रूसी में कुरान का शाब्दिक अनुवाद पढ़ें। रूसी में कुरान का कौन सा अनुवाद अधिक सही है? सूरह अन-नासी को याद करने के लिए वीडियो

1975 एल्मीर कुलीव के जन्म का वर्ष है। उन्होंने पांच साल की उम्र में स्कूल जाना शुरू कर दिया था। हालांकि, इतनी कम उम्र ने उन्हें सम्मान के साथ पढ़ाई करने से नहीं रोका। बाकू के 102वें स्कूल में पूरे दस साल के अध्ययन के लिए, उन्हें एक भी चार नहीं मिले। अपनी पढ़ाई के दौरान, एल्मिर को धार्मिक मुद्दों में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी और इसके अलावा, धार्मिक विषयों को दर्शाने वाली किताबें नहीं पढ़ीं।

1990 के बाद से, 15 साल की उम्र में, एल्मिर गुलियेव ने अज़रबैजान मेडिकल इंस्टीट्यूट में दंत चिकित्सा संकाय में अध्ययन किया, जिसने प्रोफाइलिंग परीक्षा के साथ एक उत्कृष्ट काम किया। एल्मिर के साथ, फिलिस्तीन के छात्रों ने दंत चिकित्सा का अध्ययन किया। उनके साथ बातचीत से, कुलियेव ने सबसे पहले इस्लाम और नमाज़ अदा करने की रस्मों के बारे में सीखा, जिसके बाद उन्हें इस धर्म में दिलचस्पी हो गई। धर्म के पहलुओं का अध्ययन करते हुए, एल्मिर कुलियेव अरबी भाषा में अधिक रुचि रखते थे। कुलियेव ने अरबी भाषा के पाठ्यक्रमों में भाग लेना शुरू करने का फैसला किया। अधिक प्रभावी सीखने के लिए, कुलीव ने एक अरबी शब्दकोश हासिल किया, जिसके साथ वह अक्सर घर पर काम करता था। समय के साथ, दिन में दो से तीन घंटे अध्ययन करते हुए, कुलीव ने प्रतिदिन 30 नए अरबी शब्दों को याद करना शुरू कर दिया। भाषा सीखने के इस तरह के उत्साह ने उन्हें काफी कम समय में अरबी भाषा में पूरी तरह से महारत हासिल करने की अनुमति दी। इसके बाद, एल्मीर ने अरबी किताबों का रूसी में अनुवाद शुरू करने का फैसला किया।

आज एल्मिर कुलीव कई पुस्तकों के वैज्ञानिक संपादक हैं। उन्होंने रूसी में धार्मिक पुस्तकों के लगभग पचास लेख और अनुवाद बनाए, इसके अलावा, न केवल अरबी से, बल्कि अज़रबैजानी और अंग्रेजी से भी अनुवाद किए। हालांकि, मुख्य काम निस्संदेह एल्मिर कुलीव द्वारा कुरान का शब्दार्थ अनुवाद है। यह काम 2002 में पूरा हुआ था। बाद में, कुलीव ने काम में कुछ जोड़ और टिप्पणियां कीं। कुरान के अनुवाद में लगातार एल्मिर कुलीव द्वारा सुधार किया जा रहा है, जो अपने सभी कामों को त्रुटिपूर्ण तरीके से करने के आदी हैं!

कुरान के शब्दार्थ अनुवाद को पढ़ने के फायदे।

रूसी में कुरान अब बड़ी संख्या में मौजूद है। आप इसे किसी भी मस्जिद में पा सकते हैं, इसके अलावा, आप इंटरनेट पर रूसी में कुरान को इस्लाम धर्म को समर्पित साइटों पर पढ़ सकते हैं। रूसी में कुरान पढ़ने के लिए, एक मुसलमान को निश्चित रूप से एक अच्छा इनाम मिलेगा, क्योंकि वह जो पढ़ता है उसके सार को समझने की इच्छा मुस्लिम दिमाग को इस्लाम के बारे में आवश्यक ज्ञान और पवित्र ग्रंथों में दी गई जानकारी से भर देती है।

जैसा कि अल्लाह के पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की हदीसों में से एक में कहा गया है:

"जिसने ज्ञान प्राप्त करने के मार्ग पर चल दिया है, अल्लाह उसके लिए जन्नत का मार्ग आसान कर देगा। स्वर्गदूतों ने उसके ऊपर अपने पंख फैलाए, और उसके लिए आनन्द किया। स्वर्ग और पृथ्वी पर हर प्राणी, यहाँ तक कि पानी में मछलियाँ भी, ज्ञान प्राप्त करने वाले के पापों की क्षमा माँगती हैं। आबिद (एक साधारण उपासक) पर एक आलिम की गरिमा बाकी सितारों पर पूर्णिमा की गरिमा के समान होती है।. (अबू दाऊद, हदीस 3641, अबू दारदा द्वारा सुनाई गई)।

हदीस इस बात की गवाही देती है कि हर कोई जो रूसी में कुरान को पढ़ने की कोशिश करता है और जो पढ़ता है उसे समझता है, उसके लिए ईडन गार्डन में जाना आसान होगा। लेकिन अक्सर जब रूसी में कुरान पढ़ते हैं, तो पाठक के पास कई सवाल होते हैं, क्योंकि बड़ी संख्या में छंद होते हैं जिनकी व्याख्या करना मुश्किल होता है। अक्सर आप जो पढ़ते हैं उसे समझना लगभग असंभव होता है। रूसी में कुरान के लिखित अनुवाद की समझ को सुविधाजनक बनाने के लिए, पवित्र शास्त्रों या तफ़सीरों की व्याख्याएँ बनाई गईं। कुरान की व्याख्या इस्लाम के सबसे प्रतिष्ठित विद्वानों द्वारा कई वर्षों में किया गया एक श्रमसाध्य कार्य है।

रूसी में कुरान का सबसे अच्छा पढ़ना व्याख्याओं का उपयोग करके इसे पढ़ना माना जाता है। केवल तफ़सीरों के उपयोग से ही एक मुसलमान कुरान के अर्थ को यथासंभव प्रभावी ढंग से समझ सकता है। पवित्र शब्दों के अर्थ पर चिंतन एक मुसलमान को अपने धर्म की बेहतर समझ देता है, अपने जीवन के आगे के संगठन के बारे में सक्षम निष्कर्ष निकालने के लिए, इस्लाम का पालन करने का सही मार्ग प्राप्त करने की संभावना।

पहले रूसी में कुरान पढ़ने का प्रयास करना, तफ़सीरों का उपयोग करना और उनका अध्ययन करना, फिर अरबी में कुरान को पढ़ना, पवित्र शास्त्र के अरबी शब्दों के अर्थ को ध्यान में रखते हुए पढ़ना और उनके बारे में सोचना, हर सच्चे मुसलमान को करना चाहिए। इस प्रकार, वह अब न केवल कुरान के अरबी अक्षरों को बिना सोचे समझे फिर से पढ़ता है, बल्कि इसे पूरी समझ के साथ पढ़ता है। और कुरान को अरबी में पढ़ने और पाठ को समझने से रूसी में कुरान पढ़ने या अरबी में कुरान को बिना समझे पढ़ने की तुलना में अधिक देखा जाता है।

कुरान का शाब्दिक, शब्दशः अनुवाद करने की अनुमति नहीं है। इसके लिए स्पष्टीकरण, व्याख्या देना आवश्यक है, क्योंकि यह सर्वशक्तिमान अल्लाह का वचन है। सभी मानव जाति पवित्र पुस्तक के एक सुरा के समान या उसके बराबर कुछ भी नहीं बना पाएगी।

अनुवादक का कार्य क्या होता है? अनुवादक का कार्य मूल की समग्र और सटीक सामग्री को किसी अन्य भाषा के माध्यम से व्यक्त करना है, जबकि इसकी शैलीगत और अभिव्यंजक विशेषताओं को संरक्षित करना है। अनुवाद की "अखंडता" को एक नए भाषाई आधार पर रूप और सामग्री की एकता के रूप में समझा जाना चाहिए। यदि किसी अनुवाद की सटीकता की कसौटी विभिन्न भाषाओं में रिपोर्ट की गई जानकारी की पहचान है, तो केवल ऐसे अनुवाद को ही पूर्ण (पूर्ण या पर्याप्त) के रूप में मान्यता दी जा सकती है जो इस जानकारी को समान माध्यमों से संप्रेषित करता है। दूसरे शब्दों में, एक रीटेलिंग के विपरीत, एक अनुवाद को न केवल वही व्यक्त करना चाहिए जो मूल द्वारा व्यक्त किया गया है, बल्कि उसमें भी व्यक्त किया गया है। यह आवश्यकता दिए गए पाठ के संपूर्ण अनुवाद और उसके अलग-अलग हिस्सों दोनों पर लागू होती है।

एक भाषा से दूसरी भाषा में अनुवाद करते समय, एक ही शब्दार्थ सामग्री को व्यक्त करने के लिए तार्किक-अर्थ क्रम के समान कारकों की कार्रवाई को ध्यान में रखना चाहिए। लिखित अनुवाद में, अनुवादित पाठ का प्रारंभिक पठन और विश्लेषण आपको सामग्री की प्रकृति, वैचारिक सेटिंग और सामग्री की शैलीगत विशेषताओं को अग्रिम रूप से निर्धारित करने की अनुमति देता है ताकि अनुवाद प्रक्रिया में भाषा के साधनों को चुनने के लिए एक मानदंड हो। हालाँकि, पहले से ही पाठ के विश्लेषण के दौरान, ऐसी "अनुवाद इकाइयाँ" इसमें प्रतिष्ठित की जाएंगी, चाहे वे व्यक्तिगत शब्द, वाक्यांश या वाक्य के भाग हों, जिसके लिए इस भाषा में, स्थापित परंपरा के कारण, निरंतर अडिग हैं। पत्राचार। सच है, किसी भी पाठ में इस तरह के समकक्ष पत्राचार एक छोटे से अल्पसंख्यक का गठन करते हैं। बहुत अधिक ऐसी "अनुवाद इकाइयाँ" होंगी, जिनके स्थानांतरण के लिए अनुवादक को इस या उस भाषा के साधनों के सबसे समृद्ध शस्त्रागार से पत्राचार चुनना होगा, लेकिन यह विकल्प मनमाना से बहुत दूर है। बेशक, यह किसी द्विभाषी शब्दकोश के पठन तक सीमित नहीं है। कोई भी शब्दकोश वाक् धारा में महसूस किए गए सभी प्रकार के प्रासंगिक अर्थों को प्रदान नहीं कर सकता है, जैसे यह शब्द संयोजनों की पूरी विविधता को कवर नहीं कर सकता है। इसलिए, अनुवाद का सिद्धांत केवल कार्यात्मक पत्राचार स्थापित कर सकता है जो विभिन्न कारकों की कार्रवाई पर कुछ शब्दार्थ श्रेणियों के हस्तांतरण की निर्भरता को ध्यान में रखते हैं।

इस प्रकार, अनुवाद की प्रक्रिया में, पत्राचार की तीन श्रेणियां निर्मित होती हैं:

1. संकेत की पहचान के आधार पर स्थापित समकक्ष, साथ ही भाषा संपर्कों की परंपरा में जमा;
2. भिन्न और प्रासंगिक पत्राचार;
3. सभी प्रकार के अनुवाद परिवर्तन।

कोई भी अनुवाद पाठ का रूपांतरण है, किसी नई चीज़ का परिचय या अअनुवादनीय का अपवर्जन। अनुवादकों को हर समय समस्याओं का सामना करना पड़ता है। उदाहरण के लिए, रूसी भाषा के कई निर्माण अरबी वाक्यांशों की तुलना में बोझिल हो जाते हैं। ऐसा भी होता है कि रूसी भाषा में किसी शब्द का कोई अर्थ ही नहीं होता। दुनिया की किसी भी भाषा में ऐसे शब्द हैं जो किसी और में नहीं मिलते। शायद, समय के साथ, इनमें से कुछ शब्द वैकल्पिक शब्दकोश में आ जाएंगे, लेकिन तब तक, अनुवादकों को वर्णनात्मक अनुवाद का उपयोग करने के लिए मजबूर किया जाएगा, और इससे एक ही शब्द की अलग-अलग व्याख्याएं होती हैं। सेट भाव, मुहावरे और कहावतें भाषा के मनोविज्ञान को दर्शाती हैं और ज्वलंत छवियों का उपयोग करती हैं। अक्सर वे रूसी और अरबी में मेल नहीं खाते हैं, जिससे गलतफहमी होती है।

कुरान में सर्वशक्तिमान अल्लाह कहते हैं (अर्थ): "यदि आप कुरान की सच्चाई और प्रामाणिकता पर संदेह करते हैं, जिसे हमने अपने नौकर - पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) को भेजा है, तो कम से कम लाओ वाक्पटुता, संपादन और मार्गदर्शन में कुरान के किसी भी सूरा के समान एक सूरा और अल्लाह के अलावा अपने गवाहों को बुलाओ, जो गवाही दे सकते हैं कि क्या तुम सच्चे हो… ”(2:23)।

कुरान की मुख्य विशेषताओं में से एक यह है कि एक कविता में एक, दो या दस अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं जो एक-दूसरे का खंडन नहीं करते हैं और विभिन्न जीवन स्थितियों के लिए उपयुक्त हैं। कुरान की भाषा सुंदर और बहुरूपी है। कुरान की एक और विशेषता यह है कि इसमें कई जगह हैं जहां पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) की व्याख्या की आवश्यकता है, क्योंकि अल्लाह के रसूल (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) मुख्य शिक्षक हैं जो समझाते हैं लोगों के लिए कुरान।

कुरान में, लोगों के जीवन और जीवन से संबंधित कुछ स्थितियों में कई छंद भेजे गए, अल्लाह ने पैगंबर को सवालों के जवाब दिए। यदि आप आयत से संबंधित स्थिति या परिस्थितियों को जाने बिना कुरान का अनुवाद करते हैं, तो व्यक्ति त्रुटि में पड़ जाएगा।

साथ ही कुरान में विभिन्न विज्ञान, इस्लामी कानून, कानून, इतिहास, रीति-रिवाज, ईमान, इस्लाम, अल्लाह के गुण और अरबी भाषा के मूल्य से संबंधित छंद हैं। यदि इन सभी विज्ञानों में आलिम कविता का अर्थ नहीं समझता है, तो वह अरबी भाषा को कितनी भी अच्छी तरह जानता हो, उसे कविता की पूरी गहराई का पता नहीं चलेगा। इसलिए कुरान का शाब्दिक अनुवाद स्वीकार्य नहीं है। और सभी अनुवाद जो वर्तमान में रूसी में उपलब्ध हैं, शाब्दिक हैं।

कुरान का अनुवाद करना असंभव है, केवल व्याख्या के माध्यम से, जिसमें प्रत्येक कविता को उसकी अस्पष्टता में माना जाना चाहिए, नीचे भेजने का समय और स्थान, इस कविता की व्याख्या करने वाली हदीसें, इस कविता के बारे में आस्कब और सम्मानित विद्वानों की राय होनी चाहिए। संकेत दिया जाए। व्याख्या (तफ़सीर) करने के लिए, कुछ शर्तों को पूरा करना होगा। जो कोई कुरान या उसके तफ़सीर का अनुवाद उनमें से कम से कम एक की अनुपस्थिति में करता है, तो वह स्वयं गलत है और दूसरों को गुमराह करता है।

1. मुफस्सिर को अरबी भाषा और उसके शब्दार्थ का पूर्ण ज्ञान होना चाहिए, अरबी भाषा के व्याकरण में धाराप्रवाह होना चाहिए।
2. सर्फ (आकृति विज्ञान और घोषणा) के विज्ञान में धाराप्रवाह होना चाहिए।
3. उसे व्युत्पत्ति (इल्मुल इश्तिक) अच्छी तरह से पता होना चाहिए।
4. शब्दार्थ (मान) में महारत हासिल करना आवश्यक है। यह उसे शब्द की रचना द्वारा शब्द के अर्थ को समझने की अनुमति देगा।
5. अरबी भाषा (इलमुल ब्यान) की शैली में महारत हासिल करना आवश्यक है।
6. आपको बयानबाजी (बालागट) जानने की जरूरत है। यह वाक्पटुता को बाहर लाने में मदद करता है।
7. कुरान के अनुवादक और दुभाषिया को इसे पढ़ने के तरीकों (किरात) को जानना चाहिए।
8. विश्वास (अकीदा) की मूल बातें अच्छी तरह से जानना आवश्यक है। अन्यथा, दुभाषिया शब्दार्थ अनुवाद नहीं कर पाएगा, और अपने शाब्दिक अनुवाद से वह स्वयं त्रुटि में पड़ जाएगा और दूसरों को उसमें ले जाएगा।
9. अनुवादक-दुभाषिया को इस्लामी न्यायशास्त्र, कानून (उसुल फ़िक़्ह) का गहन ज्ञान होना चाहिए, वह विज्ञान जो बताता है कि कुरान से निर्णय कैसे किए जाते हैं।
10. फ़िक़्ह जानना, शरीयत जानना भी ज़रूरी है।
11. छंदों के रहस्योद्घाटन के कारणों और परिणामों को जानना चाहिए।
12. मुफस्सिर को नसीह-मनसुही (रद्द और रद्द) के छंदों के बारे में जानने की जरूरत है, यानी कुछ छंद दूसरे छंद के निर्णय को बदल सकते हैं, और यह समझना आवश्यक है कि 2 छंदों में से किसका पालन करना है। अगर दुभाषिया नसीह-मनसुह को नहीं जानता है, तो लोग कुरान की विविधता को नहीं समझ पाएंगे, लेकिन सोचेंगे कि धर्म में विरोधाभास हैं।
13. एक व्यक्ति जो ईश्वरीय पुस्तक की व्याख्या करता है, उसे हदीसों को जानना चाहिए जो नीचे भेजे गए छंदों के अर्थ की व्याख्या करते हैं, जिसका अर्थ अपने आप में समझ से बाहर है। इन छंदों का अर्थ व्याख्यात्मक हदीस के बिना एक व्यक्ति द्वारा नहीं समझा जाएगा, चाहे वह कितनी अच्छी तरह अरबी भाषा जानता हो।
14. कुरान के दुभाषिया-अनुवादक के पास "हथेली का इल्मा" होना चाहिए - कुरान और हदीस का पालन करने के परिणामस्वरूप अल्लाह द्वारा उसे गुप्त ज्ञान का पता चला। हदीस कहती है: "जो कोई भी अर्जित ज्ञान का पालन करता है, अल्लाह उसे उन विज्ञानों को प्रकट करेगा जिनके बारे में वह नहीं जानता था" (अबू नूयम)।

इसलिए, यदि कोई व्यक्ति कुरान का अनुवाद लेता है, तो उसे यह महसूस करने की आवश्यकता है कि उस पर बहुत बड़ी जिम्मेदारी है। एक व्यक्ति को शुरू में कुरान और कुरान के विज्ञान से संबंधित बड़ी मात्रा में साहित्य का अध्ययन करना चाहिए। अनुवाद साधारण ग्रंथों से बना है, लेकिन कुरान अल्लाह की वाणी है। अनुवादक दूसरे लेखक हैं। हमारे मामले में, दूसरा लेखक मौजूद नहीं हो सकता, कुरान एक है और इसके लेखक अल्लाह हैं, अल्लाह ने अपनी किताब अरबी में भेजी है, इसलिए इसे अरबी में ही रहना चाहिए। शाब्दिक अनुवाद नहीं होना चाहिए, लोगों को तफ़सीर व्याख्या की आवश्यकता है ताकि वैज्ञानिक इसमें ईश्वरीय पाठ की सुंदरता और अस्पष्टता की व्याख्या करें।

मान लीजिए कि यहां एक व्यक्ति बताता है कि वह व्यक्तिगत रूप से कुलीव को क्यों पसंद नहीं करता है

वह सिर्फ एक तकफिरी है। दाएं से बाएं, वे सभी जिन्होंने "गलत समझा" और "गलत व्याख्या की" उन्हें काफिर कहा जाता है।

लेकिन सबसे मजेदार बात उनकी दलीलें हैं।

उनमें से पहले को सुनने के लिए पर्याप्त है, जो वीडियो के 5 वें मिनट के अंत तक रहता है।

यह पता चला है कि "चढ़ना", "बैठना", आदि जैसे गुण केवल शरीर में निहित हैं, और वे भगवान को चित्रित नहीं कर सकते हैं, लेकिन "शासन", "अपने लिए एक "सिंहासन" बनाएं - यह कमबख्त दिव्य है!

यहाँ एक ज्वलंत उदाहरण है कि एक उत्साही धार्मिक व्यक्ति क्या है। कुछ मामलों में, वह उन गुणों को पहचानता है जो विशुद्ध रूप से मानव के रूप में बहुत समान हैं, जबकि अन्य में, किसी कारण से, वे दैवीय में बदल जाते हैं। यह सब मनुष्य में तार्किक सोच की कमी के कारण है।

जितना अधिक मैं इस सभी कठोरता का निरीक्षण करता हूं, उतना ही मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचता हूं कि केवल बहुत ही सीमित बौद्धिक लोग ही धार्मिक लोग हो सकते हैं। दुर्लभ अपवादों के साथ, बिल्कुल। उनमें से कुछ काफी बुद्धिमान हैं। और वे हमारे विवाद पर बैठते हैं। लेकिन यह बहुत ही अपवाद है जो स्पष्ट रूप से नियम की पुष्टि करता है।

इस्लाम, कुरान सिर्फ दार्शनिक विचार और अरब लोगों के वास्तविक जीवन का प्रतिबिंब है, जिसमें वह 7 वीं शताब्दी में रहते थे। और स्पष्ट रूप से, उस समय के अन्य लोगों, सभ्यताओं की तुलना में सबसे प्रगतिशील दर्शन और जीवन के विकास के स्तर से बहुत दूर।

21वीं सदी में आज अरब समुदाय कैसा है, यह देखने के लिए पर्याप्त है। कुछ न करने वाले आवारा लोगों का, कुछ न बनाने का, आम मानवता के लिए किसी भी उपयोगी कार्य में योगदान न देने का सिर्फ एक उन्माद। तो अगर आज, हमारी वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के साथ, यह दुनिया कुछ भी उत्पादक करने में सक्षम नहीं है, तो उन प्राचीन काल में उनसे क्या उम्मीद की जा सकती है?!

बौद्ध धर्म, शिंटोवाद, हिंदू धर्म, आदि जैसे सुदूर और दक्षिणपूर्वी धार्मिक परंपराएं बहुत पुरानी हैं (सिद्धांत रूप में, उन्हें इस तथ्य के कारण इस्लाम से हीन होना चाहिए था कि वे मानव विकास के और भी निचले स्तर के समय में रहते थे) इस्लाम, लेकिन उनमें कितना अधिक ज्ञान, किसी व्यक्ति के लिए उपयोगी सलाह है। और यद्यपि लोगों द्वारा आविष्कार की गई परियों की कहानियां भी हैं, वे सामान्य रूप से एक व्यक्ति के लिए बहुत अधिक रोचक और शिक्षाप्रद हैं। आप उनमें अर्थ देख सकते हैं। इस्लाम में, किसी भी सामान्य ज्ञान का पूर्ण अभाव है। केवल आक्रामकता और घृणा। और इसके लिए एक सरल व्याख्या है। जंगली अरब दुनिया के बाकी हिस्सों से बस ईर्ष्या करते थे, यह महसूस करते हुए कि उनकी सभ्यता की तुलना उनके पड़ोसियों के साथ भी की जाती है, दूर जाने की जरूरत नहीं है।

और जब आज मैं अपने साथी आदिवासियों को आदिम जंगली अरब जनजातियों द्वारा आविष्कृत एक रक्तहीन देवता से प्रार्थना करते हुए देखता हूं, तो मेरा दिल एक उत्साही जयजयकार की तरह रोता है।

मैं वास्तव में आशा करता हूं कि टीएस, कुरान को पढ़कर, बस अपने क्षितिज को समृद्ध करेगा, लेकिन किसी भी मामले में वह इस अरब मूर्खता को दैवीय रहस्योद्घाटन के लिए नहीं लेगा और इसे अपने जीवन के तरीके के लिए एक अनिवार्यता के रूप में स्थापित नहीं करेगा।

कुरान, सर्वशक्तिमान का शब्द होने के नाते, एक सच्चे मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है, इस्लामी उम्माह के जीवन में मुख्य दिशानिर्देश के साथ-साथ सार्वभौमिक ज्ञान और सांसारिक ज्ञान का स्रोत है जिसका दुनिया में कोई एनालॉग नहीं है। रहस्योद्घाटन ही कहता है:

"अल्लाह ने सबसे अच्छा वर्णन - शास्त्र भेजा, जिसके छंद समान और दोहराए गए हैं। जो लोग अपने सृष्टिकर्ता से डरते हैं, उनकी त्वचा कांप उठती है। और फिर उनकी त्वचा और हृदय सर्वशक्तिमान के स्मरण से कोमल हो जाते हैं। यह अल्लाह का मार्गदर्शन है, जिसके द्वारा वह जिसे चाहता है सीधे मार्ग पर ले चलता है।" (39:23)

पूरे इतिहास में, प्रभु ने अपने सेवकों को चार पवित्र ग्रंथ भेजे, अर्थात्: टोरा (तौरत), स्तोत्र (ज़बूर), सुसमाचार (इंजिल) और कुरान (कुरान)। उत्तरार्द्ध उसका अंतिम पवित्रशास्त्र है, और निर्माता ने इसे महान न्याय के दिन तक किसी भी विकृति से बचाने का बीड़ा उठाया। और यह निम्नलिखित श्लोक में कहा गया है:

"वास्तव में, हमने अनुस्मारक नीचे भेजा और हम इसकी रक्षा करते हैं" (15:9)

पारंपरिक नाम के अलावा, परमेश्वर के सबसे अंतिम रहस्योद्घाटन में इसके कुछ गुणों को दर्शाने के लिए अन्य नामों का उपयोग किया जाता है। उनमें से सबसे आम निम्नलिखित हैं:

1. फुरकान (अंतर)

इस नाम का अर्थ है कि कुरान "हलाल" (अनुमत) और (निषिद्ध) के बीच अंतर के रूप में कार्य करता है।

2. किताब (पुस्तक)

यानी पवित्र कुरान सर्वशक्तिमान की किताब है।

3. धिकर (अनुस्मारक)

यह समझा जाता है कि पवित्र शास्त्र का पाठ एक ही समय में सभी विश्वासियों के लिए एक अनुस्मारक, एक चेतावनी है।

4. तंज़िल (नीचे भेजें)

इस नाम का सार इस तथ्य में निहित है कि कुरान को हमारे निर्माता द्वारा दुनिया के लिए उनकी प्रत्यक्ष दया के रूप में भेजा गया था।

5. नूर (लाइट)

कुरान की संरचना

मुसलमानों की पवित्र पुस्तक में 114 सुर शामिल हैं। उनमें से प्रत्येक का अपना विशेष अर्थ है और नीचे भेजने का अपना इतिहास है। सभी सुरों में छंद होते हैं, जिनका एक निश्चित अर्थ भी होता है। प्रत्येक सूरा में छंदों की संख्या भिन्न होती है, और इसलिए अपेक्षाकृत लंबे सुरों और छोटे सुरों के बीच अंतर किया जाता है।

कुरान के सुर, उनके नीचे भेजने की अवधि के आधार पर, तथाकथित "मक्का" में विभाजित हैं (अर्थात, सर्वशक्तिमान मुहम्मद के दूत को भेजा गया है, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे सकता है और कार्यान्वयन के दौरान उसे शांति प्रदान कर सकता है) मक्का में उनके भविष्यवाणी मिशन के) और "मदीना" (क्रमशः मदीना में)।

सुरों के अलावा, कुरान को जुज़ में भी विभाजित किया गया है - उनमें से तीस हैं, और उनमें से प्रत्येक में दो हिज़्ब हैं। व्यवहार में, इस विभाजन का उपयोग रमजान के पवित्र महीने (हातम) में तरावीह की नमाज के दौरान कुरान को पढ़ने की सुविधा के लिए किया जाता है, क्योंकि पहली से आखिरी आयतों तक अल्लाह की किताब के पूरे पाठ को पढ़ना एक वांछनीय क्रिया है। एक धन्य महीने में।

कुरान का इतिहास

रहस्योद्घाटन को नीचे भेजने की प्रक्रिया 23 वर्षों तक भागों में और काफी लंबे समय तक चली। सूरह अल-इस्रा में इसका उल्लेख है:

"हमने इसे (कुरान) सत्य के साथ उतारा, और यह सत्य के साथ उतरा, लेकिन हमने (मुहम्मद) ने आपको केवल एक अच्छे दूत और चेतावनी देने वाले के रूप में भेजा। हमने कुरान को विभाजित किया है ताकि आप इसे धीरे-धीरे लोगों को पढ़ सकें। हमने उसे टुकड़ों में उतारा" (17:105-106)

पैगंबर मुहम्मद (S.G.V.) को नीचे भेजना फरिश्ता जबरिल के माध्यम से किया गया था। दूत ने उन्हें अपने साथियों को सुनाया। पहले सूरह अल-अलक (द क्लॉट) के शुरुआती छंद थे। यह उन्हीं से था कि मुहम्मद (एस.जी.वी.) का भविष्यसूचक मिशन तेईस साल लंबा शुरू हुआ था।

हदीसों में, इस ऐतिहासिक क्षण को इस प्रकार वर्णित किया गया है (आइशा बिन्त अबू बक्र के अनुसार): "अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को रहस्योद्घाटन भेजना, एक अच्छे सपने से उत्पन्न होता है, और इसके अलावा कोई अन्य दर्शन नहीं होता है। भोर की तरह आ गया। बाद में, वह सेवानिवृत्त होने की इच्छा से प्रेरित हुए, और उन्होंने इसी नाम के पहाड़ पर हीरा की गुफा में ऐसा करना पसंद किया। वहाँ वह धर्मपरायणता के मामलों में लगा हुआ था - उसने अंत में कई रातों तक सर्वशक्तिमान की पूजा की, जब तक कि पैगंबर मुहम्मद (उस पर शांति हो) को अपने परिवार में लौटने की इच्छा नहीं थी। यह सब तब तक चलता रहा जब तक कि सच्चाई उसके सामने नहीं आ गई, जब वह एक बार फिर हीरा की गुफा के अंदर था। एक फरिश्ता उसके सामने आया और आज्ञा दी: "पढ़ो!", लेकिन जवाब में उसने सुना: "मैं पढ़ नहीं सकता!" "फिर, जैसा कि मुहम्मद (एसजीवी) ने खुद बताया, परी ने उसे लिया और उसे जोर से निचोड़ा - इतना ही कि वह सीमा तक तनाव में रहा, और फिर अपनी बाहों को साफ किया और फिर कहा: "पढ़ो!" पैगंबर ने जवाब दिया, "मैं पढ़ नहीं सकता!" स्वर्गदूत ने उसे फिर से निचोड़ा ताकि वह (फिर से) बहुत तनाव में हो, और उसे आज्ञा देकर छोड़ दिया: "पढ़ो!" - और उसने (फिर से) दोहराया: "मैं पढ़ नहीं सकता!" और फिर स्वर्गदूत ने तीसरी बार अल्लाह के अंतिम रसूल को निचोड़ा और रिहा करते हुए कहा: "अपने भगवान के नाम पर पढ़ें, जिसने एक व्यक्ति को एक थक्के से बनाया है! पढ़ो, और तुम्हारा पालनहार सबसे उदार है… ”(बुखारी)।

मुसलमानों की पवित्र पुस्तक को भेजना रमजान के महीने की सबसे धन्य रात - लैलत उल-क़द्र (पूर्व नियति की रात) से शुरू हुआ। पवित्र कुरान में भी लिखा है:

"हमने इसे एक धन्य रात में उतारा, और हम चेतावनी देते हैं" (44: 3)

सर्वशक्तिमान के दूत (s.g.v.) के दूसरी दुनिया में जाने के बाद हमारे लिए परिचित कुरान दिखाई दिया, क्योंकि उनके जीवनकाल के दौरान लोगों की रुचि के किसी भी प्रश्न का उत्तर स्वयं मुहम्मद (s.g.v.) द्वारा दिया जा सकता था। पहले धर्मी खलीफा अबू बक्र अल-सिद्दीक (आरए) ने उन सभी साथियों को आदेश दिया जो कुरान को दिल से जानते थे कि वे इसके पाठ को स्क्रॉल पर लिखें, क्योंकि उन सभी साथियों की मृत्यु के बाद मूल पाठ को खोने का खतरा था जो जानते थे यह दिल से। ये सभी स्क्रॉल तीसरे खलीफा - (आरए) के शासनकाल के दौरान एक साथ लाए गए थे। कुरान की यही प्रति आज तक बची हुई है।

पढ़ने के लाभ

पवित्र शास्त्र, स्वयं सर्वशक्तिमान का वचन होने के कारण, इसे पढ़ने और अध्ययन करने वाले लोगों के लिए कई गुण रखता है। पुस्तक का पाठ कहता है:

"हमने आपके लिए पवित्र शास्त्र नीचे भेजा है ताकि मुसलमानों के लिए सीधे मार्ग, दया और खुशखबरी के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में सभी चीजों को स्पष्ट किया जा सके" (16:89)

कुरान के सुरों को पढ़ने और पढ़ने के लाभों का भी कई हदीसों में उल्लेख किया गया है। पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने एक बार कहा था: "आप में से सबसे अच्छा वह है जिसने कुरान का अध्ययन किया और इसे दूसरों को सिखाया" (बुखारी)। यह इस प्रकार है कि भगवान की पुस्तक का अध्ययन सबसे अच्छे कर्मों में से एक है जिसके लिए व्यक्ति अपने निर्माता की खुशी अर्जित कर सकता है।

इसके अलावा, पवित्र कुरान में निहित प्रत्येक पत्र को पढ़ने के लिए, अच्छे कर्म दर्ज किए जाते हैं, जैसा कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की निम्नलिखित कहावत है: "जो कोई अल्लाह की किताब के एक अक्षर को पढ़ता है, एक अच्छे कामों को दर्ज किया जाएगा, और अच्छे कामों का इनाम 10 गुना बढ़ जाएगा ”(तिर्मिज़ी)।

स्वाभाविक रूप से, छंदों का स्मरण भी आस्तिक के लिए एक गुण बन जाएगा: "कुरान को जानने वाले के लिए, यह कहा जाएगा:" पढ़ें और चढ़ें, और स्पष्ट रूप से शब्दों का उच्चारण करें, जैसा आपने सांसारिक जीवन में किया था, क्योंकि, वास्तव में, आपका स्थान आपके द्वारा पढ़ी गई अंतिम कविता के अनुरूप होगा ”(यह हदीस अबू दाऊद और इब्न माजा द्वारा उद्धृत किया गया है)। इसके अलावा, भले ही एक आस्तिक ने कुछ छंद सीखे हों, उन्हें उन्हें फिर से पढ़ना चाहिए ताकि भूल न जाएं। ईश्वर के दूत (s.g.v.) ने कहा: "कुरान को दोहराते रहो, क्योंकि यह लोगों के दिलों को बेड़ियों से मुक्त ऊंटों की तुलना में तेजी से छोड़ देता है" (बुखारी, मुस्लिम)।

यह याद रखना भी महत्वपूर्ण है कि विश्वासियों द्वारा रचयिता की पुस्तक को पढ़ने, अध्ययन करने के लिए समर्पित समय उन्हें न केवल इस नश्वर संसार में लाभान्वित करेगा। इस विषय पर एक हदीस है: "कुरान पढ़ें, क्योंकि, वास्तव में, पुनरुत्थान के दिन, वह इसे पढ़ने वालों के लिए एक मध्यस्थ के रूप में प्रकट होगा!" (मुसलमान)।