविताओं के माध्यम से, व्यक्ति की चेतना की रहस्यमय दुनिया में सबसे तीव्र प्रवेश का मार्ग चलता है, जो लोगों द्वारा बनाए गए तर्कसंगत निर्माणों की तुलना में असीम रूप से व्यापक और समृद्ध है। इस पथ पर, कवि-दार्शनिक महत्वपूर्ण विकास से गुजरते हैं, जिसके दौरान 3 द्वंद्वात्मक चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1926-1933; 1932-1945 और 1946-1958

ज़ाबोलॉट्स्की ने बहुत कुछ और उत्साह के साथ पढ़ा: न केवल "कॉलम" के प्रकाशन के बाद, बल्कि एंगेल्स, ग्रिगोरी स्कोवोरोडा के कार्यों को पढ़ने से पहले, पौधों पर क्लेमेंट तिमिरयाज़ेव के काम, जीव विज्ञान में विकासवादी विचार पर यूरी फिलिपचेंको, वर्नाडस्की पर। जैव और नोस्फीयर, सभी जीवित चीजों को कवर करते हैं और ग्रह पर तर्कसंगत हैं और दोनों को महान परिवर्तनकारी ताकतों के रूप में ऊंचा करते हैं; आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत को पढ़ें, जिसने 1920 के दशक में व्यापक लोकप्रियता हासिल की; निकोलाई फेडोरोव द्वारा "सामान्य कारण का दर्शन"।

जब तक द कॉलम प्रकाशित हुए, तब तक उनके लेखक की अपनी प्राकृतिक-दार्शनिक अवधारणा थी। यह एक एकल प्रणाली के रूप में ब्रह्मांड के विचार पर आधारित था जो पदार्थ के सजीव और निर्जीव रूपों को जोड़ता है, जो शाश्वत अंतःक्रिया और अंतर्रूपण में हैं। प्रकृति के इस जटिल जीव का विकास आदिम अराजकता से उसके सभी तत्वों के सामंजस्यपूर्ण क्रम तक होता है, और यहाँ मुख्य भूमिका प्रकृति में निहित चेतना द्वारा निभाई जाती है, जो उसी तिमिरयाज़ेव के शब्दों में, "निचले स्तर पर सुलगती है प्राणी और केवल मानव मन में एक उज्ज्वल चिंगारी चमकते हैं।" इसलिए, यह मनुष्य है जिसे प्रकृति के परिवर्तन की देखभाल करने के लिए कहा जाता है, लेकिन अपनी गतिविधि में उसे प्रकृति में न केवल एक छात्र, बल्कि एक शिक्षक भी देखना चाहिए, इस अपूर्ण और पीड़ा के लिए "शाश्वत दबाव" शामिल है भविष्य की अद्भुत दुनिया और वे बुद्धिमान कानून जिनके द्वारा एक व्यक्ति द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए।

धीरे-धीरे, लेनिनग्राद के साहित्यिक हलकों में ज़ाबोलॉट्स्की की स्थिति मजबूत हुई। इस अवधि की कई कविताओं को अनुकूल समीक्षा मिली, और 1937 में उनकी पुस्तक प्रकाशित हुई, जिसमें सत्रह कविताएँ ("द सेकेंड बुक") शामिल हैं। ज़ाबोलॉट्स्की की मेज पर पुरानी रूसी कविता "द ले ऑफ इगोर के अभियान" और उनकी अपनी कविता "द सीज ऑफ कोज़ेलस्क", जॉर्जियाई से कविताओं और अनुवादों की प्रारंभिक काव्य व्यवस्था थी। लेकिन जो समृद्धि आई वह धोखा दे रही थी।

हिरासत में

« पहले दिन उन्होंने मुझे नहीं पीटा, नैतिक और शारीरिक रूप से सड़ने की कोशिश की। मुझे खाना नहीं दिया गया। उन्हें सोने नहीं दिया गया। जांचकर्ताओं ने बारी-बारी से किया, जबकि मैं दिन-ब-दिन जांच की मेज के सामने एक कुर्सी पर बैठा रहा। दीवार के पीछे, अगले कार्यालय में, समय-समय पर किसी को उन्मत्त चीखें सुनाई देती थीं। मेरे पैर फूलने लगे, और तीसरे दिन मुझे अपने जूते तोड़ने पड़े, क्योंकि मैं अपने पैरों में दर्द नहीं सह सकती थी। चेतना पर बादल छाने लगे, और मैंने अपनी पूरी ताकत लगा दी ताकि मैं तर्कसंगत रूप से जवाब दे सकूं और उन लोगों के साथ किसी भी तरह के अन्याय को रोक सकूं जिनके बारे में मुझसे पूछा गया था ..."ये संस्मरण से ज़ाबोलॉट्स्की की पंक्तियाँ हैं" द हिस्ट्री ऑफ़ माई प्रिज़नमेंट "(शहर में अंग्रेजी में विदेश में प्रकाशित, सोवियत सत्ता के अंतिम वर्षों में, यूएसएसआर में भी प्रकाशित, सी)।

उन्होंने फरवरी 1939 से मई 1943 तक कोम्सोमोल्स्क-ऑन-अमूर क्षेत्र में वोस्तोकलाग प्रणाली में अपना कार्यकाल पूरा किया; फिर कुलुंडा स्टेप्स में अल्तायलाग प्रणाली में; उनके शिविर जीवन का एक आंशिक विचार उनके द्वारा तैयार किए गए संकलन "1938-1944 के एक सौ पत्र" द्वारा दिया गया है - उनकी पत्नी और बच्चों को लिखे गए पत्रों के अंश।

मार्च 1944 से, शिविर से रिहा होने के बाद, वह कारागंडा में रहता था। वहां उन्होंने द ले ऑफ इगोर के अभियान (1937 में शुरू हुआ) का ट्रांसक्रिप्शन समाप्त किया, जो कई रूसी कवियों द्वारा किए गए प्रयोगों की एक श्रृंखला में सर्वश्रेष्ठ बन गया। इससे 1946 में मास्को में रहने की अनुमति प्राप्त करने में मदद मिली।

1946 में, N. A. Zabolotsky को राइटर्स यूनियन में बहाल किया गया था। उनके काम का एक नया, मास्को काल शुरू हुआ। भाग्य के प्रहार के बावजूद, वह अधूरी योजनाओं पर लौटने में सफल रहा।

मास्को अवधि

कविता में लौटने का दौर न केवल आनंदमय था, बल्कि कठिन भी था। तब लिखी गई कविताओं "द ब्लाइंड" और "द थंडरस्टॉर्म" में रचनात्मकता और प्रेरणा का विषय लगता है। 1946-1948 की अधिकांश कविताओं की आज के साहित्यिक इतिहासकारों द्वारा अत्यधिक प्रशंसा की गई। इस अवधि के दौरान "इस बर्च ग्रोव में" लिखा गया था। बाहरी रूप से एक शांतिपूर्ण सन्टी ग्रोव, गायन ओरिओल्स - जीवन और सार्वभौमिक मृत्यु की एक तस्वीर के एक सरल और अभिव्यंजक विपरीत पर निर्मित, यह उदासी, अतीत की एक प्रतिध्वनि, व्यक्तिगत भाग्य का संकेत और सामान्य दुर्भाग्य का एक दुखद पूर्वाभास है। 1948 में कवि की कविताओं का तीसरा संग्रह प्रकाशित हुआ।

1949-1952 में, वैचारिक उत्पीड़न के अत्यधिक तीव्र होने के वर्षों में, उनकी वापसी के बाद पहले वर्षों में प्रकट हुए रचनात्मक उभार को एक रचनात्मक गिरावट और साहित्यिक अनुवादों के लिए लगभग पूर्ण स्विच द्वारा बदल दिया गया था। इस डर से कि उसके शब्दों का उसके खिलाफ फिर से इस्तेमाल किया जाएगा, ज़ाबोलॉट्स्की ने खुद को संयमित किया और लिखा नहीं। ख्रुश्चेव पिघलना की शुरुआत के साथ, सीपीएसयू की 20 वीं कांग्रेस के बाद ही स्थिति बदल गई, जिसने साहित्य और कला में वैचारिक सेंसरशिप को कमजोर कर दिया।

उन्होंने "मगदान के पास कहीं एक क्षेत्र में", "मंगल के विरोध", "कज़्बेक" कविताओं के साथ देश के जीवन में नए रुझानों का जवाब दिया। अपने जीवन के अंतिम तीन वर्षों में, ज़ाबोलॉट्स्की ने मास्को काल के सभी कार्यों का लगभग आधा हिस्सा बनाया। उनमें से कुछ प्रिंट में दिखाई दिए हैं। 1957 में, उनके जीवन से कविताओं का उनका चौथा, सबसे पूर्ण संग्रह प्रकाशित हुआ।

गीत कविताओं का चक्र "द लास्ट लव" 1957 में प्रकाशित हुआ था, "ज़बोलॉट्स्की के काम में एकमात्र, रूसी कविता में सबसे दर्दनाक और दर्दनाक में से एक।" यह इस संग्रह में है कि कविता "कन्फेशंस" रखी गई है, जो एन ए रोस्किना को समर्पित है, जिसे बाद में सेंट पीटर्सबर्ग बार्ड अलेक्जेंडर लोबानोव्स्की द्वारा संशोधित किया गया था ( मुग्ध, मोहित / मैदान में हवा के साथ, एक बार विवाहित / आप सभी जंजीरों में जकड़े हुए लगते हैं / आप मेरी अनमोल महिला हैं ...).

N. A. Zabolotsky . का परिवार

1930 में, ज़ाबोलॉट्स्की ने एकातेरिना वासिलिवेना क्लाइकोवा से शादी की। इस विवाह में, एक पुत्र, निकिता का जन्म हुआ, जो अपने पिता के बारे में कई जीवनी रचनाओं के लेखक बने। बेटी - नताल्या निकोलेवना ज़ाबोलोट्स्काया (जन्म 1937), 1962 से वायरोलॉजिस्ट निकोलाई वेनामिनोविच कावेरिन (जन्म 1933) की पत्नी, रूसी एकेडमी ऑफ मेडिकल साइंसेज के शिक्षाविद, लेखक वेनामिन कावेरिन के बेटे।

मौत

यद्यपि उनकी मृत्यु से पहले कवि व्यापक पाठक और भौतिक धन दोनों प्राप्त करने में कामयाब रहे, लेकिन यह उनके स्वास्थ्य की कमजोरी की भरपाई नहीं कर सका, जो जेल और शिविर द्वारा कम किया गया था। 1955 में, ज़ाबोलॉट्स्की को पहला दिल का दौरा पड़ा और 14 अक्टूबर, 1958 को उनकी मृत्यु हो गई।

निर्माण

ज़ाबोलॉट्स्की का प्रारंभिक कार्य शहर और जनता की समस्याओं पर केंद्रित है, वी। खलेबनिकोव का प्रभाव इसमें परिलक्षित होता है, यह भविष्यवाद में निहित निष्पक्षता और विभिन्न प्रकार के burlesque रूपक द्वारा चिह्नित है। शब्दों के टकराव से अलगाव का असर नए कनेक्शनों का पता चलता है। उसी समय, ज़ाबोलॉट्स्की के छंद अन्य ओबेरियट्स की तरह बेतुकापन की डिग्री तक नहीं पहुंचते हैं। ज़ाबोलॉट्स्की के छंदों में प्रकृति को अराजकता और जेल, सद्भाव को भ्रम के रूप में समझा जाता है। कविता "द ट्रायम्फ ऑफ एग्रीकल्चर" में, भविष्य के प्रयोग की कविताओं को अठारहवीं शताब्दी की इरोइकोमिक कविता के तत्वों के साथ जोड़ा गया है। मृत्यु और अमरता का प्रश्न 1930 के दशक में ज़ाबोलॉट्स्की की कविता को परिभाषित करता है। अतिशयोक्ति या अतिसरलीकरण में प्रकट विडंबना, चित्रित के संबंध में दूरी को चिह्नित करती है। ज़ाबोलॉट्स्की की बाद की कविताएँ सामान्य दार्शनिक आकांक्षाओं और प्रकृति पर प्रतिबिंब, भाषा की स्वाभाविकता, पाथोस से रहित हैं, वे ज़ाबोलॉट्स्की की पिछली कविताओं की तुलना में अधिक भावनात्मक और संगीतमय हैं, और परंपरा के करीब हैं (ए। पुश्किन, ई। बाराटिन्स्की, एफ। टुटेचेव) ) प्रकृति के मानवरूपी चित्रण में एक रूपक जोड़ा जाता है (द थंडरस्टॉर्म, 1946)।

ज़ाबोलॉट्स्की-अनुवादक

निकोलाई ज़ाबोलॉट्स्की जॉर्जियाई कवियों का सबसे बड़ा अनुवादक है: डी। गुरमिशविली, जीआर। ओरबेलियानी, आई। चावचावद्ज़े, ए। त्सेरेटेली, वी। पशवेला। पेरू ज़ाबोलॉट्स्की श्री रुस्तवेली की कविता "द नाइट इन द पैंथर्स स्किन" (- अनुवाद का अंतिम संस्करण) के अनुवाद से संबंधित है।

चुकोवस्की ने द ले ऑफ इगोर के अभियान के ज़ाबोलॉट्स्की के अनुवाद के बारे में लिखा है कि वह "सभी सबसे सटीक इंटरलाइनियर अनुवादों की तुलना में अधिक सटीक था, क्योंकि यह सबसे महत्वपूर्ण बात बताता है: मूल की काव्य मौलिकता, उसका आकर्षण, उसका आकर्षण।"

ज़ाबोलोट्स्की ने खुद एन एल स्टेपानोव को एक पत्र में लिखा था: " अब, जब मैंने स्मारक की भावना में प्रवेश किया, तो मैं इस चमत्कार को सदियों की गहराई से हमारे पास लाने के लिए भाग्य के प्रति सबसे बड़ी श्रद्धा, आश्चर्य और कृतज्ञता से भर गया हूं। सदियों के रेगिस्तान में, जहां युद्धों, आग और भयंकर तबाही के बाद कोई पत्थर नहीं बचा था, यह अकेला खड़ा है, किसी और चीज के विपरीत, हमारे प्राचीन गौरव का गिरजाघर। उससे संपर्क करना डरावना, डरावना है। कोई अनैच्छिक रूप से चाहता है कि आंख उसमें परिचित अनुपात, हमारे परिचित विश्व स्मारकों के सुनहरे खंडों को खोजे। बेकार श्रम! उसमें ऐसा कोई खंड नहीं है, उसमें सब कुछ विशेष कोमल हैवानियत से भरा है, कलाकार ने उसे अलग तरह से मापा, हमारे नाप से नहीं। और कैसे स्पर्श से कोने उखड़ गए, कौवे उन पर बैठते हैं, भेड़िये शिकार करते हैं, और यह खड़ा है - यह रहस्यमय इमारत, कोई समान नहीं जानता, और हमेशा के लिए खड़ा रहेगा, जब तक रूसी संस्कृति जीवित है". उन्होंने इतालवी कवि अम्बर्टो सबा का भी अनुवाद किया।

पेत्रोग्राद में पते - लेनिनग्राद

• 1921-1925 - अपार्टमेंट मालिकों के तीसरे पेट्रोग्रैड एसोसिएशन का आवासीय सहकारी घर - 73 क्रास्निख ज़ोर स्ट्रीट;
• 1927-1930 - टेनमेंट हाउस - कोन्नया गली, 15, उपयुक्त। 33;
• 1930 - 03/19/1938 - कोर्ट अस्तबल विभाग का घर - ग्रिबॉयडोव नहर का तटबंध, 9.

मास्को में पते

• 1946-1948 - मॉस्को में एन। स्टेपानोव, आई। एंड्रोनिकोव के अपार्टमेंट में और वी.पी. इलेनकोव के डाचा में पेरेडेलकिनो में
• 1948 - 14 अक्टूबर, 1958 - होरोशेवस्को हाईवे, 2/1 बिल्डिंग 4, अपार्टमेंट नंबर 25। कवि का जीवन, कार्य और मृत्यु का स्थान। घर को सांस्कृतिक विरासत के रजिस्टर में शामिल किया गया था, लेकिन 2001 में इसे ध्वस्त कर दिया गया था (देखें)। गर्मियों के महीनों के दौरान एन। ज़ाबोलॉट्स्की भी तरुसा में रहते थे।