घर उर्वरक हम गुलाम क्यों नहीं हैं। हम “परमेश्वर के सेवक” क्यों हैं, उसके बच्चे क्यों नहीं? गुलाम या बेटा

उर्वरक

हम गुलाम क्यों नहीं हैं। हम “परमेश्वर के सेवक” क्यों हैं, उसके बच्चे क्यों नहीं? गुलाम या बेटा

भगवान के सेवक का क्या अर्थ है?

ईश्वर की दासता, व्यापक अर्थों में, ईश्वरीय इच्छा के प्रति निष्ठा है, जो पाप की दासता के विपरीत है।

एक संकीर्ण अर्थ में, ईश्वर के प्रति स्वैच्छिक समर्पण की स्थिति सजा के डर के लिए, विश्वास की तीन डिग्री (भाड़े और बेटे के साथ) के पहले के रूप में होगी। पवित्र पिता परमेश्वर को अपनी इच्छा को प्रस्तुत करने के तीन स्तरों में अंतर करते हैं - एक दास जो दंड के डर से उसकी आज्ञा का पालन करता है; वेतन के लिए काम करने वाला एक भाड़े का व्यक्ति; और एक पुत्र जो पिता के प्रेम से चलता है। बेटे की हालत सबसे सही है। सेंट के अनुसार। प्रेरित यूहन्ना धर्मशास्त्री: “प्रेम में भय नहीं होता, परन्तु सिद्ध प्रेम भय को दूर कर देता है, क्योंकि भय में पीड़ा होती है। जो डरता है वह प्रेम में अपरिपूर्ण है ”(1 यूहन्ना 4:18)।

मसीह हमें दास नहीं कहते: “यदि तुम मेरी आज्ञा के अनुसार करते हो, तो तुम मेरे मित्र हो। मैं अब तुझे दास नहीं कहता, क्योंकि दास नहीं जानता कि उसका स्वामी क्या करता है; परन्तु मैं ने तुम्हें मित्र कहा है...” (यूहन्ना 15:14-15)। लेकिन हम इस तरह से अपने बारे में बात करते हैं, जिसका अर्थ है कि हमारी इच्छा का स्वैच्छिक समन्वय उसकी अच्छी इच्छा के साथ है, क्योंकि हम जानते हैं कि प्रभु सभी बुराई और अधर्म से अलग हैं और उनकी भलाई हमें अनंत काल तक ले जाती है। अर्थात्, ईसाइयों के लिए ईश्वर का भय पशु भय नहीं है, बल्कि निर्माता के सामने एक पवित्र भय है।

इस वाक्यांश के साथ सभी भ्रम भगवान की अज्ञानता से आते हैं। एक अत्याचारी का गुलाम होना भयानक है, लेकिन हमारे पास भगवान के करीब और प्रिय कोई नहीं है। ईश्वर जीवन, सत्य, प्रेम, सत्य, सभी गुणों का स्रोत है। दासता कार्य, कार्य, और ईश्वर के साथ संबंधों के संदर्भ में - सहयोग को मानती है, क्योंकि ईश्वर आत्मनिर्भर है, उसे हमारे काम की आवश्यकता नहीं है। क्या इस समझ में, प्रेम का दास, सत्य का दास, दया का दास, ज्ञान का दास होना अपमानजनक है; उसकी रचना के लिए स्वेच्छा से क्रूस पर चढ़ने वाले का दास?

तथ्य यह है कि हमारी बोली जाने वाली भाषा पवित्र शास्त्र की भाषा से बहुत अलग है, और "भगवान का सेवक" जैसी अवधारणा हमारे पास बाइबिल से आई है, इसके अलावा, इसके सबसे प्राचीन भाग से, जिसे "ओल्ड टेस्टामेंट" कहा जाता है। ". पुराने नियम में, "परमेश्वर का दास" इस्राएल के राजाओं और भविष्यद्वक्ताओं की उपाधि है। खुद को "भगवान के सेवक" कहते हुए, इस्राएल के राजाओं और भविष्यवक्ताओं ने इस प्रकार गवाही दी कि वे अब किसी के अधीन नहीं हैं, वे ईश्वर की शक्ति को छोड़कर किसी और की शक्ति को नहीं पहचानते हैं - वे उसके सेवक हैं, उनका अपना विशेष अधिकार है दुनिया में मिशन। सुसमाचार में ऐसा दृष्टान्त है: दुष्ट शराब बनाने वालों के बारे में। यह बताता है कि कैसे स्वामी ने एक दाख की बारी लगाई, श्रमिकों को इस दाख की बारी में काम करने के लिए प्रोत्साहित किया, इसकी खेती की, और हर साल उन्होंने अपने दासों को उनके पास भेजा ताकि वे काम को देख सकें और जवाबदेही ले सकें। दाख की बारी के कर्मचारियों ने इन दासों को निकाल दिया, तब उसने अपने बेटे को उनके पास भेजा, उन्होंने बेटे को मार डाला, और उसके बाद दाख की बारी का मालिक पहले से ही अपना फैसला सुना रहा है। तो - ध्यान दें - यह दास नहीं हैं जो दाख की बारी में काम करते हैं, बल्कि काम पर रखने वाले कर्मचारी हैं, और दास स्वामी का प्रतिनिधित्व करते हैं - वे उसके विश्वासपात्र हैं, वे श्रमिकों को स्वामी की इच्छा का संचार करते हैं। ये दास इस्राएल के भविष्यद्वक्ता थे, जिन्होंने लोगों को परमेश्वर की इच्छा का संचार किया। भविष्यद्वक्ताओं के माध्यम से, परमेश्वर ने स्वयं लोगों से बात की। इसलिए, "ईश्वर का सेवक" एक बहुत ही उच्च पदवी है, जिसने ईश्वर और मनुष्य के बीच एक विशेष संबंध, मनुष्य की एक विशेष आध्यात्मिक स्थिति का संकेत दिया।

नए नियम में, "परमेश्वर का सेवक" शीर्षक अधिक व्यापक हो गया, प्रत्येक ईसाई, प्रत्येक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति खुद को भगवान का सेवक कहने लगा, और बहुत से लोग वास्तव में चौंक गए। लेकिन हमारे मन में एक गुलाम एक ऐसा शक्तिहीन प्राणी है जो जंजीरों में जकड़ा हुआ है, और लोग कहते हैं - हम खुद को गुलाम नहीं कहना चाहते, हम आजाद नागरिक हैं, हाँ, हम आस्तिक हैं, लेकिन हम खुद को गुलाम कहने के लिए राजी नहीं हैं! यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो जिस अर्थ में हम गुलामी की कल्पना करते हैं, उस अर्थ में ईश्वर का दास होना असंभव है, क्योंकि गुलामी एक इंसान के खिलाफ हिंसा है, लेकिन ईश्वर किसी को कुछ भी करने के लिए मजबूर नहीं करता है।

आखिरकार, यह विचार कि परमेश्वर किसी को जबरदस्ती अपने अधीन कर सकता है, बेतुका है, क्योंकि यह मनुष्य के लिए परमेश्वर की योजना का खंडन करेगा। आखिर ईश्वर ने मनुष्य को पूरी तरह से स्वतंत्र बनाया और मनुष्य चाहता है - ईश्वर में विश्वास करता है, चाहता है - ईश्वर में विश्वास नहीं करता, चाहता है - ईश्वर से प्रेम करता है, चाहता है - ईश्वर से प्रेम नहीं करता, चाहता है - वही करता है जो ईश्वर उससे कहता है, लेकिन चाहता है - नहीं करता भगवान उससे क्या बात करता है। याद रखें, उड़ाऊ पुत्र के दृष्टान्त में, पुत्र अपने पिता के पास आता है और उससे कहता है: "मुझे मेरी विरासत का उचित हिस्सा दो, और मैं तुम्हें छोड़ दूंगा।" और पिता हस्तक्षेप नहीं करता, वह विरासत में से जो छोटे बेटे को दिया गया था, वह देता है और वह चला जाता है। और आज, हमेशा की तरह, लोगों की भीड़ भगवान से दूर हो जाती है और उसे छोड़ देती है, और भगवान उन्हें किसी भी तरह से अपने साथ रहने के लिए मजबूर नहीं करता है, वह उन्हें इसके लिए किसी भी तरह से दंडित नहीं करता है।

वह मानव स्वतंत्रता को ध्यान से देखता है, तो हम यहां किस तरह की गुलामी की बात कर सकते हैं? जो वास्तव में मनुष्य को गुलाम बनाता है वह शैतान है। मनुष्य पाप का गुलाम होता है और एक बार बुराई के आकर्षण की कक्षा में पड़ जाने पर व्यक्ति के लिए इस दुष्चक्र से बाहर निकलना मुश्किल हो जाता है। हम जानते हैं, हर कोई अपने जीवन से जानता है - पाप पर विजय पाना कितना कठिन है। और आप उसका पश्चाताप करते हैं, पश्चाताप लाते हैं, आप समझते हैं कि यह पाप आपको जीने से रोकता है, कि यह आपको पीड़ा देता है, लेकिन एक व्यक्ति हमेशा शैतान के इन पंजों से बाहर निकलने में सफल नहीं होता है। केवल भगवान की मदद से। ईश्वर की कृपा ही मनुष्य को पाप की शक्ति से बाहर निकाल सकती है।

यहां मैं एक उदाहरण दूंगा। बेशक, यह उदाहरण चरम है, लेकिन यह सभी के लिए स्पष्ट है। एक नशेड़ी को देखो-आखिर उसे एक स्वस्थ व्यक्ति बनने में खुशी होगी, वह समझता है कि यह बीमारी उसे पीड़ा की ओर ले जाती है, उसे जल्दी मौत की ओर ले जाती है, लेकिन वह कुछ नहीं कर सकता! यह असली गुलाम है, जंजीर से बंधा हुआ हाथ और पैर, उसकी मर्जी नहीं, वह अपने मालिक की मर्जी करता है, वह अपने मालिक की मर्जी करता है, वह शैतान की मर्जी करता है। और इस अर्थ में, देखो, एक व्यक्ति आसानी से ईश्वर को छोड़ सकता है जब वह चाहता है और भगवान उसके साथ हस्तक्षेप नहीं करता है, लेकिन शैतान से बचना बहुत मुश्किल हो सकता है!

बेशक, "भगवान का सेवक" शीर्षक केवल चर्च के पवित्र जीवन में उपयोग किया जाता है, ऐसे सरल मानव संचार में हम एक दूसरे को भगवान का सेवक नहीं कहते हैं। उदाहरण के लिए, सेवा में मैं अपने वेदी लड़के से नहीं कहता: "भगवान व्लादिमीर के सेवक, मुझे एक क्रेन दे दो," मैं उसे सिर्फ नाम से बुलाता हूं। लेकिन जब चर्च के संस्कार किए जाते हैं, तो हम इस शीर्षक को "भगवान का सेवक" जोड़ते हैं। उदाहरण के लिए, "भगवान का एक सेवक इस तरह बपतिस्मा लेता है", "भगवान का एक सेवक ऐसा है जो कम्युनिकेशन प्राप्त कर रहा है"। या स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना, या शांति के लिए - नाम के आगे "भगवान का सेवक" शीर्षक भी जोड़ा जाता है। और इस मामले में, परमेश्वर का सेवक इस व्यक्ति के प्रभु यीशु मसीह में विश्वास और परमेश्वर की आज्ञाओं को पूरा करने के उसके इरादे का प्रमाण है, क्योंकि किसी व्यक्ति के विश्वास के बिना और प्रभु की कही गई बातों का पालन करने के उसके इरादे के बिना, कोई भी संस्कार होगा अपवित्र।

लेकिन यह समझना भी महत्वपूर्ण है - भगवान का सेवक भगवान के साथ हमारे रिश्ते के सार को नहीं दर्शाता है, क्योंकि अवतार के माध्यम से भगवान एक आदमी बन गए, वह हम में से एक बन गए, उन्होंने हमें अपने भाई कहा, इसके अलावा, वे कहते हैं: " मैं तुम्हें अब गुलाम नहीं कहता, मैं तुम्हें अपना दोस्त कहता हूं।" मसीह ने हमें परमेश्वर को पिता के रूप में संबोधित करना सिखाया - "हमारे पिता", "हमारे पिता" - हम प्रार्थना में कहते हैं। और परिवार के सदस्यों के बीच एक दूसरे के प्रति प्रतिबद्धता होती है और, परमेश्वर की संतान के रूप में, हम अपने स्वर्गीय पिता की सेवा करके, उनकी आज्ञाओं को पूरा करने के द्वारा अपने प्रेम को प्रदर्शित करते हैं। जैसा कि स्वयं प्रभु ने इसके बारे में कहा: "यदि तुम मुझसे प्रेम करते हो, तो मेरी आज्ञाओं को मानोगे!" ईश्वर के सेवक का अर्थ है ईश्वर का सेवक। और चूंकि नए नियम में परमेश्वर ने स्वयं को प्रेम के रूप में, सत्य के रूप में, स्वतंत्रता के रूप में प्रकट किया है, तो एक व्यक्ति जो खुद को "भगवान का दास" कहने का साहस करता है, उसे यह समझना चाहिए कि यह उसे शैतान का सेवक नहीं, दास नहीं बनने के लिए बाध्य करता है। पाप का, लेकिन प्रेम, सत्य और स्वतंत्रता का सेवक।

संदर्भ और सूचना पोर्टल "वोजग्लास" के लिए विशेष रूप से लिखा गया vozglas.ru

आई. क्राम्स्कोय। जंगल में मसीह। 1872 की पेंटिंग।

मैंने सोचा, क्यों, अपने आप को "परमेश्वर के दास" कहकर, "हमारे पिता" प्रार्थना में, हम पिता के रूप में परमेश्वर की ओर मुड़ते हैं?

अजीब? तो हम दुनिया के मालिक के गुलाम हैं - भगवान या अभी भी उनके ... बच्चे, भगवान की प्रार्थना की पवित्र वास्तविकता में?

प्राचीन चर्च में, "पहले से ही अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट (+215), सार्वभौमिक समानता के बारे में स्टोइक के विचारों से प्रभावित थे, उनका मानना था कि उनके गुणों और उपस्थिति में, दास अपने स्वामी से अलग नहीं थे। इससे उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि ईसाइयों को कम करना चाहिए उनके दासों की संख्या और कुछ काम स्वयं करते हैं। लैक्टेंटियस (+320), जिन्होंने सभी लोगों की समानता की थीसिस तैयार की, ने मांग की कि ईसाई समुदाय दासों के बीच विवाह को मान्यता दें। और रोमन बिशप कैलिस्टस I (+222), जो स्वयं मुक्त लोगों के वर्ग से बाहर आया था, यहां तक कि उच्च श्रेणी की महिलाओं - ईसाई और दास, स्वतंत्र और स्वतंत्र लोगों के बीच संबंधों को पूर्ण विवाह के रूप में मान्यता दी थी। ईसाई परिवेश में, आदिम चर्च के समय से दासों की मुक्ति का अभ्यास किया गया है, जैसा कि इग्नाटियस ऑफ अन्ताकिया (+107) के ईसाइयों को अयोग्य उद्देश्यों के लिए स्वतंत्रता का दुरुपयोग न करने की सलाह से स्पष्ट है। हालाँकि, स्वतंत्र और दास में विभाजन की कानूनी और सामाजिक नींव अडिग बनी हुई है। कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट (+337) भी उनका उल्लंघन नहीं करता है, जो निस्संदेह, ईसाई धर्म के प्रभाव में, बिशपों को चर्च में तथाकथित घोषणा के माध्यम से दासों को मुक्त करने का अधिकार देता है (एक्लेसिया में मनुमिसियो) और एक प्रकाशित करता है दासों की दुर्दशा को सुविधाजनक बनाने वाले कानूनों की संख्या। चौथी शताब्दी में, ईसाई धर्मशास्त्रियों के बीच बंधन की समस्या पर सक्रिय रूप से चर्चा की जाती है। तो कप्पाडोकियंस - तुलसी, कैसरिया के आर्कबिशप (+379), ग्रेगरी नाज़ियानज़स (+389), और बाद में जॉन क्राइसोस्टॉम (+407), बाइबल पर भरोसा करते हैं, और शायद प्राकृतिक कानून के बारे में स्टोइक्स की शिक्षाओं पर, एक राय व्यक्त करते हैं एक स्वर्ग की वास्तविकता के बारे में, जहाँ समानता का शासन था, जो आदम के पतन के कारण ... मानव निर्भरता के विभिन्न रूपों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। और यद्यपि इन धर्माध्यक्षों ने रोज़मर्रा के जीवन में दासों की दुर्दशा को कम करने के लिए बहुत कुछ किया, उन्होंने दासता के सामान्य उन्मूलन का कड़ा विरोध किया, जो साम्राज्य की आर्थिक और सामाजिक संरचना के लिए महत्वपूर्ण था। किर्स्की के थियोडोराइट (+466) ने यह भी तर्क दिया कि दासों का एक परिवार के पिता की तुलना में अधिक गारंटीकृत अस्तित्व होता है, जो परिवार, नौकरों और संपत्ति के बारे में चिंताओं से बोझिल होता है। और केवल निसा के ग्रेगरी (+395) मानव दासता के किसी भी रूप का विरोध करते हैं, क्योंकि यह न केवल सभी लोगों की प्राकृतिक स्वतंत्रता को रौंदता है, बल्कि ईश्वर के पुत्र के बचत कार्य की भी उपेक्षा करता है ... पश्चिम में, प्रभाव में अरस्तू के, मेडिओलन एम्ब्रोस के बिशप (+397) वैध दासता को सही ठहराते हैं, स्वामी की बौद्धिक श्रेष्ठता पर जोर देते हैं, और उन लोगों को सलाह देते हैं, जो युद्ध या दुर्घटना के परिणामस्वरूप, अन्यायपूर्वक गुलामी में गिर गए, पुण्य का परीक्षण करने के लिए अपनी स्थिति का उपयोग करने के लिए और ईश्वर पर भरोसा। ऑगस्टाइन (+430) दासता की वैधता को चुनौती देने के विचार से भी दूर था, क्योंकि ईश्वर दासों को मुक्त नहीं करता, बल्कि बुरे दासों को अच्छा बनाता है। वह अपने पिता नूह के खिलाफ हाम के व्यक्तिगत पाप में अपने विचारों की बाइबिल और धार्मिक पुष्टि देखता है, जिसके कारण सभी मानव जाति को दासता की निंदा की जाती है, लेकिन यह सजा एक ही समय में एक उपचार उपाय है। साथ ही, ऑगस्टाइन उस पाप के बारे में प्रेरित पौलुस की शिक्षा का भी उल्लेख करता है जिसके अधीन प्रत्येक व्यक्ति है। अपने ग्रंथ ऑन द सिटी ऑफ गॉड की 19वीं पुस्तक में, उन्होंने परिवार और राज्य में मानव समुदाय की एक आदर्श छवि को चित्रित किया है, जहां दासता अपना स्थान लेती है और ईश्वर की रचना, सांसारिक व्यवस्था और लोगों के बीच प्राकृतिक अंतर की योजना से मेल खाती है। "(थियोलॉजिस्ट रियलेंज़िकलोपेडी। बैंड 31। बर्लिन - न्यूयॉर्क, 2000। एस। 379-380)।

"लगभग 10,000 साल पहले कृषि के विकास के साथ दासता प्रकट होती है। लोगों ने बंदियों को कृषि कार्य में इस्तेमाल करना शुरू कर दिया और उन्हें अपने लिए काम करने के लिए मजबूर किया। प्रारंभिक सभ्यताओं में, बंदी लंबे समय तक गुलामी का मुख्य स्रोत बने रहे। एक अन्य स्रोत अपराधी या वे लोग थे जो अपने कर्ज का भुगतान नहीं कर सकते थे। लगभग 3,500 साल पहले सुमेरियन सभ्यता और मेसोपोटामिया के लिखित अभिलेखों में निम्न वर्ग के रूप में दासों की सूचना दी गई है। मध्य पूर्व में असीरिया, बेबीलोनिया, मिस्र और प्राचीन समाजों में गुलामी मौजूद थी। यह चीन और भारत के साथ-साथ अमेरिका में अफ्रीकियों और भारतीयों के बीच भी प्रचलित था। उद्योग और व्यापार के विकास ने दासता के और भी अधिक गहन प्रसार में योगदान दिया। एक श्रम बल की मांग थी जो निर्यात के लिए माल का उत्पादन कर सके। और इसलिए, ग्रीक राज्यों और रोमन साम्राज्य में गुलामी अपने चरम पर पहुंच गई। यहां मुख्य काम गुलामों ने ही किया था। उनमें से ज्यादातर खानों, हस्तशिल्प या कृषि में काम करते थे। दूसरों को घर में नौकर के रूप में और कभी-कभी डॉक्टर या कवि के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। लगभग 400 ई.पू. दास एथेंस की आबादी का एक तिहाई हिस्सा बनाते थे। रोम में, गुलामी इतनी व्यापक थी कि आम लोगों के पास भी गुलाम थे। प्राचीन दुनिया में, गुलामी को जीवन के एक प्राकृतिक नियम के रूप में माना जाता था जो हमेशा अस्तित्व में रहा है। और केवल कुछ लेखकों और प्रभावशाली लोगों ने उनमें बुराई और अन्याय देखा। 35-51)।

तथा गुलामों की जरूरत किसे है ... पी IIपहले से ही इस मुद्दे पर विचार किया है, बल्कि इन पवित्र संबंधों (मनुष्य और भगवान) की पारंपरिक समझ के वैकल्पिक दृष्टिकोण के रूप में।

वास्तव में, आज यह प्रश्न मौलिक रूप से भिन्न धरातल पर और एक भिन्न ऐतिहासिक पूर्व-निरीक्षण पर रखा गया है।

इसलिए, मैं इसका पता लगाने की कोशिश करूंगा (हालांकि मैं इस समस्या का अंतिम समाधान होने का दिखावा नहीं करता, खासकर जब से प्राचीन परंपरा (जिसकी पूरी तरह से तर्कसंगत व्याख्या है) सामान्य ज्ञान की तुलना में बहुत मजबूत है), खासकर जब से कुछ प्राचीन वाक्यांश चर्च के उनके लिए "वाहक" (मानसिकता में स्थापित) इतने प्रामाणिक हो जाते हैं कि बस अपनी ऐतिहासिक पूर्वव्यापीता खो देते हैं (और अंदर यथार्थ बातअतीत में उनका क्या मतलब था इसका अर्थ खो दें)।

तथ्य यह है कि शब्द "भगवान का दास" मानव इतिहास के तथाकथित दास प्रणाली (अवधि) के समय से है। वास्तव में, वे शोधकर्ता जो कहते हैं कि उन दूर के समय में "दास" शब्द का नकारात्मक अर्थ नहीं था, जो कि मानव जाति के नए इतिहास (ज्ञान का युग + पुनर्जागरण का मानवतावादी आंदोलन) में माना जाता है, सही हैं। ध्यान दें कि पुनर्जागरण था वापसी"जड़ों" ("अंधेरे" और "प्रकाश", "नींद" और "जागृति," "अंधापन" और ज्ञान, "अजीब, पवित्र शास्त्र से" और बहुत शब्द "पुनर्जन्म" के बीच सभी पसंदीदा पुनर्जागरण विरोधी हैं। जन्म, ज्ञानोदय, जागरण के साथ सादृश्य द्वारा, - उस समय के विचारकों ने प्रभु यीशु मसीह और निकोडेमस के बीच सुसमाचार की बातचीत से निष्कर्ष निकाला: "यीशु ने उसे उत्तर दिया: वास्तव में, वास्तव में, मैं तुमसे कहता हूं: यदि कोई पैदा नहीं हुआ है (के अनुसार) एक संस्करण "पुनर्जन्म होगा"ऊपर से), परमेश्वर के राज्य को नहीं देख सकता।" (जॉन 3; 3)

यह स्पष्ट है कि प्रारंभिक रूढ़िवाद और दैवीय ज्ञान + पंथ अभ्यास के धार्मिक रूपों के एक निश्चित पुरातनता के कारण, प्रबुद्धता के विचारकों और मौलवियों के बीच एक बौद्धिक टकराव उत्पन्न हुआ। यह स्पष्ट रूप से महसूस करना आवश्यक है कि तब वास्तव में एक लिपिक समाज + विश्वदृष्टि थी जिसने मानव जीवन, प्रारंभिक जीवन के सभी रूपों और अर्थों को बिल्कुल निर्धारित किया था। यह स्वाभाविक है कि चर्च के राजकुमारों (एक नियम के रूप में, उस समय के सबसे शक्तिशाली और सबसे अमीर लोगों) ने इस आंदोलन में न केवल "ईश्वर-स्थापित", सदियों पुरानी विश्व व्यवस्था + व्यक्तिगत बटुए पर अतिक्रमण देखा, बल्कि एक व्यक्ति को "ओलंपिक" के आसन तक उठाने का एक बौद्धिक प्रलोभन भी। दूसरा विषय चर्च के सबसे शक्तिशाली बुद्धिजीवियों द्वारा सोचा गया था। ऐतिहासिक रूप से, उनका डर ... पूर्ण सटीकता के साथ सच हुआ (लेकिन यह एक और विषय है)।

मैं वापस आऊंगा। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि उन दिनों, धर्मनिरपेक्ष-सामंती विखंडन के साथ, पश्चिमी साम्राज्य को मजबूत करने वाली धुरी कैथोलिक चर्च थी। इसके बाद, यह इस तथ्य के लिए धन्यवाद था कि चर्च की एक संस्था के रूप में पोपसी = पृथ्वी पर (दास-स्वामित्व काल में) ईश्वर के शासन को जन्म देने के लिए एक शक्तिशाली उपशास्त्रीय शक्ति उत्पन्न हुई। यदि आप अनुमति देंगे, तो यह लोगों पर शक्ति का एक अनूठा मॉडल और एक पूर्ण सामाजिक संबंध था - एक गुलाम और एक संप्रभु स्वामी (एक प्रकार का सांसारिक देवता जिसके पास निष्पादित करने और दया करने की पूरी शक्ति है)। ग्रेगरी VII का एक आंकड़ा (हालांकि मेरे मन में उनके लिए एक निश्चित सम्मान है), उनके सुधार (ब्रह्मचर्य, सिमनी का विनाश, शक्ति का केंद्रीकरण, आदि) और सम्राट हेनरी IV के साथ निवेश के लिए संघर्ष, जो बाद की हार में समाप्त हुआ ( हेनरी चतुर्थ ने कैनोस में लत्ता में पश्चाताप लाया), इस अद्भुत के सामने विस्मय का कारण नहीं बन सकता है, लेकिन आत्मा में, विरोधी घटना - दुनिया में अपने सभी मात्रा में चर्च का प्रवेश। पोप के कहने पर, सभी राष्ट्र तलवार और क्रॉस को स्वीकार करते हुए, पोप की ओर इशारा करने वालों के खिलाफ लड़ते हैं। " मैं खुद बादशाह"- 1300 में अपना भाषण समाप्त किया, पोप बोनिफेस VIII, जो शाही वेशभूषा में उत्सव में दिखाई दिए, जहां ब्रह्मांड पर उनके आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष प्रभुत्व के संकेत के रूप में उनके सामने दो तलवारें रखी गईं। 13वीं शताब्दी में और बाद में, पोप ने न केवल उन लोगों को शाही मुकुट सौंपे, जिन्हें वे सबसे योग्य मानते थे, बल्कि स्वतंत्र राज्यों, अपदस्थ राजाओं और सम्राटों की आंतरिक राजनीति में भी हस्तक्षेप करते थे। और राजाओं को दी गई शपथ से उनकी प्रजा को भी छूट दी।

साथ ही, ईसाई धर्म में निहित उद्देश्य विरोधाभास स्वयं को इन ऐतिहासिक परिस्थितियों में अपनी सारी ताकत के साथ प्रकट नहीं कर सका। यह "चर्च और दुनिया के बीच, परमेश्वर के राज्य और पतित मनुष्य के बीच एक मूलभूत अस्थिरता" के बारे में है। चर्च दुनिया में प्रवेश करता है, ऐतिहासिक रूप से उसमें रहता है, लेकिन वह खुद दुनिया का नहीं है। चर्च हमेशा भविष्य के परौसिया के बारे में बोलता है (अर्थात, एस्चटन के बारे में, वास्तविक दासता से मनुष्य की वैश्विक मुक्ति), मसीह मानवता में मुक्त, ईश्वर की गवाही देता है। चर्च दुनिया में है, लेकिन दुनिया पर विजय प्राप्त करता है, जिसे हमेशा सबसे धार्मिक रूप से संवेदनशील आत्माओं (बुजुर्गों, विश्वासियों, मनीषियों और तपस्वियों) द्वारा महसूस किया गया है। जब आप इस बारे में पढ़ते हैं कि कैसे पुनर्जागरण और ज्ञानोदय युग के नेता कैथोलिक चर्च को ट्रोल करते हैं, तो आप समझते हैं कि इसके लिए उनके पास बहुत गंभीर और वास्तविक कारण थे (हालाँकि रोमन पादरियों की आलोचना बहुत पहले शुरू हुई थी)। "याजकों ने कसाई, सराय, जुआ घर और वेश्यालय रखा, ताकि बार-बार पुजारियों को वेश्याओं के दलाल बनने के लिए पैसे के लिए" पुजारियों को प्रतिबंधित करने वाले फरमान जारी करना आवश्यक हो, लेकिन सब व्यर्थ। नन द डिकैमेरॉन पढ़ती हैं और ऑर्गिज़ में शामिल होती हैं, और गंदी नालियों में उन्हें इन ऑर्गेज़ के परिणामस्वरूप बच्चों के कंकाल मिलते हैं। उस समय के लेखकों ने मठों की तुलना या तो लुटेरे जन्म के दृश्यों या अश्लील घरों से की। मठ की दीवारों के बाहर हजारों भिक्षु और नन रहते हैं। हम भिक्षुओं के बारे में क्या कह सकते हैं, जब पोप अलेक्जेंडर VI जैसे लोगों के कार्डिनल होने के कारण, रोमन महिला वन्नोजी से चार नाजायज बच्चे थे, और पोप के सिंहासन पर पहुंचने से एक साल पहले, पहले से ही 60 वर्ष का होने के कारण, उन्होंने सहवास में प्रवेश किया 17 वर्षीय जूलिया फ़ार्नीज़, जिनसे उन्हें जल्द ही एक बेटी हुई, लौरा। पोप पायस II, और पोप पॉल III, और पोप इनोसेंट VIII, और पोप जूलियस और पोप पॉल III के भी नाजायज बच्चे थे; इसके अलावा, यह दिलचस्प है कि वे सभी मानवतावादी पोप, पुनर्जागरण कला और विज्ञान के प्रसिद्ध संरक्षक हैं। पोप क्लेमेंट VII खुद गिउलिआनो मेडिसी के नाजायज बेटे थे। कई कार्डिनल्स ने साम्राज्य के प्रसिद्ध वेश्या के साथ संबंध बनाए रखा, जिसे राफेल ने वेटिकन में अपने परनासस पर चित्रित किया था। इस समय नैतिक भ्रष्टाचार भयानक अनुपात में पहुंच गया। 1490 में रोम में 6,800 वेश्याएँ थीं और 1509 में वेनिस में 11,000 वेश्याएँ थीं। जर्मनी में, इस शिल्प का अभ्यास 12 साल की उम्र में शुरू किया गया था। इस समय हस्तरेखा विज्ञान, शरीर विज्ञान, जादू टोना, शैतानवाद, भोगवाद, ज्योतिष एक शानदार रंग में खिलते हैं। जब 16 वीं शताब्दी में मेडिसी ने फ्लोरेंस (पुनर्जागरण का यह पालना) में अपना शासन बहाल किया, तो उनका पूरा इतिहास हत्याओं, साजिशों, अत्याचारों से चिह्नित था। पोप सीज़र बोर्गिया का पुत्र उनमें से किसी प्रकार के पूर्ण शैतानवाद के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध था। उनके विवेक पर बड़ी संख्या में क्रूर रूप से प्रताड़ित आत्माएं हैं "(एएफ लोसेव" पुनर्जागरण के सौंदर्यशास्त्र "एम। 1998।" सोचा "। पीपी। 122-136)

"भगवान का सेवक"

बाइबिल-पाठक शब्द "भगवान का सेवक"मिस्र से पलायन के समय की है। जैसा कि आंद्रेई ओखोट्सिम्स्की ने ठीक ही नोट किया है: "लैव्यव्यवस्था 25:55 में, यहोवा इस्राएल के बच्चों के बारे में कहता है:" वे मेरे सेवक हैं, जिन्हें मैं मिस्र की भूमि से बाहर लाया। "भगवान पर निर्भरता, लेकिन मानव दासता से मुक्ति के बारे में भी : वे मिस्रियों के दास थे - अब केवल मेरे दास।"

यह एक मौलिक क्षण है... अगर तुम चाहो तो परमेश्वर उस के लोगों से बात करता है गुलाम समय, जब एक और सिमेंटिक वर्बलाइज़ेशन को आसानी से समझा नहीं जाएगा। जैसा कि यह स्पष्ट नहीं होगा, आधुनिक लोगों के लिए एक आधुनिक उपदेशक की अपील (उदाहरण के लिए, मसीह जो अभी तक दुनिया में प्रकट नहीं हुआ है) शब्दों के साथ: "मेरी बात सुनो! दास ..."। इसमें कारण का एक दाना है। याद रखें कि कितने आक्रामक तरीके से (विश्वदृष्टि के संदर्भ में) सरल अर्थमानवतावाद और ज्ञानोदय के युग के नेता और आप सब कुछ समझ जाएंगे। अब, यह महसूस करना थोड़ा मुश्किल है कि इन सरल और अब आत्म-स्पष्ट शब्दों पर: मनुष्य के अर्थ और अर्थ के बारे में, कितने माथे धड़क रहे थे
और फिर, मसीह को एक आदमी के लिए सूली पर चढ़ाया गया था! ईश्वर की दृष्टि में मनुष्य एक मूल्य है। इसके अलावा, इतना गंभीर कि यह दिव्य रक्त बहाए बिना नहीं था।

"भविष्यद्वक्ता नहेम्याह ने अपनी प्रार्थना में इस्राएलियों को परमेश्वर के सेवकों को बुलाया (नेह। 1:10), जो कि फिर से छुटकारे के लिए समर्पित है - इस बार बेबीलोन की कैद से। भविष्यवक्ताओं को परमेश्वर का सेवक भी कहा जाता है (2 राजा 24: 2), और संदर्भ से यह स्पष्ट है, कि यह धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों से उनकी स्वतंत्रता पर जोर देता है। भजनकार बार-बार खुद को परमेश्वर का सेवक कहता है (भजन 115:7,118,134)। भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक में, यहोवा कहता है इस्राएल: "तू मेरा दास है। मैं ने तुझे चुन लिया है, और तुझे न ठुकराऊंगा" (यशायाह 41:9)।
प्रेरित स्वयं को परमेश्वर (या मसीह) के सेवक कहते हैं (रोमियों 1:1, 2 पतरस 1:1, याकूब 1:1, यहूदा 1:1), और यह एक मानद उपाधि की तरह लगता है, चुने जाने और प्रेरित होने का संकेत शक्तियाँ। प्रेरित पौलुस सभी विश्वासी ईसाईयों को परमेश्वर का सेवक कहता है। ईसाई "पाप से मुक्त हो गए और परमेश्वर के दास बन गए" (रोम। 6:22), उनके पास "महिमा की स्वतंत्रता" (रोम। 8:21) और "अनन्त जीवन" (रोम। 6:22) होगा। प्रेरित पॉल के लिए, ईश्वर की दासता पाप और मृत्यु की शक्ति से मुक्ति का पर्याय है, "आंद्रेई ओखोट्सिम्स्की जारी है (देखें http://www.vladram-uspenie.ru/ "भगवान का सेवक - क्यों" दास "?).

इस अर्थ में महान संत को उद्धृत करना दिलचस्प है। थियोफन द रेक्लूस: “प्राचीन दुनिया में दासता व्यापक थी। सेंट पॉल ने नागरिक जीवन का पुनर्निर्माण नहीं किया, लेकिन मानव व्यवहार को बदल दिया। और इसलिए वह नागरिक व्यवस्था को वैसे ही लेता है, और उनमें जीवन की एक नई भावना का संचार करता है। वह बाहरी को वैसे ही छोड़ देता है जैसे वह स्थापित हो गया था, लेकिन वह आंतरिक की ओर मुड़ जाता है, और उसे एक नया क्रम देता है। आध्यात्मिक जीवन के मुक्त विकास के परिणामस्वरूप, बाहरी का परिवर्तन भीतर से आगे बढ़ा। आंतरिक और बाहरी रीमेक करें, अगर यह बेतुका है, तो अपने आप गिर जाएगा ”(सेंट थियोफन द रेक्लूस। इफिसियों के लिए सेंट पॉल के एपिस्टल की व्याख्या। मॉस्को, 1893।)

इसलिए, हम कई प्रारंभिक निष्कर्ष निकाल सकते हैं (यह स्पष्ट है कि उत्साही लोग इन निष्कर्षों को बिल्कुल पसंद नहीं करेंगे, लेकिन मैंने पहले ही कुछ लोगों की सामान्य ज्ञान की मौलिक अक्षमता के बारे में लिखा है + देखें ... इतिहास) कि:

ए)वाक्यांश "भगवान का सेवक" दास-मालिक काल (पुरातन) में इस्तेमाल किया गया था, जैसा कि तत्कालीन आदमी के कान से समझा जाता था।
बी)वाक्यांश "भगवान का सेवक" केवल दास प्रणाली और इसकी सामाजिक और कानूनी प्रणाली के लिए प्रामाणिक है।
ग) "भगवान के सेवक" वाक्यांश का आज का उपयोग एक ऐसी परंपरा के लिए एक श्रद्धांजलि है जिसका कोई वास्तविक सामाजिक-सांस्कृतिक और राज्य-कानूनी आधार नहीं है। यह प्रतीक भी नहीं है, क्योंकि प्रतीक फिर भी इसके पीछे छिपी वास्तविकता को दर्शाता है।
जी)चूंकि आधुनिक दुनिया में दासता का एक अत्यंत नकारात्मक, आसुरी-अर्थात् अर्थ है, इसका उपयोग (यद्यपि "दिव्य" परंपरा की "पवित्र" छत के नीचे) हो सकता है: 1) केवल दास मानसिकता के अनुयायियों के लिए प्रामाणिक; 2) सरलीकृत, सामाजिक-सांस्कृतिक मिट्टी के अभाव में + सामान्य सामाजिक मानसिकएक आधुनिक आदमी का मॉडल।

(करने के लिए जारी...)

हालाँकि, स्वतंत्र और दास में विभाजन की कानूनी और सामाजिक नींव अडिग बनी हुई है। कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट (+337) भी उनका उल्लंघन नहीं करता है, जो निस्संदेह, ईसाई धर्म के प्रभाव में, बिशपों को चर्च में तथाकथित घोषणा के माध्यम से दासों को मुक्त करने का अधिकार देता है (एक्लेसिया में मनुमिसियो) और एक प्रकाशित करता है दासों की दुर्दशा को सुविधाजनक बनाने वाले कानूनों की संख्या।

चौथी शताब्दी में, ईसाई धर्मशास्त्रियों के बीच बंधन की समस्या पर सक्रिय रूप से चर्चा की जाती है। तो कप्पाडोकियंस - तुलसी, कैसरिया के आर्कबिशप (+379), ग्रेगरी नाज़ियानज़स (+389), और बाद में जॉन क्राइसोस्टॉम (+407), बाइबल पर भरोसा करते हैं, और शायद प्राकृतिक कानून के बारे में स्टोइक्स की शिक्षाओं पर, एक राय व्यक्त करते हैं एक स्वर्ग की वास्तविकता के बारे में, जहाँ समानता का शासन था, जो आदम के पतन के कारण ... मानव निर्भरता के विभिन्न रूपों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। और यद्यपि इन धर्माध्यक्षों ने रोज़मर्रा के जीवन में दासों की दुर्दशा को कम करने के लिए बहुत कुछ किया, उन्होंने दासता के सामान्य उन्मूलन का कड़ा विरोध किया, जो साम्राज्य की आर्थिक और सामाजिक संरचना के लिए महत्वपूर्ण था।

किर्स्की के थियोडोराइट (+466) ने यह भी तर्क दिया कि दासों का एक परिवार के पिता की तुलना में अधिक गारंटीकृत अस्तित्व होता है, जो परिवार, नौकरों और संपत्ति के बारे में चिंताओं से बोझिल होता है। और केवल निसा के ग्रेगरी (+395) मानव दासता के किसी भी रूप का विरोध करते हैं, क्योंकि यह न केवल सभी लोगों की प्राकृतिक स्वतंत्रता को रौंदता है, बल्कि ईश्वर के पुत्र के बचत कार्य की भी उपेक्षा करता है ...

पश्चिम में, अरस्तू के प्रभाव में, मेडिओलन के बिशप एम्ब्रोस (+397) ने वैध गुलामी को सही ठहराया, स्वामी की बौद्धिक श्रेष्ठता पर जोर दिया, और उन लोगों को सलाह दी, जो युद्ध या दुर्घटना के परिणामस्वरूप, अन्याय से गुलामी में गिर गए, उपयोग करने के लिए ईश्वर में सद्गुण और विश्वास का परीक्षण करने की उनकी स्थिति।

ऑगस्टाइन (+430) दासता की वैधता को चुनौती देने के विचार से भी दूर था, क्योंकि ईश्वर दासों को मुक्त नहीं करता, बल्कि बुरे दासों को अच्छा बनाता है। वह अपने पिता नूह के खिलाफ हाम के व्यक्तिगत पाप में अपने विचारों की बाइबिल और धार्मिक पुष्टि देखता है, जिसके कारण सभी मानव जाति को दासता की निंदा की जाती है, लेकिन यह सजा एक ही समय में एक उपचार उपाय है। साथ ही, ऑगस्टाइन उस पाप के बारे में प्रेरित पौलुस की शिक्षा का भी उल्लेख करता है जिसके अधीन प्रत्येक व्यक्ति है। अपने ग्रंथ ऑन द सिटी ऑफ गॉड की 19वीं पुस्तक में, उन्होंने परिवार और राज्य में मानव समुदाय की एक आदर्श छवि को चित्रित किया है, जहां दासता अपना स्थान लेती है और ईश्वर की रचना, सांसारिक व्यवस्था और लोगों के बीच प्राकृतिक अंतर की योजना से मेल खाती है। "(थियोलॉजिस्ट रियलेंज़िकलोपेडी। बैंड 31। बर्लिन - न्यूयॉर्क, 2000। एस। 379-380)।

लगभग 3,500 साल पहले सुमेरियन सभ्यता और मेसोपोटामिया के लिखित अभिलेखों में निम्न वर्ग के रूप में दासों की सूचना दी गई है। मध्य पूर्व में असीरिया, बेबीलोनिया, मिस्र और प्राचीन समाजों में गुलामी मौजूद थी। यह चीन और भारत के साथ-साथ अमेरिका में अफ्रीकियों और भारतीयों के बीच भी प्रचलित था।

उद्योग और व्यापार के विकास ने दासता के और भी अधिक गहन प्रसार में योगदान दिया। एक श्रम बल की मांग थी जो निर्यात के लिए माल का उत्पादन कर सके। और इसलिए, ग्रीक राज्यों और रोमन साम्राज्य में गुलामी अपने चरम पर पहुंच गई। यहां मुख्य काम गुलामों ने ही किया था। उनमें से ज्यादातर खानों, हस्तशिल्प या कृषि में काम करते थे। दूसरों को घर में नौकर के रूप में और कभी-कभी डॉक्टर या कवि के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। लगभग 400 ई.पू. दास एथेंस की आबादी का एक तिहाई हिस्सा बनाते थे। रोम में, गुलामी इतनी व्यापक थी कि आम लोगों के पास भी गुलाम थे।

प्राचीन दुनिया में, गुलामी को जीवन के एक प्राकृतिक नियम के रूप में माना जाता था जो हमेशा अस्तित्व में रहा है। और केवल कुछ लेखकों और प्रभावशाली लोगों ने उनमें बुराई और अन्याय देखा। 35-51)।

"हम ईश्वर से स्वतंत्रता और ईश्वर की दासता के बीच नहीं, बल्कि लोगों की दासता और ईश्वर की दासता के बीच, लोगों और ईश्वर के बीच चयन करते हैं। इसके अलावा: अपने बारे में भी नहीं, बल्कि दूसरों के बारे में, यह कहना सीखना अधिक महत्वपूर्ण है: "भगवान का सेवक।" जो कोई दूसरे में परमेश्वर के दास को देखता है, वह अपने पड़ोसियों को अपने दास के रूप में आदेश नहीं देगा, अपने दास के रूप में न्याय करेगा, अपने दास के रूप में उस पर क्रोध करेगा। "तुम कौन हो, किसी और के दास की निंदा कर रहे हो? अपने रब के सामने वह खड़ा होता है या गिर जाता है। और वह जी उठेगा, क्योंकि परमेश्वर उसे जिलाने पर सामर्थी है" (रोमियों 14:4)।

"ईश्वर का दास" कहने का अर्थ है अपने सामने अपने पड़ोसी को अपमानित करना नहीं, बल्कि अपने पड़ोसी के सामने खुद को अपमानित करना, इसका मतलब है कि दूसरे को अधिकार देना, उसकी स्वायत्तता का सम्मान करना, उसके साथ केवल ईश्वर के माध्यम से संवाद करना। जब हम दासों की स्थिति के साथ सहज हो जाते हैं, तब हम भाड़े के व्यक्ति की स्थिति में अपनी चढ़ाई शुरू कर सकते हैं - और उसके बाद, दैवीय संबंध के लिए। लेकिन भगवान के सेवक होने की भावना गायब नहीं होगी।

ल्यूक से संदेश

ईसाई मार्ग ईश्वर के सेवक से ईश्वर के पुत्रत्व तक का मार्ग है। दास की अपनी कोई इच्छा नहीं होती। वह यहोवा को देता है। लेकिन यह स्वेच्छा से किया जाना चाहिए, जैसा कि मसीह ने पिता को अपनी इच्छा दी थी। "लूका 22:42 कह रहा है: पिता! ओह, यदि आप इस प्याले को मेरे पास ले जाने में प्रसन्न होते! तौभी मेरी नहीं, वरन तेरी ही इच्छा पूरी हो।”
लेकिन मनुष्य स्वयं अपनी इच्छा से परमेश्वर का पुत्र नहीं बन सकता, परन्तु स्वर्गीय पिता उसे ऐसे ही पहचानता है।

यीशु ने कहा कि मैं अब तुम्हें दास नहीं कहता।

लेकिन, यदि आप देखें कि सभी प्रेरितों ने अपने पत्र कहाँ से शुरू किए, तो आप देखेंगे कि स्वयं को मसीह की शिक्षा के लिए "दासता" में देना सबसे बड़ा सम्मान है।
प्रेरितों ने विश्वासियों को संत भी कहा, सभी सामान्य जन में, यह पता लगाने की कोशिश करते हैं कि जीवन के दौरान, किसी ने व्यक्तिगत रूप से नए नियम में संतों को कहाँ बुलाया था।

इसलिए, शीर्ष-स्टार्टर के अनुभव जो वह "बेटा" या "गुलाम" है, समझ में आता है, यह शिशु है।

हम खुद को भगवान का सेवक क्यों कहते हैं? बच्चे नहीं, चेले नहीं, बल्कि दास हैं? दरअसल, हमें अपने आप को बच्चे, चेले और परमेश्वर के सेवक कहना चाहिए। अगर हम सच में अपना दिल उसे दे देते हैं, तो हम सब ऊपर वाले बन जाते हैं। हम सभी के लिए इन परिचित शब्दों का उपयोग करते हुए, भगवान हमें सभी लाक्षणिक अर्थ (इसकी सभी बारीकियों) से अवगत कराने की कोशिश कर रहे हैं कि उनके और हमारे बीच क्या संबंध है। इसलिए हमें स्वयं शब्दों पर नहीं, बल्कि उनके आंतरिक अर्थ पर ध्यान देना चाहिए।

शिष्य - सीखना (समझना)
गुलाम - प्रदर्शन (प्रदर्शन)
बच्चा - पिता की स्थिति विरासत में मिलती है (विरासत में)

और यह सब विभाजित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उदाहरण के लिए, आप एक अच्छे दास कैसे बन सकते हैं यदि आप स्वामी की सेवा करना नहीं सीखते हैं? या आप परमेश्वर की वास्तविक संतान कैसे बन सकते हैं यदि आप उससे सीखना नहीं चाहते कि उसके बच्चे होने का क्या अर्थ है या आप वह नहीं करना चाहते जो आपको सिखाया गया है?

एक रूढ़िवादी "ईश्वर का सेवक" और एक कैथोलिक "ईश्वर का पुत्र" क्यों है?

प्रश्न: रूढ़िवादी में पैरिशियन को "ईश्वर का सेवक" और कैथोलिक धर्म में "ईश्वर का पुत्र" क्यों कहा जाता है?

उत्तर: यह कथन सत्य नहीं है। प्रार्थना में कैथोलिक खुद को भगवान का सेवक भी कहते हैं। आइए कैथोलिकों की मुख्य सेवा की ओर मुड़ें - मास। "पुजारी, कप से कवर हटाकर, डिस्को पर रोटी उठाता है, कहता है: स्वीकार करें, पवित्र पिता, सर्वशक्तिमान शाश्वत भगवान, यह बेदाग बलिदान, जिसे मैं अयोग्य तेरा दास, मेरे जीवित और सच्चे भगवान के लिए लाता हूं, क्योंकि मेरे असंख्य पाप, अपमान और मेरी लापरवाही, और यहां मौजूद सभी लोगों के लिए, और सभी वफादार ईसाइयों के लिए, जीवित और मृत।" यूचरिस्टिक प्रार्थना (I) की शुरुआत के साथ, पुजारी जीवित के लिए पूछता है: "हे भगवान, अपने सेवकों और सेवकों को याद रखना ...। वे सभी उपस्थित, जिनके विश्वास को आप जानते हैं और जिनकी धर्मपरायणता को आप जानते हैं… ”। लिटुरजी के सिद्धांत के दौरान, पुजारी कहते हैं: "इसलिए, हे भगवान, हम आपके सेवक हैं।

चर्च में कुछ शब्द इतने सामान्य हो जाते हैं कि आप अक्सर भूल जाते हैं कि उनका क्या मतलब है। तो यह "भगवान के सेवक" अभिव्यक्ति के साथ है। यह पता चला है कि कई लोगों के कान में दर्द होता है। एक महिला ने मुझसे पूछा: “आप लोगों को ईश्वरीय सेवाओं में भगवान का सेवक क्यों कहते हैं? क्या आप उन्हें अपमानित नहीं कर रहे हैं?"

मुझे यह स्वीकार करना चाहिए कि मुझे तुरंत नहीं पता था कि उससे क्या कहना है, और पहले खुद इसे समझने और साहित्य में देखने का फैसला किया कि ऐसा वाक्यांश ईसाई पूर्व में क्यों स्थापित किया गया था।

लेकिन पहले, आइए देखें कि प्राचीन दुनिया में गुलामी कैसी दिखती थी, जैसे कि रोमन, ताकि हमारे पास तुलना करने के लिए कुछ हो।

प्राचीन काल में, एक दास अपने स्वामी के करीब खड़ा होता था, उसका घराना होता था, और कभी-कभी एक सलाहकार और मित्र भी होता था। दास, जो मालकिन के पास काते, बुनते और अनाज पीसते थे, उनके साथ अपना व्यवसाय साझा करते थे। स्वामी और अधीनस्थों के बीच कोई खाई नहीं थी।

लेकिन समय के साथ क्रम बदल गया। रोमन कानून दासों को व्यक्तियों (व्यक्तित्व) के रूप में नहीं, बल्कि चीजों के रूप में मानने लगा।

सभी संदेश रूसी और अंग्रेजी बाइबिल के कुछ छंदों की जाँच करते हुए, मैंने महसूस किया कि अंग्रेजी बाइबिल में, रूसी बाइबिल के विपरीत, अनुवाद करते समय, वे SLAVE शब्द से बचने की कोशिश करते हैं, इसे केवल SERVANT शब्द से प्रतिस्थापित करते हैं ताकि सहिष्णुता को पूरा किया जा सके। , इस तथ्य की परवाह किए बिना कि शब्द के ईसाई अर्थ का उल्लंघन किया गया है। इसी तरह, रूस में ऐसे विश्वासी हैं जो परमेश्वर के वचन से आहत हैं और वे अपनी मानवीय अवधारणाओं के अनुसार उसके लिए एक प्रतिस्थापन की तलाश कर रहे हैं।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म में "दास" की अवधारणा पर

प्रिय सर्गेई निकोलाइविच!

मैं 20 साल से आपकी किताबें पढ़ रहा हूं, पहली किताब से। मुझे आपके प्रदर्शन की रिकॉर्डिंग देखकर खुशी हो रही है। यह खुद को और हम जिस स्थिति में हैं उसे बेहतर ढंग से समझने में बहुत मदद करता है।

आप इसके वर्तमान आड़ में रूढ़िवादी और ईसाई धर्म की ठीक ही आलोचना करते हैं। लेकिन साथ ही, जैसा कि मुझे लगता है, आप कष्टप्रद गलतियाँ करते हैं जो आपकी आलोचना के मूल्य को इसके लायक से कम कर देती हैं।

मैं दो टिप्पणियां प्रस्तुत करता हूं, और मुझे आशा है कि आप उन पर ध्यान देंगे, और मानवता के लाभ के लिए आपका कार्य और भी बेहतर हो जाएगा।

ईसाई धर्म में "दास" की अवधारणा।

आप कहते हैं कि "भगवान का सेवक" एक गलत अभिव्यक्ति है, और आप समझाते हैं कि भगवान हम में है। इसलिए, हम भगवान के दास नहीं हो सकते हैं, कि दास के रूप में खुद की समझ यह मानती है कि हम में कोई भगवान नहीं है। विचार स्पष्ट है, है ना? फिर यह अभिव्यक्ति हमारे देश में इतनी व्यापक क्यों है? क्या हर कोई इतना गलत और गलत कहता और कहता है?

ईगोर कोशेनकोव

मुझे ऐसा लगता है कि ये आध्यात्मिक चढ़ाई के चरण हैं। शुरुआत में हम गुलाम हैं, यानी। मनुष्य अपने आप उच्च इच्छा को समझने में असमर्थ होने के कारण स्वर्ग का जूआ अपने ऊपर ले लेता है। फिर, जैसे-जैसे व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से बढ़ता है, वह स्वयं स्वर्ग की इच्छा को समझता है और सर्वोच्च के विचार के आधार पर कार्य करता है, जिससे एक पुत्र, अर्थात् एक जागरूक व्यक्ति बन जाता है।

एवगेनी ओबुखोव

हाँ, येगोर, आध्यात्मिक दासता से बाहर निकलने का रास्ता कठिन है। कदम आसान नहीं हैं, और हर कोई स्वतंत्र रूप से उनके माध्यम से जाता है। ऐसी बात है - आज्ञाकारिता। वे यहाँ तक कहते हैं: "आज्ञाकारिता उपवास और प्रार्थना से बढ़कर है।" लेकिन वे कभी-कभी यह समझाना भूल जाते हैं कि किसकी आज्ञाकारिता है, परमेश्वर की, या चर्च के पिता की?

मैं "स्वर्ग के जुए" में विश्वास नहीं करता। और "आज्ञाकारिता" किसी के लिए स्पष्ट नहीं है, लेकिन भगवान की इच्छा को सुनना और न केवल सुनना, बल्कि पृथ्वी पर परमप्रधान की इच्छा के अनुसार कार्य की पूर्णता भी है .... यदि आप जुए से शुरू करते हैं, तो आप गुलामी से आगे नहीं जा सकते।

"भगवान के सेवक" की अवधारणा के अर्थ पर

गिरजे के पूरे 2,000 वर्षों के इतिहास में, ईसाई स्वयं को "परमेश्वर के सेवक" कहते हैं। सुसमाचार में कई दृष्टान्त हैं जहाँ मसीह अपने अनुयायियों को इस तरह बुलाते हैं, और वे स्वयं इस तरह के अपमानजनक नाम पर कम से कम क्रोधित नहीं हैं। तो प्रेम का धर्म गुलामी का उपदेश क्यों देता है?

संपादक को पत्र

नमस्कार! मेरे पास एक प्रश्न है जो मेरे लिए रूढ़िवादी चर्च को स्वीकार करना मुश्किल बनाता है। रूढ़िवादी खुद को "भगवान के सेवक" क्यों कहते हैं? एक सामान्य, समझदार व्यक्ति इतना अपमानित कैसे हो सकता है, खुद को गुलाम समझे? और तुम परमेश्वर के साथ कैसा व्यवहार करते हो, जिसे दासों की आवश्यकता है? इतिहास से हम जानते हैं कि गुलामी ने कितने घिनौने रूप धारण किए, लोगों के प्रति कितनी क्रूरता, क्षुद्रता, पाश्चात्य रवैया, जिनके लिए किसी ने कोई अधिकार नहीं, कोई सम्मान नहीं पहचाना। मैं समझता हूं कि ईसाई धर्म एक गुलाम-मालिक समाज में उत्पन्न हुआ और स्वाभाविक रूप से इसके सभी "गुण" विरासत में मिला।

अगर हम इस मुद्दे को 21वीं सदी के दृष्टिकोण से और रोमन-यूनानी संस्कृति से देखें, तो पवित्रशास्त्र का पूरा पाठ अपचनीय लगता है।
ठीक है, यदि आप इन ग्रंथों को लिखते समय यहूदी पदों, और उनकी संस्कृति पर स्विच करने का प्रयास करते हैं, तो एजेंडा से कई प्रश्न चिह्न हटा दिए जाते हैं।
उस समय के यहूदी धर्म में "दास" शब्द, अपने साथियों के संबंध में, रोमन दास के समान नहीं है।
उसने यहूदी समुदाय के सदस्यों के किसी भी नागरिक, धार्मिक या अन्य अधिकारों को नहीं खोया।
जिस तरह से प्रभु अपनी रचना को संबोधित करते हैं, वही सच है।
दाऊद स्वयं को परमेश्वर का दास कहता है, यद्यपि सृष्टिकर्ता उसे पुत्र कहता है:
7 मैं आज्ञा सुनाऊंगा, यहोवा ने मुझ से कहा, तू मेरा पुत्र है; आज के दिन मैं ने तुझे उत्पन्न किया है; (भज. 2: 7)
तो इन शब्दों में कोई विरोधाभास नहीं है।
जीवन की सांस देने वाले के संबंध में एक व्यक्ति अपने आप को कैसा समझता है, इसमें केवल एक समस्या है।
यदि कोई व्यक्ति अपनी महिमा के लिए कहता है कि वह ईश्वर का पुत्र है, तो कोई समस्या नहीं है।

मैंने सोचा, क्यों, अपने आप को "परमेश्वर के सेवक" कहकर, "हमारे पिता" प्रार्थना में, हम पिता के रूप में परमेश्वर की ओर मुड़ते हैं?

बहुत लंबे समय से, निम्नलिखित प्रश्न चिंताजनक है: रूढ़िवादी में पैरिशियन (संस्कार, अनुष्ठान, प्रार्थना करते समय) को "भगवान का सेवक" और कैथोलिक धर्म में "भगवान का पुत्र" क्यों कहा जाता है?

श्रीटेन्स्की मठ के निवासी पुजारी अफानसी गुमेरोव जवाब देते हैं:

यह कथन सत्य नहीं है। प्रार्थना में कैथोलिक खुद को भगवान का सेवक भी कहते हैं। आइए कैथोलिकों की मुख्य सेवा की ओर मुड़ें - मास। " पुजारी, कटोरे से कवर हटाकर, डिस्को पर रोटी चढ़ाते हुए कहता है:स्वीकार करें, पवित्र पिता, सर्वशक्तिमान शाश्वत ईश्वर, यह बेदाग बलिदान, जो मैं, आपका एक अयोग्य सेवक, आपको, मेरे जीवित और सच्चे ईश्वर को, अनगिनत पापों, मेरे अपमान और लापरवाही के लिए, और यहां मौजूद सभी लोगों के लिए, और के लिए प्रदान करता हूं। सभी वफादार ईसाई, जीवित और मृत। ”। यूचरिस्टिक प्रार्थना (I) की शुरुआत के साथ, पुजारी जीवित के लिए पूछता है: "हे भगवान, अपने सेवकों और सेवकों को याद रखना ...। वे सभी उपस्थित, जिनके विश्वास को आप जानते हैं और जिनकी धर्मपरायणता को आप जानते हैं… ”। लिटुरजी के सिद्धांत के दौरान, पुजारी कहते हैं: "इसलिए, हम, भगवान, आपके सेवक और आपके पवित्र लोग हैं, जो नरक से धन्य दुख और पुनरुत्थान को याद करते हैं और उसी मसीह के गौरवशाली स्वर्गारोहण को याद करते हैं, आपका पुत्र, हमारे भगवान, आपके आशीर्वाद और उपहारों से आपका गौरवशाली महामहिम ... "। दिवंगत के स्मरणोत्सव के दौरान, एक प्रार्थना की जाती है: "हे भगवान, अपने सेवकों और सेवकों को भी याद रखना … जो विश्वास की निशानी के साथ हमसे पहले आए और दुनिया की नींद आराम करो। ” दिवंगत के लिए प्रार्थना जारी रखते हुए, पुजारी कहते हैं: "और हमारे लिए, आपके पापी सेवक, जो आपकी दया की प्रचुरता पर भरोसा करते हैं, जॉन, स्टीफन, मथायस के साथ आपके पवित्र प्रेरितों और शहीदों के साथ कुछ हिस्सा और भोज देने की कृपा करते हैं। , बरनबास, इग्नाटियस, अलेक्जेंडर, मार्सेलिनस, पीटर, फेलिसिटी, पेरपेटुई, अगाथिया, लुसियस, एग्नेस, सेसिलिया, अनास्तासिया और आपके सभी संत, जिनके समुदाय में आप हमें प्राप्त करेंगे ... ”। लैटिन पाठ में संज्ञा famulus (दास, नौकर) शामिल है।

हमारी आध्यात्मिक चेतना को सांसारिक अवधारणाओं से शुद्ध करना चाहिए। हमें कानूनी और सामाजिक संबंधों के क्षेत्र से उधार ली गई अवधारणाओं को उच्च वास्तविकता पर लागू नहीं करना चाहिए जिसमें अन्य सिद्धांत और कानून संचालित होते हैं। परमेश्वर सभी को अनन्त जीवन की ओर ले जाना चाहता है। एक व्यक्ति जिसके पास पाप से क्षतिग्रस्त प्रकृति है, स्वर्ग के राज्य में आनंद पाने के लिए, न केवल भगवान में विश्वास करना चाहिए, बल्कि पूरी तरह से भगवान की सभी अच्छी इच्छा का पालन करना चाहिए। पवित्र शास्त्र एक ऐसे व्यक्ति को कहते हैं जिसने अपनी पापी इच्छा को काट दिया है और खुद को प्रभु की बचत की इच्छा के लिए आत्मसमर्पण कर दिया है, "ईश्वर का सेवक।" यह एक बहुत ही सम्मानजनक उपाधि है। बाइबिल के पवित्र ग्रंथों में, "प्रभु के दास" शब्द मुख्य रूप से मसीहा-मसीह, ईश्वर के पुत्र पर लागू होते हैं, जिन्होंने अंत तक पिता की इच्छा को पूरा किया जिसने उन्हें भेजा था। मसीहा भविष्यवक्ता यशायाह के माध्यम से बोलता है: "मेरा अधिकार यहोवा के पास है, और मेरा प्रतिफल मेरे परमेश्वर के पास है। और अब यहोवा योंकहता है, जिस ने मुझे गर्भ से ही अपना दास बना लिया, कि याकूब को उसकी ओर फिरे, और इस्राएल उसके पास इकट्ठा हो जाए; मैं यहोवा की दृष्टि में प्रतिष्ठित हूं, और मेरा परमेश्वर मेरा बल है। और उसने कहा: न केवल तुम याकूब के गोत्रों की पुनर्स्थापना के लिए और इस्राएल के बचे हुए लोगों की वापसी के लिए मेरे सेवक बनोगे, लेकिन मैं तुम्हें राष्ट्रों की रोशनी बनाऊंगा, ताकि मेरा उद्धार समाप्त हो जाए पृथ्वी का ”(यशायाह 49:16)। नए नियम में, प्रेरित पौलुस उद्धारकर्ता के बारे में कहता है: "उस ने दास का रूप धारण करके अपने आप को दीन किया, और मनुष्यों के समान और प्रगट होकर मनुष्य के समान हो गया; उसने खुद को दीन किया, यहाँ तक कि मृत्यु तक आज्ञाकारी बन गया, और गॉडमदर की मृत्यु हो गई। इसलिए, भगवान ने भी उसे ऊंचा किया और उसे एक नाम दिया जो हर नाम से ऊपर है ”(फिल। 2: 7-9)। परम पवित्र कुँवारी मरियम अपने बारे में कहती है: “देखो, प्रभु की दासी; मुझे तेरे वचन के अनुसार हो” (लूका 1:38)। और किसको परमेश्वर का वचन "परमेश्वर का दास" कहता है? महान धर्मी लोग: अब्राहम (उत्पत्ति 26:24), मूसा (1 इतिहास 6:49), दाऊद (2 शमूएल 7:8)। पवित्र प्रेरित इस शीर्षक को स्वयं पर लागू करते हैं: "याकूब, परमेश्वर का दास और प्रभु यीशु मसीह" (याकूब 1:1), "साइमन पतरस, यीशु मसीह का सेवक और प्रेरित" (2 पतरस 1:1), "यहूदा, सेवक यीशु मसीह "(यहूदा 1:1)," पॉल और तीमुथियुस, यीशु मसीह के सेवक "(1:1)। भगवान का सेवक कहलाने का अधिकार अर्जित किया जाना चाहिए। कितने लोग अपने बारे में स्पष्ट अंतःकरण से कह सकते हैं कि वे परमेश्वर के दास हैं और अपनी वासनाओं के दास, पाप के दास नहीं हैं?